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LIBERTAD DE IMPRENTA: ¿OBEDECER Y CALLAR? / HOJAS DE PAPEL VOLANDO / JOEL HERNÁNDEZ SANTIAGO PÁG
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DOMINGO 27 DE MAYO DE 2018
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EFE/HOTLI SIMANJUNTAK
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Ya sea por razones de Estado, creencias religiosas o de cualquier otro tipo, a lo largo de la historia se han censurado miles de libros y obras literarias, una práctica que, aunque en menor medida, sigue vigente.
ADENTRO LATÍN, GRIEGO Y ÁRABE. EN LA CIUDAD DE PUEBLA, FUNCIONA UNA ESCUELA QUE ENSEÑA A NIÑOS, ADOLESCENTES Y ADULTOS LENGUAS CLÁSICAS Pág. 2
YOGA CON CABRAS. LUEGO DEL BIKRAM, AÉREO, NUDISTA O CON PERROS, LLEGA LA NUEVA TENDENCIA EN AUGE EN ESTADOS UNIDOS: GOAT YOGA Pág. 6
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LATÍN, GRIEGO Y ÁRABE
Niños poblanos hablan lenguas clásicas FOTOS: NOTIMEX
ÁNGELES GONZÁLEZ BRETÓN / Notimex
En pleno centro histórico de la Ciudad de Puebla, desde 2006 funciona una escuela que enseña estos idiomas a grupos de niños, adolescentes y adultos
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esús Limón Miquel, de 8 años de edad, aún no termina de aprender latín y ya está pensando en estudiar griego o árabe. Para los niños poblanos de la Academia de Lenguas Clásicas Fray Alonso de la Veracruz, adentrarse al mundo de las palabras antiguas, es toda una aventura. A partir de los siete años de edad, la Academia de Lenguas Clásicas recibe a estudiantes quienes en grupos multidisciplinarios, conocen lenguas como el latín, griego, árabe, náhuatl, sánscrito, hebreo, chino y la formación de la lengua española. Con su mirada pícara y personalidad hiperactiva, Jesús relató que en la escuela ha aprendido oraciones y frases, así como Las Mañanitas y el Feliz Cumpleaños. “Omne quod movetur ab alio movetur. Todo lo que se mueve es movido por otro”, dijo el infante al tiempo de señalar que es una de los enunciados que se ha aprendido y que más le gustan. Se trata del Principio de la teoría del movimiento y la causalidad, de Santo Tomás de Aquino.
APRENDER Y JUGAR Jesús es uno de los alumnos más jóvenes en esta academia localizada en la calle 7 Poniente número 502, en el Centro Histórico de Puebla, donde convive con otros compañeros que están divididos en niños, adolescentes y adultos. Todos los días recibe clases en el tercer año de primaria del Liceo Montessori de Educación para la Vida, y desde hace un año asiste cada tarde de lunes a la Academia de Lenguas para continuar sus estudios en latín. No muy convencido, Jesús narra que cuando sea grande le gustaría ser creador de videojuegos, pero aún no está del todo seguro. No obstante, aseguró que sea cual sea su decisión, continuará estudiando latín porque “el latín es una puerta hacia todos los idiomas”, aseguró. Recientemente participó en el Tercer Simposio Nacional Antigüedad y Universidad de la Fundación de Roma a la Fundación de Puebla que se celebró en esta ciudad y donde dio un discurso en latín al doctor Tarsicio Herrera Zapién “Pensé que me iba a poner nervioso, pero estuve repasando hasta que me sentí seguro, y me dicen mis maestros que mi video ya tiene más de mil vistas en las redes sociales”, contó muy seguro y entusiasmado. Compañero de clase de Jesús, Diego Gerardo Gracida
Gómez, de 9 años de edad, es otro de los alumnos de la Academia de Lenguas, quien aunque sólo lleva tres meses tomando clases de latín y griego, disfruta mucho aprender estas lenguas antiguas. Un poco más reservado en comparación con Jesús, Diego mencionó que las primeras oraciones que aprendió las repetía en su escuela primaria, donde sus compañeros
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se le quedaban mirando porque hablaba otra lengua. Él, al igual que su amigo Jesús, ingresaron a la academia por recomendación de sus respectivas mamás, quienes también por un tiempo estuvieron recibiendo clases y consideraron que era una buena instrucción para sus hijos. “Conocí la escuela por unos cursos en las vacaciones de Semana Santa y poco a poco me sentí gusto por las lenguas y ahora estoy enamorado de las mismas. Quiero estudiar Letras Clásicas en la UNAM o dedicarme a la música. Aún no lo sé”, dijo Gabriel Castillo García de 14 años de edad. El carismático adolescente, quien cursa el tercer año de secundaria, alterna su aprendizaje tomando clases de música y lenguas clásicas en la academia donde aprendió latín, griego y árabe. Aseguró que con la enseñanza de las lenguas clásicas, la gente puede entender mucho el lenguaje que se ocupa normalmente, como los cognados, las palabras del latín y del griego que han trascendido hacia el español. Juvenal Cruz Vega, fundador y director de la Academia, mencionó que ésta se creó en el 2006 y, además de enseñar lenguas clásicas, también dan clases de humanidades a través de la filosofía, lógica, gramática, historia, semiótica y semántica, a estudiantes de primaria y hasta de universidades.
¡Eeeeh…
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libros gratis!
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Navegando en la red es fácil encontrar sitios con contenido de lectura abiertos, libres y gratuitos, respetando las leyes de copyright existentes
ANA MARÍA MENÉNDEZ
os libros electrónicos, conocidos también como eBooks, empezaron a ser difundidos en México a inicios de la década del 2000. Con el avance de las llamadas Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) las editoriales empezaron a preparar la versión digital de algunos libros impresos para ponerlos a la venta en diversos tipos de plataformas de comercialización como fueron las páginas web de las editoriales o de instituciones públicas y privadas, Amazon, Google Books, y diversos puntos de venta en línea de conocidas librerías nacionales para ser descargados por los lectores en dispositivos de lectura, tabletas, smartphones, o computadoras. La edición electrónica de estos libros fue variando desde los primeros que se publicaron a imagen y semejanza del libro impreso con una portada, una página legal en la que se especifica el número y fecha de edición, el copyright, el ISBN (código que permite identificar a nivel internacional cada edición de un libro), el lugar de la impresión, le sigue un índice de contenido y un diseño interior de los capítulos con los mismos cánones que el libro impreso. Posteriormente con el avance tecnológico, se elaboraron libros interactivos en los que por medio del hipertexto y sus respectivas ligas en las páginas, el lector tiene acceso a diferentes plataformas electrónicas como son videos, páginas web, redes sociales, que en conjunto crean una experiencia unificada y coordinada de interactividad. Cabe destacar que no todos los libros electrónicos se comercializan. Hay algunos que son de acceso abierto a los lectores. Esta iniciativa fue promovida por la Open Archives Initiative (OAI, por sus siglas en inglés) que impulsa los proyectos basados en el acceso abierto, libre y gratuito, a través de internet, de los trabajos publicados por la comunidad científica, así como su uso y distribución, respetando las leyes de copyright existentes. Esto significa que otros escritores pueden hacer uso de ese material, citando las fuentes originales.
Es común asomarse a las páginas web de las editoriales universitarias de diversos países y ver que en las distintas áreas del conocimiento como ciencias biológicas y de la salud, físico matemáticas, ingenierías, ciencias sociales y literatura, entre otras, hay libros de acceso abierto para los alumnos, maestros e investigadores como una forma que tienen estas instituciones de cumplir con sus tareas sustantivas que son la docencia, la investigación y la difusión de la cultura. Hay también otras bibliotecas virtuales abiertas a todos los lectores en las que se pueden encontrar miles de libros en espera de ser leídos. Dos muy importantes, que son consideradas pioneras en su campo: el Proyecto Gutemberg (https:// www.gutemberg.org) y la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (www.cervantesvirtual.com). El primero, fundado en 1971, por Michael Hart en Illinois, EU, tiene como objetivo estimular la creación y distribución de libros electrónicos que son del dominio público porque expiraron los derechos de autor y cuenta con más de 42 mil libros gratuitos que se pueden descargar o leer en línea. Aunque ofrece libros en diferentes idiomas, la mayor parte está en inglés, ¿no leemos en ese idioma?, pues bien, hay un traductor de Google Chrome que puede ser utilizado para leerlo en español. La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, fundada por la Universidad de Alicante en 1999 y presidida su Fundación por el escritor Mario Vargas Llosa, tiene como meta la difusión de la cultura hispánica por medio del acceso libre a más de 60 mil títulos de muy diversos géneros así como materiales históricos, periódicos revistas, audiovisuales, entre otros. Se invita cordialmente al lector a dar un paseo virtual por ambas bibliotecas donde seguramente encontrará algún título que lo atrape.
FOTOS: ESPECIAL
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DE LA BIBLIA A HARRY POTTER
LIBROS PROHIBIDOS
El
miedo a la difusión de las
ideas MIRIAM SOTO / EFE
A LO LARGO DE LA HISTORIA, ESTADOS, RELIGIONES E INSTITUCIONES DE TODO TIPO, TANTO PÚBLICAS COMO PRIVADAS, HAN CENSURADO MILES DE OBRAS LITERARIAS
El libro constituye el punto de encuentro de las libertades humanas más importantes, entre las que destacan en primer lugar la libertad de expresión y la libertad de edición”, ha defendido la directora general de la Unesco, Audrey Azoulay, con motivo del Día Mundial del Libro, celebrado como cada año desde 1996 el 23 de abril. “Se trata de libertades frágiles. Enfrentadas a numerosos desafíos, desde el cuestionamiento del derecho de autor y de la diversidad cultural, hasta las amenazas físicas a las que están expuestos los autores, los periodistas y los editores en numerosos países. Estas libertades se niegan, incluso en nuestros días, cada vez que hay un ataque contra una escuela o que se destruye un manuscrito o un libro”. Unas libertades que se han visto restringidas a lo largo de la historia hasta nuestros días: la lista de libro prohibidos por motivos religiosos, políticos o ideológicos es interminable, incluso en la actualidad, han sido censurados por gobiernos, por instituciones religiosas, o por entidades de todo tipo, tanto públicas como privadas, e incluso por los lectores.
VISIBILIZAR AMENAZAS
MUESTRAS DE copias de la novela de Dan Brown El Código Da Vinci; en Bangalore, India. EFE/Manjunath Kiran
Desde 1982 se celebra en Estados Unidos la Semana de los Libros Prohibidos (Banned Books Week), este año será entre el 23 y el 29 de septiembre, para dar la mayor visibilidad posible a libros prohibidos o amenazados por el intento de retirada o restricción, por las objeciones de una persona o un grupo, de librerías, bibliotecas y colegios. En ocasiones, la prohibición de una obra ha logrado el efecto contrario al perseguido y ha multiplicado la fama del texto en cuestión y el interés por su lectura. En España, ha sucedido recientemente, el pasado mes de marzo, con la retirada por orden judicial de Fariña, una
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EL ESCRITOR británico de origen indio Salman Rushdie considerado blasfemo por el régimen de Teherán. EFE/Arne Dedert
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MIL solicitudes para prohibirlo en escuelas de EU recibió Harry Potter
1966
AÑO en que fue suprimido el Index librorum prohibitorum de la Iglesia católica
investigación periodística sobre el narcotráfico en Galicia en los años 80 y 90 que había sido publicada en septiembre de 2015. El anuncio del secuestro judicial de Fariña, el primero en más de una década en este país, como medida cautelar por una demanda contra el autor del libro por el delito de injurias y calumnias presentada por uno de los políticos implicados, multiplicó el valor de la obra en las ventas de segunda mano, hasta que la orden judicial fue ejecutada. Lo mismo sucedió con la herramienta creada por el gremio de libreros de Madrid, Finding Fariña, una página web que permitía leer el libro del periodista Nacho Carretero a través de El Quijote, y que también ha sido bloqueada por orden judicial.
EL PINTOR Eduardo Arroyo, que ha ilustrado la versión de la Biblia del Oso, la primera biblia traducida en castellano en 1569. EFE/Gustavo Cuevas www.el soldemexico.com.mx
La censura de obras literarias ha sido y es la norma en todo régimen dictatorial, como lo ha sido durante siglos por parte de la Iglesia católica, que en el Index librorum prohibitorum (índice de libros prohibidos) catalogó todos aquellos libros que eran considerados perniciosos para la fe. Promulgado por primera vez en 1564, la última edición del Índice fue la del año 1948, hasta que fue suprimido en 1966, e incluyó a lo largo de su historia cientos de ensayos de filósofos y científicos, como El origen de las especies, de Charles Darwin; además de clásicos de la literatura como Madame Bovary, Los Miserables o el Lazarillo de Tormes. Los textos religiosos tampoco se libran de prohibiciones en numerosos países, y así, tanto la Biblia como el Corán están prohibidos en algunos lugares en la actualidad, como Corea del Norte, Arabia Saudí (que ha vetado la Biblia) o Rusia (que ha censurado algunas traducciones del Corán y de las Sagradas Escrituras). De la prohibición no se han librado ni clásicos como Alicia en el País de las Maravillas, de Lewis Carroll, prohibida en China por atribuirle a los animales cualidades humanas; ni bestsellers recientes como Thirteen Reasons Why, de Jay Asher, vetado en numerosos colegios de Estados Unidos por hablar de un tema tabú˙ como el suicidio. El Vaticano pidió que ni se comprara ni leyera The Da Vinci Code, de Dan Brown, un libro que vendió millones de ejemplares en todo el mundo y que fue prohibido en Líbano por ofender al cristianismo, también en otros países como China, Egipto e Irán. The Satanic Verses, novela de Salman Rushdie publicada en 1988, no sólo fue prohibida por blasfema en Irán, Pakistán, Egipto, Somalia, Malasia, Qatar, Indonesia, Bangladesh, Sudáfrica o India, -que lo prohibió antes de que se publicara por primera vez en Reino Unido -, sino que ha supuesto un auténtico infierno para su autor, después de que el ayatola Jomeini emitiera una orden religiosa ordenando asesinar al escritor. Protestas, disturbios y quemas de ejemplares siguieron a la publicación de la obra, que se convirtió ser superventas en Estados Unidos y Canadá, pese a que algunas cadenas dejaron de vender el libro por las quejas. Harry Potter está prohibido en las escuelas de Arabia Saudí y es uno de los libros más perseguidos en Estados Unidos en los últimos años: entre 2000 y 2009, la American Library Association recibió más de 5 mil solicitudes de prohibiciones de todo el país, generalmente de asociaciones de padres, que son las que presionan para vetar títulos en colegios y bibliotecas. The Adventures of Tom Sawyer, obra maestra de Mark Twain, o To Kill a Mockingbird, de Harper Lee, también han sido retirados en algunos distritos escolares estadounidenses por sus mensajes inapropiados. James Joyce firmó una de las obras más influyentes de la literatura en inglés del siglo XX con Ulisses, que no se libró de las prohibiciones para su publicación, tanto en Reino Unido como en Estados Unidos, donde llegó a ser calificado de “libro inmundo”. Animal Farm, de George Orwell, ha sido vetado desde su publicación en la antigua Unión Soviética, en Kenia, en los Emiratos Árabes, en Cuba, en Corea del Norte y en China; mientras que la distopia del también británico Aldous Huxley, Brave New World, fue prohibida en Irlanda en el año de su publicación y es uno de los más amenazados en Estados Unidos por la cantidad de peticiones para su retirada de las bibliotecas que ha recibido. La quema de libros es la expresión más terrible de la prohibición de los libros, y la han llevado a cabo, desde la Inquisición a la Alemania nazi o la Argentina de la dictadura militar de Videla, y más recientemente, el ISIS. El escritor Ray Bradbury imaginó un mundo en el que se quemaran todos los libros en su novela Fahrenheit 451… que es la temperatura a la que arden los libros, que son quemados porque impiden a la población ser feliz. En realidad, son destruidos porque crean conciencia, y la única manera de salvarlos es leerlos y memorizarlos antes de que desaparezcan.
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Las cabras también “se divierten”, se desfogan, trepan y lo exploran todo
En 2016, Lainey Morse, propietaria de la granja No Regrets, en el estado de Oregón, juntó por primera vez en una pradera a alumnos de yoga y cabras enanas africanas
FOTOS: BARBARA MUNKER/DPA
Cabras enanas africanas interactúan con los alumnos durante las clases de yoga
DIVERSIÓN Y RELAJACIÓN
BARBARA MUNKER / DPA
LUEGO DEL BIKRAM, LAS PRÁCTICAS SOBRE TABLAS DE PADDLE SURF, EL AÉREO, CON CERVEZA, A RITMO DE METAL, NUDISTA O CON PERROS, LLEGA LA NUEVA TENDENCIA EN AUGE EN ESTADOS UNIDOS: GOAT YOGA
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os fuertes balidos no parecen molestar a los alumnos de yoga. También se toman con tranquilidad que les mordisqueen el pelo y los dedos de los pies. Nadie se altera cuando estas yoguis de cuatro patas h a ce n s u s n e ce s i d a d e s s o b re
la colchoneta. Bienvenidos al goat yoga (yoga con cabras) en la bahía de Half Moon, situada a unos 30 kilómetros de San Francisco y Silicon Valley, en California. Un total de 25 participantes, la mayoría mujeres, comparten un luminoso granero con 15 cabras
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enanas africanas. Las esterillas de yoga están extendidas sobre una suave capa de heno. ”Es mi primera vez”, dice el californiano Shawn O’Brien con un guiño. ”Sí que era algo escéptico”, admite este asesor técnico de 42 años mientras sostiene en sus brazos a un bebé de cabra blanco y le acaricia el lomo. Emma Stanier, de 36 años, se balancea en la postura del guerrero con una cabra en los brazos. Su cara irradia felicidad. Durante su viaje por Estados Unidos quería probar a toda costa la nueva moda en yoga con su marido, cuenta. “Nunca hubiera pensado que me reiría tanto y sentiría tanto amor al hacer mimos a una cabra”, dice. “Los animales son la mejor medicina”, añade.
Variantes locas del yoga hay en todo el mundo: yoga sobre tablas para practicar paddle surf, bikram yoga, yoga aéreo, yoga con cerveza, yoga a ritmo de música metal, yoga nudista o yoga con perros. El yoga con cabras está en auge en Estados Unidos, de Texas a Arizona. En el verano de 2016, Lainey Morse, propietaria de la granja ”No Regrets” (sin arrepentimiento) en el estado de Oregón, juntó por primera vez en una pradera a alumnos de yoga y cabras enanas africanas. Morse, que sufre una enfermedad autoinmune, confía en el efecto terapéutico de los pequeños ungulados, que se dejan acariciar con gusto. La actriz de X-Men, Rebecca Romijn, que ha sido una de sus alumnas, ha hablado maravillas de su experiencia con las cabras en sus entrevistas. ”Al principio pensé que era una broma”, cuenta Bob Lemos, que desde abril ofrece goat yoga en su granja que cuenta con un zoo para acariciar animales cerca de San Francisco. Las clases de los sábados están prácticamente agotadas y los clics en su página web se multiplican. Lemos cuenta
que incluso le llegan solicitudes para organizar eventos de empresa desde Silicon Valley. ¿Cómo reaccionan al yoga sus cabras enanas africanas, acostumbradas a ser acariciadas por los visitantes del zoo? “Se divierten”, asegura este hombre de 62 años. “Como niños pequeños que se desfogan, trepan y lo exploran todo”, añade. La alumna de yoga Cherish Petlansky lo experimenta en carne propia . Mientras se estira en la postura del gato y la vaca una de las cabras se sube a su espalda. “Me mordisquean, saltan y balan en mi oído”, cuenta entre risas esta joven de 17 años. Las cabras se mezclan curiosas entre los participantes. Algunos animales se arriman relajados, otros comen pienso de la mano, algunos hacen sus necesidades sobre la esterilla. Un ayudante acude enseguida con papel de cocina y una pala. “Con las cabras siempre hay un efecto sorpresa, hay que vivir el momento y mantenerse muy tranquilo”, explica la profesora Amber Ricchetti. “Hay que contraer los músculos y mantener estable el propio cuerpo para compensar el peso de las cabras”, aconseja a los alumnos.
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Para Ricchetti las cabras son las ayudantes ideales para la práctica del yoga porque son “absolutamente cariñosas”, pero no son animales domésticos como los perros y los gatos con los que uno está familiarizado. “No suele ser habitual abrazar a una cabra”, bromea. Precisamente esto puede convertirse también en un problema. Recientemente, la autoridad sanitaria de Nueva York prohibió los cursos de yoga con cabras en la ciudad después de que un proveedor quisiera organizarlos durante algunas semanas en Brooklyn. No se pudo otorgar el permiso porque “prohibimos el contacto directo con determinados animales”, objetó la Administración. Bob Lemos también ha recibido peticiones para llevar a sus cabras a San Francisco, pero él apuesta por el granero de su granja. Los habitantes de la ciudad no deben temer el contacto con estos animales, asegura el californiano. “No son nada agresivos, no muerden, como mucho mordisquean un poco”, asegura. Él, sin embargo, se mantiene apartado del yoga. “No tengo ni idea de cómo funciona”, ríe. “Pero me gusta observar a mis cabras.”
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OPINIÓN
NOMBRE COLUMNA JOEL HERNÁNDEZ SANTIAGO
Libertad de Imprenta:
¿Obedecer y callar?
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odavía resonaban en Dolores, Hidalgo, los gritos de hartazgo encabezados por Miguel Hidalgo cuando el 24 de septiembre de 1810, en la Isla de León, Cádiz, se llevaba a cabo la primera reunión de las Cortes que tenían su origen en las Juntas de 1808 y cuyas funciones eran las de dirigir la guerra y la posterior reconstrucción del Estado luego de la invasión napoleónica a la península. Dadas las circunstancias, las cortes españolas se trasladaron a Cádiz en donde continuaron sus trabajos. Para el mexicano Lucas Alamán, la Constitución Política de la Monarquía Española, debía ser vista desde dos perspectivas. Uno, según la forma general de gobierno de la nación, y dos, según la forma particular que se estableció para las grandes regiones de América y Asia. La intención era la de constituir un Estado en condiciones extremas, lo que significaba replantearse el modelo de monarquía absoluta por un régimen constitucional. Por este lado del Atlántico, los insurrectos y el gobierno virreinal andaban jalándose del copete, y cada quien andaba en lo suyo: Cádiz construyendo un nuevo modelo de Estado y Nueva España buscando su destino. Y si bien en las cortes de Cádiz había representantes de la Nueva España (Miguel Ramos Arizpe, José Miguel Guridi Alcocer, José María Couto) lo cierto es que acá se tenían noticias vagas de lo que ocurría en San Fernando y no se tenía impacto de los debates y sus resultados. Las noticias de lo que ocurría en España se publicaban en el periódico virreinal de la época, pero no estaba en el ánimo de los insurrectos o del gobierno tomar decisiones en base a Cádiz. No obstante sí se tenían expectativas, o por lo menos esto quedó registrado en el primer periódico insurgente de México: El Despertador Americano. Cuando fusilan a Hidalgo el 30 de julio de 1811 aún no se firmaba la Constitución de Cádiz por lo que no pudo incluir sus principios en su ideario, como tampoco lo harían Allende, Aldama o Jiménez, iniciadores de la guerra y también fusilados. La lucha ahora si claramente independentista la continuaría José María Morelos y Pavón, Vicente Guerrero y otros. No obstante, es a partir del 30 de septiembre de 1812 cuando la Constitución se dio a conocer y se juró en México. De inmediato se comenzaron a publicar bandos con prevenciones para
intentar ir adaptando las viejas instituciones y prácticas a las formas y lenguaje del nuevo sistema.
LA LEY DE IMPRENTA Un ejemplo claro de la determinación de no implementar la Constitución de Cádiz en Nueva España fue la de la Ley de Imprenta. En la Nueva España había ya, desde muchos años antes, una larga historia de periodismo, casi siempre de tono informativo, cultural o científico. Ya desde fines del siglo XVI había Hojas volantes, páginas o, incluso, aquellos anónimos críticos que subrepticiamente se colocaban en los portales de la plaza mayor. Fueron muchos y muchos de ellos honorables los periódicos surgidos durante la colonia, pero para ubicarnos en tiempo ahí estaba ya El Despertador Americano. Fue publicado fuera de la Ciudad de México y el primer número salió el jueves 30 de diciembre de 1810, apenas tres meses y medio después de iniciada la rebelión. De este periódico sólo se imprimieron siete números (concluyó el 17 de enero de 1811), a lo largo de un mes, con un total de dos mil ejemplares por edición y se presentaba como “Correo político económico de Guadalaxara”, un poco para mostrar su intención modernizadora que al mismo tiempo trataría asuntos de política, lo cual era su intención primordial, y luego el tema económico. En el país existía la inquietud por crear periódicos que transmitieran acontecimientos de fondo político, sin conseguirlo debido al férreo control virreinal sobre ellos. Pero El Despertador irrumpe para dar a conocer los planteamientos y razones del movimiento rebelde; su intención y hechos de guerra. El periódico, ordenado por Miguel Hidalgo e ideado y dirigido por Francisco Severo Maldonado, dio a conocer el espíritu que movía a la rebelión e incluía proclamas y reflexiones vigorosas sobre la situación de la Nueva España. Su costo al público fue de dos reales y estaba dirigido a la clase ilustrada del país; un país en donde predominaban los analfabetas. Pero fue tal el éxito de la publicación que se esperaba la salida del periódico y de él se hacían copias manuscritas para ser remitidas a más lectores. Hidalgo era consciente de la importancia de la prensa como factor de divulgación e información y, en ese sentido El Despertador Americano cumplió a cabalidad su cometido, a pesar de su
muy corta vida, porque heredó a otros periódicos su sentido y sentimiento de rebeldía y apego a la libertad de imprenta, que es a fin de cuentas la libertad de pensamiento y libertad de expresión. En su número uno saluda de forma irónica a Cádiz. Quizá porque Hidalgo no tenía claro el sentido de las Cortes (recordemos que este primer número salió el 30 de diciembre de 1810) y se refirió a ello apenas para responder a la información que había transmitido La Gaceta virreinal del 17 de agosto. Así, la cita textualmente: “ … nación heroica que pelea por la sagrada libertad, sostiene inviolablemente los derechos de la naturaleza y con estos nuestra reunión a la metrópoli y nuestra verdadera libertad, no aquella idea quimérica que predican los insurgentes, sino aquella libertad santa que tenemos ya en nuestras manos desde el momento mismo en que fueron nombrados nuestros representantes en cortes al Congreso Nacional, en que nosotros mismos por medio de ellos hemos de sancionar nuestras leyes y hemos de arreglar nuestros intereses, sin que nos pueda coactar el poder ejecutivo, ni ninguna otra persona o corporación, pues sólo ha de obrar nuestra voluntad general…” Y más adelante se burla de esta representación diciendo que: “Acá se creía que iban a un Concilio, en vista de ser los más Eclesiásticos, llenos de Cánones y Teología; pero vacíos…” Por supuesto Hidalgo desconocía en ese momento que los representantes novohispanos en las Cortes tenían la aspiración de la autonomía. Así, a contracorriente de los realistas, la libertad de imprenta fue tomada por los independentistas pues hicieron uso de ella por su propia cuenta. Mientras, en Cádiz, se habría de discutir seriamente sobre la libertad de prensa, la que fue una de sus más importantes reformas pues los congresistas estaban convencidos de que sólo los ciudadanos informados podían continuar luchando contra la tiranía francesa… “… porque la falta de libertad de imprenta y otras causas, que todos saben, contribuyeron a que se ignorasen aquellas maldades que, al ser publicadas, Bonaparte no hubiera conseguido engañar a esta Nación grande y valiente” Así, las cortes publicaron el decreto del 10 de noviembre de 1810. Este fue recibido y leído en el cabildo de la Ciudad de México el 21 de enero de 1811. (cinco días antes había concluido El Despertador Americano). Ese día se dijo: “… todos los cuerpos y personas particulares de cualquier condición y estado que sean tienen libertad de escribir, imprimir y publicar sus ideas políticas, sin necesidad de licencia, revisión o aprobación”. Se conoció y se leyó, pero el virrey Venegas se negó a ponerla en vigor. De hecho, persiguió a “algunos periódicos sediciosos” que hacían referencia al movimiento de Hidalgo e impidió que se publicaran manifiestos, decretos o ensayos rebeldes. A varias requisitorias de las cortes para que pusiera en vigor la Ley de Imprenta en la Nueva España, por insistencia de Miguel Ramos Arizpe, simplemente se negó e ignoró la orden y siguió persiguiendo lo que ya era incontenible: la gran cantidad de manuscritos y propaganda rebelde que se colaba a la Ciudad de México. De esta
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forma el español Venegas y su gobierno desconocían la autoridad de las cortes; Venegas y luego Calleja se movían por su propia cuenta. El 19 de marzo de 1812 las Cortes promulgaron la Constitución política de la Monarquía española, que incluía lo que habían aprobado. Esto amenazaba a los ultrarealistas de la Nueva España. El 10 de mayo de 1812 le ordenaron al “renuente” virrey Venegas que pusiera en vigor la Constitución. Un ejemplar autorizado de ésta llegó a Veracruz el 6 de septiembre de 1812, el 11 de septiembre Venegas le envía al municipio de la ciudad los diversos decretos que la acompañaban y una semana después le envió un ejemplar de la Constitución junto con el voto afirmativo del acuerdo real y su permiso oficial de que podía aplicarse en la Nueva España. Lo tuvo que hacer, pero nunca aplicó partes importantes de esa Constitución. A regañadientes, el 5 de octubre de 1812 el virrey tomó juramento a los integrantes de la junta de censura que habría de garantizar el ejercicio de la libertad de prensa dentro de la ley. Era lo esperado: de inmediato surgieron periódicos y publicaciones extraordinarias al por mayor, algunas como la del oaxaqueño Carlos María de Bustamante que se llamó Con que podemos hablar; o como El Pensador Mexicano de Joaquín Fernández de Lizardi. El 5 de diciembre del mismo año, 1812, tan sólo dos meses después de promulgada, se decretó la abolición de esa libertad. En todo caso, la lucha por la independencia de México fue firme en cuanto a su vigor rebelde, pero titubeante en cuanto a sus fines iniciales. Se sabía que sólo mediante las armas se podría conseguir cambiar el sentido del gobierno monárquico dependiente de la corona a un gobierno propio mediante junta de criollos, predominantes en la Nueva España y sin desconocimiento del rey Fernando VII, mientras retomaba el poder. Al mismo tiempo en Cádiz se diseñaba una nueva forma de Estado y de gobierno y era, en sí mismo, una forma de liberación política y, por tanto, de construcción de un nueva forma de gobierno, con gobierno y con autoridad. Parece mentira que, precisamente, fueran los españoles en México quienes con más vigor rechazaron el mandamiento gaditano. Y aunque de forma lenta, fueron los independentistas los que mejor valoraron la intensidad y la sabiduría de la obra de los representantes españoles y novohispanos en las Cortes. En lo que se refiere a la libertad de imprenta, fue efímero lo acordado en las Cortes. Luego de la suspensión del decreto en 1812 vinieron nuevos intentos y es desde entonces, como ahora mismo, que esta libertad de imprenta contiene a la libertad de pensamiento y de expresión y es una de las aportaciones más valiosas de aquellas Cortes y de aquellos hombres, algoncia que no debemos perder porque es nuestra herencia para quienes nos siguen y porque es esta libertad de imprenta-de expresión, el principio de todas las libertades. jhsantiago@prodigy.net.mx