. 格 格仔紙 第二期
疑 幻 似 真 夢 境 竊 探 術
沉 迷 令 人 失 去 理 智 ？
那 得 人 救 那 字 那 迷 信
編輯部成員： 總編輯 黃采賢 (RELI 二年級 ) 副總編輯 許展鵬 (HUMN 二年級 ) 秘書 李家盈 (HUMN 二年級 ) 執行編輯 ( 美術 ) 陳珈賢 (TRAN 二年級 ) 梁彥駿 (TRAN 二年級 ) 執行編輯 ( 校對 ) 李樂彤 (TRAN 二年級 ) 執行編輯 ( 校對 ) 兼記者 張宇晴 (CHIL 二年級 ) 劉綽欣 (ENGL 二年級 ) 記者 蔡林橞 (CHIL 二年級 ) 丘梓穎 (CPW 二年級 )
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香港浸會大學學生會文學院學生會編輯部
文 / 丘梓穎 排版 / 梁彥駿 我從小生活在村子裏，這地四周都是樹和山，夏天一睜眼就下雨，冬 天閉眼前還在下雪。從村子到城鎮要數月時間來回，我們都懶，而且 村子裏能自給自足，也就沒甚麽人離開這裏。
劉嬸嬸也病了，臉紅得像塗了胭脂。
事情由一隻死在村口的烏鴉開始。
我跟小虎出發到鎮上，路過劉嬸嬸那屋時，還聽見她嚷嚷。
大夥兒都不願碰那晦氣東西，恰好我們都沒甚麽機會出村，就由它去 了。
「我的乖孫⋯⋯乖孫⋯⋯要是能給他放點血⋯⋯」
只是過幾日後，村裏的雞死了。 然後鴨子也死了。 我那天路過劉嬸嬸的屋時，看見嬸嬸的孫子三兒在棚子裏，拿着根小 樹枝，狠狠戳着地上的鴨子。 那傻孩子似乎覺得好玩，伸出白白的腳丫子，踩了踩死鴨子，棍子戳 戳，又踩踩，手上粘着黑黑綠綠的，不知是泥還是鴨子屎。 我們都不喜歡劉嬸嬸，整天關着自己在屋裏，鼓搗那些不知從何而來 的草人兒和小陶罐，連孩子都不管了，三兒病了快三天都不曾察覺， 我們只好輪流照顧三兒。 三兒身子很燙，白白的小臉都燒成火團子了。他喘氣聲很大，每次都 像在吸最後一口氣一樣用力。 劉嬸嬸雙手端來一個布包，她雙眼直直盯着它，踏着像黃花閨女般的 小碎步走入房間，將布包輕輕地放在桌子上。 她打開布包，裏面有幾根針和一個小碗。 「咳咳⋯⋯嬸兒，這是做什麽？」
村長說，不能再這樣下去，我們得要點藥。
我跟小虎還是晚了。 雪還未融，劉嬸嬸也去了。 村長說，臨走前，她還惦記着她那點破爛玩意，硬要說那是甚麽救人 的方子。不讓她碰寶貝的銀針兒，她就要鬧，說我們要害死她，就像 害死她的孫子那樣。 「大夥兒沒辦法，只好把她關在空屋子裏，不讓她回自己的家找那東 西。她不聽勸，每天都拍門吵着出去。看見人又拽着人領子罵，那段 時間大家都不好過。」 村長抹了把臉，拍拍我肩膀。
「她從前就神秘兮兮的，咱們都不愛跟她打交道。」 「她走了，可能也讓村子裏安心些。」 「老人就這樣，被舊時代那套迷得瘋魔了，別往心裏去。」 我摸摸癢癢的喉頭，點了點頭。 迷信呀，真是要命。
「這能治病。」
我和小虎把帶回來的東西放在村長的屋裏。這東西可不便宜，夠我們 用幾個月了。
劉嬸嬸瞇起眼笑了。
「咳咳⋯⋯村長，這就是了。」
「幾針下去，放點血，三兒就能好了。」
「辛苦你倆了。」
我連忙攔着，她是要害死孩子呀！我牢牢抓住她雙手，不讓她走近床 邊半步。
「沒事兒咳咳⋯⋯沒事兒。」
「嬸兒！咳咳⋯⋯使不得使不得！這是哪門子的治病啊！」
「你嗓子怎麽了？出去一趟就病了嗎？」
「這是大師教的方法！能治！能治！」
我撓撓脖子，嗓子不舒服是之前的事了，可能是我剛回來還不適應， 這幾天總覺得累。不過我想快要好了，現在我們有藥了。
她拼命扭動着，我夾着她兩隻胳膊，把她給拖出去了。
「咳咳！村長你看，我和小虎找大神，要了這些黃符。」
那布包被我倆打翻，東西撒了一地。
「大神說，他這是齋戒三日，在陽時陽刻用黑狗血和硃砂寫下來的符。 生病時我們把符燒掉，混着水喝掉就能辟邪治病，咳咳⋯⋯慢慢就好 了。」
三兒一病了我們才發現，村裏的藥，沒了。 本來村裏的藥已經用光，只是之前大家家裏的雞鴨都死光了，村長忙 着聽大夥兒發牢騷，也都沒去管村裏的藥夠不夠。 能治病的藥，是生活在山上的我們不可能弄到的。 三兒沒熬過，雪剛開始下，他就去了。 白票子混着雪，撒了整村。
村長笑了笑，從一捆符裏拿了兩張遞給我。 「吃了藥，可要快點好起來。」 我兩手捧着薄薄的黃票子，想着吃藥，想着三兒，想着劉嬸嬸。 唉，要是早點有藥就好了。
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陳
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文 / 蔡林橞 排版 / 梁彥駿 中國文字中，是否藏有迷信的文化？我想許多人都 會否定，甚至不知道。但其實文字與迷信的淵源， 貫穿古今。
文字源自迷信 迷信不同於信仰，它沒有一套完備的理念，也不需 要專一。中國人通常不能完全和迷信撇除關係，許 多常見的習俗，都源於古人的迷信。中國最早的文 字，有人說是陶文，或是學者在不少出土文物上找 到的，距今五千多年的符號，但說到早期最完備的 成篇文字紀錄，必定是商朝的甲骨文 [1]。甲骨文的 造字方法豐富，是前代文字所不能及的，包括形聲、 會意、象形。但這種遠古文字紀錄的內容既不是詠 嘆生活的詩歌，亦不是瑣碎的生活紀錄，而是卜辭 [2]。
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商朝距今三千六百多年，彼時人們對世界和自然認 識尚淺，故把一切不能解釋的現象，如天氣，都歸 咎到神明上。那時候人們對占卜的依賴，看看甲骨 文便了然。甲骨的卜辭分四種，分別是前辭、命辭、 占辭、驗辭。第一是前辭，也稱為敘辭，記載了占 卜的時間和對象。然後是命辭，寫下了占卜的具體 內容。再來是占辭，記錄了占卜結果。最後是驗辭， 交代了占卜後應驗的情況。
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〈得救〉
︿ 那 人 那 字 那 迷 信
人們的一切生活，都離不開占卜，上到自然災害、 國家戰事，下到社會生產、天氣預測，幾乎都要通 過卜辭預見。而甲骨文和卜辭這種商代的完整文字 系統，主要掌握在王室貴族手中，並應用於占卜之 中，可見中國的文化與迷信行為關係之密切。根據 劉大傑先生說，在不少外國文字的發展早期，巫術 和文字都被當成同一個概念，例如愛爾蘭語。其實 迷信與中外文字的關係皆是密切。
解剖文字占卜
字加上「心」字，乃成「患」字，故前程不利。又 有秀才見此情景，特意寫一個「中」字讓胡宏拆解。 他 認 為， 胡 宏 若 果 說 他 無 心， 那 他 變 得 個 中 舉 的 「中」字，若言他是有心，那也是個忠君愛國的「忠」 字，橫豎都會是好兆頭。胡宏卻讓他放棄參加考試， 只因這位秀才乃有心寫「中」，「中」字和「心」 字的結合不只有「忠」，更有個「忡」，並言此秀 才會在參加考試時受驚。拆字的趣味和玄妙之處的 確引人入勝。
取名也有講究 即使現今以科學為先，人們對文字的迷信也依然存 在，尤其是如何取一個好名字。有人認為每一個字 都有其所屬的五行特性，並將此特性融入取名之中。 方法主要分兩種，一是根據命格，二是根據姓氏。 前者的命格涉及到五行八字，通常要找風水先生看 看八字中缺了五行中的甚麼，然後再用所屬的字補 上。 後者則簡單得多，名字只需要與自己的姓氏的五行 相配。首先要知道姓氏所屬的五行，主要根據古代 的五音「宮、商、角、徵、羽」區分，其又分別代 表了五行的不同元素，見下表：
五音 五行
宮 土 商 金 角 木 徵 火 羽 水
迷信和文字的結合，在後來占卜方法——拆字更是 可見。拆字，也可稱作「測字」、「相字」、「破字」， 是一種以文字斷吉凶的占卜方法。其以漢字為基礎， 或加減偏旁、或加減筆畫，以推算吉凶。相傳在春 秋年間已有人以字占卜，隋朝更出現《破字要訣》 這本拆字占卜類書籍，可見拆字之歷史悠久。拆字 在唐、宋兩朝尤其興盛，而李淳風、袁天罡、謝石、 范時行、及邵康節等人都是唐至清頗有名氣的測字 家。 測字者必須對文字的結構、意義及其背後文化有相 當豐厚的認識。有言在北宋時，有赴京趕考的書生 以「串」字向經學家胡宏測功名，胡看後便言：「閣 下必定是兩榜出身。」他便是以「串」字拆開乃「雙 中」，故推測這位秀才能兩榜中舉。旁邊一位秀才 見此也寫個「串」字求卜前程，胡宏見字卻說他必 定屢考屢敗，只因那秀才是有心寫「串」，「串」
張
姓氏 土、孫、馮、彭、岑、宋、林、丘 ⋯⋯ 王、何、張、潘、方、黃、梁、杜、 莫、文、楊、郭⋯⋯ 趙、朱、孔、蕭、董、高、劉、 鄒⋯⋯ 錢、李、鄭、陳、唐、鍾、蔡、鄧、 丁、池、卓、賴⋯⋯ 吳、許、蘇、馬、袁、胡、 包⋯⋯
丘
蔡
找到姓氏所屬五行後，再根據五行的相生關係「金 生水，水生木，木生火，火生土，土生金」，就可 以找到和自己姓氏相合的五行，再配合此五行特性 的 字 後， 就 能 取 得 一 個「 好 名 」。 例 如 若 有 人 姓 「林」，林屬土，而土生金，只要再配以屬金的字， 就完成改名的程序。 文字的起源與迷信有關，文字的結構與迷信有關， 文字的內涵更是與迷信有關。文字作為中國文化的 重要一環，其實與迷信有說不清道不明的關係。
[1] 甲骨文是商朝時期的出土文物，是在龜甲、獸骨等物上刻的文字。 [2] 是商朝巫師會把占卜結果刻在龜甲、獸骨等物上，那些文字記載便是卜辭。
許
〈沉迷令人失去理智？〉
文 / 劉綽欣 排版 / 梁彥駿
自古以來，中國與迷信就像是兩個息息相關的概念，符水、放血、算卦、 問米，百花齊放。好像只要供着這一顆寧可信其有的心，便沒甚麼心不 安、理不得。若果我們事事抱着這心態，會帶來什麼影響？
不過也就是為了心安二字。的確，人的迷信是情有可原的，但作為年輕一代， 我們應如何處理與「迷信」之間的關係，從來是值得深思的問題。切記，有 些事情，可「信」，萬不可「迷」。
清朝末年，正是迷信之風當道的時候，義和團乘勢而起，受萬人追捧。 此話怎講？義和團將武術訓練和宗教信仰糅雜在一起，說是通過設壇、 畫符、作法，請神仙附身，就可以練就一套刀槍不入的絕頂武功。賣點 倒是想好了，有誰會信呢？適逢各地災害頻生，義和團把這說成天庭惱 怒，特遣神仙降世傳法，天兵天將也要下凡來幫助消滅洋人，而義和團 的首領們，正正是天選之人。這吸引了一眾拳民苦練硬氣功技法，又唸 咒、扶乩，宣稱信者刀槍不入，水火不侵，可以腹肌抵抗洋人的船堅砲 利。其後，拳民的體制日漸壯大，甚至足夠成為清廷默許肯首的軍隊， 放肆動用私刑，大搖大擺進京殺洋人。後來義和團怎麼被團滅的，就不 用多說。這段歷史翻來覆去地想，迷信，確實是當時其中一個重大的落 敗因素。
迷信期中試 可能我們曾有過預測未知的事來趨吉避凶的念頭。也許我們多少也迷信，這 是人之常情。以下有十條題目，來看看你迷信的程度去到哪吧！ 1.
當你收到「不轉發者將有不幸」等詛咒字眼，你會為避免被詛咒而 轉發文章嗎？ 2. 你會在過年時為了趨吉避凶而穿着紅色衣物嗎？ 3. 你試過求神庇佑（如考試順利）嗎？ 4. 去旅行時，你會先敲門再進入酒店房間嗎？ 5. 你試過求神問卜、算命等行為嗎？ 6. 你在農曆七月會避諱鬼神之事嗎？ 7. 每逢年初一，你不會洗頭嗎？ 8. 如果你想辟邪，你會敲敲木頭嗎？ 9. 你會對黑色星期五有所忌諱嗎？ 10. 你會對把筷子插在飯上有所忌諱嗎？
轉眼來到現今社會，迷信仍然以它獨特的功能運轉着，同時被時代賦 予了新的意義——詐騙。有人利用他人的迷信心理，謊稱自己是算命 大師，並透過社交媒體自稱道行高深，能替人轉運。有人用重金禮聘犯 人為他們作法，甚至連企業家都邀請他來為自己的辦公室佈置風水。然 而，其實犯人並沒有受過專業訓練，終被揭發，一大群受害者損失慘重。 騙財還可以說是身外物，那騙色呢？新聞報道一女子因誤信假道士能為 自己命危的父親續命，被要求裸身畫符，期間更被犯人侵犯身體。唉， 所謂「追悔莫及」，由此觀之。
做過其中兩件事或以下的：不迷信，對鬼神之事毫不避忌，連蚌精蟹精都吃 不到你啊！ 做過其中三至五事的：輕度迷信，會對鬼神之事有所避嫌。 做過其中六件或七件的：中等迷信，偶爾相信鬼神之事。 做過其中八件或以上的：非常迷信，看來只有悟空才能保護你啊！
人類，在這繁華的大千世界，確實是太渺小了。現實存在太多不可把控 的因素，站在這些因素面前，我們深切地感受到自己的無力，所以用一 點點小手段來求這一生平安也好，事事如意前程似錦也罷，最主要的，
〈疑幻似真——夢境竊探術〉
文 / 許展鵬
排版 / 梁彥駿
大家有試過做一些莫名其妙的夢嗎？對我而言，最可怕的夢莫過於夢見掉牙，感覺非常真實。中國人對占夢的研究可追溯自先秦時期，其時有專屬的官 員「太卜」負責占夢，一切國家大事也須先行占夢再作決定。商朝君主武丁是個明君，然而他任用宰相的原因卻是因為一個夢境。他夢到一個駝背的囚 犯，跟他談了許多國家大事，十分投契，於是在醒來時把夢中的囚犯畫出來，並下令群臣照畫像把夢中人找回來。後來終於找到了，他的名字叫傳說。 武丁把他任命為宰相，他亦不負所托，振興了商朝。對相信占夢的人而言，夢可說是一切的先兆，故可透過占夢來預測未來發生的事。
夢見甚麼
殺人 / 被殺
名位將升
老虎
長壽
哭泣
狗咬人
樹木死去
不祥
有貴客來
大喪
日出
將有喜慶之事
代表甚麼 然而，占夢卻有「五不占」。 第一是神魂未定而夢，所指的是淺層的夢，古人認為這些夢不是真正的夢，不能預兆吉凶。 第二是妄慮而夢，指的是日間過多雜想而致的夢。因為這些夢是來自雜想，非來自與天地萬物的感應。 第三是寤知凶厄者，意即夢中的預兆極為明顯，用不着透過占夢去分析的夢。一來是因為沒有必要，二來是因為我們無法透過占夢去扭轉吉凶之兆。 第四是中途驚醒的夢。夢所帶來的信息是完整的，因此若做夢過程被打斷，其信息便不完全，占卜出來的信息也不會準確。 第五是遺忘了的夢。古人認為即使夢境完整，但倘若記不清楚夢境內容，占卜便會不準確，因為箇中天機已被打亂。 占夢神秘而有趣，是因為我們不僅可從占卜角度分析，亦可從科學角度切入，例如透過潛意識去解釋產生不同夢的原因。在虛無的夢境中，誰能確保哪 種說法才是準確呢？