7 minute read
Georg Fredrik Rieber-Mohn: Den franske skandalen
Den franske skandalen
Advertisement
TEKST: GEORG FREDRIK RIEBER-MOHN
I
de senere år er det fra ulike land kommet rapporter som avslører et uhyggelig omfang av seksuelle overgrep utført av geistlige og andre kirkelige medarbeidere i den verdensvide katolske kirke. USA, Australia, Irland, Tyskland m.fl. og nå sist Frankrike. Den franske rapporten melder om flere tusen prester og flere hundre tusen ofre gjennom de siste 70 år. De aller fleste overgrepene er strafferettslig foreldet – bare 20 tilfeller innberettes til fransk politi. Og 40 av de mange foreldede sakene blir oversendt kirken for videre forføyning, da de anklagede prester fortsatt lever. Nå kan sikkert tallene være usikre, men det er uten betydning. Uansett vil det være et stort mørketall, altså overgrep som av ulike grunner ikke kommer frem i lyset. Det bør også presiseres at det dreier seg om anklager, de fleste antatte overgriperne er døde, og rettssaker blir det følgelig ikke. Men det er også av mindre betydning. Det store flertallet av meldte overgrep er utvilsomt reelle. Det er kort sagt et mørkt bilde den franske rapporten tegner.
DEN TOTALE SVIKT Hvordan møter de fleste katolikker nyheter som disse? Med avsky, skam og dyp sorg. Først og fremst på vegne av ofrene. Sjokket tenåringene fikk da en prest de så opp til, og som forutsettes å følge Kristi bud og kirkens lære, viser seg å være en kynisk overgriper. Lidelsene under overgrepet og de posttraumatiske psykiske smerter som for mange varer livet ut og dessuten ødelegger deres eget trosliv og forhold til kirken. Det er usigelig vondt bare å lese om dette. Nå vil det naturligvis være nyanser i sjokk og skadelige virkninger av overgrep, avhengig av grovheten i disse. Men for mange vil den beskrivelse jeg her kort har gitt, være dekkende for ofrenes lidelser. Sorgen gjelder også på kirkens vegne. Vi som er glade i kirken, og har dens budskap som vårt viktigste holdepunkt i livet, fylles av sinne mot de av kirkens tjenere som så fundamentalt har sviktet sitt kall. Jeg vil også understreke: Det er ingen trøst at seksuelle overgrep foregår i de fleste miljøer der voksne har autoritet eller makt over unge mennesker, eller at det ble anmeldt ca. 2000 overgrep i Norge i 2019. Det er verre at personer som har gitt sitt liv til Kristus, kan svikte så totalt.
LEDERNES UNNFALLENHET Et lyspunkt ved den franske rapporten er at det er den katolske kirken som tok initiativ til undersøkelsen. Og kirken ga kommisjonen full autonomi – også til å velge egne medlemmer. Ingen kirkelige medlemmer ble oppnevnt. At kirken selv ønsker full oppklaring og åpenhet om alle overgrep dens tjenere har utført, er uttrykk for en ny holdning og er direkte inspirert av de to siste pavers klare ønske om å rydde opp i disse sakene. Ikke minst pave Frans har tatt flere initiativ for å «rense» kirken og støtte ofrene. Kirkeretten er revidert i senere år. De nye reglene sikrer en mer effektiv forfølgning av overgrepssaker, selv om den franske kommisjonen mener at de trenger ytterligere presiseringer og forbedringer. Det er bare trist å lese om hvordan sentrale personer i kirken for få år tilbake behandlet meldinger om overgrep. De ble stort sett dysset ned, hvis de overhodet ble ansett pålitelige. Og geistlige som ble ansett ansvarlige, slapp stort sett kirkerettslige forføyninger utover en forflytning til et annet sogn, der det naturligvis var fare for nye overgrep. En utilgivelig unnfallenhet som pave Frans har slått hardt ned på, og som nå rammes av kirkerettens bestemmelser.
ANMELDELSE ELLER IKKE? Utenfor kirken vil det eneste naturlige være å anmelde overgrep til politiet. Men selv ikke de siste pavelige retningslinjer gjør dette til en plikt, ei heller til en anbefalt løsning. Tilsynelatende er det kirkerettslige selvdømme det foretrukne alternativ. Slik kan det likevel ikke forstås. Bakgrunnen er nok denne: Den katolske kirke finnes i praktisk talt alle verdens land, også i mange land med et høyst tvilsomt politi, der upålitelighet, korrupsjon og brutale avhørsmetoder er velkjent. Det vil i
GJØR BOT: Erkebiskop av Reims Eric de Moulins-Beaufort kneler som en botshandling overfor ofrene. Foto: Valentine Chapuis / AFP
slike land også være minimal rettssikkerhet og drakoniske straffer, endog dødsstraff for seksuelle overgrep. Risikoen for at uskyldige dømmes, vil da være overhengende. Det er ingen grunn til å tro at Vatikanet har noe i mot politianmeldelse i siviliserte rettssystemer. En rekke saker, endog mot høytstående geistlige, er i senere år behandlet i ulike nasjoners ordinære domstoler.
Derfor er det i de nye norske saksbehandlingsregler ved mistanke om overgrep i kirken, ikke bare en oppfordring, men nærmest en plikt til å anmelde til politiet/påtalemyndigheten overgrep som rammes av straffeloven. Det gir en kontradiktorisk og trygg saksbehandling, som sikrer en oppklaring av saken der dette er mulig. Og det hindrer mistanke om at kirken har noe å skjule. Som allerede nevnt er politianmeldelse også aktuelt i noen saker avdekket av den franske undersøkelseskommisjonen.
TAUSHETSPLIKTEN I kjølvannet av denne undersøkelsen er det i Frankrike oppstått en diskusjon om den absolutte taushetsplikten i det katolske skriftemålet. Lederen for den franske bispekonferansen har kontant avvist kommisjonens – og myndighetenes - klare ønske om at presters taushetsplikt må oppheves når det fremkommer opplysninger om grove overgrep under et skriftemål. Biskopen står fast på kirkens tradisjonelle og absolutte standpunkt og tirrer nok mange i det svært sekulære Frankrike med å anføre at i dette spørsmålet står kirkens lov over statens. Spørsmålet behandles visstnok nå på høyeste politiske hold, og nevneverdig sympati for sitt standpunkt kan kirken neppe vente. Jeg vil anta at en konflikt som denne mellom kirkelige og verdslige myndigheter, ville bli den samme i en rekke andre moderne vestlige samfunn, i høy grad også i vårt eget. I norsk lovgivning har ingen yrkesgrupper absolutt taushetsplikt. Det foreligger endog anmeldelsesplikt ved fare for gjentagelse av visse typer alvorlige forbrytelser. Den norske lutherske kirke har meg bekjent ikke problematisert dette.
Det katolske standpunktet har gode grunner for seg. Skriftemålet og den sjelesørgeriske samtale er det eneste trygge fristedet for mennesker som er tynget av skyld og skam, og som har behov for å snakke ut om sine innerste følelser og tanker. Det gjelder også når en geistlig som er ansvarlig for overgrep, skrifter for en annen prest. Vissheten om at presten som mottar skriftemålet, ikke under noen omstendighet vil bringe videre det han får vite i en sjelesørgerisk samtale, og at denne ved botens sakrament kun er en formidler av Guds nåde, medfører at katolske prester får kontakt med mennesker som kan ha begått de mest grufulle handlinger. Derved får presten mulighet også til å oppdage farlige tilbøyeligheter hos en person og til å påvirke ham til å søke behandling eller å gå til politiet med sin sak, endog i særlig grove tilfeller å holde tilbake absolusjonen inntil synderen har meldt seg for politiet. En slik sjelesørgerisk samtale om tilgivelse, nåde og Gud vil sannsynligvis gi vedkommende mye god ettertanke. Det er utvilsomt håp i en slik situasjon hvor den aktuelle personen av eget initiativ har oppsøkt en prest og ønsket samtalen. Uten sikkerhet for at presten beholder taushet om det han blir fortalt, ville denne personen neppe ha oppsøkt presten, og risikoen for nye overgrep kunne da lett bli større. Katolske geistlige som av det borgerlige samfunn blir pålagt å bryte skriftemålets taushetsplikt, må – med kirkens velsignelse - vise sivil ulydighet og ta den straffen de blir idømt.
DE FLESTE OFRENE ER GUTTER Den franske rapporten viser at hele 80 % av de unge ofrene er gutter. Det samme mønsteret kjenner vi fra andre land. Så vidt jeg kan se, problematiserer ikke rapporten homoseksualitet blant geistlige. Det er jo heller ikke noe problem så lenge den ikke gir seg utslag i praksis. Men det har legningen altså gjort, i høy grad. Det kan ha flere årsaker. Jeg tror at det har sammenheng med den forakt som homoseksualitet stort sett er blitt møtt med, ikke bare historisk sett, men like frem til våre dager. Troende menn med denne skambelagte legningen, som kanskje også hadde en dragning mot unge gutter, var naturlig nok svært engstelige for å bli oppdaget. For å beskytte seg selv mot skandale og ødelagt liv, kan det ha vært fristende å søke beskyttelse i et sølibatært prestekall, der kyskhet og avhold er helt sentralt. Men dette ga ikke det beste grunnlag for å bli katolsk prest – kallet var ufullkomment. Etter noen år som prest kommer ofte en krise i kallet, og fristelsen kan bli for stor. Fallet er et faktum. Og det har ikke gjort situasjonen enklere at undervisning og samarbeid med unge gutter er en del av hverdagen for en prest. Ministrantene (ved altertjenesten) var utelukkende gutter for noen år tilbake og er det mange steder fortsatt.
Paven har allerede gitt retningslinjer for en grundigere vurdering av kandidater til prestetjeneste. Det er ett av mange forebyggende tiltak som må komme. Da er det også nødvendig å snakke åpent om det følsomme og krevende spørsmålet om betydningen av homofili i presteskapet. •
Dette er en kommentar. Meningene i artikkelen står for artikkelforfatterens regning.
