2 minute read
Ondskap og politikk
SLUTTREPLIKK FRA TROND BAKKEVIG
Georg Fr. Rieber-Mohn og jeg er nok ikke uenige om at ondskap og politikk kan ha noe med hverandre å gjøre. Ondskap kan lett finne politiske uttrykk.
Advertisement
Etter 22.juli 2011 var min kritikk av daværende statsminister og endel norske biskoper at de for raskt brukte begrepet ondskap. 22-juli-terroristen hadde et politisk prosjekt. For å virkeliggjøre det brukte han sprengstoff, våpen og en politiuniform. Andre terrorister bruker lignende midler, - pluss en rad med andre virkemidler som er egnet til å skremme og drepe. Terrorisme må møtes med konkrete virkemidler og alternative politiske ideer. Ti år etter terrorhandlingene i Regjeringskvartalet og på Utøya kom en viktig diskusjon om hvem som var terroristens mål, hvorfor de var det, og om det er tatt et tilstrekkelig oppgjør med ideologien bak terroren. Denne diskusjonen handlet ikke om terroristens glede ved å drepe. Den handlet ikke om begrepet ondskap. Kanskje bidro bruken av dette begrepet til at diskusjonen ble så forsinket.
En eventuell kristen glede over at statsministeren bruker begrepet «ondskap», bør i alle fall følges av en advarsel mot å bringe forklaringen på et politisk prosjekt over i en metafysisk sfære.
Jeg kunne ha uttrykt meg klarere slik at Rieber-Mohn hadde sluppet å misforstå det jeg mener om forholdet
Paven Ser P Tv F R Angelus
Pave Frans kikker litt på tv på søndagene før Angelus på Petersplassen.
Det fortalte paven til redaktørene for det italienske TV-programmet
A Sua immagine («I hans bilde»). Han røpet at han ofte følger litt med på programmet frem til Angelusbønnen. Det er et slags
«venterom før Angelus».
«Før jeg går frem til vinduet, følger jeg gjerne programmet i mellom anklage, dom og utilregnelighet. Selvsagt er enhver uskyldig inn til det motsatte er bevist. Mitt poeng i forhold til drapene på Kongsberg og diskusjonen i forkant av rettssaken mot 22-juli-terroristen var at skyld avgjøres ved dom – uavhengig av tilregnelighet eller utilregnelighet. Det er menneskets verdighet vi beskytter når vi fastholder at enhver har ansvar for sine handlinger. Utilregnelighet skal først synliggjøres i forbindelse med straffens karakter.
Jeg tror heller ikke at Rieber-Mohn og jeg er særlig uenige om hva prekener og forkynnelse bør handle om. Forståelig nok følger Rieber-Mohn neppe med på alle diskusjoner i Den norske kirke. De som har gjort det, vil ha merket at jeg har markert en tydelig skepsis mot politikk på prekestoler og i annen forkynnelse. Men, jeg merker meg at Rieber-Mohn ikke kommenterer sin egen kirke hvis overhode også er statsoverhode. En kirkestat som i FN ofte har klare politiske meninger – de frembæres med rundsnipp. Vi er nok ikke så uenige om prester og biskoper som bør bruke prekestolen til forkynne evangeliet om tro, håp og kjærlighet.
Til slutt: Rieber-Mohn mener han har ivaretatt alle saklighetsnormer. Og ja, han har ikke snakket nedsettende om meg. Men, han bruker mitt Arbeiderpartimedlemsskap til å tolke min teologi. Det er en tolkningspraksis som er litt uvant for meg. Er den slik ved eventuell uenighet i juridiske spørsmål? • noen minutter og iblant nevner jeg noe som har gjort spesielt inntrykk på meg», sa paven.
Programmet A Sua immagine ble startet i 1997 som et samarbeide mellom TV-kanalen RAI, Italias NRK, og den italienske bispekonferansen. Programmene sendes lørdag ettermiddag og søndag formiddag på italiensk TV. På søndagene sender man også pavens Angelusbønn. (Kathpress)
