把握修道的奇緣
黃忠臣
行天宮精神導師 玄空師父曾開示：「學經，是信仰的開端。」來到行天宮，除了用一顆虔
敬的心來禮敬天地神明以外，更可以從神明傳世的聖訓寶典中，領略出道德的真諦。在行天宮這
個清淨的道場裡，就有不少聖門弟子，因研讀經文而獲得了生命的啟發，改變過往習氣，終獲平 安幸福的感人故事。
有位効勞生，她每天早上五點起床，做完早課就會搭公車到行天宮効勞。某天早晨，她原本
恩主公告退，卻一直得不
一如往常打算前往行天宮効勞，卻因家中瑣事而耽擱了既定行程。性格有些急躁的她，就在家裡 和先生發生了一點小摩擦，雙方有些不愉快。 當天，她在廟裡課誦《司命真君靈寶真經》。完畢後，她請筊向
到應允，只好繼續課誦下去。就在此時，她正好念到一句經文：「室家和樂，安常處順。」這位
効勞生心中頓時一片澄明，她體悟到，原來 恩主公是要用這個方式來向她開示：身為聖門弟
子，應修持一顆柔軟的心來待人處世，家庭才能永保和諧安康，道德也才能有所增長。
她當下覺得很慚愧。世間，就是道德的修鍊場，而自己在面臨考驗的當下，卻依然充滿了習
氣。在一番深刻反省後，她先回家委婉地向丈夫道歉，往後遇到類似的狀況，她都以柔軟和順的
方式來化解。
幾個月後，先生驚訝地發現，她脾氣愈來愈好，面容益發祥和，便問她發生了什麼事。這位効
勞生就把當天課誦經文的體悟，一五一十地告訴先生。此後，她的先生也成為 恩主公的虔誠信
眾，經常陪她來行天宮，一同課誦經文、省心修德，家庭生活也因此更加幸福、平安。
人生中充滿了各種道德的考驗，當下處理的方式與態度，正可以反應出我們的修為境界。而我 們應如何才能提升道德力量呢？
玄空師父開示，信眾及聖門弟子皆應學經、讀經，從中瞭解「人道八德」之意義，以此作為修
心的指標。內求心誠意正、外求口耳目正；循禮門、行義路，是德則進、非德則退。如此自能汲取
天地間的浩然正氣，就如同故事中這位効勞生，領悟出柔軟和順的處世之道，並以此修得幸福快樂 的家庭生活。
今生我們有幸能聽聞 恩主公之正法，自是一番難得的機會。讓我們一起把握這段修道的奇
緣，從讀經、學經、抄經開始，將五倫八德落實於日常生活之中，如此一來，相信道業也必能有所 精進，神明鑒納垂憫，生活日漸平安。
人間行腳
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■ 人間好時節
古史今啟
信眾見證
印刷所：沈氏藝術印刷股份有限公司
發行所所在地址：臺北市南京東路三段303巷14弄4號
新北市土城區中央路一段365巷7號
TEL:(02)2502-2172
TEL:(02)2270-6161
憶古思今話端午
發行所：財團法人台北行天宮
節慶習俗和傳說
行政院新聞局出版事業登記證局版臺字第11362號
艾草香，保平安
ISSN 1029-6255
端午的習俗
發行人：葉文堂
吃粽子，聽故事
端午的傳說
孚佑帝君醒心真經今譯今註（九十五） 美德的盛會︱心三善業（八十九） 不貪欲、不瞋恨、不愚癡（最終篇）
（二十九）聞雞起舞復國土︱祖逖與劉琨 自助者，天助也
親 ‧情也能加溫 夏卡爾 ‧
與文化對話︱新加坡博物館之旅 色彩的思想家︱馬克
2013年6月出刊
21 22 善用現代科技
文化·福至心靈 廣種福田
吉光片羽
兼善天下
■
28
讀好書，說好話，行好事，做好人
把握修道的奇緣
信眾信箱
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天公疼好人
宗教·正信理念 玄空師父開示
4 法海拾貝
5 ■
FAX:(02)2502-2273
■
8 ■
1994年7月創刊
211
60 14 12 40 34 18
目錄 中華民國一○二年六月
編輯手札
contents
預告」。 本期的「兼善天下」介 紹新加坡的博物館，觀看華 人如何跨越地域，延續傳統 文化的不朽力量。 本期刊採用環保大豆油墨印製， 為改善地球生態環境盡一份心力！
拋卻優越感 ‧
十一頁及四十八頁的「活動
■
以謙遜心
薪火。相關報名資訊可參見
45 生活實踐家
之中，希望傳遞美好的品德
教育·敦品勵學
程，寓五倫八德於生活教育
義的故事︱亂世顯忠義的王脩
成長、國學與人文藝術等課
■
典型在夙昔
紀念學院持續舉辦各種心靈
參贊化育
段歷程的開始。行天宮玄空
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品讀經典
學、或步出校園，意味另一
二 ○年六、七月系列講座
的結束，莘莘學子或繼續求
「行天宮精神醫學」一
六月同時是一個學年度
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資訊平臺
神。
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幫黑爺爺送信去七股（下）︱黑面琵鷺的度冬之旅
中學習倫理教化的節義精
54 53 52 49 童心喜閱
情之餘，從千年的歷史傳承
醫療·平安相隨
文化的饗宴，在抒發思古幽
小心「良性攝護腺肥大」︱
為重點，邀請讀者聆賞一場
■
守護健康
端午〉，以節慶習俗和傳說
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排尿困難的男性請注意
本期專題企畫〈憶古思今話
二 ○年第二期課程活動
艾草……，一切好不熱鬧。
「行天宮玄空紀念學院」一
品嘗粽子、佩戴香包、掛上
二 ○年第三期課程活動
轉眼已是端午，競渡龍舟、
「行天宮玄空紀念學院」一
盛夏時節，熏風揚起，
■
活動預告一
活動預告二
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慈善·眾善奉行
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天公疼好人 玄空師父引用閩南語俗諺 「巧的食戇的，戇的食天公」， 開示我們：「以聰明奸巧侵占兄 弟、背叛妯娌、欺騙朋友、不守 國法、苛人利己的人，最後哪一 個幸福快樂、子孫昌榮？生性憨
《玄空師父開示錄．第五講》 ──
的人，一定能獲得 恩主公的福佑，賜予平安吉祥！
有能力時盡量幫助他人，不計較回報，這樣敦厚良善
惡果。所以要教導孩子正直厚道，說好話、做好事，
德，可能會使得孩子誤用聰明而走上歹路，最後自食
將來出社會高人一等，卻忽略了培養他們良好的品
為人父母，若一味地希望自己的孩子聰明靈巧，
會庇護守道德、心地好的人。」
信，上天不會辜負他， 恩主公
直性情好的人，雖受人侵占、背
玄空師父宣講寶像
行天之道—
《行天宮精神導師 玄空師父傳》
觀看 玄空師父史詩般的壯闊人生，
親慈子孝、兄弟同心，
為父祈福、初入聖門，
宣講不輟、立下典範，
啟發無數渴望正信的心靈，
充分彰顯行天宮宗旨— 「孝弟忠信禮義廉恥」八德，
惟願諸善信印之於心田，効法追隨聖哲行跡。
（索閱方法詳見六十四頁）
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2013年6月號
拾貝
孚佑帝君醒心真經 愚蒙比比，願爾先覺，更以覺世，功亦齊仙。 面是背非，報應必顯，尚其勉旃。 【語譯】
聖訓、重五倫八
以另一個角度來說，「先覺」就是正己，「覺世」就是 化人。 行天宮〈宮規〉第一條： 凡為聖門弟子者，須行正己化人，遵 德，堅守宮規。
宣 講 普達師叔
今譯今註（九十五） 六 尚其勉旃：希望多努力。
尚：表期盼之意。 旃：是語助詞，之焉的合音字。 【說明】
小徒弟發心
「他心通」是一種神通，別人心裡在想什麼，他都一清
二楚。接下來講一則小故事。過去，有位具有「 他心通」的
老和尚，帶著小徒弟出門行腳，小徒弟背著行李，緊跟在老 和尚後面。
走著走著，小徒弟心裡想：「人身難得今已得，我應當
發菩薩心，廣度一切眾生。」方才起這個念頭，老和尚便告
訴小徒弟：「讓我來背行李吧！」於是老和尚從小徒弟手中
身為聖門弟子，必須虔心進道，以「正己」為本分、 「化人」為使命，擔起代天宣化、濟世助人的使命。
接下行李，還讓小徒弟走在前頭。
怪，為什麼師父一下背行李走後面，一下子又不背行李走前
就這樣，一路上來來回回換了三次，小徒弟覺得非常奇
對小徒弟說：「還是你背行李，走在後面吧！」
的煩惱就可以了！」老和尚知道小徒弟退失了菩薩心，於是
薩道太辛苦了，不如證得阿羅漢果，做個自了漢，遠離世間
走著走著，小徒弟又起了一個念頭：「眾生難度，行菩
【注釋】 一 愚蒙：缺乏智慧而不明事理。 二 比比：每每、到處。 三 先覺：較常人先悟道。 四 覺世：自己悟道之後，又積極說法令世人悟道，使得大 家都能一起脫離生死輪迴之苦。 五 面是背非：當面贊成，背後反對。
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◎
其擾，便嚴厲地教訓她：「妳到寺廟來，應該虔誠地聽經聞
不受教，就常常到一家寺廟去向住持訴苦。一天，住持不堪
老和尚說：「你三次發起利益眾生的菩薩心，功德廣
法才對，不要將家裡的是非帶來寺廟，擾亂大眾的清修。」
頭呢？等到休息時，小徒弟合掌請示老和尚其中的由來。 大不可思議，所以理當由我來背行李，走在你的後面。但
老婆婆滿腹心酸又被住持責罵，就哭著要走回家，眼淚
○○○ ○○ ○○○ 前年新聞報導，有位王小姐，到一家診所洗腎，醫師在
怨親債主或重重阻擋的障礙。
成熟，會成為生命中的貴人或助力；若結下惡緣，就會變成
由此可見因緣非常重要，若廣結善緣，說不定哪天因緣
位慈悲善巧的徒弟，就是舍利弗。」
佛陀說：「當年，那位缺乏同理心的住持，就是我；那
位不通人情的住持！」
我來世常有機緣供養這位徒弟，二願我永遠都不要再看到那
老婆婆心開意解，走出寺廟時，就發了兩個願：「一願
說法來開導她。
到滿臉淚痕的老婆婆，便把她帶到會客室，泡熱茶給她喝並
就像斷了線的珍珠，不停地滴落。住持的徒弟在出口處，看
是你也退失菩薩心三次。這就是為什麼我又讓你背行李， 走在後面的原因！」 呂恩主讚
此篇故事提醒我們，發大心、立大願已經很不容易，但 要堅毅、持久地做到圓滿，更是難上加難！難怪 歎，修心進道不可或缺「堅固耐久心」！
佛只度有緣之人 城東有一位老婆婆，非常討厭佛陀，一看到佛陀來家裡 化緣，必定怒氣沖沖地惡口謾罵，隨即將門板緊緊關閉。但 是如果佛陀的弟子舍利弗去化緣，老婆婆就會笑逐顏開地準 備了許多佳餚，供養他。 有一次，佛陀帶著一群弟子和老婆婆不期而遇，老婆婆 竟然很率性地掉頭就走，連跟佛陀迎面而過都不樂意。佛陀 一看，轉身就走；又看到佛陀化身，再拐著彎！終於，佛陀
照射輸血的廔管後，護士小姐忙不過來，一直沒有將紅外線
於是大顯神通，馬上變現一個化身，出現在她眼前；老婆婆 變現了四個化身，將老婆婆團團圍住，老婆婆被逼急了，能
照射儀及時推走。王小姐很擔心，便質問醫師：「為何要照
診所內咆哮、辱罵醫師：「你這個狗雜碎！」達七、八次之
料想不到，王小姐的一把無明火熾熱地燒了起來，竟在
的事去了，還沒有將儀器推走而已！」
這麼久？」醫師回答說：「早就照好了，只是護士小姐忙別
怎麼辦呢？只好蹲下來嚎啕大哭，看都不看佛陀一眼！ 佛陀跟弟子感嘆道：「無緣！不是不慈悲、不度化她， 實在是無緣！」弟子大惑不覺，為什麼老婆婆跟佛陀緣薄如 此？佛陀於是講述其中的因緣。 在久遠劫前，有一位老婆婆，因兒媳不孝，孫子又頑皮
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2013年6月號
多。醫師不堪受辱，控告王小姐公然侮辱罪。 在庭上，承辦檢察官規勸兩造和解。有宗教信仰的醫師 認為王小姐脾氣太壞，要求她抄寫《心經》十次自省，才同 意和解。王小姐雖然坦承罵人，但卻不願接受醫師的和解條 件，拒絕抄寫《心經》，雙方和解破局，檢察官只得依法將 王小姐起訴。
【注釋】
一 善則福臻：為善助人則福分自然降臨。 臻：至、及、到達。
二 滌慮並洗心：摒除私心雜念，並改變想法；比喻改過自 新。語出自《警世通言 李謫仙醉草嚇蠻書》：「自是
知縣洗心滌慮，遂為良牧。」意思是說從此之後，知縣 徹底悔改，成為賢良的長官。
滌慮：清除煩惱，使心思清淨。
抄經的功德非常殊勝，足以沉澱思緒、清淨身心、滅諸 罪障並啟發正知正見。這麼好的法門，卻被王小姐拒於千里
洗心：洗滌心胸，比喻徹底悔改，重新做人。
三 作孽：為惡而招禍殃。 四 方便門：泛指令人便利、得益的入道門徑；佛教稱善意 巧妙地，隨順修學者的志向、程度與條件，而予以量身
之外。由此可知「佛只度有緣之人」！ 《阿彌陀佛經》：「不可以少善根、福德、因緣，得生 彼國。」提及臨命終時，若想要往生極樂淨土，以上三項條 件缺一不可！
打造的度眾法門，著重在相應性、引導性，並強調能變 性與多元性的精神。
所以，若有人想要接引家人、親戚或朋友，信仰儒道釋 等正法，即使一時無法如願，也不必覺得太遺憾，因為種下
門：方法、途徑。
念。（待續）
蒙：心智昏昧無知。 七 心竅：原意為心臟的孔穴；古人以為心有孔穴才能思 維，在此引申為心念、心智，也就是人的思想、起心動
五 天曹：道教所稱天上的官署；或指神明、仙人。 六 愚蒙：愚昧無知。
因緣最重要，就像果樹一般，種子種下去之後，終有一天會 結成果實，就讓時間來成熟這段因緣。
大眾寂靜，諦聽偈言： 道德無終亦無始，善則福臻惡禍至。 若能滌慮並洗心，從前作 孽皆堪恕。 我今大開方便門，願引愚蒙同入道。 勿謂不 覺與不知，天曹日日關心竅。
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‧
撰 文 編輯室
更可貴的是，達賴喇嘛以畢生苦難修行的智慧結晶，指
導人們離苦得樂的方法。同時呼籲世人，以感恩心對待所有
人，人與人之間必須求同存異，相互合作，才能擁有快樂的 生活，並展望美好的未來。
感恩因失去而擁有
有位巧奪天工的玻璃藝術家，他的作品經常被送到國外
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2013年6月號
好時節
轉念真的很奇妙， 以前日日詛咒的人，現在天天感恩。 轉念之後若有所悟，原來苦難並非一無是處， 人生需要感恩苦難來成就。
轉念而心存感恩 轉變心念或帶來「放下」，「 前腳走，後腳放 」，過去 的就讓它過去，將心神專注於當下，才有未來可言；或帶來 「接受」，接受那已經發生而無法改變的事實，退一步海闊
展覽，深獲國際肯定。雖然功成名就，什麼都有，可惜雙腳
殘缺，只能靠輪椅代步，誠然美中不足。初識他的人，總以
原來這位玻璃藝術家在青少年時，酗酒、賭博、吸毒、
最令人動容的轉念則是感恩，已經增長了的智慧，終究
世界心靈導師達賴喇嘛於一九五九年被迫離開西藏，一
混幫派，樣樣都來，慈母的眼淚喚不回，他已沉淪的心志；
為他應該充滿怨嘆吧！可是看完他的生命故事之後，一定會
生顛沛流離，反而將負面情緒逐步轉向為正向力量，轉化憤
嚴父的管教也打不醒，他已迷失的本性。如此叛逆的生活，
足以解讀，苦難並非災難，如蛹之生，通過掙扎與痛苦，才
怒為慈悲，轉化怨懟為感恩。感恩當年若沒有走出偏僻的雪
直到一次飆車意外，失去了雙腳，才有了改變的契機。
認同他的觀點。
域，就不可能像今天一樣，將藏傳佛法傳遍全世界，使得五
能羽化成彩翼燦然的蝴蝶，因而由衷地向苦難說聲｜感恩。
天空！
大洲的有緣人都能同霑法益。
不貪欲、不瞋恨、不愚癡 （最終篇）
美德的盛會︱心三善業 （八十九）
◎
行動不便讓他因禍得福，從此與那幫狐群狗黨徹底切割 連繫。爾後，他為了生計，傾心專注於玻璃技藝，沒想到人
有些病友因一時看不到成效，竟然半途而廢。
蔣勳卻絲毫不為苦，還開心地告訴復健師：「以前花大
動。大病一場之後做復健，等於健保付錢讓我上健身房，有
錢加入過兩次健身俱樂部，結果都倒閉，也因此有藉口不運
玻璃藝術家為他的人生下注腳：「如果我沒有失去雙
專屬的運動器材、有復健師在旁指導，盯住心跳、血壓，還
生就此改觀了。 腳，我的人生早就毀了。命運真的很奇妙，以前我日日詛咒
做各種檢查。我好幸運、好感謝！」
識到必須要做好個人的健康管理，不能把責任全都丟給醫師
想到一場大病，著實令周遭的親朋好友牽腸掛肚，使得他意
以前，蔣勳總覺得身體是自己的，對自己負責就好，沒
老天爺，害我失去雙腳；轉念一想，現在我天天感恩老天 爺，讓我失去雙腳！」
苦難是化了妝的祝福
長你的見識；感恩踐踏你的人，因為他磨鍊你的心智；甚至
擊你的人，因為他教導你自立；感恩欺騙你的人，因為他增
於是開始動手買菜、做飯、拖地，洗衣服也不再用洗衣機，
兩站的範圍內，他都用走的；又發現做家事能增加運動量，
首先他戴上計步器，每天走一萬步以上，比如捷運一、
和復健師，於是生活有了健康的新風貌。
於要感恩病痛，因為它提醒你要做好健康管理，珍惜親朋好
而 是 親 手 去 搓 揉 、 曝 曬 ， 真 正 體 驗 到 「活 著 就 要 動 ， 能 動 就
苦難並非一無是處，人生需要感恩苦難來成就：感恩打
友。
經過一番反省與學習，蔣勳終於明白，這場病是無知加
是福」的生活智慧。
手術，在加護病房住了好幾天，算是在鬼門關前走了一遭，
上任性的結果。寒流來襲時，蔣勳總喜歡到北投泡溫泉，當
前年冬天，美學家蔣勳由於心肌梗塞，緊急接受心導管 但他卻絲毫沒有怨嘆，反而直說自己是因病得福。他是如何
全身泡得暖烘烘時，再走到戶外恣意吹著山間的涼風，頓覺
德國哲學家尼采說：「受苦的人沒有悲觀的權利。」
臟病「出手」傷人的機會。
而擴張、時而急速收縮，室內空氣又不流通、缺氧，正給心
門窗，以免寒風灌入。他渾然不覺，身體忽熱忽冷，血管時
回到家又點燃煤油爐，耀動的火光溫暖了房間；並關上
舒爽無比，好不愜意！
轉念的呢？ 蔣勳出院後，接著展開為期近半年的復健，貼著測量心 跳的貼片走跑步機、踩單車，氣喘吁吁之餘，還要做重量訓 練。心思細膩的他，在復健室看到形形色色的狀況。 有病友站在門口，堅持不肯踏進一步，似乎羞於讓人看 到他那不聽使喚的肢體動作；部分病友板著臉去做復健，使 用重量器材時還發出很大的聲響，彷彿在做無言的抗議；也
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刻覺察到，在苦難的表相之下，其實蘊藏著上天的期許與祝
蔣勳在承擔病苦的過程中，獲得好多的真愛與成長；因此深
進、正念、正定等八正道。
道，在生活中實踐正見、正思惟、正語、正業、正命、正精
六、永離邪道，行於聖道： 永遠捨離不信因果的邪魔外
成就品德，吉祥自在！
的連載，終於圓滿了，感謝 恩主公護佑！ 祈願我們大家力行十善，安頓身心，熄滅煩惱；
〈美德的盛會〉｜正向思考與十善，歷經七年半
而不貪欲；慈悲善解而不瞋恨；正見明智而不愚癡。
「一切善行的根本」｜就是心三善業：少欲知足
純而不綺語。口德芬芳，自是處處飄香。
語，融洽和諧而不兩舌，溫柔敦厚而不惡口，正直單
「清淨」｜是口四善業的根本：誠正信實而不妄
身尊嚴。
財物安全；尊重名節而不邪淫，建構了家庭和諧與人
生，建構了生命安全；尊重所有權而不偷盜，建構了
「尊重」｜是身三善業的根本：尊重生命而不殺
感恩圓滿，祈願力行
三業，不再造作損人不利己的惡行。
見」，一心只為眾生離苦得樂而奉獻；並精進於清淨身心口
七、不起身見，捨諸惡業：不再執著自私自利的「我
福。
不愚癡的果報 根據《十善業道經》記載，如果能捨離愚癡邪見，可以 得到十種功德，以下摘錄七項： 一、得真善意樂、真善等侶：由於言行舉止都合乎正 道，就內在而言，心境自在快樂，毫無罣礙；就外在而言， 也不乏善知識的切磋策勵。 二、深信因果，寧殞身命，終不作惡：正見儒家「積 善 之 家 ， 必 有 餘 慶 ； 積 不 善 之 家 ， 必 有 餘 殃」 ， 及 佛 家 「 善 惡 到 頭 終 有 報 ， 只 爭 來 早 與 來 遲」 的 因 緣 果 報 ， 寧 願 犧 牲 生 命，始終都不敢造作惡業。 三、直心正見，永離一切吉凶疑網： 以端直之心行事， 處處不違背正知正見，例如只管付出，不求回報；堅定的意 志，不為邪知邪見所撼動。所以對於眼前的吉凶禍福，反而 看得很淡定，絲毫不感到迷惑。 四、常生人天，不更惡道： 由於勤加反省改過，行善積 德，所以常常生於人道、天道中，不再因貪心太重而墮入餓 鬼道、愚癡太重而墮入畜生道、瞋心太重而墮入地獄道。重 點是人道苦樂都有，適宜修行；三惡道太苦，並無法修行。 五、無量福慧，轉轉增勝： 把握好因好緣，福德、智慧 因而得以展轉增加殊勝。
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2013年6月號
行天宮玄空紀念學院 一○二年第二期課程活動 活 動 預 告 一 11
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要的時刻，能夠無畏獻出
星斗羅布，萬籟俱寂。這時，有個念頭突然在祖逖腦中閃
靜，吵醒了祖逖。祖逖眼光探向窗外，只見天邊一輪殘月，
不斷，導致匈奴劉淵趁虛而率兵
而引發「八王之亂」，戰禍
後來，晉朝皇室為奪權
整 理 溫珮如
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2013年6月號
今啟
武藝的同時，也鍛鍊了體魄心
燃燒滿腔的愛國情懷；在精進
（二十九）聞雞起舞復國土︱祖逖與劉琨 聞雞起舞．激勵奮進
義豪邁的祖逖（西元二六六︱三二一年），另一位則是出
最好的準備。
志，就是為了將來在國家需
身南方、西漢中山靖王（劉勝）後裔、雅好文學音樂的劉
無奈，讓這對好朋友各奔南
西晉時有一對著名的好朋友：一位是來自北方范陽、俠
琨（二七 ︱ ○ 三一七）。祖逖和劉琨在司州同樣擔任主簿之 職，同樣都對國家身陷內憂外患的時局，懷抱盡忠的決心，
北，再也未曾相見。
過，他踢醒熟睡中的劉琨：「起來！起來！你聽到了嗎？這
大舉南侵，所經之處燒殺擄掠，使得
中流擊楫．枕戈待旦
然而，戰爭的殘酷與
兩人就在意氣相投之下，無話不談，感情好到出則同車、睡 則同席。
雞鳴不是擾人清夢的噪音，而是提醒我們把握時光，奮發向
中原國土殘破，士庶亦被迫南渡長江，進入
某天夜裡，兩人睡意正濃，突然一陣嘹亮的雞鳴劃破寧
上的警鐘呢！」劉琨聽了立刻翻身一躍，抽出寶劍，與祖逖
「五胡亂華」的時代。
光熙元年（三 六 ○ ），劉琨奉命赴任北方的并州刺史。 然而并州早已被匈奴攻陷，建立了「前趙」政權，劉琨只
就在雞啼聲中對練武功。 從此以後，兩人無論晴雨寒暑，每天清晨必定「聞雞起 舞」，克服睡魔，在冷冽的溫度下，切磋苦練，研討兵法，
◎
北、東三面皆有強敵的環伺之下，卻能雄據一方，粉碎前趙
中獲得極高聲望，因此被封為大將軍。當時，晉陽處於南、
時間，晉陽便漸漸恢復了往日繁榮的景象，劉琨也在百姓當
他更用計瓦解匈奴勢力，降伏一萬多名的匈奴。不到一年的
下，房舍城池得到完善的修復，流亡的百姓也回來耕種了，
達已宛如廢墟般荒涼的晉陽城。所幸，在劉琨的領導治理之
得帶領一千多名兵士離開首都洛陽，冒著莫大危險，輾轉抵
而被升為鎮西將軍。
最後光復了黃河以南大部分的土地。祖逖更因功勞厥偉，
強，經歷多場苦戰，終於擊退石勒，並成功招降其部眾，
果真，祖逖發揮了傑出的軍事才能，以少勝多，以弱勝
流擊楫」，用力拍打船槳，宣誓他堅定收復失土的決心。
史、奮威將軍。當祖逖帶領部眾橫渡長江時，在江心「中
救被俘的懷帝，決意上書募兵北伐，於是又改任為豫州刺
話說劉琨的好友祖逖，則在晉懷帝遭匈奴俘虜，洛陽
了隨時作戰而不敢放心安睡，枕著武器等待天明，總想著要
勇之舉，不禁慷慨激昂地表示：「我每天『 枕戈待旦』，為
身在北方，擔任并州都督的劉琨，一聽聞祖逖北伐的英
失守時，主動率領大批親族往南方的淮河流域避難，因善
消滅那些越境入侵的胡人，就是害怕自己會落後祖逖兄太
石勒繼續南侵之夢，劉琨的鎮守功不可沒。
於指揮調度，樂於分享照顧，大家都十分敬重他。雖然祖
多。」他深深為多年不見的弟兄所締造的功績感到榮耀。
《論語》有曰：「友直、友諒、友
★
逖已被當時的鎮東大將軍司馬睿（即後來東晉第一位皇帝
持，最後被迫半途而廢；所以若能有
多聞，益矣！」由此可見，真正對人
鼓舞自己成長進步，為共同的目標而
個志同道合的知己好友，可以交換心
就像祖逖、劉琨這一對好朋友，同
良性競爭；即使一方後來的成就超越
生有正面助益的好朋友，並非喜惡相
值、規模或表面的榮耀，卻少有人去
樣關心國家的命運，在平時就把握時
另外一方，也仍不吝給予讚歎，因為
得，分享見解，互相扶持，或許成功
「晉元帝」）任命為徐州刺史，但他為了收復國土，拯
對於成功者的不凡成就，大多數
注意到他們背後付出的心血與代價，
機，不斷互相砥礪，為使命而厚植實
很欣慰在對方成功的腳步裡，曾有過
同、凡事皆挺；而是能夠直心勸諫，
那往往是一段艱辛刻苦又漫長的孤獨
力；即使各奔南北也不忘當年奮起的
自己的陪伴和參與。
之路再艱辛走來也甘之如飴。
歲月。很多人確實有理想、有抱負，
交情，織就了千古稱頌的友誼。
世人注意的泰半是其締造的外在產
卻在奮鬥的過程中，得不到諒解與支
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整理．圖片 編輯室
口 述 信眾 王女士 記 錄 執事 黃士展
◎◎
前些日子，王女士前往醫院進行全身健
善良、肯付出的心，讓她感到無比的欣慰！
之下，子女也未辜負她的期望，都擁有一顆
信身教重於言教，而在日常生活的潛移默化
好名聲，也結下許多善緣。王女士說，她相
王女士的善行，讓她在左鄰右舍間博得
出，有捨才有得啊！」
回答：「 恩主公告訴我們，人生在世，最 重要的功課就是行善積德；有能力就要多付
這些服務，從不喊苦、不叫累，她總是微笑
掃周遭環境。許多鄰居問她，為何自願從事
住在桃園縣的王女士是 恩主公的虔誠 信眾，平日熱心助人，常在住家社區主動打
關， 恩主公都會賜予力量，讓她堅強面 對、勇於承擔。
的準備，因為她明白，無論自己遭逢何種難
當王女士再次前往醫院時，心裡已做好萬全
熱心公益，終得福報
台北本宮
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2013年6月號
信 眾 見 證
自助者，天助也
台北本宮
◎
康檢查，意外發現乳房有異常硬塊，必須做更進一步的檢 查。她雖然憂慮，卻不忍將這個消息告訴家人，擔心增添他 們的煩惱，便獨自前往行天宮台北本宮，在神明面前傾吐自
這就是「自助者天助」的道理。
農曆十五日早上，蔡先生前來行天宮北投分宮參加祭星
補運，隨著誦經聲，默默祈求神明賜予平安。
王女士跪在拜椅上誠心祈求，希望能夠得到 恩主公 護佑，順利化解此次厄難。她連續到廟裡祈求了好幾天，
源，事業有成之外，家庭也是美滿和樂。回顧前半生，他心
待人處事以誠信為本，久而久之，為自己累積了不少人脈資
滿鬢花白的蔡先生，年輕時就離開故鄉雲林來臺北「打
並參加祭解儀式，心情逐漸平靜、安定下來，願意接受可
懷感恩地說：「我擁有的一切，都是 恩主公賜予的，女兒
己的心聲。
能面臨的考驗。一週之後，當王女士前往醫院看檢查報告
拚」，秉持「凡事豈能盡如人意，但求無愧於心」的原則，
時，心裡已經做好萬全的準備，因為她明白，無論自己遭
愛心、一點力量，相信這個社會將更溫暖祥和，自己也會活
人與人之間就如同生命共同體，若每個人都願意多付出一點
在「信眾感應謝恩見證會」的最後，王女士說，她覺得
定的意志，是度過難關的最重要力量！
家人鬆了一口氣，於是特地來到廟裡，答謝 恩主公這段時 間的心靈支持，讓她有驚無險度過此次關卡，更讓她明白堅
後來，當醫生告知檢查結果是良性時，王女士為自己和
是「認真積極」和「誠實負責」，而這些美德，都來自於蔡
女兒便乖巧許多，求學過程也十分順利，老師對她的評語
幸運的事情不只這一件。自從意外發生後，蔡先生的
就能得到 恩主公護佑，傷口迅速復原，也未留下任何疤 痕。」蔡先生回憶道。
宮，在 恩主公寶像前誠心跪拜，祈求護佑。「沒想到一回 醫院，女兒出血的情形便止住了；她真的很幸運，出生不久
流不止，將女兒送往醫院之後，蔡先生便立即前往北投分
蔡先生的女兒一歲多時，因意外不小心劃傷了手而血
更是蒙受 恩主公的諸多護佑，才得以平安成長；所以想參 加信眾感應謝恩見證會，分享她從小到大的經歷。」
逢 何 種 難 關 ， 恩主公都會賜予力量，讓她堅強面對、勇於
得更充實、更快樂；而遭逢困境時，也能得到神明護佑，獲
承擔。
得平安的人生。
先生以身作則的教導。「為了感謝 恩主公的護佑，我時時 刻刻都告訴女兒要懂得感恩，無論做任何事情都必須問心無
愧，這樣才對得起神明，對得起自己。」。
時光飛逝，女兒長大成人後，也找到了符合自己興趣
口 述 信眾 蔡先生 記 錄 執事 林志毅
儘管他認為家人好命是出於神明護佑，但其實是他誠信待
的工作，頗受老闆賞識。然而有一天出門上班時，她卻忽
以身作則，福報澤及後代
人、以身作則，成為子女行事的榜樣，福報才會澤及後代，
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◎◎
蔡先生聞言立即帶她前往警局報案，並前往北投分宮祈願，
然發現機車遭竊，只好趕緊通知家人，詢問應該如何處理。
「自助者天助」的道理。
身作則，成為子女行事的榜樣，福報才會澤及後代，這就是
希望盡速找回女兒的愛車。結果才剛參拜回家，便接獲警方
她將好好珍惜眼前的一切，除了努力効勞之外，也會時刻勉
口 述 効勞生 陳女士 記 錄 執 事 修風文
通知，遺失的機車已經尋獲了！「 恩主公的靈感，不但讓 女兒破涕為笑，也讓全家人銘感五內，真的非常感恩！」蔡
勵子女，以 關聖帝君四句箴言：「 讀好書、說好話、行好 事、做好人」作為處世準則，讓他們學有所成之後，更能回
感恩神明，回饋社會
先生真誠地說。 玄空師父曾開示：「 道德，才是最真誠的 聘金、最優厚的嫁妝。養育子女也是這樣，做父母的有好道
玄空師父開示─勤修善德可回天
上天是世人的大父母，期盼我們這些做子女的，不 要僅滿足於世間的平安快樂，更希望我們要努力行善， 賺取道德以返回天庭。 玄空師父開示：「我們不要因為家庭和合就滿足、 不要因為家財萬貫就滿足、不要因為身體平安就滿足， 而是要盡最大的力量行善，看看能否返回天庭，不要只 求人世間的好命而已。」 寬廣的世間，乃是道德的考場，是上天讓我們磨鍊 道德的地方。希望大家力行五倫、勤修八德，不僅讓今 生幸福，平安順遂，將來也有資格返回天庭，享受天爵 福報。 ──《玄空師父開示錄．第三十四講》
個性溫和的陳女士，一家人皆為 恩主公的虔誠信眾；
饋社會。
◎◎
德，可以做子女的典範，兒女自然有好的品行 。」儘管蔡先 生認為家人好命是出於神明護佑，但其實是他誠信待人、以
台北本宮
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2013年6月號
的信眾，都能擁有乾淨、整潔的道場。
升起，即到廟裡打掃環境，讓前來參拜
峽分宮（行修宮）効勞，每天太陽尚未
丈夫自從出社會後，便跟隨婆婆在三
打算，沒想到檢查完畢，醫生竟然對她
再度前往婦產科就診，本已做了最壞的
生命也安穩了下來。兩天之後，陳女士
中，覺得情緒已經平復不少，腹中的小
上午10:40開始
說：「寶寶狀況一切正常，是個健康的
上午10:40開始
這份誠懇効勞的心意持續了數十年，風
三峽分宮
小女孩，您可以安心待產了！」聽到這
上午10:30開始
雨無阻，不曾間斷。因此陳女士和丈夫
中午12:30開始
番話，陳女士流下欣喜的淚水，輕撫自
北投分宮
結縭後，也自然而然隨著家人到廟裡
上午10:00開始
服務，至今已逾三十個年頭。善良敦厚
上午11:30開始
己的腹部，不斷在心中叩謝 恩主公； 並默默發願，未來一定要好好教育子
如今，陳女士的女兒已經成
台北本宮
的陳女士，除了効勞十分認真、熱心之
然而，陳女士的人生也並非一帆風順。二十三年前，
年，是一位品學兼優的好學生；不
27日
女，將這份感
她曾因體質過於羸弱，而前往醫院安胎，但醫生評估胎兒可
但乖巧聰慧，也懂得規畫未來，從
21日、25日、26日、29日
外，在家也是個孝順公婆、關愛子女的
能保不住，先顧好母親的健康比較重要，便建議她進行手
來不用她操心。陳女士說，如今回
8日、15日、18日、19日
見證時間
激之意傳遞給更多需要關懷的人。
術。陳女士聽到醫生的診斷，難以置信地放聲大哭，不願捨
想起來，當初經歷的事情是那麼不
三宮信眾
好媳婦，讓丈夫能夠專心衝刺事業，毫無後顧之憂。
棄腹中無辜的新生命。回家之後，更陷入情緒的低潮，整天
可思議，她將好好珍惜眼前的一 切，除了努力効勞之外，也會時刻
以淚洗面，心想：「我犯了什麼錯，為什麼上蒼要這樣懲罰 我？」傷心了數日之後，她突然想起慈悲濟世的 恩主公， 於是便抱持一絲希望，前往三峽分宮（行修宮）祈願，希望
勉勵子女，以 關聖帝君四句箴 言：「讀好書、說好話、行好事、 做好人」作為處世準則，讓他們學
＊以上日期為農曆
獲得神明護佑，讓這個尚未出世的孩子安度難關。 抵達三峽分宮（行修宮）後，陳女士跪在拜椅之上，
有所成之後，更能回饋社會，以報 答 恩主公的慈悲德澤。
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將自己遭遇的困境如實向 恩主公稟報。說也神奇，跪拜、 傾訴的當下，陳女士內心的慌亂與無助，全都隨著裊裊上 升的輕煙而消散，心境瞬間變得安詳、穩定許多；返家的途
信眾感應謝恩見證會時間表
台北本宮
廣
種
福
田
善用現代科技 隨著科技的進步，手機儼然成為人人不可或缺的生活必需品，但對於部
艱困的事。我的好友阿文，就因為父母親開始使用手機，而帶來許多意想不 到的發展。
撰 文 戴 班 圖 片 編輯室圖庫
◎◎
變化，但設計卻不約而同走向輕薄短小的趨勢，手機螢幕
多年前智慧型手機開始流行之際，各牌手機縱使造型多
以同理心體貼長輩需求
就不容易了。
其實買手機不困難，但要挑一支適合銀髮族的手機，可
機呢？父親答得妙：「有需要時，就用得到啊！」
親平常只會到公園找人聊天、下棋，極少出遠門，何必買手
不過，手機畢竟和ＭＰ３隨身聽的用途不同，阿文的父
阿文說：「原來老爸比我還趕得上流行呢！」
大！」所以阿文下班後便立刻幫父親買了部ＭＰ３隨身聽。
都有ＭＰ３隨身聽可以下載聽歌，哪像我的收音機又重又
卻還是有著小孩子性情。有一回他打電話給阿文：「別人
談起父親，阿文邊說邊笑，原來他雖已退休賦閒在家，
清楚智慧型手機的款式，於是打電話向我「求救」。
的阿文一聽，知道老爸想要手機，然而忙於工作的阿文並不
機廣告，有意無意地說：「手機好像很好用喔！」心思細膩
讓父母的願望都能得到滿足。有天，他父親看著電視上的手
阿文是大家公認的孝子，平時寧願自己省吃儉用，也要
親情也能加溫
‧ 分銀髮族來說，要改變大半輩子的通訊習慣，卻是件說難不難、說容易卻挺
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2013年6月號
化的長輩來說，要操作功能鍵或讀取簡訊，甚至按數字鍵撥
小，字體自然也小，即使調整到最大級數，對多數視力退 了孝順的精神。
意思就是要我們以體貼尊重的心對待父母，才算是真正發揚
曾參就說：「孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養 。」
雙親無回應．孝子空緊張
電話，都不太容易。每每比較各式手機，才發現很難兩全其 美，因此阿文焦急地問我：「有專門為長者需求而設計的手
為了讓父親能開心使用手機，阿文遍尋各家廠商，終於
機嗎？」這問題確實難倒我了。 沒多久，阿文找到一款專門為長者設計的手機，大螢
找到一支外形酷炫、螢幕字體大的手機，於是父親歡喜地收
由於父親還不習慣用手機，自然就疏忽了充電的問題。
幕、大字體，功能簡便，一點也不複雜，而且還有直撥
幾星期後，我問阿文，新手機用得如何？沒想到，他眉
有天阿文接到媽媽來電，說身體不舒服，當天他因工作
下。阿文原以為事情就此落幕，沒想到又發生一件讓他嚇出
頭一皺，無奈地說：「老爸只拿出去用過一次，就被丟在一
忙，沒能馬上趕回家，等到空閒時再撥電話，家中竟無人
一一九的緊急按鍵，以備不時之需，同時價格合宜，阿文便
邊了！」他娓娓道來，原來那款手機的外形太陽春，有次出
接 應 ， 改撥父親手機，卻直接轉接到語音信箱，讓阿文焦急
一身冷汗的事。
遊，他父親被同行的其他長者取笑，說錯拿計算機出門了，
得六神無主。
立刻買下，讓父親正式躋身手機一族。
於是一氣之下再也不肯使用！
結果，透過轄區派出所警員的協助，到阿文家中察看， 才發現兩老如往常一
因此，阿文瞭解到，雖然從表面上看來，挑選手機只是 一件生活中的小事，卻必須有一份同理心，否則原本的好意
樣，只是坐在二樓客廳
轉至二樓，兩位長者又
就無法發揮作用。過去他認為，父親經歷過大風大浪，應該
不過，像他父親這樣願意表達心中想法的長輩，畢竟是
太過專心於看連續劇，
看電視而已。原來他父
少數，因為多數長輩可能不想給孩子壓力或增添麻煩，即使
沒聽見一樓電話鈴聲，
不會在意世俗的標準或評價，卻沒想到，長輩其實和孩子一
不開心，也寧願悶在心中不說，這是父母疼愛子女的天性。
加上手機忘了充電，才
親當天忘了將樓下電話
所以身為子女，有時更要具備一份體貼的心，而非將關心簡
發生一時找不到人的烏
樣，有同儕壓力，也有難以拋卻的自尊心。
化為商品，買東西給父母就算盡了孝道。古代有名的孝子︱
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戴 班
新聞工作者，喜歡觀察生活，看見社會百態，將熱情投注於字裡行間， 表達人性的真善美。
幫忙解決生活中的各種「疑難雜症」。不過他父親雖然不常
龍事件。從此以後，阿文盡可能每天回家陪爸媽吃飯，同時
讀國中的小孫女幫奶奶加入了許多親朋好友，她不必懂得太
帳號，馬上就有一群朋友，使他百思不得其解。原來，這是
更讓阿文驚訝的是，媽媽竟學會了上社群網站，一開通
我想，產生「代溝」的最大原因，就是彼此感興趣的
偶爾打電話或見面才能知道他們的近況。
連上社群網站，便可知道親友的最新動態，不必再像從前，
她多了與家人的共通話題。平時閒來無事，只要打開手機，
智慧型手機除了讓阿文母親「趕上流行」，同時意外讓
界中。
多電腦術語與操作方式，手指滑一滑，就可以忘情於網路世
用手機，但影響力卻悄悄發生了……
追上時代腳步的母親 有天阿文回家吃飯，他母親看著老伴「玩」手機，便心 血來潮地說：「智慧型手機看起來很好用喔！」 阿文心中一驚：「怎麼連老媽也開始趕流行？」便問： 「您又不上網，何必買智慧型手機？」母親回答得妙：「以 前不上網，是因為沒手機可用；現在買了，以後就可以上網
慧型手機，不過由於媽媽不會用電腦，
於是阿文只好又幫母親挑選一支智
指出，智慧型手機會讓人際關係更疏
變得淡薄，甚至冷漠。曾有新聞報導
之外，似乎再也沒有其他交集，親情
世界截然不同，生活中除了問候起居
要讓她學會上網的相關概念，包括打開
遠，可是我從阿文的例子中看到，智
了啊！」
瀏覽器、搜尋等，就夠阿文說明半天，
離。手機雖然改變了人與人之間「溝
慧型手機卻消弭了長輩與晚輩間的距
阿文對我說：「買了手機，經常接
通」的模式，但只要能善加利用現代
更別說還有一堆功能迥異的程式。 到老媽來電問手機怎麼使用。」可是才
親人「相互瞭解」的契機，讓晨昏定
科技便捷的特性，這就是進一步提升
這一切都要拜科技進步之賜，智慧
省、噓寒問暖不再只是口號，使家庭
沒幾天，他卻發現媽媽已經上手了。 型手機的觸控面板及圖形介面，只要用
成員的關係更加親密。
★
手指點選，大多數人都可輕易上手，許 多像他母親一樣沒用過電腦的銀髮族， 也能快速成為資訊產品的愛好者。
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專題企畫
憶古思今話 節慶習俗和傳說 在艾草飄香的立夏時節， 不妨和我們一同走入端午的節慶文化之中， 從戴香包、吃粽子、划龍舟等有趣習俗， 探究端午的由來和意涵； 並藉由感動人心的傳說，
撰 文 王蕙萱 圖 片 編輯室圖庫
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學習聖賢的待人處世之道， 從而更加珍惜這個淵遠流長、意義非凡的傳統節日！
◎◎
競渡〉
絕，無 論 街 角 巷口，都可以 看見 冰品 的 蹤 影，孩 童喜 愛 的夏日已經到來；而迎來盛夏的重要節日，便是一年一度 的端午。提起這個傳統節慶，相信每個人的腦海都會浮 現 幾幅 畫面：香 味四溢的粽子、雅 致可愛 的香 包，以及 精彩競速的龍舟比賽；事實上，這些習俗的起源和節日 活 動一樣 熱 鬧 紛呈，各 地還 有不同 的風 俗 緣 由，不 但 有 趣，更蘊含了深厚的文化意義，讓我們就從家家戶戶門 上的艾草說起……
驅疫避邪︱掛蒲艾，戴香包 每逢端午，許 多 人都 會從 市場買 束 艾草回 家懸掛， 讓門前因討喜的綠意而增添些許節慶氣息；但在古代，
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2013年6月號
專 題 企 畫
◎◎
撰 文 王蕙萱 圖 片 編輯室
艾草香，保平安 端午的習俗 競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先。 錢琦〈臺灣竹枝詞
歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。 ︱清 ‧
時 序 進 入 六 月，氣 候 日 益 炎 熱，窗 外 蟬 聲 連 綿 不
‧
此一習俗的實用意義，可是大於裝飾性質的。在民間傳說 中，艾草和菖蒲具有獨特 的香 氣，能鎮 煞避邪、滌 除 穢 氣，所以如同春節張貼的門神，必須肩負起守護全家的 重任。 或許有人好奇，為什麼端午需要除穢？這是由於農 曆五月霏雨已盡、溽暑 將至，蟄 伏一整個 春 季 的 蟲 害 疫 癘，都會因氣候溼熱而開始盛行，於是先秦時代的人便 將五月五日的端午，視為惡月惡日，並衍生出「避五毒」
划龍舟、包粽子，以及用艾草懸掛門前、熏香沐浴，都是端午節的主要習俗。
之說。所謂五毒，是指蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛、蟾蜍，為 了讓 其 無 法近 身，人 們 會 在門口插 上「天 中五瑞」的 菖 蒲、艾草、石榴花、蒜頭、山丹；而在臺灣本地習俗中， 則以榕葉、艾草和香茅替代。這三種植物各有長處，榕葉 能避邪，艾草象徵「招百福」，香茅不但形似寶劍，能斬 去瘴氣，香味更可驅趕蚊蟲，懸掛門前的作用就和點蚊 香一樣，而且成分天然，還很符合現今的環保概念呢！ 不過要防治疫情，工序當然不只這一道；居家環境打 理好之後，就該從自己身上著手，因此古人會用佩蘭、艾 夏小正》：「五
草、菖 蒲 煎 煮入浴，以收殺菌驅 毒之效，這 就是端 午 節 被稱為「浴蘭節」的由來。《大戴禮記
月，……五日也者，……蓄蘭，為沐浴也。」《楚辭》： 「浴蘭湯兮沐芳華。」都是關於這項習俗的記載。講到這 裡，您是否感到很熟悉呢？原來現 今時常聽到的「藥草 浴」，在幾千年前就開始流行了！ 其 實 這 套 草 本 驅 疫 良 方，可 說 是 古 代 的「 芳 香 療
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‧
法」，有泡澡，也有熏香；將具有療效的草藥和雄黃、檀香一同裝進絲綢布袋，掛
在身上當作配飾，即為香包的由來。香包的功效包括袪毒避瘟、提神醒腦；外型則
多為老虎形狀，取其鎮邪保安之意。這種臺灣民間俗稱「虎仔香」的飾品，是孩童
身上不可或缺的護身符，也是婦女展現創意與巧思的工藝品；在一針一線之間，縫
入關懷和守護的心意，因此香包最為可貴之處，不在於它玲瓏可愛的造型，而在於
其寄予的濃厚情思。趁此節日，不妨親手製作香包贈與親友，相信對於增進彼此之
清‧金廷標〈群英鬥草圖〉，生動描繪孩童鬥草的歡樂情景。
端午之戲─鬥草 每逢端午，古人出外採集藥草，除了實用之外，也會「鬥草」取 樂。內容可分為「文鬥」與「武鬥」，前者多為女子之間的競賽，以 花草名稱作對比試，必須具備豐富的文學素養和植物知識，才有機 會拔得頭籌；後者則以力道取勝，用富有韌性的草葉互相拉扯，拔 斷對方根蒂者贏。在沒有聲光科技的古代，隨手可得的自然素材， 就成了最簡單有趣的遊戲；從白居易詩作〈觀兒戲〉中描述的「弄 塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。」便不難想像鬥草昔日的風靡程度了。
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間的感情，也會有加分的效果喔！
保健強身︱飲雄黃酒、午時水 不過，方才所提的插艾草、掛香包都屬於外在防護，想 增強抵抗力，還是要從內服保健做起。於是端午時節，古人 都會飲用雄黃酒，讓體內充滿「陽氣」，以抵禦疾厄。古代 醫藥名著《本經逢原》便如此描述雄黃：「雄黃生山之陽， 純陽之精，入足陽明經，得陽氣之正。能破陰邪，殺百蟲，辟 百邪。」由於藥性強烈，因此除了內服，人們還會沾取酒液 在孩童額上畫「王」字，用意和佩戴「虎仔香」相似，都是 希望藉由老虎威猛的形象「嚇阻」百毒侵擾，讓身心獲得平 安。 在臺灣，人們不喝雄黃酒，卻有取「午時水」的民間習俗，相傳起源和鄭成功 有關。據說端午當日，鄭成功行軍至大甲鐵砧山，征途勞累卻苦無水源，無計可 施之下只好插劍入地，向上蒼祈求些許恩露；結果劍一拔起，甘泉竟隨即湧出，不 但解除了燃眉之急，也讓此處成為家喻戶曉的「劍井」。一到端午，就有許多民眾 前來汲水，甚至傳說如果在井裡見到劍影，便能終年無災；演變到後來，取「午時 水」飲用和淨身，就成為臺灣本地的端午習俗了。 不 過，此一習 俗 雖 以民間 傳 奇 為 本，卻 也有 所 依 據，端 午是一年陽 氣最 盛之 時，所以當日中午的井水自然是元氣俱足，不但味道特別清甜，還能達到保健強身 的功效。俗諺有云：「洗午時水，無肥亦美。」儘管誇張了些，卻可看出人們對於 這項傳統習俗的重視。簡而言之，端午節其實就是衛生日，人們必須由內到外照顧
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周全，才能祛病除厄，因此各地都發展出不同的文化甚至小吃，例如北京就有民間 點心「五毒餅」，不但應景，還挺美味的呢！
老虎威猛的形象，被廣泛運用在端午習俗之 中，例如縫製成「虎仔香」的香包，或沾取雄 黃酒在孩童額頭上畫「王」字，目的都是為了 求得身心的平安。
龍舟競渡（西漢競渡紋銅鼓，雲南石寨出土） 從圖像中，顯現出團結一致的民族精神。
祭祖敬神︱包粽子，賽龍舟 「民 以 食 為 天 」，在 民 間 文 化 中，每 個 節 慶 習 俗 都 包 含 了 「食」，春節有年糕、中秋有月餅，而端午除了五毒餅等風土小 吃外，還有令人口水直流的粽子。在古代，粽子需要「先節一日」 準備，如今則在一、兩個月之前就會飄香街頭，吸引成串排隊人 潮。不過，儘管粽子是最受歡迎的節令美食，最早的由來卻鮮為 人知；它雖是用來祭祀，祭祀的對象卻並非屈原，而是祖先和水 神。從粽子的原名，就可以發現其最初的用途。 粽子原名「角黍」，「角」指形體，「黍」為餡料；可見粽子 早期的內餡雖然不是香甜綿軟的糯米，外觀卻與今日相去無幾， 究其原因，即與祭祀有關。學者認為粽子的形狀，仿自於宗廟祭 典中占有重要地位的牛角，本是和神明溝通的工具，後來才附會 於屈原傳說，成為具有紀念意義的節食。龍舟的由來也是如此， 本為初民祈求風調雨順、五穀豐收的宗教儀式，戰國之後才和屈 原的典故結合，在祈福禳災之外，又增添了緬懷先人的意涵。 如今，龍舟競渡已成為端午節最重要的娛樂活動，每年都會 吸引眾多民眾前往河堤「觀戰」，替參賽隊伍加油打氣。而這項 歷史悠久的團隊競賽，其實也體現了可貴的民族精神︱團結。因 為這是必須齊心協力、共同成就的運動，若有成員動作不一，船 楫就會翻覆；只有從全體的角度出發，才能將己力化為助力，推 動龍舟前進。若您有機會到現場觀看比賽，在感受激昂鼓點和熱 烈氣氛之外，記得留意「龍的傳人們」整齊劃一的英姿，欣賞因 合作無間而產生的力道和視覺震撼，相信對於這項流傳已久的習
點心名稱乍聽有些嚇人，但它的材料並非蛇或蜈蚣
端午之食─五毒餅
等生物，而是以松子、核桃、棗泥、豆沙為餡，再將五種
毒物的圖形拓印於餅皮，取其含意而已。在北京民間傳
說中，只要如此將毒物吞下肚，牠們便無法加害於人；
所以圖案雖然不太討喜，卻能討個平安的好兆頭喔！
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2013年6月號
端午之奇─立蛋
據說若能在中午將生雞蛋豎立起來，來年就有好運道。不過依據
端午是陽氣極盛之日，因此不但可以取水，還可以「立蛋」， 現代科學的說法，我們其實隨時都可以從事這項活動，因為端午
節的地心引力和平日並無二致，與其說是依靠自然力量，不如說是
依靠自己的心；只要平心靜氣、保持耐性，再加上一些技巧，就有 可能成功。仔細想想，做好每件事情的訣竅，不都是如此嗎？
俗，又會有更深一層的感動和體悟喔！
慶端午，保平安 介 紹 完 端 午 主 要 習 俗 的 起 源 ，不 知 道 您 有 沒有發現，無論是趨疫避邪或祭祀敬神，目的都 只 有一個，就是 求得 身 心的平 安。依現 代 知 識看 來，部分習俗可能摻雜迷信色彩，甚至具有危險 性，例如用井水保健強身，可信度令人存疑；又 如 雄 黃 含 有 砒 霜 的 成 分， 對 人 體 其 實 有 害 。 然 而，傳統習俗雖可能因時代的變遷而褪色，其中 蘊 含 的 意 義 卻 歷 久 彌 新，讓 我 們 感 到 溫 暖 而 熟 悉，因 為 守 護 家 人、關 懷 親 友 的 心意，是 永遠 都 不會變的。 而身為現代人的我們，應當如何替家人和親 友求得平安呢？方法其實很簡單，《玉皇大帝消劫真經》有云： 「專心行善可回天。」因此不用 準 備 粽子祭 神，也不 必 演 戲、賽 舟娛神，只要以關懷親人的心意，隨時留意生活中需要幫忙的對 象，盡一己之力去協助對方，就是為親人求得平安的最好途徑。在 疫病可能開始流行的端午時節，除了吃粽子、看龍舟之外，也可 以清潔周遭環境，或參與淨灘、掃街等活動，從小處開始行善，
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為親人累積點點滴滴的福報，讓未來的每個節日，都成為歡樂團 聚的美好時光！ ★
包粽子最初的用途是祭祀祖先和水神。（攝影／陳映勳）
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專 題 企 畫
吃粽子，聽故事 撰 文 陳映勳 圖 片 編輯室
每天在楚王面前說屈原的壞話：「屈原驕傲恃功，總是跟其他
到很擔心，時常規勸楚王力圖振作，卻遭到一群小人的妒忌，
不思上進，只沉溺在聲色犬馬之中。面對這樣的狀況，屈原感
有內政、外交的治國長才。但當時的楚懷王是個昏庸的君主，
屈原是戰國時代楚國人，他博學多聞，精通詩詞歌賦，更
汨羅江畔聲聲喚︱屈原
的生命，帶來更多智慧和啟示。
的軌跡。追昔撫今，咀嚼其中的況味，總能為我們
茶，跟隨我們的步伐，走進時空的迴廊，追溯光陰
現在，請您打開一顆香氣四溢的粽子，泡上一壺好
些人物事蹟值得我們學習效法呢？
事值得我們深思探索？悠悠的歷史長河中，又有哪
粽子、划龍舟這些傳統習俗的背後，究竟有哪些故
瞭解了文化的演變與傳承。然而您是否曾想過，包
在專企一中，我們看見許多有趣的端午習俗，從中
端午的傳說 ◎◎
端午佳節聽故事，來一場文化饗宴。
講古述今 屈原滿腹經綸，冰清玉潔的情操，卻不為小人所容，而流落異鄉，無法一展抱負長 才。儘管如此，他依然以君主之憂為憂，以國家之患為患，屢次提出建言而不果，最後自 沉江中，以此諫君。 《左傳》曰：「臨患不忘國，忠也。」正恰如其分地道出了屈原的心志。屈原的有形 之軀雖然已消逝，但他的精神卻能歷經時間淬鍊而浩然長存，成為中華文化的核心價值。 屈原的故事正也告訴了我們，每個人都該忠於自己的角色，即使遇到任何困難，也 不應有所改變。如孟子所言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」秉持崇高的氣 節，浩然正氣充塞於胸中，相信必能體感天心，而成為一位頂天立地的堂堂君子。
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人說，楚國沒有他就完蛋了。」楚王聽了很生氣，就把屈原趕出了朝廷，流放到異地。
在汨羅江畔，古今總有許多文人墨客來此悼念屈原。
當時，楚國和秦國都有問鼎中原的實力，雙方情勢緊張，爭戰不休。陰險的秦王設下
計謀，約楚王在武關見面。屈原知道消息立刻趕來勸阻：「秦國懷有狼虎之心，一定會趁機
陷害您，大王不要赴約啊！」
楚王根本不理會屈原，「哼」地一聲拂袖而去。結果楚王一進武關，就被軍隊團團包
楚頃襄王即位後，仍然寵信那幫奸險小人，完全不理會屈原的
圍，挾持往秦國首都軟禁，最後在異鄉駕崩。屈原知道後抱頭痛哭：「大王，您為什麼不相
信我呢？」
不幸的是，新的楚王
一片用心，又一次將他流放到長江流域。此時，秦國故計重施，又說要將美如天仙的公主許
配給楚王。
憂國憂民的屈原，為後世感念不已。
│
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屈原連夜趕回首都，跪在城外大聲呼喊：「他們是想趁機攻進來，大王萬萬 不可接受啊！」但楚王根本聽不進去，興高采烈地開了城門，結果秦國軍隊就這 樣長驅直入攻進首都，楚國從此國力大衰，再也無法與秦國爭雄。 看著殘破的山河，屈原預見楚國敗亡的未來，卻無力挽救。有苦難言的他， 只能用詩歌來抒發心中的憂愁，整天徘徊在汨羅江邊幽幽地唱歌。在某個潮溼炎 熱的下午，悲傷難解的屈原，就抱著一塊大石自沉汨羅江，希望能喚醒君主，振 作圖強。那天，正好是農曆五月五日。 當地居民聽見屈原投江，都難過地流下了眼淚，紛紛趕來江邊救援。有些人 划船在江面上敲鑼打鼓，尋找他的行蹤；有些人將食物投入江中，希望魚蝦不要 侵擾他的身軀。幾天後，江畔出現一個人自稱「閭大夫」的人，對居民說：「你們 投入江中的東西，被水底的蛟龍偷吃了。並用楝葉包覆，再用五色絲綑綁，這樣 蛟龍就不敢靠近了。」於是當地居民每逢五月五日，都會包粽子、划龍舟，久而 久之，就成為端午節習俗的重要起源了。
盡忠盡孝化濤神︱伍子胥 伍子胥。伍子胥早屈原 約兩百 年 出 生，他 們一家原
端午節習俗的起源，多數人認為源於屈原的故事，但也有另外一個說法，認 為端 午習 俗 來 自 春 秋 名 將
伍尚長嘆：「我當然知道，但我是個無能之人，就算逃出去也成不了大事，
身，之後再想辦法營救父親。」
這麼簡單放過我們的，他一定想趁機斬草除根。我們還是趕緊離開吧，留有用之
伍子胥眉頭一皺，深覺事情並不單純。他對伍尚說：「楚王是個昏君，不會
厚，只要你們肯進宮，馬上就放了你父親。」
問罪入獄。此時，楚王派人來到伍家，向伍子胥及其兄長伍尚說：「大王為人寬
本是楚國舊臣，十分受到朝廷的重視，卻意外捲入一場宮廷鬥爭，父親被楚平王
│
《關聖帝君明聖真經》曰：「玉皇賜帝名和姓，子胥五轉做忠臣。」伍子胥為父兄盡
講古述今
孝，為吳國作忠，道德圓滿，其精神感動天地，因而在離開人間後化為濤神，管錢塘事，晝
室。精忠冲日月，義氣貫乾坤，八德全修，魂歸天府後，終能超昇為神，享萬代馨香。《關
夜領潮行。時至東漢，見奸黨橫行，民不聊生，又轉生為 關聖帝君，協助劉先主備恢復漢
育者，此而已。」
聖帝君明聖真經》又曰：「仁，莫大於忠孝。義，莫大於廉潔。二者五常之首。聖人參贊化
誠如 玄空師父開示：「神明乃是有道德的人所領任。」舉天之下，古今歷代以來，世
心田，勤修五倫八德，累積道德的資糧，神明歡喜鑒納，相信在世間自能享有好命，塵緣結
人皆能透過修鍊道德，懷仁尚義，而成聖成賢，甚至領任為神。因此，我們若能常保清淨的
束後自也能魂歸天府，從輪迴中解脫。
如此一來不但不孝，反而還成為天下的笑柄。」 兄長 淡 然 望著天，拍 拍 伍子胥 的肩：「我還是 去見父 親最 後一面吧，之 後 的 事 情，就 拜 託 你 了。」大哥揮揮手，便隨侍從進宮，果然馬上被 楚王五花 大 綁 打入 大 牢。伍子胥 心痛不已，只 能隱姓埋名逃亡出走。 伍 子 胥 逃 到 了 昭 關，發 現 關 口 有 重 兵 把 守，滴水不漏，伍子胥想不到通關的方法，焦急 東皋
如焚，又聽見父親和兄長已遇害的消息，竟然一 夜白了頭。後來，伍子胥在扁鵲的弟子 公的幫助下，終於成功出關，離開了楚國。歷經 一番波折，輾轉逃到了吳國，並協助公子光登上 王位。 公子光 也就是吳王闔閭，即 位 後馬上重用 伍子胥，大小事都找他商量。伍子胥為了報答闔閭的知遇之恩，為他建造了首都 「闔閭大城」，也就是今日蘇州城的雛型；並採用了許多富國強兵的政策，除了 幫吳國訓練出一支強悍的軍隊，更引薦了知名的兵法家孫子，拜他為元帥。在準 備充足後，伍子胥發兵伐楚，終於成功為父兄復仇。 吳國在伍子胥和孫子的聯手下，西破強楚，北威齊晉，南服越人，有了問鼎 中原的態勢。西元前四九六年，闔閭在一場和越國的大戰中受重傷過世。伍子胥 又忠心耿耿地輔佐闔閭之子夫差，擊敗了越王勾踐，成為一方之霸。 但夫差並沒有感謝這位老臣，反而聽信奸臣之言，認為他仗勢自己是二朝 元老，公器私用，居心叵測，便贈劍令其自刎，並將其投入錢塘江中，這天，正 好也是農曆五月五日。吳國人民十分感念這位為國效忠的老臣，每年五月五日這
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伍子胥，司馬遷稱其為「烈丈夫」。
伍子胥為闔閭建造了「闔閭大城」，也就是今日蘇州城的雛型。
│
駱賓王才高八斗，晚年隱居西湖靈隱寺，潛心修道。
天，大家都會在江邊划龍舟、包粽子，迎接濤神 「伍 君」。
以筆桿對抗強權︱駱賓王
成熟，才華與王勃、楊炯、盧照鄰合稱「初唐四傑」。
鵝》詩，被認為是小神童。成年後，詩作水準更是益發
的 細 微 事 物 都 有 很 強 的 感 受 力，七 歲 時 即 興 做 出《 詠
駱賓王從小就聰明過人，讀書過目不忘，對於週遭
起名「賓王」、字「觀光」。
的期許，希望他能成為國家的棟梁，因此用這典故為他
易》：「觀國之光，利用賓于王。」他的父親對他有很深
其 實，「 賓 王 」這 個 名 字，典 故 乃 是 出 自 於《 周
字，可能會以為他是王公貴族。
是 唐 初 才 高 八 斗 的 大 詩 人 ︱ 駱 賓 王。許 多 人 聽 到 這 名
眾前來敬拜，共襄盛舉。「駱恩師是誰呢？」駱恩師就
誕，行天宮三宮也將舉行「小三獻禮」恭祝之，歡迎信
農 曆 五 月 五 日 端 午 節，正 好 是 南 宮 吏 部 駱 恩 師 聖
│
駱賓王的事蹟至今為人所感念。
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器，為國盡忠。雖然功敗垂成，但也受到許多
夫妻之間相敬如賓，琴瑟和鳴，共同為家計
人追思、尊敬與感念。民間更有人為他設祠，
努力；為人兄長，應做晚輩的好榜樣。在朋友
日日馨香敬奉。
間，謹守誠信原則。在職場裡，更應忠於職
今天，我們穿越了時空，從過往的歷史當
守，做好份內工作。《岳武穆王敦倫真經》：
中，尋得許多道德智慧的真理。無論是屈原、
「人倫日用，體而為之。」如此一來，生活也
伍子胥或是駱賓王，皆因「忠義」而名列史
必然能漸趨和諧平安。
進入仕途後，駱賓王個性過於耿直剛烈，與時政不合。後隨薛仁貴出
於君主或國家，而更擴及五倫的每個細節當
中。為人父母者，應善盡養育子女的責任；
征平亂有功，才回調京師，升為御史臺。然而當時武則天干政專權，駱賓
順的文弱書生，面臨國難，卻能勇敢挺身而
出。為了拯救天下蒼生，以自己的筆桿當作武
王不畏強權，數次上書諷諫，得罪了武后，又被小人誣陷入獄，受盡了折 磨，赦免後被貶至臨海（今浙江）。駱賓王見浮雲蔽日，不見長安，惆悵 失意，乃辭官而去。 弘道元年（西元六八三年），高宗駕崩，武后開始掌權，開國元老徐 茂功的孫子︱徐敬業不忍見國祚傾斜，在揚州豎起了反抗的旗幟，駱賓王 聞訊也加入起義行列，並替他撰寫了聞名天下的《討武曌檄》，羅列武則 天的罪狀，造成極大回響，前來響應的人數竟超過十萬人。 據說，武則天收到這份檄文時，一開始並不以為意。「入門見嫉，娥 眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。」讀到這裡，她還沾沾自喜，和 身旁的臣子有說有笑：「這人文筆還滿不錯的。」武則天愈往下展讀，愈
冊，堅定的信念與勇氣，是他們足以成仁至
聖的關鍵，也是值得我們學習效法的精神。 〈南天吏部駱恩師寶誥〉：「超四傑之雄
時序拉回現代，「忠」的概念早已不僅限 才，英武至正至忠。」駱賓王雖為一介仕途不
覺此人不簡單。 「班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲 變色。」武則天心頭一沉：「此人才學之高，超出我的預期。」 「一抔之土未乾，六尺之孤何託？」武則天不禁讚歎，好一篇令人豪 氣萬丈的奇文！她面有慍色地責問宰相：「這種難得的人才，怎麼沒有為 國舉用？這是宰相你的疏失啊！」 可惜的是，這場起義不久就被武則天的大軍擊敗，駱賓王從此下落不
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明。根據〈南天吏部駱恩師寶誥〉記載，駱恩師在起義失敗後，便隱姓埋 名，遠避塵囂於杭州西湖的靈隱寺，潛心修道，道德圓滿，超昇為神。 ★
講古述今
兼 善 天 下
與文化對話
新加坡博物館之旅
土生華人博物館外觀，保有十九世紀時的建築特色。
博物館是在多媒體和數位化的時代，保持藏品真實性的堡壘…… 撰文 攝影 吉兒
毫無疑問地，它是連接世界的舞臺，也是不同文化和群體之間的重要 橋梁，不僅能讓我們通向不同的地方，也通向不同的時代，讓我們能
‧
夠跟古人進行對話。
◎
──大衛‧佛蘭克林（美國克里夫蘭藝術博物館館長）
。 新華文學館 藝術中心的 位於古德曼
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色，似乎頗為有趣，因此「拜訪博物館」就成為我再赴新
力於修復歷史古蹟，並進行再利用而成為博物館的這項特
更有意義？於是立即上網「做功課」，發現新加坡政府致
由。確定成行後，我便開始思忖該如何規畫，才能讓此行
力道相對較低，這次藉著拜訪友人，才又有了前往的理
於新興國家且面積不大的新加坡，吸引我主動「回鍋」的
教、歷史、人文及當地新興的創意產業為主要考量，而屬
近年來，我總是依循觀光指南選擇旅遊地點，並以宗
陶藝、繪畫、樂
文社團，其中包括
進駐約四十八個藝
年 ○ 以「藝術村」 的形式開幕，目前
併，於西元二
學校的舊校舍合
術中心是由兩所
到渠成。古德曼藝
一 ○
加坡的「第二主題」了。
團、武術、書法、 室，而新加坡唯
舞蹈、文學等工作
身為「業餘作家」的友人，聽到我打算走訪博物館的
一一間收藏當地華
華人歷史的重要拼圖︱新華文學館
想法後，馬上提議前往位於古德曼藝術中心內的「新華文
文作品的文學館，
柳暗花明一廣場
便在如此百花齊放的環境中誕生了。
學館」。自從西元一九六五年，新加坡脫離馬來西亞聯邦 而獨立後，當地的華文文學便日見蓬勃，擁有豐沛的創作 與活動交流的能量；然而在文獻保存方面，卻未獲得相對 的重視，目前仍有相當多重要文獻在收藏家手上，無法為
華人文化的重要拼圖，失去了這一塊，華人的歷史記憶便
遠。在以英文為主要語言的新加坡，華文文學作品是當地
因此「新華文學館」設立的意義，就顯得重大而深
色的斜屋頂式建築，更顯靜謐古樸。我們轉了一圈，才找
隔絕了牆外的車水馬龍。前方展開的是曲折的迴廊及米白
南洋常見的大片樹冠，為我們提供了極好的遮陽效果，也
新加坡常見的傘樹映入眼簾，帶來鮮綠活潑的視覺享受；
頂著細雨踏進藝術中心側門，左右兩側的葱鬱植物及
無法完整。「新加坡文藝協會」花費了十年時間蘊釀與籌
到地圖導引，然而拐過一兩個略顯幽暗的轉角，卻仍未抵
民眾或研究者所知曉，而逐漸被遺忘。
備，在募集資金、蒐羅資料的同時，還必須解決文學館要
達目的地。
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落腳何處的問題；直至古德曼藝術中心成立，這一切才水
新華文學館收藏的書籍計有萬冊之多，年分跨越了半個世紀，足見館方的用心。
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正疑心是否走錯時， 視野突然開闊，一座中型 廣場出現在眼前，朋友不禁 戲稱：「真是柳暗花明一廣 場！」廣場中間是舞臺及階 梯座位，右側矗立一座高大 的白色人像，前方則有幾組 裝置藝術，各見創意巧趣。 越過廣場，可看到弧形的五 層校舍，教室門板塗漆了明 亮的色彩，呈現出與舊有建 築對話的奔放活力。
分感受到這群工作者保存新華文學的用心。
作和研究的書籍計有萬冊之多，年分跨越了半個世紀，讓人充
六十坪的小空間，竟收藏了三百多位新華文學作家的作品，創
作的胡春來先生此時現身，帶我們瀏覽館藏配置，沒想到不到
的熱絡情形。擅長散文詩創
示出新加坡文壇與各地交流
來訪的作家及團體照片，顯
很是搶眼，兩旁布告欄貼滿
比鄰而居，黃底紅字的匾額
館」與「新加坡文藝協會」
位於四樓的「新華文學
一萬本書相伴的幸福
土生華人居處的門面，引領觀者走入舊時代的情境之中。
華人過往使用的廚房，利用光影變化 營造懷舊氣息。
外來種族的移民男性與當地原住民所生的後代。而Chinese Pernakan即是中
「Pernakan」是馬來語，有「……的子女」、「由……所生」的意涵，泛指
國男性移民與當地原住民貴族的後代。男子稱為「峇峇」（Baba），女子稱為
盤桓了一下午，與眾多在臺灣看不到的作品驚喜相遇，實在是收穫頗豐。欲離開時，瞥見胡
土生華人─Pernakan
先生伏案專心修補書籍的背影，想起他以愉悅而滿足的口吻說：「在這裡工作，有一萬本書相
伴，每天隨便拿起一本翻閱，我就覺得很幸福了。」胡先生的付出，象徵世界華文工作者的縮
影，就因為有數不清自掏腰包、默默貢獻的作家及支持者，華文文學才得以在全球各處持續發揮
） The Pernakan Museum
既然想要瞭解當地華人文化，「土生華人博物館」便是不
能錯過的選項。這間博物館的名稱乍聽有些奇怪，但聯想到
華人民族特性「安土重遷」，便覺得也算貼切了。這座博物
館位於新加坡的文教區，周邊集合了大學城、國家博物館、
美術館、亞美尼亞教堂及多間私人博物館。一出地鐵站，
便可看見許多學生聚集在走道閱讀、上網，或三五成群展
開討論，也有拳擊和舞蹈的社團正在練習。再往前走，
兩旁建築又改變了形貌，恍若有種老上海的韻味，熟悉
的懷舊氣息迎面而來，讓我彷彿回到過往的生活情境之 中，為這趟參觀之行揭開了序幕。
土生華人博物館的建築興建於十九世紀，當時是
一所以福建話教學的學校。館舍樓高三層，分別以歷
史根源、婚禮、飲食文化、娘惹生活、公眾生活、
宗教信仰等主題呈現土生華人的文化。展廳陳設頗
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為用心，且設計了簡單而令人眼睛一亮的互動機
關，導引觀覽者從民俗儀式，認識並融入當時的生
「娘惹」（Nonya）。
影響力。
重現舊時代生活細節 ︱土生華人博物館（
新人使用的大床，從床座的雕花 和簾幕的織錦圖樣，可看出細節 的考究。
完整呈現的宴席場景，讓人感受 到當時細膩而繁複的用餐禮儀。
活情境。例如在略顯昏暗的廚房，巧妙地引入窗外光線，營造出舊時代的
氛圍；又如完整呈現的宴席場景，讓人隨著欣賞精緻華美的餐具，體會當
時細膩而繁複的用餐禮儀。進入婚禮的展廳中，則可以看見當時客廳的布
置、新人房的大床，以及各種儀式所使用的器皿和衣物。置身其中，體會
） The National Museum of Singapore
這些富麗堂皇的細節所蘊涵的文化意義，讓我甘願忍受雙腳的痠痛，一一 細品，捨不得離開。
豐富的五感體驗 ︱新加坡國家博物館（
拜訪過兩間博物館後，我對當地華人的歷史已有一些瞭解，便動身前往
新加坡國家博物館。這是一棟充滿故事的建築，建於十八世紀，為新加坡最
大且最古老的博物館，經過多次改造及擴建，才成為今日的規模。建築最明
顯的特色是巨大的圓頂，進入大廳仰望，會被高廣穹頂的氣勢所震懾，陽光
穿過鑲嵌其上的彩繪玻璃，光影為潔白的空間增添莊嚴氣氛。
關於這間博物館如今的面貌，有一段有趣的小插曲：二 ○○ 三年這棟建 築進行整修時，由於古蹟保護的規定而無法在地面擴建，工程師便突發奇
想，轉向開發地下倉庫，作為新館的使用空間。為了與舊建築互相呼應，新
館的主體是巨大的玻璃圓柱建築，行走在迴旋向下的步道時，可欣賞戶外的
植物與鳥類，且隨著氣候變化而有不同景觀，彷彿一座連接過去的時光隧 道，別具趣味。
館內常設兩大主題，一為新加坡歷史展，一為生活文化展。觀覽後發
現，這間博物館並未如想像般偏重官方正史，而是並陳了民間傳說、宗教祭
祀及婚喪喜慶等地方風俗。例如新加坡尚未獨立前的華人幫派鬥爭、士紳家
族嫁娶儀制，且有以新加坡女性為主題的展覽，清楚呈現不同年代女性社會
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吉兒
旅遊及發現美的事物。
目前為專案助理。喜好
外觀古典富麗的國家博物館。
由霓虹和燈光交織而成的克拉克碼頭，五光十色的繁華景象，令人迷醉。
意識和地位的變化。館方除了展出實物，也
設計不同的故事情境，以人物對話的方式，
生動再現鮮為人知或已被遺忘的歷史。此外
大量使用互動設計，如口述廣播劇、播放老
電影、嗅覺式展覽、空間意象體驗等，提供
觀覽者豐富的五感體驗，進而瞭解新加坡從
十四世紀至現代的發展史。
旅行的獨特感動
夜晚，坐在「克拉克碼頭」對面的岸
堤，欣賞它所展現的古蹟活化再利用的風
貌。晚風徐徐吹送對岸的美妙歌聲與喧譁人
聲，燈火輝煌，洋溢南洋風情的夜景盡收眼
底。回想這幾天的旅程，驚喜之餘，更讓我
看見新加坡在文化保存方面的努力。早已習
慣利用網路「旅行」的我，出發前亦曾搜尋
他人的遊覽經驗，但在親自體驗的過程中，
仍發掘出屬於個人的獨特樂趣。這趟新加坡
博物館之旅，讓我進一步瞭解當地的華人歷
史和文化，相信您如果來到此地，也會有不
一樣的體會和感動。
朋友們，您準備好出發了嗎？
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吉 光 片 羽
色彩的思想家 馬克 夏卡爾
撰文．圖片 徐偉珍 ◎
的民俗色彩，創造了獨特的調色哲學，交織成神祕而夢幻的新畫風。
夏卡爾從野獸派與後印象派的繪畫中學習用色，並融合俄羅斯家鄉與猶太傳統
‧
〈鄉村與我〉 1911，191×151公分，紐約現代美術館。
馬克·夏卡爾（英文：
Marc
C h a g a l） l （西元一八八七年︱ 一九八五年），是出生在俄羅斯的猶
太人。在蘇聯未解體前，猶太人是蘇
聯境內第十一大種族，並擁有某種程
度的自治權，但實際上，他們卻受到
俄國種族沙文主義的歧視，甚至無法
接受高等教育的熏陶。夏卡爾居住在
維 臺 普 斯 克 （ Vitebsk ，現屬白俄羅 斯共和國）的猶太貧民區中，家中有
十個小孩，龐大的開銷造成生計的負
擔。父親賣魚維生，以「工作禱告，
心懷平安」為座右銘，認為人只要安
分守己、平安度日就已足夠；但母親
不這樣想，她希望子女成為社會地位
較高的人，因此便買通相關人士，讓
夏卡爾能繼續在高中求學，可見猶太
族群當時所遭遇到的不平等待遇。
然而，雖生活在如此艱困的環境
中，夏卡爾仍保持對生命的熱情和希
望。維臺普斯克狹窄的街景，是他觀
察的對象；隨意散布的農具、來回穿
梭叫賣的小販、家人與猶太教士虔誠
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這些生活中的細節，深深烙印在他溫暖又感情豐沛的心
旋律，母雞、山羊、貓咪、馬、母牛等可愛親切的動物，
的禱告、「小提琴家」納什叔叔拉動小提琴所散播的動人
俄羅斯的房舍和東正教的屋頂，教堂裡有位神父，正慈祥
浮現出與農婦相處、擠羊奶的快樂時光；畫面的後方，是
手裡的捧花，獻給與他對望的家鄉羊兒。在羊的記憶中，
人最忠實的信仰，所以戴上十字架，虔誠地凝望並禱告；
這幅畫的另一個特點是，夏卡爾使用人物與羊的輪廓
生活般存在。
像，是因為夏卡爾認為，回憶中的人事物，不可能像現實
地凝望街上的農人與農婦。畫面之所以出現某些顛倒的圖
中，成為日後繪畫創作的養料。
「Ｘ」形的凝視 〈鄉村與我〉是夏卡爾利用幾何圖形將畫面分割成 「Ｘ」形，再藉由「凝視」的意念，呈現對鄉村的抒懷與
多現代畫展覽，如印象派、立體派、表現主義等；其中
二十世紀初，俄國的藝術界深受西歐影響，並舉辦許
也有「Ｘ」型的表現，顯然是立體主義將原有物體劃分成
出來的圓形、圓形左下方與之相交的小圓，甚至羊的頭部
分成的三角形、人的法令紋與「Ｘ」中間特意用線條區分
線和色塊，將畫面劃分成「Ｘ」型的區塊；如以「Ｘ」區
被稱為「野獸派」的馬諦斯讓俄國人聯想到民間藝術的
此不但未被立體主義所局限，反而是運用它的特性加以發
想像的作品。
裝飾，因此特別受歡迎。西元一九一 年 ○ 的法國，是世界 藝術的中心，巴黎繪畫界正談論著塞尚、梵谷等大師，
揮，以完成自己「說書人」的使命。
〈有七根手指的自畫像〉，畫於一九一二︱一三年，
立體主義與黑色
不同空間的風格。不過，夏卡爾有自己想傳達的意念，因
夏卡爾來到巴黎，在此汲取現代藝術最新的訊息與養分。 一九一一年，他搬到法國鬧市「蒙帕爾納斯」，並結識了 此時立體主義思潮興起，夏卡爾將俄羅斯與猶太人的民俗
構圖呈現出比〈鄉村與我〉還要濃厚的立體主義畫風；與
許多畫家，如：莫迪里亞尼、雷捷、德洛內、畢卡索等。 文化色彩加以融合，結合立體主義和野獸派，發展出屬於
黃色對應的黑色，便在畫面中占有相當重要的分量。在這
與調色盤，左手很明顯有七根手指，而這就是畫作名稱的
個人的獨特風格，如這幅著名的〈鄉村與我〉，即是在這 在這幅圖畫中，夏卡爾將自己放在畫面的右半部，以
由來。畫裡的這幅圖，則是於一九一一年完成的〈獻給俄
幅圖中，夏卡爾描繪自己正在畫畫的模樣，右手拿著畫筆
類似塑像人物般的眼神遙望、回想畫面中的一切。他的靈
羅斯，驢子及其他〉，同樣也是懷念故鄉的作品。
個時期完成的。
魂之窗被打開，由此投射出思念的情感。他沒有忘記猶太
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〈有七根手指頭的自畫像〉
1912-13，126×167公分，阿姆斯特丹市立博物館。
在這幅畫作中，他將代表自己的一切全都呈現出來；並將巴黎艾菲爾鐵塔與
俄羅斯的建築物並置，讓巴黎鐵塔像是窗外看到的景色，而俄羅斯的建築物則
用漫畫般的雲朵框圍住，雲朵下方有白色小點，表示這是夏卡爾懷想的故鄉景
色。他以這兩種不同的外框，將現實中的風景跟心靈的風景，在同一幅畫面表現
出來。夏卡爾將自己的捲髮與深邃的五官畫出，因為他不想被歸類為象徵主義或
超現實主義，和所有印象派的前輩畫家一樣，他認為自己的畫作是徹底的寫實主
義，所以會將腦中的意念，如實「映照」在畫布上。屋內地板的黃色，讓人聯想
到梵谷〈夜間咖啡館〉的地板，事實上，夏卡爾也曾以類似構圖的仿作〈安息 日〉，向這位偉大的藝術家致敬。
第二故鄉「巴黎」
夏卡爾曾說：「巴黎，你是我的第二個維臺普斯克！」他將巴黎視作第二個
故鄉，因此雖然是出生於俄國的猶太人，最後卻選擇入籍法國。民族意識強烈的
猶太人、維臺普斯克的純樸居民、呼吸巴黎空氣的藝術家，這三種身分在夏卡爾
的畫作中，譜成一首又一首奇妙的樂章。夏卡爾來到巴黎後，明白立體主義是突
破傳統繪畫的新技巧，能將不同時空或面向的事物分解融合，以進行更深層的表
達；所以他將立體主義融合猶太教信仰的神祕主義，交織成獨特而夢幻的新畫 風。
〈窗外的巴黎〉和〈有七根手指的自畫像〉一樣，都有巴黎的地標︱艾菲爾
鐵塔。右下方的人可能是夏卡爾自己，他用立體主義的表現手法，將轉頭的過程
呈現於同一幅畫面上（也像現代漫畫的手法），或許是巴黎的街道令他興奮、好
奇，於是才東張西望吧！和〈鄉村與我〉一樣，畫作中有一隻和人對看的動物，
只是從羊變成了貓咪。羊代表維臺普斯克，是鄉村的象徵；貓咪則代表巴黎，是
城市的象徵。畫中的貓咪像沉思者般坐在窗邊，相較於回憶中充滿與人相處情景
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2013年6月號
徐偉珍
青年文學獎」小說組第二名。作者的部落格： www.wretch.cc/blog/I9830928/251901
專事寫作與插畫相關工作，臺灣師大美術研究所碩士。曾獲二○○七年「風起雲湧
的羊，貓咪卻有牠獨特的見解，因此以人臉呈現。 在窗外，可以看見巴黎的紳士與淑女，以倒下「排列」呈現，因為 人只是巴黎符號的表徵，所有注意力都來自於貓咪。他透過人物注視貓 咪，貓咪注視窗外的巴黎，人物再隨之轉頭觀看巴黎，作為畫作的構 圖。室內左邊的椅子上，不忘放滿夏卡爾最愛的花束，而火車則以上下 顛倒的方式前進，其和右方的巴黎人物一樣並非直立，形成左右畫面的 均衡。
靈魂伴侶︱貝拉 對夏卡爾來說，生命中最重要的第一朵花是貝拉送的，那是他失意 日子裡的安慰。夏卡爾非常喜歡花，幾乎每幅畫作中都有花，他認為花 是愛與美的表徵，而他與貝拉之間的愛情，也經常成為繪畫題材。夏卡 爾認為貝拉是世界上最瞭解他的人：「她的沉默就是我的沉默，她的眼 睛也是我的眼睛，貝拉永遠瞭解我；如同她知道我的童年、現在與未 來，她知道我全部的生命，她是我的靈魂！」 夏卡爾以貝拉為題材的繪畫很多，較著名的除了這幅〈雙人肖像〉
1913，133×140公分，紐約古金漢博物館。
外，還有〈持康乃馨的貝拉〉、〈我的戴黑手套的未婚妻〉、〈生 日〉、〈高舉酒杯的雙人疊像〉、〈獻給我的妻子〉等。 〈雙人肖像〉是夏卡爾較寫實的作品之一，描繪他與貝拉相處的情 形。畫面中夏卡爾前方有一張很大的畫布，他左手緊握畫布，右手拿著 調色盤。貝拉側坐依偎著夏卡爾，身體以正面、頭卻是以側面呈現，倒 有點像埃及人物畫的味道。貝拉是俄國猶太裔的貴族，與出生於貧民區
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的夏卡爾大不相同，因此貝拉在畫作中，總顯現出一股冷漠而高貴的氣 質。我們將畫中的她跟夏卡爾比較就可看出，夏卡爾的臉色紅潤、眼神
〈窗外的巴黎〉
〈雙人肖像〉
1925，130 X 94公分，巴黎，私人收藏。
專注；而貝拉雖然也注視著夏卡爾的畫，表情卻顯得冷漠而空洞。
就這幅畫的色彩來說，雖然用的不多，卻讓人印象深刻。夏卡爾衣
服的深褐色幾乎與背景融為一體，貝拉身穿白色的禮服和帽子，從身為
「背景」的夏卡爾中跳脫出來，成為一個鮮明的角色。貝拉的左手戴黑
手套，右手的玫瑰花束在潔白禮服的襯托之下，則顯得更為豔麗。夏卡
爾下了許多功夫描繪玫瑰，不但刻畫得特別仔細，紅花綠葉的鮮明對
比，也讓貝拉沾染了活潑的生氣。夏卡爾手中拿著的調色盤，也有類似
的紅色與綠色，似乎他正在描繪我們看到的〈雙人肖像〉呢！
是「寫實」，不是「超現實」
每幅畫的背後都有一個故事，它是畫家最能表達心情的自傳繪本。
即使描繪的並非自己的故事，但其中的每個筆觸和用色，無不表現出最
誠實的情感與價值觀。夏卡爾說：「我將占據內心的形象加以收集之
後，再畫出來。」夏卡爾不希望自己被歸類為立體主義或超現實主義；
以前者來說，他覺得立體主義把物體分隔得太細碎，對繪畫造成限制；
以後者來說，他曾自言：「很多人說我的畫是詩的、幻想的、錯誤的；
其實相反，我的繪畫是寫實的。」當然，將畫家歸類為某個畫風或畫
派，有助於我們瞭解藝術，但對夏卡爾來說，他只是用繪畫記錄自己的 故事而已。
畢卡索曾說，夏卡爾是「從馬諦斯以後，唯一真正懂得色彩的
人。」夏卡爾從野獸派（如馬蒂斯）跟後印象派（如梵谷）的繪畫中學
習用色，融合俄羅斯家鄉與猶太傳統的民俗色彩，創造出自己的調色哲
學，除了大量繽紛的色彩之外，黑色比例也非常多，形成濃厚的個人風
格，因此將他稱為「色彩的思想家」，可說是實至名歸！★
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2013年6月號
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2013年6月號
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司徒國 國防醫學院航太醫學研究所碩士，負責協助中華民國航空醫學協會期刊編纂。
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活 動 預 告 二
2013年6月號
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典 型 在 夙 昔
義的故事 亂世顯忠義的王脩
撰 文 凌復華
義是正當合宜的行為。勤修義德的人，無論身處 何種境遇，都會盡己所能，做該做的事：在家庭 中，孝敬父母、友愛兄弟；在職場裡，盡忠職 守、認真負責。誠如行天宮台北本宮事務所匾聯 所言：「風雷鬱其大，道義為之根。」也就是 說，君子涵養浩然正氣，以作為道法的根源與基 礎；並且不斷磨鍊自己的心志，見善則遷、有過 則改，才能增進品德，到達無私奉獻之境。
不顯赫的王脩，憑藉一己正直之心，擇善固執，猶如滾滾洪 流中之砥柱，尤見其卓然不群。
輔佐長官歷艱險．個性謙讓不居功
王脩，字叔治，出生於北海營陵（今山東昌樂），自小
就以孝順而聞名於鄰里間。二十歲時，到南陽遊學，暫住在
無人前來探視，心地仁慈的王脩便留下來照顧他們，直到一
友人張奉的家中。不久張奉全家都生了病，但親朋好友居然 重義感恩，本是君子所應遵循的正道之一，然遭逢亂
家大小都痊癒了，才告別張奉，返回故鄉。當時王脩雖僅弱
漢獻帝初平年間（西元一九 ︱ ○ 一九三年），剛正不阿 的孔融因得罪了權臣董卓，而被派到北海（在今山東東部）
顯露一絲端倪。
冠，卻展現出旁人所不及的仁義之心，也為日後高潔的德行
世，還能不改其志，一心一意堅守美好的德行，益發顯現出 品格之可貴而芬芳。 在距今一千八百多年前的東漢末年，群雄蜂起，由於戰 事頻仍，擔任官職者多半為求自保，而少有大義凜然、不畏 強權的氣魄。不過，在紛亂的社會氛圍下，卻有一位家世並
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◎
擔任行政首長。當時北海一地在黃巾之亂後，豪強和盜賊橫 範，讓人深深敬佩。
個賢能之士︱邴原，以代替自己。如此豁達大度的仁義風
忠於職守進諫言．重情講義大無畏
行霸道，民不聊生。孔融聽聞王脩的名聲，便徵召他擔任主 簿，並先後代理高密令、膠東令等要職。孔融和王脩猶如伯 樂和千里馬，惺惺相惜，兩人為了平息亂象，讓當地百姓能
東漢末年的大軍閥袁紹稱雄後，派長子袁譚治理青州
（今山東大部分）。由於王脩的義德之行名聞遐邇，於是被
安居樂業，數度出入於危難之中。 有一回，膠東的公沙氏家族勢力強大，不僅修築營壘塹
袁譚徵召為「治中從事」（輔佐長官掌理文書，相當於今日
當時，袁譚有另一個重要部屬︱劉獻，因為妒忌王脩的
壕，還拒絕官府分派的徭役和徵稅，儼然地方霸主。為了貫 門，擒殺了為首作亂的公沙盧兄弟倆。公沙氏家族其他人都
才能與品德，便多次在袁譚面前詆毀他。不料，後來劉獻因
之執行祕書）。
因此而深為震懾，無人敢輕舉妄動。於是王脩撫慰他們，表
犯重罪而下獄，袁譚便將此案交由王脩審判。王脩不計前
徹公平與正義，王脩便獨自帶領幾個騎兵逕自進入公沙氏家
示只要遵從法紀，就不會有人受到傷害。從此以後，豪強賊
嫌，並未徇私挾怨報復，反倒秉公處理，劉獻竟因此得免極
經過此事，袁譚知道
脩公平正義之器度。
刑。百姓聽聞此事，無不讚歎王
寇的活動逐漸平復。 在重建社會秩序的過程中，作為行政長官的孔融，首 當其衝經常受到來自於地方豪傑的挑戰，而身為孔融左右 手的王脩，即便休假在家，只要一聽到官府的緊急消息，
見。袁紹過世後，由
王脩志節高尚，足以
不過，對於長官的肯定，王脩並不認為本身功勳彪
三子袁尚繼承權位，
就馬上前往支援，堪稱盡忠職守第一人。孔融曾經感慨地
炳，反而在孔融推舉他為「孝廉」時，堅決辭讓。「孝
身為長兄的袁譚對此耿
信任和重用，所以許
廉」是漢朝的取士制度，由地方官向朝廷舉薦「孝順親
耿於懷，兄弟倆嫌隙日
對其他人說過：「能冒著生命危險前來幫我平定兵亂的
長、廉能正直」的人才到京師任官。王脩認為協助長官匡
深，甚至兵戎相見，爭鬥
多事都會徵詢他的意
正社會風氣是部屬應盡的責任，他只是做好本分，並不是
不休，讓曹操有了趁虛而入
人，就只有王脩。」
為了獲得更高的官位或更大的權勢，因此向孔融推薦另一
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計？」王脩以循循善誘的方式回答：「兄弟就如同左右手。
並未接受王脩的建言，反而接著問：「那我有什麼應對之
伐，這將會造成失敗滅亡的後果。」袁譚對弟弟氣憤難平，
王脩見到這種狀況，便規勸袁譚：「同胞兄弟還互相攻
任何埋怨或遺憾！」曹操被王脩坦然無畏的神情所懾服，連
的深厚恩情，如果能收殮他的屍體，然後被殺，我也不會有
會有什麼反應。王脩不顧己身安危，接著說：「我承蒙袁譚
沒想到竟是如此勇敢正直，於是默不作聲，觀察他接下來還
前去晉見曹操，請求埋葬袁譚。曹操素聞王脩忠肝義膽，卻
便忍不住哭泣，完全無視於曹操的禁令。不僅如此，王脩還
假使有人在上場搏鬥前卻砍斷自己的右手，還說『我一定會
連對左右說：「這真是一位義士啊！」不僅未殺王脩，同意
的機會。
勝利』，如此可以得勝嗎？背棄自己的兄弟而不願親近，天
其要求，還讓他繼續擔任督運軍糧的官員。
忠。」也就是說，待人處世能竭盡心力實踐道義，即是成就
《玄靈玉皇寶經》有言：「忠以義見，盡義可見盡
澡身浴德盡忠義．一以貫之成美談
下還有誰能親近他呢？那些說壞話陷害別人的部屬，一定會 在你們兄弟之間挑起爭鬥，以求得一時的私利，希望您這樣 明智的人塞住耳朵，不要聽信讒言。如果殺掉幾個巧言諂媚 的部屬，讓兄弟之間又能親密和睦相處，共同抵禦四方的侵 擾，自然可以稱霸天下了！」
了「忠」的美德。
在亂世之中，能始終如一貫徹義德之人，必須承受極大
可惜袁譚被仇恨蒙敝了自己的心，將王脩的忠言拋在腦 後，非但沒有與袁尚和平相處，仍執意出兵，還不擇手段，
的考驗或面臨困厄的境遇，多數人為了自保，往往不惜放棄
義的態度，面對挑戰，從不退縮，那份正直勇敢、光明磊落
聯合曹操攻打自己的弟弟，結果袁尚敗走，袁譚最終也命喪 當曹操軍隊將袁譚包圍在南皮（今河北南皮）時，王脩
的胸懷，讓強權也不得不為之折服。因此雖數次身處險境，
道義而趨炎附勢。然王脩以平凡之身，秉持堅定的信念、公
正在樂安（今山東廣饒）運送軍糧，一聽袁譚受困，便急忙
但憑藉著大無畏的精神，將道義發揮到極致。這份盡義所成
曹操之手，一切不出王脩所料。
趕赴前線支援。然而行軍路程還不及一半，就收到了袁譚被
權傾天下的曹操也不禁讚譽他：「 君澡身浴德，流聲本州，
就的「忠誠」，就是王脩受到無數世人肯定的原因，連當時
曹操得勝之後，為了立威，下令只要有人敢為袁譚痛
忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠 。」這實在是王
殺的消息。 哭，就同樣殺了他，而且連妻子兒女都不會放過。重情講義
脩一生德行的最佳注腳。
★
的王脩，雖知袁譚已遇難，但仍兼程趕往南皮，一路上，想 到自己無法再像從前幫助孔融那樣，拯救長官於險厄之中，
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「行天宮精神醫學」一○二年六、七月系列講座 以人為依歸之生活議題出發，關心銀髮族優質老化生活，並強化家庭支持力量，希望能幫助 每一位民眾安然面對社會或生活的各種壓力。自五月至十月共規劃十場精彩講座。敬請期待後續 相關內容！ 講座日期
講 題
講 師
6/15（六） 上午 10:00～12:00
睡出健康來
‧李信謙醫師 臺北醫學大學附設醫院睡眠中心主任 署立雙和醫院精神科主任 臺北醫學大學精神科助理教授
6/29（六） 上午 10:00～12:00
認識失智症的精神行為問題： 漫談如何早期發現失智
‧黃正平醫師 臺北榮總精神部老年精神科主治醫師 國立陽明大學醫學系精神學科部兼任副教授
7/13（六） 上午 10:00～12:00
睡眠科技新突破－改善睡眠障礙
‧康仕仲教授 國立臺灣大學智活中心老人福祉研究群主席
7/20（六） 上午 10:00～12:00
注意力不足過動症的認識與處理
‧黃玉書醫師 林口長庚醫院兒童心智科主任
一、主辦單位：行天宮文教發展促進基金會 二、講座地點：行天宮附設玄空圖書館敦化本館四樓禮堂（臺北市松山區敦化北路120巷9號） 三、講座對象：銀髮族及一般成年人（十二歲以下兒童不宜進場） 四、報名方式：即日起接受報名。 聯絡電話：(02)27180171轉分機313。 請至網址www.ht.org.tw/education/ed5_2.asp下載報名表，填妥後電郵至 spiritcare@ht.org.tw或傳真（02）27170536。 五、進場時間：上午09:30，報名者優先入座；開場前十分鐘，開放現場報名。 ※「行天宮精神醫學」網路諮詢服務（www.ht.org.tw/education/education_in.htm），提供民眾 身心靈健康疑問解答。服務內容僅供參考，「非」臨床上之診斷或治療，無法取代專業人員的 診斷或治療，若有任何身心方面之疾病，請立即就醫診治，以確保健康。 ※「行天宮精神醫學出版品」網頁（spiritcare-ebook.ht.org.tw）。
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心 喜 閱 童
撰 文 林婉華 插 畫 鍾偉明
幫黑爺爺送信去七股 下 幫黑爺爺送信去七股（下） 黑面琵鷺的度冬之旅 南遷度冬的旅程終於展開。這是安安第一次參 加度冬之旅。才剛出發，安安就一馬當先，往 前衝刺。一瞬間就飛得好遠好遠。 小 承 連 忙 追 上 安 安，提 醒 他：「 安 安，你 衝 太 快 了。不 要 急，路 途 遙 遠，要 好 好 分 配 體 力。」然而，安安似乎沒有聽進去，繼續以最快 的速度飛在前方。 他得意洋洋，覺得 自己很厲害。但沒多久，他 便 已 感 到 又 累 又 喘，速 度 明 顯 變 慢，不 但 開 始 進 度 落 後，還不 時 停 下 來 休 息 片刻。經 過 幾 天 漫 長
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黑面琵鷺又稱「黑面仔」、「飯匙鳥」，為遷移 性鳥類，主要棲息在西伯利亞、中國東北及朝鮮半 島，秋冬南下至亞熱帶及熱帶的度冬區，春季時北 返回到溫帶的繁殖區。黑面琵鷺數量稀少，全世界 的數量可能少於一千隻，為一級瀕臨絕種動物。 臺灣七股溼地是黑面琵鷺的主要度冬區，過去 曾發生黑面琵鷺集體中毒事件，經過調查，是因連 日低溫凍死魚群，腐肉形成肉毒桿菌的溫床，部分 黑面琵鷺可能因覓食不易而食用平常不吃的死魚， 造成集體中毒。由此事件可知，大自然生態環環相 扣，一個環節的疏失會造成連鎖效應，生態保育的 重要性不可輕忽。
林婉華 喜歡文字工作，熱愛各類布手作，以日 日是好日的態度迎接每一天。目前為全職媽 媽、特約編輯、自由譯者，擅長編寫故事、 採訪寫稿，目前擔任臺中小大繪本館義工。 作者的部落格：happyhua.pixnet.net/blog
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更多資料可參閱：黑面琵鷺保育協會http:// www.bfsa.org.tw/tc/index.php
的旅程，黑 爺 爺一
家人終於抵達濟
州島度冬區。黑爺
爺決定留在這裡
過冬，把飛到七股
的任務交給孝順
的孫子。
小承 看 到安安
一臉疲憊，於是勸他：「這是你第一次度冬，
能 抵 達 這 裡 已 經 很 厲 害 了。你 就 在 這 兒 陪 爺
爺 吧！ 」安 安 雖 然不 想 放 棄，但 他 知 道 自 己
練 習 不 足，體 力 不 夠，硬 要 飛 去 七股，可 能
會 連 累 其 他 伙 伴。安 安 覺 得 有 些 懊 悔，如 果
先 前 他 不 要 貪 玩 偷 懶，多 練 習一點，或 許 現
生物小檔案
在 就能繼 續飛。他心 中暗暗發 誓，往後一定要更努力鍛 鍊 身體，不再輕易中斷。 飛 往 七股 是 另一段 更 艱 苦 漫 長 的 旅 程。幸 好，小 承 出 發 前 有 勤 練 體 力，一路 上 還 有 伙 伴 的 扶 持 與 鼓 勵，幾 天 後，大 家 終 於順 利 抵 達七股。七股 蒼 涼 的 美 景 和 豐富的資源，讓小承大開眼界，也瞭解為什 麼爺爺 如此 喜歡這裡。 來 到七股後，小承他不 斷打 聽 消 息，卻 遲 遲沒有白爺 爺 的下 落。日子一天 天 過去了，還是沒有白爺爺 的 身影。 小 承 心 想：「 白 爺 爺 會 不 會 也 生 病 或 受 傷 了 ？不 然 怎 麼 會到現在還沒來到七股？」 只要 有 新 的 鳥 群 抵達七股，小承 就 會趕 緊 前 去打 聽。 「請問你們有看見白爺爺 嗎？」「沒有耶！那是誰呀？」 現 在 ， 小 承 更 能 體 會 黑 爺 爺 的 心 情 了 。如 果 約 好 的
鍾偉明
自二十五歲成為正職的插畫工作者以來，出版過
教科書和報紙專欄插畫。茹素多年，希望能以滿腔熱忱
三十餘冊繪本及四十六本叢書。近十年來，更專事學童
和使命感，在兒童插畫領域，繼續快樂地畫下去。
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爺爺帶給孫兒們的身
平安訊息，是對長輩盡
飛願意替爺爺們捎去
孝、讓 長 輩 安 心 的 表
現。這都是值得我們學
替他飛來七股，跟他的老朋友黑爺爺 報平安。」 小 承 開 心 極 了，說：「 真 高 興 見 到 你，我 是 黑 爺 爺 的 孫 子 小 承，爺爺 去年生病，身 體微恙，現在雖然已經康復，但體力還無法 飛到這裡，所以我替他送信來跟白爺爺 報平安。」 飛 飛 和 小 承 都 很 高 興，他 們 總 算 順 利 完 成 爺 爺 託 付 的 使 命。 從此，小承和 飛飛變成好朋友，相約明年要再陪爺爺一起來七股相
耕心園地
一、什麼是守信？
二、日常生活當中，我們應如何體現「信」的精神？
三、在故事中，小承與安安如何替爺爺盡孝？
四、小朋友在日常生活中，應如何實踐「孝道」呢？
伙 伴 沒 有 出 現，彼 此一定 都 會 很 擔 心、很
習的優良品德。
焦 急。他 真 希 望 趕 快 看 到 白 爺 爺。過 了 幾 天，又有一批黑面琵鷺抵達七股。 「你好，聽說你在找白爺爺？」一隻剛 到 七股 的 黑 面 琵 鷺 跟 小 承 詢 問：「 我 是 白
教；而小承、安安、飛
爺 爺 的 孫 子 飛 飛。我 爺 爺 的 腳 受 傷 了，沒 辦 法 飛 這 麼 遠，所 以我
「信守承諾」是黑
會。當然小承也沒忘記，他要督促安安鍛鍊 身 體，明年一起來這個 美麗的地方度冬！
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給導讀者的話
本專欄為行天宮醫療志業恩主公醫院提供之醫療與健康的資訊，期使人人都享有平安幸福的生活。
撰 文 恩主公醫院藥劑科 陳駿昇藥師
情形稱為「良性攝護腺肥大」。隨著現代人飲食習慣、生
腺會再次增長、肥大，可能壓迫尿道，影響排尿功能，此
在二十五歲左右發育完成。四十多歲時，許多男性的攝護
圍尿道上端；剛出生時約豌豆大小，青春期會迅速長大，
攝護腺又稱為前列腺，位在男性膀胱出口處，環繞包
束後還會繼續滴尿，並有頻
排尿中間斷斷續續，結
小便一開始要非常用力，
大的兩大原因。常見症狀是
的刺激，是導致良性攝護腺肥
年齡的增長和男性荷爾蒙
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守 護 健 康
小心「良性攝護腺肥大」 排尿困難的男性請注意
活方式的改變，愈來愈多中老年人有這方面的困擾；年紀
尿、尿急、夜尿等症狀。隨著攝護腺的增生，排尿也更加
良性攝護腺肥大的症狀
嚴重。
水；氣候變冷時，症狀將更加
您曾聽過閩南語俗諺「少年射過溪，老來滴到鞋」嗎？這可不是玩笑話， 而是一種男性的「長壽病」，會為生活帶來不小的困擾喔！
「最近沒事就會想小便，但似乎排不出來或解不乾 淨，入睡後還一直想跑廁所，到底是怎麼回事？」倘若您 是年過五十的男性，又有上述的困擾，就可能是罹患了
愈大，症狀愈明顯。根據調查，六十歲以上的臺灣男性，
困難，有時還會因尿不乾淨，而有尿液滯留、引發感染的
「良性攝護腺肥大」，需要多多關心自己的排尿狀況了！
罹患良性攝護腺肥大者約占八成，是一種男性專屬的「長
千萬不可輕忽。
腎功能不良、泌尿道感染或結石、性功能障礙等併發症，
情形，可能造成輸尿管水腫、尿道狹窄及阻礙、腎臟炎、
廁所，導致無法獲得優質睡眠，甚至睡前數小時便不敢喝
此病症會嚴重影響生活品質，夜晚入睡後還必須常跑
壽病」。
◎
如有排尿方面的問題，請用下表自我評估,選出最接近的分數，再將分數相加即為總分
5次
應立即接受治療
以
分
0
1
2
3
4
上
5
當您小便結束，是否不到兩小時又想再解一次？
0
1
2
3
4
5
您是否有排尿斷斷續續的現象？
0
1
2
3
4
5
您是否有憋不住尿的感覺？
0
1
2
3
4
5
您是否有排尿無力，尿流甚弱的感覺？
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您是否需要用力才能解出小便？
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您晚上睡覺時一般需要起床排尿幾次？
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常見疑問Ｑ＆Ａ
當您小便結束，有解不乾淨的感覺？
問：良性攝護腺肥大有哪些治療方法？在什麼狀況
盡快到醫院檢查攝護腺，可能需要治療
20-35分 重度
得
有
或 沒
下，必須開刀治療？
定期檢查攝護腺，至少一年一次
答：症狀輕度者可以再觀察，不需馬上治療；症狀中
輕度
度者則可以使用口服藥來減輕症狀；重度者就需要手術治
8-19分 中度
療。若持續血尿、膀胱結石、急性尿液滯留、反覆感染及
0-7分
1次 2次 3次 4次 在過去一個月內，每5次排尿中，發生下列情況之次數
腎功能惡化，或服藥後症狀無法改善、不能忍受藥物副作
注意事項
用，一般都會建議開刀治療。
症狀總評分：
問：治療藥物要服用多久？
症狀
答：一般而言，良性攝護腺肥大使用的藥物都是針對
總分
症狀治療，停藥後症狀可能會再復發，所以必須諮詢專業 醫師的意見，再決定是否停藥。 問：如何保養攝護腺？ 答：保養攝護腺的方法有：避免吃刺激性的食物 （ 如 ： 辣 的 食 物 、 烈 酒 …… ， ) 改採「健康五蔬果、少吃 肉蛋奶」的天然飲食，多吃符合時令的當季蔬果，攝取能 提升免疫力的維生素Ｅ、豐富的多酚植物化合物及均衡的 抗氧化劑，來保護攝護腺的健康；少吃肉類、蛋類、奶 類，以避免吃下可能引發攝護腺癌的有害物質，如：人工 荷爾蒙、生長激素和化學致癌物等。此外，適量飲水、適
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度運動、不憋尿、不久坐、維持正常作息，皆有助於保養 攝護腺，進而改善生活品質，擁有長壽且健康的人生。
國際攝護腺症狀評分表（I-PSS）
神農大帝即是傳說中「三皇」之一的神農氏，是主掌農業與醫藥的重要 神祇，也是農民、藥師、醫師的職業守護神。神農大帝教導民眾耕作，種植穀
物，解決了糧食的問題。還訂「日中為市」，讓眾人互通有無，各取所需。且制 定「權度量數」，使買賣有固定的衡量標準，是中國文化最早的商業雛形。更 教導民眾製作陶器，改變了人們烹煮、儲藏的方式。
神農大帝不忍見人民苦於疾病，嘗遍百草，辨認出三百六十味草藥，後世
傳承記錄成《神農本草》一書。最後誤食斷腸草，超昇為神。神農大帝聖誕日
為農曆四月二十六日（今年國曆六月四日），為表彰神農大帝對世人的貢獻， 行天宮三宮亦將於聖誕日當天，舉行隆重的小三獻禮敬拜之。
一、最近想到行天宮拜拜，但 為了響應環保與節約的 理念，我可否不點香，直接用雙手敬拜呢？ （臺北市 王 德先生） 答：以道德的馨香禮敬神明，正是行天宮多年來
整 理 陳映勳 圖 片 編輯室
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款？我翻遍刊物也上網搜尋，都找不到捐款帳號，能否提供帳號或基金會的
且定期寄送刊物供信眾閱讀！敝人想聊表一點心意，卻不知有何管道可以捐
出奉獻與愛心的工作人員，也感恩製作出《行天宮通訊》這樣好的刊物，並
二、長期閱讀《行天宮通訊》，受到很大的啟發與幫助，真心謝謝所有對行天宮付
正信精神。
塵不染，只要合十敬拜，同樣能獲得 恩主公的慈悲護佑。這也是行天宮提倡節約 敬神、問心敬神，奉勸信眾不焚化金紙、不答謝金牌、不演戲酬神、不供奉牲醴的
所以當我們跪在 恩主公寶像前，點燃心中那炷 無形的道德馨香時，反而更能貼近、契合 恩主公的正信理念。 正所謂「心好命就好」，因此我們鼓勵信眾勤修心田。心念如能虔誠恭敬，一
樣的道德馨香，神明自會歡喜鑒納。
不要緊。若一個人的心地善良，自然會散發出香味，這
真正的意義。 玄空師父曾說過，未準備香花、鮮果 沒關係，未穿著新衣服也可以，敬神的「香」沒有買也
鼓勵信眾修德敬神的理念，因為以德敬神，才是宗教
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2013年6月號
這 ■是行天宮五大志業與民眾溝通的橋梁，無論您在宗教上有任何疑惑、對各志業單位的建言，或是對行天宮的心靈感受，歡迎您踴躍來信。
宜民利生之德—神農大帝
讀好書，說好話，行好事，做好人
幸福心鏡
捐款方式呢？ （彰化市 王 湄女士） 答：平安！感謝您對於行天宮與《行天宮通訊》的支持 與讚美。目前行天宮沒有收受劃撥捐款及網路捐款，所以也
玄空師父曾說，我們想要親近神明，
沒有捐款帳號。但若您一心念善，可至行天宮三宮事務所 隨 喜樂捐。 行天宮 精 神 導 師
人 玄空師父有些粗略的瞭解，若我想更進一步深入瞭 解 玄空師父的行為思想，我應該怎麼做呢？
（新北市蘆洲區 謝 瑜先生）
答：您 想 瞭 解 玄 空 師 父 的 行 誼 事 蹟，可索閱《行天之道》或《高山懿行︱
玄 空師 父 行 誼 小 傳》，如 果 您想一窺 玄空師父的思想堂奧，則可索閱《萬般
玄空師父的「修德敬神」理念，嚴格遵守不設功
時自我省察、內求心安，敬神才會得到應驗。行天宮自建廟以
只看外貌長相，神明看人則端視一個人的心是否清淨？唯有時
一本《列聖寶經合冊》，潛心誦讀，因而
卓爾有成。三十三歲時，因緣際會下請得
玄空師父一生待人寬厚篤實，事業
由心︱玄空師父開示錄精華版》。
來，即秉持
必須準備道德來敬奉神明，不需要花錢破費。世人看人往往
德箱、不對外募款的原則。希望藉此來革除破費媚神的迷信，
為了禮謝 聖恩，師父皈依聖門，發心宏揚聖教，濟世助 人。並挹注畢生之願力，以短短十二年的時間建設了行天宮三
延年，孝感天地。而 玄空師父的父親就在 恩主公的慈悲 護佑下，元辰光彩，輕騎度過了病災。
與 關聖帝君結下了千古道緣。這年， 玄空師父的父親重 病，師父向 恩主公虔誠祈求，願以自己的生命為父親添壽
勉勵信眾遵行五倫，實踐八德，以道德馨香來禮敬天地神明。 因此，行天宮無論是祭解、收驚等濟世服務，或是贈閱 《行天宮通訊》等叢書刊物，從未收取任何費用。信眾隨喜樂 捐時，無論金額大小，都會開立正式合法的收據，以方便報 稅。這些來自信眾的點點滴滴，都代表信眾的心意與託付。行
宮。 玄空師父廓然無私的精神，令所有信眾感動、欽佩，更 成為後世聖門弟子的道德典範。
天宮在推展宗教、文化、教育、醫療、慈善五大志業時，皆秉 持「有限資源、無限運用」的原則，回饋給社會大眾。行天宮
投 分 館、恩 主 公 醫 院 及 行 天 宮 文 教 發 展 促 進 基 金 會 親 自 索 訊詳見第六十四頁。
取；若不方便親自索閱，也可用「函索」的方式取得，函索資
您可前往行天宮三宮、行天宮附設圖書館敦化本館、北
更希望每一位前來敬拜 恩主公的信眾以及讀者，只要平日 能夠力行「讀好書，說好話，行好事，做好人」，實踐五倫八 德，就是禮敬天地神明、回饋一分心意的最佳做法。 三、最近到行天宮拜拜，正巧遇上宣講，才對行天宮三宮建設
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心語回響 行天宮之窗 ◎我的心靈支柱 恩 主 公 是 我 們 全 家 的 心 靈 支 柱，回 臺灣時一定會去行天宮台北本宮拜拜， 感 謝 恩主公保佑，也感謝 行天宮的執 事、効勞生、志工，以及行天宮公益志業
◆06.04（二）農曆四月二十六日
‧神農大帝聖誕 台北本宮：晚上07:30舉行小三獻禮恭祝。 北投分宮：下午03:30舉行小三獻禮恭祝。 三峽分宮：下午02:30舉行小三獻禮恭祝。
全體工作人員。 ─日本國神戶市‧張○國先生 ◎感念 玄空師父的慈悲 在行天宮台北本宮拜拜十餘年，但從 未主動認識行天宮建廟及緣起，今天開始 讀《高山懿行—玄空師父行誼小傳》，深
◆06.12（三）農曆五月初五日
‧南天吏部駱恩師聖誕 台北本宮：上午07:00舉行小三獻禮恭祝。 北投分宮：上午07:30舉行小三獻禮恭祝。 三峽分宮：上午08:30舉行小三獻禮恭祝。
感 玄空師父對社會的慈悲心，相信這是 一種緣分，讓我瞭解這社會上有這麼多人
◆06.20（四）農曆五月十三日
從事慈善志業，我也將開始從本身做起，
‧關聖二太子聖誕
盡一分心力，更期許行天宮能夠持續發揚
台北本宮：晚上07:30舉行小三獻禮恭祝。
公益志業的精神。
北投分宮：下午03:30舉行小三獻禮恭祝。
－新北市石碇區．劉○美女士
三峽分宮：下午02:30舉行小三獻禮恭祝。
◎感動心靈的好書 每一次心煩意亂之時，翻閱《人間行
◆06.22（六）農曆五月十五日
腳選輯》，內心頓時頓悟，讓原本雜亂無
‧南天使者龔恩師聖誕
章的心情，轉為一望無際的遼原，讓自己
台北本宮：晚上07:30舉行小三獻禮恭祝。
心曠神怡，不再煩惱。
北投分宮：下午03:30舉行小三獻禮恭祝。
－臺中市霧峰區‧李○蕙女士 ◎守護你我健康 近期《行天宮通訊》的「守護健康」 單元，內容很好，說明了很多養生和保健 的方法，很實用！在此道聲感謝！ －臺中市清水區‧鄭○滿先生 ◎五大志業感動人心
三峽分宮：上午08:30舉行小三獻禮恭祝。
◆06.26（三）農曆五月十九日
‧九天真相馬恩師聖誕 台北本宮：晚上07:30舉行小三獻禮恭祝。 北投分宮：下午03:30舉行小三獻禮恭祝。 三峽分宮：下午02:30舉行小三獻禮恭祝。
行天宮五大志業的理念令我十分感 動，每天我一定提醒自己「讀好書，說好 話，行好事，做好人」，讓自己愈來愈好。 希望行天宮可以持續下去，做更多有意義 的事，影響更多人行善。 －讀者 鄒○容女士 更正啟事：二○九期第九頁下欄第二行應為「……以後 的路該怎麼『走』？」
編按：非常感謝您對行天宮的愛護與支持，「信眾信箱」是行天宮五大志業與民眾溝通的橋梁，「心語回響」則是 您抒發心得感想的園地。無論您在宗教上有任何疑惑、對各志業單位的建言，或是對行天宮的心靈感受，都可以利用最 後一頁的〈讀者回響〉，以「傳真」（02-2502-2273），或是「郵寄」至行天宮文教發展促進基金會編輯室收；或上網 「行天宮出版品電子平臺（http://publish.ht.org.tw）」，在「行天宮通訊意見回函」中留下您的寶貴意見。
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