婚姻 家庭
愛是取悅對方 文 / 簡春安 教授
「愛是不自誇，不張狂。」 ( 哥林多前書十三章 4 節 ) 「惟有彼此相愛要常以為虧欠。」 ( 羅馬書十三章 8 節 )
快樂，婚姻一點
夫妻之間是什麼讓配偶高興？
不是他懂多少，而是他做多少。
批 判 他 的 不 是 時，
不是他人有多好，而是他對配偶有多好。
到太太在專家面前
不是他擁有多少，而是他願意給予多少。
也不美滿。先生看
當 然 很 不 是 味 道，
前為止都沒有不良記錄，像我這種
不張狂時，更有很多人，根本看不出到底是什麼
妳，車子買了，房子也買了，到目
漫，一點也不詩情畫意，尤其講到愛是不自誇、
準時上、下班，薪水原封不動交給
言，可能會很失望，因為這些定義壓根兒也不浪
妳 結 婚 十 二 年 多， 每 天
也背了起來。這些愛的定義對於唯美派的人而
地 說：「 太 太， 我 跟
哼上一兩句，順道也把哥林多前書有關愛的經文
十分激動又非常驕傲
「愛的真諦」這首歌大家耳熟能詳，都能
先生妳還嫌什麼呢？」太太馬上忿忿
意思。
說不出來。
現出來。人亦是如此，在自己所愛的人面前，誰
透你了。」留下先生一臉錯愕的站在原處，一句話也
在異性面前不由自已地，把最美的一面誇張地展
不平地說：「你這個偉大的丈夫我又能嫌什麼？我恨
在動物界中我們看到，牠們在求偶時，總是
哀莫大於心死，我難過的是，我先生自以為已經一百
是不自誇，不張狂。」就讓很多人不知
無缺了，而我好像應該跪在地上叩謝他的大恩大德。
管它是否句句屬實？所以，聖經所謂的「愛
了先生的自以為是，認為他對我已經仁至義盡、完美
吹個牛有何不可？設法先把對方騙到手再說，誰
事後，這個太太才跟我解釋：「老師，我最受不
不想竭盡所能的把對方吸引住？在所愛的人面前
所指為何。
自以為是
分，絲毫看不到他再度取悅我的心了。」
保羅說得好，「凡事都不可虧欠人，惟有彼 此相愛要常以為虧欠。」用這句話來詮釋愛是不 自誇，不張狂，再恰當不過了。（轉載自簡春安 《牽手到白頭》）
幸福提點（答案在文末） 夫妻之間是什麼讓配偶高興？ 1、不是他 多少，而是他 給予 多少。 2、不是他 ，而是他 有 多好。 3、不是他 多少，而是他 多少。
幸福思考 我可以如何做，能使配偶感到被愛和歡悅？
自誇與張狂
犯錯為傲，在與太太相處的時候，不知不覺地自誇他
指 責 先 生，
眾人羨慕的職業，有了很高的收入，他也以自己沒有
前非常不滿地
太衣食無缺，然而太太卻不覺得快樂，因為先生有了
位太太在我面
這個先生並沒有外遇，也不曾打過太太，他讓太
曾經在諮商輔導的時候，有
使太太一點也快樂不起來。因此，下面幾句夫妻相處
個 醫 生
的成就，有意無意間展現的，就是張狂他的完美，致
說她嫁給這
3、懂；做 2、人有多好；對配偶
幸福提點解答
點也不
1、擁有；願意
丈夫一
之道，讓我們彼此互勉、學習。
奉獻洽詢： (02) 8512-4242#117 將有專人與您聯繫。 寫授權表單。再傳真至 (02) 8512-4246， 信 用 卡： 請 至 www.twccm.org.tw/donate 下 載、 填 戶名：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會 郵政劃撥： 0003747-2 《家庭主日學週報》奉獻方式 代禱並祝福，好讓這個刊物不致無以為繼而中斷。 誠摯地呼籲教會及讀者們為《家庭主日學週報》奉獻、 請上 issuu.com/sundayschoolccm 免費閱讀。 電子週刊：（亦可下載列印） hinet.net） （請致電 02-85124242#115，或來信 twccm@ms15.
建 立 美 滿 婚 姻 ， 共 創 幸 福 家 庭
紙本週報僅限教會∕團體申請，以 20 份為索取倍數。 索取方式： 月寄送，每次四個禮拜的週報。 每年發行三波，3 ～ 5 月、7 ～ 9 月、11 ～ 1 月，逐 出版時程：
組聚會時有題材可以討論，或在家學習。 個專欄，以【基要信仰】、【婚姻家庭】的
劃撥帳號：0003747-2
文章為主，另有【真情滿分】或【幸福久久】
戶 名：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會
的見證、散文分享，為的是讓弟兄姊妹在小
中華郵政三重雜字第 94 號執照登記為雜誌交寄
《家庭主日學週報》的內容：每期有三 之主」，建立家庭祭壇的參考教材。 與各教會共同協助會友們落實「基督是我家 是，我們出版了《家庭主日學週報》，期能
電話：(02) 8512-4242
傳真：(02) 8512-4246
創刊日期：2013 年 9 月
期號：第一卷 009 期
發行地址：241 新北市三重區興德路 123 之 7 號 2 樓 美術編輯：大觀視覺顧問股份有限公司 靳嘉慧
討神喜悅蒙受祝福，應是教會責無旁貸的責
發 行 人：簡春安
藝術總監：曾堯生
任。中信月刊也願意為此任務略盡棉薄，於
主 編：蕭以薰
編輯總監：尹可名
幫助信徒建立美滿婚姻，共創幸福家庭，
發行單位：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會
中信發行人 / 簡春安
家有 建立美滿婚姻， 佳音 共創幸福家庭
週 報 Family Sunday School Weekly
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愛是取悅對方 文 / 簡春安 教授
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也不美滿。先生看
不是他擁有多少，而是他願意給予多少。
到太太在專家面前
不是他人有多好，而是他對配偶有多好。
批 判 他 的 不 是 時，
不是他懂多少，而是他做多少。
當 然 很 不 是 味 道， 「愛的真諦」這首歌大家耳熟能詳，都能
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保羅說得好，「凡事都不可虧欠人，惟有彼
哼上一兩句，順道也把哥林多前書有關愛的經文
地 說：「 太 太， 我 跟
此相愛要常以為虧欠。」用這句話來詮釋愛是不
也背了起來。這些愛的定義對於唯美派的人而
妳 結 婚 十 二 年 多， 每 天
言，可能會很失望，因為這些定義壓根兒也不浪
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說不出來。
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幸福提點（答案在文末） 夫妻之間是什麼讓配偶高興？ 1、不是他 多少，而是他 給予 多少。 2、不是他 ，而是他 有 多好。 3、不是他 多少，而是他 多少。
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3、懂；做
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2、人有多好；對配偶 1、擁有；願意
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基要 信仰
丈夫要會愛 I
聽到的抱怨卻是「為何我要先讓步？」愛的重要
文 / 韓吳期敏 師母
含義之一是「給」，這也是基督愛教會的特徵， 是一種心甘情願的行為，為了要使被愛者得到益 處。
真情 爹地，我闖禍了！ 滿分 文∕蘇文安
在以弗所書五章 25 節說，「你們作丈夫的
丈夫也必須以犧牲的愛來愛妻子，這包括放
要愛你們的妻子。」這句話蘊含了神的愛以及夫
棄一些興趣、時間、愛好以及自己的朋友。許多
「世界上沒有任何身外之物，能抵得過親情的
妻之愛的奧祕。保羅對作丈夫宣佈了一個命令，
妻子抱怨說，她們的丈夫樣樣都給了她們，就是
可貴。」—這是我從妻子身上學習到的寶貴功課。
這命令只有一個字─愛，作丈夫的要會愛，他
沒有把他自己給她們。沒有其他的愛和責任，比
我們家老三是我平生所見最懂心理戰術的小孩
必須主動地去愛妻子，這是他的責任和使命。
滿足妻子的需求更為重要；沒有任何事物，可以
之一。記得他七歲時，有一回打電話到我辦公室來：
取代捨己犧牲的愛。
「爹地，我闖禍了！媽媽叫我自己先打電話向你認
基督與信徒，丈夫與妻子，都是以愛贏得 愛，丈夫愛妻子，妻子以愛回報；並且丈夫愛妻
「犧牲」這兩個字的原意是「成為聖潔做
子，是「正如基督愛教會一樣」，丈夫應該藉著
為贖祭」。既然救贖需要付上代價，成為聖潔也
我一聽，立知小弟此禍一定闖得非同小可，否
內住聖靈的能力仿效基督對教會的愛！
必須付上代價；因此「犧牲」就是「為某種理想
則太太不會採取這個動作。我一邊按著呯呯亂跳的
而付上代價」的意思。對婚姻而言，「犧牲」這
心臟，一邊努力調勻呼吸，強裝鎮定地問他：「好，
兩個字也很恰當，因為成功的婚姻必須要付出代
告訴爸爸，你闖了什麼禍？」
全然接納的愛 當神尋找我們時，祂並非不知道我們的光 景，也不是因為一時的情感愛上我們。約翰並沒
價。（文分Ⅰ、Ⅱ，經作者及北美更新傳道會授 權轉載）
罪，免得你回來看到的時候太生氣。」
「你記得客廳鋼琴旁邊那個大落地窗嗎？」小 弟用那稚嫩的童音怯怯地問。
有說：「神因為感情作用而愛上了世人，甚至將
「什麼？」我幾乎跳了起來，「你打破了大落
祂的獨生子賜給他們……。」祂知道我們的真相：
地窗？」
有罪、不可愛、只愛自己。當我們還是罪人之時，
幸福提點 （答案在文末）
基督就為我們死！不是因為我們有什麼長處，祂
出主的愛！
1、 基督與信徒，丈夫與妻子，都是 ，丈夫愛妻子，妻子以愛回報。 2、 當我們以基督為榜樣彼此相愛，必須要根據 而不是依靠 。 3、 愛的重要含義之一是「 」，這也是基督 愛教會的特徵，是一種 的行為， 為了要使被愛者得到益處。
為愛犧牲
幸福思考
觀的良機。沒錯，心疼、生氣是人之常情，教訓、
因為愛的緣故，我可以在哪些地方為妻子「犧 牲」，使對方感到被重視呢？
處罰也無可厚非，但是一定要讓兒女清清楚楚知
道為此可以換取多人的生命，所以祂願意付上這
3、給；心甘情願
實到你我在追求事業成就或事奉成果的同時，刻意
代價，完全地擺上自己，為要承擔只有犧牲才能
2、事實；幻想
安排時間陪伴配偶和兒女一同成長。豈不聞「人種
完成的神聖使命，以愛成就偉大的救贖！
1、以愛贏得愛
的是什麼，收的也是什麼。」（參聖經加拉太書六
幸福提點解答
章 7 節）（轉載自中信月刊 2009 年 7 月）
的愛也不會因我們的缺點而有所保留或減少，我 們的軟弱及缺欠，更加彰顯神的愛之深及純正。 因此，丈夫愛妻子也必須如此，當我們以基 督為榜樣彼此相愛，必須要根據事實而不是依靠 幻想，包容對方所有的軟弱和缺點，才是真正活
「不是啦不是啦，爹地，」小弟改用愉悅的聲 調安慰道：「我只打破了大落地窗旁邊那個小茶几 上的古董花瓶啦！」 我一下子卡在那兒，氣也不是，笑也不是，罵 也不是，稱讚也不是，難受極了……。 雖然被小弟將了一軍，但我卻馬上領悟到妻的 殷殷心意。 她是要提醒我：「惜人勝於惜物。」是的，孩 子打破貴重東西的時刻，正是檢驗為人父母者價值
約翰壹書三章 16 節，「主為我們捨命，我 們從此就知道何為愛。」主耶穌基督藉著在十字 架上的死，充分彰顯了祂愛的高貴與無價，祂知
道，世上沒有任何身外之物，能抵得過他們在你心 目中的價值。這樣的價值觀，當然也應當引申、落
愛的真諦，是為別人而活。然而夫妻間時常
幸福思考 孩子犯錯的時刻，正是檢驗價值觀的良機，所以我 該如何調整管教的態度和方法呢？
丈夫要會愛 II 文 / 韓吳期敏 師母
以弗所書五章 27 節：「可以獻給自己，作個 榮耀的教會……乃是聖潔沒有瑕疵的。」基督愛教 會的目的，是要教會成為完美、聖潔。祂以自己
是，出於意志及理性的愛，也必定會引發情感的
的生命，將福分與能力賜給教會，領導教會增長，
愛。年輕人中很少懂得這真理，他們忽視了理性和
指引方向，帶給教會喜樂，也促使教會聖潔。
意志在愛中的重要性；我們都必須學習，除了情感
有人強調愛的本質就是與所愛的人「合而為
的成分，愛也必須包含理性、意志和信心。
一」；丈夫應該不斷地追求與妻子在思想、言語及 生活有更深的契合。愛情讓心中產生了空隙，這空
愛的無限和絕對
隙只能被愛充實，人不斷地尋求更親密的心靈契
神的愛是無限量、無條件也毫無保留。以弗
合，但惟有藉著主耶穌基督可以達到，因為夫妻的
所書五章 28 節：「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛
結合是主所配合的，讓人能因此真實活出生命和愛
自己的身子，愛妻子，便是愛自己了。」丈夫不應
的真諦。
該忽略他的妻子，正如他不應該忽略自己的身子，
有一句很美的話說：「作丈夫的，你要盡心、
因為聖經教導夫妻乃是「一體」，妻子是丈夫身子
盡性、盡意愛你的神，也當如此愛祂所賜給你的妻
的一部分！丈夫如果忽略了妻子，也就是忽略了
子！」這樣的愛需要時間、思想、禱告、忍耐及持
自己；同理，丈夫為妻子所做的一切也等於做在自
幸福提點（答案在文末）
之以恆的毅力。
己身上。重生得救且信靠神的妻子懂得順服丈夫；
1、 有人強調愛的本質就是與所愛的人 。 2、 神愛我們 我們可愛，而是祂自己 要愛我們。 3、 的愛（Eros）要昇華為 的愛 （Agape）；就需要將人性的愛融入神的愛
同樣地，蒙恩得救的丈夫也才懂得以基督的愛對待 妻子。 神愛我們不是因
丈夫及妻子是相輔相成、互補互勉的。男人
為 我 們 可 愛， 而
沒有女人容易自私、鐵石心腸、放蕩不羈；女人沒
是祂自己定意要
有男人，溫柔就容易成為懦弱；女人需要男人的獨 立及力量，而男人需要女人的依賴和溫柔。
不單是感情上
（Agape）；就需要將人性的愛融入神的愛。當兩
的， 也 包 括 了
個人把他們的愛情帶到基督面前，他們的愛會昇
理 性、 意 志 及
華、超越，因為神的愛會進入重生得救者的心中，
全 人 的 愛， 真
使他的人際關係中添加恩典、慈愛和饒恕，夫妻
正的愛必須是情
之間的愛情若朝這方向發展，其結果必是越醇郁、
感、意志、理性融
越香甜。（文分Ⅰ、Ⅱ，經作者及北美更新傳道會
合為一的愛，奇妙的
授權轉載）
幸福思考 我如何能在情感、意志、理性的愛中，讓神居首位， 使彼此更加合一呢？
幸福提點解答
情 感 的 愛（Eros） 要 昇 華 為 神 聖 的 愛
1、合而為一
人的愛 (Agape)
2、不是因為；定意
愛 我 們。 神 對
3、情感；神聖
包含理性和意志
婚姻 家庭
男人超越之愛 文 / 簡春安 教授
1、 男 人愛女人必須先「 」才行， 丈夫愛妻子更應如此。 2、 因為男女之間的感情、家庭中的瑣事，常常 是 問題而不是 問題。 3、 其實聖經沒有講超越 、超越 ，只講「 」，即是說丈夫愛 妻子要愛到肯為她犧牲性命的地步。
情、家庭中的瑣事，常常是角度問題而不是是非問題。
幸福提點 （答案在文末）
二、超越道理 夫 妻 溝 通 更 不 是「 有 理 走 遍 天 下 」， 若 處 處 講
許多人不是很喜歡聖經中所謂「男人是頭， 女人是身體，所以妻子要凡事順服丈夫……」的 觀念，總認為聖經中對兩性的教導不公平，現代 女性的智識不比男人差，為什麼還要凡事聽男人 的話？其實，聖經對男人的要求更多，丈夫愛妻 子是要愛到「捨已」的地步，如此一來，就必須 有許多「超越」才行。
一、超越智識
理，反而會寸步難行！太強調自己有理的人，夫妻關 係不是水深火熱，就是水火不容；因為男女之間的感 怎麼花錢比較好，大方點或是節省點？吃完飯立即洗 碗？還是看完電視後再洗？孩子怎麼教，嚴格點或是 放鬆點？誰能告訴我們標準答案，當然沒有。 所以，男人若要好好愛女人，就必須聽她說，進
在愛的付出中，當丈 夫的如何學習超越 智 識、 道 理 和 生 命 為妻子捨己呢？
見不同時，不要當場說服她（更別說教訓她），讓她、
幸福思考
入她的話題，不一定要贊同，但是絕對要專心聽。意
生的磨練，男人一定要能「超越道理」。
也要知道她今天做了什麼改變，4、吵架時會讓
要感謝，因為下次總會聽你的了。）將不順遂當作人
2、常說溫柔體貼的話，3、記得她的服裝髮型，
先作個實驗，若證明她對了，感謝主，若是錯了，更
1、瞭解她心中的感受，不要表現無聊或不耐煩，
析給她聽，效果一定會更好（若她還是堅持己見，就
女生感到窩心的事」，覺得頗有意思，內容是：
依她，或是忍她、順她，等到她心情好時，再慢慢分
我在學生的網誌中看到一則短文，名為「讓
她，先說對不起，5、讓她有安全感，6、不要讓 她擔心你會出軌，7、偶爾浪漫地送她花或小禮 物……。
三、超越生命 其實聖經沒有講超越智識、超越道理，只講「超
三餐，滿足她們的生理需求，更能使妻小心裡高興、
妝品、時裝、打折優惠等轉個不停，覺得妻子講
品回家餵養妻小。）再厲害一點的不僅能餵養妻小的
是柴米油鹽，就是東家長西家短，要不然就在化
忙碌，讓家人三餐無慮？（古時是在外打獵，拿戰利
男人受不了嘮叨，總覺得女人的溝通很膚淺，不
的地步。試想什麼是男子漢大丈夫？豈不是在外辛苦
「超越智識」才行，丈夫愛妻子更應如此。很多
越生命」，即是說丈夫愛妻子要愛到肯為她犧牲性命
分析這則短文，可以看出男人愛女人必須先
說，小孩好想跟父親玩，這才叫天倫之樂。
算有水準。
情緒歡喜，當男人回到家時，妻子有好多話要跟丈夫
話沒有深度，以為夫妻溝通要像上哲學課一樣才
（轉載自簡春安《牽手到白頭》）
愛妻子的第一個超越。
子。要成為聖經所要求的真正大男人不簡單，不是嗎？
觸為感觸，傾聽、瞭解、體諒、誇獎，這是丈夫
中對男人的要求——如同基督為教會捨已一樣地愛妻
事的繁瑣與無奈，以她的心情為心情，以她的感
到一個地步，必要時還能為妻小犧牲自己，這是聖經
的溝通領域，甚至能瞭解妻子的心情，體諒做家
能解決問題，在家人碰到危險時要能承擔保護，甚至
度，愈淺表示關係愈好。作丈夫的要能進入妻子
然 而， 真 正 的 大 丈 夫 是： 在 家 人 遇 到 難 處 時 要
其實，男女之間的對話不能講深度只能講淺
3、智識；道理；超越生命 2、角度；是非 1、超越智識
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二、超越道理
幸福提點 （答案在文末）
夫 妻 溝 通 更 不 是「 有 理 走 遍 天 下 」， 若 處 處 講
許多人不是很喜歡聖經中所謂「男人是頭， 女人是身體，所以妻子要凡事順服丈夫……」的 觀念，總認為聖經中對兩性的教導不公平，現代 女性的智識不比男人差，為什麼還要凡事聽男人 的話？其實，聖經對男人的要求更多，丈夫愛妻 子是要愛到「捨已」的地步，如此一來，就必須 有許多「超越」才行。
一、超越智識
理，反而會寸步難行！太強調自己有理的人，夫妻關 係不是水深火熱，就是水火不容；因為男女之間的感 情、家庭中的瑣事，常常是角度問題而不是是非問題。 怎麼花錢比較好，大方點或是節省點？吃完飯立即洗 碗？還是看完電視後再洗？孩子怎麼教，嚴格點或是 放鬆點？誰能告訴我們標準答案，當然沒有。
1、 男 人愛女人必須先「 」才行， 丈夫愛妻子更應如此。 2、 因為男女之間的感情、家庭中的瑣事，常常 是 問題而不是 問題。 3、 其實聖經沒有講超越 、超越 ，只講「 」，即是說丈夫愛 妻子要愛到肯為她犧牲性命的地步。
所以，男人若要好好愛女人，就必須聽她說，進 入她的話題，不一定要贊同，但是絕對要專心聽。意
幸福思考
見不同時，不要當場說服她（更別說教訓她），讓她、
在愛的付出中，當丈 夫的如何學習超越 智 識、 道 理 和 生 命 為妻子捨己呢？
我在學生的網誌中看到一則短文，名為「讓
依她，或是忍她、順她，等到她心情好時，再慢慢分
女生感到窩心的事」，覺得頗有意思，內容是：
析給她聽，效果一定會更好（若她還是堅持己見，就
1、瞭解她心中的感受，不要表現無聊或不耐煩，
先作個實驗，若證明她對了，感謝主，若是錯了，更
2、常說溫柔體貼的話，3、記得她的服裝髮型，
要感謝，因為下次總會聽你的了。）將不順遂當作人
也要知道她今天做了什麼改變，4、吵架時會讓
生的磨練，男人一定要能「超越道理」。
她，先說對不起，5、讓她有安全感，6、不要讓 她擔心你會出軌，7、偶爾浪漫地送她花或小禮 物……。
三、超越生命 其實聖經沒有講超越智識、超越道理，只講「超
忙碌，讓家人三餐無慮？（古時是在外打獵，拿戰利
是柴米油鹽，就是東家長西家短，要不然就在化
品回家餵養妻小。）再厲害一點的不僅能餵養妻小的
妝品、時裝、打折優惠等轉個不停，覺得妻子講
三餐，滿足她們的生理需求，更能使妻小心裡高興、
話沒有深度，以為夫妻溝通要像上哲學課一樣才
情緒歡喜，當男人回到家時，妻子有好多話要跟丈夫
算有水準。
說，小孩好想跟父親玩，這才叫天倫之樂。
其實，男女之間的對話不能講深度只能講淺
然 而， 真 正 的 大 丈 夫 是： 在 家 人 遇 到 難 處 時 要
度，愈淺表示關係愈好。作丈夫的要能進入妻子
能解決問題，在家人碰到危險時要能承擔保護，甚至
的溝通領域，甚至能瞭解妻子的心情，體諒做家
到一個地步，必要時還能為妻小犧牲自己，這是聖經
事的繁瑣與無奈，以她的心情為心情，以她的感
中對男人的要求——如同基督為教會捨已一樣地愛妻
觸為感觸，傾聽、瞭解、體諒、誇獎，這是丈夫
子。要成為聖經所要求的真正大男人不簡單，不是嗎？
愛妻子的第一個超越。
（轉載自簡春安《牽手到白頭》）
幸福提點解答
的地步。試想什麼是男子漢大丈夫？豈不是在外辛苦
男人受不了嘮叨，總覺得女人的溝通很膚淺，不
1、超越智識
「超越智識」才行，丈夫愛妻子更應如此。很多
2、角度；是非
越生命」，即是說丈夫愛妻子要愛到肯為她犧牲性命
3、智識；道理；超越生命
分析這則短文，可以看出男人愛女人必須先
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建 立 美 滿 婚 姻 ， 共 創 幸 福 家 庭
紙本週報僅限教會∕團體申請，以 20 份為索取倍數。 索取方式： 月寄送，每次四個禮拜的週報。 每年發行三波，3 ～ 5 月、7 ～ 9 月、11 ～ 1 月，逐 出版時程：
組聚會時有題材可以討論，或在家學習。 中華郵政三重雜字第 94 號執照登記為雜誌交寄
的見證、散文分享，為的是讓弟兄姊妹在小
戶 名：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會
文章為主，另有【真情滿分】或【幸福久久】
劃撥帳號：0003747-2
個專欄，以【基要信仰】、【婚姻家庭】的 《家庭主日學週報》的內容：每期有三 之主」，建立家庭祭壇的參考教材。 與各教會共同協助會友們落實「基督是我家 是，我們出版了《家庭主日學週報》，期能
期號：第一卷 010 期
創刊日期：2013 年 9 月
傳真：(02) 8512-4246
電話：(02) 8512-4242
發行地址：241 新北市三重區興德路 123 之 7 號 2 樓 美術編輯：大觀視覺顧問股份有限公司 靳嘉慧 主 編：蕭以薰
任。中信月刊也願意為此任務略盡棉薄，於
發 行 人：簡春安
討神喜悅蒙受祝福，應是教會責無旁貸的責 幫助信徒建立美滿婚姻，共創幸福家庭，
中信發行人 / 簡春安
家有 建立美滿婚姻， 佳音 共創幸福家庭
編輯總監：尹可名 藝術總監：曾堯生
發行單位：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會
週 報 Family Sunday School Weekly
基要 信仰
丈夫是一家之主 I
幸福 父起責任 久久 文 / 魯賓遜
文 / 韓吳期敏 師母
婚姻是由男女彼此相愛的結合組成，因
按情理與妻子同住
此，要使婚姻的生活美滿幸福，丈夫和妻子都
關於夫妻相處，彼得又再論到第二點：丈
要當一個稱職的現代父親，容易嗎？甲先生下班
必須盡上自己的本分。聖經在彼得前書三章 7
夫必須愛妻子！「因她比你軟弱……，所以要
回家路上，進到一家大賣場買東西。他看到乙先生手推
節，提醒丈夫對妻子要「按情理和妻子同住，
敬重她。」丈夫的責任是讓妻子覺得被愛和重
車上坐著一個看似三歲的小男孩，不是很安分，卻聽見
因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所
視，也就是彼得所說的「要敬重她」。保羅在
乙先生很有耐心、語氣也很溫和地說：「安靜下來，比
以要敬重她，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。」
以弗所書五章也說：「愛妻子如同愛自己的身
利。（Calm down, Billy.）不會花太多時間的。」
子……總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」
在知識上作領袖
繞到糖果架的通道間，他們又碰頭，那男孩幾乎
當彼得說到丈夫要按情理與妻子同住時，等於
是尖叫地要巧克力，乙先生又說：「安靜下來，比利。
彼得指出丈夫在婚姻裡的首要職責乃是在
在說男人是可以瞭解女人的，其實男人最要瞭
再過一下子就好了。」來到奶製品的區域，小孩仍哭鬧
知識（按情理）上作領袖；作丈夫的必須要為
解的，就是女人需要確知丈夫愛她，丈夫的愛
不止。乙先生又說：「安靜下來，比利。結完帳就可以
他的家向神負責。保羅在給哥林多教會的信中
情是她整個人的生命；因此，愛護、敬重妻子
回家了。」出了結帳區，乙先生又說：「安靜下來，比
寫到：「我願意你們知道，基督是各人的頭；
是男人的第二個職責。（文分Ⅰ、Ⅱ，經作者
利。等一下就可以上車了。」
男人是女人的頭，神是基督的頭。」（哥林多
及北美更新傳道會授權轉載）
甲先生在旁邊觀察，深受感動，於是過去跟乙先
前書十一章 3 節）在此，保羅把家庭的領導責 任放在丈夫的肩上。 家庭的領導並不是為女人設立的，在內 心深處女人亦不想作一家之主。雖然我們時常 聽到關於「河東獅」和「怕老婆俱樂部」的趣 談，但據我的觀察和經驗，與其說是妻子要掌 權，倒不如說是因為丈夫沒有負起責任之故。 男人常常在事業上肯用頭腦，是表現出色的好 領袖，但是回到家他們卻袖手旁觀，什麼事都 不聞不問，好像家事不是他的事，不必操心，
生拍個肩膀說：「先生，我剛好注意到你對孩子比利的
幸福提點 （答案在文末）
耐心，你很不簡單，很棒！」乙先生回答說：「孩子叫
1、 要 使 婚 姻 的 生 活 美 滿 幸 福， 和 都必須盡上自己的本分。 2、 丈 夫在婚姻裡的首要職責乃是在 （按情理）上作領袖；作丈夫的必須要為 他的家 。 3、 制 定這些家規卻是 的責任，他的 看法和態度，不管是有心的或是無意的， 都會影響到家庭生活的美滿與否
不必出主意或領導。 雖然我們稱女人為管家婆，但是家庭的規 範卻應由男人決定才對，作父親的應該決 定什麼重要，什麼必須持守；許多時候 母親是家規的實際執行者，但是制定這
衛斯理，比利是我。」 這個父親表現出高 EQ 的忍耐，很像聖經說的：「因 為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅 馬書五章 3 〜 4 節）現代父親的角色已大不同於以前 的父權社會，除了養家活口，也需要學習如何關愛家 人。外面職場競爭激烈，若不具備外語、電腦或專業技 術，很容易遭到「先炒 me」。一個沒有工作收入的男 人，腰桿子已很難伸直，如再被奚落，可能就打趴了。 「父」是個象形和會意的國字，意思是一個持斧
幸福思考
的父親在教導另一個持斧的孩子，如何砍樹或劈材；為
丈夫要「養家」，妻子要「管家」， 這樣子符合聖經的教導嗎？妻子怎 麼幫助丈夫成為一家之主呢？
人父者有樹立模範（modeling）的責任，包括如何走過 掙扎。這個部分，耶穌經常以天父（Heavenly Father） 與人的關係來提醒、教導門徒，也示範如何順服。例如
些家規卻是父親的責任，他的看法和態
在被釘十字架之前的客西馬尼園夜晚，耶穌俯伏在地，
度，不管是有心的或是無意的，都會影
禱告說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然
響到家庭生活的美滿與否。
而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（馬太福音
有些男人把「養」家當作是
廿六章 39 節）這樣的掙扎，在神在人都很難；但是耶
他唯一的職責，而要作妻子的
穌選擇順服，不是逃避。
負責「管」家，這種態度
有句話說：「鋪好鐵軌，火車就有來的一天；不
是不正確的，他們把全副
鋪鐵軌，火車一定不會來。」願天下做父親的，咬緊牙
精力放在賺錢上，好讓家
關，好好鋪鐵軌—好好跟隨耶穌，直到見天父那日，
人能過舒適的生活，他們對養家的
祂或許會說：「為人父的責任，你已盡力，你很棒！」
責任很認真，卻把其餘的責任都推
或許這時我們會說：「安靜下來，比利。」（轉載自中
缷給妻子，這種做法忽視了聖經所
3、父親
說男人首要的職責，就是必須按知
2、知識；向神負責
幸福思考
幸福提點解答
庭的種種規範。
1、丈夫；妻子
識行事，並且明智地選擇、制定家
信月刊 2011 年 8 月）
高 EQ 的忍耐不是件容易的事情，我可以用什麼方式幫 助或提醒自己有耐心、有智慧教導孩子？
丈夫是一家之主 II 文 / 韓吳期敏 師母
一同承受生命之恩 彼得提出來的第三點，就是丈夫與妻子間要
婚姻生活中最傷感情的原因之一，就是丈夫
彼此分擔與分享。彼得說：「與你一同承受生命之
對妻子挑剔，或時常加以指責與諷刺，這是婚姻生
恩的……」妻子有權分擔並分享丈夫的全部生活，
活之大忌，因為它威脅到女人最基本的需要。拜
包括他的思想、看法在內，夫妻之間意見必須暢
倫 (Lord Byron) 曾如此說過：「愛情是男人生命的
通沒有阻隔，不應有彼此不可分享和分擔的隱私，
點綴；但對女人而言，愛情是她的全部。」因此，
因為夫妻乃是一同承受生命之恩典的。
男人的職責乃是持守堅貞不渝的愛，讓妻子感覺到 被愛且受重視，而不是被忽略、被冷落。
彼得還指出另一項警戒，即丈夫若不能遵守 上述的三點，家庭的屬靈生活就會受到虧損：「你
幸福提點（答案在文末） 1、 當妻子不再能感覺到丈夫的愛情，她已失去了 內心最需要的 ，就可能會出現「 」的反應。。 2、 失 去安全感的妻子另一種反應乃是「 」。如果她的不安全感醞釀已久，她會試著 建立起自己的 ，而置丈夫於圈外。 3、 彼得提出來的第三點，就是丈夫與妻子間要 與 。
當妻子不再能感覺到丈夫的愛情，她已失去
的禱告將會受到阻礙。」此處的禱告表示對神的倚
了內心最需要的安全感，就可能會出現「不可理
靠，因為生命的一切豐富與滿足皆來自祂，也只有
幸福思考
喻」的反應，丈夫才說幾句無關痛癢的話，妻子就
神能使人的生活盡善盡美。
丈夫如何帶領妻子在神的恩典中一起長進，在靈裡 扎根、更深認識神呢？
火冒三丈、大發脾氣；倘若丈夫也跟著生氣，那更
當丈夫沒有盡到本分及職責時，那麼，他的
是火上加油，增加她的疑心，以為丈夫不再愛她，
禱告會受到攔阻；若不能遵守這些聖經的教訓，夫
使整個情況愈來愈糟。這種時候，最好用愛心、體
妻合而為一的見證也就無法實現，則婚姻生活也必
貼重新建立起妻子的安全感，使她確知丈夫愛她，
然會漸漸變得枯燥無味，並失去光彩，生活將會變
才能解開此結。
得單調、呆板、毫無生氣，因為神同在所帶來的榮
失去安全感的妻子另一種反應乃是「自衛」。
耀已不存在。
如果她的不安全感醞釀已久，她會試著建立起自己
夫妻彼此的靈命，必須帶領對方在神的恩典
的生活圈，而置丈夫於圈外；或試著豎立一些防線
中一起長進，當夫妻在靈裡一起扎根，一起與內住
3、彼此分擔；分享
來保護自己，以免受到傷害。當丈夫覺察到妻子有
的主有更深的相交，生命才會愈來愈豐富、滿足，
2、自衛；生活圈
不安全感時，就必須學習避免在這方面傷害到妻
這也是美滿家庭的祕訣。（文分Ⅰ、Ⅱ，經作者及
1、安全感；不可理喻
子，同時更要對她表現出愛心及關懷。
北美更新傳道會授權轉載）
幸福提點解答
婚姻 家庭
夫妻如何平等？ 文 / 簡春安 教授
產生困擾，因為
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同 順服主。因為丈夫是妻子的頭……」（以弗所書 五章 22 ～ 23 節）
時代正在改變
家事永遠沒有辦 你若怕吃虧，越要
愈普遍，女性懂的不比男人少，不必
法算得清清楚楚。
然而現今時代的變遷，教育愈來
步，很多先進的機器並不需要粗重人力，
同的看法，丈夫是妻子的頭，作妻子的當順服自
以過著幸福快樂的日子。加上科技的進
觸犯。問題是聖經對夫妻之間的角色定位卻有不
等的結果，就是各走各的陽關道、獨木橋，不相往
工作，有固定的收入，不靠男人一樣可
兩性平等是當今民主社會的鐵律，沒有人敢
算，夫妻關係越緊張，感情就越危險，追求絕對平
什麼都聽男人的；不少女性自己也有
如此一來，男人就佔不了多少便宜，女人卻逐漸有
種說詞比較對？值得深思。
只要在鍵盤上彈指操作，就可以使機器動了起來。
己的丈夫，清清楚楚地表明夫妻彼此的關係。那一
來，誰也不佔誰便宜，這絕非我們所期待的平等。 真正的夫妻平等是什麼？事實上，按照聖經 的教導，乃是各取所需的原則。男人在意面子，女 人就不要與他爭勝，盡量給男人成就感；女人最需
個別差異
理上來看，男人女人大不同，結構不同，特質的展
能以這種角度來處理平等的問題時，相信會愈來愈
撐，當然會引起女性的不滿。
男女大不同
要的就是有人愛，男人就好好的去愛太太；當夫妻
了優勢，在這種狀況下，男人若不識相的還要硬 首先，我們必須承認男女有別的事實。從生 現也不同，所以男女相處才有那
幸福，愈來愈美滿。（轉載自簡春安《牽手到白 頭》）
其次，個別差異也不可以忽略。男女雖然有 女人也不見得必然是溫柔、多情、婉約、含蓄。很
窮盡的範圍可以去開拓。
別，但不見得男人一定是陽剛、粗魯、理性、豪邁；
麼大的空間可以去發展，有無
在公文的批改上卻猶豫不決。有些女人在工作時有
人，做紅粧細活的是女人；
雨，在辦公室卻搖尾乞憐；在會議桌上激情萬丈，
人；做粗重體力工作的是男
處理上卻有不同的表現：有些男人在家中呼風喚
是男人，應該在家做事的是女
也看到很多人（不管男性或女性），在不同事務的
異，所以認為要去當兵打仗的
禁風的小女人卻有氣魄擔當，具膽識和遠見。我們
到男人女人實在是有很大的差
多高頭大馬的男性卻是心細如絲、感性多情，弱不
在很多現象中，我們都看
此。
力，保國衛民需要男人拋頭顱、
遍，而且幾乎是常態，我們每個人或多或少都是如
農業社會要生存需要很大的體
緩，與男人溝通時卻蠻橫無理。這些現象不僅普
安居家裡的是女人。以往傳統
條不紊，做家事卻鹽糖不分；照顧小孩時耐心和
在外面打拼事業的是男人，
幸福提點（答案置於文末） 1、 首先，我們必須承認 的事實。 2、 從生理上來看，男人女人大不同， 不 同， 的展現也不同，所以男女相處才 有那麼大的空間可以去 。 3、 夫妻若因此執意在 上要求 ，什麼事情都要除以二來分工的話，那一定 會產生困擾。
幸福思考 我可以如何學習體諒男女的差異， 並尊重彼此的不同呢？ 3、角色定位；平等
灑熱血，粗重的工作非男人來做 不可，男尊女卑的現象自然而然
真正的夫妻平等
2、結構；特質；發展 1、男女有別
然而，夫妻若因此執意在角色定位上要求平
的就產生了。
等，什麼事情都要除以二來分工的話，那一定會
幸福提點解答 奉獻洽詢： (02) 8512-4242#117 將有專人與您聯繫。 寫授權表單。再傳真至 (02) 8512-4246， 信 用 卡： 請 至 www.twccm.org.tw/donate 下 載、 填 戶名：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會 郵政劃撥： 0003747-2 《家庭主日學週報》奉獻方式 代禱並祝福，好讓這個刊物不致無以為繼而中斷。 誠摯地呼籲教會及讀者們為《家庭主日學週報》奉獻、 請上 issuu.com/sundayschoolccm 免費閱讀。 電子週刊：（亦可下載列印） hinet.net） （請致電 02-85124242#115，或來信 twccm@ms15.
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期號：第一卷 011 期
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了優勢，在這種狀況下，男人若不識相的還要硬
要的就是有人愛，男人就好好的去愛太太；當夫妻
撐，當然會引起女性的不滿。
能以這種角度來處理平等的問題時，相信會愈來愈
同的看法，丈夫是妻子的頭，作妻子的當順服自
男女大不同 首先，我們必須承認男女有別的事實。從生 理上來看，男人女人大不同，結構不同，特質的展
幸福，愈來愈美滿。（轉載自簡春安《牽手到白
個別差異
頭》）
其次，個別差異也不可以忽略。男女雖然有
現也不同，所以男女相處才有那 麼大的空間可以去發展，有無
別，但不見得男人一定是陽剛、粗魯、理性、豪邁；
幸福提點（答案置於文末）
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女人也不見得必然是溫柔、多情、婉約、含蓄。很
1、 首先，我們必須承認 的事實。 2、 從生理上來看，男人女人大不同， 不 同， 的展現也不同，所以男女相處才 有那麼大的空間可以去 。 3、 夫妻若因此執意在 上要求 ，什麼事情都要除以二來分工的話，那一定 會產生困擾。
在很多現象中，我們都看
多高頭大馬的男性卻是心細如絲、感性多情，弱不
到男人女人實在是有很大的差
禁風的小女人卻有氣魄擔當，具膽識和遠見。我們
異，所以認為要去當兵打仗的
也看到很多人（不管男性或女性），在不同事務的
是男人，應該在家做事的是女
處理上卻有不同的表現：有些男人在家中呼風喚
人；做粗重體力工作的是男
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遍，而且幾乎是常態，我們每個人或多或少都是如
力，保國衛民需要男人拋頭顱、
此。
我可以如何學習體諒男女的差異， 並尊重彼此的不同呢？ 3、角色定位；平等
灑熱血，粗重的工作非男人來做 然而，夫妻若因此執意在角色定位上要求平
1、男女有別
等，什麼事情都要除以二來分工的話，那一定會
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的就產生了。
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編輯總監：尹可名 藝術總監：曾堯生
發行單位：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會
週 報 Family Sunday School Weekly
基要 信仰
女權抑是主「權」I
真情 走出失去之前 滿分 文 / 約伯
文 / 韓吳期敏 師母
今日社會隨處可以聽到有關女權運動的
因此，父母應該注意教養自己的孩子，
討論：待遇要均等、機會要均等、受尊敬的
從年幼培養他們欣賞內在美，而不要單單在
父親辭世前，召喚我到他床前。父親雖然生病，仍然
程度要均等……。若贏得了這些權利和機會，
意外表。如果孩子很在乎他的單眼皮、不夠
有張明亮的臉，眼角透露的豁達，溫煦的笑，還有那已成
是否卻因此失去了身為女性的那分殊榮呢？
好的身材，花太多的時間打扮自己，過分地
為他手臂一部分的黑帶金錶。
問題不在平等
講究衣著與髮型，甚至認為一雙粗腿比一顆
我強忍住淚水望著他說：「我不知道如何向你道別。」
自私的心更醜惡……作父母的應該警惕，因
他輕碰我的手背，安慰我：「我也不知道如何向你道
爭取和男士平等是女性不必要去背的包
為將來他們的個性、看法和價值觀，都會影
別，但我確知必須對你和所愛的一切說聲再見，我昨夜望
袱，因為根本不是平等的問題。女人既不優
響到另一個生命。（文分Ⅰ、Ⅱ，經作者及
著窗外，對著星星、月亮道別。孩子，幫我取下手錶。」
於也不低於男人，女人是神的特殊創造，女
北美更新傳道會授權轉載）
這隻手錶已陪伴父親度過二十載春秋，是他的一部分了，
人的心胸不同、想法不同、感受也不同，因
怎忍心拿下？
此，要女人作個女人可以勝任愉快，但是要
幸福提點（答案在文末）
像男人一樣卻是艱困萬分，因為神並沒有把
1、 爭取和男士平等是女性 去背的 包袱，因為根本不是 的問題。 2、 神可以為他另外造一個男人，但是祂並沒 有如此做，而是造了夏娃成為 他的 ，一個可以真正滿足亞當 內心深處之需要的 。 3、 神 賦予男人與女人不同美妙的 ，使其能夠帶給別人 ；然而， 若失去這些特質，就會深深地 到另一個靈魂。
女人造得跟男人一樣。我們應該自問：「神 創造我們是要我們成為什麼樣子？」「什麼 是我們特別的恩賜？」「我們該扮演什麼角 色？」我們需要明白自己到底是誰。 神對祂的創造唯一不滿意的就是：「那 人獨居不好。」當時的亞當沒有人可以與他 相交和溝通，所以神為他造了一個輔佐他的 伴侶。神可以為他另外造一個男人，但是祂 並沒有如此做，而是造了夏娃成為幫助他的
我對他說：「它應該永遠伴隨你。」
配偶，一個可以真正滿足亞當內心深處之需
「不，我們擁有的一切都是暫借的。」父親輕輕拿下 手錶戴在我手上，拉著我的手說：「有一天你也要向它道 別。」 那已是多年前的事了，但父親的話我永遠記得。
終將失去 那隻手錶是生命裡又甜又澀的指標，叮嚀我，當雙眼 闔上不再開啟那一天，我也會將手錶轉交別人。它的存在 也是提醒我，當月圓月缺在催逼、物換星移在遷徙時，時 間已分分秒秒流過，生命的氣息也在不斷消逝。 我很少將手錶拿下，直到有一天工作忙碌，很晚才回
要的女人。你可曾想像過這位神親手創造的
幸福思考
家，有急事換衣服又外出。隔天起床後發現錶不見了，之
夏娃是何等的新奇、美妙？當亞當第一眼看
我可以如何學習注重內在的美麗和特質，勝 過用外表、裝飾來看待自己 和他人？
後的幾天我發了瘋似地遍地尋找它。
到夏娃時，他就賞識到這一點，他說：「這 是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人， 因為她是從男人身上取出來的。因此人要離
那隻手錶是我和父親之間的聯繫，代表父親及我的童 年象徵，也意味著我也會體會到他離開前說那席話的箇中 滋味。事實上，當年我就隱約明白有一天將失去那支手錶；
開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創
是死亡或其他不可預料的事件。過了一段時間，我真切地
世記二章 23-24 節）
領悟，今生所擁有的一切都是上帝所施予，當日子滿足， 不論貧富、權貴或凡庸，願不願意，不可避免的「失去」
第一個女人
將叩門。我不再執著於手錶轉移的象徵，反而找到其他方
夏娃是第一個女人，神賦予她
式在父親及我的童年間相互交流。
很 多 美 妙 的 特 質： 善 解 別 人 的 需
生命鬥士
要、擁有純真的愛、肯自我犧牲， 也會體諒及瞭解別人，因此每一個
幾個月後，搬家整理物件時，驀然在床頭櫃的後面發
她的女兒們也擁有同樣的內涵。對
現這隻遺失了一段時間的手錶。它又回到我手上，但我有
已婚的女性而言，當她孕育生命時，
種放下後的頓悟：人只有生命的使用權，並沒有擁有權。
她可以親身經歷神創造的能力；對單身
只能珍惜與善用上帝所賦與的身心靈，傾聽內心的聲音，
的女子來說，這種創造生命的能力，可以
神期望我們在活著的日子，使每一段時間都有其意義及使 3、特質；祝福；傷害
命，卻不希望我們佔為己有。當時候滿了，我們一一向每
神賦予男人與女人不同美妙的特質，使
2、幫助；配偶；女人
個認識的人，每一樣東西告別時，會發現內在有些特質永
其能夠帶給別人祝福；然而，若失去這些特
1、不必要；平等
在她的人際關係上表現出來。
質，就會深深地傷害到另一個靈魂。
遠不會失去。 走出失去之前，必先行過痛苦的試驗。失去是成長的
幸福提點解答
曙光，讓你成為真正的男人或女人，真正的朋友、丈夫或 妻子。要證明你有浴火重生的決心，必須先有親嚐失去苦 味的決心。
女權抑是主「權」Ⅱ
聖經雅各書一章二至三節說： 「你們落在百般試煉中， 都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍
文 / 韓吳期敏 師母
耐。」（轉載自中信月刊 2009 年 7 月）
明白神的期望
充滿主的愛，主的愛從他的身上，不斷地擴
我們必須明白神對我的期望以及自己實
散到周圍，也因為他能關懷、善解他人的需
際的光景，這兩者之間的差距會令我們震撼，
要，讓別人的生活感到豐富；生活變得多采
也使我們看出自己需要從神而來的幫助。我
多姿。
幸福思考 我可以如何學習失去的功課？並在有限的生命中，留下永 恆的特質？
們的個性需要被主耶穌所管理，需要讓祂充
神給姊妹們的特殊恩賜，是為了使別人
滿我們，使我們可以活出基督徒應有的美德。
的生活更美好，能不辭辛勞地在各種工作上
幸福提點（答案在文末） 1、 我們必須明白神對我的 以及自己 的 光景。 2、 被聖靈所 的人，不但與他人 相處， 而且也會使別人得 。 3、 一個被聖靈所管理的，也是以 作榜樣的人，一 定也懂得 的功課。
人的內心深處都有一分空虛和寂寞，需
盡心盡力，願意自我犧牲在廚房做出一道道
要填補和充實，需要被瞭解、被愛和被需要，
美味可口的菜餚，讓家人享受幸福；在孩子
而魔鬼在這方面曾令不少人一而再地犯罪、
的床邊讀一個故事，送孩子安然入睡……。
跌倒。
一個被聖靈所管理的，也是會以主作榜
人的內心若是被主所掌管，空虛和寂寞
樣的人，必然懂得饒恕的功課。由於自己是
就會被主的靈和愛充滿，成為有能力祝福別
一個蒙恩、被主饒恕的人，對家人、親友也
人的人，可以感到生命充實，靈修生活不再
就會存寬廣的心胸，這樣的性格會使女性特
枯燥無味，而是活潑有力，能把聖經中的亮
有的內在美─溫柔和恬靜表露無遺，也使
幸福思考
光應用到日常生活中。
其成為極具吸引力的人。 女性的成功，不是以婚姻、事業或是物
我如何明白聖經中的教導，使婚姻生活可以趨向成熟、美 滿及豐富。
質生活的豐富來衡量，真正成功的女性，乃
3、主；饒恕
願意被聖靈管理的人，不但與他人易於
是有主的生命，被主所掌管，被主的愛所充
2、管理；易於；益處
相處，而且也會使別人得益處。認識他的人
滿，而且把主的愛天天活出來的人。（文分
1、期望；實際
會說：「他使我覺得生命更充實。」因為他
Ⅰ、Ⅱ，經作者及北美更新傳道會授權轉載）
幸福提點解答
被聖靈管理
婚姻 家庭
潑出去的水？ 談婚後的角色調適 文 / 簡春安 教授
「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會 嗎？」（以斯帖記四章 14 節） 波斯帝國亞哈隨魯王在位期間（約西元前 480 年），寵愛重臣哈曼，王還吩咐朝門的一切
她在入宮之後，沒有忘記自己是個猶太人；得寵 之時仍然顧念本族。
離開父母
要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死 吧！」這是多麼慷慨激昂、令人震憾的話。
適時的調整
道，是因為她在必要時願意更改。同樣地，丈夫
庭關係的優先次序重新洗牌；經濟角色的改變，必須
角色做好最重要），但以斯帖之所以令人津津樂
父母」是很重要的角色考驗。親情角色改變，致使家
以斯帖固然是王所寵愛的王后（能把這個
結婚對當事人而言就是角色的重新調整，「離開
的角色是一家之主，然而他也應該成為孩子的玩
重新分配金錢使用的輕重緩急；在權利角色上，丈夫
良母，也該是討丈夫喜歡的情人。
一同面對未來，然而這些差異必須學習調整、適應，
偶、陪伴妻子的好情人；妻子的角色固然是賢妻
與妻子必須學習「共同」為家庭的大小事情做決策， 否則婚姻生活很快就會觸礁。
的水，馬上要以夫家為念，了斷與原生家庭的聯結，
王一萬他連得的銀子（約等於當時全國一年總收
地自立門戶，當真正的一家之主，而妻子就如潑出去
謀，要求王下旨滅絕猶太人，他也將因此樂捐給
結婚以後就必須斷絕與原生家庭的關係，丈夫要積極
使哈曼痛恨末底改，甚至起了消滅猶太人的陰
然而，「離開父母」最容易造成的誤解，是以為
臣僕，都跪拜哈曼，唯獨猶太人末底改不從，致
所有的經濟關係、決策等都要做 180 度的轉變，這些
入的三分之二）。
都是矯枉過正的做法。
不忘本 此時全國的猶太人面臨了被滅絕的驚恐，
以斯帖的榜樣 個很好的榜樣，在以斯帖的心思意念中，早已存放著
拯救他們的，就是正在王身旁、最受寵愛的以斯
在婚後的角色調整和應對上，以斯帖給了我們一
求救無門，甚為危急。末底改知道現在唯一可以
角色調整的機制。
帖，問題是按當時的規矩，妃嬪不能親自入宮，
她 在 娘 家 親 人 危 急 之 時，
除非王有令召見，否則會被處死。
在族人將被滿門抄斬當中，
當時，以斯帖未蒙召見王已將近
總而言之，夫妻之間的角色關係絕對不是單 一，而是多樣的，因此隨時要作調整與改變，如 此，便能在現實地婚姻生活中，化險為夷，並且 滿有喜樂、幸福久久。（轉載自簡春安《牽手到 白頭》）
幸福提點 1、 結婚對當事人而言就是 的重新調整， 「 」是很重要的角色考驗。 2、 然而，「離開父母」最容易造成的 ， 是以為結婚以後就必須 與原生家庭 的關係。 3、 夫妻之間的角色關係絕對不是單一，而是多 樣的，因此隨時要作 與 。
不以榮華富貴為念，也
三十日，若是冒然見王，說不定會有
毅然決然地扮演吃力
仍然可以保住自己的性命。正在猶
不以性命安全為考量，
殺身之禍，倘若以斯帖不理此事， 豫之時，末底改跟以斯帖說了一句
不 討 好 的 艱 苦 角 色。
的 猶 太 人， 為 我 禁
聽了這話後，置個人生死於度
去招聚書珊城所有
不是為現今的機會嗎？」以斯帖
她對末底改說：「你
重話：「焉知你得了王后的位分
外的鼓起勇氣去見王，終於拯救
幸福思考 結婚之後，我如何幫助自己調整轉換的角色，並 且適應得更好呢？
3、調整；改變
食三晝三夜，不吃不
了通國的猶太人。
2、誤解；斷絕
喝； 我 和 我 的 宮 女 也
1、角色；離開父母
幸福提點解答 奉獻洽詢： (02) 8512-4242#117 將有專人與您聯繫。 寫授權表單。再傳真至 (02) 8512-4246， 信 用 卡： 請 至 www.twccm.org.tw/donate 下 載、 填 戶名：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會 郵政劃撥： 0003747-2 《家庭主日學週報》奉獻方式 代禱並祝福，好讓這個刊物不致無以為繼而中斷。 誠摯地呼籲教會及讀者們為《家庭主日學週報》奉獻、 請上 issuu.com/sundayschoolccm 免費閱讀。 電子週刊：（亦可下載列印） hinet.net） （請致電 02-85124242#115，或來信 twccm@ms15.
建 立 美 滿 婚 姻 ， 共 創 幸 福 家 庭
紙本週報僅限教會∕團體申請，以 20 份為索取倍數。 索取方式： 月寄送，每次四個禮拜的週報。 每年發行三波，3 ～ 5 月、7 ～ 9 月、11 ～ 1 月，逐 出版時程：
組聚會時有題材可以討論，或在家學習。 個專欄，以【基要信仰】、【婚姻家庭】的
劃撥帳號：0003747-2
文章為主，另有【真情滿分】或【幸福久久】
戶 名：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會
的見證、散文分享，為的是讓弟兄姊妹在小
中華郵政三重雜字第 94 號執照登記為雜誌交寄
《家庭主日學週報》的內容：每期有三 之主」，建立家庭祭壇的參考教材。 與各教會共同協助會友們落實「基督是我家 是，我們出版了《家庭主日學週報》，期能
電話：(02) 8512-4242
傳真：(02) 8512-4246
創刊日期：2013 年 9 月
期號：第一卷 012 期
發行地址：241 新北市三重區興德路 123 之 7 號 2 樓 美術編輯：大觀視覺顧問股份有限公司 靳嘉慧
討神喜悅蒙受祝福，應是教會責無旁貸的責
發 行 人：簡春安
藝術總監：曾堯生
任。中信月刊也願意為此任務略盡棉薄，於
主 編：蕭以薰
編輯總監：尹可名
幫助信徒建立美滿婚姻，共創幸福家庭，
發行單位：財團法人基督教台灣中國信徒佈道會
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結婚對當事人而言就是角色的重新調整，「離開
以斯帖固然是王所寵愛的王后（能把這個
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道，是因為她在必要時願意更改。同樣地，丈夫
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的角色是一家之主，然而他也應該成為孩子的玩
與妻子必須學習「共同」為家庭的大小事情做決策，
偶、陪伴妻子的好情人；妻子的角色固然是賢妻
一同面對未來，然而這些差異必須學習調整、適應，
良母，也該是討丈夫喜歡的情人。
否則婚姻生活很快就會觸礁。
總而言之，夫妻之間的角色關係絕對不是單
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然而，「離開父母」最容易造成的誤解，是以為
一，而是多樣的，因此隨時要作調整與改變，如
使哈曼痛恨末底改，甚至起了消滅猶太人的陰
結婚以後就必須斷絕與原生家庭的關係，丈夫要積極
此，便能在現實地婚姻生活中，化險為夷，並且
謀，要求王下旨滅絕猶太人，他也將因此樂捐給
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的水，馬上要以夫家為念，了斷與原生家庭的聯結，
白頭》）
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仍然可以保住自己的性命。正在猶
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重話：「焉知你得了王后的位分
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2、誤解；斷絕
帖，問題是按當時的規矩，妃嬪不能親自入宮，
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3、調整；改變
此時全國的猶太人面臨了被滅絕的驚恐，
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基要 信仰
服事兩個主 I
幸福 大老婆的致命傷 久久 文 / 陳小小
文 / 韓吳期敏 師母
順服丈夫不是很容易學的功課。 如果丈夫是熱心愛主的弟兄，在教會、
有兩個男人，工作內容相當，薪資收入差不多；他們的妻子也都是忙
家裡都是屬靈的領袖，順服他不是太大的難
碌的上班族，都比老公早下班，回到家的場景卻分外不同。
題；但是如果他比不上妳熱心、愛主，信仰的
第一個男人的老婆忙著在廚房預備晚餐，雖覺得自己上班很辛苦，卻
知識比妳差，甚至還沒有得救，那怎麼辦，也順服他嗎？
想到老公更辛苦。聽到開門聲，便大聲招呼說，「老公，你回來了啊。桌
不錯，順服他！因為這是聖經的教訓。但是我們必須承認，理論往往與實
上有泡好的熱茶。」男人便走入廚房，環摟著老婆的腰，感激地說：「老
際有一段距離，怎樣把聖經的教訓應用到日常生活中，正是今天很多姊妹們所
婆謝謝妳，妳好辛苦。我今天真是累斃了！」兩人就在廚房一邊煮，一邊
面對的問題。
聊著公司發生的大小事。
讓我們先談談，如果丈夫的靈命軟弱，不肯作「頭」，該怎麼順服？
第二個男人的老婆，獨自在廚房裡忙，腦袋只想到自己很累，為何不
別忘了，順服丈夫是妳順服主的態度的擴大；因為妳順服主，所以你順服
是老公煮晚餐？越煮越火大，哀嘆自己的命運，到底嫁了個什麼人。當男
丈夫。既然聖經上要求作妻子的要順服丈夫如同順服主，就沒有理由不順服。
人回到家，高興地說，「老婆，我回來了！今天煮什麼好吃的？」不找話
如果我們相信聖經是神的話，那麼「順服丈夫」的命令就等於是說：「順服這
題還好，一說便踩到地雷，老婆的神經登時敏感地豎起，寒著臉說：「要
個男人，後果由神負責。」很多時候，妻子的順服和依賴，反而是使丈夫堅強
吃好的，不會自己煮？」男人沒趣地躲去客廳，即使想點幫忙，也不敢上前，
及成熟的最好的催化劑，試想當孩子們必須依賴時，母親不是也會忽然變得堅
以免引發連環爆炸。
強和成熟！ 請抓住「主的話是腳前的燈，路上的光。」這原則，夫妻必須同意聖經的
讚美與肯定
教訓是全家行事為人的準繩。有了這原則，兩個人的意見容易一致，順服丈夫 也就是順服主的話。因此，順服丈夫不應該有太大的困難。
朋友來訪。溫馨的燈光下，一大盤現切水果，搭配香醇紅茶，開心閒 聊著。友人稱許男主人，下班後還能懷抱著奉獻的心志，利用瑣碎的時間，
你也許會問：「如果彼此對聖經的看法不一致時，該怎麼辦？」我的答案
上網當義工。
是：「妻子要順服丈夫。」用溫柔的態度對丈夫說明，如果他堅持他的看法，
第一個男人的老婆，眼神自然流露著對老公的崇拜。男主人謙虛表示，
順服他！千萬不要動輒找牧師或長老作審判官，證明自己的看法是對的，這樣
「老婆才功不可沒，可是大家都不會認識我老婆。」她聽了覺得高興，卻
不但傷害了對方的自尊，而且也違背了順服丈夫與愛妻子的實質。
也不好意思地說：「他如果上網打電動，那我就不會支持他啦！但是他服
再者，順服不只是表面的行為，而是內心的態度，順服是含有尊敬的意味
務眾人，家裡的事由我做也不算什麼。」
（如同順服主）。因此不要挖苦、輕視丈夫，多用鼓勵的話使他自然地成為家
第二個男人的老婆也以老公為榮，但說出口的卻是：「他上班已經夠
中屬靈的「頭」。安排一個適當的機會，例如費心地為他作一頓他喜愛的晚飯
累了，下班還上網當義工，有時壓力過大，情緒便失控。我跟小孩只要發
後，或是他心情特別好的時候，向他建議說：「孩子們大了，懂事了，若是我
出一些聲音，就會挨罵呢！」開始扯後腿，數落不是，令人感受不到她對
們開始家庭晚禱一定很好，這個禮拜由你開始好不好？孩子們一定很高興爸爸
老公的肯定，只聽到連串的麻煩抱怨。
主領家庭禮拜。」用同樣的態度，來鼓勵他作餐前的謝飯禱告，或是帶領妻子 一齊跪在神面前晚禱，或是教會裡的事奉。
你我都知道上述兩對夫妻，哪樁婚姻比較幸福，可偏偏老婆們傾向成 為「第二個男人的老婆」的居多。往往只注意到老公不好的一面：不幫忙
記得，多為丈夫禱告，聖靈能作奇妙的工作，妻子的順服加上神的大能可
家務事、只會翹二郎腿當大爺，看報紙、電視，不顧小孩功課……。老公
以改變丈夫和你們的家庭。（文分Ⅰ、Ⅱ，經作者及北美更新傳道會授權轉載）
好的一面，則理所當然認為是應該的，倒垃圾、修電器、漆油漆、陪小孩、 辛苦賺錢……，忽略這些應該的事，也需要被讚美與肯定。久而久之，看
幸福提點（答案在文末）
到越來越多的缺點，要說出欣賞的話語，就像生鏽多時的大門，怎樣費勁
1、 順服丈夫是妳順服主的 的擴大；因為妳順服 ，所以你順服 。 2、 請抓住「主的話是腳前的 ，路上的 。」這原則，夫妻必須同 意 的教訓是全家 的準繩。 3、 順服不只是表面的 ，而是內心的 ，順服是含有 的意味。
崇拜與欣賞 人們常誤以為外遇的對象，都比原配條件好。結果第三者現身時，往 往掉落眾人的眼鏡，「怎麼長這麼醜！身材這樣差！」事實上，第三者唯 一勝出大老婆的地方，那就是崇拜欣賞這個男人。大老婆則敗在輕視老公， 尤其這句最令男人痛恨的話：「他若沒有我，哪有今天的成就！」
幸福思考
3、行為；態度；尊敬
讓我們學習看見彼此的優點，並不吝惜對配偶的讚美欣賞，當然，反
2、燈；光；聖經；行事為人
我如何以聖經為準則學習以愛順服丈夫？
使力也難以開啟，優點則愈來愈視而不見，甚至優點也被錯看成缺點。
過來也是，老婆也需要老公的讚美與肯定。（轉載自中信月刊 2010 年 3 月）
幸福思考 我可以如何肯定和讚美對方的付出，表達對配偶的欣賞呢？
1、態度；主；丈夫
幸福提點解答
服事兩個主Ⅱ 文 / 韓吳期敏 師母 如果丈夫還沒有信主，妳該怎樣順服他？
順服他的時候，例如要求拜偶像，或教導孩子們沒
主、愛主和妳一起服事的好伴侶。（文分Ⅰ、Ⅱ，
這種情況比前述的要嚴重得多，可能困難重
有神的存在等等，態度仍然要溫柔，當對方禁止妳
經作者及北美更新傳道會授權轉載）
重。妻子以聖經為行事為人的準則，丈夫不一定
聚會時，妳仍舊可以親近神，也要有為義受苦的心
接受這一套；妻子喜歡參加聚會，和弟兄姊妹們
志，承擔對方所加給妳的壓力和逼迫。
分享、互動，他可能另有喜好和朋友……怎麼辦？ 意見不一致時，怎麼順服？
然而我也相信，一個敬愛又順服丈夫的好妻 子，丈夫總不會不通情理的禁止她參加一切的聚
針對這種情況，彼得前書三章 1 至 3 節如此
會。當然作妻子的也要避免因參加太多的聚會，以
教導：「你們作妻子的，要順服自己的丈夫。」即
致於冷落了丈夫及忽略了家庭，少參加幾次聚會而
使丈夫尚未信主，順服丈夫仍然是聖經的教訓；但
贏得丈夫的心，比多參加聚會卻沒有生活的見
使徒彼得緊接著說，帶領丈夫信主才是治本之道。
證，而失去丈夫的心要好得多。
然而帶領他信主，卻不是靠妳對他說教、講道，這 反而引起爭辯，徒增反感，令他心煩，甚至引起爭
幸福提點（答案在文末） 1、 即使丈夫尚未信主， 仍然是聖經 的教訓。 2、 當對方禁止妳聚會時，妳仍舊可以 ， 也要有 的心志。 3、 別 忘了為丈夫 ，為他的 禱告。
別忘了為丈夫禱告，為他的得救禱 告，遇到有佈道會時，應當事先詳加籌
幸福思考 我是否記得為未信主家人禱告，如何 邀請他們參加聚會呢？
吵；也不是用威脅利誘，乃是「以行為感化他」。
畫，求神給妳智慧、溫柔、愛心，
請注意，重點是以行為，不是以言語贏得他信主。
能邀請得動丈夫去聽道。所以
惟有發自內心、持之以恆、以基督的心為心的行
姊妹們，照著聖經的教訓，
為，包括順服來吸引他，才會讓他難以抗拒的願意
作個順服的妻子，敬愛妳的
3、禱告；得救
信主。
丈夫，求神感化他，妳的丈
2、親近神；為義受苦
靜和敬虔的品德所吸引，進而成為信
幸福提點解答
突，妳必須把妳的看法向他說明。當妳為了信仰不
夫會被妳的內在美—溫柔、安
1、順服丈夫
當丈夫的意見與聖經的教訓或道德規範相衝