Bog na mukama /obrati apokalipse Slavoj Žižek & Boris Gunjević Žižekove tekstove s engleskoga preveo Roman Karlović
Biblioteka Ars haeretica Izdavač Ex libris, Rijeka i Synopsis, Sarajevo Za izdavača Željko Međimorec, Ivica Pandžić Urednik Zoran Grozdanov, Ivan Lovrenović Recenzenti Marijan Krivak, Hrvoje Jurić Dizajn Damir Bralić Tipografija Nikola Đurek, Brioni Tisak Grafomark
Boris Gunjević Uvodno ispovijedanje revolucije: protiv bijede i izdaje teologije
Od paleontologije zanesenjaštva do liturgije reakcionara
Svaka knjiga je kao tvrđava: tijelo je postalo Riječ
Radikalna ortodoksija ili barbarstvo
Dekonstrukcija mesijanske ideologije: intertekstualna strategija nemoći u centru moći
slavoj žižek
11 23 59 83 107 133 171 199 225 253
‘Misliti unatrag’: predestinacija i apokalipsa
Pogled u arhive islama
Samo nas Bog koji trpi može spasiti
Hegel – Chesterton: njemački idealizam i kršćanstvo
Pogovor: Za teološkopolitičku obustavu etičkoga
Za čime je čeznuo svih dvadeset godina, pobogu si brate? Za ovom siromašnom zemljom, za pakošću što u nama živi duže i jače od materinske ljubavi, za neodoljivom potrebom da činimo zlo kad god možemo, za našom divljom turobnošću? Zemlja ko zemlja, ljudi ko ljudi, isti svugdje – rekao je Mula Ibrahim oprezno, plašljivo gledajući u ozbiljnog Šehagu i nasmijanog Osman Vuka. Niti je zemlja kao druge, niti su ljudi kao drugi. Zemlja je bijeda. Jel’ vam palo u oči kako se zovu naša sela? Reci im Osmane! Zloselo, Blatište, Crni Vir, Paljevina, Glogovac, Gladuš, Vukojebine, Vučjak, Vukovje, Vukovsko, Trnjak, Kukavica, Smrdljak, Zmijanje, Jadovica... Eto! Sve čemer, sirotinja, glad, nesreća. A ljudi? Gadno mi je i da govorim. A zašto je tako? Ne znam. Možda zato jer smo po prirodi zli, što nas je Bog obilježio. Ili što nas nesreće neprestano prate, pa se bojimo glasnog smijeha, bojimo se da ćemo naljutiti zle sile, koje stalno obilaze oko nas. Zar je onda čudo što se uvijamo, krijemo, lažemo, mislimo samo na današnji dan i samo na sebe, svoju sreću vidimo u tuđoj nesreći. Nemamo ponosa, nemamo hrabrosti. Biju nas a mi smo na tom zahvalni. Ne treba sve gledati crno Šehaga. I ja tako kažem, Mula Ibrahime, u teškom vremenu živimo, a živimo jadno i sramotno. Utjeha je samo što će oni koji budu poslije nas živjeli, preturiti preko glave još teža vremena i pominjati naše dane kao sretne. (Selimović (1990.), 36–37)
Boris Gunjević
S vremena na vrijeme mimoiđete se bijelim džipom neke od humanitarnih organizacija koje kruže Balkanom, u kojem se voze ljudi koji vjeruju da su humanisti i civilizirani, ljudi kojima smo mi potrebniji nego oni nama. Jer da li bi oni bili civilizirani da nema divljaka poput nas? (Nikolaidis (2003., 20)
Uvodno ispovijedanje revolucije /protiv bijede i izdaje teologije
Popis literature Agamben, G. (2006.), Homo sacer – Suverena moć i goli život, Multimedijalni institut/Arkzin, Zagreb Agamben, G. (2008.), Ono što ostaje od Auschwitza – Arhivi i svjedok (Homo sacer III), Antibarbarus, Zagreb Agamben, G. (2005), The Time That Remain – A Commentary on the Letter to the Romans, Stanford University Press, Stanford Aichele, G. – Phillips, A. G (1985.), ‘Exegesis, Eisegesis, Intergesis’, u: Semeia, 69/70, Society of Biblical Literature, New York Alighieri, D., (2004.), Božanstvena komedija, Globus Media, Zagreb Althusser, L. – Balibar, E. (1975.), Kako čitati Kapital, Centar za Kulturnu djelatnost SSO, Zagreb Anidjar, G. (2006.), Jevrejin, Arapin – Historija neprijatelja, Beogradski krug, Beograd Augustin, A. (1953.), Earlier Writings, sv. VI, The Westminster Press, Philadelphia Augustin, A. (1999.), Ispovijesti, Kršćanska sadašnjost, Zagreb Ayres, E. (1999.), God’s Last Offer, Four Walls – Eight Windows, New York Badiou, A. (2005.), Infinite Thought – Truth and the Return to Philosophy, Continuum, London Badiou, A. (2006.), Sveti Pavao – utemeljitelj univerzalizma, Naklada Ljevak, Zagreb Bahtin, M. (1989.), O romanu, Nolit, Beograd Barthes, R. (1071.), Književnost, mitologija i semiologija, Nolit, Beograd Barthes, R, (2004.), Užitak u tekstu/Varijacije o pismu, Meandar, Zagreb Beck, R. R. (1996.), Nonviolent Story – Narative Conflict Resolution in the Gospel of Mark, Orbis Books, New York Belo, F. (1981.), A Materialistic Reading of the Gospel of Mark, Orbis Books, New York
269
278
Ward, G. (1999.), Theology and Contemporary Critical Theory – Creating Transcedent Worship Today, St. Martin’s Press, New York Wilber, K. (2004.), Teorija svega – Integralna vizija za biznis, politiku, znanost i duhovnost, Gorin, Rijeka Whitehead, A. H. (1968.), Proces i realnost – Rasprava s područja kozmologije, Veselin Masleša, Sarajevo, 1968.
Slavoj Žižek, r. 1949. u Ljubljani, doktorirao je na Sveučilištu u Ljubljani te je studirao psihoanalizu na Sveučilištu Paris VIII. Objavio je više desetaka knjiga iz područja filozofije, kulturne teorije i psihoanalize: The Sublime Object of Ideology (1989.), The Ticklish Subject (1999.), The Paralax View (2006.) itd. Profesor je na European Graduate School te je osnivač i predsjednik Društva za teoretsku psihoanalizu u Ljubljani. Od 2005. član je Slovenske akademije znanosti i umjetnosti. Boris Gunjević, r. 1972. u Zagrebu. Evangelički svećenik, profesor i predavač. Diplomirao je teologiju na Teološkom fakultetu ‘Matija Vlačić Ilirik’ te filozofiju i religijske znanosti na Filozofskom fakultetu Družbe Isusove gdje je i magistrirao filozofiju. Na Katoličkom bogoslovnom fakultetu u Zagrebu piše doktorsku radnju o postmodernom razumijevanju Augustina u teologiji Johna Milbanka. Predaje na Teološkom fakultetu ‘Matija Vlačić Ilirik’ u Zagrebu. Objavio je desetak članaka te sa suprugom Lidijom Gunjević knjigu Evangelici a ne anđeli.