目次
Contents
推薦序 邀約探索讓神作主的生命呼喚
5
作者中文版序
9
謝 辭
11
引 言
13
1 《新約》中不合神心意的論斷 2 合神心意的察驗與不合神心意的論斷 3 不合神心意之論斷的類型 4 合神心意的人如何作出不合神心意的論斷 5 不合神心意的論斷的影響 6 斷開不合神心意論斷的權勢 7 根除不合神心意論斷之權勢：得勝見證
121
結 語
219
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 3
25 43 75
147 171 203
2015/9/16 下午 05:33:07
推薦序 邀約探索讓神作主的生命呼喚
基督徒生活和事奉應以神為中心，以《聖經》為準繩；而《讓 神裁決：處理論斷的負面效應》就是以此為目標的著作。「不 可論斷」是《聖經》對基督徒生活的重要教導，《馬太福音》、 《路加福音》、《保羅書信》和《雅各書》都教導不可論斷。 但圍繞這個教導，存在許多解經與應用的問題，例如：「所謂 論斷，指的是甚麼？是審判嗎？批評嗎？評估嗎？」「是否 是在某些方面或條件下不能論斷，但在某些方面或條件下就可 以？」「是否某些人可以論斷，而某些人不可以？」還有「是 否可以對某些人作論斷，但對某些人則不可以？」析言之，舉 凡論斷的意義、領域（範圍）、資格、對象、條件，都是研究
5
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 5
2015/9/16 下午 05:33:07
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
「不可論斷」這個主題需要考慮到的議題。再者，論斷形成的 原因、後果、發現與改變之道也值得了解。此外，《聖經》中 與論斷的教導相關連的其他教導，如：救贖、赦罪、寬恕、悔 改、醫治、成聖、神的主權、人的罪性、屬靈權勢，以及屬靈 爭戰，這些議題與論斷的關係，也值得研究。 沙品敦博士寫的《讓神裁決：處理論斷的負面效應》，就 我所知，是闡述「不可論斷」這個主題最完整的著作，也是探 討「不可論斷」的《聖經》解釋與應用的佳作。這本書以《聖 經》為立論根本，以神的主權為中心，對不可論斷的意義有明 晰的教導。沙品敦以其豐厚的輔導、內在醫治，以及屬靈爭戰 的實際經歷來寫作，描繪出論斷現象的靈理與心理，顯明論斷 行為的影響力和根源，而且處處有實例說明。書中的故事展示 改變的動力和過程：包括認識和經歷神的愛（神的創造之愛、 神在基督裡的饒恕、神透過基督愛的同在等等）；信靠聖靈的 開啟、帶領和大能的工作；以及輔導者和屬靈團體對受輔者的 愛與智慧的引導使受輔者從論斷的轄制中得釋放。引導過程中 輔導者以同理心接觸受輔者，教導他們相關《聖經》真理和實 際應用，在進行每個輔導步驟前先獲得受輔者的同意，與受輔
6
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 6
2015/9/16 下午 05:33:08
推薦序
者一起向神禱告，求神揭示真相，明白與回應神的指引，耐心 等候生命的改變等等。 《讓神裁決：處理論斷的負面效應》一書的最大長處就是 案例豐富動人。沙品敦不但藉由案例佐證說理，也以案例闡明 如何在聖靈中輔導人或自助，使讀者在閱讀本書時，能如同身 歷其境般的參與砍斷論斷權勢綑綁，使人重新得著神所賜的自 由與喜樂的過程，是一本頗具分量，值得推薦給主內基督徒， 特別是從事基督徒輔導、教牧輔導、《聖經》輔導、內在醫治， 以及權能事奉的主內弟兄姐妹們。 捧讀本書，作者邀請我們一同探索讓神做主的生命呼喚。
洪沛然哲學博士 教牧輔導、婚姻與家庭輔導助理教授 基督教台灣浸會神學院教務長暨研究所所長
7
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 7
2015/9/16 下午 05:33:08
作者中文版序
我很高興華人基督徒現在能一睹《讓神裁決》的中文版。他們 願意和家人付出極大代價、忠誠追隨耶穌的景況，鼓舞了世界 各地的其他信徒。我祈禱主會使用此書中提及的教導牧養這些 兄弟姐妹，讓他們自苦毒和不合神心意之論斷的毀滅性權勢中 得自由。我希望在不合神心意之論斷上（基督教書籍和講道都 甚少探討此主題），《聖經》教導的解釋和應用能讓他們更深 刻經歷神的奇妙恩典，並在自己與他人的關係中傳達出來。當 然，此書的最終目標是要建造基督的身體（亦即教會），使神 的百姓能帶給祂身為萬王之王、萬主之主配得的榮耀和尊崇。 擔任牧師、宣教士和神學院教授期間，我不斷發現不合神 心意之論斷多麼具有毀滅性，《聖經》說那種論斷不應是基督
9
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 9
2015/9/16 下午 05:33:09
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
徒生活中的一部分。基督徒對他人的論斷，導致彼此間的關 係，以及與各個群體間的關係經常處於破損狀態。這種判斷也 往往使夫妻、親子與弟兄姐妹產生分歧，並破壞朋友、鄰居、 教會成員，甚至是當地牧師間的關係。結果就是教會動搖和分 裂，基督徒的見證蒙上污點。 我也持續觀察到當基督徒為不合神心意之論斷悔改，自論 斷的權勢中得自由時，在原本生活中造成的影響有多麼驚人。 許多情況下，他們開始以全新的角度來看待世界，不再排斥與 先前否定的人建立關係。苦毒變成喜樂，憐憫也取代了苦毒。 神在基督徒生活中的作為可以十分令人讚嘆。願大多數的華人 基督徒在理解和應用關於不合神心意之論斷的《聖經》教導 時，這種轉變在他們的生活中能益發明顯！ 我想感謝那些為此書的行政、翻譯與製作孜孜不倦的同 工。特別感謝舉手網絡的許真，她在此書的出版上扮演極重要 的角色。願主因我們學會活出「讓神裁決」的《聖經》教導， 藉由教會得到祂所有應得的榮耀！
10
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 10
2015/9/16 下午 05:33:09
引 言
幾年前，我曾輔導一對年輕夫婦，他們當時正領導一項策略性 的植堂事工。我們一起討論的時候，我對於他們無論是個人或 是教會領袖的身分，都留下非常正面的印象。太太是一位嬌小 年輕的女性，笑容甜美，有令人愉悅的幽默感，而先生則溫和 成熟，十分屬靈。然而，有一件事深深困擾他們，且當我們談 得愈發深入，這件事也開始變成我憂慮的來源。 根據他們兩人的說法是：太太有時會變得非常挑釁，似乎 不擇手段想激怒她的先生，製造彼此間的衝突。在那些時候， 這位甜美的年輕女士會以最不堪入耳的話語侮辱、奚落，並嘲 弄她的先生。可以料想得到的是，這讓作先生的感到困惑、憤 怒、受傷，且經常演變成彼此激烈的爭吵。不過，有趣的是，
13
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 13
2015/9/16 下午 05:33:09
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
太太對自己的行為也感到困惑；她完全不明白為何會出現如此 不像她自己的行為？ 與他們協談時，我試著讓聖靈導引。我問了這位女士一個 相當明顯的問題：「妳覺得妳為什麼會這麼做呢？」她困惑的 沈思了一會兒，接著說：「或許我只是希望他跟我離婚！」哇， 她的回答著實讓我大吃一驚！然後我問：「妳為什麼希望他跟 妳離婚？」在想了一、兩秒鐘之後，她脫口而出：「我猜我只 是想要他這麼做罷了！」 在那一刻，聖靈提醒我關於她的出身背景，我便恍然大 悟。她的父親虐待成性，最後更拋家棄子。在父親仍未離家 時，他一直持續有外遇；幾乎可以說他從未履行過自己所許下 的諾言。 這種罪惡的生活方式對他的女兒產生了重大的影響。除了 允許大量的苦毒積聚在她心中之外，這位年輕女士在生命中的 某個時間點對父親下了負面的論斷，導致她暗許誓言：「我 絕不會嫁給一個像他一樣會虐待別人、且對婚姻不忠實的丈 夫！」她打從內心發誓。在一些案例裡，這些對父親下負面論 斷（與誓言）的女性最後會嫁給同一類型的人，但幸好上帝為
14
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 14
2015/9/16 下午 05:33:09
引 言
她預備了一個溫和、虔誠，且可信賴的男子成為她的終身伴 侶。看起來她好像能從此過著幸福快樂的生活。 但她曾作過的論斷與許下的誓言仍在她內心作工。事實 上，這種論斷的影響力比她想像的還要深遠，不僅包含她父 親，更包含了所有的男性，只因為他們與她父親的性別相同。 她預料一般的男性都會像她父親一樣，而她認識的某些男性也 的確與此形象頗為符合。儘管先生的性格截然不同，她心裡還 是深信那只不過是時間的問題，反正遲早有一天他都會打破婚 姻誓約，因而使她受傷並感到羞恥。如此的深信不疑以及伴隨 而來的恐懼，促使她藉由激怒先生，好使這無可避免的後果快 點來臨。 所幸這個故事有個美滿的結局。上帝賜我智慧找出問題的 核心，而太太馬上意識到這樣的診斷十分正確。她經歷了饒恕 父親的階段，接著宣布放棄以往的論斷與誓言、在神面前悔 改，並破除這些事物在她生命中的權勢。幾個月後，我追蹤他 們倆人關係的進展時，這對夫婦告訴我：兩人相處得非常好。 遺憾的是，不是每個故事都有如此美滿的結局。在擔任牧 師、宣教士、神學院教授與輔導老師的歲月中，我遇過許多對
15
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 15
2015/9/16 下午 05:33:09
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
自己屬靈成長感到失望的人。他們真的渴望更密切的認識神， 變得更像耶穌基督，期待藉由服事成為他人的祝福，但卻深 感挫折。對他們而言，屬靈生命的進展緩慢且十分費力，更別 提還時常會退回與過去一樣邪惡且不健康的思考、行為，以及 與他人舊有的互動模式中。他們不明白為何自己須與一陣陣無 法克制的憤怒或不理性的思想搏鬥，或為何與另一半、朋友、 同事的關係會遭遇那麼多的困難。這些信徒時常全心委身於基 督，忠心禱告、每日讀經，無法想像自己竟然會不參加教會的 公開崇拜！但他們卻甚少能在這些基督徒的操練上得到什麼喜 樂。這當中有些人選擇獨自掙扎，而有些則會對牧師或基督徒 輔導傾吐。雖然他們承認自己的需要並向外求助，但還是無法 找到能夠理解他們痛苦的人，幫助他們掙脫綑綁，在基督裡得 到真正的自由與勝利。 多年前，儘管我曾受過數年神學訓練，也修過幾堂心理學 和諮商的課程，但對那些身處這種爭戰的基督徒，我仍無法提 供什麼答案；我知道自己想避免那些聽起來很屬靈，事實上卻 很膚淺的答案，但若想提出有建設性的建議，我能提供給這些 主內弟兄姊妹的東西真的不多。然而，近十年來，我學會以禱
16
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 16
2015/9/16 下午 05:33:09
引 言
告把他們帶到神面前，讓祂親自觸摸醫治他們最深的傷痛。祂 是最偉大的醫生與奇妙的策士。不過，他們不能只是被動接受 上帝單方面的醫治，因為神要求我們採取某些步驟，來達到痊 癒與完全。 要邁向在基督裡的自由與成熟，關鍵性的一步就是為我們 對神、對自己，以及對他人所作的不敬虔的論斷悔改，並砍斷 它們在我們生命中的權勢。令人驚訝的是，即使每年都有不勝 枚舉的基督教書籍問世，卻很難找到論及此主題的書籍或文 章，而專門探討此主題的書籍或文章更是少之又少。1 因此， 牧師與輔導經常面臨沒有足夠的資源與裝備，可處理前來諮商 者從過去至今仍持續在作的論斷。許多信徒一直陷在這樣的掙 扎之中，很少有機會接受他們所需要的輔導，以致無法了解不 敬虔的論斷對他們的生活，以及與他人的關係有什麼影響？而 能夠為這些論斷悔改，並就此砍斷論斷權勢的人就更少了。這 項在個別信徒身上的持續掙扎，無可避免的削弱了當地教會的 力量，最終還波及基督的整個身體。既然每一位肢體在基督裡 過著健康且持續成長的生活，是教會健康強壯的必要條件，那 麼針對不敬虔之論斷的《聖經》教導，就是耶穌基督的教會在
17
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 17
2015/9/16 下午 05:33:09
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
達到健康、成長的目標時迫切所需的。 現今對此主題缺乏《聖經》的教導，這個問題又因世界對 「論斷主義」的觀感而更顯複雜。對今天的許多人來說，不論 何時，只要一個人相信或聲明某事是絕對正確或錯誤的，他們 就是在「論斷」那些抱持不同信念，且行為表現也不同的人。 對這樣的人而言，真理是相對性的，因此，某一個人視為正確 的事情，在另一個人眼中可能未必如此。在他們看來，只要我 表明另一個人的行為絕對是錯的，我就是在「論斷」。例如： 如果我說同性戀行為違背了神對人類的設計，那麼根據許多人 （包括某些基督徒）的觀點，我就是在論斷所有的同性戀者。 這是個悖離《聖經》教導的觀點；《聖經》設立的是非標準十 分清楚，同時也強烈禁止我們犯「論斷他人」的罪。當然，人 還是可以相信絕對的真理，並在特定的議題上選擇不同立場， 而無須以負面的方式「論斷他人」。 身為基督的門徒，我們一定要在這個領域遵行祂的教導與 榜樣。回到同性戀的例子，申明同性戀行為是違反上帝對人類 的設計和旨意，但不是用《聖經》中所說的「論斷」態度為之， 這是可能的。換言之，在申明的同時，亦能維護同性戀者的價
18
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 18
2015/9/16 下午 05:33:09
引 言
值與尊嚴。這是這個世代的基督徒非常需要學習的一項功課。 另一方面，有些信徒已經捨棄了《聖經》的絕對真理，而 讓世界來決定真假與對錯。2 我最近收到朋友的一封電子郵件， 可以作為說明這個問題的例子。他參與一個服事在性方面的掙 扎者的事工，其中包含同性戀者，幫助他們得到醫治及過得勝 的生活，並與基督有活潑的關係。就在最近的一次訓練活動之 前，有三位男士來拜訪他，強烈反對他參與這個研討會。事實 上，他們猛烈抨擊他個人與這個事工，主張他應該支持同性戀 者，而非帶領他們得到醫治與悔改。由於現今對同性戀者充滿 理性對待的趨勢，這個經歷或許並不會令人太過驚訝，但令人 訝異的是：這三位男士可是牧師啊！他們不但沒教導會眾完全 順服《聖經》的清楚教導，反而允許世界來支配他們的信仰與 生活方式。若這僅是單一事件，就已經夠嚴重了，但事實上， 目前許多在教會裡的人已經捨棄了《聖經》的教導與倫理觀， 轉而贊成更為「開明」的觀點。為避免淪為「論斷」，他們將 耶穌對此主題的教導完全置之一旁。 另一方面，基督徒一定要同時以能反映主耶穌的慈愛與恩 典的方式，表達自己對《聖經》的教導與道德觀的認同與承擔。
19
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 19
2015/9/16 下午 05:33:09
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
我們太常以論斷的態度說真理，以致喪失了我們在別人生命中 可能產生的正面影響力，特別是對那些尚未認識基督是主和救 主的人。舉例來說，一些基督徒對「同志運動」的反應常讓我 震驚不已。通常我的問題不在於他們說了什麼，而是他們說的 方式。這些基督徒不是以能反映主耶穌心意的態度，亦即尊重 罪人的方式來回應既依照神的形像被造，理當被愛、被了解、 被服事的這些人。基督徒經常以與世俗激進份子相同的尖銳和 批判的態度來陳述他們的意見，因此，在某些情形下他們所遇 到的憎惡，有時甚至是激烈的反彈，便不難理解。僅止於宣告 真理是不夠的；我們還必須帶著愛去宣告，懇切禱告，求神引 領罪人悔改並認識祂，如此他（她）才能得到真正的醫治與恢 復。 現今的教會需要對有關不敬虔的論斷的《聖經》教導有更 深一層的認識，才能學會以愛說出神的真理。我們必須知道我 們何時是落入耶穌明確禁止的論斷行為，以及何時純粹是以為 祂帶來榮耀和尊榮的方式，為神的真理挺身而出。唯有如此， 教會才能成為強而有力的見證，並引領許多人進入有關耶穌基 督救贖的知識。事實上，沒有比論斷的靈更讓非基督徒倒胃口
20
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 20
2015/9/16 下午 05:33:09
引 言
了。為此，我們需要從《聖經》教導的對不敬虔論斷有實際的 認識，好讓耶穌基督的教會可以有效的傳揚能「教訓我們除去 不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日」的 恩典福音（多二 12）。 我在本書探討不敬虔的論斷，所論述的基礎來自桑得福夫 婦所著的《基督化家庭的恢復》（橄欖出版）與《更新裡面的 人》（橄欖出版）。3 我從他們的著作中獲益良多，特別是在 早年服事時的內在醫治與釋放領域方面。不過，我也試著在他 們的根基上建立新的見解，因此讀者可以發現我的方式與他們 有些不同。 我常說，過去十年在自己事奉中所結的果子，比之前的年 日加起來的都要多。之所以能多結果子，是因為我學會了在輔 導事工中跟隨主的引導，並運用內在醫治與釋放的基本原則； 處理不敬虔的論斷即為其中一項。而不論我何時分享這項原 則，它都成為神子民的祝福。我祈禱：這個教導成為全世界基 督徒的祝福，並引領無數信徒經歷在耶穌基督裡的真正自由與 勝利。願愛我們、在基督裡完全接納我們的恩典之神得到一切 的榮耀，阿們。
21
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 21
2015/9/16 下午 05:33:09
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
註 記
1.
因此，筆者樂見由翟辛蒂（Cindy Jacobs）所撰針對此主 題的文章，刊登於兩本甫出版的論文合輯當中，雖然她的 處理方法與我不同。兩篇文章分別為「釋放論斷的苦毒 根源」（Releasing Bitter Root Judgments），刊於《為情緒 受傷的人帶來自由》（Ministering Freedom to the Emotionally Wounded），Doris M. Wagner 編審（Colorado Springs: Wagner Publications, 2003），24 至 36 頁，以及稍經修訂的版本，刊 於《牧養會眾，重得自由》（How to Minister Freedom）， Doris M. Wagner 編審（Ventura, CA: Regal Books, 2005）， 102 至 111 頁。請參看卡爾．雷曼（Karl D. Lehman）與夏 綠蒂．雷曼（Charlotte E. T. Lehman）所撰「論斷與苦毒 是阻礙情緒療癒之禱告的障礙」（Judgments and Bitterness as Clutter that Hinders Prayer for Emotional Healing），2002 年 6 月 19 日 http://www.kclehman.com（ 該 文 討 論 內 在 醫 治事工中所提到的論斷與苦毒），以及陸艾文（Erwin
22
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 22
2015/9/16 下午 05:33:09
引 言
W. Lutzer） 所 著《 你 是 誰， 竟 敢 論 斷？》（ 暫 譯，Who are You to Judge?）的第二章，「不要論斷，免得你被人論 斷：我們應該停止論斷嗎？」37-55 頁，其中以有限的篇 幅探討此主題，包含了健全的《聖經》教導。達拉斯． 魏勒德（Dallas Willard）所著《神聖的約定》（The Divine Conspiracy）（中國主日學協會，1999 年初版）也針對論 斷與定罪別人的主題作出一些評論，見解獨到，請參看原 文書 237 至 254 頁。 2.
這是陸艾文所著《你是誰，竟敢論斷？》一書中的主旨。 請對照派特里克．藍姆西（Patrick Ramsey）所撰「根據聖 經原則來裁決」（暫譯，Judging According to the Bible）一 文，《聖經諮商》期刊（Journal of Biblical Counseling）第 21 期（2002 年），62-69 頁。
3.
桑得福夫婦所著《基督化家庭的恢復》（Tulsa, OK: Victory House, 1979），196 至 211 頁，與《更新裡面的人》（Tulsa, OK: Victory House, 1982），237 至 266 頁。在他們兩人於 以利亞之家舉辦的研討會、大會與訓練活動中，針對「論 斷 的 苦 毒 根 源 」（Bitter Root Judgments） 之 教 導 主 軸。 23
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 23
2015/9/16 下午 05:33:09
1
《新約》中不合神心意的論斷
我的生活處於緊張不安的狀態中。一方面，我委身於《聖經》 的真理，而這促使我對《聖經》進行個人及學術性的研究。在 每個清晨的個人靈修中我都閱讀《聖經》，也帶領過許多查經 班。過去幾年，我也講過數百篇的道，教過無數的神學院課 程。在研究與服事的這些年當中，我對《聖經》是神的話語這 一點堅信不疑。事實上，我對神話語的真實性、權威與能力， 從未像現在一樣如此充滿信心。可以說，我對深入研究《聖 經》、更認識神與祂對我生命的旨意，並與他人分享所學的熱 愛程度，更甚從前。
25
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 25
2015/9/16 下午 05:33:09
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
另一方面，我的牧者心腸使我渴望看到會眾與基督的關係 日益增長。因此，要我承認只是宣告神的話語，在某些我牧養 的會眾生命中並未產生如我預期的結果，並不是一件容易的 事。這在我早年的服事中尤為明顯。然而，過去這十年來，我 學會透過禱告祈求醫治與釋放，以此引人歸主；也親眼見證我 本人與我所訓練的神學生，在如此服事的果效上有驚人的成 長。但別誤會，神的話依然在我的生命與服事中扮演關鍵性的 角色，這點並未改變。 不過，現在《聖經》的教導伴隨著聖靈大能的彰顯；我們 在禱告中等候主，並讓神的靈使我們更深入了解祂的真理與慈 愛。我也曾見證神話語的能力與權柄和聖靈一同運行，讓數以 百計的人脫離魔鬼權勢的綑綁。神的作為，著實令人驚奇；祂 在現今這個世代所作的工，讓我眼界大開！ 因為這些經驗的影響，我發現自己不太能認同其他投入在 內在醫治與釋放領域服事的人。在許多方面，雖然我們說同樣 的語言，有很多共同的經驗，但我發現這種關聯卻會帶來某種 緊張關係。就我個人的經驗，這些事工經常會吸引有著強烈神 秘取向的人。令人遺憾的是，雖然神也經常大力使用這些人，
26
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 26
2015/9/16 下午 05:33:09
1 _《新約》中不合神心意的論斷
但這種傾向卻導致許多關於此主題的研討會和出版的書籍，以 及教導缺乏穩固的《聖經》基礎。在很多情況下，他們基本上 比較是根據某人的經驗，而不是從清楚的《聖經》教導與教義 發展來建立基本的服事概念與典範。 這些領域的許多作家曾試著詳細列出支持他們服事典範的 《聖經》經文以為佐證，但事實上其中多數經文與這些受到質 疑的教導並無太大關係。不須贅言，由於缺乏穩固的《聖經》 與神學基礎，這些事工失去許多基督徒對他們的信心，並招致 不必要的批評。最後，許多基督徒與教會對是否要接受內在醫 治與釋放的事工感到遲疑，因此錯失了這些事工所能帶來的極 大祝福。 打好穩固的地基是建造房屋的關鍵，否則，整個結構終將 傾圮。同樣的，在我們起初研究不合神心意的論斷時，就仔細 思考與此主題相關的《聖經》資料極為重要。唯有如此，我們 才能確信自己的研究結果與《聖經》教導相符一致。當然， 我的目標是本書後續幾章的教導可以與《聖經》的教導保持平 衡，並成為耶穌基督整體教會的賜福。
27
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 27
2015/9/16 下午 05:33:09
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
什麼是不合神心意的論斷？
當我們提到「論斷別人」或「對人作出論斷」的時候，到底是 什麼意思？就最基本的層面來定義，「不合神心意的論斷」是 以一種負面的態度、心態，將之套用在對另一個人的期望上， 也可能會引用在對神、對我們自己或其他人的身上。這種態度 常基於關乎他人、我們自己，或我們所身處情況的深層謊言。 論斷通常包含了事實的元素，但卻又缺乏平衡；論斷往往是定 了型、不容更改、嚴厲無情的，導致我們對他人抱持最糟的預 期。1 不合神心意的論斷可能以不同的形式出現，從溫和批評 的靈，到根深蒂固的態度與幾乎掌控整個人生的期望皆有可 能。在第二章裡會針對論斷的本質進行更深入的探討，在此處 只要充分留意到，當我們開始以負面的情感、思緒與期望去抵 擋別人，就等於是在論斷他們。在此重要的是要強調：我們在 「作論斷」之人的時候，論斷不是突然臨到我們身上，或自己 憑空出現；而是我們自己選擇要論斷另一個人，即使我們當下 並不自覺。2
28
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 28
2015/9/16 下午 05:33:09
1 _《新約》中不合神心意的論斷
「不要論斷」的命令之重要性
雖然我已研究《新約聖經》（以下簡稱《新約》）多年，卻只 在最近才開始對不要論斷他人（特別是其他基督徒）這個命令 進行深入的探索。我發現《聖經》中明確且反覆不斷的警告我 們關於論斷的危險性；顯然主比我們更清楚我們有論斷的傾 向。針對這主題，下面四段經文十分重要：
《馬太福音》第七章一至五節（請對照路六 37-42， 該段經文有許多類似觀點）：「你們不要論斷人，免 得你們被論斷」（1 節）。耶穌藉由「你弟兄眼中的刺」 與「自己眼中的梁木」這樣的例證，強調這個命令的 說服力。
《羅馬書》第十四章九至十三節：「你這個人，為什 麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？」（10 節）。 這段經文的重點是我們應該專注於修正自己的罪與缺
29
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 29
2015/9/16 下午 05:33:09
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
點，因為我們各人都須對神交帳。
《雅各書》第二章一至四節：「這豈不是你們偏心待 人，用惡意斷定人嗎？」（4 節）。這段經文討論到 歧視主內貧困的弟兄姊妹而偏愛富足人的議題。
《雅各書》第四章十一至十二節：「人若批評弟兄， 論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法」（11 節）。這 段經文的上下文提醒我們「設立律法和判斷人的，只 有一位」。
另外一些佐證的經文也帶出論斷他人的危險性：
《羅馬書》第二章一節：「你這論斷人的，無論你是 誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事 上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人 一樣。」
30
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 30
2015/9/16 下午 05:33:10
1 _《新約》中不合神心意的論斷
《哥林多前書》第四章五節：「所以，時候未到，什 麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯 明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」
《哥林多前書》第十章廿九至三十節：「我這自由為 什麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為什麼因 我謝恩的物被人毀謗呢？」
除了指出論斷別人的罪的幾處經文，我們也應該注意到這 些警告本身的嚴肅性。在我們論斷他人時，我們自己也會招致 論斷（太七 1-5）、懷有「惡意」（雅二 1-4）、論斷神的律法（雅 四 11-12），且「定自己的罪」（羅二 1）。從神的觀點來看， 論斷他人絕非小事。
為何基督徒不能論斷？
由於我們很少讀到或聽到關於不合神心意之論斷的書籍或講 道，現在看到一連串《新約》中探討此主題的經文，以及其中
31
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 31
2015/9/16 下午 05:33:10
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
所蘊含的要旨，不免驚訝。為什麼《新約》明確且反覆不斷教 導我們不要論斷他人呢？若我們將這些經文與整本《新約》作 對照，答案就呼之欲出了。簡言之，論斷他人與耶穌及門徒教 導中三個基本的原則互相矛盾。這種矛盾是《聖經》明確禁止 論斷的根基，幫助我們了解為何論斷他人，對那些自稱為基督 徒的人而言是不恰當的行為。
論斷與神在基督裡仁慈對待我們的方式矛盾 當我們讀到《馬太福音》第十八章廿一至卅五節中不憐恤人的 僕人時，「眾同伴」與「主人」對這個僕人嚴厲對待「欠他十 兩銀子的同伴」（28 節）的行為有不同的反應，這點十分有趣。 卅一節說：
「眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴 了主人。」
而卅二至卅四節中主人的反應更值得注意：
32
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 32
2015/9/16 下午 05:33:10
1 _《新約》中不合神心意的論斷
「於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央 求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同 伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的， 等他還清了所欠的債。」
為什麼眾同伴「甚憂愁」，而主人卻「大怒」？此處所提及的 人物這麼回應，是因這個僕人對待同伴的方式不僅不恰當，還 是有罪的。主人稱他為「你這惡奴才」（32 節）。這個僕人 剛接受主人的恩典，免除了天文數字的債務，卻一轉身，行令 人難以置信的事。他以嚴厲的方式對待欠債的同伴（「……揪 著他，掐住他的喉嚨」28 節），要求他立即償還與自己債務 相比實屬微不足道的金錢。他拒絕同伴寬延償債期限的請求， 不理會同伴一定會還清的承諾。最後，還把同伴下在監裡，直 到「等他還了所欠的債」（30 節），事實上是遙遙無期。 此處有件事錯得離譜，每個人都注意到了。眾同伴「甚憂 愁」，而主人更「大怒」；這則比喻明白闡述了神的觀點與此 並無太大差異。
33
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 33
2015/9/16 下午 05:33:10
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣 待你們了。 （35 節）
簡言之，接受恩典的人應該做好願意施恩給他人的準備。神的 恩典自我們接受基督為救主的那一刻起就湧入我們的生命。然 而，我們不應停在那兒。在我們接納、寬容、原諒和不論斷他 人時，神的恩典就從我們流向他們。不願意這麼做，就是心存 邪惡，與神在基督徒生命中進行的恩典的工作不一致。這並不 是說身為基督徒，我們總是可以避免落入作出不合神心意的論 斷的陷阱，畢竟沒有人是完美的。然而，我們既已從天父那裡 領受了恩典與赦免，就應願意敞開心胸，拋開我們可能對他人 所作的任何論斷。既然有豐盛恩典的神已選擇在基督裡不再論 斷我們，我們就務必抵擋論斷別人的罪與缺點的試探。
論斷他人與謙卑的生命相矛盾 事實上，真正謙卑的人很少作出不合神心意的論斷，因為他們 對自己、對別人都抱持著中道的看法。他們了解且將保羅於
34
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 34
2015/9/16 下午 05:33:10
1 _《新約》中不合神心意的論斷
《羅馬書》第十二章三節的勸勉運用在生活中：
不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心 的大小，看得合乎中道……
他們知道自己有優點和缺點，且在生命的某些領域中，於態度 和行為上與罪角力。他們知道自己一點都不完美，且承認自己 需要被服事，同時也服事別人。他們能為別人的優點與成功高 興，而不會感到備受威脅；因為他們知道神使用各式各樣的恩 賜與性格來使基督的肢體茁壯，並榮耀祂的名。 謙卑的人對自己的生命與服事自有其合乎中道的看法，他 們會以更大的耐心對待他人，也更樂於接納他人的罪惡與缺 點。這並不表示他們不會要求這些人去克服自己負面的本性， 只是他們知道「成聖」的過程須花費一些時間，所以會以滿有 愛心與耐心的方式去進行。謙卑的人不會因為別人的罪，就很 快的否定他們，或「啪」的一聲把負面的標籤貼在他們身上。 他們會肯定別人在哪些領域已明顯發展成熟，並憑信心禱告這 些特質會擴展至生命的每個領域。
35
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 35
2015/9/16 下午 05:33:10
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
此外，儘管人都有各自的限制和缺點，謙卑的人還是會注 意到別人具有服事、榮耀神的潛力。他們承認神給其他基督徒 的不同恩賜，即使這些恩賜還在發展的早期階段；他們也了解 主時常呼召不完美的人來進行重要的事工，以榮耀祂的名。 這樣的人選擇遵循保羅在《腓立比書》第二章三節的勸告：
不要自私自利，也不要貪圖虛榮，只要謙卑，看別人 比自己強。 （新譯本）
他們會專注於建造人，幫助他們更有基督的樣式，而不去論斷 他人的罪或靈命的不成熟。他們接受另一個人的生命與服事最 終可能比自己的更有意義，而他們也為弟兄姊妹將來可能達到 的成就感到欣喜。 時 光 回 溯 到 一 九 八 ○ 年 代， 當 時 我 進 入 了 三 一 神 學 院 （Trinity Evangelical Divinity）接受神學訓練，並且有幸能在已 故的康哲博士（Dr. Kenneth Kantzer）門下修習有生以來的第 一門神學課。從一所州立大學畢業之後，得以有研究《聖經》
36
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 36
2015/9/16 下午 05:33:10
1 _《新約》中不合神心意的論斷
的機會，這讓我感到興奮不已，更何況康哲博士是位教學成效 斐然的老師！不過，並非所有學生都充滿熱情的接受教誨；有 幾位來三一神學院受訓前，在大學時已修過《聖經》與神學課 程的學生，便對他的某些教導有疑義。我記得他們跟康哲博士 激烈的爭辯，有時到了近乎失禮的地步。然而最讓我驚訝的 是，這位成熟的神的僕人總是以十分謙遜的態度，溫和、耐心 的回答他們的問題。他並未在心裡論斷他們，而是認定神依然 在他們的生命中動工。雖然我得坦承自己早已忘記他授課的諸 多細節，但他是如何以身作則，展現身為基督徒與基督徒教師 所應有的謙遜特質，卻讓我記憶猶新！事實上，在印尼的一些 學生表示，他們很感激我以溫和、耐心的方式回應學生的問題 與反對意見，而老實說，我仿效的就是康哲博士與學生之間的 互動方式。 當我們以不合神心意的方式論斷他人時，此舉通常出於我 們本身的驕傲，在某些情況下，也可能出於我們自己的不安全 感。不論原因為何，我們都偏離了神創造我們的目的。此外， 當我們論斷他人時，我們時常專注在弟兄姊妹所犯的罪或展現 的缺點上，而忘了自己也有相同的問題。由於觀點偏頗之故，
37
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 37
2015/9/16 下午 05:33:10
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
我們無法展現上帝希望我們活出的謙遜態度。
論斷他人與唯有神有權論斷的真理相矛盾 想像一個從未謀面的陌生人走進你家，脫掉鞋子，打開你家冰 箱，拿了一大杯牛奶和三明治，再「撲通」一聲坐在你的電視 機前，把腳翹在你的咖啡桌上。你當然會嚇一大跳，甚至可能 感到害怕，但也會火冒三丈。這個人根本沒有權利在你家為所 欲為，但他卻表現得好像有權進到你家，吃你的東西，看你的 電視，完全不須獲得你的允許。 我確定當我們論斷主內弟兄姊妹時，神也同樣感到憤怒。 《聖經》對此教導再清楚不過。唯有神才有權論斷：
設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能 滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？ （雅四 12）
當唯有神有權論斷時，我們怎能表現得好像自己有權論斷鄰舍 呢？我們如此的行為，跟上述那個把我們家當他自己家的陌生
38
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 38
2015/9/16 下午 05:33:10
1 _《新約》中不合神心意的論斷
人，其實沒有什麼差別。我們踰越了自己的權限。 《聖經》對論斷清楚明白的教導，與根深蒂固、誤導許多 基督徒繼續論斷的謊言相矛盾。正如一位師母所言：「為什麼 我不該恨我爸爸？為什麼我不該論斷他？看看他對我做了什麼 事！」當她這麼說的時候，我可以理解她的觀點。她的父親 拋棄她，讓她在不同的親戚家之間流浪，過著受虐與不斷被拋 棄的童年。因此，她覺得她有權恨他、論斷他。雖然我能了解 她的感受，但我也明瞭《聖經》的教導卻恰好相反。就像神放 棄了論斷我們的罪和將我們處以永恆刑罰的權利，她也需要放 下論斷父親的「權利」。她的情況，如同我們所服事的許多會 眾一樣，她所踏出的「順服」的這一步，為她開啟了讓她從過 往的傷痛中釋放，得到真正醫治與自由的那扇門。非常有趣的 是，在她接受我們團隊的服事一段時間之後，她的先生來找 我，說：「我太太所經歷的服事，我也想要。」這位師母的轉 變，先生顯然注意到了！ 若我們對《聖經》的教導抱持開放的態度，就必須承認論 斷他人與《新約》一些最根本的教導相衝突。論斷他人與恩 典、謙遜相互矛盾，也違背了唯有神有權論斷的真理。論斷人
39
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 39
2015/9/16 下午 05:33:10
讓神裁決
→處理論斷的負面效應
很明顯的是罪。有許多基督徒對《新約》在此主題上的教導只 有粗淺的認識，但不確定自己何時在論斷他人。這就是為什麼 我們需要詳細的指導方針，得以在我們論斷他人、落入有罪的 思想與態度時，能幫助我們及時察覺。
40
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 40
2015/9/16 下午 05:33:10
1 _《新約》中不合神心意的論斷
註 記
1.
在我的經驗裡，論斷時常有一些客觀事實的根據，這也是 為何它們如此普遍，且危險性甚高的原因。
2.
此原則與耶穌命令我們要避免論斷別人的試探一致（請參 見本章下個段落所引用的經文）。若神命令我們去做某件 事或是加以迴避，這意味著我們有責任以謙遜的態度倚靠 聖靈的力量，來順服祂的命令。
41
MA95 讓神裁決(CS6)--224頁--三校.indd 41
2015/9/16 下午 05:33:10