I Pueblos originarios

Guardianes del espacio sagrado

Descendientes de las comunidades coya, guaraní, wichi y qom llevan adelante talleres de artes y oficios, en la localidad bonaerense de Tigre. En convivencia multiétnica velan por la preservación de sus raíces.

TEXTO VERA LAUCKNER mientos ancestrales y necesitamos un lugar donde hacerlo”, agrega.

En Tigre, cerca del Dique Luján, se encuentra Actualmente, la comunidad pide ayuda para terminar Punta Querandí, un espacio habitado por una de construir un galpón taller, espacio de producción para comunidad indígena multiétnica. “Es un te- todos estos oficios tradicionales. Hasta ahora, finalizaron rritorio sagrado para nosotros, pero también el techo gracias al apoyo de organizaciones sociales, sines un espacio educativo y de trabajo comuni- dicales y políticas. Pero faltan maderas para paredes, ventario”, dice Soledad Roa, habitante de la zona y descen- tanas y puertas. diente de guaraníes. En un comunicado en su web, Punta Querandí solicita

En el lugar se realiza gran cantidad de actividades cul- el apoyo del Estado y lo extiende al resto de la sociedad. turales, como talleres de alfarería y cestería, de lenguas in- “No solemos recibir aporte económico del Estado, hacedígenas, encuentros, peñas y ceremonias mos todo a pulmón con hermanos, amigos, ancestrales. “Las actividades que hacemos en el espacio pueden decir lo que somos: “Es un lugar de donaciones. En las peñas hacemos colectas, sin obligar a nadie”, dice el cacique Chara. tenemos la huerta comunitaria, el vivero reivindicación de la También realizan actividades con los prodonde hacemos plantas medicinales, el cultura indígena en tocolos correspondientes, pero a causa de museo, la maloca. El trabajo de manera co- Buenos Aires.Estamos la pandemia, algunas debieron ser suspenlectiva nos identifica”, explica Roa. luchando contra los didas.

“Además, es un espacio que ha resisti- sectores que trataron de A fines de 2020, el Estado declaró a Pundo al avance de los barrios privados y se desalojarnos por mucho ta Querandí como territorio de propiedad lleva a cabo para frenar la destrucción y tiempo y no pudieron.” comunitaria. La lucha por este reconociprofanación de sitios arqueológicos y ce- Santiago Chara,de miento surgió en 2004, cuando aparecieron menterios indígenas que hay en el territorio”, agrega Soledad. “Es un lugar de lu- Punta Querandí. restos arqueológicos indígenas en la zona. Desde entonces se formó una comunidad cha, gratuito. Queremos que no se cobre que buscó resistir el avance de los barrios prientrada y se permita visitar como una reserva”, suma San- vados. “Es un lugar de reivindicación de la cultura indítiago Chara, cacique de la comunidad qom Ramón Cha- gena en Buenos Aires. Estamos luchando contra los secra, que forma parte de Punta Querandí. tores que trataron de desalojarnos por mucho tiempo y no pudieron. Igual, siempre vamos a estar rodeados de baPor el galpón taller rrios privados”, manifiesta Santiago.

La comunidad está formada por varios pueblos indíge- En el año 2017, la constructora Eidico había presentanas: kolla, guaraní, qom y wichí. “Somos varios y esto ha- do una demanda de desalojo contra la comunidad indíce rico al territorio. Es un intercambio cultural perma- gena de la zona. Sin embargo, fue desestimada dos años desnente”, dice Roa. Y esta mezcla, también se refleja en las pués cuando la empresa tuvo que ceder a la Municipaliactividades que se llevan a cabo: “Cada uno tiene distin- dad de Tigre, un porcentaje de sus tierras en el marco del tos conocimientos que compartimos entre nosotros. La Decreto 8912/77. idea es que desde Punta Querandí se produzca todo natu- “Hemos tenido muchos reclamos durante años, a disral, usar los materiales que tenemos ahí mismo. Si eso no tintos organismos: a entidades municipales, provinciales se replica, desaparece. La idea es recuperar estos conoci- y nacionales, muchas veces sin respuesta. Pero la persisten-

Pablo Badano - Consejo de Comunicación de Punta Querandí

cia nos ha ayudado, nos ha llevado a que, en este momento, después de tanta resistencia, los organismos estatales empiecen a reconocer la lucha de Punta Querandí”, explica Roa.

Poder ancestral

Hace aproximadamente diez años comenzaron un pedido para recuperar los cuerpos ancestrales que habían sido sustraídos del territorio y otras zonas. Recientemente, el 6 de marzo, se logró la restitución de restos humanos de ocho antepasados a Punta Querandí. “Llevó su lucha, pero se pudo concretar. Más adelante se va a hacer un re-entierro, en los territorios de los que fueron extraídos. Nosotros sentimos que falta una parte, energética y espiritualmente. Tanto para la comunidad como para los ancestros va a ser mejor, van a descansar tranquilos”, dice Soledad Roa.

Soledad tiene ascendencia guaraní de parte de su padre, pero tardó más de 30 años en reconocerla. “Es algo que fui negando siempre por sufrir la discriminación desde chica en la escuela y el barrio. Al llegar a Punta fue una reconexión con todo esto que había perdido”, confiesa. Y algo que comenzó como un trabajo personal, se volvió un proyecto para otros: “Fueron muchos años de negación, sobretodo en la adolescencia. Pero después de ser madre de dos chicos comenzó mi proceso de aceptación y es algo que intento transmitirles a ellos. Siempre desde el hablar, no imponer. Y acompañar a otros que también puedan tener este proceso de revaloración de su ascendencia”, comenta Roa.

Además de los talleres y eventos en el territorio, reciben y hacen visitas a las escuelas y universidades “para que conozcan la cultura que está tapada. Porque a los indígenas siempre se los nombró en tiempo pasado, no en presente. Entonces, queremos que se vea que todavía existimos”, concluye Santiago Chara.

“A los indígenas siempre se los nombró en tiempo pasado,no en presente.Entonces, queremos que se vea que todavía existimos”, concluye

Santiago Chara. CÓMO CONECTARSE Punta Querandí:

www.puntaquerandi.com movimientoendefensadelapacha@gmail.com