The Clinic 400

jueves 30 de junio DE 2011 · AÑO 12· Nº 400

publicación semanal

L A I C O E P ES MER NÚ

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DON LUCRO EGRESÓ DE LA UNIVERSIDAD DEL DESALOJO

A T L A F LE

E S A L C S

E N IO C A C A V S A L E S R RA LLAMA A TOMA

Y AHO

RAÚL ZURITA: “ME GUSTARÍA IR A LA MARCHA, PERO YA NO PUEDO CORRER”

HABLA ALCALDE LABBÉ: “NO VOY A NEGOCIAR CON NIÑOS” PARTICIPAN: ARCADI ESPADA, PEDRO CAYUQUEO, DIAMELA ELTIT, JORGE BABUL, PAULA VIAL, GERMÁN CARRASCO Y OTROS

Por nota sobre la marcha por la igualdad

Caso La Polar:

ZABALETA ESTÁ CLAUDIO FARIÑA JORGE PAGANDO EL PATO GANA PREMIO DE PERIODISMO “CLAUDIO SÁNCHEZ” GERENTES DE LA POLAR HABRÍAN HECHO UN “COBRAREMOS TAG REPACTO CON EL DIABLO “Voy a tener que repactar”, dijo.

Don Sata fue al Sernac

Lavín propone privatizar las marchas:

CADA 20 PASOS”

Chileno que orinó monumento en Perú, pide perdón:

“HAGO UNA MEAO CULPA”

Se revela la verdad de la elección

ALCALDE DE LA FLORIDA ES ELEGIDO POR DESCARTER

Claudio Fariña se defiende:

“YO ESTOY A FAVOR DE LA IGUALDAD, LO QUE NO ME GUSTA SON LOS TIPOS DIFERENTES” LA PORTADA QUE NO FUE

Evo condecora a militares

LES TEJIÓ 3 CHALECOS Chileno mea estatua peruana

COMO COMPENSACIÓN, PIÑERA HACE CACA EN PLAZA DE ARMAS. Doctores descartan secuelas por caída de la Señora K:

“ESTABA MAL DE LA CABEZA DESDE ANTES”

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sabía usted que: … La Iglesia no elimina el celibato porque aún no se aprueba el matrimonio homosexual. (@parquearaujo)

Nueva campaña de marketing

TARJETA LA POLAR TE PERMITE ACUMULAR PUNTOS EN DICOM Y eso que es un Nokia de 1997

TELÉFONO INTELIGENTE DE PIÑERA SERÍA MÁS ASTUTO QUE ÉL No entra ni una mosca a los locales

CLIENTES LE HACEN LA LEY DEL HIELO A LA POLAR Lavandero y su posible condecoración en el Congreso:

“ESTOY SEGURO QUE SERÁ ALGO MENOR”

Ena detalla costos del monitoreo a redes sociales:

“A CHILE LE COSTARÁ 15 MILLONES DE PESOS QUE PIÑERA NO SEPA USAR GOOGLE” En marcha por derechos homosexuales

PACOS SE CONFUNDEN EN COREOGRAFÍA DE VILLAGE PEOPLE

Evo Morales explica soldados armados en territorio nacional:

“ES QUE AMAMOS A LOS CHILENOS Y EL AMOR NO Se une a movilizaciones GOBIERNO DE PIÑERA TIENE FRONTERAS…”

MARCHA PARA ATRÁS Nuevos rumbos laborales

DIRECTORES DE LA POLAR PUSIERON SU CARGO A DISPOSICIÓN… DEL GOBIERNO Piñera desolado por muerte de Peter Falk:

“KOJAK ERA UNA DE MIS SERIES FAVORITAS” sabía usted que: ... Gary Medel es un crack en las canchas y en las cachas.

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CUATROCIENTOS

EDITORIAL

Por Patricio Fernández

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sabía usted que: … Robinson Crusoe el archipiélago Juan Fernández

E

l año 1998, cuando nació The Clinic, no había ley de divorcio, existían los hijos ilegítimos, y las relaciones homosexuales eran consideradas delito.

Aún subsistía la censura cinematográfica: La Última Tentación de Cristo era una película vedada que, con el morbo que despierta lo prohibido, corría en cintas VHS de mano en mano, como un tesoro sobrevalorado por los jóvenes rabiosos que no aceptaban tal estado de interdicción. Nuestro mismísimo pasquín –así le llamaban los beatos y reaccionarios-, por entonces una mísera cuartilla en blanco y negro, despertaba amores y odios desmedidos. Había quienes lo leían a escondidas y otros que lo paseaban como bandera, mientras casi todo el resto de la prensa llenaba sus páginas con alharacas y lamentos por el ex dictador recién detenido en Londres. Pinochet, en esos momentos senador vitalicio, era un actor relevante de la política nacional. Los mismos derechistas que hoy gobiernan viajaban en procesión a Inglaterra para presentarle sus respetos al general cautivo. No era poco lo que le debían. Ese último año del gobierno de Eduardo Frei fue verdaderamente tenso. El recuerdo de los detenidos desaparecidos seguía vivísimo y la demanda de juicio y castigo para los culpables de crímenes y torturas durante el antiguo régimen continuaba siendo una demanda central de buena parte de la población. Por esos días, circuló un candidato que se llamaba Arturo Frei Bolívar, “uno como usted”. Pocos tenían computador y sólo los expertos sabían de la existencia de la internet.

Las así llamadas redes sociales tardarían todavía mucho en aparecer. Los teléfonos celulares recién comenzaban a expandirse, y se supo de arribistas que para subir de estatus fingían hablar por unos de madera. Para ciertos izquierdistas, tener un teléfono móvil contradecía sus principios. La ecología era un asunto de excéntricos. Los sociólogos se daban un banquete analizando el fenómeno de las nuevas masas que accedían al consumo. La Florida saltó al estrellato. Todavía no terminaba la Transición. Entre los concertacionistas hubo quienes la dieron por cerrada con el arribo de Ricardo Lagos al poder. Un círculo se cerraba con el regreso de un socialista a La Moneda, pero el tema de Pinochet seguiría rondando con fuerza hasta más allá del año 2000. Dicho sea de paso, Lavín estuvo a punto de ganarle. Los miembros de la coalición gobernante se dividían entre autocomplacientes y autoflagelantes. Los primeros defendían y se felicitaban por los logros alcanzados de manera paulatina, mientras los segundos reclamaban más arrojo y celeridad. La sociedad civil se hacía escuchar poco y nada más allá de lo que en nombre suyo discutían los políticos de turno. La Concertación fue una experta en controlar al movimiento social. El radio de influencia de sus partidos llegaba prácticamente a todas las organizaciones existentes, conteniendo demandas que, a esas alturas, pujaban por explotar.

Con el país culturalmente mucho más abierto y normalizado, surgió Michelle Bachelet. Años antes era impensable una presidenta mujer, feminista, separada, atea, e hija de un general asesinado por sus compañeros golpistas. Se trató al mismo tiempo de un logro y de una nueva contención. Algo intuyó su

sabía usted que: ... Cuando Jesús juega al gato parte con la cruz.

candidatura cuando prometió un gabinete paritario en el que nadie se repetiría el plato, pero a veces las intuiciones llegan a destiempo, y al poco andar, los inexpertos se vieron superados por las circunstancias y volvieron a tomar las riendas los tribunos fogueados. Terminado su período, con la presidenta en el éxtasis de su popularidad y los partidos que la sostenían ya envejecidos, la Concertación concursó con un arma del pasado. El carro de la historia había sido empujado más allá de donde ahora los mismos que ayudaron a moverlo pretendían reinstalarlo. Y ganó Piñera por default. Así comenzó otro cuento. Sigamos pasando rápido las páginas. Generaciones enteras que habían guardado resignado silencio –porque recordemos que hasta aquí la recuperación democrática estuvo, a grandes rasgos, en manos de aquellos que la vieron derrumbarse entre sus manos-, empezaron a sacar la voz: así, al menos yo, me explico buena parte de la irrupción ciudadana. Chile dejó de ser el que era. O sea, para no exagerar, es el mismo y otro. Y algo parecido sucede con sus demandas, que son las de siempre, pero en un formato recién parido. Nosotros, los del Clinic, tampoco somos los de antes. Alguna vez aceptamos cosas que hoy no. De las películas prohibidas pasamos a querer películas inimaginadas, de la superación de la miseria a una demanda por igualdad, del reino de la plata al reino del bienestar, de la no sanción al respeto total, del derecho a hablar a la exigencia de ser escuchados atentamente. Cuatrocientos números más tarde, son muchos los que reclaman eso que cuando nacimos hubiera pasado por exceso. Cincuenta mil personas se tomaron la Alameda en contra de una mega central hidroeléctrica en la Patagonia, en torno a los cien mil estudiantes lo hicieron para reclamar una educación digna para todos, cerca de quince mil llenaron la misma avenida en nombre del matrimonio igualitario, de la no distinción legal entre amores ortodoxos y homosexuales. Es de no creerlo; hasta hace poquísimo tiempo un desfile semejante hubiera sacado alaridos de escándalo y no habrían faltado los curas arrogantes que condenaran desde el púlpito a esta casta de sodomitas descarados. No entremos en detalles: los mismos que ayer actuaban así, hoy caminan cabeza gacha. Familias completas llenaron el centro de Santiago en pos del respeto a las opciones de cada cual. Nuestro país entró de lleno al siglo XXI. Ya no luchamos contra la herencia de ninguna dictadura. El asunto, hoy por hoy, no es la modesta conquista de una democracia electoral, sino la de esa otra, muchísimo más exigente, en la que cada hombre es un voto, y cada voto una voluntad que no está dispuesta a ser ignorada.

Nuestra revista, marginal en sus comienzos, es actualmente la más leída de Chile. Tenemos un diario online –theclinic.cl-, que en algo más de cuatro semanas ha alcanzado un promedio de aproximadamente 60.000 visitas únicas diarias. En nuestro bar de la calle Monjitas, a toda hora fluyen conversaciones sedientas. Para ser francos, jamás imaginamos llegar hasta donde estamos. Falta mucho. Siempre faltará mucho, pero basta cerrar los ojos un instante para constatar que hay buenas razones para brindar. No es adentro de palacio donde en estos instantes está la fiesta, sino en las calles. Salud por eso.

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Chile en 400 palabras Tierra de contrastes

D

emasiado inmersos en la cotidianidad, a ratos los detalles y la vorágine diaria nos impide mirar con distancia lo que hemos construido en estos años. Quizás como nunca en nuestra historia, las últimas dos décadas han sido fértiles en prosperidad y, sin embargo, se han acrecentado todavía más las desigualdades. Se trata de un aspecto que no podemos soslayar, menos si sólo hemos de consignar un par de cosas del país que hoy tenemos.

Es éste, efectivamente, un Chile de grandes contrastes. Corremos raudos para participar de la solidaridad medial con ocasión de alguna tragedia y al mismo tiempo hacemos gala de una indolente pasividad frente a las continuas injusticias que nos rodean en forma cotidiana. Tenemos una sociedad donde el dinero se ha transformado en la medida del éxito por

Por Jorge Navarrete P., Abogado. excelencia, despreciando todo aquello cuyo valor no podemos significar en billetes, cheques o tarjetas. Es decir, en algún sentido, nuestra vida se ha ido reduciendo a sólo aquello que podemos comprar.

Es justamente esa dinámica la que ha acrecentado la frustración de tantos, quienes constatan que pese al mérito, el talento o el esfuerzo, al final del día el secreto del éxito sigue anclado en el uso de herramientas que se heredan y no se ganan. Las crecientes movilizaciones que hemos presenciado durante estos meses dan cuenta del cansancio frente a una sociedad de privilegios, donde son muchos los que nos están dispuestos a seguir esperando que graciosamente unos pocos les concedan un cupo en la carrera por el desarrollo individual y colectivo.

Lo que está en juego, ni más ni menos, es poner en cuestión los pilares que sustentan nuestro pacto

de convivencia, sea en lo económico, jurídico y social.

Quiero creer que la discusión abandona el viejo binomio de la “cantidad – calidad”, para transitar hacia un concepto mucho más interesante: la “cualidad” de nuestro modelo de desarrollo.

Soy optimista. Nada malo puede resultar cuando se comienza a escuchar la voz de los que por décadas habían estado en silencio. Me esperanza la convicción de que mediante el esfuerzo colectivo podemos modificar la situación objetivamente injusta por la que atraviesan los demás. Me entusiasma y emociona la efervescencia de un Chile más adolescente, voluntarioso, libertario, plural, diverso y apasionado.

Debo confesar que quiero a mi país con locura: a ese donde convive el dolor por la injusticia con la esperanza de un futuro mejor.

Mi bandera, tu bandera

“¿T

e sientes chileno Pedro?”, me lanzó cierto académico en un foro sobre multiculturalidad de una elitista universidad privada santiaguina. “No, no me siento chileno y créanme que bastante poco hacen ustedes para que esto cambie”, fue mi respuesta. Respondí honestamente y mis palabras, sin buscarlo, afectaron a muchos en el auditorium. Las caras de sorpresa (y en algunos de indignación) resultaban más que evidentes. No precisamente porque desesperasen con mi adscripción “nacional”; más bien por lo peligroso que les debió resultar que un mapuche, en apariencia “educado” y “civilizado”, para más remate tuitero, amante del rock y las series de televisión gringas, siguiera insistiendo en sentirse “mapuche” y no precisamente “chileno”. “Incluso más,

Por Pedro Cayuqueo cada vez que cruzo a la ribera norte del Bio Bio siento que salgo del país… del País Mapuche, por supuesto”, agregué buscando provocar. Y es que si bien una buena educación te puede permitir “pasar piola” en la sociedad dominante (asimilación, le llaman los estudiosos), también te pueden transformar en un furibundo Malcom X. En mi caso, lo primero jamás aconteció. ¿Lo segundo? Reconozco que solo por un tiempo. Malcom X abogaba en los 60’ por los derechos de los afroamericanos en EE.UU. Y lo hizo sobre todo agudizando los antagonismos, el enfrentamiento racial. Mal no le fue en su intento; terminó finalmente asesinado, es decir, cosechando lo que tanto sembró. ¿Es este el camino para la lucha mapuche en Chile? Al sur del Bio Bio no he escuchado a nadie plantear delirante discurso. Pero hay chilenos que así lo temen. Lo temen cuando uno

señala “no sentirse chileno” o cuando uno rememora el “País Mapuche” de los abuelos. Y del temor pasamos a la desconfianza. Y de la desconfianza al no diálogo.

Y del no diálogo a la imposibilidad de construir, en la diferencia, como sociedades hermanas, un destino común. Me pasó en el colegio de mi hija. Fue a propósito de las celebraciones escolares de fiestas patrias. Conocedora de “mis posturas” (no sean mal pensados), cierto día su profesora se me acercó para preguntar temerosa; “¿Don Pedro, su hija podría izar el lunes el pabellón nacional?”. “Por supuesto”, respondí sonriente y orgulloso de la enana. “¿Entonces usted no tiene ningún problema con la bandera chilena?”, preguntó intrigada. “¿Problema yo?, ninguno… son ustedes los que al parecer tienen un problema con la mía”, respondí. Ambos terminamos sonriendo. Chile en 400 palabras.

Los cuatrocientos golpes o mis palabras de Chile Por Marcelo Mellado Territorio mortalmente amenazado por la erosión, el viento y la lluvia lo disuelven. La cordillera y el mar, según destino mítico, debieran sepultarlo en una combinación catastrófica de erupción volcánica y maremoto.

Arrogancia suicida de huérfanos criminalizados por el abandono y el abuso. Fobia y pánico social. Violencia cotidiana y doméstica como síntomas de patologías sicoafectivas. Desprecio y odio sistémico contra la diferencia. Los poderosos imponen sus términos sin contrapeso. La aspiración por ser otro de sus habitantes es una atrofia de la personalidad, un error de autodiseño, y no la naturaleza entrópica de un yo escindido. La casa de gobierno debiera estar emplazada en el barrio alto.

Hay mucha basura humana cerdo fascista que habría que exterminar, al menos retóricamente. El horror de

Chile se impone en imágenes televisivas. He transitado por este hedor ilusorio y lo he despreciado en múltiples oportunidades. Yo no lo quiero para mí, amada, pero también lo he querido. Lo que más amo de él son sus árboles nativos y los pájaros que los ocupan como casas, y los ríos nutricios que zigzaguean hasta desembocaduras trágicas. Los cerros tienen caminitos hermosos que es posible seguir para el gozo del espíritu. Sus playas espaciosas son una oferta y una promesa para el horizonte del hombre y la mujer que aman. Pero mi país no es el mismo país, es fatalmente otro. Ojalá podamos liberar zonas que han sido atrapadas por la voluntad de exterminio. No hemos asumido vivir en el fin del mundo. Es impresionante que comamos tan poco pescado. Hay algunos rincones solidarios que habría que

esmerarse en cuidar y proteger. Lo hermoso acontece al aire libre. Chile, que yo sepa, no tiene lugar. ¿Lograrán los ministerios de la patria hacernos sentir mejor? Sus símbolos nos han interpelado raramente a lo largo de nuestra existencia. ¿Tendremos alguna posibilidad de ser felices? Todo es tan subjetivo, madre. Mamá portentosa, en este suelo desgarrado muevo mis piezas, en un juego versificador que no calza en este texto. Habrá que reconocer que la poesía lo salva, lo recupera del abandono. Y busco las palabras que me sirvan y no doy con la precisa. Madre patria, madre revolución, madre puta, apelo a tu fracaso endémico para rehacer los tópicos fragmentarios de tu incertidumbre. Odio la posibilidad épica de tu habilitación. ¿Será posible el affaire patrio en este largor imaginario? sabía usted que... El gas licuado viene de los peos churretes.

Raúl Zurita, poeta, y la caída de la elite:

“INTUYO UN REPLIEGUE DE LA REACCIÓN… … para fortalecerse en zonas que le son mucho más importantes, como la propiedad”.

Por Vicente Undurraga • Fotos: Alejandro Olivares

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sabía usted que: … En Cuba está prohibida la lucha libre.

A

sí se explica Zurita que la derecha deje finalmente caer no a Karadima o que termine aceptando el matrimonio homosexual. No cree que necesariamente esté perdiendo peso el peso de la noche en Chile: “Mi pesimismo radical –dice– consiste en creer que todos están desnudando una serie de cosas porque hay cosas más importantes que ocultar.

Ya no es necesario preservar la imagen de la iglesia católica. Hay cosas más importantes que ocultar. Y esas cosas me preocupan”. ¿Qué cosas?

-Vivimos un tiempo en donde la única cosa no cuestionada es la ideología de la propiedad. Todos no la cuestionamos. Yo estoy aquí en mi casa. Pero veo que se desarman una serie de cosas para no desarmar la estructura fundante. El vislumbre del ataque a la propiedad es algo absolutamente insoportable.

Ahí está puesto el blindaje, dices.

-Ahí, entonces ya es superfluo negarle el matrimonio a los homosexuales, cosa con la que yo estoy absolutamente de acuerdo, me parece lógico nomás. Pero detrás se están blindando otras cosas, la propiedad. Intuyo que este es un repliegue de la reacción para fortalecerse en zonas que le son mucho más importantes. De ahí que me parece interesante el cuestionamiento de idea de propiedad en el arte. ¿Por qué?

-Tú puedes tomar lo que quieras, esos gestos de desapropiación me interesan mucho, encuentro que son profundamente subversivos. Todo es de todos, ocúpalo, nada es de nadie. Ahora, hay una parte que es divertida. ¿Cuál?

-Cuando te toca a ti. Hay un gallo joven que sacó un prólogo y que me copia a la pata de la vaca todo lo que escribí en otro prólogo: y no cita este huevón, me vi diciéndome a mí mismo. Es muy fuerte el sentido de propiedad, eso me hizo reír. Y mala cueva nomás. sabía usted que... La regla del offside es cuando el período de una mujer se adelanta. (@parquearaujo)

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Dedicado a Paulina Wendt (“con quien moriré”) y con epígrafe de Thomas Mann (“Hondo es el pozo del tiempo”), Zurita, el libro, es el Canto General, o el Discursos de sobremesa, o el 2666, o el Umbral, o El obsceno pájaro, de Raúl Zurita. Tras años de desvelos, de obsesiva ordenación, de trabajo de chino, aparece este libro -un acontecimiento literario por donde se lo mire- que en resumido es simple: el relato de un atardecer, un anochecer y un amanecer, del 10 al 11 de septiembre de 1973. Cuando hace un año y medio Zurita terminó de escribirlo, habló con The Clinic sobre el libro, ahondando en la reserva de criminalidad latente que tiene (ver archivo theclinic.cl). Hoy, sacado ya de imprenta por Ediciones UDP, Zurita, el autor, habla sobre todo del Chile en el que Zurita, el libro, aparece. Pero “todo se mezcla”, dice, por lo que también, inevitablemente, habla aquí del libro, de sí mismo y de la muerte: “Empieza el largo proceso de las despedidas”, dice.

A

cabas de publicar un libro de 750 páginas. Un poeta especialmente sabe que las palabras tienen sentido: ¿qué te parece la declaración del ministro de economía diciendo que lo de La Polar es como un accidente (no obstante un matiz posterior respecto a los alcances de la comparación)?

-Realmente las palabras dibujan a las personas y no a la inversa. ¿Cómo?

-Cuando uno lee una declaración o una frase, ve que las palabras crean a los personajes que las dicen. O sea, cuando el tipo dice que esto es como un accidente, está creando al personaje que tiene que decir que es como un accidente. Es la perversión radical de los significados.

Cuando uno dice que vivimos en la época de la agonía de las lenguas es porque los significantes y los significados se separan. Lo del “accidente” es casi como un eslogan de la publicidad, donde nada dice lo que dice y nada nombra lo que nombra, porque la función es montar una fantasmagoría.

MARCHA EL LASTARRIA

¿Cómo ves el país en el que se publica el Zurita?

-Este libro está pensado como si el lugar en donde emerge fuera un absoluto desierto. Ahora, la vida es tan plástica que cuando todas las señales que podía 10

tener a mano de que efectivamente era un desierto o una derrota todo lo que imaginaste, entonces curiosamente empiezas a ver surgir en el país de nuevo signos de vida, las protestas, los estudiantes, con un nuevo impulso, y te das cuenta, con entusiasmo y con dolor, de que todo empieza de nuevo, sólo que es una película de la que tú vas a ver sola-

experiencia es más válida. Es una defensa de uno, porque este mundo empieza nuevamente a emerger, y se asemeja a las cosas que uno pudo vivir, pero al mismo tiempo todo es radicalmente distinto.

sino por lo feroz que fue la derrota. Entonces te das cuenta de todo lo que realmente se perdió con el Golpe. Hoy día las reivindicaciones que se plantean son, vistas así, un retroceso de como 50 años.

Si se asemeja en que son alumnos del mismo liceo saliendo a la calle por un mismo asunto: la educación, ¿en qué es distinto hoy?

Como sea, ¿te esperabas estos movimientos?

-Es distinto porque, en el caso mío, el

-No me los esperaba por lo que te decía: porque estamos en la era de la perversión de los significados. Es Metrogas:

“El año 67, con las reformas universitarias, se pedía co-gobierno.

Los planteamientos de lucha eran infinitamente más ambiciosos.

Entonces te das cuenta de todo lo que se perdió con el Golpe”. mente el comienzo. ¿En qué estás pensando?

-Es tan impresionante el dato de la muerte, no porque te vayas a morir, sino que el enfrentarte a la muerte se te impone. ¿De qué manera?

-Empieza el largo proceso de las despedidas. Despedidas que tienen relación, por ejemplo, con ver cómo nacen nuevos niños, cómo vuelve a surgir un movimiento que te devuelve a tu propia infancia. Veo a los chicos desfilando ahora y me acuerdo de cuando yo marchaba, en el Liceo Lastarria. Esa horrible cosa que es la nostalgia hace que uno crea que su

que lo ve ya lo ve desde la derrota, desde la pérdida de la vida. ¿Por qué uno insiste en el Golpe? Porque lo que allí se produce determina absolutamente las existencias, la de mi generación y las de las generaciones mayores. Por un lado ves estos movimientos estudiantiles y por otro lado recuerdas el año 67, las reformas universitarias, donde lo que se estaba pidiendo era co-gobierno, que los estamentos administrativos de las universidades tuvieran participación de los alumnos para elegir autoridades.

Los planteamientos de lucha eran infinitamente más ambiciosos, más abarcadores, y no porque hayan sido mejores,

calor humano, calor natural. Ninguna frase dice lo que dice. El lenguaje publicitario, que es el lenguaje de hoy, hacía muy difícil prever que nuevamente iban a surgir movimientos con capacidad de sueño, de organización. Y sin embargo surgen. Entonces algo que se presenta como absoluto, un estado de cosas, ves cómo se empieza a horadar. Hay una frase de Ernesto Cardenal que dice “Somos los soldados eternamente derrotados de una causa inmortal”. ¿Cómo la lees?

-Tú puedes imaginar un tiempo en que las tarjetas de crédito, las cuentas corrientes se van a deshacer como pompas

sabía usted que: … Kenita no necesita calienta camas.

¿Qué jodió a la Concertación?

-El miedo fundamentalmente, tenían que demostrar que ellos no eran antiempresarios. Demostraron demasiado. de jabón; lo único terrible es que en un momento dado tú creías que eso IBA a ser así. Pero va a ser así en un tiempo X, algún día efectivamente se entenderá que el dinero, que toda la base sobre la cual está asentada la sociedad en que vivimos, son solamente aprendizajes del infortunio y de la tristeza. Por eso al mismo tiempo encuentro muy emocionante esto de saber que tú te vas a acabar, que esto se acaba. Me acuerdo siempre de la película Blade Runner, cuando el tipo muriendo dice cómo puede morir todo lo que ha visto. Hay algo muy emocionante en el apagarse. ¿Qué?

-Que hay millones de cosas que mueren contigo, que solamente tú las viste, las imaginaste. Cuando uno ha hecho arte, por así decirlo, sabe que los poemas más alucinantes, aunque parezca un lugar común, son exactamente aquellos que no se han escrito. Que las novelas más profundas son las que se te olvidaron en el camino, como a Pessoa, de la cama al escritorio. Lo que hacemos son pequeñas marcas sobre una creación infinitamente más grande, más feroz, que es la creación permanente de tu vida.

Son sentimientos encontrados los que tengo. De tristeza, de entusiasmo.

ZURITA

Se te mezcla lo que está pasando en el país con el final de este libro que te tomó 10 años.

-Se mezcla. Y de verdad, lo que uno quisiera no es escribir un libro sino que la vida fuera como una obra de arte. ¿Qué sería eso?

-Una vez creo que García Márquez dijo que escribía libros porque no podía colocar bombas. Es una frase efectista y todo, y sin embargo tiene algo de verdad: a veces tengo la sensación de que los tipos más hijos de puta son los escritores, porque cuando tú escribes, suspendes todo, los que realmente sufren son los otros, y los escritores hablan del sufrimiento de esos otros. La operación misma de escribir no es sufriente; al contrario, es gozosa, aunque estés escribiendo de Auschwitz, de tipos a los que se les muere el hijo o se suicidan, como la Anna Karenina. Tolstoi retrata el dolor de otros. El arte tiene algo de carroñero, recoge las escorias, los cadáveres putrefactos de otros seres humanos, se alimenta de ellos.

Y cuando la obra es autobiográfica, como en buena parte lo es Zurita, ¿opera lo mismo igual nomás?

-Opera lo mismo: tomas como sujeto escenas que efectivamente pasaste con aburrimiento, con grito o con infinita alegría, y eres como un carroñero de ti mismo. Cuando escribía, me acordaba de detalles de escenas, y tenía dos sensaciones: una, que habían pasado millones de años; otra, que no había pasado un segundo. Todo este libro es como si lo que contara fuera en un presente inmediato y al mismo tiempo como si ya fuera un mundo perdido para siempre en la no-

che del tiempo. Estuve tanto tiempo escribiendo que recién estoy empezando a acomodarme con este libro, a entenderlo un poco.

Es un día todo el libro, las 750 páginas, un día que empieza y termina con casi iguales versos.

-Es sólo un día. Ahora, un segundo de la existencia es toda la existencia, a veces. La Divina Comedia es un cruce de miradas nomás: dos personas que se miran y se pierden. Ahí está todo. Se cruzan Beatriz con Dante y el tipo la mira y porque quería escuchar lo que no le fue dicho en vida por ella, para poder escuchar eso, escribe la Divina Comedia, como si no fuera él mismo el que se lo está diciendo. Toda obra literaria, desde las obras que contemplan a un solo hombre, como la poesía de Ungaretti, hasta las cosas inmensas, con miles de personajes, como Guerra y Paz, en realidad siempre es un monólogo, en donde hablas y tú mismo te respondes como si fueras otro, pero al final eres tú mismo.

Alguna vez hablaste del temor que te daba terminar de viejo escribiendo ‘democratacristianamente’; ¿es un terror a la corrección?

-A toda esa cosa correctita de los poemas. La poesía pudorosa es de una profunda inactualidad: la profunda inactualidad del poema a no ser que sea un gran poema.

yo soy un tipo que ha marchado en la vida. ¿Cuándo la última vez?

-Cuando murió Pinochet, o cuando le pegaron a Alejandro Navarro. Pero ahora desgraciadamente me cuesta caminar entre la gente. El parkinson tiene cosas que son cómicas: por ejemplo, no tengo ningún problema con las escaleras. Si la vida consistiera en subir y bajar escaleras, la mía sería fantástica, lamentablemente tienes que pasar por puertas y espacios angostos, que me joden, me desordenan los radares. Son pequeños impedimentos físicos. ¿De poder ir, irías?

-Me gustaría ir a la marcha. Y a lo mejor hasta voy, me quedo parado y miro, pero ya no puedo correr, arrancar de los pacos, cosas que me encantaba hacer. Lo otro duro es dejar de bailar: hasta hace cinco meses podía, un ratito que fuera.

Ya la última vez con la Paulina fuimos, y no, mejor que no.

TRAPOS MUERTOS

Dentro del apartado “Ruinas” incluyes un poema que alude a la Noche de las Banderas, la noche en que ganó Ricardo Lagos, y dices a pie de página que esas banderas son ya trapos muertos.

-Ves todo lo que pasó ahí y veo un fracaso; alguien dijo que Chile ha tenido puros gobiernos de derecha, de centro derecha. No sé, pero no ha tenido desde 1973 algo que se pueda asociar a una centroizquierda; es el derrumbe, en el caso de esa noche, de un sueño. ¿Qué jodió a la Concertación?

“No es que este gobierno sea dictatorial, pero los personajes inevitablemente recuerdan esa época... Entonces, tú ya puedes tirarte contra ellos sin culpa. Sin complejos”.

HIP HOP Y ANNA LIVIA

En “Magnolias”, aparece un lote de hiphoperos, “el hip hop es la flor de la tierra”, y se mezclan con Joyce –Joy– y la Anna Livia Plurabelle del Finnegans Wake. Y cada uno de los hiphoperos se llama como una población: La Victoria, La Legua, Villa Francia, Lo Hermida.

-Me tocó conocer a los hiphoperos de La Legua un tiempo. ¿A quiénes?

-Los conocí, a los Panteras Negras por ejemplo, y me parecieron tremendamente fuertes. Toda la cultura de la juventud no universitaria es muy potente. Uno les escucha las letras de los rap y son feroces, muy radicales, muy barriobajeras, cargadas de violencia, de lo que ellos llaman el odio militante. Por un lado tenemos a los universitarios, y por otro están las cosas en las poblaciones, un mundo tremendo, cuyas expresiones las conocemos muy fragmentariamente. Yo no sé la cosa estadística, pero aunque se haya ampliado la cobertura en la educación, la juventud universitaria es una minoría, la juventud no universitaria, con sus murales y sus hiphop y cantos y con su violencia, es más. ¿A las marchas universitarias… te gustaría ir?

-Una de las latas de esta enfermedad que tengo es no poder marchar, porque

sabía usted que: … Los marinos pintores se inspiran en las corrientes artísticas.

-El miedo fundamentalmente, tenían que demostrar que ellos no eran antiempresarios, se sentían con el deber de demostrar que no eran la caricatura que los otros construían de ellos.

Demostraron demasiado.

-Demostraron demasiado. ¿Ves una pérdida de miedo últimamente?

-Sí, una pérdida de respeto al menos.

Este gobierno yo creo que no será muy distinto de los anteriores, pero los símbolos son los que afloraron. De frentón.

No es que este gobierno sea un gobierno dictatorial, pero los personajes inevitablemente recuerdan esa época... Y la Udi. Entonces, tú ya puedes tirarte contra ellos sin culpa. Sin complejos. Yo recuerdo que hace cinco años se escuchaba decir: “los errores del mercado se corrigen con más mercado”. Glorificaciones. Creo que la derecha neoliberal también ha tenido cada patinazo, pero todavía puede estar un tiempo tranquila: lo que se implantó con la dictadura, la derrota del proyecto socialista de Chile, fue una derrota muy absoluta. Veo los movimientos, las emancipaciones civiles, se empieza a hablar de la deslegitimidad del lucro en la educación, pero un cambio de sistema yo lo veo muy lejos.

BIN LADEN

El poema “El descenso”, 3º de la serie, dice: “Las heladas montañas se derrumban sobre sí / mismas y caen, tal vez el mar las acoja. Hay tal vez un mar donde los cuerpos helados caen. / Quizás Zurita eso sea el mar. Un limbo donde / los cuerpos caen…”. ¿Qué piensas de la muerte de Bin Laden?

-Hay algo tan monstruosamente desfachatado. Entiendo la cosa, lo asesinan, en teoría eso está justificado, pero… A mí verdaderamente me impresiona el discurso occidental. ¿Por qué un bombardeo sobre Bagdad es menos atroz que el derrumbe de las Torres Gemelas? Probablemente, el fin de la poesía es resistir ese viejo eslogan que dice que las razones y la historia la ponen los vencedores.

Y de pronto, fíjate, no me pasa nada, leo lo de Bin Laden y lo leo con la misma indiferencia con que de repente tú lees una noticia en la crónica roja, es un dato. ¿Es más pesadillesco el lumpen que apedrea o el retail que revienta a discreción?

-Preferiría al lumpen que apedrea, porque tiene la posibilidad de tener sentido del humor, los del retail…

Solo tienen sentido de la oportunidad.

-Solo tienen sentido de la oportunidad. Ahora, cuando a ti te asaltan –hace un par de años entraron a esta casa–…, no hay que minimizar para nada el terror y la capacidad de daño que tiene lo no normado.

El lumpen.

-La violencia lumpen es aterrorizante porque efectivamente pueden matar un gallo a patadas. El problema es cuando el Estado también lo hace. Hay una frase de Bertolt Brecht: ¿”Qué es robar un banco comparado con fundarlo?”. Creo que en Chile hay tipos con mucha plata, pero finalmente son todos unos ricachones simples. ¿Qué es exactamente un ricachón simple?

-Un tipo que sabe hacer negocios, que gana plata, que sabe dónde colocar aquí, colocar allá, pero no inventó el computador, no inventó el automóvil, no es ni siquiera Bill Gates.

Y hay poco liberal - liberal de peso en Chile.

-Ni uno, el único que hubo fue Roberto Matta. Él encarnaba la insolencia del pituco chileno, pero con inteligencia, esa cosa profundamente insolente, seguramente el otro fue Vicente Huidobro. ¿Y Edwards Bello?

-Yo creo que un poco menos. Un gran señor liberal insolente no se suicida.

ZURITA Raúl Zurita Ediciones U. Diego Portales Santiago, 2011, 745 páginas.

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En una semana se quedaron sin ni uno

El drama de los accionistas minoritarios de La Polar Todos los días llegan al segundo juzgado de garantía de Santiago accionistas de La Polar que dicen haber sido estafados por la multitienda. Sus testimonios se van adhiriendo a la causa y esperan que la compañía les devuelva lo que perdieron. Allí, hay desde jóvenes que tenían acciones porque querían comprarse una casa hasta adultos mayores que estaban ahorrando para tener una jubilación más digna. Hoy se quedaron sin nada, o casi nada.

Por Jorge Rojas G.

Carla Mateluna (34), abogada: “Me quedé sin ni uno, sin casa y sin explicaciones” “En diciembre de 2009 me contacté con la corredora Larraín Vial para un Ahorro Previsional Voluntario. Mi objetivo era ahorrar lo que más pudiera

porque en el 2012 quería comprarme un departamento. Le comencé a hacer transferencias electrónicas a mi ejecutivo de $50 mil o $100 mil mensuales. Él me dijo que comprara acciones de La Polar, que era la mejor, porque se estaba posicionando muy bien en el mercado.

Las acciones se estaban transando en

$2.600 y me decían que cuando yo quisiera vender lo haría en $4 mil.

A finales de marzo, cuando La Polar anunció que iban a abrir en Colombia entré a mi página de Larraín Vial y tenía $326 millones. Esa cifra me asustó, porque yo sabía que no era lo que llevaba ahorrado. A esa fecha yo tenía $2 millones 700 mil. Llamé al ejecutivo y le dejé el recado con la secretaria. De a poco la cifra empezó a bajar y el mismo día en que se destapó el escándalo, me llegó un

invertir 6 millones más con la plata que recuperé al vender otras acciones que tenía. Al día siguiente la acción subió, pero después se vino al suelo. Lo que yo pensé que me haría disminuir mi pérdida terminó convirtiéndose en una pérdida mayor. Así fue como 12 millones se transformaron en 2 millones En un par de meses más me voy a jubilar anticipadamente. De hecho ya tiré mi renuncia y en seis meses más tengo que dejar mi trabajo y no sé qué hacer,

“Larraín Vial me ofreció meterme en La Polar porque había una buena oportunidad. Me decían que era la papa, la acción estrella, porque además tenía unos informes de PWC que eran maravillosos. Hoy tengo pérdidas de 17 millones”, dice Luis Felipe Aguirre. mensaje de texto a mi celular que decía: ‘hecho esencial de La Polar cayendo un 25%. ¿Vendemos o mantenemos?’ Le dije que tomara la mejor decisión para que no me perjudicara. Me puso: ‘ok, entonces vendemos’. Desde ese día hasta la fecha no he podido contactarme con él.

Trato de ingresar a mi página para ver cuánta plata tengo y no hay nada. Perdí $3.400.000. Me quedé sin ni uno, sin casa y sin explicaciones satisfactorias.

Mucha gente me ha dicho que Larraín Vial desde el 2010 sabía que las acciones de La Polar se estaban desplomando”.

Jorge Valdés (57), ingeniero en prevención de riesgos: “12 millones se transformaron en 2 millones” “He comprado acciones muchas veces siempre pensando en que esta plata va a ser mi fondo de retiro cuando me jubile.

De hecho tengo planeado jubilarme anticipadamente y por eso compré acciones en La Polar. El año pasado invertí 6 millones. En ese tiempo las corredoras recomendaban comprar acciones de La Polar y mi ejecutivo me dijo que no vendiera. Cuando la acción se pegó la primera bajada me quería morir. Ese día el Sernac había presentado la demanda y no sabía qué hacer, porque estaba perdiendo mucha plata. Tomé la decisión de 12

porque esto también afectó mis ahorros de la AFP. Yo no soy un inversionista y esta plata que perdí no era heredada, era plata mía, de mis ahorros de toda la vida”.

Luis Felipe Aguirre (51), publicista: “Tengo pérdidas de 17 millones” “Larraín Vial me ofreció meterme en La Polar porque había una buena oportunidad de negocios. Me decían que era la papa, la acción estrella, porque además tenía unos informes de PWC que eran maravillosos. Me dijeron que las utilidades y la información financiera era buena. Me metí y hoy tengo pérdidas de 17 millones.

Yo invertí en La Polar en marzo de este año. Puse como 40 millones de pesos y alcancé a vender algo antes que la acción bajara. Esa plata la tenía allí sólo para rentabilizarla. Cuando me enteré de esto me quería morir y en Larraín Vial están todos calladitos.

Lo que pasó en La Polar es un robo asqueroso donde están todos involucrados, desde las corredoras hasta las auditoras, porque PWC engañó a todo el mundo: pintaban un mundo de maravilla y era todo mentira. Fue una confabulación del sistema financiero para cagarse a los accionistas minoritarios. Ahora tengo como dos millones en caja”.

sabía usted que: … Piñera no pasa susto porque el que nada sabe nada teme.

Respuesta de Pedro Cayuqueo al PC

Un manifiesto

mapuchista

Por Pedro Cayuqueo

“U

n fantasma recorre Europa. Es el fantasma del comunismo. Contra este fantasma se han conjurado en una santa jauría todas las potencias de la vieja Europa”. Así comienza “El Manifiesto Comunista” tal vez uno de los libros más famosos de la historia, junto a la Biblia y el Lonely Planet. “Un fantasma recorre Chile. Es el fantasma del mapuchismo. Contra este fantasma se han conjurado en una santa jauría todas las elites defensoras del Estado-nación chileno, incluido por cierto los comunistas”, podríamos reescribir los mapuches en una versión apócrifa del librito aquel. Y es que el revival de la Guerra Fría en la ribera sur del Biobío lejos de amainar está por estos días que arde. He perdido la cuenta de los insultos recibidos tras denunciar, en mi columna semanal del The Clinic, el intento de agresión de conspicuos dirigentes de las Juventudes Comunistas contra delegados universitarios mapuche en la capital del Reyno. Sobre todo insultos virtuales, vaya paradoja de los “anticapitalistas” criollos adictos al Twitter. Cuento corto: nuestros estudiantes, en tanto Federación Mapuche, buscaban ser aceptados en el seno de la Federación de Estudiantes de Chile (Confech). En su primer intento solo recibieron insultos y epítetos racistas que, desatada la polémica, llevaron al propio diputado Guillermo Teillier a reunirse con los agraviados y solicitar las disculpas proletarias de rigor. ¿Caso cerrado? En absoluto.

Como no hay peor ciego que aquel que no quiere ver,

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hace pocos días el Partido Comunista, a través de su “Comité Regional Araucanía”, volvió con sus huestes a la carga. Tanto contra este humilde columnista como contra los propios estudiantes mapuches organizados.

Su “comunicado”, de extensos siete puntos, cuando menos puede ser catalogado de surrealista. Me adjudica, por ejemplo, un inexistente cargo de “dirigente político mapuche” que hizo sonreír sobre todo a mi santa madre, consciente como pocas de mi ausencia total de dedos para dicho piano. Hablo demasiado rápido y cero predisposición para el palmoteo cínico en la espalda, la sonrisa falsa y el besuqueo público de guaguas. Siempre he creído, por lo demás, que los cargos políticos y el oficio de comunicador no debieran transitar nunca por la misma calle. No al menos cuando aspiras hacer periodismo y no precisamente propaganda o relaciones públicas. Sepan que en el periódico mapuche que dirijo esto lo hemos aprendido con el paso de los años y a punta de costalazos. Les aclaro entonces la película compañeros; soy un simple periodista, un “proletario de las letras” para decirlo -si se quiere- en un lenguaje más entendible para ustedes. O bien un “intelectual”, figura aborrecida en los tiempos de Stalin como supongo todos deben de recordar. Así es; un intelectual y para más remate, libre pensador. Bendito mapuche con el que se fueron a cruzar. Un verdadero palo de gallinero, como diría mi abuelo. No hay por dónde agarrarme.

A los errores se suma el destiempo y su consiguiente metida soberana de patas. Tres párrafos dedican los

comunistas sureños a cuestionar tanto la “representatividad” de la Federación Mapuche de Estudiantes, como la legitimidad de su solicitud de ingreso autónomo –es decir, como “mapuches” y no como clientela electoral de la JJ.CC en las universidades- a la principal plataforma estudiantil chilena. “La forma en que se pretende ser parte de una organización nacional no responde a los estándares y reglamentos que debe cumplir cada Federación real, que pretende ser o es parte de la Confech”, señalan tajantes y normativos en su comunicado. Lo curioso es que tan solo dos días más tarde, por aplastante y abrumadora mayoría, el pleno de la Confech votó a favor de la inclusión de la Federación Mapuche en su seno. Y convengamos que no como “atractivo étnico” para amenizar Semanas Mechonas o Fiestas de los Abrazos; lo hizo como corresponde a una instancia de representación que se declara ante todo democrática; aceptándolos en su diferencia y con derechos plenos tanto a expresar su voz como a estampar el voto. ¿Alguien acaso puede estar en contra de este hito histórico? ¿Alguien acaso se atrevería a esgrimir “estándares y reglamentos” para evitar que aquello aconteciera? Sí, el PC y aunque usted no lo crea, por medio de un comunicado.

Pero donde los compañeros muestran la hilacha y de manera patética, es en su emplazamiento a que los mapuches nos definamos si estamos o no a favor de la “lucha de clases”. Menudo dilema existencial. Y lo hacen después de tildar de “derechista” al principal líder

sabía usted que: … Gonzalo Cáceres veranea en Marruecos.

“Donde los compañeros muestran la hilacha y de manera patética, es en su emplazamiento a que los mapuches nos definamos si estamos o no a favor de la “lucha de clases”. Menudo dilema existencial”. mapuche de la primera mitad del siglo XX, don Venancio Coñoepan Huenchual, parlamentario, hombre de Estado y cuya memoria reivindiqué en una anterior columna del Clinic. Pareciera molestarles sobre todo la militancia en el Partido Conservador de don Venancio, obviando un dato que entre los estudiosos de la historia de nuestro pueblo es de conocimiento público. Me refiero al célebre “pragmatismo” en las militancias partidistas de los líderes mapuches de aquellos años. Si no, ¿cómo explicar que el “derechista” Coñoepan haya sido ministro del presidente Carlos Ibáñez del Campo? Sí, leyó bien, del “General de la Esperanza”, el mismo que derogó en 1958 la Ley Maldita que declaraba proscrito al Partido Comunista e impedía a sus militantes votar en las elecciones. ¿Otro ejemplo y mucho más cercano aún para el PC? Don Rosendo Huenuman García, militante comunista y primera mayoría parlamentaria por Cautín en las parlamentarias del 73’. Lo entrevisté largamente a propósito del Centenario de Allende hace unos años. A la pregunta sobre su “militancia” en el PC chileno, su respuesta ahorra cualquier tipo de comentarios. “Lo que hice con los comunistas fue firmar un pacto el año 63’. Antes me habían pololeado los radicales, pero los comunistas se veía que podían llegar a La Moneda con Allende. Mi relación con ellos fue entonces de alianza, para llegar al Congreso y defender allí los intereses de mi pueblo mapuche”, me señaló.

Pero la crítica al peñi Venancio Coñoepan no la restringe el PC a su consabida militancia conservadora.

La amplían y de manera virulenta hasta su perfil de próspero empresario agrícola, razón más que suficiente como para catalogarlo en el comunicado como “promotor del capitalismo” en el Temuco de aquel entonces.

“Nos extraña la admiración que profesa el Sr. Cayu-

queo por la figura de Coñoepan como exitoso empresario, vía que propugna el capitalismo y que destruye la esencia misma de la vida socializada y solidaria del Pueblo Mapuche”. La “esencia misma” de la vida socializada mapuche, señalan los compañeros del Comité Regional Araucanía. ¿Qué imagen tienen de nosotros?, me pregunto a estas alturas. Hasta donde se observa, o bien la imagen del nómade cazador recolector retratado a comienzos del siglo XX por la antropología gringa; o bien aquella del campesino pobre y potencialmente revolucionario retratada por los intelectuales marxistas en la década del 60’. ¿Sospecharán siquiera que antes de la ocupación militar chilena éramos una rica sociedad de comerciantes? ¿Y que el trabajo de la tierra era el que nos otorgaba por entonces el más pobre de los prestigios sociales? ¿A qué “capitalismo” se refieren los compañeros del PC cuando cuestionan a Coñoepan? ¿Al capitalismo neoliberal de nuestros días o al capitalismo de Estado que se derrumbó junto al Muro de Berlín y la Madre Rusia en los 90’?

Permítanme en este punto un poco de pedagogía, compañeros. Coñoepan, hijo de una tradicional y acaudalada familia mapuche, no solo era un próspero empresario; fue además un respetado hombre público e impulsor de numerosas iniciativas que buscaban sacar a los mapuches no solo de la marginalidad política; también y sobre todo de la pobreza material a que habían sido condenados nuestros abuelos por el despojo y la colonización chilena. Como presidente de la Sociedad Caupolicán primero y de la Corporación Araucana después, prestó apoyo a cientos de “reducciones” y llegaría a ser gerente de la Caja de Crédito Indígena, inédita cooperativa privada de crédito fundada en los años 30’. Leyó bien estimado lector, Caja

sabía usted que: … Maricón es el que no aprueba el matrimonio gay.

de Crédito Indígena, de “crédito”, no de “subsidios” como estila hoy el indigenismo de Estado para fomentar la dependencia y el paternalismo. Tal sería el grado de influencia de Coñoepan que llegaría a ser electo presidente de la selecta Sociedad de Fomento Agrícola de Temuco, espacio desde el cual seguiría abogando por la asociatividad de los mapuches y la gestación de una base económica propia. Un fulminante ataque cardiaco le impediría ver concretados todos estos sueños.

Corría el año 1968. Compañeros, ¿les sigue extrañando mi pública admiración?

De algo estoy más que convencido; no necesitamos de “relatos” ajenos ni de ideologías importadas para encauzar como mapuches nuestra legítima lucha nacional. No necesitamos del marxismo, mucho menos de su vereda ideológica contraria, el neoliberalismo.

Todos y cada uno de los proyectos políticos chilenos, partidistas y no partidistas, que han intentado “conducir”, “representar” y/o “acompañar” la justa lucha de nuestro pueblo, no han resultado sino fraudulentos espejos de colores. Allí están los “frentes indígenas” de la Concertación, quintaesencia durante 20 años de lo peor del clientelismo político chilensis. Esto lo saben las nuevas generaciones de mapuches. Y si no lo saben, cuando menos lo sospechan. Polémicas como la acontecida con el PC ayudan precisamente a ello; a clarificarles aún más el panorama. ¡Mapuches de mi Patria!, tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo. Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde transite el mapuche libre, para construir una sociedad mejor. ¡Viva Chile! ¡Viva Wallmapu! ¡Vivan los librepensadores! He dicho.

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EL MATRIMONIO

GAY EN CARTAS

Foto: Alejandro Olivares

HACE ALGUNAS SEMANAS, JAIME PARADA HOYL -CANDIDATO A DOCTOR EN HISTORIA EN LA PUC Y COORDINADOR DEL CENTRO DE INVESTIGACIÓN DE HISTORIA DE CHILE CONTEMPORÁNEA DE LA U. FINIS TERRAE- INTERCAMBIÓ UNA SEGUIDILLA DE CORREOS CON UN FAMILIAR QUE, RESPETUOSAMENTE, LE PEDÍA QUE LE EXPLICARA LAS BASES DE LA DEMANDA DE UN MATRIMONIO IGUALITARIO. ESTE ES EL DECIDOR INTERCAMBIO Y LA PRUEBA DE QUE ESTAS COSAS SE PUEDEN DISCUTIR SIN GRITOS Y SIN CATECISMO.

Jaime Parada Hoyl en la marcha por el matrimonio igualitario.

(Jaime:) Tanto tiempo! Cómo va todo? Espero que bien :) Oye, me gustaría ahondar un poco más en mis propios conocimientos y convicciones. Si no te molesta y sin ánimo de causar conflicto entre nosotros, me podrías dar tu postura respecto del matrimonio homosexual? No quiero faltarte el respeto, por favor no me malentiendas, pero creo que tú tienes argumentos de peso sobre el tema y me gustaría conocerlos.

Un abrazo, cuídate mucho y nos vemos en la prox. reunión familiar.

Estimado, No es necesario que te disculpes, me doy cuenta de que es una pregunta formulada con respeto. No hay que temerle al intercambio de ideas, así que celebro que quieras saber mi opinión.

Siéntate, porque es un tanto largo.

Lo primero que te pido es que te aproximes al tema desde la empatía y no desde la filosofía. Porque teorías filosóficas hay para todos los gustos; yo, por ejemplo, encuentro en Michel Foucault un referente intelectual y filosófico que sostiene gran parte de lo que pienso.

Otros se inspirarán en intelectuales católicos y/o conservadores, lo que es válido.

Sin embargo, encuentro que el problema es de humanidad, no de posiciones teóricas. Por eso te pido, por un minuto, ponerte en los pantalones de los que son distintos. Y ojo: dígase lo que se diga, quienes somos 16

“distintos” no elegimos serlo: sólo nos tocó. Esta no es una “opción sexual”, sino una condición. Ser negro, indio, cojo, mujer, son condiciones no elegidas voluntariamente por las personas. Y sin embargo, a todos ellos se les discrimina o se les discriminó: no necesito hablarte de toda la lucha que significó reconocer a los indígenas americanos como seres humanos; o a los negros en la época de los civil wrights como sujetos de derecho; o a las mujeres como potenciales electoras.

La pregunta central es: ¿crees que, pudiendo elegir, hubiera optado por ser homosexual? Te la respondo con sinceridad: no. A nadie le gusta ser un outsider, ser apuntado con el dedo y soportar que te llamen maricón sólo porque te tocó vivir algo distinto. ¿No crees que hubiera sido más fácil para mí casarme, tener hijos y vivir una vida convencional? Mi vida sería más tranquila, te lo aseguro.

Así las cosas, después de 3 años de sicoanálisis, de una infancia relativamente triste, etc., etc., decidí tener la vida que me corresponde: una vida de verdad.

Vuelvo al punto. Ponerse en el lugar del otro significa estar abierto a escuchar, y si es que lo que escuchas te es satisfactorio, a conectarte con el otro, en este caso desde su debilidad. En mi caso, debilidad frente a la falta de derechos para ejercer mi humanidad tal como me fue dada por la naturaleza. Digo naturaleza, porque no creo en dios.

1.- Aquí el problema es de igualdad ante la ley. Si se sabe que sobre un 10% de la población es homosexual, ¿por qué se la excluye de derechos tan básicos como regular su situación patrimonial, previsional, y

consecuentemente, su estatus social? Algunos dirán: “no se puede legislar para la minoría”. Bueno, a esos habría que recordarles que existen leyes que regulan a las minorías lisiadas, por ejemplo, proveyéndoles infraestructura para su correcto desplazamiento. Si no son leyes, por lo menos son regulaciones municipales.

Pero las hay.

Precisamente por esto el argumento que apela a lo histórico (“es que las cosas siempre han sido así”) no tiene valor alguno. Los que antes eran despreciados, hoy son integrados con leyes especiales para indígenas, antidiscriminación, de paridad de géneros, etc. Y en este sentido, los conservadores tarde o temprano tienen que dar un paso al lado, o bien, ser atropellados por el flujo de la historia de una humanidad que cada vez se hace más humana, porque se reconoce más diversa.

2.- Para mí, el matrimonio es una institución social, no religiosa. Aunque su raíz histórica lo sea, el matrimonio que interesa a los homosexuales es el civil. Si reconocemos que es una institución social, entonces convengamos que, en tanto institución, tiene que evolucionar junto con la sociedad que hace uso ella para formalizar el amor de dos personas, otorgándole derechos y deberes a los “contrayentes”.

3.- ¿Fines procreativos? ¿Ley natural? No me la compro. Los conservadores han usado y abusado de esos argumentos para justificar su postura, pero debo ser claro: procrear y casarse son cosas distintas. La gente se casa porque se ama: como consecuencia de eso nacen hijos en la mayor parte de los casos; pero en otros no, porque no quieren o pueden. El “coito” (palabra horri-

sabía usted que: ...A mi amiga le dicen la ají con tomate y cebolla porque a cada rato la hacen pebre.

¿Crees que, pudiendo elegir, hubiera optado por ser homosexual? Te la respondo con sinceridad: no. A nadie le gusta ser un outsider, ser apuntado con el dedo y soportar que te llamen maricón sólo porque te tocó vivir algo distinto. ¿No crees que hubiera sido más fácil para mí casarme, tener hijos y vivir una vida convencional? Mi vida sería más tranquila, te lo aseguro. ble) y el matrimonio no tienen nada que ver. El que no quiera ver que sobre el 60% de los hijos en Chile nacen fuera del matrimonio, entonces está tapando el sol con un dedo.

4.- Dicho lo anterior, mi punto es que la sociedad tiene que reconocer que hay amores diversos. Porque esto se trata de amor, de nada más. Reconociéndolo la sociedad, entonces el Estado estará en condiciones de hacer algo por los excluidos. Finalmente, nuestra postura se reduce a: amo a una persona de mi mismo sexo y quiero formalizar mi unión con ella. Por eso quiero que el Estado (ese que me cobra impuestos y me llena de obligaciones) proteja mi unión tal como lo hace con la de los heterosexuales.

5.- Con esto concluyo. Ante el argumento de “la sociedad no está preparada”, digo: cada día que pasa, los homosexuales podemos expresar nuestros puntos con mayor libertad. Ello es señal de que la sociedad se está preparando. ¿Está lista?: NO. Pero sabes: mientras la sociedad “se prepara”, hay un montón de personas que nos sentimos discriminadas. Un ejemplo: no me dan un crédito bancario para comprar una casa con mi pareja, porque la sociedad no reconoce que dos personas de un mismo sexo, que se aman, pueden tener la intención de sumar sus rentas para algo tan simple como tener una casa. ¿Qué hacemos con ello? Empujar la preparación de la gente, comenzar a salir del clóset (expresión también horrible) y demostrar que somos tanto o más “normales” que muchos (podríamos hablar un año de “normalidad”, “normalidades”, “heteronormalidad”, etc., pero no viene al caso) En mi entorno, por ejemplo, mi homosexualidad no es tabú: pese a que trabajo en una U de filiación católica, hablo con libertad de Felipe y mis cercanos me preguntan por él (porque además es un wn bacán). En mi casa, pese a lo que les haya costado, me respetan, me quieren y quieren a Felipe. Todos mis amigos son heterosexuales; me relaciono con sus hijos, juego con ellos y yo procuro que me vean como alguien común y corriente. ¿Por qué ocultarme entonces? ¿Por qué esperar poco del Estado, de la sociedad, si todo mi entorno heterosexual me da mucho?

Este es un problema de derechos civiles, porque nadie se está metiendo con el matrimonio eclesiástico. Es, además, un problema social, no sólo de los gay, sino de todos quienes tengan un cercano que lo es, sea amigo, pariente, compañero de curso, etc. Si se es empático, si se quiere a las personas por lo que son, entonces: este es un problema de todos.

Un abrazo Jaime

(Jaime:) Gracias por esto, ha sido muy interesante. Tengo preguntas respecto a ciertas cosas que dijiste.

1.- Dado que de haber sido entregada la posibilidad de elegir no habrías elegido ser homosexual, ¿estarías dispuesto a someterte a alguno de los tratamientos que algunos científicos/doctores dicen haber creado para "curar" la homosexualidad? Suponiendo, obviamente, de que tienen razón y de que es algo que se pueda "curar".

2.- Yo estoy de acuerdo de que los homosexuales y las lesbianas tienen derechos al igual que los heterosexuales, y situaciones como el crédito bancario o la falta de derechos hereditarios me producen un sentimiento gigante de injusticia. El problema que veo desde la perspectiva legal es que el cambiar la ley de matrimonio sabía usted que: ... En el colegio, Kramer era un copión.

civil actual llevaría, inevitablemente, a permitir la adopción por parte de parejas homosexuales. No me estoy pronunciando al respecto de la adopción, pero la ley de adopción se basa en el concepto de familia, concepto que es recogido por la ley de matrimonio civil y que si aceptara a las parejas homosexuales, ampliaría el concepto de familia permitiendo la adopción. Esto es algo que les provoca un dolor de muelas aún más grande a los grupos más conservadores que sólo permitir el matrimonio homosexual, por lo que habría que realizar muchísimo trabajo legislativo para separar ambas cosas. ¿Cuál es tu postura respecto de la adopción?

3.- Lo último es que cambiar la ley en materia sucesoria dándole derechos a las parejas de hecho ¿no sería "suficiente" para que las parejas homosexuales se sintiesen satisfechas en esta sociedad?

Gracias por la paciencia y el tiempo

Estimado, aquí mis respuestas: 1.- No estoy enfermo; ni soy enfermo. Que a la gente gay le cueste asumir su sexualidad, que lo pase mal en el proceso, no quiere decir que tengan una enfermedad. Sólo habla de una sociedad que, al ser incapaz de incluir al otro, lo degrada hasta el punto de que aquel tiene que esconder su esencia. Las consecuencias sicológicas son severas. En Estados Unidos, por ejemplo, la cantidad de suicidios vinculados a adolescentes que no pueden vivir con su sexualidad es tan alarmante que dio origen al proyecto It gets better: http://www.itgetsbetter.org/ , destinado a que los cabros se acepten para que no tengan que terminar con su vida. Hasta Obama sale hablando en uno de los videos. ¿Se suicidan por su enfermedad? NO: se suicidan porque su entorno los hace sentir enfermos y miserables.

Existe consenso científico de que la homosexualidad no es una enfermedad. Eso quedó saldado el año 1973 por la American Psicologycal Asociation (APA), que la sacó de su lista de enfermedades mentales. Demás está decir que es una de las asociaciones científicas más serias y respetadas del mundo. (Gonzalo Rojas Sánchez, a quien debes conocer, dice que esto fue una consecuencia del intenso lobby hecho por los gay de esa época, pero eso no tiene asidero) Dos datos adicionales: a) Los únicos –o entre los únicos- en Chile que promueven terapias “curativas” para la homosexualidad pertenecen a la U. de los Andes. No hay que ser demasiado perspicaz para constatar que la relación entre homosexualidad e intolerancia religiosa tienen ahí un espacio privilegiado. Una universidad laica, o una católica menos dogmática, JAMÁS instalaría un consultorio para tratamientos como ese, como sí sucede allí.

En este sentido, quienes creen que pueden tratar la homosexualidad como una enfermedad son una inmensa MINORÍA del rubro de los sicólogos. De hecho, apenas se supo en Chile lo que hacen en esa U., los sicólogos se les fueron encima en masa. b) Tales terapias están actualmente en la mira. La semana pasada estuvieron en las noticias, pues ha habido una serie de suicidios vinculados a gente que no resistió los años y años de terapia sin resultados.

Eres inteligente, no te engañes: promover terapias contra ese “mal” tiene un sentido político: convertir al “distinto” en “enfermo” significa anular la legitimidad de sus reivindicaciones. A los enfermos se les aparta, no se les reconoce legalmente. Así ha sido la sociedad occidental desde el siglo XVIII por lo menos.

2.- La ley y la adopción.

No soy abogado, ni sé qué dice el Código Civil (del siglo XIX por cierto) respecto de la familia, pero: no te has preguntado: ¿Cuál es el tipo de familia predominante en Chile? Si las respuestas son “diversa”, “monoparental”, “de padres separados”, “de nietos que viven con los abuelos”, “de hermanos que se cuidan entre ellos”, etc., ¿no será hora de aceptar que una pareja del mismo sexo pueda tener sus hijos? Si esto cambia lo que dice el Código Civil, créeme que me da lo mismo.

Para eso están los legisladores, para que hagan la pega.

Si hay que cambiar 10 mil artículos, de 3 códigos distintos no es mi problema.

Si el reparo es moral, entonces estamos hablando de otra cosa. Como estudiaste derecho romano, sabrás que “mores”, en latín, alude a las costumbres. Bueno: si las sociedades cambian, también lo hacen sus costumbres. Y en este sentido, la composición de la familia también. Personalmente, hasta hace unos pocos años pensaba que no era “natural” que un niño tuviera dos padres, o dos madres. Mi argumento era que padre y madre formaban un equilibrio único. Sin embargo, con el paso del tiempo me he ido convenciendo de que esto no es así; más bien es casuístico. Todos los homosexuales nacimos de padres hetero, por lo que una familia convencional no es garantía de nada. Y al revés: una familia homoparental no es generadora de hijos homosexuales. Sabrás que hay estudios para todo, pero como esos estudios siempre estarán manipulados por la subjetividad del científico, te invito a ver este video: http://vimeo.com/22385775 3.- Derechos sucesorios.

No, no es suficiente el asunto de los derechos sucesorios. El tema es mucho más grande que eso, pues pasa por la dignidad del 10 o el 12% de la población. Hay temas de salud, de previsión, de deberes y derechos de las partes, de paternidad, que son trascendentes y tienen que ver con cómo la sociedad se relaciona con una minoría que está sujeta a un Estado laico, teóricamente inclusivo y destinado a proteger a TODOS por igual.

Tengo 33 años, comprenderás que mi prioridad no es lo que pasará con los bienes de Felipe y viceversa. Mi prioridad es alcanzar un estatus de dignidad que nos ha sido negado sistemáticamente por lobbystas confesionales de la centro-derecha católica, la misma que olvidó que la Iglesia y el Estado se separaron en 1925.

Un abrazo y espero haber respondido tus dudas, J.

Respondiste todo, y encuentro mucha razón en muchos de tus puntos. Me gustaría aclarar solamente que jamás me compré el hecho de que la homosexualidad fuese una "enfermedad".

La pregunta apuntaba un poco más a un caso hipotético, en el caso de que realmente existiera cura, si la tomarías.

En todo caso, el hermano chico de una buena amiga se suicidó en 2008 por no poder "salir del clóset". Tenía 14 años. Me llenó de alegría cuando tú lo hiciste, no porque quisiera que fueras gay, sino porque entiendo, solo de un modo racional ya que no lo viví, lo dura que es la sociedad en estos temas, y al final todos sufrimos una pérdida por no saber tolerar. Me alegro que seas feliz con Felipe y ojalá, algún día en algun evento familiar, me gustaría conocerlo.

Gracias por todo tu tiempo y paciencia :) Un abrazo.

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Los ministros de Piñera y sus vínculos con las casas comerciales

El Gobierno del Retail

H

ace pocas semanas quedó al descubierto el último escándalo financiero del mercado chileno. La protagonista del fraude es una institución que ya es parte de la cultura nacional de clase media-baja: La Polar (“llegar y llevar”), impulsora de la democratización del crédito mediante tarjetas de casas comerciales entre los grupos vulnerables.

Los clientes han sido abusados con la repactación unilateral de sus deudas, que alcanzaron sumas mucho mayores que los valores originales que debían pagar. El mercado financiero, donde las AFP administran las pensiones de los chilenos, tambalea con bajas sobre el 40% en las acciones de la tienda y caídas también, aunque en menor medida, en Falabella, Cencosud y Ripley. El ministro de Economía, Juan Andrés Fontaine, calificó el hecho como “accidente financiero”, lo que ha gatillado fuertes cuestionamientos de parte de la opinión pública.

La crisis de La Polar es la oportunidad de poner atención a lo que hoy es el caballo blanco del gran empresa-

riado chileno, pero que puede ser el talón de Aquiles de la sostenibilidad económica y social del país: el modelo de desarrollo del retail.

Abordar este tema a tiempo es fundamental. Estamos en un escenario en el que se aprueba en la Cámara de Diputados una nueva Ley de Derivados que regulará operaciones sumamente riesgosas en el mercado financiero, del tipo de las que causaron la crisis subprime en EEUU y que generó la Gran Recesión de 2008-2009.

El ministro Joaquín Lavín impulsa una agenda que refuerza el uso del crédito para financiar los estudios superiores de jóvenes provenientes justamente de los grupos más riesgosos, gatillando la movilización estudiantil más masiva que ha visto el Chile post dictadura. La cuestión es la sostenibilidad de un país que se endeuda: ¿estamos decidiendo por los intereses de la gente o de los gerentes?

Durante los últimos meses, antes de que se hiciera público este escándalo, el equipo de Sentidos Comunes investigó la vinculación entre la administración de

Sebastián Piñera y la industria del retail, así como sus implicancias en la economía, el trabajo, la política y los derechos de los ciudadanos. Los compromisos personales del gabinete con las empresas que comandan todo este proceso son claros y explicativos.

No podemos analizar un Gobierno corto de cuatro años sin considerar los liderazgos políticos que levanta para ganar las próximas elecciones. Por eso suena la alarma respecto del ministro más popular: Laurence Golborne. Cuando era gerente general de Cencosud, Golborne se enfrentó al Sernac por cobros indebidos en la tarjeta Jumbo Más, con denuncias masivas de abusos similares a los realizados por La Polar. Desde enero de 2011 ya existe un fallo judicial en contra del actuar de la empresa cuando era dirigida por el actual biministro. No podemos más que preguntarnos si es posible que un gerente que abusa de los consumidores actúe distinto como autoridad frente a ellos mismos en condición de gobernados. www.sentidoscomunes.cl

EL GOBIERNO Y LAS GRANDES FORTUNAS DE CHILE

LAURENCE GOLBORNE Biministro de Energía y Minería

DIRECTOR GERENTE GENERAL

Grupo Progreso Centroamérica Alsacia SA Ripley ICARE Inversiones Arrigoni SA Ecomac SA Cencosud Quiñenco (consorcio comercial de la familia Luksic)

JUAN ANDRÉS FONTAINE Ministro de Economía

ALFREDO MORENO Ministro de Relaciones Exteriores

PEDRO PABLO ERRÁZURIZ Ministro de Transportes

PRESIDENTE DIRECTOR

PRESIDENTE VICEPRESIDENTE DIRECTOR

DIRECTOR

Socovesa Transelec Besalco SA Aseger SA Bolsa Electrónica de Comercio Derco Banco Penta CMR Falabella Mall Plaza Sodimac Banco de Chile AFP Provida ICARE Empresas Conosur Lanexpress Essbio

El patrimonio de las 7 mayores fortunas es más que el presupuesto del Estado para el 2011.

Patrimonio de las grandes fortunas (en millones de pesos. Forbes 2011)

Total $43.470.000 millones Familia MATTE $4.784.000

Familia Luksic $8.832.000

Horst Paulmann $4.830.000

Proyecto Ley de Presupuesto 2011 Estado de Chile (en millones de pesos)

Total $28.287.683 millones

Sebastián piñera $1.104.000

Lan $4.600.000

(empresa sanitaria más importante de Chile) FELIPE LARRAÍN Ministro de Hacienda

DIRECTOR MIEMBRO DIRECTORIO

Deutsche Bank Cruzados SA Antar Chile

Falabella $10.120.000

(Principal Holding del Grupo Angelini)

Copec D&S JAIME MAÑALICH Ministro de Salud

DIRECTOR MÉDICO MIEMBRO DIRECTORIO MÉDICO

Clínica Las Condes Asociacion Gremial de Clínicas y Hospitales Privados fuente: declaraciones de patrimonio e intereses

GABINETE

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CARGOS ANTERIORES EN EMPRESAS

copec (familia angelini) $9.200.000

fuente www.sentidoscomunes.cl

GRANDES FORTUNAS VS PRESUPUESTO DEL ESTADO

sabía usted que: ... Los deportistas chilenos nunca sacaran oro porque no tienen plata.

Foto: Cristóbal Olivares

Charles Labra, ex líder de Sol y Lluvia y del actual Antu Kai Mawen:

“La educación está pasando por una crisis muy profunda y necesita ponerle el hombro a todo ritmo” Por M.G.

Charles Labra (59) decidió entrar a las aulas universitarias pasado los cincuenta años de edad. A punto de dar su examen de grado, lo primero que hará cuando esté titulado es salir con su combi a darles asistencia psicológica a los más pobres. Por mientras, no se pierde marcha estudiantil y parte con su banda a cualquier colegio o universidad en toma que lo invite a tocar su éxitos musicales y ayuda de paso a este cambio constitucional que exigen los estudiantes.

¿P

or qué quisiste entrar a estudiar a la U a los 50 y tantos años?

-El Golpe de Estado me cercenó los estudios y siempre quedé con la idea de volver a estudiar. Tengo una beca Valech, así que la universidad me las pagan todos ustedes. Y estoy respondiéndoles porque voy invicto, no me he echado ningún ramo y estoy a punto de titularme a los 59 años... No iba a desaprovechar esa oportunidad. Y opté por estudiar psicología, porque quería componer con más conocimiento de la mente humana. Y para tratar de ejercer también. Tengo una combi y cuando salga quiero convertirla en una clínica psicológica móvil para atender a gente en las poblaciones y darle atenciones gratuitas. ¿Por qué optaste por estudiar en una universidad privada como la de Las Américas y no es una pública?

-Fundamentalmente quería dedicarme exclusivamente a estudiar, sacar la carrera y distraerme lo menos posible, lo que ha sido imposible. Porque a la final me he integrado igual y he participado de las movilizaciones.

Hace unos días estuviste tocando en el Liceo de Aplicación con Antu Kai Mawen...

-Antu kai Mawen está en las calles permanentemente.

Protestamos todos los días del año. Para nosotros, las protestas no son sectorizadas sino que son algo que debiera estar en la política permanentemente. El conflicto mapuche, la ley antiterrorista, HidroAysén, educación, son protestas permanentes de

nuestro grupo. Lo importante es estar con todos los estudiantes y sus demandas. La energía de la juventud es lo que mueve esto.

Y es necesario estar donde se genera esa energía. El movimiento que han construido los jóvenes nos da la esperanza de que son posibles los cambios fundamentales que la sociedad requiere. La claridad de los jóvenes y su lucidez meridiana es notable.

Exigen un cambio constitucional.

-Es muy justo. Han apuntado muy bien. Porque hay que cambiarla para poder cambiar el sistema, porque todo esto viene de la Constitución del 80 y la dictadura militar que privatizó la educación. De ahí viene la responsabilidad política primera que es de la dictadura en términos de imponer un sistema de lucro en la educación. La educación tiene que ser un derecho salvaguardado por el Estado. El Estado tiene los recursos suficientes para que la educación sea gratuita. Es incomprensible que se gaste más dinero en defensa que en educación. Estamos claro que la educación está pasando por una crisis muy profunda y necesita ponerle el hombro a todo ritmo. La educación debe ser con calidad, equidad y que llegue a todos los sectores sociales. La responsabilidad política segunda es de la Concertación que no hizo nada por revertir lo que hizo la dictadura. Hay una crisis de credibilidad en el pueblo, en general, con respecto a los políticos que no han sido consecuentes con el discurso que sostuvieron por algún tiempo. ¿Y la izquierda cómo ha actuado? ¿un tanto oportunista?

-Se han aburguesado. Han marchado al compás del modelo

sabía usted que: … El papurri es el único que cuando está mal, en vez de irse a negro se va a blanca.

económico. Y hay algo de oportunismo también, pero creo han estado más en la sensibilidad de los procesos, a pesar de que también hay inconsecuencias en la izquierda, sobre todo desde el momento en que muchos cambiaron la metralleta por la chequera.

Hay toda una whisky-izquierda, un red set... es complicado porque todo pasa por la consecuencia. Si la gente no es consecuente, es muy difícil que el pueblo les crea. Por eso no les creo a los políticos. La gente anda buscando confiabilidad, rectitud y coherencia.

Cosas que no tienen nuestros políticos lamentablemente. ¿Y la derecha cómo ha manejado la situación?

-El gobierno con toda su gente está en la dinámica de la privatización y de que el mercado regula todo. Este tipo de actitudes no me parece extraño. Porque es producto de su concepción de las cosas, así nomás.

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No, la revolución no se televisará

“Q

uien conquiste las calles conquistará el Estado”. A pesar de que Joseph Goebbels --ministro de propaganda de la Alemania nazi-- pronunció estas palabras hace más de 60 años, su máxima ha cobrado vigencia durante los últimos meses. En estos momentos, en las arterias de Trípoli, Amman, Damasco, Sana, Manama y Túnez los aparatos represivos de corruptas elites lu-

Carlos Encina*

emisor transmite a múltiples receptores, en un sistema con una nueva y descentralizada arquitectura en el que millones de emisores transmiten a millones de receptores, dificultando el control de los flujos de información.

Sin embargo, es en el fragor de la calle y no el confort del cyber espacio donde la lucha por el poder político y los destinos de estas naciones se están llevando a cabo.

Hace algunos días, Hamza Ali al-Khateeb se convirtió en el niño mártir de la revolución siria. La historia

El futuro de la revolución Siria está en la calle y depende de la fragmentación que se pueda producir al interior del ejército. chan en contra del pueblo por el control del Estado. En esta asimétrica batalla, cada centímetro de pavimento cuenta. Cada trozo de adoquín representa una cuota de poder por la cual vale la pena derramar sangre, propia o del enemigo.

La importancia que las nuevas tecnologías y medios de comunicación han tenido en la Primavera Árabe es innegable. La masificación de nuevos, veloces y accesibles medios de comunicación ha permitido sortear la férrea censura que por décadas han disfrutado represivos regímenes en el Medio Oriente. Desde un punto de vista logístico, estas plataformas sociales han hecho posible complotar, coordinar y movilizar a millones de revolucionari@s en las áridas tierras del profeta Mahoma. Además, el surgimiento y masificación de estos nuevos networks sociales ha transformado el tradicional modelo de comunicación masiva, en el que un

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TheClinic

de este muchacho de 13 años de edad se transformó en un ícono de la brutalidad con que el gobierno del presidente sirio Bashar-al-Assad ha intentado frenar la insurrección popular que desde hace tres meses busca terminar con las más de cuatro décadas de gobierno de su familia. El joven Hamza adquirió notoriedad regional luego de que un video filmado con un teléfono celular fuese publicado en Internet mostrando su hinchado y azulado rostro. El registro muestra la serie de cortes, quemaduras y moretones, además de dos heridas de bala que, según los activistas en terreno, habrían sido infringidas en el cuerpo de Hamza con anterioridad a su deceso. Según el narrador de la grabación, su mandíbula y rodillas habrían sido fracturadas y su pene cercenado. Al ver estas imágenes cabe preguntarse ¿es posible que plataformas como Facebook y Twitter sean capaces de generar la clase de vínculos sociales que se

necesitan para que un niño de 13 años decida, no sólo salir a la calle a exigir sus derechos políticos, sino que estar dispuesto a enfrentar las consecuencias que implica el desafiar a la brutal dictadura siria?

Los apóstoles de la tecnología creen que sí. Para ellos, la masificación de aparatos electrónicos de bajo costo, sumado al desarrollo de nuevos programas y sitios de redes sociales, ha dado luz a lo que ha sido denominado movimientos de redes sociales. La fiebre despertada en los creyentes de esta nueva forma de activismo electrónico llegó a uno de sus puntos más altos en 2008 cuando, en medio de la revolución iraní, Mark Pfeifle --asesor de seguridad de George W. Bush-- sugirió que twitter debía ser nominado al premio Nobel de la Paz. Sin embargo, y a pesar de la fe que los evangélicos-punto-cero puedan tener en los avances tecnológicos, es improbable que las lazos y conexiones que estas redes sociales puedan generar entre usuarios sean capaces de generar activismo de alto riesgo como el demostrado por el joven Hamza.

En Siria, el descontento social y el compromiso y solidaridad revolucionaria exhibidas por sus habitantes durante los últimos meses no se explican por la aparición de nuevas redes sociales. Estos sentimientos se han estado fraguando a fuego lento durante cuatro décadas de opresión a manos de la familia al-Assad. La insatisfacción política de este pueblo tiene profundas y justificadas causas.

Siria es una corrupta e ilegítima dinastía constitucional que ha sido capaz de gobernar sólo gracias al férreo control que los integrantes del clan al-Assad ejercen sobre los ubicuos sistemas de seguridad estatales. Sin embargo, el estallido social por el que atraviesa el país --el que ya ha dejado más de 1.500 muertos y 10.000 detenidos-- no sólo se explica por estas razones. Los al-Assad, a pesar de pertenecer a la minoría alautia (secta escindida de los chiítas) que representa sólo al 12 por ciento de la población, han gobernado y oprimido a una mayoría sunita musulmana que representa al 75 por ciento del país. Igual o peor suerte ha vivido el 13 por ciento restante de los habitantes que pertenecen a otras minorías étnicas (kurdos, armenios, circasianos, turcos y asiros) y religiosas (cristianos, drusos). Es decir, durante más de 40 años una pequeña secta religiosa se ha enriquecido persiguiendo, humillando, torturando y encarcelando a sus detractores gracias al poder que le dan las armas.

El futuro de la revolución siria está en la calle y depende de la fragmentación que se pueda producir al interior del ejército. En la medida que los ciudadanos ocupen las avenidas, el ejército y la policía política se verán forzados a disparar en contra de la población civil compuesta por madres, hermanos, abuelos y amigos.

En ese momento se deberían ver las primeras grietas del todopoderoso Estado Sirio. Sí, porque a pesar de que los fuerzas de seguridad --al igual que la mayoría de las instituciones-- están dirigidos por alauitas, también es cierto que el conscripto medio, el policía de a pie, pertenece a otros grupos étnicos o religiosos. Ya lo dijo León Trotsky en su “Historia de la Revolución Rusa”: ‘No hay duda que la fe de toda revolución, en cierto punto, es decidida por un quiebre en la disposición del ejército’.

El problema es cuántos miles de muertos civiles se necesitarán para que los obedientes oficiales sirios decidan apuntar sus armas en contra de sus camaradas.

En este incierto escenario el riesgo no es menor. Siria podría pasar a la historia como la primera de las revoluciones de la Primavera Árabe que se convirtió en una sectaria guerra civil (a la Irak). Lo que sí está claro, como lo experimentó en carne propia el pequeño Hamza, es que las balas, palos y torturas no transcurrirán en el confort y la virtualidad de nuestros aparatos electrónicos. El destino de Siria se decidirá en sus calles. *Periodista con una maestría en Asuntos Internacionales de la New School University. Actualmente reside en Nueva York donde es estudiante de doctorado en Sociología e investiga la relación entre violencia política, tecnología y medios de comunicación.

sabía usted que: … Los partidos más fomes son los partidos políticos.

EST E 11

DE S EPT IEM BRE

LLAMADO!

PRIMERA MARCHA

PRO PIÑERA NO ESTÁN TODOS INVITADOS.

SE INVITA A TODOS LOS HABITANTES DE ESTE PAÍS QUE ESTÉN CANSADOS DE ESCUCHAR Y VER CÓMO DENOSTAN Y AGREDEN LA INTELIGENCIA DE NUESTRO PRESIDENTE, A PARTICIPAR DE LA PRIMERA MARCHA PRO PIÑERA

¿DÓNDE? Nuestro punto de encuentro será, en vez de Plaza Italia, Plaza San Enrique. Los globos y pancartas serán proporcionadas por el mismo gobierno, tal como en la "espontánea" manifestación a la salida del Congreso el pasado discurso del 21 de Mayo. La ubicación es ideal para que, finalizada la protesta, los niños pasen directamente a Sala Murano.

¿QUIÉNES ESTÁN INVITADOS? Cada manifestante podrá llevar a su familia numerosa y cuatro nanas que tendrán prohibido decir lo que piensan.

La mujer deberá asistir sin maquillaje y con el pelo tomado.

Las nanas serán las encargadas de recibir una improbable pero ejemplificadora represión policial.

EL RECORRIDO LA TENIDA Es obligación llegar a la marcha con pantalones caqui, camisa de color pastel, chaleco amarrado al cuello, partidura a la derecha y zapatitos. No olvidar el GPSS para no perderse del camino del señor Jesucristo.

El recorrido será en automóvil 4x4, circulando por la derecha - nunca por la izquierda marxista atea leninista - por la autopista subterránea para evitar cualquier contacto con la realidad chilena.

¿QUIÉNES TIENEN PROHIBIDO ASISTIR? No podrán asistir a la marcha cualquier integrante de la oposición, llámese DC, PC, PS, PPD, PRSD, PRI, UDI y la mayoría de RN.

ATENCIÓN:

EL ORDEN DE LOS MANIFESTANTES SERÁ DE LOS MÁS RUBIOS AL PRINCIPIO Y LOS MÁS MORENOS AL FINAL, PRODUCIENDO UN EFECTO DEGRADÉ QUE SERÁ OBSERVADO DESDE LAS ALTURAS POR EL MISMÍSIMO PRESIDENTE PIÑERA DESDE SU HELICÓPTERO. EN ESTA MANIFESTACIÓN PIÑERISTA ESTÁ PROHIBIDO SALTAR, RESPONDIENDO CONSECUENTEMENTE AL GRITO MARXISTA "EL QUE NO SALTA ES PINOCHET". sabía usted que: … Los zombies no atacan a las modelos porque buscan cerebros.

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maravillozoo “Si hablamos de cómo está ahora la televisión, es una mierda” JAVIER MIRANDA (en el programa “Twitcar” del Huevo Fuenzalida).

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sabía usted que: … Los vampiros adoran cuando a sus mujeres les llega la regla.

LAS OTRAS MEDIDAS DE

EMERGENCIA DE LAVÍN

Carabineros desaloja con violencia Universidad Alberto Hurtado

Cual estratega, el ministro Lavín se ha jugado su cartita bajo la manga y ha mandado a los pingüinos en toma a vacaciones, pero la mente maestra de Joaquín ya está ideando nuevas estrategias para terminar con el movimiento estudiantil:

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Anotación en libro de clases:

“Se acabó la mano blanda, hemos destinado un presupuesto de 5 mil millones de pesos para la compra de miles de libros escolares. Desde ahora, todo aquel alumno que marche o se tome un colegio se irá con una anotación negativa en el libro”

Por Ana Rodríguez

E

ra un grupo reducido de estudiantes, según la Dirección de Asuntos Estudiantiles, DAE, de la Universidad Alberto Hurtado.

Doscientas personas, según los alumnos y la prensa. Pero más allá de las cifras, el lunes en la noche fueron desalojados desde la casa central y el instituto de música de la universidad jesuita, que ocupaban de forma pacífica desde el miércoles 22.

Isaac Gajardo, estudiante de Literatura de la UAH, estaba en un foro cuan-

-Carabineros entró sin tener la orden de desalojo todavía. Los estudiantes en forma pacífica se sentaron en el suelo a esperar y carabineros los rodearon y los sacaron.

La idea era salir calmadamente, pero se pusieron violentos y empezaron a sacar a los chiquillos con golpes -denuncia Isaac Gajardo. do le avisaron del desalojo, a eso de las 22:30. Apenas supo, partió corriendo a la universidad. Cuando llegó, vio que los carabineros ya estaban sacando a sus compañeros del edificio y metiéndolos en micros para llevarlos detenidos.

-Usaron la violencia extrema. Además salió gente de la DAE a la calle a apuntarnos a los que estábamos en la calle para que nos llevaran detenidos. Esa detención es ilegal porque no estábamos en la toma -dice Gajardo.

De los casi cien detenidos, los que fue-

ron apresados en la calle salieron libres primero. Según Gajardo, hubo violencia hacia algunos que grababan la situación o tomaban fotos y hacia los estudiantes que estaban en el edificio, pero dice que el conflicto no lo iniciaron ellos. Que sólo estaban solicitando ver la orden de desalojo para proceder a salir tranquilamente. Pero esa orden no aparecía. Y cuando llegó, tenía fecha 17 de junio.

Este martes, la DAE de la universidad envió una carta a sus estudiantes donde la institución declaró lamentar “profundamente la decisión de un grupo reducido de estudiantes de ingresar de manera violenta e injustificada, el día lunes 27 de junio a dependencias de la universidad”.

Citando una carta enviada hace tres años por el rector, el jesuita Fernando Montes, a la comunidad universitaria, la Alberto Hurtado añadió: “Ante un hecho ilegítimo y violento no puedo permanecer indiferente. Quiero dejar constancia ante la comunidad del deseo de todos los directivos frente a actos de violencia de responder con mesura... Pero así como he sido claro en mi voluntad de evitar las medidas extremas, debo ser claro en asegurar que, en el futuro, asumiré mi responsabilidad para normalizar la actividad académica con celeridad y no dudaré en hacerlo sabiendo que la responsabilidad de hechos que yo no deseo recaerá exclusivamente en quienes previamente perjudiquen gravemente la marcha y el nombre de la Universidad” Según la UAH, estos hechos entorpecen la búsqueda razonada de una solución a los graves problemas que preocupan al estudiantado nacional. De ahí que se tomara esta “dolorosa decisión”.

Gajardo asegura que actualmente, al interior de la universidad “hay un temor debidamente fundado, por todas las sanciones que han habido y que ya se comenzarán a ver hacia los que hemos participado de alguna forma en las movilizaciones. Por eso cuesta tanto hablar, esa es la verdad de muchos”.

sabía usted que: … El calentamiento global no afecta a las frígidas.

2

3

Adelanto de la navidad:

“Ningún alumno querrá perderse los regalos de esta festividad, es por eso que si siguen las protestas, celebraremos el nacimiento del niño Dios el 25 de agosto”

Mayoría de edad a los 15 años:

“Vamos a adelantar la mayoría de edad. La idea es que a esa edad salgan del colegio y dejen de hueviar, además tendrían responsabilidad penal, vamos a ver si van a querer seguir con las tomas si se pueden ir presos, je, je, je…”

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Cristián Labbé, coronel (R), alcalde y escritor:

“Yo no voy a negociar

El jueves pasado, Cristian Labbé Galilea -paracaidista, ex escolta de Pinochet, “instructor” de la DINA, alcalde de Providencia y académico de la Universidad Pedro de Valdivia-, lanzó una reedición de su libro “En Búsqueda del Orden”, una “breve historia de las ideas políticas en Occidente”. El texto lo presentó brevemente la vocera de Gobierno Ena von Baer y nosotros aprovechamos de “agarrar” a Labbé por primera vez y conversar con él sobre esta época turbulenta. Este fue el diálogo:

“B

ueno -filosofa Cristián Labbé frente a un periodista de televisión-, fundamentalmente el actuar del hombre en la sociedad tiene fundamentos que se encuentran en los grandes pensadores. El orden al cual hago referencia es la antítesis del caos, del caos cósmico. Cuando el hombre pone como árbitro a la razón, empieza a generarse el orden. Antes, el sistema era un pensamiento especulativo donde cada uno enseñaba lo que quería en el tema de lo que se quisiera, un poco los sofistas. Al entrar la razón como árbitro de la realidad, el hombre empieza a caminar a una sociedad más justa, a una sociedad más integral, a una sociedad más diría yo predecible, donde las conductas están formadas por los propios hombres. Eso es lo que yo llamo en busca del orden: es el desplazamiento del orden desde el caos cósmico al orden cósmico como el orden del universo, cosa que no vamos a alcanzar nunca. Pero es en busca de cómo el hombre va haciendo una sociedad más justa, más igualita24

Por Ana Rodríguez S. • foto: alejandro olivares ria, más humana.

-¿Le parece que esta sociedad es como usted la menciona, la ideal?... Le insiste el periodista televisivo

Sí, claro. Lo que pasa es que eso no quiere decir que no existan presiones.

Hay expresiones y es como el cosmos, hay expresiones de repente, esteroides, asteroides, que irrumpen en el orden cósmico. Lo mismo aquí, hay desórdenes que se inscriben en las expresiones del orden en la conformidad o disconformidad con el andar. Pero al tener una opinión, uno tiene que decir cuáles son las convenciones que rigen esa sociedad y aquí hay convenciones de leyes, autoridad, de convivencia que a veces se rompen sin tomar los cauces que la sociedad tiene, como las discusiones parlamentarias, las discusiones políticas partidistas, y se salen sin que eso esté encuadrado en el derecho a la rebelión, que está inscrito en la teoría y en la filosofía política.

Pero es una rebelión que tiene otro fundamento, mucho más sólido que el de la crítica o el de la anarquía. El mejor ejemplo es el de la constitución de los Estados Unidos, cuando las colonias se rebelan y

al hacer su acto de expresión ponen “we, the people”, nosotros la gente, es el derecho a la rebelión.

-En el marco del orden que usted menciona, ¿cómo evalúa la situación? Mañana hay marcha, tiene cinco colegios tomados en la comuna...

Son expresiones. Lo que pasa es que si usted quiere que lo planteemos desde el punto de vista de bajo qué marco se tiene que realizar eso, yo tengo que decirle que ese es un marco inorgánico que no se condice con una sociedad institucional donde no están funcionando las instituciones, porque los cauces de malestar deben realizarse a través de los partidos políticos, las dirigencias, pero no violentando. No existe la posibilidad de que entendamos la toma de un colegio como algo pacífico. No existe la violación pacifica. No existe el pecado bueno.

Usted habló de anarquía- le preguntamos

Es, definitivo. Es. Sí, es anarquía cuando los canales de la sociedad, en este caso la relación con las dirigencias estudiantiles, con las autoridades nacionales, las mesas de diálogo, los partidos políticos, los padres. ¿Dónde están los padres, quiénes son los mandantes de la educa-

ción pública? ¿Me pueden decir ustedes quiénes son los mandantes, quiénes le dan el mandato al alcalde para que eduque a los niños? Ellos. Distinto el caso de los universitarios. El padre va y le dice a la municipalidad “yo quiero que mi hijo se eduque con usted” y el padre firma la matrícula. ¿Y dónde está el papá, el apoderado aquí?

Usted aquí habló de que había caos y anarquía.

Noo, no he dicho eso yo, nunca. Nunca he dicho eso yo. ¿Cómo va a haber caos?

Hay desorden, que es distinto, una expresión primaria del caos, claro. Lo que pasa es que esto puede conducir al caos. Ahora, desde el punto de vista de la filosofía política, estamos muy lejos del caos. ¿El orden viene después de que se termina la fiesta?

El orden funciona. Lo que pasa es que no jueguen a la semántica. Cuando uno filosofa tiene que filosofar sobre ideas concretas y tiene que moverse, es imposible que tratemos de meter lo que está pasando en una semántica chica. Yo lo que dije es que cuando uno es un hombre público y tiene fundamentos filosóficos, sabe bien cómo actuar. Lo que no

sabía usted que: … El barrio rojo está lleno de casas apareadas.

con niños” “Hay expresiones y es como el cosmos, hay expresiones de repente, esteroides, asteroides, que irrumpen en el orden cósmico.

Lo mismo aquí, hay desórdenes que se inscriben en las expresiones del orden en la conformidad o disconformidad con el andar”, explica Labbé. quiere decir que esté equivocado. Pero cuando yo tomo una decisión, busco los fundamentos que tengo. Y puse el ejemplo del concepto del hombre, la sociedad y el Estado. Tengo una percepción del hombre trascendente, con derecho a la vida, y en consecuencia no puedo estar de acuerdo con el aborto. Y no es que a mí políticamente me convenga estar de acuerdo con el aborto y aunque el 90% de los vecinos de Providencia estimen que el aborto es favorable, yo voy a estar en contra. Y eso va a obligar seguramente a que no me voten. ¿Entienden o no? Eso es lo que yo llamo ser políticamente consecuente.

Alcalde, ¿qué le diría usted a los estudiantes que están en toma en su comuna?

Que depongan una actitud que no va a conducir a nada. En el caso de los alumnos de Providencia, se están farreando la mejor educación casi de América Latina.

El 90% de los alumnos de Providencia ingresan a la universidad. El 85% no son de Providencia, han venido como opción de vida a educarse aquí y a lo mejor ese es el gran salto que tienen para poder integrarse a la sociedad y se lo farrean.

Entonces, ¿usted piensa que para restablecer el orden está el desalojo?

Sí, señor. Porque tiene que operar primero la racionalidad. La racionalidad primero y después si la racionalidad hay una advertencia, que señala el costo de.

Como todas las cosas. ¿Y dentro de esa racionalidad no sería más lógico dialogar antes de desalojar?

Pero cómo voy a dialogar con un interlocutor que para mí no es válido. ¿Por qué no es válido?

Porque para mí un interlocutor válido son los padres. Los padres matricularon a los niños. ¿Qué sabe el niño de educación? ¿Qué saben? Ahí es donde está lo sólido, no es un problema visceral ni emocional. Que yo hable con un poco más de pasión o vehemencia es porque estoy convencido de lo que estoy diciendo.

Entonces, ¿qué le parece que el gobierno esté negociando justamente con los alumnos?

Está negociando con los estudiantes universitarios, que son otra cosa.

También con los secundarios.

También con los secundarios, pero no me parece a mí. Pero los que sí están liderando el gran movimiento son los universitarios. Y esos son otros elementos, porque el universitario es un niño que quién va a matricular. La libertad empieza cuando uno sale de cuarto medio. Entonces, el alumno universitario es

un hombre que goza de una libertad de la cual se hace responsable. Si usted ingresa a la universidad, no le voy a llamar al papá para decir que Pedrito o Juanita no vino a clases. Si no vino a clases, chao nomás. El ramo lo bota y después se va.

Entonces, ¿usted cree que los estudiantes secundarios no son una fuerza social válida ni dialogable?

Es una pregunta con un blanco y negro que yo creo que si me apura un poco yo diría que la responsabilidad es de los padres, de los sostenedores, en este caso las municipalidades, de los resultados, del gobierno central que tiene que mostrar resultados a nivel stado, PIB, porcentaje dedicado a la educación, contenidos mínimos obligatorios fijados en los colegios. Esos son los temas. Y esos temas no los está hablando nadie. ¿Por qué desistió de desalojar estos colegios tomados?

Porque conversé con el ministro Lavín

“Explica en 300 páginas lo que han dicho los filósofos a lo largo de toda la historia. Lo encuentro fantástico, muy útil”, dice Hermógenes Pérez de Arce. hoy en la mañana y no quiero ser el pato de la boda, quiero ser pacificador, en el sentido de que mañana hay una marcha.

Si nosotros aparecemos como los únicos que estamos aplicando la fuerza, me van a echar a mí la culpa de todo y no tengo ganas de que sea así, quiero que las cosas se solucionen, que haya racionalidad.

Aunque sea negociando con niños.

Yo no voy a negociar con niños. ¿Y el ministro?

El ministro es ministro y es mucho más que yo, él es mucho más inteligente que yo, él sabe más que yo, él está haciendo las cosas mucho mejor que yo, y yo lo respeto. ¿Usted cree que desalojarán después de la marcha?

¿Usted se acuerda de esa frase tristemente célebre “cada día tiene su afán”?

Por ahí va. ¿Y usted me va a tratar muy mal en The Clinic mañana?

Cada día tiene su afán!

sabía usted que: … Fra Fra Errázuriz es un Fre Fresco de raja.

Hermógenes Pérez de Arce:

“Si yo me hubiera tomado mi colegio, me habrían echado al tiro” ¿Cuál es la importancia de este libro?

Creo que es importante, porque a personas que no tienen el tiempo ni la preparación para leer a los grandes filósofos, se los presenta de una manera simplificada. Explica lo que ellos dicen y explica en 300 páginas lo que han dicho los filósofos a lo largo de toda la historia. Lo encuentro fantástico, muy útil.

Uno podría pensar que es un libro poco contingente.

No, no. Todo lo contrario. La filosofía no pierde vigencia nunca. La gente tiene un sustrato para las posiciones que va a tomar que se funda en las ideas de los grandes pensadores, porque todas estas cosas que discutimos en la política hoy día son las mismas que se discutían hace 3 mil o 5 mil años. Entonces, es curioso: el progreso se ha producido en otros aspectos, las ideas fundamentales del ser, de cómo organizarse para vivir en común, todo eso, son milenarias ¿Usted está de acuerdo con el alcalde cuando dice que hay anarquía en las calles?

Ah, es evidente que hay. Porque no hay autoridad, porque la autoridad ha dejado de mandar. Sarkozy tiene un discurso reciente donde apunta muy bien a eso. Apunta a que la gente que debe mandar ha dejado de mandar, y cuando la gente que debe mandar deja de mandar, empiezan a mandar todos y eso se llama anarquía. ¿Quién cree usted que ha dejado de mandar?

Los gobiernos y en particular este gobierno, también. ¿Cuál ha sido el error de este gobierno en ese sentido?

Guiarse por las encuestas y tratar de tener la simpatía de la oposición y no hacer lo que la ley le ordena hacer, que es mantener el orden. Recomendaría aplicar las leyes, nada más. Si un grupo de personas se toma un inmueble ajeno, hay que mandar a la policía y procesarlos y castigarlos. El juez los tiene que sentenciar, si uno no puede apropiarse de un inmueble ajeno. Si son alumnos, hay que tratarlos como alumnos, no sé, con la suspensión, expulsión. Son tomas ilegítimas. Si yo me hubiera tomado mi colegio, me habrían echado al tiro.

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sabía usted que: …Chávez habla más huevas que recién operado. (IEH-UDP)

sabía usted que: … La única copa que no se ha tomado Pinilla es la América. (IEH-UDP)

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Arcadi Espada, periodista español :

“No es posible hacer hoy periodismo sin explicar cómo se hace”

POR P. V. • FOTO PATRICIO MIRANDA

Arcadi Espada estuvo en Chile para la premiación de la Universidad Alberto Hurtado.

Espada escribió uno de esos libros fundamentales en el periodismo: «Raval. Del amor a los niños», se llama. Trata de una supuesta red de pedofilia que la policía anunció haber descubierto en Barcelona en 1997 y que derivó en escándalo -con políticos supuestamente grabados en video; sí, igual que Spiniak- para aterrizar en un fracaso total del sistema.

Entremedio, inocentes y niños pobres entraron al sistema de protección del Estado, que los masacró y separó de sus familias. «Es una conjura de los necios. Y presidida por el Bien. El Bien es lo peor que hay», resume. Acá, habla de Kapuscinski y de la trampa que le tendió a Javier Cercas.

¿P

or qué se hace un libro así?

-El libro sale porque veo que hay una historia que se está contando mal e insisto en mi diario que hay que contarla bien.

Pero, claro, como todo el mundo la está contando mal, entonces es muy difícil convencer a los responsables del diario que lo tú dices es la verdad y lo que ellos dicen, todos, están equivocados. Es como el chiste aquel de los que van en dirección contraria, uno va conduciendo por 28

la carretera y dice «joder, va de locos, todos van en dirección contraria». Yo era el que iba en dirección contraria. Pero tenía la razón -dice.

Espada entró al caso casi de casualidad: la noche en que una de las denunciantes, en medio de un delirio, llamó a la redacción del diario en que trabajaba -El País- para decir que un tipo sospechoso estaba fuera de su casa. Pura paranoia.

-Y ahí empezó. Tres años realmente angustiosos, febriles, pero también

muy interesantes porque pude escribir el libro. ¿Qué acogida tuvo entre el resto de los periodistas?

-Bueno, fue el principio de mis desencuentros con mis colegas. De hecho, realmente se sintieron muy ofendidos.

Solamente por una razón: porque yo no los trataba como un catedrático ni como un deontólogo ni como un señor que estuviera fuera del mundo, ¿no? Los trataba como uno más, que es lo que en

realidad soy y sigo siendo. Yo, cuando hablo del periodismo, mi invulnerabilidad es mi vulnerabilidad; estoy sujeto a las mismas posibilidades de crítica que cualquier otro, porque trabajo, hago mis cosas, mis libros periodísticos, mis opiniones. Lo que les cargó, creo, fue que fuera justamente una persona que estuviera al lado, que no hablaba desde un púlpito, sino que estaba viendo cómo estaban trabajando y no desde el cielo. En Chile, después, hubo algo, un caso que

sabía usted que: … La masturbación se me fue de las manos.

yo seguí.

El caso Spiniak.

-Exacto.

A ese escándalo se le agregó, se le adjuntó, uno político. Entonces, claro, el resto fue...

-Es que siempre hay una arena de verdad en las cosas. Eso lo decía Deleuze.

Una de las pocas cosas sensatas que escribió en su vida fue eso. Que la mentira necesita una arena de verdad. Y es cierto.

En nuestro caso, a diferencia del Raval, era que acá estaba metido un senador de la UDI, que es un partido de derecha pinochetista. Y la prensa se rompió. Había una parte que decía “él no puede ser abusador sexual de menores porque es UDI” y otra que decía “debe serlo porque es de la UDI”.

-Muy interesante. Es lo que pasa en la vida con la izquierda y la derecha.

En esa contradicción quedaron los que armaban la historia. Fueron tres años de locura.

-Sí. En mi caso, además, fueron años de locura y de graves conflictos íntimos, porque ese libro me supuso muchos problemas. No solamente con mis compañeros de profesión, sino con amigos, con... La soledad. Por activa o por pasiva, realmente ahí había mucha gente que no dio la talla en aquel tiempo. Bueno, eso lo sobrellevé como pude. No muy bien, a veces.

Al igual que en el caso de acá, en Raval todo falló. La historia de Víctor, el niño que secuestra el Estado para protegerlo, la entrada de esta sicóloga.

-Un año separado de su familia. A mí me faltó en ese libro, que es del año 2000. Todavía no había leído a Elizabeth Loftus, una sicóloga norteamericana muy interesante, que toda su carrera la ha desarrollado escribiendo libros sobre la construcción de los recuerdos falsos.

Ella ha intervenido en muchos peritajes. Si yo la hubiera leído -porque en ese tiempo no estaba traducida al español y en aquella época Internet, podría haberla localizado pero la verdad no di con ella-, me hubiera ayudado mucho, porque de alguna manera lo que falta es la teorización. Claro, yo iba a ciegas, diciendo cómo es posible que todo el mundo, no solamente mis compañeros de profesión, sino la policía, los sicólogos... Pues, claro, yo no sabía de la fuerza inexorable del falso recuerdo, de la construcción...

Dices que el Raval fue una conjura de necios presidida por el bien, y que es lo peor que hay.

En el libro hablas de la imposibilidad del periodismo moderno de colocarse desde la acera del mal a narrar.

-Claro, es una característica de nuestro oficio en estos últimos tiempos. ¿Antes era distinto?

-Creo que sí.

Yo al menos, acá, recuerdo no tengo de eso.

-Yo creo que sí. Lo he vivido sesgadamente, pero sobre todo creo que antes, efectivamente, en el periodismo la fabricación del discurso del Bien no era tan compacta, no era tan coherente, no había gabinetes de prensa, no habían personas destinadas en las empresas a, en fin, hacer algo que a mí además me parece que es positivo, que es también, naturalmente, explicar las cosas positi-

vas desde el punto de vista del agente emisor. Pero esto ha llevado... Me recuerdo que en el tema del Raval yo conocía, soy muy amigo de un gay, muy famoso en Cataluña, que se llama Armand de Fluvià, que es...

El que se ríe cuando le preguntas si Tamarit, uno de los acusados, puede ser líder de una red pederasta.

-Exacto.

Tiene una pasada y es un gran personaje. Su sonrisa marcó.

-Ya está. Se ríe. «¿Tamarit líder? Cómo se te ocurre». El problema, claro, es que ellos, mis compañeros, los periodistas, conocían a la policía, los sicólogos, las fuentes, no sé qué... Pero no conocían al pederasta. Realmente conocer al pederasta ahí era importante. Yo lo conocía.

Y me di cuenta de una cosa fundamental. Dónde estaba el dinero. Ellos presentaban una historia como si hubiera habido un plató de pornografía en el barrio, no sé qué. Bueno, una regla de tres. Hay dos asuntos fundamentales en la vida que los franceses han teorizado mucho. Uno: cherchez la femme y buscar el dinero. Cuando hay estas cosas...

Cómo pueden estar hablando lo que están hablando cuando aquí no hay ni un duro. Entonces, ahí empezó todo. Y em-

jetividad era la presencia del Yo. Es una paradoja aparente. Me identifiqué mucho con esa frase y la apliqué estrictamente. Creo, primero, que no es posible hacer hoy periodismo sin explicar cómo se hace. Igual que los novelistas. Siempre pongo el ejemplo que hoy no se puede escribir como Flaubert, como Galdós, porque naturalmente esa ingenuidad, la construcción, la tercera persona, la omnisciencia... Bueno, con el periodismo pasa un poco igual. Ha superado, creo, esa faceta decimonónica y entonces tiene que dar cuenta de cómo se escribe.

Creo que no hay narración periodística fiable que no dé cuenta al lector de los mecanismos de cómo se está construyendo lo que está leyendo. Entonces, ahí evidentemente puedes usar muchas cuestiones de tipo factual: datos, archivos, declaraciones de personas, etcétera.

Pero hay una que a veces se escapa porque, claro, no está exhibida. Y lo que no está exhibido es el Yo. Es muy deliberado, por ejemplo, el comienzo de Raval; que empiece diciendo «yo iba todas las tardes tal no sé qué». Ahí está. Lo que quería era que no me confundieran. No con la pederastia, por supuesto. Pero que yo no iba a hacer un libro sobre los pobres, ni me iba a meter en la piel de ellos

“No hay narración periodística fiable que no dé cuenta al lector de los mecanismos de cómo se está construyendo lo que está leyendo”.

-Eso está muy bien dicho. Cómo vas a hacer personajes, si son personas.

Hoy en el periodismo, da por época, abundan los personajes, las historias, la narración.

-La ficción. Ese es el personaje de la novela. Esa es una de las infecciones.

Tú sabes que me he dedicado mucho a eso, a las infecciones de la ficción. Las infecciones son muchas y variadas. Una de ellas es esa. Otra es, básica: nosotros los periodistas en realidad, incluso aunque hayamos investigado una historia hasta el final, sabemos muy bien que, como digo en mis coloquios a veces para que los niños se escandalicen, la vida no tiene sentido. Y eso lo saben muy bien los periodistas. Un periodista de verdad, que haya recorrido todos los hilos, cuando se empieza a preguntar las causas de las cosas y tal, sabe que eso es un camino cerrado. Las cosas suceden.

Bueno, puedes establecer una casuística a veces. Pero tú sabes que siempre hay ahí un pozo negro, que yo creo que no es el oficio del periodista explicarlo. Una de las gravísimas manipulaciones que ha cometido la ficción sobre el periodismo es intentar que los relatos periodísticos sean como las novelas, relatos en los que todo cuadre, y en las que tú sepas por qué madame Bovary efectivamente era adúltera. Eso no es asunto del periodismo, es un asunto completamente ficcional. Entonces, claro, esta voluntad del makes end que dicen los americanos, de la fabricación del sentido constante...

Y transformar todo en simbólico.

-Inmediatamente en arquetipo. «El partido del siglo».

No simboliza nada, es una historia.

pezó muy pronto, a las 72 horas. Lo que pasa es que tuve muchos problemas en el periódico en aquel momento, entonces las cosas tenían que salir con mucho cuidado, con mucha dilación.

LOS PATRONES

¿Por qué estos casos tienen patrones parecidos en la prensa? Estoy pensando en uno francés, donde los hijos estaban acusando a todo un bloque de departamentos y luego el ministro de justicia dijo que era el «Chernobyl judicial».

-El caso Outreau. Sí. Outreau, lo chileno, lo de Barcelona, tienen -lo he pensado muchas veces- efectivamente patrones que se repiten. Por una razón. La pederastia es, digamos, uno de los males universales, un espantajo universal, es lo peor del mundo de alguna manera. Pederastas. Gente que defiende a pederastas no hay. Hay mucha más gente que defiende a Bin Laden que a pederastas.

Eso es lo primero. Lo segundo: están los medios que, naturalmente, se aprovechan. Digamos, cuando suena el clic de la Red Pederasta, pues: ¡red pederasta!

La más grande del mundo, fotos.

-Fotos, bla bla. Y luego, los intereses de la policía, porque las unidades éstas tan especializadas, hombre, tienen que justificar tanto... Algo así. Y luego, claro hay pequeñas peculariedades en cada caso.

En Raval, hay un Yo en el texto.

-En sentido orwelliano. Orwell decía que la condición que prefería de la ob-

sabía usted que: … XX es un cromosoma softporn.

ni en la de los pederastas. Mi mirada, era una mirada... Me interesaba definir mucho esa mirada fría, desapasionada y tal porque creo que eso redunda mucho en la eficacia posterior del libro. Porque no es un tío que hace un discurso completamente militante, entregado porque tal. No, es un discurso seco, frío. Esto pasa. Entonces, creo que el periodismo es imposible hacerlo hoy sin incorporar esos mecanismos de producción de las noticias, de cómo tu investigación va avanzando, de cómo a quién ves, de qué manera lo ves, qué es lo que te callas, qué es lo que. En fin. Todo esto, naturalmente, en la medida que se pueda explicar, etcétera, etcétera. Y, luego, hay una pequeña parte... Siempre digo que la escritura es un poco lo que no se ve. La gran ventaja que tenemos los periodistas que escribimos en los periódicos es que la televisión, la radio, nadie de eso puede dar cuenta de lo que no se ve. Solo nosotros.

Entonces, de ahí que yo, el yo... Ahora estoy escribiendo una historia que no tiene nada que ver con esto y estoy en la fase de construcción, de cómo voy a hacer los planos diversos y, bueno, por supuesto que el Yo, la manera que esa historia va zurciéndose, es muy atractivo de contar.

Estaba pensando en meterse en la piel.

Esa es una definición de decir «no voy a hacer personajes», no voy a hacer «personajes de personas».

-Es una historia.

En el libro citas una editorial de El País que habla de la nueva Barcelona que ha sido remodelada para las olimpiadas y donde a pocos metros existe esta red pedófila.

-Exacto. Ahí está el arquetipo.

Es una editorial bienpensante y llena de simbolismos.

-Siempre. El arquetipo simbólico para el periodismo es una catástrofe, porque el periodismo se ocupa de las personas una a una. Y no se ocupa de las personas en colectivo. Tú vas y este hombre ha asesinado a su madre y veamos qué pasó. Claro, puedes generalizar, porque tampoco está reñido pero no puedes hacer narraciones arquetípicas.

Y eso redunda harto, al menos en América Latina, en pensamiento correcto, de izquierda.

Acá se han hecho lecturas de Kapuscinski. Una vez hablaste de él muy duramente con un texto suyo sobre el Che.

-Vergonzoso. Es que lo leí hace un año, unos seis meses. Entonces, lo del Che es cómico, pero hay otro que es peor todavía: el secuestro de un embajador alemán en Guatemala que es una reinvindicación absoluta del terrorismo.

Lo matan al final.

-En efecto. Y Kapuscinski despliega un arsenal infecto de argumentos. Espeluznante. El peor Kapuscinski, que tiene libros extraordinarios, buenos.

Cuál es el que más te gusta.

-A mí me gustó mucho El Emperador, 29

un libro extraordinario, a propósito de la biografía de Domoslawski que ha salido, que es buena pero tiene un problema vinculado con esto que te diré.

APOCALIPSIS

Alguna vez leí que la construcción de ese libro no había sido la más rigurosa.

En el primer texto del año pasado decías «ni nos morimos todos con la gripe ni se acabó el capitalismo».

-Eso es lo que dice Domoslawski. Pero, claro, hace una cosa muy fea. No tengo más remedio que explicártelo. En fin: en ese libro hay una escena memorable, memorable, de mi formación como periodista y creo de la historia del periodismo. Tú sabes que su sistema de trabajo era: cuando se apagan los focos, yo voy.

Un gran sistema. Entonces, cuando el régimen del Negus cae, él espera unos meses, se instala el nuevo dictador y él va a ver a la antigua corte del Negus. Y llega a localizar a un señor cuyo único trabajo durante diez años fue estar presente en las audiencias del Negus y, cuando el perrito del emperador salía, levantaba la patita y se hacía pipí sobre los zapatos de algunos de los embajadores que presentaban cartas credenciales o de altos funcionarios o de quién fuera, él corría con su toallita y los limpiaba. Bueno, esa escena que dura apenas 8 líneas, para mí es una escena... si un periodista está explicando el régimen del Negus, localiza a ese hombre y ese hombre se dedica a eso y habla con él y lo explica, me parece que hay pocas cosas más puras, eso es lo que tiene que hacer el periodismo: he conocido un señor que se dedicaba a limpiar el pipí... Ya los símbolos los harán los otros, yo he conocido a ese tío que limpiaba el pipí. Bueno, Domoslawski dice «esta escena es inverosímil». Y cita a un tío, va a ver a un historiador de Etiopía, no sé qué, da igual, y dice «esto no podía ser y tal igual». Bueno, los argumentos que da... Si usted dice eso, resulta que el señor Kapuscinski nos está explicando tal y cual y cuando usted quiera rebatir al señor Kapuscinski, lo siento pero tiene que presentar pruebas. Claro. Porque si no, esto... No digo que sea verdad ni mentira, es igual. Lo que digo es que cuando tú estás atentando contra una de las imágenes sagradas, digamos, del imaginario periodístico contemporáneo, momento, tienes que ir mejor armado, porque sea tu palabra contra la mía, cuando además Kapuscinski está muerto...

Obsceno.

-Entonces, es un poco molesto. El libro es bueno y además está lleno de buenas intenciones. Pero, claro: no hace lo que hizo Phillips Tompkins con A Sangre Fría.

Tremendo texto.

-Ese es un gran texto. Que dice, mire: la escena final de A sangre fría no pudo ser porque el señor éste, tal y eso.

Y la confesión.

-La confesión.

Y cuando la mujer les da comida en la celda.

-Y tanto, y tanto. Además que la engaña y no sé qué. Eso lo hace Tompkins.

Domoslawski no lo hace, no dice, encontré a este señor. Esto es como echar un poco de mierda sobre alguien y, mira, ya se le quitará el olor.

Tal vez no se le quita.

-Claro. No se le quita nunca.

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El periodismo también es apocalíptico.

-Sí, claro. Siempre el fin del mundo está próximo.

-Exacto.

Y había gente que estaba muy contenta con eso.

-Es que la gente está contentísima con morirse. Sobre todo la gente está muy contenta con morirse porque ahora, cada vez más -siempre les digo a mis amigos- que en fin, todos muy chulos, los ateos vamos ahí presumiendo «somos ateos». Pero, claro, somos muy poquitos, hay muchísima gente que cree en alguna cosa. Una de las cosas que hay que probar es qué pasaría con una sociedad donde dios no existiera realmente, para todos. A la gente le interesa mucho, la gente ya va sabiendo, poco a poco que nos vamos a morir y que no hay nada más que lo que estamos viviendo, claro; ya está buscando cada vez con más afición, qué coño, que si me tengo que morir, joder, que esto sea una gran explosión.

Que nos muramos todos.

-Hay un texto muy bonito que ahora lo tengo en la cabeza, de Julian Simon, un premio Nobel de economía. Tiene unos libros fantásticos y en uno de ellos hay una cita que dice: la gran paradoja

un oficio durante tantos años y lee historias de grandes periodistas o grandes hechos, es como... no sé, pasas por la sede del NYT y te acuerdas de White y de...

No hay que ilusionarse.

-Claro. Es un oficio, un trabajo. Tiene todas las cosas como todos los trabajos que forman parte de la mítica, de la épica. Está bien.

Lo has explicado harto pero quiero saber si hubo alguna reacción de Javier Cercas.

-Las que hubo, que fueron bastantes.

Jajaja.

Tú cerrabas bien la trampa: decías vamos a la justicia.

-Desgraciadamente, no se ha atrevido porque para mí eso hubiera sido un instante Nescafé. Siempre lo digo. Imaginate: «señor juez», «¿qué ha hecho este hombre» «No, lo que yo le recomendaba». Jajaja. Me divertí mucho con esa historia. Pero tampoco tiene, en fin, es una historia cuyas bases teóricas estaban puestas desde hacía mucho. Yo esto me lo tomo seriamente, sabes, hasta el punto que fui capaz de incinerarme yo mismo, escribir una columna como si fuera él. Entonces, me lo tomo tan seriamente que incluso pongo mi prestigio y poco o mucho del crédito que pueda tener, no porque me insulten, porque que me insulten estoy acostumbrado por una infinidad de motivos, pero para mí es serio.

Me gustan mucho las juergas, la broma

“Incluso aunque hayamos investigado una historia hasta el final, sabemos muy bien que, como digo en mis coloquios a veces para que los niños se escandalicen, la vida no tiene sentido. Y eso lo saben muy bien los periodistas”. de la sociedad es que cada vez la gente vivirá mejor, sin ninguna duda; los hijos vivirán mejor que los padres, siempre.

Pero nunca jamás conseguiremos que la gente lo reconozca. Y hoy estoy dándole a Matt Ridley, que se llama El optimista racional. Un artículo de Simon dio pie a este libro, un artículo que explica por qué los hombres tenemos que ser optimistas.

Más allá que nos tenemos que morir. ¿No te cansa el periodismo de repente?

-No, por qué me iba a cansar. Es que además no me lo planteo. A mí lo que me gustaría es no trabajar y comer que es lo que me gusta realmente, y cocinar y leer y viajar, que me cansa mucho pero me divierte. Pero ya que tengo que hacer esto, no me lo planteo. Yo escribo por -siempre le molesta mucho a la gente que lo diga-, escribo por dinero.

Es cierto.

-Es que seguramente si fuera un rico heredero no escribiría. ¿Qué cosas te han desilusionado del periodismo?

-Es que nunca me he ilusionado. Mis emociones con el periodismo las tengo privadas, intento no hacer de eso materia. Naturalmente, cuando uno está en

y la ironía, pero hay cosas que son serias y distinguir entre lo que es y lo que no es, me parece que es una cosa seria. Y que no distinguir entre lo que es y lo que no es, ha dado origen a las peores tragedias de la humanidad. Tampoco quiero subir ahora mucho el diapasón, pero tengámoslo en cuenta: no estamos hablando de un entretenimiento, jueguecitos de salón, filosofía de salón.

No, estamos hablando de cosas que realmente pesan. De ahí que decidiera para acabar de una vez por todas con este santísimo asunto, bueno vamos a ver, vamos a darte una lección en tu propio culo, ¿no?

Y Cercas no volvió a escribir del tema.

-Pero eso no quiere decir que no vuelva a escribir.

FRANCO Y PINOCHET ¿Y cómo se ve Chile afuera?

-Como un éxito. Y como una herida inextinguible en el corazón de la izquierda. Vamos a ver: Chile y España se parecen muchísimo. No hay experiencias...

El pinochetismo que duró 17 años, 23 años en la comandancia en jefe, hasta que desaparece, esa es la única diferencia, y naturalmente la guerra civil. O sea,

Chile es como homeopáticamente muy parecido, absolutamente. La transición os ha permitido salir del agujero de una manera civilizada, exactamente igual que en España, y luego está la gran cosa terrible de admitir, que el pinochetismo puso las bases de una sociedad eficiente.

Bueno. Que las hubiera puesto Allende, puede ser. No lo sé si las hubiera puesto Allende. Esta es la misma pregunta que nos hacemos con la república española. Cuando nos decimos “Claro, es que Franco puso las bases de una sociedad eficiente”. Cierto, indiscutible. Pero qué hubiera sido esto la república. No lo sabemos. Tampoco sabemos si la república española de haber seguido se hubiera convertido en un régimen comunista y España hubiera sido un país satélite. No lo sabemos. ¿Pero en España ya hay una relectura de Franco?

-¿En qué sentido?

En ese. “No fue un dictador tan malo”. O de haber sentado las bases.

-Bueno, no, hay un poco lecturas contradictorias siempre, pero basadas en la interpretación de las evidencias a partir de esto que te digo. España, el desarrollo de los años 60, es un desarrollo impresionante. Esto no se compara. Tengo muchos amigos en América Latina, en Buenos Aires, en México, acá, todo el mundo dice que la España de los 50, el Madrid de los 50, al lado del Buenos Aires de los años 50, era una especie de corral de gallinas. Todo esto ha ido al revés.

El Madrid de hoy es una ciudad exitosa, pletórica. Esto no es sólo asunto del franquismo, pero puso las bases, insisto, de ese desarrollo. Yo no digo que Franco...

Franco a lo mejor hizo lo peor que podía hacer, pero resulta que las bases estaban puestas de tal manera... Acá ha pasado algo similar. Chile, este país da la sensación que ha progresado muchísimo más que sus vecinos.

Si.

-No conozco las cifras macroeconómicas, pero tengo una cierta idea. Pero da la impresión que es una sociedad mucho más exitosa.

Y hoy estamos con un gobierno de derecha.

-Sí.

Me acuerdo la cantinela de la gente de izquierda, que decía “me da miedo la derecha”.

-Sí, sí, claro. Me da miedo la derecha porque es golpista, porque no sé qué.

Y eso es una caricatura también. Si Piñera no es un personaje de esa derecha.

-Qué va a ser De hecho es muy odiado por esa derecha.

-Seguramente.

Está a contrapelo. Se impuso y destruyó un proyecto de derecha. Es un gobierno bien parecido a la Concertación. En el fondo es un DC.

-No es raro. Creo que la moral a veces coincide con los hechos y a veces no. A veces los hechos funcionan de una manera autónoma. Pinochet gobernó, pasó lo que pasó; Friedman dio las instrucciones, la escuela de Chicago las dio. Esto sería bueno, malo, sería moral, sería tal, pero hoy, es.

Son los hechos.

-Son los hechos.

sabía usted que: … La alta costura está confeccionada por modistas de más de metro ochenta.

“Los bolivianos nunca comieron tan bien como en Chile”

Iván Moreira, Diputado UDI.

sabía usted que: … Los asesinos sordos no escuchan las suplicas de la víctima.

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DESDE FOUCAULT AL

PODER DE LA CALLE POR DIAMELA ELTIT

L

a publicación en Chile del libro “La pasión de Michel Foucault”, escrito por James Miller y traducido (con el fino oficio que lo caracteriza) por Óscar Luis Molina, pone de manifiesto cómo los contextos culturales colaboran de manera heterogénea para producir pensamiento.

El libro de Miller recorre (en superficie) el tiempo de Foucault y allí se entrelazan los creadores y pensadores más intensos de la época. Blanchot, Bataille, Artaud, Lacan, Beckett (que escribió parte de su obra en francés), Deleuze y Derrida, entre muchos, acuden al texto para rodear a su protagonista y así tejer su aurática presencia. Sin embargo, Miller busca centralmente configurar a Foucault como “persona” para conectarlo a su “obra” y es en ese exacto punto donde el libro muestra su debilidad conceptual.

Miller no construye una biografía de Foucault, su intención, así lo manifiesta, es elaborar “una vida filosófica”, pero el libro ejerce una unión completamente lineal entre el supuesto “siquismo” del filósofo con los objetos sobre los que construyó su teoría. Miller teatraliza, de manera ingenua, a un Foucault inmerso en pulsiones de muerte, como si el deseo de

muerte fuese un hecho excepcional (que le perteneciera a seres únicos) obviando así que más de media humanidad participa de esas pulsiones y que las fantasías de suicidio recorren los imaginarios sociales de manera multitudinaria.

Pero, siguiendo su hilo, la “operación” de Miller consiste en proponer el sida como el suicidio o la instancia letal buscada por el filósofo para cumplir su deseo de muerte, una muerte perfecta en el sentido más pleno de la palabra, una muerte que le sirve a Miller como la prueba de “su” teoría, después de haber insistido hasta el paroxismo en la ya conocida homosexualidad de Foucault.

Sida y homosexualidad se vuelven trascendentes y adquieren una lógica causal que busca así un desplazamiento indirecto del suicidio o, desde otra perspectiva, el suicidio del filósofo se anida en la pareja sida-homosexualidad. Más aún, como re-mate (en su sentido más literal) al final del libro, el autor recoge

Salir a la calle –miles de personas en las calles– ya implica (más allá de los resultados concretos) que se rompió una frontera impuesta por el complejo tramado político posdictatorial del duopolio Concertación-Alianza. una serie de “testimonios” que funcionan a la perfección como meros chismes y que hablan de un Foucault severamente enfermo, que inmerso en el frenesí gay de la ciudad de San Francisco, en USA, busca deliberadamente contagiar.

En definitiva, “La pasión de Michel Foucault” es, después de todo, un libro sensacionalista y moralista. La “pasión” de Miller consiste en deconstruir (como diría Derrida) a Foucault mismo, no a su obra. Pero no consigue perfilar a un Foucault cruel o pleno de excesos (más allá de la crueldad y los excesos más humanos o más conocidos) porque, al parecer (y el libro no demuestra lo contrario) la vida de Foucault fue mayoritariamente opaca o convencional, tanto, que no consigue hacer de él un pornógrafo o un melancólico severo y menos aún a un delirante traspasado por la poética “artaudiana”.

Y, desde otra perspectiva, resulta asombroso constatar que el extenso examen

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cultural de Miller es completamente misógeno, no incluye mujeres, salvo frases fugaces y menciones irrisorias. Y, a pesar de los intentos de Miller por dar cuenta de un personaje transgresor y extremo (más allá de lo singular de cada vida) lo que se puede percibir es la formación del profesor universitario, la voluntad del investigador de archivos menores y al visitante absorto de bibliotecas que, desde la máxima pericia, trabajó los bordes más riesgosos del sistema: la locura, la cárcel, la sexualidad.

Me parece pertinente recordar a Foucault desde la nueva escenografía de las calles chilenas. Evocar al filósofo que pensó la dominación, la vigilancia, la racionalidad del castigo y los disciplinamientos, en el marco de los múltiples movimientos de masas que ahora protestan reocupando políticamente las ciudades del país. Convirtiendo la calle en un emblema. Transformando el cuerpo en un signo agrupable que desestabiliza.

Parece entonces primordial atender a los miles de cuerpos-signos que horadan las poderosas disciplinas del consumismo y del silencio.

Cuerpos insumisos que salen a las calles y las inundan de vida, de esa vida política (me refiero a la política del reclamo y del no acatamiento) que había sido expropiada por la complicidad más mortecina de los partidos políticos: las negociaciones de unos pocos y el confor-

mismo de muchos.

Salir a la calle –miles de personas en las calles– ya implica (más allá de los resultados concretos) que algo ha sucedido, significa que se rompió una frontera que había sido impuesta por el complejo tramado político posdictatorial del duopolio Concertación-Alianza.

Sin más frontera que el cuerpo mismo, las marchas retoman la ciudad como el escenario más elocuente y más poético para darle sentido a la historia social y a sus núcleos de malestar.

Porque hoy, los jóvenes chilenos parecen no aceptar, ni menos soportar, la vida chatarra que el conjunto del sistema les ofrece. Y por eso las marchas necesitan ser leídas de manera heterogénea por la diversidad y las diferencias de presiones que portan.

La ciudad se ha transformado en estos días –como diría Foucault– en un espacio de saber y, desde los saberes anclados en los cuerpos, la ciudad aparece definitivamente como un agudo sitio de poder.

LA PASIÓN DE MICHEL FOUCAULT James Miller Tajamar Editores 2011, 646 páginas

sabía usted que: … El discípulo con mejores notas era Mateo.

(“Seis grados de separación” es una teoría que intenta probar que cualquiera en la tierra puede estar conectado a otra persona del planeta a través de una cadena de conocidos que no tiene más de cinco intermediarios.)

ENTRE JORGE ZABALETA Y MUAMAR AL GADDAFI

Jorge Zabaleta se junta con Iván Zamorano para invitar a la gente a conocer las ventajas de tener la tarjeta La Polar.

“No se arrepentirán”, decían.

Zamorano le pide consejos a Ricardo Lagos para dejar de ser rostro de empresas destinadas al fracaso. “Qué me preguntas a mí, que soy rostro de la Concertación”, le responde Lagos.

Ricardo Lagos dice que llegó la hora de rostros nuevos en la Concertación y presenta la carta presidenciable del 2014: Michelle Bachelet.

Michelle Bachelet, rostro de la Concertación, se reúne con el Presidente Piñera, rostro de la estupidez, para discutir los términos de su rendición.

Sebastián Piñera en una visita a Brasil, queda con un rostro de 2 metros al saber que en realidad al que iba a conocer era a Lula Da Silva, el ex presidente de Brasil. “Yo pensé que me juntaba con Xica Da Silva”, dijo.

Lula Da Silva se reúne con Gaddaffi, para preguntarle si puede ser el rostro visible del descontento mundial contra Estados Unidos: “Por supuesto, ¿qué es lo peor que me podría pasar?”, señala el mandatario libio.

sabía usted que: … Cuando Pinocho se murió, se puso el terno de palo.

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Copiones y ladrones

“E

La Central Autónoma de Trabajadores junto a sindicatos de La Polar funaron a la multitienda la semana pasada. Foto: Agencia Uno.

stoy muy arrepentido, me siento fatal por toda la gente que me ha apoyado”. Quien dijo estas sentidas palabras, ofrecidas a un diario español, “El Heraldo”, en enero de este año, es un desconocido ilustrador chileno, de nombre Patricio García. Vergüenza reproducida unos meses después por Las Últimas Noticias el sábado 14 de mayo (“Chileno vive bochorno en España por copión”). ¿Qué ocurrió? Nada más ni nada menos que lo siguiente: nuestro carepalo compatriota fue sorprendido en flagrante plagio artístico, merced a la usurpación descarada de unas infantiles ilustraciones producidas antes por unos artistas de la hermana Argentina. Uno de ellos, Fernando Falcone, sostuvo

Al igual que los responsables de La Polar (aquí no importa la magnitud del hecho), nuestro arrepentido plagiador ha querido dar a entender que su dolosa apropiación fue un vergonzoso error, el resultado de un lamentable accidente. No había mala intención (“se acercaba el plazo y no lograba solucionar la obra”).

Tanto los ejecutivos de La Polar como nuestro insigne copión comparten esto: el de lucrar, uno con los dineros de la gente, otro con su obra plagiada. Ambos, en este caso, querían recibir los beneficios económicos y de fama gracias a un producto mal habido.

Los accidentes y errores lo son cuando son padecidos, necesarios, muchas veces inevitables; son parte esencial de la vida.

La catástrofe nuclear de Chernobyl fue un accidente; el esque-

Al igual que los responsables de La Polar, nuestro arrepentido plagiador ha querido dar a entender que su dolosa apropiación fue un vergonzoso error, el resultado de un lamentable accidente. en LUN lo siguiente: “Todos podemos inspirarnos con el estilo de algún dibujante, pero copiar escenas idénticas es como robar el trabajo de otro”.

“Todos cometemos un error en la vida”, sostuvo a modo de disculpa Patricio García en entrevistas posteriores. ¿Resulta esta justificación algo familiar a nivel local? Pensemos, en este punto, en el escándalo provocado por La Polar. Todo fue producto de un accidente, se dijo al principio. La ministra Matthei fue al respecto enfática: “No hubo accidente sino un delito”.

Basta de eufemismos; las cosas son como son. Los plagios no son errores, sino dolos; los robos no son accidentes, sino delitos; las mentiras no son promesas, sino engaños.

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Por guillermo machuca

ma futbolero de Pizzi, a juzgar por el resultado, fue un error en la última final con la Universidad de Chile. Los accidentes y errores son, a la larga, violentamente exhibitivos. ¿Pero la engañifa y el dolo? Sólo lo son cuando son bochornosamente descubiertos; antes se tiñen con el falso manto de la impunidad. Nuestro avergonzado plagiador ha prometido devolver los 1200 euros que le donaron para hacer la obra. Esto lo hace porque fue descubierto, lo mismo que los descarados de La Polar (una diferencia: nadie garantiza que estos últimos no salgan impunes).

En materias artísticas, el robo es productivo (citemos al músico barroco alemán Haendel, quien justificaba sus gansteri-

les apropiaciones de músicos menores con las siguientes palabras: “El imbécil no sabía qué hacer con su obra, yo sí”).

Pero Haendel le añadía a lo usurpado su cuota de genialidad; no estaba plagiando, sino robando. Ejemplos en la historia del arte y la literatura se pueden encontrar por miles. Insistamos: el robo es productivo, creativo; el plagio, en cambio, es una usurpación dolosa sin distancia, sin creación.

No hace mucho tuve la ocasión de observar un abyecto programa televisivo de carácter policiaco que ilustraba el aprovechamiento y frescura de ciertos usuarios presentes en nuestro transporte público. Específicamente, aquellos que no pagaban su boleto y que copaban irritantemente los accesos de subida y bajada de los buses metropolitanos. Una vez sorprendidos y bajados a la fuerza por la “autoridad”, estos descarados e ilegales usuarios –entre manotazos a la prensa y eructos verbales– se autocomplacían en repetir la misma monserga: “Schi… pero siempre paaago… lo que pasa es que me robaron la bip”. Otro decía, en el mismo tono, aunque motivado por un peculiar sentido de la justicia social: “Pal servicio que ofrecen…¡El transporte debiera ser gratis pal pueblo, loco! ¡Muera el lucro en las micros!”. sabía usted que: … Muchos políticos DC son AC.

Fotografías de Cristóbal Olivares

42 GRADOS BAJO CERO

sabía usted que: … Los pingüinos congelaron relaciones con Lavín.

“Menos 42” corresponde a una heladísima serie de fotos de nuestro colaborador Cristóbal Olivares, sacadas durante su paso por Winnipeg, una de las ciudades más frías de Canadá.

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M

enos 42 grados es la temperatura más baja que ha sufrido (literalmente) el fotógrafo y colaborador de este pasquín Cristóbal Olivares (23). Durante cuatro meses salió a las calles de Winnipeg a fotografiar con una cámara de juguete la vida cotidiana en una de las ciudades más heladas de Canadá. Al principio Cristóbal no se acostumbraba al invierno y echaba de menos el clima santiaguino. Apenas podía sacarse los guantes para echar una moneda en los teléfonos públicos. “Simplemente se me resbalaban de las manos. Nunca había sentido un frío tan grande”, dice. Le llamaba la atención que, incluso con esa temperatura inimaginable para nosotros, hubiera gente que saliera a la calle con buzo y zapatillas como si nada.

“Incluso, una vez hubo una tormenta grande que hizo que la ciudad colapsara a pesar de lo ordenada que es. Y la gente decía 'puta, esto no es Toronto, que es desordenada'. Y la gente igual salió a la calle, a pesar de eso. Son muy adaptados, eso me llamó mucho la atención.

Acá nadie habría salido de sus casas”.

Con el paso de las semanas, Cristóbal se fue acostumbrando: no se la ganó el hielo. Entonces, abrigándose con todo 36

sabía usted que: … Los bebes que nacen gays vienen con la coliza bajo el brazo.

“El frío es deprimente, pero a pesar de eso, la gente igual sigue saliendo, hace su vida normal, carretea. No es como acá que por un grado bajo cero queda la cagada”. lo que podia, tomó su cámara y salió a la calle. No quería que se lo ganara el frío. “Al principio cuesta, pero me terminé acostumbrando. Tiene todo un rollo el frío. La hueá es deprimente, pero a pesar de eso, la gente igual sigue saliendo, hace su vida normal, carretea. Y la ciudad no para. No es como acá que por un grado bajo cero queda la cagada y los viejitos se mueren en la calle de frío. Y como que el frío no los ha moldeado a los canadienses. No son deprimidos ni nada por el estilo. Resalta mucho más su

manera de ser ordenada”.

Las salidas de Olivares no se limitaron sólo a la calle. Fue a los sitios donde la gente va a pasar el frío y hacer vida social. Se metió a los topless canadienses, donde la gente se refugia del clima hostil. “Eran ordenados, con una variedad de mujeres haciéndole honor al país...

No eran tan rancios. Los hueones a pesar del frío eran igual de calientes que acá. Veías al típico gringo poniéndole un billete en el calzón a la mina”, dice.

Y fruto de estas salidas es que surgió “Menos 42”, una serie fotográfica que da cuenta de ese frío y gris invierno y de la cual aquí publicamos una suculenta y gélida muestra.

Dice Cristóbal que este trabajo es el más introspectivo de los que ha hecho, que se aleja de la fotografía más periodística, a la cual está acostumbrado. Es más un ensayo fotográfico. Y prueba de esto es la cámara plástica y desechable que escogió para salir a la calle. “Simplemente la usé por ser carne de perro, pues aguantaba esos grados bajo cero de temperatura. La digital se habría echado a perder. En ese sentido, fue un alivio haberse salido de ese formato un rato. Era la situación ideal porque aunque hubieran menos 60 grados, la cámara igual iba a funcionar”. Y funcionó.

sabía usted que: … El sueño del jorobado de Notre Dame era estudiar derecho.

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sabía usted que: ‌ Una huelga de hambre puede llevar a un estado de coma.

Paula Vial Reynal, Defensora Nacional:

“En los mapuches, vi presos políticos” Cuando partió The Clinic, estaba en España y allá le llegó la primera edición de esta revista, que hoy cumple cuatrocientas. Abogada, Paula Vial asumió hace tres años la Defensoría Nacional y desde entonces se ha perfilado con su mirada crítica al sistema. Deja el cargo la semana que viene pero seguirá de columnista nuestra.

“F

ue un período de muchos logros en tan corto plazo. La institución queda con otro rostro”, dice Paula Vial Reynal, la Defensora Nacional que deja el cargo la semana que viene, luego de tres años al frente de una institución que para algunos fue una pulga en la oreja o poco menos que el diablo.

La Defensoría se encarga, por ley, de representar a quienes no tienen dinero.

Son, según algunos, los abogados del diablo y pagados por el Estado. Vial asumió con Bachelet y recientemente el ministro de Justicia de Piñera anunció que no sería confirmada en el puesto.

Te han tocado dos gobiernos distintos, pero han sido parecidos en algunas cosas.

-En algunos sentidos, sí. Creo que es una norma, para efectos de la Defensoría.

Igual, en algún sentido, es bien lamentable para mí que haya esa coincidencia. ¿En qué se parecen?

-Se parecen, creo, en la respuesta al problema de la seguridad y la delincuencia, en el eco que hacen de una preocupación que es genuina y justa, pero que evidentemente está magnificada para nuestra realidad, en que probablemente no han sido lo suficientemente responsables y perspicaces en hacerle frente.

Creo que se trata de un fenómeno que responsablemente la autoridad debería enfrentar entregando señales de tranquilidad y no de reacción... ¿Cómo era con la Concertación?

Por P.V. • FOTO: CRISTÓBAL OLIVARES la autoridad, se podía operar como si estuviera adentro. Eso, en lo sencillo y en lo natural, casi. O sea, tantas autoridades que prometen cosas y que luego cuando están ya con la guitarra en la mano entonan otra canción.

O gobernando en prosa, como les gusta decir.

-Exacto. En lo complejo, todavía tengo la esperanza que eso (la autonomía de la Defensoría) vaya a ocurrir. Siento que es de tal magnitud la necesidad y la obviedad de que ocurra, que va a terminar siendo así.

En estos últimos dos años fuiste mucho a terreno. Te juntaste con los mapuches, estuviste informándote del Caso Bombas. ¿Qué es lo más duro que viste respecto a los derechos de una persona imputada?

-Creo que las cárceles indudablemente son lo peor que tiene nuestro sistema.

No sólo es criminal. Realmente son el basurero de nuestra sociedad.

Me llama la atención que eso, las cárceles, lo haya tomado este gobierno y Bulnes se haya metido en esto.

-Sí, por cierto lo valoro. Pero creo que la fuerza de las cosas hizo que fuera in-

evitable. Aún cuando hubiera habido un quinto gobierno de la Concertación, creo, también hubiera tenido que reaccionar así.

Me acuerdo de Harboe, que parecía que siempre estaba compitiendo con la derecha en cuanto a represión.

-Sí, una bomba de tiempo. Y una indignidad. Verdaderamente... Lo que pasa, siento, es que desafortunadamente, por ejemplo, los fiscales no van a las cárceles y probablemente si lo hicieran tendrían otra sensibilidad en su función, que es una que desde luego tienen que cumplir. Pero es muy fácil mandar a alguien a la cárcel, socialmente pedir penas de cárcel para todo y ojalá lo más largas posibles, cuando tú no has pisado uno de esos recintos. Cuando sabes que estás destinando a una persona a desaparecer de la sociedad durante un tiempo, porque eventualmente tiene que volver, y destinándola a transformarse verdaderamente en…

Lo que es increíble es la transversalidad de no querer que la Defensoría sea autónoma, también.

-Mira, eso tiene respuestas sencillas y complejas. Lo sencillo es que básicamente ninguna autoridad quiere perder poder, y entregarle autonomía a una institución significa obviamente sacarla de tu redil, aún cuando -al menos conmigo- la Defensoría siempre se haya comportado como una institución que estaba fuera de ese redil. Pero en términos prácticos, incluso para efectos de la designación de

Estuviste con los presos mapuches. ¿Qué viste ahí?

-Vi a unas personas muy compenetradas con su causa, muy preocupadas por los derechos de su pueblo. Vi a unos presos políticos.

Presos políticos en democracia.

-Sí. Esa fue la sensación que me dejó esa entrevista y la causa en general. Son personas dispuestas al sacrificio -con sus errores también, no lo discuto-, por una causa que creen justa y en la que no se las ha escuchado ni se les ha dado res-

“Uno tenía la sensación de que (la Concertación) no era un gobierno de izquierda, tolerante, que comprende las dificultades de la sociedad, la falta de oportunidades de muchas personas y que reacciona a ello”.

-Tengo la sensación que con la Concertación también había una forma de enfrentar el problema de la delincuencia bastante sobredimensionada, con poca creatividad.

-Sí, uno tenía la sensación, en términos de delincuencia, en algunas autoridades; la sensación de que no era un gobierno de izquierda, tolerante, que comprende las dificultades de la sociedad, la falta de oportunidades de muchas personas y que reacciona a ello.

espacio reducido, desde el tipo de comida que reciben, los tratos, la conciencia super extendida de que no son nada ni nadie. Y con eso viene la pérdida de todos sus derechos y todos. Es doloroso ver cómo viven en las cárceles y sin ninguna oportunidad, porque además son penas sin sentido porque, salvo sacarlos de circulación, no hay ninguna oportunidad real para ellos. Si no las tuvieron antes de entrar, y muchas veces fue la razón por la que entraron a la cárcel, obviamente a la salida eso se triplica.

Porque es una bomba.

¿Se violan los derechos Humanos en Chile hoy?

-Creo que en las cárceles se violan.

Como sistema. Hay algunas cárceles que son completamente invivibles, desde la cantidad de personas que viven en un

sabía usted que: … Pato Laguna no es un buen modelo a seguir.

puesta, en consecuencia.

La única respuesta que han tenido es penal. ¿Es un problema que se soluciona así o se soluciona políticamente?

-No es un problema penal y eso es parte del error. Es un problema social, profundo y complejo y que por lo mismo no ha sido abordado adecuadamente, no se han entregado respuestas como corresponde y muy por el contrario, esa respuesta penal, exacerbada, obsesiva de algunos -como algunos fiscales o qué sé yo-, lo único que hace es magnificar un conflicto y alejar a este pueblo de nuestra sociedad y de la búsqueda real de una solución que, estoy consciente, no es algo que se vaya a generar en un gobierno ni probablemente en una década; tal vez ni siquiera en una generación. Pero desde luego requiere ir acercándose a un sentido.

Algunos fiscales parecen estar sembrando vientos. Y no sólo ellos: también la clase política.

Estoy pensando en Espina, que recién ahora se da vuelta con la cosa de las Farc.

-Creo que ahí hay una distancia desde cierto desprecio, que es dolorosa.

CHILE

¿Cómo ves lo que está pasando hoy? ¿Te gusta?

-Me gusta. Creo que hay una inconformidad importante con todo: con el sistema, con los políticos, con las decisiones que está adoptando el gobierno, con causas particulares como la energética, pero que expresan por cierto mucho más. Y es interesante, porque está en sintonía con lo que está ocurriendo en otros lugares, como en Europa y que muestra que para dar respuestas sociales de calidad tenemos que cambiar la mirada. Creo que el camino tradicional de responder con ciertas herramientas ya está obsoleto y lo que la gente quiere es otra cosa. Probablemente ni siquiera es que no quiera política ni políticos; quiere que ellos se enfrenten a sus demandas de otra manera, no con las herramientas tradicionales.

Los secundarios están pidiendo cambiar la Constitución. ¿Qué te parece?

-Bueno, nuestra Constitución. Todos sabemos cuál es el origen que tiene y aún cuando ha sido parchada, creo que es sano también democráticamente darle una nueva mirada y a lo mejor tener una que no tenga ese origen espurio y que sea desde el inicio una Constitución desde la democracia. ¿Y que sean los escolares lo que piden esto?

-Creo que protestan porque son probablemente una generación desvinculada de la historia aún cuando son conscientes de lo que ocurrió. Pero que sienten que son otros tiempos y que es su derecho a pedir que nuestra legislación, y la norma más importante de nuestra legislación, sea una que surja desde la actualidad, desde esta contingencia, desde el Chile de hoy. Es un extraordinario momento y ojalá vaya creciendo. Creo que, al contrario de lo que algunos han señalado respecto a que hay una mayoría silenciosa, en sintonía hay una mayoría silenciosa que es la que probablemente acompaña a la “minoría bulliciosa” que es la que se está manifestando.

Eso lo dijo Piñera citando a Nixon. No es la mejor cita.

-Pero aparte del origen de la cita, creo que esa minoría bulliciosa representa a una mayoría que quiere unas autoridades preocupadas de sus problemas, que quiere participar y que quiere hacerlo a lo mejor desde otros espacios.

EL MACHISMO DE LA ELITE

Te has relacionado con dos gobiernos, ¿cómo ha sido esa relación?

-Mira, creo que la ha marcado un poco mi personalidad. Independiente de lo

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“Lo que pasa, es que desafortunadamente, por ejemplo, los fiscales no van a las cárceles y probablemente si lo hicieran tendrían otra sensibilidad en su función. Es muy fácil mandar a alguien a la cárcel cuando tú no has pisado uno de esos recintos”.

-Hasta que les toca. Creo que la gracia es que estamos conscientes que esto no distingue. Y que por lo tanto, en la medida que instalamos la idea que la DPP es para todos, lo que estamos haciendo es precisamente proteger a todos esos eventuales que jamás se van a identificar con una persona que comete un delito pero que siempre va a poder estar en esa situación y además también protegiendo a esas personas también preocupándonos de que esos embates expansionistas que lo único que quieren es limitar nuestros derechos, monitorearnos, tenernos controlados, y decidir por nosotros lo que es peor, lo que es mejor y hasta dónde pueden llegar nuestros derechos.

Cómo ves la salud del sistema. Estoy pensando en los fiscales que se están yendo, o los que están sobre pasados por causas. ¿Tiene buena salud?

que sienta respecto a la institución y el derecho y el deber de que sea autónoma, yo también lo soy. Y siento que la función, el rol, que me correspondía era en esa línea. Siento que marqué una relación desde esa perspectiva. Yo, sinceramente, y tal vez eso me ayudó, estaba super desafectada del cargo en términos de hacer cosas para poder quedarme y eso me dio mucha independencia desde siempre. Si lo que yo hiciera, conforme a lo que estimaba que era lo que tenía que hacer, podía molestar a otro al punto de sacarme, bueno, estaba dispuesto a ello.

Prefería arriesgar eso.

No te sorprendió que Bulnes dijera que no seguías.

-No. Era parte de las reglas y un proceso casi natural.

También eras mujer. Cómo viviste eso. ¿Te chaquetearon?

-Bueno, he vivido furiosamente el machismo que hay en general. Tal vez toda mi vida. Pero indudablemente que tener un cargo de alta dirección, estar al mando de una institución con mucha visibilidad o desde el sello que quería imprimirle, ha hecho que sea una experiencia fuerte.

Desde siempre he sabido que hay que dar una pelea grande, mucho más grande.

Por ser mujer.

-Sí. Siento que tengo la fuerza y las herramientas. Pero como experiencia funcionaria, como experiencia del cargo, impacta mucho igual que éste sea, cómo hay que enfrentarlo. ¿Viviste muchas bajezas?

-Me tocó vivir muchas cosas. Desde la rabia que genera en muchos el tener que responder y obedecer a una autoridad mujer, hasta la incomprensión respecto de las prioridades, de los estilos.

De verdad, finalmente... Yo no vivo en esa lógica porque no soy así, pero en la práctica realmente uno tiene que rendir cinco veces más para generar autoridad y respeto.

Una injusticia tremenda.

-Horrible, porque además lo que también me ha tocado ver mucho es que hay mujeres ultra capaces que finalmente se abstienen de participar en estos ámbitos de poder porque la pelea es demasiado desigual y muchas veces no están dispuestas a ello, porque además los mecanismos que funcionan son tam40

bién súper machistas. Entonces, claro: una dice pero si hay reglas y cualquiera puede participar y ese es un eufemismo.

Es mentira, porque finalmente los que deciden son hombres, los criterios son masculinos. ¿Que haya habido una Presidenta mujer no cambió nada?

-Sí, hizo un cambio mientras duró. Lo desafortunado es que no penetró lo suficiente porque, bueno, tampoco hubo el tiempo suficiente. Estos son procesos que son de más largo plazo.

Eso que no penetró lo suficiente: ¿es en la elite o en el ciudadano? Creo que el ciudadano lo tiene asumido.

-Creo que en la elite, particularmente.

La elite es súper reacia, porque además es una elite de hombres que tienen el poder y que desde luego no están dispuestos a soltarlo para que lo compartan -lo compartan, porque ni siquiera es desbancarlos- con mujeres.

Es una elite bien pobre.

-Es una elite paupérrima. No entiende el enriquecimiento social que significa tener ambas visiones. En verdad es una enorme diferencia.

Al final del día, es poca democracia.

-Poco de todo. Si somos mitad y mitad, lo lógico es que en todos los espacios seamos mitad y mitad.

BOMBAS

De la aplicación de la Ley Antiterrorista, ¿qué es lo peor que viste?

-Creo que el empecinamiento y la obsesión. También la falta de alternativas, de buscar otras herramientas; la imposibilidad de mirar los conflictos con una lógica de futuro social, integradora, y con un afán de penalizar todo que es súper destructivo. ¿Qué futuro le ves al Caso Bombas?

-Desde luego, quedarse con un 30% de la prueba es un logro de meticulosidad, de rigor, de parte de los defensores. Pero, al mismo tiempo, igual quedó mucha prueba; mucho más de lo conveniente.

Pero creo que es una causa débil, súper débil, y que refleja esas obstinaciones y empecinamientos. Es decir, queremos hacer creer que en Chile hay terrorismo y en consecuencia, en lugar de buscar la verdad, la vamos construyendo.

Ese fiscal terminó en el ministerio del Interior.

¿Qué te pareció?

-Al menos me generó desconfianza respecto de sus actuaciones anteriores.

Uno tenía una impresión previa de él como fiscal. Siempre encontré que era muy parafernálico, muy de luces, y que se manejaba con dos verdades: una, la pública, que entregaba a los medios de comunicación; y otra, la judicial, la que trataba de imponer en tribunales. Pero aparte de eso, el hecho que pudiera haber estado dirigiendo su trabajo a un objetivo específico de continuidad de sus labores o de intereses personales, obviamente que me parece complejo. ¿Cómo te imaginas la Defensoría a futuro?

-Me preocupa este cambio. Es el primero que se produce con un gobierno de derecha, lo que obviamente genera inquietud. Pero además siento, humildemente, que la DPP tuvo un período de instalación que Quintana desarrolló muy bien y conmigo tuvo un período de posicionamiento, que hoy tiene un espacio importante, que es el que le corresponde. El riesgo que eso se pierda sería un retroceso, pero no solamente para la DPP, sino que para la justicia en general, para la democracia, el sistema. La DPP tiene una voz de quienes no la tienen, que es fundamental que siga escuchándose y por lo tanto lo que esperaría invariablemente de quien asuma como defensor nacional es que tenga la fuerza como para lograr la autonomía finalmente y para mantener esa voz, esa presencia que hoy es el capital de la institución. Que se haya llamado a concurso y no se me haya renovado tiene de dulce y de agraz. Por un lado siento que hacer bien las cosas, ejerciendo la jefatura de la defensa con verdadera y profunda independencia pudo molestar a muchos y aún con un reconocido desempeño, terminar con la razón de la incomodidad.

Eso me preocupa mucho por quien llegue, que pueda leerlo como necesidad de silencio para sobrevivir. Pero por otro lado siento que me da la oportunidad de aportar con una opinión aún más libre y más amplia, a temas más políticos, preocupaciones más transversales y mayores espacios.

Mucho tiempo, pensaba en las cosas que decía Espina pidiendo una fiscalía para las víctimas, la defensoría para algunos tipos es el demonio.

-Sí, pero hay que darle una nueva mirada, ese mismo afán expansionista la ha perjudicado porque no se ha concentrado en lo que realmente es delincuencia, lo que de verdad nos afecta, preocupa, nos genera inseguridad. Y está absolutamente con los delitos que se cometen en supermercados, qué sé yo, subsidiando a una seguridad que finalmente no genera conflictos sociales pero que sí abulta el trabajo de los tribunales. Ahí, obviamente, hay que priorizar. Finalmente, si el sistema se dedica en un 60% a atender los microrobos, microhurtos, de whisky, chocolate, no sé qué, de estas empresas que nunca pierden -porque además tienen seguros que encarecen los productos-, obviamente se pierde el norte de lo que debe ser un sistema penal y justifica que haya problemas de capacidad de trabajo de los fiscales pero por un mal enfoque. Yo creo que no son necesarios más fiscales: son necesarios fiscales que se dediquen a los delitos más complejos, a los más graves y que dejen ir, busquen otras alternativas para estos otros, que no generan conflicto social.

Miguel Soto alguna vez planteó que estos robos se fueran a los juzgados de policía local.

-Es que realmente debieran serlo, o algún sistema de conciliación, no sé, vecinal o qué sé yo. Porque francamente no son delitos que nos afectan al transitar por las calles, no generan inseguridad; saturan las cárceles. Empeoran todo el sistema, hacen que efectivamente los jueces, los fiscales, los defensores, estén superados en términos de carga pero por cuestiones a las que no debieran dedicarles tiempo.

Qué te parece La Polar.

-Complejo. Independiente en tanto defensor, claro. Probablemente esos ejecutivos no van a recurrir a nosotros aunque las puertas están abiertas para cualquiera que necesite defensa, pero desde luego que me duele, me genera un ruido el malestar de esas personas que deben haberlo pasado tan mal durante tantas noches con un proceso que no entienden, además: cómo puedes pedir cien mil pesos y terminar debiendo en poco tiempo tres millones y medio. El abuso de eso es más grave. ¿Qué te parece la forma en que se trata en Chile el delito económico?

-Así como se les llama delitos de guante blanco, se les trata con guante blanco también. Está tan desproporcionado nuestro código penal. Robarte algo es equivalente a lo peor de nuestra sociedad, versus matar a otro.

sabía usted que: … Luis Calvo Mackenna no tenía un pelo de tonto.

CLAUDIO FARIÑA

EN TERRENO

Claudio Fariña, el periodista de TVN, fue a cubrir la marcha por la igualdad y nos mostró sus momentos favoritos: travestis, guatones besándose y más travestis. Una oda al prejuicio que, al ritmo de YMCA de Village People, entusiasmó al reportero a seguir en su lucha por la subjetividad periodística.

Fariña Por la Educación.

Fariña cubre las marchas por la educación, musicalizándola con “Nelson Mauri, anda al colegio” y “El Profesor distraído” de Cachureos, “El Profe” de Miranda y “Another Brick in the Wall” de Pink Floyd.

Dice: “Esta gente que decidió salir a marchar se quedaría tranquila si el pase escolar viniera con cover y funcionara los fines de semana para salir a carretear”. Agrega: “Estudios del Ministro de Educación señalan que la educación estatal es antinatural a los ojos de Dios”, mientras muestra cómo un universitario promedio puede fabricar una bomba molotov con el envase desechable de una cerveza de litro.

Fariña y la Huelga de Hambre Mapuche.

Desde el lugar de los hechos, Fariña nos relata: “Esta gente que decidió hacer huelga de hambre se quedaría tranquila si el Estado les regalara más tierras para poder cambiarlas por más vino. Cuando fueron invitados a una mesa de diálogo, estos rotos no pidieron nada para comer, ni pusieron plata para la propina”. Como música de fondo suena el himno del Colo-Colo. Fariña agrega: “Exámenes indican que no tengo un solo antepasado indígena” mientras inserta imágenes de rutinas del Indio de Dinamita Show y Peñe Teñe, del desaparecido dúo cómico Millenium Show.

Marcha de los Jubilados.

Fariña nos muestra a los jubilados marchando por el Paseo Ahumada al ritmo de “Toda la Vida” de Emmanuel, canción que popularizara el comercial de seguros de vida, “Despreocupado”. La narración de Fariña, textualmente, dice: “esta gente decidió salir a marchar porque si no hubiera dejado su trabajo, estaría produciendo en vez de vagando”.

Fariña se refiere a la eventual rebaja del 7% de cotización en salud: “No puedo esperar a jubilar para obtener todos estos beneficios” y da paso a un experto en fondos de inversiones que aconseja a los abuelitos a invertir su 7% en bonos y acciones de alta rentabilidad y riesgo. “Podrían hasta llegar a viajar a Cancún… en treinta años”, agrega Fariña, dando paso a la publicidad de un crucero.

Marcha Deudores Habitacionales.

Fariña, escudriñando en su biblioteca musical, logra encontrar “Atenti al Lupo”, una canción perfecta que, con su estribillo: “Una casita chiquitita así”, se burla de la desesperación de, en sus palabras, “esta gente que decidió salir a marchar porque no tiene dónde llegar”.

La cobertura de la marcha deriva a un pequeño publi-reportaje de las ventas nocturnas de departamentos en el sector oriente de Santiago y las facilidades de pago con las bajas tasas de interés en los créditos hipotecarios, mientras suena “La Casa Nueva” del cantante temuquense, El Temucano.

La marcha de la CUT

Al ritmo de “La Guitarra” de los Auténticos Decadentes, Fariña relata: “No quieren estudiar, no quieren trabajar y, a menos que sean travestis, no se quieren casar. Esta gente decidió salir a marchar motivada por la envidia que les provoca que un gerente gane cien veces el sueldo mínimo, producto de la meritocracia”, la música cambia a “Quieren Dinero” de los Prisioneros y Fariña se pregunta: “¿Para qué quieren un sueldo mínimo tan alto?, ¿por algo es mínimo, no creen? Es consecuente”.

Luego agrega: “Se puede hacer mucho con un sueldo mínimo: pagar la mensualidad de un Blackberry, cargar la Bip! para veinte viajes, un fin de semana en Sala Murano o comprar un plasma para ver los partidos”.

sabía usted que: … El alcohol no cura las penas, solo las marea.

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POR GERMÁN CARRASCO

Un avión se cae, mueren pasajeros y hay pérdidas millonarias.

Pero hay responsables

A

lgunos periodistas son demasiado imprecisos para hablar de algunos temas.

Confunden fechas, autores, títulos, movimientos y conceptos, desinforman, resumen mal, ponen en la lavadora dos prendas incompatibles que terminan, ambas, arruinadas. No pueden escribir sin mencionar a los autores archi-ultra-mega trillados para achicar el mundo, no agregan nuevos nombres, ven marginalidad y antipoesía en donde hay lirismo, etc. Entonces, la pregunta es ¿de esa misma manera tratan los otros temas, las cifras duras, la cantidad efectiva de contaminación en el aire, la cantidad de niños que se violó un cura, la cantidad de plata que hay en una demanda, las platas que se destinan al mundo privado (empresas de insumos de construcción, clínicas e instituciones privadas de toda índole) para desnutrir al sector público?

Probablemente sí, y eso es lo que aterra, porque significa que nos estamos tragando una información deformada todos los días, y sobre todos los temas.

He leído y escrito poesía toda mi vida, y con humildad y muchos verbos modales o potenciales, puedo hablar de este tema. La poesía tiene mucho más que ver con la precisión que con el lenguaje ambiguo de algunos artículos periodísticos. En un poema objetivista, por ejemplo, de Louis Zukofsky (¿Bukowsky? -pregunta el tontorrón de periodista) hay gráficos y medidas específicas de la historia de la economía, descripciones de la composición química de algún elemento, información precisa. Pero algunos periodistas ni siquiera se dan el trabajo de consultar Wikipedia o Google. Y cualquier cosa que provenga de Estados Unidos, por ejemplo, es beatnik para un periodista. Lo cierto es que hay cientos de escuelas, todas completamente distintas, y algunas completamente contrapuestas a lo beatnik, movimiento que muchos periodistas ignoran o tampoco saben de qué se trata. Creen que se trata de un montón de melenudos irresponsables y desprolijos, en circunstancias que ellos pensaban la palabrea beat como contracción de la palabra beatitud. Además, el término beatnik era la manera despectiva de tratarlos

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por la derecha, y que ellos rechazaban, ya que sonaba a Sputnik, con visos de diminutivo ridículo, como para darles la connotación de pro-soviéticos (y por lo mismo, ridiculizarlos y luego reprimirlos). Se debería por ley eliminar la palabra beatnik, marginal y antipoesía del lenguaje periodístico, que esos son los tres motes preferidos de todos estos periodistuchos que escriben sobre literatura. El periodismo, aunque ocupe un cuarto de página, debe tener un mínimo de sentido exploratorio, de agregar matices, de ampliar un poquito el mundo, de ser una lucha contra los mentolátums y comodines de gente simplemente floja.

Ciencia, medicina, rock, lo que sea. En una entrevista a Franz Ferdinand en Chile una periodista les hacía preguntas sobre el brit pop y que cómo estaba eso, que a ella le gustaba el brit pop que ellos cultivaban.

El tipo de la banda le dijo amablemente que ellos no tenían nada que ver con el brit pop. Escuchar un disco, leer sus letras, informarse un poco es lo mínimo.

No todos los periodistas son así sin embargo, hay algunas –escasas– excepciones.

Alguna vez conocí a un científico del Instituto Max Planck de Alemania que quería convertirse en poeta en una semana, a lo que respondí que yo no trataría de convertirme en científico del Instituto Max Planck en una semana, que un oficio exige toda una vida. Pero el tipo conocía su tema y sencillamente las imprecisiones con respecto a la ciencia que él observaba en la prensa son de una ignorancia que se prestaría para un sainete con carcajada al unísono.

Tuve un profesor de la Chile que dominaba exclusivamente sus temas, gramática y lógica, pero los dominaba, aunque su formación amilicada y moralista de chileno esforzado le daba un desagradable tinte moral a todo. Su tema era la gramática y la lógica, de letras no entendía –ni sentía, que es más importante– un pomo, pero no pretendía saber de eso. Lo suyo era la lingüística. El sujeto había trabajado de obrero especializado en un buque en Iquique, de manera que era muy estricto con todos los términos que tenían que ver con un motor, por ejemplo. Era un provinciano que se vestía

de buzo y que no tenía biblioteca paterna, cosa que el clasismo de otros profesores le recordaba a cada rato. Y ese castigo que le aplicaban a él, lo aplicaba él luego a sus alumnos. Ni siquiera era conservador sino ese tipo de moralistas obtusos, que encima competía con los alumnos por las chicas lindas o les cuidaba el trasero o ignoro qué cosa pasaba por su cabeza. Pero lo que sabía lo sabía bien, y el tipo decía que había en las humanidades que pensar como si uno fuera un ingeniero encargado de la construcción de un avión: decía algo como esto: “si ustedes se equivocan en algo, por mínimo que sea, si confunden un tornillo con un perno, el avión se cae y van a haber muertos y pérdidas millonarias y los únicos responsables serán ustedes. De la misma manera deben pensar en la gramática”. Me encantaba esa imagen del avión. Hay periodistas buenos, algunos

Un profesor de la Chile decía que había en las humanidades que pensar como si uno fuera un ingeniero encargado de la construcción de un avión: “si confunden un tornillo con un perno, el avión se cae y van a haber muertos y pérdidas millonarias y los únicos responsables serán ustedes. De la misma manera deben pensar en la gramática”.

sabía usted que: … En los cumpleaños de Piñera siempre la torta se reparte de manera desigual.

sexo y con sus compañeros de universidad. Yo soy lírico, escribo sobre jardines y niños, el clasismo y la misoginia me repelen, creo –anticuadamente-en la música del poema. Alguna vez hojeé su pesado “Proyecto de obras completas”. Ni siquiera lo leí entero y no lo volvería a hacer.

Una vez a una amiga le preguntaron por ciertos autores que escribían sobre cine y ella se dio el trabajo de responder un larguísimo e informado mail en donde la periodista se podía hacer un mapa con los autores que habían escrito sobre cine, muchos y de distintas escuelas: un favor a un periodista con la esperanza de que su nota sea más o menos informada. Luego llamó la periodista y le dijo a mi amiga: pero, ¿me los podrías resumir en tres y cada uno con un adjetivo? Mi amiga cortó de inmediato el teléfono. No, así no se puede.

Pero lo grave, y hay que insistir sobre este punto, es que si confunden esas cosas en un artículo cuyo tema yo personalmente conozco, lo mismo hacen con la información sobre temas-país cruciales, o sea: nos están vendiendo cualquier cosa y serían responsables de la caída del avión, de la muerte de los pasajeros y de las pérdidas millonarias.

El periodismo, aunque ocupe un cuarto de página, debe tener un mínimo de sentido exploratorio, de agregar matices, de ampliar un poquito el mundo, de ser una lucha contra los mentolátums y comodines de gente simplemente floja. comentaristas de libros que leo con placer, pero los demás llegan a niveles tales de confundir al hablante del libro con la persona que lo escribió, cosa bastante grave. Menos que básicos.

Todo va en un saco: Lira, Bertoni y ahí meten cara de palo a otro poeta lírico que no tiene nada que ver con ellos. Ah, es que nuestro periodista abrió el libro al azar –porque no lee– y encontró justo una palabrota, entonces de seguro este poeta es un gallo choro, medio desordenado, marginal, loco, etc, piensa y arma su nota.

Le digo que marginal es sinónimo de elitista, y frunce el ceño, le cambiaron la película, no quiere pensar.

En gran parte de nuestra prensa aún ponen el adjetivo antes del sustantivo, cosas como “joven narrador”.

Y no sólo la gente vieja y conservadora, lo terrible es que también los jóvenes carecen de todo espíritu levantisco y crítico. En otros lugares de la galaxia eso

–poner el adjetivo antes del sustantivo– simplemente daría risa. El hablante, por otro lado, se escoge intencionalmente. Hace poco en otro diario catalogaron de marginal a un exalumno mío: el chico conocía gran parte de Latinoamérica, había estudiado antropología, lee en dos idiomas que habla con fluidez, hizo un trabajo etnográfico acabado en México, y la periodista insistía con lo de marginal. Encima lo puso en un saco con otras escrituras completamente distintas. Son capaces hasta de preguntar: ¿es Chile país de poetas? O tonterías de ese calado. He escrito ahora último de temas religiosos, sobre amor, hijos. Una vez alguien me comparó con un autor que ni siquiera he leído: Rodrigo Lira tiene un verso descuidado, era esquizofrénico, nunca estuvo con una mujer y de ahí su misoginia, es de clase alta, clasista cuando habla de sus compañeros del pedagógico y completemante resentido con el otro

sabía usted que: … Los fumadores homofóbicos odian las colillas.

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APUNTEN... ¡FUEGO!

REUNIÓN DE GREMIO

NO SE PREOCUPE, ESTOY ACOSTUMBRADO A LOS RECORTES

¡QUÉ BONITA LA NUEVA BANDERA DE LA GARRA BLANCA!

NIUNA SALVA POR LA CRESTA...

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sabía usted que: … las cocodrilos hembras se llaman drilos.

¿ME ALCANZARÁ EL CUPO DE MI TARJETA LA POLAR?

¡CHEMIMARE, NO CREÍA QUE EL ACTIVIA HICIERA EFECTO TAN RÁPIDO!

MIRA QUÉ LINDA ESTAN QUEDANDO LAS MEDIAGUAS

¡POR LA CRESTA, NO PUEDO DAR EN EL CLAVO!

¿ANDA CON TACOS?

OH, OH... ME PILLARON...

sabía usted que: … las prostitutas con alzheimer siempre tienen su primera vez.

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Un cómic de Carlos Reinoso, dibujante e integrante del grupo MOSTRO.

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sabía usted que: … Los bipolares son doble estandar

MONÓLOGO CALLEJERO

Manuel Valenzuela (58), del comité de Allegados de El Bosque:

“LA POLAR DEMOSTRÓ QUE LOS LADRONES NO SON LOS POBRES SINO LOS RICOS” Desde hace una semana se para con un cartel en una esquna cercana a La Moneda. Protesta por una vivienda digna para dejar de vivir de allegado con su hermana.

“N

os falta la plata.

Acá en Chile todo se mueve con dinero. Si no tienes plata, estás perdido. Somos de un comité de allegados de la comuna de El Bosque. Somos alrededor de 700 u 800 personas. Estamos en la lucha por una vivienda. Llevamos cinco años y todavía estamos a la espera.

Que mañana, que pasado. Pero nada. Tenemos todo listo: el terreno y las cosas.

Ya tenemos en mente cómo serán nuestras casas. Pero hasta el momento eso es sólo un sueño.

Hay compañeros que han estado en huelga de hambre invierno y verano, luchando por lo que nos parece justo.

No nos pescan. Eso da una tremenda impotencia. Estamos aquí en la esquina de Nataniel con la Alameda reclamando pacíficamente por un subsidio desde hace tiempo. Creemos que es lo más justo. Somos todos allegados. Yo vivo con mi hermana, con la que me llevo mal. Vivimos peleando. Con otros allegados, de a parejas, nos paramos en todas las esquinas desde hace una semana. Hacemos postas bordeando toda La Moneda. Así se hace mucho más dinámico y aprovechamos de movernos cada cierto tiempo.

Decidimos pararnos aquí para mostrarle a la gente lo que necesitamos y las condiciones pobres en las que estamos viviendo. Se nos ha acercado la gente y nos pregunta cuáles son las intenciones nuestras. Y nos ponemos a contarles todo. Y nos han entendido. Menos mal que no ha habido mala onda de nadie.

Es más, nos dicen que sigamos en la lucha. Es que no estamos haciendo nada malo. Nos gustaría eso sí ver a alguien del gobierno, pero no aparecen ni en pintura. Y eso que hemos estado en La Moneda cuando hemos hecho la circunvalación. Esperamos verlos luego, poh.

Esta es una presión para que la gente se entere de nuestras demandas. Y creemos que hemos conseguido cosas. La otra vez salimos en la tele en Informe Especial. Estuvo excelente el reportaje, nos mostraron tal como somos. La tele no miente. No quise salir en pantalla, porque trato de evitarla. No quiero que mi hermana se entere de lo que estoy

Entrevista y redacción: Macarena Gallo • foto: Cristóbal Olivares

Este país es injusto. La ignorancia nos lleva a la injusticia. Si me supiera la ley, no pasarían estas cosas. Pero la verdad es que no me sé las leyes. haciendo. Ella es tan envidiosa... Pero obvio que me habría encantado salir en la pantalla.

El gobierno pienso que no ha hecho nada por nadie. Ni por nosotros ni por ustedes. Por nadie. No ha hecho nada.

No sé adónde llegaremos con esta cosa.

sabía usted que: … Lo mejor de una película porno es el clímax.

Hoy supuestamente hay una reunión en el Ministerio de la Vivienda y esperamos una respuesta positiva. Cuando estaba la ministra Matte estábamos en tierra derecha, pero por ahí salió una cosa de unas platas que se perdieron... buscaron en el ministerio y el gabinete

de este caballero la sacó. Una pena.

Mi jefe sabe que estoy en esto y me comprende porque todo es por una casa.

Ya me quedan pocos años de vida. Por último quisiera pasar mis últimos restos en una casa propia. Soy guardia de seguridad y en este momento vengo llegando a cooperar con la causa. Me vine a la buena en el Transantiago. ¿Entre pagar 500 pesos y 50 mil si te pillan? No hay por dónde perderse. A los pobres se los estigmatiza. Dicen que no pagan la micro y que siempre andan aprovechándose de todo, pero lo que veo es muy distinto a eso que muestran en las noticias. Hay gente honrada que quiere luchar por su dignidad y, bueno, también hay gente mala, pero como en todos lados nomás.

Por decirle, con el escándalo de La Polar se demostró que los ladrones no eran la gente pobre sino que los ricos... ese tema da rabia. No tengo tarjeta, pero mi pareja sí ¡y de La Polar más encima! No sé cuánto estará debiendo ella, pero debe ser poco, como me dijo. Creo que no le repactaron, sino la historia sería otra.

Da rabia que se aprovechen de la gente que no tiene nada. Acá siempre el pobre paga las habas, como se dice. Más por ignorancia paga lo que no tiene que pagar.

Si yo voy y saco un televisor, el vendedor me lo vende a 24 cuotas, pero si le digo que lo quiero a tres cuotas nomás, te dice que no se puede. Eso es injusto. Este país es injusto. La ignorancia nos lleva a la injusticia. Si me supiera la ley al revés y al derecho, no pasarían estas cosas.

La verdad es que no me sé las leyes. El vendedor te termina diciendo lo que hay que hacer. Y eso no debería ser. No confío en nadie. Y menos en este momento.

El gobierno genera desconfianza. No ha habido ningún avance. Con Bachelet las cosas eran mejores y positivas. No como ahora, que está todo mal. Y la educación es mala, pero no puedo opinar mucho porque no estoy al tanto de lo que pasa.

Mis hijos están grandes. Tengo un hijo que salió eléctrico, la otra niña salió con su guagua y es dueña de casa y el chicoco está en el servicio militar.

Pero como a todo el mundo, me habría gustado que mis hijos hubiesen entrado a la universidad a hacer una carrera, pero así como estamos es imposible. Es una lástima”.

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Institucionalidad para la ciencia en Chile:

OLVIDO Y DESORDEN

Considerando los escasos avances de la Concertación y las promesas desinfladas de Piñera, el Presidente del Consejo de Sociedades Científicas de Chile, Jorge Babul, analiza la precariedad institucional con que cuenta la ciencia para desarrollarse en Chile.

Por Dr. Jorge Babul C.

“D

ebemos recordar que por llegar tarde a la revolución industrial, somos hoy un país subdesarrollado. Ahora no podemos llegar tarde a la revolución de la sociedad del conocimiento y la información (…) Daremos un gran salto adelante en materia de ciencia, tecnología, innovación y emprendimiento, tanto en el sector público como privado”, afirmó el Presidente Piñera el 21 de mayo de 2010. Con renovada ingenuidad, los científicos de Chile recobraron las esperanzas. No obstante, este año, en su segundo mensaje, fue menos enfático.

En los escasos segundos dedicados a ciencia y tecnolo-

Mientras tanto, otras iniciativas han salido a la luz pública. Una de ellas es la planteada por el presidente Piñera en su programa de gobierno: un Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación, representativo e independiente, y dos agencias autónomas -Conicyt e Innova- coordinadas por el Consejo Nacional.

Otra propuesta, proveniente de la Cámara de Diputados, es la creación de una Subsecretaría de Innovación, Ciencia y Tecnología, dependiente del Mineduc.

Debido a que esta cartera concentra la mayor parte de su quehacer y preocupación en la enseñanza primaria y secundaria, la nueva subsecretaría debiera fortalecer la inversión, coordinación y elaboración de políticas

No existen en Chile los canales apropiados para que la comunidad científica participe de la toma de decisiones respecto al desarrollo de la ciencia en el país. gía, señaló, vagamente, la necesidad de impulsar dicha área con el fin de “incrementar el crecimiento potencial de nuestra economía”.

Asimismo, los avances al respecto por parte de los gobiernos de la Concertación fueron escasos. Hoy sólo contamos -en materias de institucionalidad- con el Consejo de Innovación (creado por el presidente Lagos el 2005), pues el proyecto de ley que crea el Fondo Nacional de Innovación para la Competitividad sigue dormido en el Congreso.

públicas en esas materias. A nuestro juicio, el Mineduc debiera centrar su preocupación en la generación de conocimiento y en la formación de nuestros profesionales y científicos y no en la implementación de ideas creativas que resulten en nuevos productos o servicios.

Existe consenso en cuanto a la importancia de la investigación y el desarrollo y la baja inversión de nuestro país en esta área, en especial la del sector privado.

Para aumentar la inversión de las empresas se plantea el establecimiento de un puente entre ellas y las uni-

versidades o centros de investigación. Sin embargo, el Estado no ha logrado definir una institucionalidad que conduzca apropiadamente este proceso. Más aún, se afirma que existe falta de conducción y coordinación entre los ministerios de Educación y Economía, responsables de las políticas en estas materias, y se ha planteado como solución posible la creación de un ministerio de Ciencia y Tecnología. ¿Quién hace las proposiciones y decide las políticas? ¿Participan todos los actores involucrados? ¿Quién manda en ciencia? Actualmente tanto Conicyt como el Consejo de Innovación se sobreponen en su misión, pues ambos están destinados a asesorar al Presidente de la República y promover y fomentar la ciencia y tecnología en Chile. ¿A qué se debe tanto desorden y descoordinación? La conclusión es clara: no existen en Chile los canales apropiados para que la comunidad científica participe de la toma de decisiones respecto al desarrollo de la ciencia en el país. Si bien se ha insistido en este punto, los esfuerzos desplegados por el Consejo de Sociedades Científicas respecto a la necesidad de generar una verdadera institucionalidad para la ciencia, con un rango similar al ministerial, no han tenido la recepción merecida.

En vez de impulsar la dispersión de iniciativas, creemos que Chile necesita ordenar la construcción de una institucionalidad integral, con rango ministerial, que se ocupe de todas estas materias, incorporando, indispensablemente, la participación de todos los actores involucrados.

“Los estudiantes podrán sentirse o no vinculados por la votación de una asamblea o de unos delegados, pero jamás esas decisiones deben afectar el vínculo que cada profesor tiene con su curso, si es que existe al menos un alumno que quiera seguir exigiendo su cumplimiento”.

GONZALO ROJAS, “PROFESORES QUE NO PROFESAN” El Mercurio, miércoles 22 de junio 2011.

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sabía usted que: … Hugo Chavez se Castro en cuba.

Envíe sus cartas por e-mail a: cartasaldirector@theclinic.cl

Les mando una foto que saqué la semana pasada en París, justo llegando de Chile, donde viví un año y conocí a gente muy buena conmigo, sobre todo un grupo de puros chicos, muy locos, en la U (derecho UDP), que leen The Clinic cada semana. Saludos a William Catrileo.

Saludos, Laure-Anne Guillot

PIÑERA Y LOS EMPRESARIOS El Presidente Piñera trata por todos los medios de desvincularse del resto de la derecha, especialmente del sector empresarial del cual él formó, forma y formará parte quiera o no. Como lucha contra este flagelo que a los ministros les ha instruido para que se pongan duros en términos de control con el sector empresarial....., pero vox populi vox Dei, el antiguo refrán, no por viejo deja de ser sabio, dice: la cabra siempre tira p’al monte.

Roberto Musso Azúa

NUEVA VICARÍA ¿Tendremos que crear una nueva Vicaría de la Solidaridad para saber cuánta gente queda lesionada en las protestas?

A diario salen en los titulares “quedaron 10 carabineros heridos...5 mordidos por un perro...etc”, pero no se menciona a los civiles ahogados por las bombas lacrimógenas, a los apaleados. ¿Será que los que asisten a las manifestaciones sólo califican para humanoides y su salud no cuenta, como decía el Almirante Merino?

Mireya Castro

EL SUEÑO DE ALLENDE AÚN ES POSIBLE Así, escrito con plumón en un papel cualquiera, adosado a un palo; sostenían el cartel con esta maravillosa consigna, un puñado de adolescentes. Eran cientos de ellos los que se concentraron en la Avenida Salvador Allende esquina las Industrias. En este barrio popular, bravo, barrio obrero de la comuna de San Joaquín, ahí se descubrió una estatua del presidente mártir. Se conmemoraban 103 años de su natalicio.

Fuimos muchos los que acudimos a la cita, el llamado fue a través de Internet, por teléfono, casa por casa, a viva voz.

Los medios tradicionales no consideran importante la noticia, no responden a sus únicos intereses, los económicos.

Ellos sí alimentan el debate: ¿Allende se suicidó? ¿Fue asesinado por los militares golpistas? ¿Fue muerto por sus propios camaradas?

Así se entretejen los mitos, acerca de la muerte de los grandes. A esas mayorías cada vez menos silenciosas de la que yo formo parte; no nos interesa desentrañar el mito de su muerte. Allende murió en el lugar donde su pueblo lo puso: en la Casa de los Presidentes de Chile, en La Moneda. Su muerte heroica y llena de simbolismos que ningún historiador, por más elemental y derechista que sea, podrá alterar y desprender del inconsciente colectivo de los chilenos, todo el significado de su entrega, toda su grandeza. Sólo muerto lo pudieron despojar de su investidura, investidura que el tiempo y la historia le devuelve con honor y gloria.

Su figura potente; su discurso poético, premonitorio, revolucionario y factible, crece y se agiganta en los recodos del tiempo. Su estampa del político consecuente, veraz y decente; se engrandece y es imposible compararlo con los mercachifles de hoy, titiriteros de la política, mercaderes de la ignominia, bufones del dios Dinero, comparsas del mercado y la conveniencia Los jóvenes ante la carencia de verdaderos líderes del presente y futuro, ante sus demandas desoídas durante décadas, ante tanta injusticia, jamás reparada; recurren a su inmortal legado, hacen suyas sus obras, exigen sus promesas.

A ciento tres años de su nacimiento,

a casi treinta y ocho del fatídico golpe de Estado; una multitud respetuosa lo recuerda develando su estatua. Junto a Antonella, mi nieta de ocho años, leo emocionada el cartel que portan los jóvenes: El sueño de Allende aún es posible”.

Iris Aceitón

NEIN VON MARS Probablemente la vocera Von Baer tenga razón cuando afirma que quienes integran el Gobierno actual, “no venimos de Marte”, aunque me temo que un buen porcentaje sí, como son todos aquellos protagonistas, partidarios y herederos del régimen dictatorial de 17 años, cuyo líder siempre declaró estar, “en guerra contra los marxistas y los leninistas, tantos unos como otros”.

Pero, ciertamente, la gran mayoría de quienes integran esta administración, guardan mayor afinidad con Mercurio, el dios de los comerciantes y son ellos los que protagonizan día a día múltiples conflictos de intereses, entre su pasado reciente y sus responsabilidades actuales.

Rafael Enrique Cárdenas Ortega

MAFIA POLAR=MAFIA NEOLIBERAL Sinceremos las cosas: lo de La Polar no es más que un caso más dentro del “per se” delictuoso modelo neoliberal y de capitalismo salvaje y su ralea de grandes “emprendedores”, seguido de su funesta corte de explotadores, negreros, especuladores, depredadores, discriminadores y alienadores (adivinen quién fue el pionero más rápidamente “ricachón” en Chile especulando con tarjetas de crédito...).

El modelo no puede sustentarse si no es a través de los ilícitos (el caso que nos

convoca hoy es una suerte de “subprime chilensis”).

Estos hechos me recuerdan dos frases incisivas para meditarlas: “toda propiedad es un robo” y “si es delito asaltar un banco, mayor delito es fundar uno”.

Como el caso delictual aludido es la norma dentro del turbio modelo mercantilista inpuesto, no va a pasar absolutamente nada y a “otra cosa mariposa” y, en el mejor de los casos, presenciaremos un “tongo” más (acordémonos de la “cartera vencida” de los bancos en los 80 y su solución “pagando Moya”).

Cambiar el modelo mercantilista salvaje en todos los ámbitos y sus institucionalidades jurídico-políticas de sustento es el verbo a conjugar por la ciudadanía; hoy, no mañana.

CARLOS FUCHSLOCHER C.

LA POLAR A propósito de La Polar (el nombre será por lo fresco que han sido?...¿ no sería mejor que le pusieran A ROBAR?), si la ciudadanía está esperando que ruede alguna “cabeza ministerial”, se pueden morir esperando. Recuerden que para el ministro Fontaine el hecho de ROBARLE a miles de compatriotas es solo un “accidente” y no le han llamado ni siquiera la atención y sigue apernadito en su puesto... ¿no tendrá un amigo que le diga que por un mínimo de decencia moral debiera renunciar?.

Les aseguro que se investigará “hasta las últimas consecuencias” y rodará la cabeza del júnior que enchufó los computadores desde donde se efectuaron los robos y el ministro y los jefes de los entes fiscalizadores... muy bien gracias.

Viva la nueva manera de gobernar. Viva Chilito m...

Hernán Larenas V.

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sabía usted que: …Los Pingüinos no quieren vacas.

Este medio ha certificado su circulación y lectoría.

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Foto: Alejandro Olivares

Convocan a Manifestación Mundial por la Patagonia

P

lanetaria. Mundial. Globalizada. Así es la convocatoria que el Movimiento Ciudadano Patagonia Unida (MCPU) ha realizado para que diversas ciudades del orbe se manifiesten en contra de la construcción de represas en la región de Aysén. La acción internacional, denominada “SOS Manifestación Mundial por Patagonia sin Represas”, se desarrollará el sábado 2 de julio, a partir de las 10 de la mañana, y contará con el apoyo de diversas organizaciones como el Consejo de Defensa de la Patagonia, la Asamblea Ciudadana de Santiago y el MCPU, integrado por múltiples organizaciones de carácter social, vecinal y ambiental de Aysén. El epicentro del evento mundial será la ciudad de Coyhaique, donde los participantes, luego de reunirse en calle Errázuriz con Cañete, caminarán en dirección al mirador del río Simpson. Los organizadores señalaron que la actividad tiene por objetivo mostrar, mediante acciones simbólicas, que la Patagonia necesita del apoyo mundial para su defensa, dado que el gobierno ha hecho oídos sordos a la masiva movilización ciudadana en rechazo a la aprobación de la iniciativa.

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sabía usted que: …Las películas que más se reproducen son Terminator y La Nana. (@parquearaujo)

ESPECIAL

A C I R É M A A P CO Borghi sorprendería a todos y pondría al Pitbull arriba:

“ME HAN DICHO QUE MEDEL, A PESAR DE SER DEFENSA, LA METE ADENTRO SEGUIDO” Manchester City desiste comprar al chico “Maravilla”:

“CACHAMOS QUE SÁNCHEZ ES MÁS COMILÓN QUE ARTURO MARTÍNEZ”

Borghi llama escorts de emergencia para la selección:

“NOS TIENEN QUE ALCANZAR LAS PIERNAS PARA TODO EL CAMPEONATO” Nueva conquista para su lista

GARY MEDEL PASA LA NOCHE CON BORGHI Con Vanessa Borghi, la modelo.

Varios jugadores con desgarros

PRECALENTAMIENTO DE LA ROJA SE HACE EN CASA DE VALE ROTH Piñera saluda a la selección:

“¡VAMOS CHILE QUE LA COPA DAVIS ES NUESTRA!” sabía usted que: … En Fukushima le encontraron la quinta pata al gato.

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