The Clinic - Edición 375

jueves 23 de diciembre DE 2010 · AÑO 12 · Nº 375

publicación semanal

CON ESTA EDICIÓN

dvd

chao pescao

+$2.490 $ 800 recargo aéreo $ 200

“ni me hablen de niños” “me comÍ los renos”

el viejo confiesa:

“ odio la pascua!” !

Isabel Allende, escritora: “Si en una fiesta me pasan un pito, lo fumo”

los testimonios contra carabineros en la legua “The Mapuche Wikileaks links”, por José Bengoa

Lenta venta de acciones de Colo Colo

PIÑERA VENDE SU PARTE DE GINO CLARA

HidroAysén lanza nueva campaña

A FAVOR DE LA CUENTA CORRIENTE

Mamo Contreras lloró a moco tendido con el último capítulo:

“QUÉ BUENO QUE LOS’ 80 TUVIERA UN FINAL FELIZ” Arturo Sanhueza, optimista ante su salida de Colo Colo

“EN ESTOS MOMENTOS ESTOY VIENDO LA PARTE MEDIO LLENA DEL VASO El Negro con espíritu navideño:

“PASARÉ UNA NOCHE BUENA EN BELÉN”

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También lo auspicia Cristal

COMUNIDAD GAY ORGANIZA FESTIVAL EL ABRAZO POR DETRÁS Tocan Fleto Páez y Fleto Huevas.

sabía usted que: ... Quieren que vuelvan los 80’s

El viejo pascuero lo confiesa:

Nuevos rumores para el 2011

ME PIDIÓ THE CURE TOCARÍA “HINZPETER UNA ESTUFA” CON PINK FLOYD EN EL VALLE DE LA LUNA yo me subo a tu chimenea También corren rumores sobre la cancelación del evento.

Jaime De Aguirre se defiende por acusaciones de truculencia:

“PONGO LAS MANOS AL FUEGO POR NUESTRA COBERTURA AL INCENDIO DE LA CÁRCEL”

“Incluso mandé a un equipo de Yingo, pero se perdió en el camino”, aseguró el ejecutivo de Chilevisión.

Caso único

ENCUENTRAN POSTULANTE A GENDARMERÍA “Tiene algunos problemas siquiátricos, pero en general está bien”, dijo el director Masferrer.

Problemas de hacinamiento

DIRECTIVA DE PRESOS TIENE 100 CARGOS En un baño de Falabella

Les enseñaba el paquete a los niños

VIEJO PASCUERO ARRESTADO SORPRENDEN A POR PEDOFILIA CECILIA BOLOCCO AGARRANDO CON EL “ERA TERRIBLE DE FLAITE VIEJO PASCUERO Comunicado de Carabineros explica por qué impidió a un oficial casarse con una suboficial.

LA WATONA”

“Es mi target”, dijo la reina de belleza.

Matte lo reconoce:

“LA INTERPELACIÓN NO FUE CONSTRUCTIVA” sabía usted que: ... Las prostitutas y Carcuro trabajan con el Sapo.

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EDITORIAL

PINOS Y CAMPANITAS POR PATRICIO FERNÁNDEZ

E

l otro día vi una película que se llama Santa Claus. Debe haber mil películas con ese nombre. Salen varias cada año, y prácticamente todas aluden al así llamado “Espíritu Navideño”. Sus protagonistas son unos niños huérfanos (“los huérfanos” le resultan utilísimos a estos filmes con moraleja) y, por supuesto, Santa Claus, cuya vida peligró nuevamente en esta fábula con animales que hablan, enanos que trabajan en una factoría polar y adultos a los que les cuesta entender dónde radica lo esencial. Son historias que pugnan por despertar, en la mente de los imberbes, la ficción de que durante estos días la vida puede ser diferente y llenarse de sentido. La versión hollywoodense de esta festividad se ha impuesto arrolladoramente al relato cristiano. Ya ni siquiera se trata del éxito de la versión nórdica y el derrumbe de la mediterránea, sino de la apoteosis de las luces, el mercado y los mensajes dulzones. Los pesebres asoman como una decoración pasada de moda.

Importa mucho más el pino. Yo, de verdad, no termino de entender la onda del pino, muchas veces sintético, repleto de carambolas brillantes (antiguamente, San Bonifacio le colgó manzanas para representar las tentaciones), ampolletas que simulan lágrimas sonrientes y tiras de papel que relampaguean con una limpieza imposible para la plata, el oro o cualquier otro metal noble. Dicen que en un comienzo lo adoraban los druidas (sacerdotes celtas), que de ahí pasó a Alemania y que a fines del siglo XIX una rusa lo introdujo en la corte de los borbones, pero todos estos son datos anecdóticos, porque aquí y ahora, el pino se prende y apaga con una bobería estrambótica. Ni siquiera esta lindura concita demasiada atención por estos días. Es simplemente la peor época del año. Todo el mundo está cansado, hace calor y lo natural sería dejarse languidecer con poca ropa o pasear relajadamente, pero el ambiente es otro. Las jornadas no alcanzan para cumplir con los requerimientos escolares (representaciones con disfraces, entregas de notas, etc.), convivencias oficinescas, amigos secretos, cierres de contabilidades, trabajo agotador. La obsesión de los regalos multiplica las preocupaciones. Navidad: momento del año en que deben hacerse muchos presentes, quieras o no hacerlos, y así tengas que improvisar llevándote la primera chuchería que capture tu atención. Por los rincones aparecen almas resistentes al vértigo mercantil que 4

procuran a los desvalidos y abandonados un marco ni tan ilusorio de compañía -dado que no es mucho lo que hacemos para que sea de comunidad-, pero no pasan de ser particularidades admirables. Entre los niños cunde la duda sobre cuál de todos los viejos pascueros será el verdadero. Yo mismo participo del juego con mis hijos, y nos hemos llevado varias sorpresas. Los Papá Noel están hasta la tusa de que los mocosos les revisen las barbas y los pongan a prueba. Los que son auténticamente viejos no entienden nada los productos que se largan a enumerar las criaturitas, los play station, los wii, tecnologías con siglas raras y específicas, petitorios propios de un laboratorio cibernético que, a oídos de esos ancianos contratados por los negocios que buscan mayor verosimilitud, suenan a trabalenguas. De hecho se aburren mucho al escucharlos, y es frecuente que un minuto después de hacerles un espacio en el trineo, ya los estén interrumpiendo para que se bajen. A las horas pic es comprensible, porque las hordas, mayoritariamente femeninas, hacen un alto frente a ellos y les montan en las rodillas a sus vástagos, así lloren o pataleen, con tal de descansar un momento. Los hombres, mientras tanto, permanecen bastante más ajenos al trajín. Esta vez el asunto no se explica sólo con la clave machista: es un hecho de la naturaleza que las mujeres están mejor dispuestas que el hombre a la compra. Dejemos las excepciones de lado, pero incluso les gusta. Apostaría que en el consumo de último momento aumenta la presencia masculina. ¡Qué espíritu navideño ni qué nada! Pueden darse situaciones simpáticas a la hora de las fiestas (es una probabilidad escasa, pero en fin), aunque impera la agitación. Muchas casas se vuelven ferias de intercambio al llegar “la noche buena”. No me interesa, en estos momentos, jugar el rol de un Ayatola anticonsumista: simplemente poner sobre la mesa, junto al pavo, la sensación de que ya ni los niños están para campanitas, de que ojalá lleguen luego las vacaciones y de que bajo tanta excitación cunde un vacío, decorado con carcajadas, como el que reina en los casinos mientras cantan los tragamonedas. Como si fuera poco, hace un calor insoportable, en el parlamento meten bulla, los centros comerciales están hediondos, y los que hacen gárgaras con el respeto a la vida, a continuación escupen sobren las mujeres sufrientes. ¡Qué pase diciembre, por el amor de Dios! sabía usted que: … Yo no sufro de alcoholismo, lo disfruto.

La historia de un plan de intervención que nunca existió

Los abusos que remecen a La Legua El caso de Juan Alejandro Berríos Urra, violentado por carabineros de la 50 Comisaría de San Joaquín, cuyo video estuvo en casi todos los noticieros la semana pasada, desnudó las prácticas utilizadas por algunos funcionarios de la institución, según las encuestas, con más credibilidad entre los chilenos. Una situación que en la Legua, aseguran sus habitantes, dista mucho de la realidad. El famoso plan de intervención de la población, implementado en el año 2001, con la Concertación, ha sido duramente criticado por diversas organizaciones que aseguran que sólo ha contribuido a sistematizar acciones de violencia en contra de la gente del sector. El 9 de julio de este año el Consejo de Transparencia, a solicitud de un poblador de La Legua, obligó a pronunciarse al Ministerio del Interior sobre los objetivos, responsabilidades y sustento jurídico del proyecto. La respuesta fue insólita: el plan de intervención de La Legua era sólo un nombre de fantasía, que eso sí, ha amparado prácticas que llegan hasta la tortura. Acá, con nombre y apellido, pobladores denuncian abusos policiales.

Por Claudio Pizarro • fotos: Alejandro Olivares

E

l 9 de diciembre del 2009, Paulo Álvarez, historiador y poblador de La Legua, demandó al Ministerio del Interior, a través del Consejo de Transparencia, para obtener información relativa al denominado Plan de Intervención de la población Legua Emergencia, en San Joaquín. La solicitud tenía básicamente tres preguntas: ¿En qué consiste el plan?, ¿Quiénes eran sus responsables? y ¿Cuál era el sustento jurídico que lo avalaba? Álvarez, en rigor, pretendía obtener información de una política pública que desde que se inició, hace ocho años, había aportado escasas luces respecto a sus objetivos pero que había sido ampliamente difundida por la prensa. Lo más patente, asegura Álvarez, fue la excesiva ocupación policial de las calles a contar del año 2005. Esta política no sólo llevó más policías al lugar, dice, sino que fue acompañada de un conjunto de acciones adicionales.

-Estas acciones van desde control de identidad, pasando por allanamientos, montajes policiales hechos por Carabineros y la policía de Investigaciones, corrupción, amenazas, humillaciones, maltratos permanentes, físi-

cos y verbales, que provocan un estado de indefensión y temor abrumante en la población -denuncia Álvarez.

El plan de intervención, desconocido hasta entonces por los legüinos, al menos en sus fundamentos teóricos, fue en un comienzo entendido por parte de la población como un tipo de acción legal, ajustada al estado de derecho, y fue internalizándose sin mayores cuestionamientos. Sin embargo, poco a poco, comenzaron a aparecer grafitis que daban cuenta de los abusos por parte de la policía y las organizaciones sociales comenzaron a entender que, de fondo, había una política sistemática de vejación hacia los habitantes del lugar. Esta percepción comenzó a ganar fuerza en el 2006.

-El hecho que provoca indignación colectiva y constituye el llamado de atención más serio se produce cuando personas que trabajan en la feria, gente perteneciente a organizaciones sociales y populares, son cargadas con drogas y viven situaciones de cárcel, cambiándoles traumáticamente la existencia -asegura Álvarez.

Así nació el Comité de Defensa y Promoción de Derechos Humanos de La Legua, entidad que no sólo se encarga de prestar auxilio a aquellos que sufren atro-

sabía usted que... Tener la conciencia limpia es señal de mala memoria.

pellos sino que también sistematizó testimonios de pobladores víctimas de abuso por parte de las policías. Álvarez, miembro de la agrupación, acudió al Consejo de Transparencia interpelando al Ministerio del Interior a responder las preguntas clave formuladas al comienzo de esta crónica. En enero de 2010, recibió como respuesta que el plan de intervención era un plan social pero sin alusiones a sus inquietudes. Álvarez apeló y adjuntó un dossier con 10 testimonios recopilados desde el año 2006 y una carpeta con notas de prensa que daban cuenta del mentado plan de intervención.

El 9 de julio de 2010 se llamó a audiencia pública entre personeros del Ministerio del Interior y el abogado que representaba a Álvarez. Los representantes del Estado reconocieron que no existe un plan de intervención en la población y que todo se trataría de un nombre de fantasía. El abogado de Álvarez, Juan Carlos Olmedo, planteó que la defensa del ministerio no se estaba haciendo responsable de su “supuesto” rol de garante de la seguridad pública, algo inconcebible, porque en suma, como dice Álvarez, “estamos hablando de violaciones a los derechos humanos”.

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Juana Leyton Pereira, 50 años, comerciante:

“Mi hijo no eligió la cara con que vino al mundo” “Esto pasó los primeros días de noviembre.

Fue cuando mi hijo iba a dejar a su polola, acompañado de su hermano. Me acuerdo que yo estaba enferma, porque habitualmente los acompaño yo, pero ese día me dolía mucho la espalda porque tengo una lesión en la columna.

Total que llegan a una esquina, dejaron a la niña, y se quedaron viendo cómo caminaba para La Legua Emergencia, porque les tengo prohibido que vayan para abajo. Mi hijos son cabros que salen conmigo, el más grande tiene 16 años y trabaja de peoneta; el más chico tiene 13 y va en primero básico porque tiene problemas de aprendizaje. Bueno, resulta que viene el patrulla y se da la vuelta y le dice “arriba las manos, chuchadesumadres”. Los niños levantaron las manos. Los empezaron a revisar porque no tenían carné, les decían que agacharan la cabeza mientras les pegaban cachetadas. Como iban a la esquina de la casa, nunca me imaginé que iban a tener problemas, cuando, en una de esas, llega el más chico corriendo y me dice “mami, se van a llevar a mi hermano”. En el lapso que voy corriendo para allá, el niño venía con el brazo malo. Los pacos ya se habían ido. Mi hijo me dijo que le habían pegado, que lo querían tirar arriba del furgón. Él les decía que no era delincuente y se afirmó de la reja. Cuando los carabineros escucharon eso uno de ellos le dice: “¿como que no?, tení la pura cara de delincuente”. Le quedaron los deditos metidos en la reja. Los carabineros le decían “saca las manos de ahí, chuchetumare, sino querí que te las reviente con el bastón”. Quedó con todos los dedos rebanados. Me dijo que le pegaban combos en los brazos para que se soltara de la reja y meterlo al furgón. Tenía miedo porque hacía poquito habíamos visto en televisión a un joven del sur que se lo habían llevado preso y llegó muerto en el patrulla. Mi marido esa vez dijo “estos pacos tal por cuales hacen lo que quieren y quedan siempre impunes”. Eso lo comentamos en la casa. Mi hijo dijo que se acordaba de lo que habíamos conversado y que más encima lo podían cargar. Cuando mi marido se vistió, fuimos a la 50 comisaría. Allá me dijeron que no podían ubicar al

patrulla porque no sabían quiénes eran. Se miraban entre ellos y no decían nada. Tuvimos que irnos. Esa noche estuvimos hasta las 4 de la mañana en el Barros Luco. Le dieron unos calmantes. A las 8 de la mañana estábamos de vuelta. Le dijeron que tenía un esguince y lo mandaron de nuevo para la casa. Recién al tercer día un doctor le dijo que lo iba a enyesar para que no tuviera movilidad en el brazo. Fue horrible. Todo esto pasa porque uno es pobre.

Yo vivo de allegada en la casa de un cuñado hace 3 años. Me vine hace siete años de Viña del Mar. A mis niñas todavía las tengo en la Quinta región al cuidado de sus abuelos.

Vivimos todos en una pura pieza. Para mí ha sido muy difícil, me preocupa que los niños vayan creciendo, tengan amigos y vayan a influenciarse. Por eso ando siempre detrás de mis cabros diciéndoles: “si usted se mete a la droga no va a poder salir; si se mete a robar, no va poder andar con su frente en alto”. No hay mejor manera de ganarse la plata que con esfuerzo. El alcalde me dio patente para trabajar en la feria. Gracias a eso vivo.

A los tres días que le pegaron a mi hijo, vamos por la calle y me dice “mamá, esos son los pacos que me pegaron”. Ellos pensaban que el niño no me iba a contar nada. Pero fui y encaré al teniente. Le dije que le quería hacer una pregunta. “¿Que pregunta será?”, me dijo. “¿Con qué derecho le pegaste a mi cabro hace tres noches atrás, si ni a su padre le dejo que les pegue?”. “Es que estábamos haciendo una revisión de rutina”, me contestó. “Quiero que me dé su nombre porque lo voy a denunciar” y me lo dio. Después me dijo “vaya donde quiera”. En ningún momento desconoció que le había pegado. No dijo nada. Le dije que mi hijo no había elegido la cara con que vino al mundo y que él no tenía ningún derecho de tratarlo de delincuente. “Te hai mirado la cara que tení para tratarlo así”, le dije. No me dijeron nada y se fueron. Tres días después fui con papeles y puse una denuncia en la Fiscalía Militar. He ido unas 4 veces a preguntar, pero me han dicho que espere porque van a mandar una citación para que mi hijo declare. Todavía estoy esperando”.

Nicole Franco, 22 años, madre soltera:

“La carabinera me hizo agacharme y me metió los dedos en la vagina” “Debió ser en julio, a fines de julio de este año, tenía ocho meses de embarazo, y venía de vuelta de una consulta en el hospital Barros Luco con mi papá. Recuerdo que un furgón nos venía siguiendo de Santa Rosa y cuando entramos a La Legua cachamos que hablaban por radio. Cuando nos detuvieron nos dimos cuenta que habían avisado para que nos controlaran más adelante. Lo más cuático es que había un tipo con una pistola en la calle, los carabineros lo vieron y no le hicieron nada. Pero a nosotros sí nos pararon cerca de la caleta, en la calle Juegos Infantiles. Nos preguntaron si teníamos droga. Le dijimos que veníamos del hospital y que vivíamos a un par de cuadras. ¿Y el carné?, nos dijeron. No teníamos. A mi papá lo subieron atrás y a mí adelante. En la comisaría me pasaron a un calabozo y me hicieron sacarme toda la ropa. Estaba en los últimos días de mi embarazo. Una carabinera me hizo agacharme y me metió los dedos en

la vagina. Fue incómodo. Me dijo pucha, que lo sentía, pero que tenía que hacer su trabajo.

No tengo nada y no me va a encontrar nada, le dije. También me tocó la guata para ver si tenía algo. Igual fue una lata porque sacarme la ropa y después ponérmela me costaba mucho. No entiendo por qué no me llevaron a la casa a buscar el carné y me vieron los antecedentes allá. Igual fue humillante. En la comisaría un paco nos dijo que todos se hacían los tontos y que igual traficaban.

Salí con rabia de la comisaría. Uno no les puede decir nada. Imposible. Después nos hicieron firmar un papel que no nos dejaron leer y nos dijeron que nos fuéramos rápido.

Nosotros le pedimos leerlo pero lo tuvimos que firmar nomás. Estamos apurados, nos dijeron.

Seguramente era algo para justificar que ellos habían respetado nuestros derechos o los habíamos autorizado para que nos revisaran.

Nos trataron como verdaderos delincuentes”.

sabía usted que: … La señora del viejo pascuero también espera una noche buena.

Antonio León Valdebenito, 33 años, electricista:

“Los pacos me cargaron” “El 25 de febrero de 2006 salí a comprar pintura para pintar mi pieza, que quería arreglar para irme a vivir con la Rosa, mi mujer, y mis dos hijos. Nos habíamos trasladado a la casa de mis viejos después de una balacera que hubo en la casa que teníamos en la Legua Emergencia y que tuvimos que vender por lo mismo. Salí temprano, porque tenía turno de tarde en mi trabajo. En calle Catalina tomé un colectivo y una calle más abajo tres pacos me bajan del auto, me arrinconan y me empiezan a pegar con un palo. El más cuerdo de los tres me pidió el carné y le dije que sólo tenía la tarjeta del Redbanc. Después me tiraron arriba del carro y llamé a mi mamá para que me llevara el carné a la comisaría. Cuando llegamos me empelotaron y me hicieron hacer unas sentadillas para ver si llevaba cosas en el ano. La ropa me la revisaron, una por una. Me hicieron tiras las zapatillas. No encontraron nada. Todo por no llevar el carné y ser legüino, creo yo. Al rato uno de los carabineros se acercó y me dijo: “vamos a ver ahora si soy tan chorito”. Como no me habían encontrado nada, pensaba que todo era un mero trámite. De repente llega un paco y dice “mira lo que encontramos arriba del carro, es tuyo”. Yo empecé a gritar, desesperado, porque los papelillos que tenían no eran míos y empecé a pegarle combos a

sabía usted que... Matte dejó en jaque a Latorre.

la ventana. Después llegó un paco, preguntó cuántos eran, y otro le contestó 27. La cuestión es que empiezan a contarlos arriba de la mesa y en total eran 127. Los otros pacos se fueron y dejaron al más joven. Fue lo peor que podía vivir porque me estaban cargando. Si yo hubiese andado comprando está bien, pero no era así, era una injusticia. Aquí en la población hay un dicho entre traficantes: “el que prueba dulce, tiene que probar lo amargo”. Pero yo ni siquiera fumo pitos. Después me llevaron a San Miguel, a la Torre 2 de detenidos. Ahí fue lo más cuático, porque nunca había estado en una cárcel, un lugar donde hay puros leones y tú soi el pollo, todos te quieren comer, cogotearte ahí mismo. Un paco (gendarme) llamó a un viejo, el Viejo Chino, que era de La Legua y le dijo que me llevara a su pieza. El viejo conocía a mi abuelo, me pasó una toalla, unas chalas y me dijo que fuera a pegarme una bañá. Yo le dije “taita, me van a cogotear”. Al final el viejo me enseñó cómo menearme adentro. Después, me llevaron donde la actuaria. Te llevan jaula por jaula. No tení que andar con cordones, con cinturón, te engrillan, la lengua afuera y te esposan terrible apretado. Yo pensaba “por qué estoy acá, si ni siquiera me lo he ganado, estoy por culpa de un huevón inescrupuloso, un saco hueás”. Más encima, la jueza me ve entrar y

me grita “traficante, a todos los legüinos les tengo mala”. Quedé pa la cagá en la silla. No se me veía el cuello porque estaba hundido.

En el careo me tocó sentarme junto a los dos pacos que me llevaron. Yo les decía “mírenme a la cara, par de hueones, con qué cara van a mirar a sus hijos, no son capaces de vestir el uniforme con orgullo, andan puro cagando a la gente”. Les tiré cualquier mierda. La jueza en ese rato no estaba. Ellos me decían “mira para adelante”. Cuando declararon, hubo una contradicción porque uno dijo que me habían parado caminando y el otro que venía en un colectivo. Al final, fui acusado de presunción de tráfico de droga. En el fondo, esa huevá es un vacío legal. O soy o no soy. Lo hacen para meter más gente presa. Hace poco fui a la cárcel a mirarla cuando se quemó, fue el mismo lugar donde estuve yo. Pensaba: “cuántos Toños más murieron aquí”. Quedé pa la cagá. Me da pena ver que puede haber gente inocente presa injustamente por culpa de huevones. Después de 4 meses recién me dieron la libertad bajo fianza. El abogado nos chupó casi toda la plata que habíamos metido al banco para com-

prarnos otra casa. Al final tuvimos que pagar 200 mil pesos de fianza y era la última plata que nos quedaba. El proceso continuó. Quedé cagado harto rato. A veces tenía pesadillas y despertaba llorando en la noche. Soñaba que corría hacia un portón gigante y saltaba para llegar a él, igual que en las películas, y cuando iba llegando me pescaban de las patas entre dos personas, yo les tiraba escupos. La Rosa, mi mujer, amanecía toda salpicada. Lo único que quería era que terminara todo. Sentía que me habían quitado la vida, que le habían hecho daño a mis papás, a mi esposa, a mis hijos.

Estuve tres años con mis papeles sucios. Trabajé como comerciante ambulante, en la construcción, como guardia, en lo que viniera. En este caminar, un día me llama un tipo, era Alfredo Morgado, el abogado que me defendió después en la Corte. Me acuerdo que estaba comprando en Franklin con la Rosa y me dijo que estaba absuelto de toda culpa por dos votos contra uno.

Lloré a moco tendido en la calle, hermanito. Sentí que me sacaba un peso de encima. Era como si hubiera estado aplastado por un auto y ahora podía levantarlo y botarlo”.

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Teresa Silva Canales ,40 años, asistente comunitaria:

“Carabineros me robó mi sueldo” “El 11 de junio, como a las siete de la tarde, llegué de mi trabajo en el consultorio, y nos pusimos a lavar con mi sobrina y mi hija para no tener que levantarnos con tanta pega al otro día. De repente golpean y piden smoking, porque yo tengo un bolichito, donde vendo bebidas, dulces y papelillos para hacer pitos, eso nunca lo voy a negar. Pero esa vez mi sobrina me preguntó si tenía y yo le dije que no. La cuestión es que pasaron como 5 minutos y mi hijo viene y me dice que los carabineros estaban con la Miriam y que parece que había pasado algo.

Voy y empecé a hablar con un carabinero por la ventana. Me dijo que le abriera la puerta porque había visto una transacción ilícita de droga. “¿Qué?”, le dije. “Sí, ábrame la puerta porque ella le vendió algo a él”. Ahí me percaté que estaban trajinando a un cabro, afuera de mi casa, y que le habían encontrado un pito de marihuana. Le dije “oiga, si yo no vendo droga”.

“Es que me tiene que abrir”, me dijo. “Sabe”, le dije, “el que nada hace, nada teme”. Antes de entrar, eso sí, le recomendé que entrara con respeto porque “aquí hay niños y ustedes están acostumbrados a meternos a todos en el mismo saco”. Esa vez estaba mi sobrina, la Miriam, que tiene 17 años, mi hija que estaba embarazada, mi dos hijos chicos y mi nieto. Al principio, por la ventana, vi sólo a dos carabineros pero cuando abrí la puerta estaba lleno de civiles, uniformados y patrullas. Cuando el paco que conversó conmigo puso el primer pie en mi casa se dio cuenta que se había equivo-

cado. Esa fue la impresión que me dio. Pero un carabinero que venía atrás de civil lo presionó todo el rato para continuar el procedimiento.

Yo les dije que no me rompieran nada porque no era traficante y todo lo que tenía me había costado esfuerzo y sacrificio. Empezaron a trajinar. Abrían un cajón, miraban y lo cerraban.

Estaban conscientes que no había nada porque sino hubieran dejado la escoba, tal como sale en la tele cuando allanan. Y seguían, a pesar que el cabro que tenía el pito les decía que no lo había comprado aquí. Tampoco iba a sapear dónde, obvio. Yo les decía que tenía mala experiencia con la droga porque había tenido a dos hermanos metidos en el vicio y que nos había costado un mundo sacarlos. Les decía: porqué no se van a lesear donde tienen que lesear, si ustedes saben quiénes trafican y quiénes no. La cuestión era joder. Bueno, resulta que uno de los carabineros agarró una bolsa de remedios que eran de los abuelos del consultorio y otra que tenía paracetamol. Me dijo que si no sabía que con eso arreglaban la droga. Le contesté que los paracetamol me los daban en el consultorio porque tenía artrosis y no me los tomaba porque me caían mal al estómago. A veces, incluso, se los regalo a los vecinos que justo en ese momento comenzaron a llegar. Ellos les decían que cómo se les ocurría, si yo trabajaba en salud. La cosa es que se estaban dando por vencidos cuando uno de los pacos me dice que le abra un cajón que tenía con llave. “Claro que se lo voy a abrir pero, le advierto, que ahí tengo plata de una

polla, la pensión de mi mamá y la devolución del impuesto mía”, le dije. Después me preguntó por qué tenía tanta plata. “Porque me saco la cresta trabajando”, le respondí. Habían 318 mil pesos. También se llevaron los chanchitos de mis hijos. Me llevaron hasta un lote de monedas de 10 pesos que tenía. El procedimiento siguió y al final se llevaron detenida a mi sobrina. Ahí me vino una angustia tan grande porque a las finales la tenía a cargo mío. Me puse a alegar con los carabineros y uno de civil me dijo que era mejor que se la llevaran a ella porque era menor de edad. La plata se la llevaron para acusarla de microtráfico. Yo me fui con ella en el radiopatrullas y llegamos a la comisaría. Un carabinero puso la plata en una mesa y yo le dije “cómo es la vida de injusta, resulta que yo que no hago nada estoy aquí y los otros deben estar en su salsa traficando”. Cuando pasaban por al lado de la plata y veían la alcancía de mi hijo me decían “esta debe ser para la universidad de Jorgito”. Eran súper humillantes. En ese rato que estuve en la comisaría, un grupo de carabineros se devolvió para mi casa a buscar los paracetamol, que se les habían quedado, y

encontraron mi billetera con mi sueldo. En total eran 104 mil pesos. A mi marido le dijeron que se la tenían que llevar pero esa plata nunca apareció. Me la robaron. En un momento me puse a llorar. Después me hicieron firmar un papel. La verdad es que estaba con tanta rabia que ni siquiera lo leí. Al rato me dijeron que a mi sobrina la iban a llevar a la cárcel de menores y que al otro día tenía que ir a la fiscalía a las nueve. La dejaron imputada por microtráfico. El fiscal pidió arraigo nacional y que el Sename se hiciera cargo de ella. La plata tampoco me la devolvieron en ese momento.

Tuve que conseguirme dinero prestado para pagar la plata que me devolvieron dos meses después. De los 104 mil pesos de mi sueldo no supe más. Me ha costado cualquier cantidad salir adelante. La otra vez venía con mi hija de cinco años de la mano y justo pasaron los carabineros. Me acuerdo que me dijo “mami, yo no quiero que se la lleven”. Yo le dije, tranquila hija, si los carabineros no son malos. “Pero si ellos te robaron la plata”, me dijo. Más encima tenemos que explicarle que los carabineros son buenos cuando ella vio todo lo contrario”.

Vanesa Peña Toro, 37 años, adicta a la pasta base y baleada por narcos:

“Siempre me aforraban con un fierro” “Llevo más de 15 años caminando. Nací en Maipú, después me puse a arrendar un departamentito en la villa San Luis con mi pareja y cuando fracasó mi relación con él caí a un psiquiátrico. Me tuvieron como un año amarrada en una cama, fue terrible, pero estoy tratando de olvidarme de eso. Tuve cualquier plata pero hoy duermo en la calle, ando más tirada que un pucho, pero no importa porque no me denigra todavía ser pobre. Hace como un año, cuando me quedaba dormida en la calle, siempre duermo en la calle Zárate, en La Legua, aparecía el famoso paco reggaeton y uno de los que venía en el furgón me pegaba con el fierro que ellos usan para defenderse y pegarle a los cabros. Siempre me aforraba el feroz palo en la raja y lógico que despertaba con dolor. Eso

lo hacían en la noche cuando me quedaba dormida raja, raja, raja. Juanito dijo que ellos me hacían desnudarme, bailar el caño, pero nunca han abusado sexualmente de mí, eso es mentira, pero de que me golpeaban, me golpeaban. A esos pacos malditos hay que puro darlos de baja porque abusan de un débil y, lo que es peor, de una mujer. Hubo un tiempo que venían casi todos los días a puro despertarme con ese palo. Ellos no saben de quién se ríen, de quién abusan, yo soy una mujer preparada. Igual todos estos años he visto abusos contra otras personas. Hay un niño que también camina por La Legua y le dicen “el Lata” porque se pega los pipazos en una lata. Me acuerdo que una vez, aquí en la esquina, un paco agarró al lata, otro le

hizo una señal, y le aforró la feroz patá en el hocico para puro hacerle daño. Igual que a mí cuando estaba raja dormida. Eso no se hace, porque tu sueño es sagrado hasta en la Biblia. ¿Si le tengo miedo a los pacos? No, no le tengo miedo ni a los balazos que me han llegado. Si me hubiera llegado la bala en el otro pecho no estaríamos conversando en este momento.

Me voy a hacer más famosa que el Papa. Al final yo igual soy ser humano, soy persona.

Esa vez recibí un balazo en le pecho, fue al puro peo, en una balacera. Esto fue hace como dos años. A mí lo que me importa es la parte humana, que alguien me ayude. Ayúdenme a salir pronto de este infierno. Necesito una salida, irme de aquí. Sólo eso, que me ayuden a salir, nada más”.

EL CASO RENCA El escándalo en Renca inquieta todavía más a la policía, por su cariz derechamente criminal. El 4 de septiembre el carabinero Alexis Moyano Díaz (22), de la séptima comisaría de Renca, ingresó sin una orden judicial a la casa de la hija de María Teresa Poblete en la calle Piedra de Lobos. Lo que podía haber culminado como un error policial, terminó en un calvario para la dueña de casa. El policía Moyano estaba coludido con el subteniente Ivo Farías Troncoso para una quitada de drogas. Pero el dato estaba malo. Después del allanamiento ilegal, Moyano se comunicó con el subteniente Farías, que lo esperaba en la calle. El diálogo que se produjo entre ellos es de terror. Y fue grabado: -¿Pillaste algo o no? –le dijo Farías.

-No –le contestó Moyano.

-¡¿NADA DE DROGA?!

-No. -¿Y no tení ninguna wea pa’ cargar tampoco?

-Sí.

-¿Pero la van a cargar?

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-Sí.

María Teresa Poblete fue formalizada por microtráfico. Los policías le pusieron 16 papelinas de cocaína en el coche de su nieto.

El caso fue revelado la semana pasada luego que el fiscal de la Centro-Norte José Maldonado formalizara a ambos policías, y a un tercero llamado Heraldo Navarrete Pavez que había participado en otros allanamientos, por el delito de adulteración de pruebas, allanamientos ilegales y robos. No era su primera vez y la fiscalía los seguía desde hace meses tras ser denunciados por corrupción.

La fiscalía ha acreditado delitos desde junio de 2010. El 9 de ese mes, el grupo llegó a la casa de Sandra Villagra y se hizo pasar por detectives para cometer una mexicana. Ataron a la mujer con una huincha plástica. Estuvieron una hora buscando droga; terminaron saliendo de allí con 500 mil pesos en efectivo, además de joyas. El 31 de agosto, volvieron a actuar. Esta vez el blanco fue Luis Arenas, un conocido narcotraficante con condenas anteriores. Otros dos policías se sumaron, el cabo primero

Ricardo Molina y el cabo segundo Pablo Soto. Ambos carabineros pusieron 12 papelillos de cocaína para aumentar la cantidad de droga que portaba Arenas. Llamaron a Alexis Moyano.

Arenas estuvo a punto de irse preso. La fiscalía empezó a investigar su caso.

Quienes conocen la investigación aseguran que el grupo actuaba robando drogas para uso personal y venderla. De hecho, hay antecedentes de al menos uno de los carabineros vendiéndola. Pero el tema de fondo, dicen quienes conocen el caso, está en la clase de tipos que está entrando a la policía.

-Esto no es generalizado, pero debido a los malos sueldos y a lo poco atractivo que es Carabineros terminan entrando puros cabros que no tenían otra oportunidad y se han dedicado a ser patos malos. Ellos vienen de los mismos círculos sociales donde se hacen los allanamientos, por eso terminan conviviendo. Igual falta más control en la comisaría, porque nadie se cuestiona cómo los carabineros llegan a fin de mes con 300 mil pesos –dice.

sabía usted que: … El cigarro mata lentamente, menos mal que no estoy apurado.

FACHO EMERGENCY

¿EN QUE ESTARÁ KARADIMA?

por José Luis Ugarte

L

a Directora de Sernatur debe hacer respingado la nariz cuando visitó por primera vez esa repartición pública: tanta poca gente como uno debe haber pensado para sus adentros. Dónde me vino a poner Sebastián.

Tanto morenito. Y tan mal vestidos. Con aros y piercing y el pelo largo.

Eso está bien para los hijos de mis amigas – las gallas del Colegio - que estudian arte conceptual –tan locos ellos-.

Pero, está muy mal para funcionarios grado 15.

De seguro, debe haber recordado a su Tata cuando –en esos días en que las copas de más en el Club La Unión lo hacían hablar sin tapujos- trató a los nuevos militares alemanes –los de la democracia, no los de Tercer Reich- de homosexuales, marihuaneros y sindicalistas. Es que ya no usaban el pelo corto y el uniforme como los de antes, en los tiempos de Goebbles.

Es que existe una delgada pero profunda línea entre el fascismo estético de ayer y el de hoy: nada de rarezas que reflejen pluralismo y democracia, sólo un estándar –el de ellos por supuesto-. Que se refleje en la ropa el orden que tanto nos ha costado construir, el ideal portaliano que tanto gusta a nuestra elite conservadora: unos pocos –como ellos- mandan, el resto, sólo obedece. Calladitos y ordenados. Como en el Ejército. O como en el SERNATUR. Es que nuestros homus de derecha es así: tuvo la desgracia de país lleno de mestizos, mal educados y hasta hace poco mal alimentados. La raza es la mala suelen decir, añorando otros tiempos, donde las cosas estaban en su lugar.

Pero ya que no tiene otro destino que vivir entre nosotros han decidido que, al menos, nos vistamos como a ellos les gusta. Y el estilo es el militar: pelo corto, sin barba, sin estridencias. Y por nada del mundo rarezas tales como piercing y tatuajes.

Lo peor, en todo caso, es la justificación del facho emergency: es que el Sernatur atiende turistas y debemos dar nuestra mejor cara al mundo.

Pensándolo bien, quizás tienen razón. En una de esas -qué horror - los extranjeros descubren que no somos europeos. Que nos llamamos González y Tapia, que no somos regios, y que además, de bajitos, nos ha dado ahora por usar el pelo largo, aros y otras inmoralidades del siglo XXI. Todo una rotería.

¡ ALÉJATE!

sabía usted que...El médico general es el que sabe que su paciente se va a morir. El médico especialista es el que sabe de qué...

9

Evelyn Matthei,

senadora UDI:

“Se han pasado a llevar los derechos de las mujeres de una manera brutal. Y no estoy dispuesta a que siga pasando” No ha parado de salir en los medios hace una semana. El proyecto de ley que repone el aborto terapéutico que presentó junto al senador Fulvio Rossi (PS) trajo cola en su sector. Los más talibanes amenazaron con echarla del partido y ella cree que a sus espaldas muchos la llaman “abortista”.

Es primera vez que una parlamentaria de la Alianza apoya una propuesta a favor de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. La historia de la periodista Mónica Pérez que a las 14 semanas de embarazo supo que su hijo no iba a nacer y tuvo que tenerlo por 5 semanas más en su vientre, la impactó. Tal vez sea la nueva derecha o los 20 años de carrete en el Congreso, pero Matthei -pese a que la Iglesia o algunos UDI o RN no lo quieran escuchar- no cree que el Estado deba obligar a la madre a seguir con el embarazo cuando pone en peligro su vida o en caso que el feto sea inviable: “Ella tiene derecho a decidir”, dice.

Por Verónica Torres salazar • fotos: Alejadro Olivares

¿C

uando surge su preocupación por el aborto terapéutico?

Yo venía hablando de esto hace unos diez años con médicos católicos.

Les preguntaba a ellos qué pasaba cuando la vida de la madre embarazada estaba en peligro, si se actuaba para salvarla o no. Y todos me decían que cuando la vida de la madre está en peligro tú debes salvarla y si al hacerlo muere el feto, esto no se considera aborto. Eso yo lo sabía hace rato, pero sentía que sólo los médicos con una gran formación ética se atrevían a actuar, mientras que la mayoría se abstiene o duda. Y aunque es obvio que se debe actuar, en ninguna parte de la ley sale que cuando la mujer está en peligro de muerte el médico debe salvarla aunque ello signifique la muerte del feto. Y la primera parte del proyecto deja 10

establecido eso.

Usted ha mencionado que eso ya lo había dicho el Papa Pío XII.

Lo dijo hace 60 años. (Saca un papel y lee:) “Si la vida de la futura madre exige una operación quirúrgica u otro tratamiento médico que puede tener como efecto secundario, de ninguna manera querido o procurado, pero inevitable la muerte del feto, en este caso este acto no puede caer bajo la denominación “de ataque directo de la vida inocente”, con estas condiciones puede permitirse la operación como otras operaciones médicas semejantes, presumiendo siempre que un bien de gran valor como es la vida está en peligro y no es posible esperar a que nazca el niño ni emplear otro remedio efectivo... (deja el papel y retoma)”. ¡Esto hace 60 años que está aceptado por la Iglesia Católica!

Pero fue su hija, que estudia Medicina, quien le comentó que hay mujeres que sostienen embarazos hasta el final donde los fetos no tienen cerebro.

Efectivamente, me enteré por conversaciones con mi hija que pasó a segundo año de Medicina. Ella me dijo “¿cómo es esto que cuando los niños vienen sin cerebro hay que tenerlos hasta el final?”. Y yo le dije “¡¡¡Qué!!!”, porque pensaba que se abortaban, espontáneamente. Entonces, me mostró láminas y me causó mucha preocupación porque hace 20 años, cuando fui electa diputada, me involucré en la ley de transplante de órganos, donde dice que un adulto que tiene muerte encefálica es considerado muerto. Entonces, me pregunté: ¿por qué un feto que no trae cerebro no es considerado muerto?

Para mí ese niño está muerto y la madre con su organismo lo está manteniendo

con vida artificial. Fue ahí cuando empecé a pensar no puede ser que sigamos con este tipo de normas y de leyes, cuando en realidad el feto no es viable y no tiene forma alguna de vida. Entonces, vino lo de Mónica Pérez y ese fue el impulso para decir “ya, esto se acabó”.

Es impactante cuando Mónica Pérez cuenta que su hija le tocaba la guata y el hermano estaba muerto. Y ella no sabía qué decir. ¿Por qué a los pro vida ese tipo de historias no los conmueven?

A mí me molesta mucho ese término “pro vida” porque yo también estoy por la vida. Creo que esa gente no quiere que se discuta el tema de la interrupción del embarazo porque temen que tú empieces por casos muy puntuales y termines con una interrupción del embarazo que lo pueda tener cualquiera cuando quiera. La preocupación principal de ellos

sabía usted que: … Katherine Salosny es impuntual porque la sacaron por DeMoras. (Sergillo Fernández)

“En general, no me puedo sentir menos representada por la Ximena Ossandón.

Prácticamente, en todo lo que ella dice, opino en sentido contrario”. debe ser esa. Porque la verdad que los dos casos que nosotros planteamos con el senador Rossi son tan obvios, que no puedo creer que una persona razonable pueda oponerse a ellos. ¿Usted también perdió una guagua?

Sí, pero eso es algo común y corriente, que a mucha gente le pasa. Lo que sí, es que creo que todo esto da mucha pena. No creo que la gente ande abortando porque sí y te quiero señalar que mi mamá se hubiera muerto después de haberme tenido a mí. ¿Ella se practicó un aborto terapéutico?

Lógico, porque su vida estaba en peligro. Esto fue en el año 55 cuando era legal. Y el recuerdo que tengo es que mi mamá a los 4 meses de embarazo tenía el volumen de un feto de 9 meses. Debe haber sido un embarazo molar, porque aquellos embarazos tienen la característica que el vientre crece anormalmente rápido y puede terminar matando a la madre, ya sea por el embarazo mismo como también por el cáncer o por las hemorragias espantosas que puede provocar. Yo, realmente, creo que mi mamá tomó la decisión correcta. Su vida estaba en peligro. Y nos iba a dejar huérfanos a mi hermano y a mí. Lo que pasa es que hay gente que cree que en el minuto que hay un óvulo fecundado ya hay vida humana. Y yo creo que cuando esa vida humana no trae cerebro no se puede hablar de vida humana.

Usted hace la diferencia.

Claro, no es posible la vida humana sin cerebro. Si el cerebro es parte esencial de la vida humana. Y en segundo lugar, cuando por ejemplo viene un feto con 69 cromosomas, eso es una aberración de la naturaleza. No es vida humana, es un accidente. Y si alguien quiere tenerlo hasta el final, no hay problema.

Porque en realidad nadie lo va a obligar a interrumpir el embarazo, pero si una persona como Claudia Pizarro, que sale hoy en La Tercera, siente que su vida está en peligro y no tiene sentido su embarazo porque tampoco va a ningún lado, la sociedad no tiene derecho a obligarla a seguir con ese embarazo. No tiene. Creo que ha habido un abuso contra las mujeres que tiene que parar. ¿Ella tiene derecho a decidir?

Ella tiene derecho a decidir. Está bien que el feto por nacer tenga derechos, pero la madre también, pues. O sea, ¿me van a decir que van a dejar morir a la madre por un feto que no tiene ningún futuro? ¿Sencillamente porque hay unas células que se están dividiendo y creciendo? Si ese es un caso de anencefalia, donde no hay cerebro. ¿Qué le indigna más?

Me indigna que a la mujer la tienen casi como un reproductora. Y es la misma pelea que estoy dando con el post natal de 6 meses. Yo no quiero un post natal de 6 meses para mí y entiendo que una mujer que tiene un trabajo duro y no tiene posibilidades de una nana que

le ayude en la casa, que no tiene auto, requiera 6 meses. Pero para mí yo no lo quiero. Y no veo por qué me obligan. Yo, por ejemplo, quise empezar a trabajar muy pronto después de haber tenido a mi segundo hijo y estaba prohibido. Me acuerdo que Jacqueline Van Rysselberghe quiso ir a trabajar con su guagua al lado y no la dejaron. Entonces, la verdad es que siento que muchas leyes que han sido hechas por hombres ven a la mujer casi como una vaca reproductora, vaca lechera. Y me indigna.

EL DERECHO A DECIDIR

¿Qué cree que es lo que más molesta de su proyecto?

Que hayamos puesto este tema en el tapete y que, justamente, haya sido una senadora de la UDI con un senador socialista, porque hasta ahora era la izquierda la que presentaba estos proyectos.

Claro, el mismo Fulvio Rossi en el 2003. Las diputadas Adriana Muñoz, Antonieta Saa el 2005.

Y todo el mundo decía “¡no, es que las abortistas!, “¡las de extrema izquierda”! ¿La han tratado a usted de abortista?

Estoy segura que me tratan de abor-

forma pública. ¿Pero de eso estamos hablando, de derechos sexuales y reproductivos?

Sí, de eso estamos hablando.

Porque cuando usted visibiliza la madre, cuando me relata la historia de Mónica Pérez, estamos hablando de las mujeres, del derecho a decidir y eso es lo que han planteado por muchos años las feministas cuando hablan de aborto.

Sí, lo que pasa es que una cosa es el derecho a decidir cuando tu vida está en peligro y otra es el derecho a decidir cuando el feto es inviable y otra cosa es el derecho a decidir cuando en realidad no tenís ganas porque ahí uno dice bueno, si no tenís ganas por qué no usaste la píldora. Hay un tema, a mi juicio, de responsabilidad o irresponsabilidad que uno no puede sencillamente largar. Porque hay muchos métodos para prevenir embarazos. Entonces, entiendo que en una violación la cosa es distinta, pero no creo que uno tenga que bancarse las irresponsabilidades sobre todo cuando está la vida de otro ser de por medio.

¿Usted todavía sostiene que este proyecto no abre la posibilidad de conversar sobre despenalización del aborto?

Bueno, perdón, ya lo abrió.

Pero yo le había escuchado decir que esto no abría una puerta para aquella discusión y creo que sí la abre.

No, no. Si lo que yo estoy diciendo es que no abre la puerta de par en par como todo el mundo cree. En el fondo, la interrupción del embarazo es un aborto, pero cuando hablamos con Fulvio Rossi de interrupción del embarazo en el caso de un feto que viene sin cerebro, eso es practicar un aborto, pero no puede ser penalizado porque el feto está muerto.

Dentro del aborto inducido también hay un caso a caso y ojalá esa sea una discusión que más adelante se pueda dar.

Yo veo que el horno no está para bollos. Quizás en 10 a 15 años más pueda ser, pero ahora no creo que haya posibilidad alguna de un proyecto así.

Usted es la primera parlamentaria de derecha que estaría potenciando los derechos sexuales y reproductivos.

No sé si soy la primera que está a favor o soy la primera que lo ha dicho en

sabía usted que... Los curas con tremendos miembros son sacerdotados. (Marcos Riquelme)

El obispo Chomalí dice que su proyecto pone la vida de la madre como si fuera más importante que la del feto.

Yo creo que Monseñor Chomalí no ha leído el proyecto, a menos que crea que el Papa Pío XII estaba equivocado. No contesto más.

Pero qué piensa sobre ese grupo de católicos fanáticos que se le han acercado. Usted dijo que había recibido amenazas.

Bueno, lo que hace Gustavo Hasbún es una amenaza. Esto de querer llevarme al Tribunal Supremo, de decir que debiera salirme del partido. Esas son amenazas y amedrentamientos. Ahora, comprenderás que a estas alturas no me siento amedrentada de ningún manera, pero esa es una forma muy típica de reaccionar de gente que es muy fanática y a mí ese tipo de reacciones no me agrada.

Cuando usted hablaba de fanáticos, yo pensaba que la había llamado Ximena Ossandón de la Junji para hablarle del demonio.

Ja, ja. No me ha llamado.

Hace un rato usted dijo algo que la mayoría de las personas que están a favor del aborto mencionan: nadie aborta porque quiere y esa realidad tampoco se conoce.

Todavía, pero ella dice que el aborto y las guerras son la maldad personificada. Es bien fanática y ha salido bastante hablando de la maternidad. ¿Qué le parece?

No, no se conoce. Pero quiero señalar que tengo una opinión bien fuerte al respecto, porque creo en la responsabilidad de todas las aristas de la vida y habiendo métodos de anticoncepción que alguien me venga a decir “ah, es que estoy em-

Yo, en general, no me puedo sentir menos representada por la Ximena Ossandón. Prácticamente, en todo lo que ella dice yo opino en sentido contrario.

A mí por lo menos no me ha gustado ninguna de sus declaraciones y ya dije que la primera vez le habría pedido la renuncia. Pero ese es un tema mío, yo no soy el gobierno...

“Me molesta mucho ese término “pro vida” porque yo también estoy por la vida”. tista a mis espaldas. Porque a mí nadie se ha atrevido a decírmelo. Ahora lo que hace la diferencia del proyecto que tenemos con Fulvio Rossi es que se trata de un proyecto muy modesto, acotado y hecho además con extraordinario cuidado para no herir suceptibilidades que no es necesario herir.

más? ¡Esto es un abuso infinito hacia esas mujeres!”

barazada y no quiero la guagua, quiero abortar”, no. Porque si es suficientemente madura para tener relaciones sexuales, deberá ser madura para cuidarse.

Pero para ese juicio sería necesario que existiera una buena educación sexual.

Absolutamente, y yo he sido muy clara en que una persona mayor de 14 años tiene derecho a que ciertas materias no se las cuenten a sus padres; tiene derecho a ir a la matrona y que le digan qué píldora puede tomar y cómo se toman y que otro método puede utilizar. Si una persona a los 14 años es responsable en lo penal, creo que también a esa edad puede ser responsable en cuanto a su vida particular.

ESOS FANÁTICOS

¿Ha escuchado ese grito que tienen las feministas que dice “alejen sus rosarios de nuestros ovarios”?

No. Eso habría que cantárselo a Carlos Larraín y a varios más.

Ja, ja, ja. Yo quiero señalar que no concuerdo en muchas cosas con las feministas. Yo pondría más énfasis en el tema de la responsabilidad. Pero creo que las cosas se han llevado a un extremo inaceptable. Creo que se han pasado a llevar los derechos de las mujeres de una manera brutal. Y yo por lo menos no estoy dispuesta a que esto siga pasando.

Uno lee el caso de la Mónica Pérez, de Claudia Pizarro y uno dice “¿sabes qué

Hablando sobre la Iglesia de este último tiempo, del destape de los abusos sexuales, de Maciel, de Karadima. ¿Considera que deben tener una posición tan extrema sobre estas materias cuando su discurso es bastante contradictorio?

Sí, tienen derecho porque una cosa es la Iglesia y otra son los miembros de la Iglesia. Porque tú no puedes exigirle a ninguna institución que el 100% de sus afiliados o de sus miembros sea sin fallas. Ahora respecto de Maciel, no estamos hablando de cualquier párroco de barrio, estamos hablando del fundador de una orden importante respecto del cual además existía algún tipo de señales hace mucho tiempo, entonces, creo que el grado de escándalo que hubo fue, justamente, porque los temas no se enfrentan. No se conversan, se ponen debajo de la alfombra. Uno ahora empieza a saber que respecto de Karadima hubo muchachos que quisieron hacer denuncias hace muchos años, pero nadie los escuchó. Y, probablemente, ellos sufrieron el mismo tipo de amedrentamiento que han tratado de hacer conmigo. La diferencia es que tengo 57 años y 20 años de parlamentaria y a mí no me amedrentan, pero a un cabrito de 18 años probablemente, sí. Entonces, hago un paralelo con este miedo a conversar temas como los que planteamos con el senador Rossi, que es el mismo miedo que uno ve cuando se trata de enfrentar temas internos de la Iglesia, por ejemplo, sobre los abusos sexuales o actitudes absolutamente inaceptables por parte de ciertos sacerdotes.

Es matonesca la actitud

En el caso mío, no puedo hablar de matonesco porque a mí no me tocan 11

“Estoy segura que me tratan de abortista a mis espaldas. Porque a mí nadie se ha atrevido a decírmelo”.

diputados, todos amigos de Jaime Guzmán, era posible tener a un grupo pequeño sumamente cohesionado y homogéneo, pero cuando eres el partido con la mayor cantidad de parlamentarios ya no puedes pretender tener esa homoge-

¿Usted es católica?

Sí lo soy, mi madre era católica, pero mi marido y mi padre son luteranos.

Pero yo además he leído bastante sobre el budismo y en mi casa no se da esta actitud de “yo soy el único que tengo la razón”, porque hay gente que profesa otras religiones. Por lo tanto, si hay algo que me violenta es la gente que cree tener siempre la razón y el derecho a juzgar a los demás.

¿Le hace bien a Piñera que el presidente de su partido sea completamente opuesto a él, un conservador acérrimo?

Es que lo que te quiero transmitir es que a mí la diversidad y el disenso no me asustan.

A usted, pero pareciera ser que a mucha gente de la Alianza sí.

¿Qué le parece la opinión que dio Jacqueline Van Rysselberghe sobre su propuesta en Radio Concierto? Ella dijo “que era preferible que el hijo muriera en los brazos de la madre o adentro, a desarmarlo a pedacitos, con cucharas abortivas que descuartizan la guagua”.

Bueno, problema de ellos. Pero me preguntas a mí y Carlos Larraín es un tremendo aporte y en otras cosas pienso diametralmente opuesto a él. Ahora, en este caso, te aseguro que no ha leído el proyecto, porque Carlos Larraín es un tipo culto y cuando sepa que lo que estamos diciendo no constituye aborto va a decir, “pero, obviamente, no constituye aborto”. Porque acá no se trata de permitir el aborto terapéutico. Lo que se dice es que no es aborto cuando actúas para salvar la vida de la madre. No es aborto aquí ni en la quebrada del ají.

Nuevamente, creo que ella no ha leído el proyecto. Porque no sé si Jacqueline Van Rysselberghe prefiere que se muera la madre y el hijo. Ahora yo no quisiera convertirme nunca en una fanática del liberalismo. Creo que es tan inaceptable lo uno como lo otro. Lo único que pido es que la gente se informe antes de opinar.

¿Por qué ahora opina sobre estos temas?

SENADORA UDI

¿Este tribunal al que la quería enviar Gustavo Hasbún implicaba su expulsión definitiva?

No, porque si me hubieran llevado habría ido, me da lo mismo. Y me habría defendido y hubiera ganado. Porque lo que planteo es tan razonable que nadie puede decir lo contrario.

Esas facciones de la UDI le reclaman que su proyecto atenta contra el derecho a la vida que

“Está bien que el feto por nacer tenga derechos, pero la madre también, pues. O sea, ¿me van a decir que van a dejar morir a la madre por un feto que no tiene ningún futuro?”

El derecho a la vida está muy bien, pero lo que pasa es que acá no están defendiendo la vida, están condenando a morir a una mujer. Entonces, los que han hablado en esos términos no han leído el proyecto y el proyecto tiene media página no es ni tan largo. Ojalá se dieran el pequeño trabajo de leerlo antes de opinar. ¿Le parece un apelativo interesante esto de la “nueva derecha”, esto de ser “liberal, liberal”?

Cuando entré a la UDI, yo les advertí que era liberal, que iba a votar a favor del divorcio, les dije que si eso no les acomodaba mejor que no entrara. Me dijeron que no había problemas, que ellos respetaban y que era buena la diversidad Pero cambiaron de opinión.

No, si son dos o tres. La mayoría de la

12

Sí, pero el 21 de mayo no incluyó el proyecto de Unión Civil como parte de sus anuncios.

No habló de eso, pero el proyecto de Allamand y Chadwick se va a discutir y se va a aprobar y yo voy a votar a favor. Ahora, uno tampoco puede pretender que la gente tenga un vuelco en sus creencias de un día para otro porque es gobierno, eso no ocurre. Ahora, creo que el Presidente Piñera es mucho más liberal que las personas que, tradicionalmente, estuvieron en la UDI y Renovación Nacional.

demasiado, pero cuando uno lee lo que ha sucedido con personas abusadas por sacerdotes uno sabe que hubo actitudes matonescas. No, necesariamente, de otros sacerdotes, pero sí de gente muy ligada a la Iglesia que en el fondo se preocupó de que no dijeran nada.

planteaba Jaime Guzmán.

Presidente por aumentar los impuestos. Y cuando se fueron encima de él por incluir una pareja de homosexuales en su franja.

gente puede votar a favor o en contra, pero no son de esos intransigentes ¿Y esto pasará porque la UDI está de capa caída? No lo digo yo, lo dijo el mismo Kast cuando fue candidato en las primarias con Coloma. Decía que los principios de Jaime Guzmán se habían perdido, que ahora importaba el cálculo político.

Te diría que cuando los partidos se hacen más grandes, naturalmente que al interior hay más diversidad y se hace todo más desordenado. Ahora, para mí la diversidad es algo que uno debiera buscar porque solamente cuando escuchas a gente que tiene distintas visiones, profesiones, pasados, vivencias, puedes analizar de mejor forma un determinado problema. Yo creo que es fantástico que la UDI esté más desordenada.

Era hora.

Sí, antes, cuando el partido eran 11

neidad que tenías cuando estabas recién partiendo.

Larroulet dijo que su propuesta no es parte del plan de gobierno de Piñera y Mañalich dijo que le parecía una discusión apresurada, e inoportuna de algún modo. Me parece que este gobierno tampoco está cambiando demasiado en lo valórico.

Porque cuando entré en la política los medios, solamente, me invitaban a hablar con otras mujeres sobre el aborto y el divorcio. Y yo sentí que me iba encasillar en algo que no era la razón por la que había entrado en política.

Yo entré en la política como economista, no como feminista. Y, por lo tanto, bastante al principio decidí que no iba a hablar nunca de estos temas porque al tiro te meten en la comisión de familia y tu voz como economista sencillamente no existe. Y la verdad que para mí fue un agrado cuando me empezaron a invitar a la televisión con gente como Camilo Escalona, Carlos Ominami, a hablar de economía. Mira, fui la mejor egresada de mi promoción de economía de la Universidad Católica, pero me costó años para que la gente se diera cuenta que hablaba de economía porque de verdad sabía y no porque mi marido me lo soplaba. Las mujeres en ciertas áreas tenemos que trabajar mucho más que los hombres hasta tener credibilidad. Entonces, fue una opción no meterme en temas femeninos y me

“Creo que es fantástico que la UDI esté más desordenada”.

Yo no sé si Larroulet leyó el proyecto ni si Mañalich lo leyó Mucho se habla de la nueva forma de gobernar, pero parece que no hay un nuevo fondo.

Perdóname, pero tú viste cómo un grupo importante se fue en contra del

alegro de haberlo hecho porque a estas alturas ya estoy validada en el tema económico, la gente sabe que estudio las cosas y, por lo tanto, siento que tengo toda la libertad para meterme en estos otros temas ahora.

sabía usted que: … A la conocida banda de delincuentes los Care’ Jarro se suman los Care’bineros. (Katherine Espinoza)

Sympathy Ilustración: Max Bock

for the devil Eduardo Sabrovsky *

#N

ice to meet you, hope you guess my name” (un gusto conocerte, espero que adivines mi nombre). Así cantaba Mick Jagger en los míticos sesenta, en la canción cuyo título tomo prestado para esta columna y que, se dice, Jagger escribió después de leer El Maestro y Margarita, la magistral novela del ruso Mijail Bulgakov.

El Maestro y Margarita fue escrita entre 1928 y 1940, el año de la muerte de Bulgakov. No pudo ser publicada en ruso hasta 1973. En ella, Bulgakov nos presenta ni más ni menos que al demonio haciendo su aparición en el Moscú revolucionario de los años ’20. Y montando allí, en teatros, sociedades literarias, calles y plazas una gigantesca performance —grand guignol, obra de arte total— en la cual se burla, sangrienta y refinadamente, del espíritu conformista, acomodado, pacato, ignorante, que ya entonces se ha apoderado —o quizás estuvo siempre allí— de la cultura de la URSS. La novela de Bulgakov y el tema de Jagger registran dos advenimientos del demonio en los últimos cien años. El primero, el de Bulgakov —una reescritura del tema clásico de Fausto— logra conjugar comedia desatada, erotismo, y calculada crueldad. El de Jagger parece ya, en comparación, más bien diluido en el hedonismo light del capitalismo de nuestros días. ¿Y qué pasa con el tercero? ¿Pero acaso ha habido, o hay, un tercero?

Pues bien, al parecer sí lo hay, y ha tenido lugar muy recientemente acá mismo, aquicito, en nuestro insular Santiago de Chile. Y, de una manera que habría deleitado a Bulgakov, ha tenido por médium a una servidora del Estado; para mayor abundamiento, del muy técnico y eficiente gobierno del Presidente Sebastián Piñera.

Me refiero, por cierto, a Doña Ximena Ossandón, dignísima dama, esposa y madre de esta plaza y actual directora de la Junta Nacional de Jardines Infantiles, en cuyo frontis, y contra toda tradición de separación de la Iglesia y el Estado, hizo instalar una estatua de la Virgen María (también hizo noticia al confesar su sospecha de que las madres que dejan a sus hijos en los jardines de la Junji se van a la playa, o a tomar un cafecito). En reciente entrevista con revista Paula, y ante la pregunta, referida al caso Karadima, de "¿cómo Dios permite que alguien que lo representa cometa abusos de esa naturaleza?", Ximena Ossandón responde: "Todos tenemos la tentación del demonio. ¿Qué le interesa al demonio: hacer caer a una persona común o al padre Karadima, que es uno de los próceres de la Iglesia Católica chilena? Es obvio: al padre Karadima, porque el daño que va a hacer es potentísimo. Es una carnada mucho más interesante".

Este breve párrafo podría dar lugar a un debate teológico de proporciones. No es posible hacerlo aquí, me limito a señalar algunas cuestiones. Aclaro, de partida, que no soy católico, lo cual no obsta para que, en líneas generales, sepa cuáles son las ideas centrales del catolicismo.

sabía usted que... Coliza es sinónimo de panfleto. (Marcial)

La primera pregunta que surge tiene que ver con la experticia que la Sra. Ossandón tiene, o cree tener, respecto a las “intenciones del demonio”. ¿Cómo la adquirió? ¿Mediante la práctica, el estudio, o una combinación de ambos? Y, desde el punto de vista del catolicismo, ¿es posible un discernimiento individual al respecto? ¿No se trataría más bien de una cuestión que, católicamente de nuevo, excede toda posibilidad de juicio individual y entra, por tanto, en el ámbito de competencia de la jerarquía eclesiástica, única depositaria, en última instancia, de un saber de este tipo? Ahora bien, quizás la Sra. Ossandón maneja información reservada: ¿estará realmente la jerarquía católica tratando el caso Karadima como una intervención del demonio?

Pero aún así, la cosa no es tan simple. Porque el catolicismo supone que el ser humano está dotado de libre albedrío: que, por lo tanto, no somos meros autómatas morales, ni de Dios ni del Demonio. En otras palabras, frente a la pregunta de por qué hay mal en el mundo, el catolicismo, al menos desde Agustín de Hipona hasta nuestros días, considera que el mal no es parte de la estructura de la Creación, sino “mal moral”: es decir, la contraparte, el costo a pagar por un bien mayor, que sería el de la libertad humana.

Por cierto, históricamente esta respuesta no ha convencido a todos, sean o no cristianos. Por ejemplo, no convenció a los llamados gnósticos, cuyas creencias declaradas heréticas en el siglo II, reaparecen una y otra vez en la historia del cristianismo (son, por ejemplo, los cátaros del siglo X, que fueron declarados heréticos y exterminados mediante una Cruzada, en el año 1209).

Para los gnósticos, el escándalo del mal sólo puede ser compatibilizado con la existencia de Dios aislándolos entre sí. Es decir, el mal existente en el mundo indicaría que éste no ha sido creado por Dios, sino por un Demiurgo perverso. La historia se vuelve entonces lucha cósmica entre un Dios bueno y un Dios malo, en la cual el ser humano, su libertad y su responsabilidad, cuentan muy poco. A lo más (¡esto va sonando cada vez más familiar!) cuentan como botín: como “carnada”, en un universo que no sería más que un gigantesco resort de pesca para los dioses.

En este resort habría, por cierto, peces chicos (“la

persona común”) y peces gordos: los “próceres”, para usar la curiosa terminología de la Sra. Ossandón. Porque no deja de ser curioso que, para referirse a Karadima, Doña Ximena no recurra a la terminología católica habitual (“santo varón”, “hombre piadoso”, etc.), sino a un término netamente pagano (en la Roma clásica, un prócer era un ciudadanos eminente), que luego fue adoptado, no por la cultura del catolicismo, sino por la de los estados nacionales. O’Higgins, Carrera, son próceres de la patria: nadie, sin embargo, los consideraría “carnada” especialmente interesante para el demonio.

(Curioso es también que al “prócer” no se le exija, precisamente por serlo, una mayor resistencia a la tentación del Maligno. O que la gracia—atributo divino que, al menos según la teología jesuita del siglo XVII, está al alcance de cualquiera que ponga su voluntad al servicio del bien— no haya descendido sobre él).

La Sra. Ossandón es una persona culta (me corrijo: es una persona que ha tenido los medios como para ser culta); por ello, no debiera ignorar tan elementales cuestiones. Por cierto, el cristianismo no exige conocimientos teológicos a sus fieles (como tampoco hay que haber leído El Capital para ser comunista: con la fe en ambos casos basta). Pero esa licencia se aplica a los militantes de las “comunidades de base”, a los “simples de espíritu”. Para los integrantes de la elite, y la Sra. Ossandón, por origen social y responsabilidad política, se ubica ahí, las exigencias son otras. Y la pregunta que surge es la siguiente: ¿sabe realmente la Sra. Ossandón en qué consiste la fe que con tanto ahínco dice profesar? ¿No será más bien gnóstica, cátara o, simplemente, pagana? ¿Y no habrá algún confesor, párroco o integrante de la jerarquía eclesiástica que tenga a bien explicarle la diferencia?

La pregunta podría hacerse extensiva a la elite chilena: a esa parte de ella que hace ostentación de su catolicismo como una suerte de certificado de ciudadanía moral de primera clase. Quizás sea una pregunta que el recién nombrado Arzobispo de Santiago, Monseñor Ezzati, tendría que abordar: ¿es realmente católica, esta gente? *Profesor Titular, Instituto de Humanidades, Universidad Diego Portales 13

INTERPELACIÓN A LA MINISTRA: 10 NUEVAS PREGUNTAS DEL DIPUTADO LATORRE

Sra. Matte, nos podría decir a los Honorables miembros de esta Cámara y al público presente cuántos kilos y que tipo de cera se utilizan semanalmente para encerar los pisos del ministerio de Vivienda y en especial SU OFICINA ¡No mienta!

-Ministra: ¿Conoce usted un trago llamado terremoto? ¿Cómo se prepara? ¿Qué caña deja?

-Magdalena, el 3 de octubre de 1969 usted dejó su Renoleta con patente 3231 de Vichuquén estacionada frente a un grifo en la calle Las Luciérnagas y, según mis informes, quizás no pagó la multa. ¿No le da ASCO esta situación, que obviamente la inhabilita para ser ministra y persona?

-Ahora mi pregunta es para Magdalena Matte, la persona: ¿De qué color era el caballo blanco de Napoleón?

-Ministra: La palabra reconstrucción viene del griego “re”, que significa repetir, del angoleño “const”, que significa levantar, y del checo “rucción”, que significa piña. Es decir, “volver a levantar piñas”. La gente de Concepción reclama no haber recibido NI UNA piña tras los saqueos. ¿No le da vergüenza?

-Sra. Matte, en un diálogo franco y directo con un grupo de borrachos de Dichato, estos me plantearon la posibilidad de construir una plataforma de lanzamiento de naves espaciales en su maltratada localidad. ¿Qué ha sucedido con esa propuesta? ¿Se realizaron los estudios? ¿Acaso NO ESCUCHA a la gente?

-Sra. Matte: mi mujer, senadora de la República al igual que su marido y algo más joven que yo, no regresó a la casa la noche del martes de la semana pasada. Me dijo que estuvo reunida con usted hasta altas horas de la madrugada. ¿Es eso efectivo?

De no ser así ¿sabe con quién puede haber estado? ¿Algún comentario de pasillo, algo que haya oído?

Ministra: Zafrada, niño oriundo de Iloca por todos conocido, me pidió que le leyera esta carta, que redacto de su puño y letra: “Nimistra, Aquí en Icola no han endiavo nada de aduya, ni quisiera una demiagua.

Es una verzuenga.

Anetnatenme, le Frazada” ¿Qué dice al respecto? ¡No se ESCONDA!

-Sra Matte: Sus hijos trabajan en el cine. ¿Usted piensa seguir la carrera de ellos con la eterna película de terror que protagonizan los habitantes del centro sur del país? Antes de que responda, permítame decirle que no nos prestaremos para esta comedia.

-Magda, según la leyenda, el dicho “Talca, París y Londres” tiene su origen en la frase “Talca parece Londres”, relacionada a la neblina que durante las mañanas cubre a ambas ciudades. Tras la debacle absoluta de la que es responsable SU Gobierno, me puede decir ¿en qué mierda se parece Talca a Londres?

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sabía usted que: … El Clinic no agarrará nunca pa’l hueveo a la Andrea, porque es De la Casa.(HMullerC)

El Crecimiento No Compra el Desarrollo

S

e dice que si Chile crece rápido, al 2018 seremos un país desarrollado. Ser desarrollados bajo el criterio de producto per cápita implica al menos alcanzar al país más pobre (o menos rico) de los más ricos. En concreto, debemos alcanzar a Portugal. El PIB per cápita de Portugal es de unos 22 mil dólares. Por supuesto, como todo promedio, este nivel esconde variación. En otras palabras, no todos los portugueses cuentan con los mismos recursos: unos tienen más, otros menos. Así, mientras el 20% de hogares más ricos en Portugal vive con un

Andrea Repetto* el 20% más rico vivirá con más de 60 mil dólares per cápita y un estándar de vida más alto que el de Noruega, el tercer país más rico del mundo. Portugal del 2009 y Chile del 2018 serían idénticos en las medidas habituales de desarrollo, pero con diferencias sustanciales en el estándar de vida de sus ciudadanos. De este modo, el desarrollo al “Chilean way” será muy distinto del “OECD way” si no nos tomamos en serio nuestras extremas disparidades. ¿Qué hacer? Hay diversos caminos que, por supuesto, son complementarios. Uno es revisar la estructura

Si Chile crece sin alterar su distribución, al 2018 el 20% más pobre vivirá con unos US$ 3.900 per cápita, menos que la media del Congo hoy; el 20% más rico vivirá con más de US$ 60 mil per cápita y un estándar de vida más alto que el de Noruega, el tercer país más rico del mundo. ingreso medio de 44 mil dólares per cápita, el 20% más pobre vive con 6700 dólares per cápita.

Cuando los países crecen, su distribución del ingreso no cambia. Al menos no si el crecimiento no se acompaña con políticas agresivas que favorezcan la redistribución. En otras palabras, el crecimiento reduce la pobreza, pero no las brechas entre ricos y pobres. Así, cuando Chile sea desarrollado, tendrá un ingreso per cápita como el de Portugal, pero no necesariamente distribuirá los recursos de igual forma. En concreto, si Chile crece sin alterar su distribución, al 2018 el 20% más pobre vivirá con unos 3900 dólares per cápita, menos que la media del Congo hoy. En el otro extremo,

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de impuestos, algo que se debate en toda campaña política. Pero para que ello tenga un efecto relevante, se requiere de una verdadera revolución impositiva. Es tan pequeño el número de contribuyentes que paga impuestos a la renta, que subir las tasas de manera dramática no altera mayormente la distribución.

Una segunda área es el gasto social, el que ya está bastante bien focalizado. Una buena parte se entrega en bienes –educación, salud y vivienda, primordialmente—y por convención ello no aparece en las estadísticas de distribución. Sin embargo, se puede hacer más. De hecho, Brasil ha reducido sus índices de desigualdad, que son peores que los nuestros, gracias a

políticas que incluyen transferencias a los más pobres.

Está por verse de qué se tratará el Ingreso Ético Familiar y si éste será suficiente no sólo para levantar a los más pobres de la indigencia –el objetivo declarado por el gobierno—sino también para reducir la desigualdad.

Un tercer ámbito es, como siempre, la educación. El sistema actual de subvenciones escolares ha probado ser eficaz en lograr cobertura, pero ineficaz en conseguir calidad y equidad. La educación superior también es relevante. Un trabajo reciente de Juan Pedro Eberhard y Eduardo Engel de la Universidad de Yale sugiere que esta dinámica ya está en movimiento: el mayor acceso de los jóvenes de todos los grupos sociales a la educación superior ha reducido la desigualdad salarial.

Por lo pronto, graduarse de la educación terciaria no asegura éxito en el mercado laboral. Mientras la pinta y el círculo social al que se pertenece sigan siendo importantes, las oportunidades laborales no estarán equitativamente repartidas.

Son muchos los factores que determinan la distribución de ingresos, incluyendo la distribución de habilidades innatas, las oportunidades y la naturaleza de la tecnología. De igual importancia, sin embargo, es cómo funciona el sistema político, que fija las leyes e instituciones. De hecho, éstas dependen de cómo se distribuye el poder político y cómo se representa la diversidad de intereses de los ciudadanos en la sociedad. Quizá la tarea de fondo pasa por reformas políticas. Así, no cabe duda que es importante crecer. Pero si no avanzamos seriamente en la desigualdad, un PIB per cápita alto no nos garantizará ser auténticamente desarrollados. *Escuela de Gobierno, Universidad Adolfo Ibáñez

sabía usted que: … Piñera se sacó las bolsas de los ojos, pero no las manos de la bolsa. (Jorge Villalobos)

A 100 años del nacimiento de José Lezama Lima

EL BARROCO OBESO POR MARCELo MELLADO

H

ay una noción lúdico adolescencial del barroco que lo define como “aguaca con tierraca”. Hay otras, levemente más académicas, que nos hablan de una práctica textual que privilegia los procedimientos y las mediaciones, aunque creo que nos basta con la primera acepción. El gordo representaba todo eso y un poco más, lo que incluía su asma como configurador corporal de su poética. Lezama (nacido

estar equivocado), cambió radicalmente mi manera de ver esta pega. En lo personal me sumo al homenaje, si lo hubiera (creo que Miguel Barnett, jefe burocrático de los colegas cubanos, dirigió uno). Los que lo amamos lo hacemos porque, simplemente, se nos apareció como un otro absoluto, su texto era inverosímil, pero marcado por una emocionante voluntad de escritura. Tan alejado de la razón editorial y del poder académico y político.

Lezama para mí, su lectura, ha sido el mejor taller literario que he tenido... Su escritura marca nuevos rumbos en nuestra maraquísima literatura latinoamericana. el 19 de diciembre de 1910) casi no salió de su isla (Cuba), vivió en un campo cultural restringido, quizás como debe ser. Tiene algo de patrístico y de maestro, debo reconocer cierta discipularidad, con la que pude creerme escritor y tratar de ejercer como tal. Cuando lo descubrí, gracias a un texto de Cortázar en “La vuelta al día en ochenta mundos” (puedo

Yo estaba en la universidad, haciéndome el ánimo para terminar una carrera que despreciaba. Y fue en esa brutal conciencia de mediocridad y minusvalía literaria que se me apareció Lezama, y descubrí una clave con la que pude construirme un simulacro de pertenencia al mundo literario. Se trata del mecanismo de la oblicuidad, que quizás no sea otra

cosa que el reino de la metáfora como mediación cognoscitiva. De ahí surge la técnica de citar relacionando, con incondicionada causalidad, imágenes de un continum cultural irregular, sometidas a la paradoja y a la inducción detallística.

Creo que eso aprendí de él. En su novela inconclusa “Oppiano Licario”, a modo de ejemplo, leemos, a propósito de un personaje llamado Fronesis (pura cita griega): “Sacó su pañuelo y se secó la cara y las manos, el blanco del pañuelo y el movimiento que describió con él, desde el bolsillo posterior del pantalón a la cara, llenó la brisa del escarchado de la luz, logrando ocultarlo”. Neobarroco es la denominación que se le da a esta práctica textual, la que en este caso rompe con el verosímil anecdótico de la narrativa tradicional.

Lezama para mí, su lectura, ha sido el mejor taller literario que he tenido; he reproducido en varios ejercicios narrativos, que han terminado en novelas, el capítulo séptimo y octavo de su novela “Paradiso”, que algunos rankinólogos consideran la mejor de todas las latinoamericanas. En el séptimo, si no me equivoco, aparece el gastrónomo retórico o

el sibarita semiótico, homenajeado en la película cubana “Fresa y Chocolate”. Y el otro capítulo aparece esa adolescentariedad obsesa en que el sujeto descubre la sexualidad penetrativa. Aparece un personaje descrito como un “leptosomático adolescentario”, que padecía de priapismo o erección permanente, y que en una especie de descenso infernal va acometiendo la empresa penetrativa en diversas operaciones, que van desde las “naturales” posesiones, con una “mestiza mamey” o con una “madura madona”, hasta con un extraño personaje de antifaz en un carbonera (pueden haber leve variaciones de la verosimilitud).

Tanto su narrativa como su poesía y sus ensayos están determinados por la misma poética, la diferencia entre géneros literarios se diluye y hasta se confunde, su retórica es la misma para un poema, un acontecimiento o un enunciado teórico. Su escritura marcará nuevos rumbos en nuestra maraquísima literatura latinoamericana. Quiero finalizar con una cita clásica que resume mi sentimiento con respecto al autor, y dice más o menos así: “Contigo aprendí que existen nuevas y mejores emociones”.

Profesionales están indignados

¿Dónde están las

Becas Chile?

Menos de la mitad de beneficiados que el año anterior y una serie de irregularidades y procesos poco transparentes tienen enojados a muchos chilenos que este año postularon a una Beca Chile y con sorpresa vieron que quedaron fuera. Cómo no, si de las dos mil becas prometidas, se entregarán menos de ochocientas.

A

lgo no está cuadrando. A principios de año, Lavín prometió la entrega de dos mil Becas Chile para profesionales chilenos que quisieran especializarse con estudios en el extranjero. Pero finalmente se adjudicaron menos de 800, es decir, casi la mitad de las entregadas el 2009.

Como resultado, “muchos profesionales con buenos antecedentes quedamos fuera”, cuenta Sara Parra, nutricionista y líder de un movimiento de profesionales que se organizó a través de Facebook para manifestar su disconformidad.

El grupo, que suma más de 300 miembros, entregó el jueves pasado una carta a Conicyt y al Presidente Piñera. El problema, dicen, no es que hayan perdido la beca, sino las irregularidades que trae el proceso de selección.

-El ministro Lavín dijo públicamente que iban a dar dos mil becas este año. La idea de Becas Chile era ir aumentando los cupos año a año y nunca bajarlos. Incluso el gobierno anterior había dicho que el 2010, por ser el Bicentenario,

iban a dejar 3.300 cupos, entonces hubo un recorte de presupuesto que nos tiene súper molestos- dice Sara Parra.

Además, Sara dice que hubo desórdenes en los plazos estipulados. Demoras en la fecha de entrega de resultados, ausencia de lista de espera en los cupos y que “aún no se entregan los puntajes, los evaluadores, ni las razones de por qué no quedamos. No entiendo por qué dilatarlo tanto, si se supone que los resultados ellos ya los tienen. El sistema es poco transparente”, dice Parra.

Del año pasado a este, hubo un aumento arbitrario del puntaje de corte. Mientras el 2009 fue de 23 puntos, este año se cortó en 24.654 para doctorado y 25.353 para magíster. Y para qué hablar del presupuesto: con el de 2010 para Becas Chile, de $41.209 millones, se otorgaron 939 becas de doctorado, y con el de 2011, de $55.408 millones, sólo 439.

De las 325 becas para magíster y 439 para doctorado otorgadas este año, la agrupación acusa además una discriminación por área de

sabía usted que... En las cárceles no contemplaban las fugas… de gas.

estudios. Es el caso de la periodista Francisca Babul, primera de su generación en Periodismo de la Chile y del magíster que posteriormente cursó. Francisca estaba aceptada en un doctorado en Arte Contemporáneo en la Universidad de Granada, España, y no obtuvo la beca.

-Hay discriminación por áreas. En los doctorados se entregaron sólo tres becas para el área de arte. Dos de ellas son de música, una de cine, y ninguna para artes escénicas o visuales. Nadie se explica por qué no me la dieron, qué me puede haber bajado tanto el puntaje, porque se supone que el 40% de la ponderación es notas y el máximo es 30 puntos. Yo debería haber tenido 30 puntos y se supone que el puntaje de corte estuvo en 24- asegura.

Según Sara Parra, algunos postulantes tuvieron acceso a la información, por lo que le consta la desigualdad por áreas.

-El 40% de las becas fue para ciencias jurídicas, siendo que no es un área prioritaria para el país. En arquitectura, por ejemplo, una sola persona se adjudicó beca. Y en el área de la salud,

Por Ana Rodríguez diez profesionales quedaron para magíster.

Sara Parra dice que para el próximo período de postulación la cosa va a ser peor, porque cambiarán las condiciones: ahora habrá que estar aceptado en una universidad extranjera que esté dentro de los 150 primeros lugares del ranking de Shangai o del Times.

-El problema es que para estar aceptado en una universidad extranjera tienes que acreditar idiomas. Y para nivelar idiomas, es necesario tener beca, si no, no se puede postular. Esto agranda la desigualdad con la gente que sí puede pagar cursos de idioma versus los que no pueden.

A esto se suma que en gran parte de las postulaciones a una universidad foránea es necesario acreditar cómo se cancelará el arancel. Sara asegura que actualmente están en conversaciones para reunirse con la comisión de Educación de la Cámara de Diputados y así plantearle sus inquietudes.

-Nosotros sabemos que hay problemas estructurales, de fondo, pero el tema de contingencia son los cupos. Con que se den los dos mil cupos quedamos más tranquilos.

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Isabel Allende, Premio Nacional de Literatura 2010:

“SI EN UNA FIESTA ME PASAN

UN PITO, LO FUMO” Está de paso en Chile para recibir el Premio Nacional de Literatura de manos del Ministro de Educación Joaquín Lavín. Hablamos con ella de sus años en revista Paula, donde entrevistó por primera vez en el país a una mujer infiel, lo que le causó que la tildaran de mentirosa e inmoral. También nos habló de temas que le ha tocado vivir de cerca, como la muerte de la hija de su pareja actual a causa de las drogas, quien dejó una hija con sida que fue adoptada por una pareja de lesbianas. Además, de su visión de Chile y sus gustos literarios.

Por Macarena Gallo • Foto: Alejandro Olivares

¿E

n quién se inspiró para escribir su columna “Civilice a su troglodita”, que apareció en la revista Paula hace ya décadas?

-En los hombres chilenos. Cuando iniciamos la revista en el año 67, éste era un país mucho más machista que ahora y no se hablaba de feminismo, del que sí se hablaba en otras partes. En la revista Paula, con el equipo que éramos, con la Delia Vergara, la Malú Sierra, la Constanza Vergara, empezamos a leer a las feministas americanas y europeas, y empezamos a tratar temas, desde un punto de vista muy feminista, que caía como patada en esta sociedad tan cerrada, católica, conservadora y machista. Empecé a hacer artículos de humor y esos sí que se recibían mucho mejor. Podría decir lo que quisiera y hasta los hombres se reían.

La idea era que los hombres chilenos eran unos trogloditas y había que domesticarlos. ¿Sigue manteniendo esa visión?

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-Vivimos en un patriarcado y eso no ha cambiado mucho. Pensé que desde esa época hasta ahora, tendría que haber cambiado completamente, pero no.

Todavía hay mucho machismo, pero mucho menos que cuando era joven. Todavía la situación de la mujer es muy injusta. Acá, en Chile, veo que las mujeres hacen todo el trabajo, corren con la casa, con los hijos, trabajan afuera igual que los hombres, tienen menos posibilidades de ascenso que ellos, a menudo les pagan

“He leído cuentos extraordinarios de Bolaño, formidables”

sabía usted que: … Los hilos curados provocan choques de volantines.

“Vivimos en un patriarcado, aunque mucho menos que cuando era joven. En Chile las mujeres hacen todo el trabajo, corren con la casa, con los hijos, trabajan afuera igual que los hombres, tienen menos posibilidades de ascenso, ganan menos”. menos, tienen doble jornada siempre...

Usted fue la primera que entrevistó a una mujer infiel para la revista Paula. ¿Cómo fue tomada esa entrevista?

-Fue una tontería todo el escándalo que se armó. Entrevisté a una mujer, de clase media alta, intelectual, con un estupendo trabajo, casada con un político bien conocido, pero infiel. Ella me dijo que me daba la entrevista siempre cuando no dijera su nombre. Esa mujer era infiel por las mismas razones que son infieles los hombres, porque tenía tiempo después de almuerzo, porque era agradable, porque le levantaba el ego, ¡por las mismas razones!, no era que tuviera al marido en silla de ruedas y estuviera locamente enamorada. Y eso fue lo chocó espantosamente. ¿Qué le dijeron?

-Que yo lo había inventado, que no era verdad, porque nunca había dado el nombre de ella. Y nunca lo daría, quizás algún día después que se muera, pero no.

Después decían que por qué la revista publicaba una cosa que era tan inmoral.

Si hubiéramos entrevistado a un hombre infiel, no le habría parecido a nadie tan inmoral. Era ese doble estándar para juzgar a la gente, lo que causó tanto escándalo. Recibimos cientos de cartas de gente indignada, de gente de la iglesia católica, políticos, mujeres, que pusieron el grito en el cielo con esa historia.

FAMILIA

Después de la muerte de su hija Paula usted no pudo escribir durante tres años. Ha dicho que vinieron años atroces. Murió Jennifer, la hija de su pareja Willie que, como sus otros tres hijos, era drogadicta, y les dejó una guagua con el virus del sida.

-Sí. La niña está muy bien. Está fantástica. Tiene 17 años y está regia. Nunca ha tenido ningún episodio, está sanísima, una chiquilla formidable. Los hijos biológicos de Willie son adictos a la droga dura, a la cocaína, a la heroína. Uno de ellos se salvó, otra murió y el otro ha tenido una vida perdida, ya no está usando drogas, pero no ha sabido qué hacer con su vida. Yo he visto, primero que nada, que las cárceles llenas de gente por droga -a veces te pillan con un poco de marihuana y vas preso- no son la solución al problema. Esto le cuesta a la sociedad una fortuna y no resuelve el problema. Está visto, en todas las décadas que llevamos en lucha contra las drogas no se ha resuelto nada. Hay países que están quebrados institucionalmente por la droga, como México. Entonces, el narcotráfico controla una sociedad paralela, en la cual la lucha con el ejército y con toda la ayuda americana, está perdida. Y hay más muertos que en Irak. Creo que hay cambiar el enfoque y racionalizar la cosa. Y decir “bueno, siempre van a haber adictos en la sociedad, como siempre van haber alcohólicos, y vamos a penalizarlos con impuestos, vamos a controlarlos para que la gente tenga el máximo de ayuda y no los vamos a penalizar con prisión, salvo que haya violencia o asesinato o cosas de esas”. Porque si no, la so-

ciedad no puede mantener eso, porque esta guerra ya está perdida. ¿Y usted ha probado la marihuana?

-¡Por supuesto! Me tranquiliza, no tengo ningún problema en decirlo, me tranquiliza. No soy una persona adicta.

Si buscas en mi casa, no encontrarás marihuana, pero si en una fiesta me pasan un pito, fumo, no hay ningún problema.

Fumadora social.

-Sí. Ahora, nunca he usado coca ni heroína, porque le tengo miedo a las drogas duras. Para mí, la marihuana no es una droga dura, es como el alcohol simplemente.

Volviendo al tema de la guagua, ella fue adoptada por una pareja de lesbianas.

-Fue adoptada por una monja budista y una doctora que llevan de pareja muchos años. Ellas la han criado en el centro budista. No sé cómo será en Chile, pero no veo la diferencia entre que la adopte una pareja de señoras maravillosas y lesbianas, que otra heterosexual.

Da igual. Son gente igual que uno.

Pero acá estamos años luz de su postura.

-Todavía estamos en Chile tan cerrados, ¡es un espanto, te juro!

Llama la atención que usted dijera hace poco

por la derecha, pueden realmente manipular la opinión pública, al igual que creo que cuando están por una dictadura de izquierda, también lo hacen. En ambos casos, es muy peligroso.

Pero por qué los gobiernos de derecha, que se hacen llamar progresistas, no acogen ideas suyas como el de legalizar las drogas o el matrimonio homosexual?

-Más y más ya se habla de eso, pero se demoran mucho las cosas en cambiar.

Esta conversación que estamos teniendo no la habríamos tenido hace 20 años.

Las cosas cambian y las ideas cambian de a poco. Si volvemos a conversar en diez años más, es muy posible que esto ya esté pasado de moda.

Más allá de eso, con el paso de los meses, ¿cómo ha visto que lo ha hecho la derecha en el poder?

-Creo que le ha tocado un gobierno súper difícil. Le tocó el terremoto apenas asumieron, con una devastación brutal, después vino un terrible invierno, ha venido la crisis económica que de alguna manera le ha tocado vivir a Chile, vino el asunto de los mineros, ha pasado de todo.

Por eso mismo, se dice que Piñera es el yeta que trae la mala suerte.

“No veo la diferencia entre que a una niña la adopte una pareja de señoras maravillosas y lesbianas o una heterosexual”. que “la derecha chilena merece una oportunidad”, considerando que siempre han estado en contra de todo lo que usted me cuenta. ¿Piensa que pueden cambiar de postura en esos temas?

-No sé si lo dije tal cual.

Lo saqué textual de una entrevista suya, de una conferencia de prensa.

-No me acuerdo que haya dicho que merecía.

También dijo ahí mismo que Piñera era un hombre con buenas intenciones. ¿Qué la hace creer que él pueda tener buenas intenciones?

-La lucha política es feroz. Y cuando una persona lucha por llegar a un país, es que quiere hacer historia. La ambición política va mucho más allá, creo yo, de la ambición económica. Este es un tipo que económicamente lo tiene todo.

No necesita el gobierno para nada. No creo que busque el poder para enriquecerse más, sino que poder para hacer historia, para mejorar lo que él cree que se puede mejorar en el país. Hay que darle el beneficio de la duda. No soy una persona de derecha, siempre he votado por la izquierda, ya mi apellido lo dice todo, pero creo que no se puede juzgar antes a la gente sin darle una oportunidad. La Concertación estuvo en el poder 20 años, hubo un cambio en el gobierno, veamos qué van a hacer. No hay que partir de la base de que se van a robar el país, por qué. Tampoco creo que la gente cambie sus valores por quién esté en el gobierno. Tú crees que una mujer que usa anticonceptivos los va a dejar de usar por quien esté en el gobierno, ¡no! Lo que veo peligroso son los medios. Veo que cuando los medios están controlados

sabía usted que... Para las mujeres, el mejor afrodisíaco es un afroamericano.

-Así dicen, jajaja. Pero eso es muy cruel. Ha sido un año malo en todo el mundo. En Estados Unidos ha sido malo, tenemos un desempleo muy alto, que todos los buenos puntos que tenía Obama se le han ido al suelo. Soy una partidaria fanática de Obama y me da mucha pena ver que heredó una crisis económica de Bush brutal, que le va a costar de seguro la reelección.

BOLAÑO, PILAR DONOSO ¿Cómo ve el país a la distancia?

-Bien. Muy bien. Los índices de desarrollo económico son muy buenos. El país se ve con estabilidad económica, social y política que no se ve en otros países de América Latina. Hay criminalidad y droga, pero sí la comparas con lo que está pasando en Venezuela o México, estamos muy bien. Es un país que va para adelante. Cuando se habla de Chile en Europa o en los Estados Unidos, la gente me dice que por qué no vivo allá si es tan fantástico Chile.

buen teatro, buena música, pasan cosas. ¿Hay algún escritor chileno que le guste, por ejemplo?

-No te voy a dar nombres, porque siempre se me va a quedar uno afuera.

Pero siento que en Chile están pasando cosas buenísimas. Se está haciendo un muy buen cine. Tenemos regios actores, buen teatro. ¿Y ha visto alguna obra últimamente?

-Muchas que he visto últimamente, me han gustado. ¿Cómo cuáles?

-No sé, no te podría dar nombres. ¿Y algún libro chileno que haya leído recientemente?

-Ahora ando con uno para llevarlo en el avión y leerlo de vuelta. El último que leí fue el de la Pilar Donoso, me encantó, de una honestidad, muy bien escrito, me conmovió el personaje. ¿A quiénes les daría el Premio Nacional?

-Para contestarte esa pregunta, tendría que sentarme a leer antes. A boca de jarro, te diría a Skármeta, pero no he leído otras cosas que se estén publicando. ¿Hay algún autor que no le caiga bien o que no la haya apoyado, e incluso que la haya atacado, al cual usted, no obstante, aprecie literariamente?

-No, no. Hay muchos escritores que no me han apoyado, pero no tengo nada en contra de ellos. Eso es totalmente legítimo, que cuando uno hace una cosa pública, como es la escritura, hay gente que le gusta y a otra que no le gusta. No es una cosa personal. Yo no me siento en mis propios laureles. No vivo echándome flores por las cosas que me dicen y tampoco me deprimo con las cosas malas que me dicen, porque si no estaría frita.

Usted dijo alguna vez que se había aburrido al empezar a leer “Los detectives salvajes”; pasado el tiempo, ¿mantiene esa apreciación?

-No he vuelto a intentarlo, así que no te puedo contestar eso. He leído cuentos extraordinarios de Bolaño, que me parecen formidables, han salido varios publicados en Estados Unidos, incluso, tiene mucho éxito entre la intelectualidad allá. ¿Cuál le gusta más?

-No me acuerdo de ninguno. Es difícil acordarse de un cuento corto. Pero hay muchos muy buenos.

No creo que esa misma opinión la tengan los chilenos que tienen que trabajar todos los días por un sueldo mísero.

-No, porque la gente que anda en micro y tiene que trabajar y ganar sueldos pésimos y barajarse, no la tiene. Pero estamos mejor de lo que estábamos hace unos años. Y vamos mejorando. A la gente acá no la veo desesperanzada, sino que enojada porque hay una enorme desigualdad social y económica. ¿Y a nivel cultural cómo lo ve?

-La televisión chilena es pésima. Hay un nivel bueno a nivel de escritores,

MEMORIAS DEL ÁGUILA Y DEL JAGUAR Isabel Allende Debolsillo, 2010 840 páginas, $6.000

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THE MAPUCHE WIKILEAKS LINKS POR JOSÉ BENGOA

cas criollas.

Su crítica a los medios de comunicación que denomina “conservadores”, esto es, todos los medios (con la excepción supondremos de The Clinic) y el “agrandamiento” del fenómeno, es coincidente con la que muchos, mapuches y no mapuches, hemos realizado durante estos años. Ha sido una década de criminalización de la causa mapuche. Porque hasta el año 1997, nadie se recuerda, El Mercurio levantó algunas figuras románticas y anti sistémicas mapuches que le servían para hacer oposición a la Concertación. Pueden buscar los lectores entusiastas un famoso reportaje de una niña periodista de mucha fama en esa época, que participaba en una toma de fundos en la localidad de Cajón junto a Aucán Huilcamán. La aventura era contada como algo maravilloso. Por cierto que el Decano no hace meas culpas, ni tampoco se responsabiliza de nada.

La Fundación Nacional para la Superación de la Pobreza hace ya años analizó los noticiarios de la televisión, de todos los canales, y se dio cuenta que aunque se tratara de noticias mapuches neutras e incluso de evidente no violencia, las imágenes que se usaban eran las mismas: enmascarados arrojando piedras, fuego e incendios, ambiente de guerra y terror. Las imágenes eran viejas, pero las seguían utilizando sin cambiarlas, año tras año. Como en el juego del “aprendiz del brujo”, los mismos que promovieron la campaña se convencieron de lo que habían inventado y luego se asustaron con ello. Asustados fueron a la Embajada a ver si existían contactos terroristas internacionales y pidieron ayuda. Se asustaron de su propio susto. Lamentable.

El Embajador de Estados Unidos señala que la campaña presidencial del candidato Sebastián Piñera estuvo marcada por esta obsesión. Son terroristas, se dijo y repitió, están conectados a grupos terroristas internacionales, en fin, suma y sigue. El candidato en Temuco ofreció “mano dura” y ante el ambiente ya convencido de temucanos asustados, ganó ampliamente las elecciones.

No se prometió el desarrollo de la Región, sino que se jugó con el miedo ya introducido por una década y media de “campañas del terror”. Francisco Huenchumilla, prestigioso abogado mapuche chileno, ex diputado de la DC, y alcalde de Temuco, que pretendió moderar los discursos y dar un marco de cordura a la cuestión mapuche, perdió la senaturía. Le ganó un candidato que no habló del tema y que manipula en forma eficiente sus clientelas cautivas. En la provincia de Malleco el candidato al Senado Alberto Espina, en cambio, arrasó prometiendo “mano dura” a la amenaza terrorista.

Dice el Embajador de manera textual en los Wikileaks capturados: “El candidato presidencial de la oposición, Sebastián Piñera, ha declarado que 'la Araucaria arde en llamas'. Los principales periódicos chilenos, que son generalmente conservadores, publican muy a menudo en primera página reportajes sobre este conflicto”, y agrega, “la destrucción de propiedades, que supone la inmensa mayoría de las acciones ilegales de

Los que alegan que estos Wikileaks son “cahuines” no están muy acertados.

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Ilustración: Max Bock

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amentable e increíble, más bien insólito: el Embajador de los Estados Unidos en Chile tenía una opinión claramente más lúcida e inteligente sobre el llamado “conflicto mapuche” que las elites políti-

los mapuches, se presenta frecuentemente a todo color con descarados titulares y a veces una cobertura muy superior a la que se da a crímenes mucho más graves cometidos por chilenos no indígenas”. (El Mostrador, 14 diciembre 2010).

Ante estas filtraciones, el senador Alberto Espina señala: “Las políticas de la Concertación en esta materia fueron lamentablemente muy negativas. No trajeron beneficios ni ayuda, ni resolvieron las materias de tierra de las comunidades (…) es un juicio político… que representa lo poco y nada que se hizo en el gobierno anterior respecto a las comunidades mapuches y que se reflejó en el largo distanciamiento que la Araucanía ha tenido en las elecciones presidenciales con los gobiernos de la Concertación”, concluyó el parlamentario (El Mostrador, 15 diciembre 2010). ¿Serán las políticas llevadas a cabo las que provocaron “el largo distanciamiento que la Araucanía ha tenido en las elecciones presidenciales con el Gobierno de la Concertación” o aquí hay un enorme éxito de campañas orquestadas en las cuales cayeron incluso muchos o la mayoría de los mismos personeros de la Concertación?

Los Wikileaks tienen la ventaja de mostrarnos las políticas que se hacen en los bastidores, en las telarañas escondidas y a veces podridas del poder. No cabe mucha duda que el Ministerio del Interior del Gobierno de

Bachelet se dejó convencer por estas prédicas amenazantes y actuó en consecuencia. Acusó el golpe mediático sin siquiera darse cuenta, como ya lo había hecho el subsecretario del interior del Presidente Lagos, Jorge Correa Sutil, al condenar como delitos terroristas lo que ocurría en el sur. Allí comenzó el éxito de la campaña auspiciada por El Mercurio, como señala el Embajador.

Detrás de la campaña me temo que estaba el conocido Instituto de extrema derecha llamado Libertad y Desarrollo en que el tema mapuche estaba a cargo de la actual ministra vocera Ena Von Baer. Ella como candidata al Senado por Temuco tuvo el mismo discurso de mano dura de su candidato a la presidencia. Perdió por muy escasos votos frente a un contendor impecable: había sido el alcalde designado, no elegido, de esa ciudad durante la dictadura de Pinochet.

El Embajador de los Estados Unidos en Chile, mucho más prudente, dice que la mayoría de las demandas mapuches “son razonables” y califica a algunas de ellas, pocas insiste, de “fantasiosas”. Pero se da la capacidad de observar que en todos estos tipos de movimientos hay quienes tienen “demandas fantasiosas”, mostrando que conoce, o sus asesores, lo que ocurre en otras partes del mundo. Y agrega que “las comunidades mapuches están desorganizadas”, lo que es un correcto diagnóstico, y que “… los sucesivos Gobiernos de la Concertación sabía usted que: … El grupo más longevo es Duran Duran.

Condenar como delitos terroristas lo que ocurría en el sur. Allí comenzó el éxito de la campaña auspiciada por El Mercurio, como señala el Embajador. Detrás me temo que estaba el Instituto de extrema derecha Libertad y Desarrollo en que el tema mapuche estaba a cargo de la actual ministra vocera Ena Von Baer. han desarrollado una política indígena chapucera, a la que se concede poca importancia y que es incapaz de establecer y alcanzar objetivos realistas”, señalando que el gobierno de Patricio Aylwin logró mejorar las condiciones de los pueblos indígenas que se habían deteriorado durante la dictadura de Augusto Pinochet, “pero la situación progresó muy poco en los siguientes 16 años, contribuyendo a la visión mapuche de que el Estado chileno lleva 100 años rompiendo las promesas que les hacen”.

Los que alegan que estos Wikileaks son “cahuines” no están muy acertados. Con lenguaje coloquial este Embajador dice una verdad y media. Felipe Harboe, que era el Subsecretario de Interior y hoy diputado, dice: “Aquí se habló abiertamente por parte de un grupo político de este país de que la comunidad mapuche tenía vínculos operativos con las FARC, eso fue lo que dijeron… hoy se establece una opinión respecto de una embajada importante para nuestro país que dice que no habría este tipo de vínculos”. Para las elites políticas criollas, de todos los colores, transversalmente,los mapuches no tendrían la capacidad de llevar a cabo acciones y propuestas políticas de manera autónoma. Es por ello que cada vez que observan algún éxito mapuche corren a buscar a los asesores extranjeros. Hay una idea racista: los mapuches son poco desarrollados y si hacen alguna acción política significativa es porque están inducidos, adoctrinados o asesorados por fuerzas externas, obviamente más capacitadas como son los vascos o las FARC. Pura ideología racista, como es evidente.

Harboe agrega, “Quienes están en el gobierno se dan cuenta de lo difícil que es gestionar los temas de seguridad con la debida prudencia y con la información adecuada, para no cometer errores. Cuando se llegó a plantear así dije que no era prudente”, con lo cual está reconociendo que efectivamente ocurrieron los hechos descritos por Wikeleaks.

Las fronteras ideológicas en estas materias no son las mismas que las que propone el sistema binominal de Concertación y Alianza de derecha. Hay continuidades y traslapos. Una parte del Gobierno de la Concertación, el Ministerio del Interior concretamente, y la derecha

sabía usted que... Einstein sufría de cálculos.

estaban trabajando sobre las mismas coordenadas: la protesta mapuche es de carácter terrorista y probablemente esté relacionada con fuerzas terroristas internacionales. Esa fue la tendencia dominante.

Pero los archivos desclasificados por Wikileaks muestran una segunda tendencia, que estaría a nuestro modo de ver ubicada cercana a la Presidencia de la República de esa época. Como se recordará, a raíz del asesinato de un joven comunero mapuche se resolvió constituir una suerte de “Comisario” especial para ver los temas indígenas que estaba por encima de la institucionalidad ordinaria del Estado y que dependía directamente de la Presidencia de la República. Allí se nombró a uno de los más altos asesores de la Presidenta, el sociólogo Rodrigo Egaña Barahona, quien llevó a cabo el plan denominado “Re conocer”. Este programa sacó del canasto de los papeles el Informe de la Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato y volvió a asumir o intentar asumir, los temas políticos en las relaciones entre el Estado y los Pueblos Indígenas.

Podríamos decir que esas dos tendencias políticas eran incompatibles. Alguien podría decir que era un asunto solamente de oportunismo. Por un lado desde el Gobierno Interior se condenaba por terrorismo a los mapuches y sus organizaciones y por el otro, se hablaba, con un alto nivel de ingenuidad, de reconocer sus demandas de autonomía. Las mismas demandas que el Embajador de Estados Unidos consideraba “fantasiosas”.

Sin embargo en el legado de la Presidenta Bachelet, junto a los comuneros asesinados y los presos mapuches acusados de terrorismo, y sus Huelgas de hambre, va a quedar la aprobación del Convenio 169 de la OIT como el logro jurídico principal del período. Y esto fue gracias a las políticas que se llevaron a cabo desde el otro lado del mismo Palacio de La Moneda, desde el famoso “segundo piso”. La importancia de la aprobación de este Convenio es muy grande y para muchos implica un antes y un después en las cuestiones referidas a los derechos indígenas.

Llama la atención que frente a las cuestiones indígenas las posiciones políticas cruzan todos los espectros

gubernamentales y políticos partidarios. Los Wikileaks señalan las distinciones que hacía el Embajador norteamericano, entre el Ministerio del Interior y “el secretario general de la Presidencia, José Antonio Viera-Gallo, (que) tiene razón cuando afirma que el imperio de la ley en la región está perfectamente asegurado y que esos ataques, aunque preocupantes e ilegales, siguen siendo esporádicos y contra propiedades, no contra personas”. Fue justamente esa repartición que, jugando con una supuesta carta que explicaría y limitaría las reglamentaciones del Convenio 169, logró su aprobación en el Congreso y luego en el temido Tribunal Constitucional. Finalmente no hubo aclaraciones y se lo ha promulgado, ratificado y depositado en la OIT y es ley de la República.

Pasa algo semejante con el actual Gobierno que mientras Espina y sus Malleco Boys, entre ellos suponemos el ahora denominado Ministro “Larroulef” (interesante broma interna de ambiguo contenido), originario según dice de Puerto Saavedra, predican el Plan Araucanía que percibe a los mapuches como un conjunto de personas pobres, el diputado de la UDI Gonzalo Arenas despotrica: “…..podemos tomar decisiones rápidas en lo que siempre nuestras autoridades han creído es el principal problema del pueblo Mapuche, esto es, la pobreza. Así, cuando desaparezca la pobreza ya no existirá el problema Mapuche; entonces, a trabajar con Mideplan, a implementar el Plan Araucanía, esperemos que suba el per cápita regional y se acabo el problema…. Es lo más ingenuo…”

Han pasado ya tres meses desde que terminó la huelga de hambre de los presos políticos mapuches y como siempre el olvido se transforma en costumbre.

Los Wikileaks nos han traído nuevamente el tema. Nos dicen ni más ni menos que las elites han construido relaciones e imágenes inter étnicas tan evidentemente falsas que un observador externo tan poco perpicaz como suelen ser los Embajadores norteamericanos, se da cuenta. Esas imágenes obviamente condicionan y a veces matan. Los chilenitos que nos creemos tan inteligentes, tan capaces, nos vemos desnudos en estos Wikileaks. Bienvenidos sean.

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Reencuéntrate con el verdadero sentido de la navidad

El cultivo de los árboles de navidad POR T. S. ELIOT De las muchas actitudes ante la navidad Hay algunas que debemos rechazar: La social, la torpe, la comercial, La desordenada (la de los bares abiertos hasta medianoche) Y la infantil que no es la del niño Para el que la vela es una estrella Y el ángel dorado que despliega sus alas En la cima del árbol, no decoración sino ángel.

El niño ante el árbol se asombra.

Dejémosle que siga en su espíritu Con la Fiesta que es tal y no pretexto.

De ahí que el rapto brillante, la maravilla Del primer árbol de navidad que se recuerda, De ahí que las sorpresas, las delicias De las nuevas posesiones (cada una Con su peculiar olor y emocionante), La espera del ganso o del pavo Y el alborozo de su llegada, De ahí que la alegría y la reverencia No deban olvidarse en la experiencia posterior, En la cotidianeidad o el tedio o la fatiga, En la certeza de la muerte o la conciencia del fracaso O en la piedad del converso Que puede corromperse por la vanidad Que no gusta a Dios y desagrada a los niños (Y aquí recuerdo con gratitud a Santa Lucía, Su villancico y su corona de fuego): De ahí que antes del fin, la navidad número ochenta (Y “ochenta” significa la que sea la última) Los recuerdos acumulados de la emoción anual Deben concentrarse en inmenso gozo Que será también inmenso temor Como en la ocasión en que descienda El terror a cada alma: Porque el principio debe recordarnos el fin Y la primera venida, la segunda.

Chanterío sin fronteras:

Lanzan vinos de los 33 mineros en Inglaterra

¿Q

uiere un regalo patriota y atractivo para esta Navidad? Entonces apúrese y no deje atrás la oportunidad de recibir en la puerta de su casa, directo desde el Reino Unido, una de las 33 hermosas cajitas de cartón con el rótulo “Fénix 2”. La fina réplica de la cápsula gracias a la cual los 33 mineros volvieron a ver la luz luego de meses atrapados tiene lindas sorpresas en su interior.

Al abrirla, aparecerá una copia exacta del famoso papelito con la frase “Estamos bien en el refugio los 33”: "We are okay in the refuge, the 33 of us". Luego, usted podrá tomar un exquisito vino chileno que sólo otros 32 afortunados más disfrutarán. El mismo vino que no les bajaron a los mineros durante su encierro bajo tierra.

Se trata de una edición limitada que ideó la agencia creativa inglesa Unreal y que promociona bajo el título de Chilean Winers, en www.chileanwiners.com.

Cada botella representa a uno de los mineros y están numeradas según el orden en que emergieron 22

Por A.R.

a la superficie. En las etiquetas, pequeños extractos de la biografía personal de cada uno destacan la vida de cada héroe. Por ejemplo, la botella número 4 reza: “Carlos Mamani. El único boliviano entre los 33, operador de maquinaria pesada; llegó a Chile hace una década”. O la número 10, Alex Vega: “sufre de problemas al hígado e hipertensión. Ha trabajado en la mina nueve años”. Dos lugares después, Edison Peña: “El cantante del grupo, pidió que les enviaran canciones de Elvis a su entierro en la mina. El minero más deportivo, corrió diez kilómetros diarios estando bajo tierra. Corrió en la Maratón de Nueva York 2010”.

Uno de los ideólogos, Ryan Tym, diseñador de la agencia, explica que “queríamos producir algo que conmemorara la historia del año. Gente de todo el mundo vio el rescate de los mineros y se convirtió en una fantástica historia en un difícil año”. Luego del rescate de los 33, explica Tym, las ventas de vino chileno se dispararon un 25% sólo en el Reino Unido. sabía usted que: … Jordi Castell es fanático de Ennio Maricone.

ABURRIMIENTO BAJO LAS BOMBAS

C

uesta determinar de qué se trata esta novela. En un principio parece ser la historia de una joven latinoamericana que en busca de su identidad -es decir, una novela adolescente o de iniciación- termina involucrada en los juegos de espionaje de una Europa en guerra; hacia al final, en cambio, en una resolución tibia que quiere ser ingeniosa, el narrador sugiere que es la fantasía conjurada por una dominatriz para controlar a un masoquista Sir inglés de presunto apellido Palmer. De ser la primera, “La casa de Electra” es una novela de espionaje confusa, desordenada, de respiración entrecortada. Hay pasajes donde es plausible ver a su heroína Leonor García Berberova, hija de un diplomático peruano y una actriz rusa, como una espía, pero en general las escenas de espionaje y los misterios -que incluyen, en el mejor estilo de “Indiana Jones” y otro centenar de obras mediocres, nazismo y esoterismo- carecen de suspenso. Si es la segunda y es en efecto una parodia, “La casa de Electra” mejora algo, y podría argumentarse que todos los guiños a la convención en el relato son parte de una narración hecha a la medida de las fantasías de Palmer. En ese caso, sin embargo, ¿por qué Leonor es en su relato una subalterna de Palmer cuando debería ser al revés? O bien, ¿cuán largas son las sesiones que conduce la dominatriz mitad peruana, mitad rusa? Todavía hay una tercera

Balance cine 2010

Por tal pinto

posibilidad: que sea Palmer el narrador. Si esto es así, su relato muestra cualidades más escritas que orales: Palmer no le está contando la historia a Leonor, sino escribiéndosela, lo que no tiene ningún sentido.

Todas estas fisuras en la narración socavan lo que parece ser el intento de escribir una novela de espionaje donde el gran misterio resida en la veracidad de la novela de espionaje.

Si la historia que sostiene la hipótesis de su autor fuera compleja, o el suspenso harto, quizás poco importaría una tesis atravesada de contradicción, pero “La casa de Electra” se debate entre ser una novela de suspenso y una que intenta estudiar la época en que está ambientada. Las observaciones, ya de Leonor o el narrador, de las ciudades y barrios en que transcurre la acción, son casi siempre estéticas y no prácticas: el narrador insiste en que Leonor está atenta a su entorno en la busca de “sombras” y perseguidores, pero la verdad es que mucho más le interesa la belleza que la funcionalidad (puntos de escape, cómo no ser detectada, etc.). Esta conducta es verosímil para el personaje de Leonor, una joven metida en el juego sin profesionalismo y con mucho romanticismo, y no en el narrador, que se contagia del entusiasmo de su protagonista y dedica mucho tiempo a describir la Europa de la Segunda Guerra con detalles irrelevantes para una novela de espionaje.

No es “La casa de Electra” una novela consistente, ni es Leonor, como insiste con majadería la contratapa “un personaje memorable”. Sí es una novela donde la intención es difusa, o peor, mal realizada, y la historia de Leonor una muy poco seductora.

LA CASA DE ELECTRA Carlos Tromben Alfaguara 2010, 184 páginas

Por rené naranjo

ENTRE EL CINISMO Y LOS BUENOS SENTIMIENTOS

¿P

Por René Naranjo S.

uede una película de dibujos animados ser considerada por la crítica la mejor del año? Uno tiende a pensar que no, pero esta semana los Top Ten de un crítico del New York Times estaban coronados por una gran foto de “Toy Story 3”, éxito global de taquilla y película animada que posee, sin duda, dosis de emoción impensadas y contundentes. Y ese critico no es

donde poca cabida tiene lo que no está relacionado directamente con el conflicto central, los filmes animados han podido heredar ese humanismo y riqueza de matices que alguna vez nos entusiasmó en clásicos como “Qué bello es vivir”.

En “Toy Story 3”, el tema es la pérdida afectiva, y cómo el único camino para superarla pasa por creer y confiar en los demás. Una idea así hoy la industria del cine difícilmente podría

La mejor película de 2010 es “La red social”, de David Fincher, y el personaje fílmico del año, Mark Zuckerberg, su antihéroe inspirado en el joven billonario creador de Facebook. el único en el mundo que piensa así.

El triunfo de “Toy Story 3” da para sospechar que en Hollywood las emociones más legítimas y profundas que entregaba el cine se mudaron desde los filmes con actores (donde residieron al menos hasta comienzos de los ‘80) a las cintas de animación 3D. Quizás porque las películas de live-action han derivado cada vez más hacia fórmulas de antagonista-protagonista

ponerla en un filme con actores: tendría que estar muy bien hecha para no parecer ingenua.

En la animación, en cambio, como suele suceder con las producciones Pixar, sólidas en guión y realización, esos conceptos fluyen magníficamente y desembocan en sentimientos de muy humana transparencia.

En la vereda del frente, y para los tiempos que corren, el cine que habla en forma directa

de la realidad tiene su mejor herramienta en la ironía y el cinismo. Por eso, la mejor película de 2010 es “La red social”, de David Fincher, y el personaje fílmico del año, Mark Zuckerberg, su anti héroe inspirado en el joven billonario creador de Facebook.

"La red social" habla del mundo contemporáneo, de las redes sociales, de la codicia, la frialdad de las relaciones humanas y de las nuevas formas en que el capitalismo se abre paso cuando las viejas estructuras y los commodities se van agotando. David Fincher construye ese retrato de forma brillante, con diálogos vertiginosos, un notable manejo de los actores, hábil guión, extraordinaria banda sonora y un plano final de antología. Ese último momento de pura ficción eleva a universal la rápida vida de Zuckerberg y lo valida a partir de sus contradicciones.

Los otros dos grandes filmes de 2010 son sendas obras de madurez de autores esenciales del cine: "Las hierbas salvajes" (Les Herbes Folles), de Alain Resnais, y “El escritor oculto” (The Ghost Writer), de Roman Polanski.

A los 87 años de edad, Resnais realiza un filme excepcional sobre el deseo, la fantasía y las pulsiones inconscientes de la condición

humana. Elíptica y con un singular humor negro, con dos protagonistas maduros que, sin embargo, no tienen nada muy claro, la película es un prodigio de fineza narrativa y agudeza intelectual. La reflexión sobre el cine que incluye este filme –el gran estreno subvalorado del año- es sin duda lo más inteligente de 2010.

En "El escritor oculto" Polanski comprueba, una vez más, que sólo un gran director es capaz de hacer una gran película. Incluso estando preso. Este thriller anda muy en sintonía con las filtraciones de Wikileaks, Polanski rebana los manejos de los gobiernos al más alto nivel y renueva una de sus obsesiones, esa de poner a un incauto (Ewan McGregor) en el lugar preciso para que los poderes fácticos lo hagan papilla.

Otras películas destacadas: -"El origen", de Christopher Dolan.

-"Atracción peligrosa", de Ben Affleck.

-"La cinta blanca", de Michael Haneke.

-"Un policía corrupto", de Werner Herzog.

-"Post mortem", de Pablo Larraín.

-"Cómo atrapar a tu dragón", de Dan de Blois.

"Hay personajes públicos que, escriban lo que escriban, no pueden desvirtuar con sus memorias lo que dijeron e hicieron en sus momentos de mayor actividad.

Es el caso de Carlos Altamirano. Encontrar citas en las que llamaba a la violencia o a la revolución armada o a tomarse el poder por la fuerza es juego de niños".

GONZALO ROJAS, "Altamirano, Altamirano...".

El Mercurio, miércoles 15 de diciembre de 2010.

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sabía usted que: … La frase "Estoy embarazada" es preservativo imperfecto.

ROMÁNTICOS ESTALINISTAS

Este martes, partidarios chilenos de Joseph Stalin agrupados en el Partido Comunista de Acción Proletaria, conmemoraron emocionados el 131 aniversario del nacimiento del genocida soviético, para ellos “el mayor y primer marxista leninista que conoció la tierra”. Agitaron banderas con la hoz y el martillo para decir que “no nos avergüenza levantar su nombre frente a nuestra ideología marxista leninista, como parte de los clásicos del comunismo, junto a Marx, Engels y Lenin”.

Por Macarena Gallo

¿SUPERDOTADO? Piñera condecoró a Vargas Llosa con la Orden al Mérito Gabriela Mistral. Le dijo que era “un narrador superdotado”. ¿En qué estaría pensando?

ADICTO AL SEXO

El líder de Simply Red pidió perdón a mil mujeres con las que se acostó. Mick Hucknall contó en The Guardian que fue adicto al sexo durante sus exitosos años 80. “Estaba con tres mujeres al día. Nunca decía que no. Es lo que más me gustaba de ser una estrella del pop. Fue una adicción que me llevó a un período más oscuro, entre 1996 y 2001, en el que me acerqué a las alcantarillas, y en el que más que seducir, bebía (…)”, reveló. ¡Lo que hace la fama!

GODARD IMPERDIBLE

Jean-Luc Godard, impulsor del Nauvelle Vogue, acaba de cumplir 80 años. Hollywood lo quiso homenajear invitándolo a recibir un Oscar honorífico, pero se negó a viajar fiel a las decisiones políticas que viene tomando desde 1968. No está ni ahí con los premios, la prensa ni la vida social, pero siempre se las ingenia para estar a la vanguardia de sus colegas. Como ahora, que acaba de estrenar “Film Socialism”, una mirada irónica sobre las contradicciones del poder económico europeo. Se exhibe el 27, 29 y 30 de diciembre en el Centro de Extensión UC.

sabía usted que... Iván Valenzuela nunca da su teléfono de contacto.

CHAO BATUCADAS

En Valparaíso está la cagada. El tradicional Carnaval Cultural, que se realiza cada enero, ya no se llamará así, sino que "Festival de las Artes". Así lo anunció este martes el ministro Cruz Coke. Se pretende subirle el pelo a esta celebración, con "artistas de talla internacional", dejando fuera el tradicional pasacalles con sus batucadas y marionetas gigantes. Esto tiene consternados a los organizadores, que se han preparado todo el año para este evento. Lo que sí, hay vecinos felices.

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POR GERMÁN CARRASCO

S

i habláramos con los clichés de toda esa opinología disfrazada de sociología, con olor ni siquiera a neoliberalismo sino a pinochetismo puro y duro, anticuado, como esos pelafustanes que aparecían por entonces y que la derecha no se atreve a apoyar en público porque ya no les sirven, usaríamos la horrible y pasada de moda palabra cartucho para autodefinirnos, ya que la autodefinición es deporte nacional. Pero lo cierto es que en esta cornisa del mundo somos sobresexuados, hipersexuados, cacheros a morir.

La procesión va por dentro y hasta adentro. El neoyorkino Anthony Bourdain casi se cae de raja ante los cafés con piernas (también le llamó la atención el arribismo culinario, en La Vega dijo que cuando la gente ascendía de clase social se olvidaba de su comida de verdad, se reprimen pero en el fondo se mueren de ganas por comer uno de esos platos calientes, dijo Bourdain, pero ese es otro tema). “Somos cacheros como Dios manda”, dice Juan Cameron en un poema circunstancial. Y eso se lo debemos a la iglesia católica que cifra, que esconde y cuya represión es el combustible más efectivo para el erotismo, tiro por la culata que del que le deberíamos estar agradecidos.

“La Santísima Trinidad y la Pornografía” dice magistralmente la dedicatoria de uno de nuestros grandes poetas. Después de todo, cada una de las grandes religiones históricas ha engendrado, en sus entrañas mismas, sectas, movimientos, ritos y liturgias en las que la carne y el sexo son caminos hacia la divinidad.

En el caso del catolicismo hispanoamericano yo iría más lejos aún y diría que todo el doble sentido, ese juego de palabras latino que esconde una broma sexual y que los mexicanos llaman albur, esa cosa picaresca y medio de mal gusto o de viejo verde, la productiva, obsoleta y famosilla antipoesía y hasta el lenguaje de este insigne y boicoteado pasquín, tienen de alguna manera que ver con eso: con nuestra herencia católica.

Más claro echarle cloro: al reprimir y cifrar, la iglesia erotiza. Puro sexo. Lean algunos versos de Santa Teresa de Ávila que suelen ser usados por estudiantes de literatura en moteles parejeros: Soy tuya, para ti nací ¿Qué quieres hacer conmigo?

Haz conmigo lo que sea.

Qué mandas, pues, buen señor Que haga tan vil criada”.

Lo que más le molesta y duele al mundo católico es cuando se apropian de su espiritualidad, de sus escrituras, por ejemplo de la poesía de los místicos: San Juan de la Cruz, Santa Teresa, de quienes hay unas estatuas en la iglesia gótica de Carmelas Descalzas que es el portal de la calle Independencia (al frente de lo que hoy es la PDI y de lo que en algún momento fue la brígida -lo pondremos en minúsculas- central nacional de informaciones), por si alguien quiere visitarlos un día, ojalá sin fieles, porque con fieles es insoportable, yo no soporto su manera de vestirse, sus voces metálicas, sus miradas torvas, sus caras cobardonas.

Entonces, un secreto para los anticlericales: peguen donde duele. Le molesta más a los sectores reaccionarios de la iglesia que leamos a Sor Juana Inés de la Cruz y sus sonetos que son una verdadera cosquilla en el alma y que fueron el modelo desde el que Neruda sampleara los cien sonetos de amor cuando era flaco y pasaba hambre, Neruda en el mismo sector del que estamos hablando y que es hoy un barrio pesabía usted que... El lápiz labial de cuneta es “mulan rouge”.

Católicos y cacheros ruano. Calle Maruri, Borgoño, hoy un gueto peruano con alguna buena cevichería y la inmigración que revitalizó el sector, pero que también tiene su lado desagradable: cumbias a todo trapo en pleno domingo que pueden convertir los matices rojos del crepusculario en un infierno. Una vez vi a un pata dándole cerveza a un niño de dos años. Lo reté y lo asusté tanto que no creo que nuevamente vuelva a hacer la misma gracia.

Al frente de ese bar peruano hay unos monjes (adoradores del santo cordero o algo así) con unos hábitos muy extraños. La entrada a Independencia son estos dos templos católicos.

Giani Vattimo y Simone Weil son mucho más incómodos para la iglesia que una broma, una chuchadita.

El anticlericalismo de chistorete solo hace reaccionar a los grupos de católicos más fanáticos y coincidentemente los más estúpidos. Con Vattimo la crítica se realiza desde dentro de la ideología cuestionada, no para arrancarla de raíz, sino para limpiarla de los malos entendidos de una teología tendenciosa. La procesión va por dentro. Por su parte, Weil, en el interior de un cristianismo arcano, intenta dolorosamente una reconciliación de este proyecto religioso con las certezas de una modernidad en avanzado estado de rebelión anticlerical. Lo que les molesta de verdad a los católicos ultrones –los ideológicos, los con dos dedos de frente, los de temer– es que les disputen su propio legado, sus propias creencias –que son de alguna manera las nuestras, ya que aunque nos digamos ateos, agnósticos, panteístas, hinduístas o lo que sea, el cristianismo está

que no escandaliza a ninguna persona racional y madura). No es raro el salto tan brusco de esta especie de Miguel Piñera que es Pohlhammer. He observado que la gente católica tiene una fascinación enorme por epatar con el lenguaje soez: lo saborean, es como que sublimaran, contrarrestaran en ese lenguaje todo lo que no pueden hacer, o quieren hacer, y ya sabemos cuán lejos pueden llegar algunos degeneretes, hasta el grado del delito y la aberración. Si la sensualidad y la belleza del cuerpo, incluso del cuerpo infantil, no se esconden, si es natural que el niño o niña se bañe con papá o mamá desnudos, nada retorcido puede ocurrir. ¿Han visto a un obrero sin polera abrazar y juguetear con su hija en algún parque?

En una iluminadora carta, una verdadera clase de teología, Herbert George Wells reta a Joyce de la siguiente manera: “Su educación ha sido católica, irlandesa e insurgente; la mía ha sido científica, constructiva e inglesa. Mi estructura mental presupone un mundo en que es posible un gran proceso unificador y de concentración de fuerzas, un progreso. Ud. como católico, comenzó con un sistema de valores opuesto a la realidad. Su existencia mental está obsesionada con un monstruoso sistema de contradicciones. Debido a que Ud. cree en la castidad y en la pureza, frecuentemente estalla en exclamaciones como concha, mierda, infierno. Como yo no creo en esas cosas excepto como valores muy personales, mi mente nunca se ha visto sobresaltada o escandalizada como para tener que protestar por retretes y toallas higiénicas como tampoco

Nuestra herencia católica. Más claro echarle cloro: al reprimir y cifrar, la iglesia erotiza. Puro sexo.

El cristianismo está como un tatuaje indeleble en alguna parte recóndita de nuestro disco duro. como un tatuaje indeleble en alguna parte recóndita de nuestro disco duro–. Aunque leamos a DH Lawrence y pensemos que debe haber una religiosidad voluptuosa, corporal, solar. Alguna vez conversando con Zurita llegamos a la conclusión de que la poesía era en el fondo disfrazar la religiosidad.

En algún número anterior de este refrescante pasquín aparecía un “poeta” confesando que se masturbaba y preguntándole de manera bastante ofensiva a una cocinera si lo hacía, a lo cual ella le dijo que ni el tiempo ni el cansancio del trabajo se lo permitían.

Luego la pobre señora entró en el juego de este personaje en una situación de humillación comparable a la del gran Zalo mascando una cebolla. ¿A quién podría interesarle que un viejo pelado y panzón, que se hizo bastante el huevón durante la dictadura –pero que sale en la foto levantando el puño– y que criticó siempre al mundo progresista, se masturbe? A nadie. A veces, este personaje salía hablando en los artículos de otro periódico de sus recuerdos en el Grange, las historias de tal curita buena onda que les hacía clases (¡y hasta jugaba fútbol!) y de otro anecdotario carente de interés yo creo que hasta para los que fueron sus compañeros de curso. Este personaje carece completamente de interés, pero lo que sí es interesante y sintomático es cómo saltó desde un libro anterior dedicado nada menos que a la Virgen María a este asunto de la masturbación (la paja, por lo demás, es una cosa personal

por desgracias inmerecidas”.

El catolicismo le lleva cochinaditas, nos hace sobresexuados, el albur mexicano, la antipoesía, este pasquín, todos nosotros en algún momento practicamos ese deporte. No puedo dejar de seguir pensando en Joyce, cuyas cartas a Nora Barnacle son perfectas para leer en buena compañía, cuando las lámparas rojas de un motel equivalen a los vitrales de una iglesia, como coinciden la degradación de la amada hasta su exaltación más sublime. Aquí unos fragmentos: -“Ninguna palabra es lo suficientemente tierna para tu nombre. Beso el milagroso hoyuelo de tu cuello. Tu Hermano Cristiano en la lujuria”, -“En virtud de los apostólicos poderes investidos en mí por su Santidad el Papa Pío Décimo, por la presente te doy permiso para venir sin calzones para recibir la Bendición Papal que estaré encantado de proporcionarte. Tuyo en el Judío Agonizante”, -“La última gota de semen ha sido inyectada con dificultad en tu sexo antes que todo termine y mi verdadero amor hacia mí, el amor de mis versos, el amor de mis ojos, por tus extrañamente tentadores ojos llega soplando sobre mi alma como un viento de aromas. Mi pico está todavía tieso, caliente y estremecido tras la última, brutal embestida que te ha dado cuando se oye levantarse un himno tenue, de piadoso y tierno culto en tu honor, desde los oscuros claustros de mi corazón”.

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L

Por guillermo machuca

a idea de “complot” se relaciona estrechamente con la de “autoboicot”. Se necesita de un complot organizado (casi siempre imaginado) para la generación de un autoboicot individual. Estado paranoico ideal: suponer que la hipotética “mala fe” de una relativa mayoría se soluciona con una respuesta (o una reacción) de carácter quijotesco.

Eso sí: sin el romanticismo del anoréxico hidalgo imaginado por Cervantes. Para el paranoico ideal el mundo está lleno de concretos y también potenciales enemigos. Casi nadie se salva. Y frente a esta situación se ve a sí mismo como una especie de ángel vengador o como

EL PARANOICO IDEAL Pintoresco y vulgar, nuestro paranoico ideal realiza un aporte significativo a la industria del kitsch (como se sabe el kitsch no imita los procesos del arte sino sus efectos). Su dudoso gusto -como en el kitsch- resulta siempre fingido, falso, caricaturesco. Aquí resulta oportuna una cita de Nietzsche: “El énfasis en el gesto no es propio de la grandeza; quien necesita el gesto, es falso…

Desconfiemos de todas las personas pintorescas”.

En la escena artística y cultural chilena abundan los paranoicos y los autoboicoteadores (algo parecido a lo ocurrido en el deporte con la comedia de egos protagonizada por Bielsa, Mayne-Nicholls y Segovia). En este

En la escena artística y cultural chilena abundan los paranoicos y los autoboicoteadores para quienes todo es “movida”, “arreglín”, “estrategia”, “táctica”, “contacto”, “pituto” o “blindaje”. un gladiador atribulado por las más solemnes y grandilocuentes de las reacciones. Todo para él es un teatro, infectado de gestos y énfasis bufonescos. El autoboicot autoproclamado por el paranoico ideal calza a la perfección con las formas teatrales de la comedia y la farsa (como sostuvo Marx acerca del destino de la tragedia).

Al paranoico ideal le atraen los gestos extremos. En esto es un ferviente proveedor del mal gusto a nivel lingüístico y corporal; le encanta el gesto patético, las frases venenosas, los énfasis cargados de melodrama y complementados por un histrionismo de opereta.

caso, no importan las nobles razones ligadas a la calidad o al sentido común; poco importa la excelencia profesional. Da lo mismo el trabajo bien hecho. Todo es “movida”, “arreglín”, “inscripción”, “estrategia”, “táctica”, “lugar”, “contacto”, “pituto” o “blindaje”. Aquí prima la estrechez de sentimiento, la absoluta falta de sensibilidad. Malas y mezquinas lecturas de Maquiavelo, Nietzsche y Lenin; Rousseau, Freud y Lyotard; Argan, Gramsci y Lacan. Agreguemos una autoconcepción olímpica e hipertrofiada del yo. El paranoico ideal es -en su solipsismo- un fascista impenitente, un fanfa-

rrón despótico, un jugoso panegírico de sí mismo; su afán de grandeza no respeta la más mínima opción opuesta a su delirante y arbitraria imagen del mundo.

Desde el punto de vista institucional, el paranoico ideal concibe la escena artística como un queso gruyère, vale decir, como un escenario lleno de agujeros, habitado por pequeños clanes y troikas. La mayoría, obviamente, enemiga de él, y por culpa suya, también enemigas entre sí. Le interesa “la pequeña política”; ahí puede moverse como pez en el agua o como un insaciable y voraz antropófago en la cacería de los hombres.

En el ámbito local, el paranoico ideal se conduce como si estuviese “siempre llegando” de tierras ignotas (“es que afuera las cosas son …”). Frente a la fortaleza estética del arte internacional (nuestro paranoico ideal es un ferviente defensor de las bondades del sistema artístico global), todo lo que se hace aquí es menor, ininteresante, poco profesional. A la larga, un arte provinciano, de pueblo chico. Terreno ideal para el fomento de las malas prácticas, los matonajes y los blindajes de quienes tienen la mala suerte de visitar estas “idílicas” tierras.

Respecto a lo anterior, el curador cubano Gerardo Mosquera ha usado el refrán “pueblo chico, infierno grande” para referirse a la escena artística local. Concentrémonos, para terminar, en un diagnóstico suyo al respecto: “Sorprende que la ausencia de mercado no reste virulencia a la escena artística chilena. Por el contrario, ésta es un Irak de grupitos, luchas, intrigas, tensiones y conflictos como no he visto en ningún otro lugar”.

“Oídos sordos” infiltrado en Monticello

INFERNALES ESPECTÁCULOS MUSICALES

2

3:00 del día jueves recién pasado, exclusivo evento (eso decían) para periodistas de medios de comunicación escritos y televisivos en el gran casino Monticello de Rancagua. The Clinic no ha sido invitado pero, gracias a la gentil colaboración de un buen amigo -editor de otro medio escrito que sí ha sido invitado-, logro colarme y ser testigo del curioso y sobreactuado espectáculo musical y de concursos que este raro, rarísimo lugar (una suerte de gran mall con salas de juegos, restaurantes ridículamente estilizados y un discoteca, además de un gran hotel), brinda -esta vez- a los periodistas.

Es sobresaliente el crecimiento del mercado de “dobles” en Chile.

El ingreso a la discoteca, lugar en el que se desarrolló el espectáculo, está poblado de paparazzis falsos. Según parece, las intenciones de los organizadores son las de hacer vivir momentáneamente la fama a sus invitados, o bien intercambiar los roles y molestar a los periodistas como algunos de éstos -a veceslo hacen, poniéndolos ahora al otro lado del 28

Por Juan Pablo Abalo

charco. Adentro de la discoteca, un animador presenta uno a uno los espectáculos musicales, según dice, de primer, primerísimo nivel. Se trata de shows de dobles, de imitadores, puestos tal vez para sentirnos como si estuviéramos en Las Vegas. Primero aparece en escena quien hace las veces de Frank Sinatra. Canta bien, incluso parecido a su imitado, pero físicamente parece haber sido sacado de una película de Bollywood, lo que inevitablemente hace cortocircuito a la hora de verlo. Le sigue el doble de Elvis, un hombre robusto de pequeña estatura al que la peluca que lleva puesta –después de movimientos violentos- se le corre tímidamente. Canta, no como lo hacía Elvis por cierto, pero pino le pone, no así al baile, eso parece dificultarle las cosas y el traje parece quedarle chico. Al término de su show, los aplausos y el griterío de una engañadora grabación que el DJ se encarga de poner en marcha ensordecen a los asistentes.

Antes de continuar con los espectáculos musicales de dobles, se da paso a un concurso del tipo “dispara usted o disparo yo”. El animador –un chico entusiasta- sale vestido de vaquero y promociona los premios que –en estricto rigor- significaban (para quien los gane) volver al casino: a comer, dormir o a jugar hasta la eternidad. Dos espectáculos más completan las presentaciones musicales:

el infaltable doble de Michael Jackson y el de Madonna (digo “el” y no “la” porque se trata del famoso travesti). Ambos, muy parecidos a las estrellas norteamericanas, coreografían y lo hacen bien, con nada, eso sí, de canto en vivo.

Pienso en el sobresaliente crecimiento del mercado de dobles que debe haber acarreado el surgimiento de tantos casinos en el Chile de hoy. Si hay tantos dobles como casinos, este país está lleno de dobles. La importación ya no es solo de un tipo de entretención o de arquitectura, como son estos casinos: también lo es de la locura que esta clase de lugar trae.

00:00 hrs, un grupo de conejitas hacen su gracia, lejos lo mejor de la noche: una coreografía bien preparada y placentera. Al final el DJ da paso a una forzada fiesta. La pista de baile se llena en segundos como si se tratara de una actividad obligatoria, la euforia aparece y desaparece con igual intensidad y velocidad, las canciones duran medio minuto y son cambiadas, nada permanece.

1:00 AM, de vuelta en bus a Santiago con

una mini champaña en la mano, propongo una ronda de chistes para distender la disputa entre mi amigo editor (que me invitó) y una persona de nacionalidad española a la que mi compatriota enrostra la falta de juicios en su país a quienes estuvieron a cargo de la dictadura franquista.

Mi amigo editor se toma la palabra y dice: “mamá, mamá, en el colegio me dicen degenerado… a lo que la mamá responde: cállate y sigue chupando”. El silencio se apoderó del bus en su totalidad. No hubo más chistes. Nos bajamos en Plaza Italia, nos fuimos a una fuente de soda y nos comimos un completo. Antes de partir, propongo una última ronda de chistes.

El mozo que nos atendía se toma la palabra y dice: “los clientes le dicen al mozo: ¿qué nos recomienda?, y el mozo les dice: que vayan a comer al frente…”.

NOTA: La imagen es de referencia y no corresponde al casino aludido en este texto.

sabía usted que: … Gonzalo Arenas es picado de la araña de Rincón.

sabĂ­a usted que... Posta rosada no es un juego de las olimpiadas gays.

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Envíe sus cartas por e-mail a: cartasaldirector@theclinic.cl

Around The World

REPRESIÓN Qué linda es la democracia en este bello país o la represión de Estado tocando (y empujando) mi puerta.

Estos días en que Wikileaks ha revelado archivos norteamericanos que dan cuenta de tácticas del Estado chileno para infiltrarse y socavar los movimientos reivindicatorios del movimiento mapuche. Días en que todos –políticos de la Concertación y de la derecha- desconocen tales archivos. Días en que supuestos personajes de “izquierda” desconocen haber acudido a la CIA para ayudarlos con el “tema indígena”; a esa misma institución que ayudó el derrocamiento del Presidente con el que ellos se llenan la boca para mantener votos. Días en que el ministro del Interior no se retractó por la falsa acusación a un ciudadano paquistaní, y días en que videos de abuso policial se han difundido por Internet y la TV. Y fue en uno de esos días –precisamente el 14 de diciembre del 2010 a las 23.30 hrs.- en que una patrulla de carabineros llegó a la casa de mis padres en la comuna de La Cisterna con orden de allanamiento debido a una supuesta –y absurda- denuncia anónima de una persona que había sido golpeada y que tenía información de que al agresor lo habían escondido en la casa. Decididos a entrar al hogar de mis padres -adultos mayores ambos- comenzaron a desistir ante una férrea defensa de los vecinos y también tras la llegada de mi hermano, el abogado Lorenzo Morales Cortés. Así, los carabineros terminaron diciendo que se habían dado cuenta que era una denuncia falsa.

Todo esto ocurre a pocos días de saberse la sentencia en contra del carabinero que supuestamente asesinó al joven mapuche Mendoza Collío, juicio en donde mi hermano es el abogado de la familia del asesinado.

No es primera vez que como familia enfrentamos algo así. Como consta en el sitio www.protectionline.org/Sr-Lorenzo-Morales-Cortes.html nuestro hogar ya fue allanado debido a otra denuncia poco clara en diciembre del 2008. En ese entonces mi hermano defendía al activista Avelino Meñaco y a otros líderes de comunidades mapuches.

Ante la inmensa pared de poderes

The Clinic presente en Nigeria, staff de cocina de restaurante Medicci.

que operan a espaldas de la justicia y la libertad, agradezco la publicación de mi carta, con la que busco de alguna manera denunciar públicamente el amedrentamiento que mi familia está sufriendo.

Algo que para nosotros no solamente se reduce a un abuso policial, porque los carabineros sólo son simples cómplices de una política de Estado que, como ya reveló Wikileaks, está tomando medidas derechamente represivas.

Marcelo Morales Cortés Periodista y crítico de cine

Justo Pastor Mellado II Quisiera felicitar al académico G. Machuca por su columna en The Clinic del jueves 2 de diciembre pasado. Sumarme también a la carta del académico E. Sabrovsky del jueves 9 de diciembre. A esta altura las actuaciones del Sr. Mellado—que antes me abrumaban—ahora en realidad me generan un cansancio absoluto, sobre todo cuando leo una vez más su picante carta en el diario El Mercurio del sábado 16 de enero del 2010, un día antes de la segunda vuelta Presidencial. Como el pistolero más rápido de las llanuras de Chile, Mellado realiza un prólogo extenso, desvistiéndose de la Concertación a quien calumnia de manera absolutamente obscena cuando señala: “en las actuales circunstancias no soy de aquellos que están dispuestos a soportar una vez mas la extorsión que ha llevado cuatro veces a un candidato de la Concertación a la primera magistratura. La Concertación no es garantía ética de económica alguna, ni simbólica ni política.” Y más adelante agrega “no es lo mismo, justamente, reproducir la corrupción programática de la Concertación en cultura que buscar nuevas formas para asegurar el desarrollo local de las escenas artísticas”. Destacando finalmente la frase para el bronce, en la cual por primera vez una persona pide

trabajo a través de cartas al Director: “Dispongo de la autonomía analítica y política suficiente para sostener la decisión de apoyar la candidatura de Piñera, en cuyo equipo de cultura puedo realizar un aporte significativo al montaje de una política publica coherente en dicho campo.”

Lo que omite Mellado y me parece bueno aclarar es que él es sobre todo un “gestor de conflictos” en instituciones, con sus pares, con la mayor parte de los artistas y en los ámbitos académicos.

Durante veinte años el señor Mellado profitó de la Concertación y sobre todo del Ministerio de Relaciones Exteriores que lo invitó a conferencias, seminarios, curatorías, etc. Durante mucho tiempo el fue el ángel tutelar de las políticas culturales de la Cancillería. Creo que al señor Mellado se le paga para no hablar, así es que lo interpelo a guardar silencio.

Gaspar Galaz C.

Cayuqueo Como fiel lector de su semanario quiero expresar mi opinión discordante de la columna del Sr. Pedro Cayuqueo, la cual parece ser sólo una tribuna de defensa de una parte del pueblo mapuche, la parte que no parece ser la que trata de superarse, de comprender lo que significa ganarse la vida con el trabajo sino la parte que espera que el Estado regale, provea, como si no fuera a costa de los impuestos de los que trabajan con ahínco para que este Chile sea mejor.

Lamentablemente para el Sr. Cayuqueo, provengo de la zona rural de Temuco, donde conviví y tuve amigos mapuches.

Por lo tanto tengo conocimiento de causa. De la zona del poeta Elicura Chihuailaf, cuyo padre fue muy amigo del mío.

La zona donde viví la reforma agraria del trienio 1970-1973 y donde pude ver cómo el Estado regaló tierras, construyó casas para los campesinos (y los oportunistas que arribaron por montones), les

dio tecnología (vale decir tractores, maquinaria, construyó galpones, subsidió combustibles, etc) y todo para nada. Solo vi marchas, muchas marchas, torneos de fútbol y de productividad, nada. Nadie trabajaba, NO sabían hacerlo, esperaban todo hecho, regalado. El peor error de ese gobierno fue no haber sabido educar para después dar. Y lo mismo veo ahora.

Millones dilapidados en extensas tierras, las cuales ahora están depredadas y han perdido su valor. Lo refleja bien el diario El Mercurio en sus fotografías del fin de semana. Pero, nosotros lo hemos visto. ¿Qué sacan con comprar tierras si una vez que arrasan con todo lo que viene es pedir más? ¿hay que seguir regalando? ¿hasta que ya no quede nada y todos pobres otra vez? Y, si no, ¿a quemar fundos y casas o camiones otra vez? Total, no hay pruebas dijo la Fiscalía. ¿Todos inocentes según don Pedro? Cuando lanza sus diatribas contra la autoridad, ¿sabe él cuantos carabineros tienen ascendencia mapuche? Se sorprendería. ¿sabe cuántos mapuches disconformes con su vida emigraron en busca de un futuro mejor?

Hay miles en Santiago y, ¿ellos qué?, ¿les han regalado algo? No, se lo ganaron con su trabajo y tenacidad. ¿Conoce don Pedro a la familia Traipe?. Son, ya que los conozco, tres hermanos médicos, todos prestigiosos profesionales en el campo de la oftalmología y traumatología los dos varones y de la radiología, la mujer. ¿Y?, ¿fue gracias al Estado de Chile? No, compitieron y estudiaron en igualdad con el resto de la clase. Admiro al padre por los valores que supo inculcar en sus hijos. Ellos sí traen la sangre mapuche de verdad. Y muchos otros que no puedo nombrar, que trabajan en silencio sin que nadie les haya regalado nada. Esa es la manera de hacer grande a Chile. Por tanto, estimado Sr. Director, me gustaría ver en la columna de don Pedrito la defensa de los valores, de la educación, del trabajo y no la del típico socialista o comunista de antaño para el cual el capitalismo era (y es todavía para algunos), la manera de vivir a costa del Estado expoliando el esfuerzo de los que, entre los cuales incluyo a la parte esforzada del pueblo mapuche, indivisible del resto de los chilenos, luchan día a día por una vida mejor.

Mario Rivera Natural de Cunco, 9ª región.

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sabía usted que: … Al que le da lata comprar regalos en navidad es al viejo pajero.

jueves 23 de diciembre DE 2010 · AÑO 12· Nº 375

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