todasadentro SÁBADO SÁBADO243DE ALFEBRERO VIERNES AL 9VIERNES DE MARZO 2 DE MARZO 2018 2018 AÑOAÑO 14 14 Nº Nº 702 701
movida cine
Héctor Vivas Cantos de Akurima construyó celebra de ideaslay vida manos El Arte entre de La voces Fuga desde el corazón de abuelos del Cuartel y San abuelas Carlos
Pp. 14, 4 y 15, 5 16 y 17
diálogo
Luisana José LuisColomine Pacheco se cree hizo que un adiós el periodismo convencido deseuna quedó Revolución corto estratégica ante yelprospectiva 27f
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la voz de la casa
A 5 de aquel 5 Esa tarde fue muy triste. Ventarrones y lloviznas inesperadas en el ambiente. Rostros alargados y sonrisas congeladas, casi muecas, desconcierto… Pasos apurados hacia no se sabe dónde. Las plazas Bolívar de los diferentes estados del país parecían refugios de lágrimas persiguiendo abrazos y pésames… ¡No es cierto! En realidad no había sorpresas, pero si una negación de los hechos. ¡Queríamos al Comandante eterno! Pero no eterno de ficción y deseos, sino eterno… que se quedara
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para siempre, que no se fuese jamás. Chávez se convirtió tan uno de los nuestros que su corazón latía en unos 30 millones de venezolanos pechos. “¡Yo no soy yo!”… “¡Chávez eres tú, niño venezolano!... ¡Chávez eres tú, niña venezolana!” Y hoy estamos a cinco años de aquellos acontecimientos del 5 de marzo de 2013. En vísperas de elecciones y escuchando su voz de mando diciéndonos: “Oigáseme bien: Ustedes elijan a Nicolás Maduro, Presidente de la República Bolivariana de Venezuela”… y en
golpe de puño cerrado sobre la mesa… como completando la orden de ¡Cúmplase! Y a 5 de aquel 5… insistimos: ¡Chávez vive!... ¡La lucha sigue! Y nos llenan de guerra, de miserabilizaciones y hambrunas, bombardeos de ideas retrógradas y esclerosadas de la derecha… Pero sabemos que ¡Viviremos y venceremos! Nadie nos detendrá. En Democracia, en Paz, con Libertad y mucho amor, seremos definitivamente independientes, definitivamente soberanos, definitivamente socialistas…
las líneas de lira Tibisay Lucena, presidenta del CNE, informó en rueda de prensa que las elecciones presidenciales, de Consejos Legislativos y Concejos Municipales serán reprogramadas para la segunda quincena del mes de mayo. La decisión fue suministrada durante la firma de un acuerdo de garantías electorales entre el Gobierno y la oposición del país. Lucena explicó que las partes se comprometen a llevar a cabo el proceso electoral con mayor tranquilidad y transparencia. “Con este acuerdo se ratifica que en Venezuela se elige a nuestros líderes y representantes con las más amplias garantías constitucionales y democráticas”, acotó.
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Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez, Equipo de Redacción: Sergio Chapman, Stivalis Monsalve, Rosa Latorraca y Briyerlyn Lozano / Corrector: Henry Rojas / Fotógrafo: Bernardo Padilla Diseño y Diagramación: Erika Estrada, Fredmy Quintero y Juan Espinoza / Ilustradores: Iván Lira y Xulio Formoso ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: en www.ministeriodelacultura.gob.ve y https://issuu.com/todosadentro / Tuíter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@ gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 19, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18
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homenaje
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Maestro por los Andes
Escuque es el lugar del tiempo ido
Ramón Palomares en vida cultivó una poesía que se inspiró en el paisaje
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na de las figuras más emblemáticas de la literatura venezolana del siglo XX estuvo representada por Ramón Palomares, quien destacó con una poesía en la que el paisaje tomó las riendas de sus versos. Y así lo consignó en cada uno de los libros que fue dando a conocer al público. El poeta, con una carrera librada en la docencia, en la que estuvo adscrito a la Escuela Normal Federal de San Cristóbal, 1952; laboró como Profesor de Castellano y Literatura en el Instituto Pedagógico de Caracas, 1958, y finalmente se recibió en la carrera de Letras por la Universidad de Los Andes, ULA, donde le distinguieron con el Doctorado Honoris Causa, 2001.
Retrato de un hombre sencillo
Quienes lo conocieron mencionan a un hombre sencillo, cuya temática va de lo íntimo al paisaje, en un recorrido por vivencias e idiosincrasias: “Escuque subsiste en mi raíz, es un bello enclave, amo la maravilla de sus caminos, de sus rutas, de su fauna, donde hay el eco, el retorno al tiempo ido”, dijo. Nació el 7 de mayo de 1935 en el poblado de Escuque, estado Trujillo. Entre sus libros se encuentran, Paisano, 1964; Honras fúnebres, 1965; Santiago de León de Caracas, 1967; El vientecito suave del amanecer con los primeros aromas, 1969; Adiós Escuque (Poemas 1968-1974);≠ Elegía 1980; El viento y la piedra, 1984; Mérida, elogio de sus ríos, 1985; Poesía (Antología), 1985; Alegres provincias, 1988; Lobos y halcones, 1997, Vuelta a casa, 2006; entre otros. En 1974 le otorgan el Premio Nacional de Literatura.
La trayectoria
El poeta aparece como miembro fundador del grupo literario Sardio. Y es precisamente bajo este sello editorial que se publica su primer poemario El reino (1958). Recoge Juan Liscano en Panorama de la literatura venezolana actual (1995), que “A través de él se daba la batalla de la nueva poesía, se disponía ya de un texto grupal que rompía con el pasado”. Y añade: “la frescura de este libro era excepcional, también su espontaneidad lírica”. En El Techo de la Ballena, 1963, Palomares destaca entre los editores de la revista Rayado sobre el techo. Recoge Enrique Hernández-D´Jesús que el propio poeta de Escuque dijo: “la gente de mi generación y yo hemos estado enfrentados a una situación vital muy especial, marcada
por lo trágico, por la frustración, por todo lo que sucedió entre 1960 y 1965…”, refería la efervescencia política de entonces. Para González León “El Techo de la Ballena hizo de la agresión, del desplante, de la provocación, un hecho estético.” Relativo a ello Palomares agregó en su momento: “Una de las maneras de reafirmar esta posición política, una militancia en ciertas oportunidades, era esa vía, en la que las cosas que uno trata en su poesía implican también una confrontación con todo un sentido de la cultura”. Falleció el 4 de marzo de 2016 a los 80 años de edad. Roberto Alonzo Figueroa Ilustración Xulio Formoso
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medios
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Ocho décadas
La Revista Nacional de Cultura es un arma de resistencia L
Obra humanística que se ha sostenido en la historia de Venezuela
a Revista Nacional de Cultura (RNC) arriba a sus 80 años de trayectoria comunicacional. se abrió paso desde el año 1938 con Mariano Picón Salas. Desde entonces, se ha mantenido firme durante los diversos altibajos que, en su camino histórico, se han venido presentando. Más madura y más comprometida con su gente se encuentra hoy la RNC, que sigue fortaleciendo la cultura del venezolano. Para el director de la RNC, Antonio Trujillo, la publicación es infinita en saber: “tiene 80 años de fundada pero el espacio de su conocimiento abarca los 500 años. Tiene historia más allá de su fundación, porque sus estudios sobre la evolución de nosotros, de Venezuela como nación, van más allá del año 1938”, afirmó. Actualmente la revista asdcrita a la Casa Nacional de las Letras Andrés Bello, pertenece al Ministerio del Poder Popular para la Educación, es decir, “regresó a su origen”, señala su director. “Lo más importante de ella es la angustia de país con la que nace, su propio fundador lo dice en la primera edición, que Venezuela después de Juan Vicente Gómez había entrado con 35 años de retardo al siglo 20, lo dijo como una manera de acusar al régimen de no permitir esa mirada humanística que requieren las naciones para surgir”, destacó Antonio Trujillo. La revista cuenta con un prestigioso número de personajes emblemáticos que han formado parte de su dirección. Desde su fundación hasta el año 50 estuvieron entre sus directores, Mariano Picón Salas como fundador y primer dirigente, José
Nucete Sardi y Juan Bautista Plaza. Luego estará en manos de intelectuales de la talla de Manuel Felipe Rugeles, Arturo Croce, Carlos Noguera, Gustavo Pereira, entre otros.
80 aniversario
invitados escritores, intelectuales, poetas, gente de la plástica, para hablar del contenido de la revista en fusión de estas disciplinas.
Homenaje al fundador
El homenaje a Mariano Picón Salas se hará en un número de la revista. La Revista Nacional de Cultura junto Es un libro de ensayo, que habla de él. a la Casa Nacional de las Letras Andrés En este ejemplar se encontrarán fragBello y el Centro Nacional de Historia, mentos de sus libros más destarealizará una exposición de todos cados como: Comprensión de los números de la RNC que Venezuela; La Conquista de se han logrado en los 80 Independencia y Viaje al años. Se quiere hablar de Amanecer. “este número sus distintos directores y lo hacemos con ensayos, colaboradores y del conporque él fue esencialtenido de la revista por mente uno de nuestros décadas, todo un trabajo grandes ensayistas, no que inicia en la casa de sólo en Venezuela sino Bello, a partir del mes de Antonio Trujillo de toda la lengua española”, marzo y que va a concluir en explicó Trujillo. noviembre de este año. Están
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medios
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Habitando el tiempo
La única seña opositora: la del odio Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com
-Desde su punto de vista, ¿cómo ha sido la evolución que ha logrado la Revista en el transcurso de estos 80 años? -La mejor mirada que tiene es su referencia en relación con la cultura del país, habla por sí sola, es una obra humanística que se ha sostenido en la historia de Venezuela a partir de 1938 sin interrupciones. La mirada que le dio su fundador don Mariano Picón Salas se ha mantenido, y no es otra sino la del humanismo. -¿Cómo está su difusión en estos tiempos? -Está enmarcada en la angustia del país, por prevalecer ante las agresiones que recibimos tanto internas como externas. Venezuela se está jugando su destino en estos momentos y consideramos que puede jugar un papel importante en ello por el imaginario que encierra. En un estudio sincero con la RNC nos damos cuenta que hemos sido un país interrumpido. en la medida en que la nación quiere surgir, vienen fuerzas extrañas a interrumpir su temperamento libertario. Picón Salas le dio la mirada de un maestro, uno que está enseñando o pretende ayudar a pensar al país. Esa ha sido la misión desde sus orígenes.
-Dentro de las circunstancias sociales y económicas que se están viviendo en el país, ¿cuál es la estrategia para seguir llegando a los venezolanos? y ¿cómo se visualizan a futuro? -Nuestra misión es resistir y entender que la Revista Nacional de la Cultura, ese imaginario que tenemos como país, es nuestra trinchera cultural. Creemos que todas las manifestaciones artísticas son las que realmente están resistiendo, por eso le pedimos al estado que nos siga apoyando porque la cultura es el arma más preciosa para la resistencia del pueblo. -¿Cuáles han sido los ejemplares más relevantes? -Para mi la revista es un solo ejemplar, los 345 son un sólo número que habla del pasado, del presente y del futuro de Venezuela. Si te conviertes en lector de la Revista Nacional de Cultura es como si hubieras ido a la universidad y te graduaras de algo muy precioso que se llama Venezuela. Se puede abrir una cátedra con los contenidos de la publicación y se forman ciudadanos. Briyerlyn Lozano Jimenez / Caracas Fotos: Cortesía RNC
El gobierno toma la iniciativa y las oposiciones (que son varias) reaccionan. Esa es la tónica predominante en nuestra Venezuela actual. Pasa en los grandes temas, como la convocatoria de una Asamblea Nacional Constituyente o el llamado anticipado a elecciones presidenciales. Y pasa también en otros asuntos. Por ejemplo, el gobierno elaboró un mensaje destinado a la comunidad de personas con discapacidad auditiva y las oposiciones reaccionaron. Y lo peor es que lo hicieron destemplada, grosera, estúpidamente. Salió al aire el video y las redes hirvieron en necedades. La prensa opositora, ya sin ideas ni principios, se cargó de lo único que le queda: odio. Como ese es un material altamente contaminante, las expresiones que vertieron no solo fueron insultantes para el presidente Nicolás Maduro y sus acompañantes, sino que también resultaron despectivas para los sordos. Al hacer el balance, lo que ocurrió fue lo de costumbre: el gobierno marcó la pauta, innovó (ningún otro presidente ha empleado la lengua de señas para enviar un mensaje de paz), y las oposiciones (porque son varias pero tienen el factor común del odio) quedaron a la defensiva, en postura reactiva, rumiando críticas, casi todas muy imbéciles. ¿Con qué seña quieren que se lo digan?
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mujer
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Una historia de más de 100 años
La lucha es contra el patriarcado Penélope Alsina invita a avanzar en igualdad de condiciones
El 8 de marzo de cada año es reconocido internacionalmente como el Día de la Mujer Trabajadora. En diferentes regiones del mundo la lucha por la igualdad de género ha tenido sus particularidades. En Venezuela, con la llegada de la Revolución Bolivariana, hemos obtenido logros importantes: se ha creado el Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género, tenemos una Ley que garantiza y promueve el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, contamos con el Instituto Nacional de la Mujer y diferentes espacios de atención como defensorias y tribunales”, así lo expresó en conversación con Todasadentro, Penélope Alsina, quien pertenece al movimiento internacionalista Madres del Mundo por la Paz de los Pueblos. De igual forma, destacó que aún existen algunas deudas y que hay puntos en los que pretenden seguir avanzando.
Alternativas y alianzas
-Actualmente, ¿en cuál ámbito la mujer venezolana sufre mayor desigualdad? -Tenemos una lucha sin cuartel en lo que se refiere a las guerras no convencionales, en este caso hablamos de una guerra económica. La mujer está al frente de esto porque históricamente es quien asume, en esa multiplicidad de roles, el tema de alimentar a la familia. Lastimosamente hay un problema de especulación, bachaqueo y acaparamiento en los productos más necesarios, la mujer debe ser creativa para no permitir que el nivel nutricional baje. También hemos vivido en los últimos años la violencia política, producto de todas esas prácticas fascistas. Casos, por ejemplo, de lideresas que luchando en sus
No desmayemos ante esos intereses que hoy pretenden subyugarnos comunidades consiguieron la muerte y contra eso estamos batallando. Otro tema complejo, tiene que ver con los derechos sexuales y reproductivos. Estamos buscando alternativas, creando redes y alianzas.
procesos de producción, para cambiar buena parte de lo que está sucediendo en el país.
- ¿Ser feminista puede tener connotaciones negativas por entender que es lo opuesto al machismo? - ¿Cuál es el desafío más ur-No se trata de una lucha gente y decisivo de este siglo? por el poder, se trata de avanzar -Creemos firmemente juntos en igualdad de condien que la participación políticiones, de ir construyendo una ca de las mujeres juega un rol sociedad, de ir defendiendo decisivo, protagónico y paruna patria juntas y juntos. Lo ticipativo. En este momento Penélope que sucede es que hay una convicnuestra Constitución está sienAlsina ción histórica, precisamente, por toda do observada y fortalecida. Desde esa enseñanza patriarcal, por toda esa imaesa participación política, desde esa toma gen que tenemos del rol fuerte de lo masde decisión podemos lograr muchísimas culino, de ese hombre que es el proveedor cosas. Fíjate que para esta Constituyente y cuidador, pero con el paso del tiempo las pretendemos hacer entrega, seguramente mujeres hemos demostrado que vamos coincidiendo con el 8 de marzo, de una ley avanzando. Fíjate, recientemente se celeque tiene que ver con la paridad política. bró el Día Internacional de la Mujer en la También es importante que las muCiencia, cuándo imaginábamos hace 30, jeres estemos a la vanguardia con los
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mujer
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Descolonializa
Unearte a la retoma Fidel Barbarito fidelbarbarito@gmail.com
40 años que nos integraríamos de forma igualitaria en el mundo científico. -¿Cuál es el trabajo que se debe hacer con los jóvenes para transformar esa cultura patriarcal? - Siempre hemos dicho que esa cultura machista se reproduce, incluso, a través de la familia. Es un trabajo fuerte. No solamente se trata de campañas comunicacionales que sabemos logran un impacto, pero también tiene que ver con el trabajo de hormiguita, el que se hace desde nuestras comunidades hacia las escuelas, hacia la familia, hacia esas personas que están velando por nuestras niñas y niños, para que crean verdaderamente
en esa igualdad y equidad de género. Eso debe ser sembrado, cultivado y cuidado, evidentemente esa es la tarea. -¿Cuál es su mensaje para el Día Internacional de la Mujer? -El llamado a las mujeres venezolanas es a que sigamos en la lucha y que no desmayemos ante esos intereses que hoy en día están más develados que nunca, que pretenden subyugarnos. La lucha contra el patriarcado se parece mucho a la lucha contra el capitalismo. Michell Valdez Bermúdez / Caracas Foto: cortesía Penélope Alsina / Ilustración: Iván Lira
Siempre es una alegría iniciar el período de clases en la Unearte para reencontrar a estudiantes y compañeras y compañeros de trabajo. Unearte, a pesar de las profundas dificultades de los últimos años, no se he paralizado gracias al compromiso de toda la comunidad uneartista, logrando además, una convivencia donde el diálogo entre iguales ha garantizado relaciones de respeto, aún en los momentos de mayor violencia terrorista. En el encuentro introductorio del seminario Saberes populares y tradiciones expuse el proceso de epistemicidio que da origen a lo que hoy entendemos como cultura latinoamericana y la importancia de reconstituir nuestras memorias indígenas y africanas con el objetivo de avanzar en el proceso de descolonización −iniciado por la resistencia indígenacomo única ruta hacia nuestra liberación cultural. La descolonización pasa por desprenderse del lugar confortable, implica una crítica profunda a la propia práctica y metodologías. Obliga a re−estudiar toda la teoría de la modernidad, no para repetirla de memoria sino para trascenderla. Abandonar la descolonización como plan de lucha popular es aceptar −entre muchas otras cosas− la jerarquía de poder presente en el canon estético de las bellas artes que nos niega como sujetos creadores, es aceptar al artista como vendedor de mercancias, es entender a la mujer y al hombre como objeto de estudio.
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proceso
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En tiempo de guerra
¡La milicia cultural entra en combate! Artistas, cultores y trabajadores del sector luchan para defender el patrimonio del país
El pueblo se organizó con su Fuerza Armada en el 23 de Enero
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ente, cuerpo y alma de artistas y trabajadores culturales se preparan para continuar la conformación de la Milicia Nacional Bolivariana del sector cultural; una idea que nació con Hugo Chávez en 2008 y que diez años después se reaviva frente a la recurrente amenaza extranjera. Para Alí Alejandro Primera, viceministro de la Cultura: “Se trata de la unión cívico−militar inscrita en un cuerpo activo de combatientes que luchan para defender el patrimonio cultural e histórico del país en un momento determinado”. -Conocemos el rol de la Milicia Bolivariana dentro de la defensa integral del
El arma persuasiva es muchas veces más importante y fuerte que el arma coercitiva. Que vean a un pueblo organizado y a personas que se convirtieron voluntariamente en militantes revolucionarios, puede ser mucho más fuerte que cualquier armamento
país, pero ¿qué añade la conformada en el sector cultura? -Por mandato presidencial se realiza en 2008 la Ley de Reforma Parcial de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana
(FANB), que estructura la Milicia Bolivariana. Luego, la orden fue conformar un cuerpo de combatientes en cada una de las instituciones del Estado. En el Ministerio del Poder Popular para La
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proceso
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Convocatoria abierta El Ministerio del Poder Popular para La Cultura (MPPC) retoma la etapa de convocatorias y extiende la invitación a los más de 20 entes adscritos a la institución. “Andamos en la búsqueda y en la captación de personas, desde los 18 años en adelante, para que se unan de forma voluntaria al cuerpo combatiente del MPPC”, informó Alí Alejandro Primera, viceministro de Cultura. Luego, se iniciará el adiestramiento y el manejo de ciertos elementos tácticos junto a las milicias que también retomaron la tarea. Posteriormente los comandantes de cada cuerpo de milicianas y milicianos indicarán cuáles son los próximos pasos a seguir.
Cultura, la milicia tiene como una de las aristas principales la preservación y defensa del patrimonio de la Nación. Todo lo que es memoria histórica y cultural de los venezolanos quedaría bajo su custodia. Recordemos que la experiencia reciente en países que han sido invadidos por alguna potencia extranjera, demuestra que lo primero que hacen es saquear su tesoro nacional: joyas arqueológicas, arquitectónicas y museísticas. Y en Venezuela contamos con un importante reservorio de estas características que resguardan los acervos de nuestra Nación. Entre ellos la Biblioteca Nacional de Venezuela y el Archivo General de la Nación. -¿Cuál es la diferencia entre la milicia cultural y la guardia patrimonial? -El miliciano debe conocer y manejar profundamente estos espacios tan delicados de resguardo. La milicia es un cuerpo combatiente conformado por artistas, cultores y trabajadores culturales que se adiestran para conocer a fondo todo lo relacionado a las instalaciones culturales. También para aprender sobre diferentes estrategias militares como el correaje, la transmisión de información y otras. Conservan una filosofía que integra al pueblo en armas con el pueblo organizado o cuerpo civil. -Hasta en tiempo de guerra las emociones mueven montañas. ¿Cómo
pudiesen contribuir las y los cultores y artistas en elevar el ánimo de los combatientes que están en primera línea? -Hay elementos históricos que muestran la importancia de que la subjetividad esté presente. No solamente el fusil es necesario al momento de un hecho con respuestas bélicas, porque todos los elementos que elevan la moral y el ánimo también ayudan a conservar la vida durante un evento de esa naturaleza. El arma persuasiva es muchas veces más importante y fuerte que el arma coercitiva. Que vean a un pueblo organizado y a personas que se convirtieron voluntariamente en militantes revolucionarios, puede ser mucho más fuerte que cualquier armamento. -¿Cómo debería ser un miliciano o miliciana? -Pese a que el comando operacional la utiliza como fuerza adscrita de su componente nosotros vemos que la y el miliciano tiene un componente de paz, de adiestramiento. Es un educador y ejemplo de la nueva ciudadanía, como ellos mismos plantean. Son personas adiestradas y formadas que militan en el regimen cultural y político de la Revolución Bolivariana. Además, el miliciano no anda armado, no es un cuerpo represivo; solo utilizaría las armas en caso de una conflagración.
-Entonces, ¿forman parte de eso que llaman la Artillería del Pensamiento? -¡Claro! La tarea no solo consiste en armas y táctica, sino también en que se conviertan en catalizadores y grandes formadores en los lugares donde se desenvuelven. Debería ser un ejemplo de nueva ciudadanía, comando de pensamiento y acción. Personas de alta moral que dibujen al hombre nuevo que Hugo Chávez quiso mostrarnos en su proyecto de transformar la sociedad en una más justa y aliviada, tal y como lo reclama la humanidad actualmente. -“Esta revolución es pacífica pero armada”, expresó Hugo Chávez en varias oportunidades. ¿Cómo se inscribe esta afirmación en lo conversado con Todasadentro? -Sin ningún tipo de vergüenza aseguramos que la unión cívico−militar está cristalizada en ese apresto operacional de hombres y mujeres que están defendiendo la Patria. En el área cultural nos caracterizamos por no hacer nada hacia adentro. No somos como la tortuga que se esconde en sí misma. Todo lo que producimos va hacia afuera, así que pretendemos, impulsados siempre por el ministro de Cultura Ernesto Villegas, que este grupo de milicianas y milicianos acompañen la palabra patria y la esencia cultural en sí misma. Stivalis Monsalve Méndez / Caracas Fotos: Cortesía MPPC
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El compromiso de mantener vivo su pensamiento
El desarrollo territorial debe tener la cultura al mando
José Luis Pacheco siempre defendió a la matrística como guía revolucionaria
El pasado 26 de febrero, este revolucionario de pasión, pensamiento y acción se hizo memoria colectiva
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n el 2015 Todasadentro conversó ampliamente con José Luis Pacheco y nuestros lectores pudieron disfrutar de una cátedra del pensamiento revolucionario de siempre y como guía del accionar transformador presente. Polivalente, militante comunista desde su juventud, hoy se marcha con la adarga de bolivariano y chavista. “He tenido mucha actividad política, político−administrativa y también de participación en los movimientos artísticos, sobre todo en los espectáculos musicales, valga decir la ópera, la opereta y la zarzuela”, afirma quien también es ingeniero de profesión. Fue diputado a la Asamblea Nacional, presidente del Teatro Teresa Carreño y
vicepresidente del Metro de Caracas, entre muchos otros desempeños. Como homenaje a su despedida este semanario reproduce íntegramente lo conversado en aquel Diálogo que hoy se hace trascendencia.
tengo 81− hacia una visión del mundo sistémica y ecológica. Creo que hay un nuevo paradigma, que se está imponiendo hoy, lentamente, que es la visión holística, sistémica, de conjunto, de los procesos.
-El Comandante Hugo Chávez calificó de “cultural” a la Revolución Bolivariana. Si tomamos como definición, la de Antonio Gramsci, recordemos que éste la caracterizaba como “reforma intelectual y moral de la sociedad”. En su carácter de polivalente y militante ¿qué balance hace de la relación revolución−cultura? -En mi pensamiento he venido evolucionando −a lo largo de tantos años, ahora
-Explíquelo a partir de la palabra cultura -La cultura puede entenderse como lo que es. Es decir, la manera como se piensa, el lenguaje. Lo que evoluciona en el humano es su mente. Es un proceso que liga a todo el cuerpo con los otros humanos y la naturaleza. De allí se define a la cultura por tres elementos. Es la posición entre lo
logo
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El disparate ministerial
-Lo que usted está explicando ¿incide también en la Revolución Bolivariana? -Es una tragedia, en cierta forma, que en un proceso tan rico y particular, como lo es el Bolivariano, se haya confundido la cultura con el arte. Para mí, la existencia de un Ministerio de la Cultura, que se encarga de espectáculos artísticos o de organizar la parte artística en sus diferentes facetas, es un disparate. -A su entender, ¿a qué debería dedicarse entonces el Ministerio de la Cultura? -A la educación. La educación tiene diversas facetas: la formativa, que es la que se recibe en la escuela. Está la que se recibe a través de las relaciones sociales, por la comunicación, la conversación. Aquí juegan un papel determinante los medios de comunicación. Por ejemplo, un ministerio de la cultura debería tener bajo su mando las comunicaciones. La normativa de la televisión y la radio, de la prensa escrita. Esto, junto con la educación institucionalizada, de la escuela, de la universidad. Ese es el ámbito donde debería desenvolverse un ministerio de la cultura. Y no un “ministerio de las artes” que, a todas todas, es un subsistema dentro del sistema cultural. Eso ha sido una desviación terrible.
Transformar la cantidad en calidad
-¿Por qué? -Parece mentira, pero la percepción que se tiene de las cosas, como fundamento ideológico, es lo que determina cómo te comportas. Por ejemplo, la noche del jueves (29 de octubre de 2015), se reinauguró el Teatro de la Ópera, en Maracay, que se había comenzado a construir desde el año 1935 y ha sufrido múltiples interrupciones. Me llamó mucho la atención el gobernador Tareck El Aissami porque, durante su discurso, en ningún momento se refirió a lo que se va a hacer en ese teatro como espacio de la cultura, sino como un teatro de las artes. Es la primera vez que yo veo, en un funcionario importante, del proceso Bolivariano, diferenciar una cosa de la otra. Lo hizo por omisión, pero lo hizo. Del resto tú ves que la gente te habla, normalmente, haciendo una mezcla. Eso lleva a que no haya definición clara, tampoco institucionalización del ente. Creo que uno de los grandes logros que tiene la Revolución Bolivariana, está en la parte educativa. La alfabetización, la proliferación de escuelas y universidades. Pero, viene como un segundo paso: la transformación de la cantidad en calidad. Debemos entrar en un proceso cualitativo, en el que podamos definir de manera precisa, qué es la cultura de este proceso. Comenzarla desde la educación primaria, en Simoncito y escuelas bolivarianas, hasta la universitaria y, sobre todo, en el uso de los medios. -Ahora que usted se refiere a esa “epopeya del pensamiento” representada por la declaratoria de Venezuela como “País libre de analfabetismo”, ¿qué cree que hace falta corregir dentro del campo de la gestión de Gobierno? -El Comandante Chávez fijó su atención en varios puntos, pero, uno muy especial fue ese de la alfabetización
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y la proliferación de centros educativos y el deporte. En cuanto a deportes logró colocar a nuestros atletas en sitiales de importancia mundial. Eso no ha ocurrido en la educación. -¿De dónde se saca tiempo para la construcción de lo cualitativo, si vivimos en una pelea constante para contener la furia y el odio cotidiano del enemigo de clase? -El tiempo se saca del tiempo. Se tienen que hacer muchas cosas a la vez. Para eso se necesita un elemento guía. Ese es el plan ecosistémico nacional. -¿Está en el Plan de la Patria? -El Plan de la Patria tiene unas grandes pinceladas, muy ideológicas, pero el plan nacional, al que me refiero, es un modelo de desarrollo territorial, con la cultura como elemento mandante. Se tiene que intentar la desconcentración, la descentralización del país, el nacimiento de las nuevas ciudades y no seguir la marcha que trazó la historia anterior. Porque el problema que tenemos nosotros es la concentración en el eje norte−costero, específicamente en su parte central, donde −más bien− lo que ya era un mal cuando llegamos al Gobierno, con un 60 por ciento de su población en la parte central y el resto (el 40 por ciento) en la inmensidad del país, lejos de reducirlo, lo hemos incrementado. Claro, ¿por qué? Porque tenemos esos avatares políticos. La necesidad de buscar el voto. Las ciudades son los grandes emanadores cuantitativos de electores. Esta Revolución tiene que planificar, establecer metas estratégicas muy específicas, prospectivas. Y luego delegar, abrir el abanico. Confiar. Son los dos elementos, que en Venezuela no se tienen. Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: Bernardo Padilla Pino
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Un poco más con Pacheco La matrística frente al patriarcado Por su historia, Venezuela es un país caudillesco. El presidente de la República es una especie de rey, donde los ministros y demás funcionarios que ocupan cargos, son sus príncipes. Y se sigue haciendo así porque es una cultura patriarcal. Cultura lineal, de mando de guerra, de combate. Y la cultura, en un sistema moderno, ecológico, planetario, es una cultura matrística, del consenso, de conversación, de disuasión, del combate ideológico con mucho respeto
y dejando que proliferen −como decía Mao− 100 flores. Hay que aceptar que casi todos nuestros partidos han sido leninistas. La visión de un partido que creo Lenin para una situación específica, para un combate contra la dictadura zarista, donde se requería de un aparato clandestino y casi militar. Pero, como se plantea hoy, con una lucha de un peso profundamente electoral, el partido tiene que ser distinto. Tiene que haber la lucha de tendencias y se tiene que respetar que ellas existan.
Las orquestas y la escuela bolivariana Hay algo que no tiene mucho sentido, es que el sistema de orquestas infantiles y juveniles esté separado de las escuelas bolivarianas. De este modo se convierte en un cedazo que excluye a mucha gente. El sistema de orquestas, que sería un subsistema educativo, debería estar incorporado a la escuela, al liceo y a la universidad bolivarianos.
-¿Habrá miedo de perder poder? -Es un miedo histórico. No es un miedo personal ni coyuntural. Eso está metido dentro de los elementos básicos de la cultura patriarcal, que viene de la religión (católica, musulmana y judía), donde no se permite el diálogo. Cuando llegas a las chiquiticas, te encuentras con un dogma. Lo rechazas o lo aceptas. Si lo rechazas eres infiel. -¿Cuál es el dogma hoy? -El mando centralizado. Todo se concentra en el presidente de la República y en quienes tienen una cuota de poder, aguas abajo. Todo es algo que el poder concede. El poder “me da”, “me regala” y con esa dádiva, como yo no tengo poder, debo respetarlo, admirarlo y quererlo. Es algo que existe en el mundo entero. Pero, no se puede, en esta etapa de la historia, hacer una revolución, y sobre todo en Nuestramérica, si no se tiene una cultura matrística. Fíjate que, de los movimientos más exitosos de nuestros procesos, el que tenemos en Bolivia es el más contundente. Y lo es, precisamente, porque la cultura indígena es matrística. Y el camarada Evo Morales ha respetado su origen. La cultura hace la revolución, es su motor, pero si se sigue pensando que es lo económico, la revolución está perdida.
¡Esto también es cultura! Chávez estuvo convencido siempre de que la cultura es el motor de la historia. Y de que si el cambio no es cultural, no es cambio. Recuerdo que cuando el Comandante Chávez, en la campaña electoral de 1998, fue al Ateneo de Caracas, para una cita con los intelectuales, se paró en el escenario con un bate en sus manos y, comenzó su discurso, blandiendo el bate, y afirmó: “¡Esto también es cultura!”. Sabia y gráfica definición. Eso causó un revuelo, porque nunca se ha entendido la cultura así.
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¡Toparquía o nada! Alí Ramón Rojas Olaya alirojas@unearte.edu.ve
El 28 de febrero de 1854 Simón Rodríguez emprende su viaje para el presente. Percibe la sociedad a través de los condicionamientos económicos, anticipándose a las teorías del materialismo histórico. Tiene plena conciencia de que las formas del arte, de la ciencia, de la moral y de la política, son funciones de la realidad material. Está consciente de que la cultura burguesa, con su lógica de exaltación de “intereses particulares”, echa sus raíces en las formas de la economía capitalista, cuyo símbolo máximo es el dinero. “Los hombres no pelean por el pan sino por la moneda con que se compra”. Para él “los empresarios, meramente capitalistas, son una ruina manifiesta de la industria, bajo la apariencia de protección. Nadie tiene derecho para ganar, sino empleando su trabajo o arriesgando su capital. Hacer frente a
una empresa, contando con el trabajo ajeno, sin comprometer sus intereses, es la especulación más sencilla, en cuanto a cálculo, y de ordinario la más fácil, porque cuenta con la miseria del obrero”. Para Rodríguez “La verdadera utilidad de la creación es hacer que los habitantes se interesen en la prosperidad de su suelo”. Propone el Estado Comunal como “una confederación de toparquías”, es decir, “el gobierno más perfecto de cuantos pueda imaginar la mejor política”. En el sistema capitalista, que Rodríguez llama “anti-económico” el productor y el consumidor son víctimas del capitalista especulador. ”Cada uno para sí y Dios para todos” [es su máxima] sin advertir que el Dios para todos es social, es decir, que cada uno piense en todos si quiere que todos piensen en él”.
Rodríguez habla del valor de uso y del valor de cambio: los tributos o “arbitrios deben tomarse sobre el empleo de las fuerzas, no sobre el valor de las cosas, porque las cosas no valen sino por las fuerzas que se emplean en ellas, para hacerlas producir”. La base de la pirámide de las necesidades de Rodríguez es garantizar “comida al hambriento, vestido al desnudo, posada al peregrino, remedios al enfermo y alegría al triste”. Su objetivo es “hacer menos penosa la vida”. La toparquía se logra con educación popular, destinación a ejercicios útiles y aspiración fundada a la propiedad social, sólo posible “si se instruye, para que haya quien sepa y si se educa para que haya quien haga”. “Dejémosle a nuestros hijos luces en lugar de caudales” porque “la ignorancia es más de temer que la pobreza”.
Votos y democracia Néstor Rivero nestor5030@gmail.com
En los supuestos en que los hombres que ejercen el poder en alianza con las castas económicas tradicionales, vulneran los derechos de la mayoría se explica concebir otro tipo de salida al disenso político. Eso ocurrió el 23 de enero de 1958. Tanto las dictaduras militares a lo Juan Vicente Gómez, o regímenes representativos como el modelo puntofijista, expresaron un sistema de poder opresivo contra su pueblo, y dócil frente a la bota imperial que requería mansos
pueblos para expoliarles sus riquezas naturales. No es el caso del presidente Nicolás Maduro. El voto y la democracia en Venezuela no están en peligro de ser enmascaramiento de una autocracia −versión que muestran cadenas mediáticas internacionales interesadas−, como tampoco hay peligro de que las instancias electorales venezolanas operen de instrumento de fraude contra opciones que difieran del chavismo gobernante, no. El voto
en Venezuela posee doble blindaje: queda la evidencia manual de la papeleta en la urna cuyo material se contabiliza al cierre de la jornada; y es electrónico con la pisada del botón por parte del sufragante al momento de escoger su opción. En Venezuela no está en peligro la democracia por acciones del oficialismo no. En tal caso es la oposición la que al desertar del voto alienta fallidas aventuras de desestabilización, para regresar al final al voto y la democracia.
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43 años
Contribuimos a la fe y a la conciencia El documental El arte de la fuga rememora la huída del Cuartel San Carlos en 1975
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ste próximo viernes 9 de marzo será el estreno del documental El arte de la fuga, de Edmundo Aray, que cuenta la evasión de 23 presos políticos del Cuartel San Carlos, hecho que ocurrió cerca de las 7 de la noche del 18 de enero de 1975 y que marcó un antes y un después en la lucha revolucionaria de nuestro país. Rafael Uzcátegui, (R.U.), secretario general del partido Patria Para Todos (PPT), y Héctor Vivas (H.V.) arquitecto, comunero y sobrino de Fruto Vivas, fueron dos de los reclusos que participaron en dicha huida y contaron a Todosadentro lo que fue ese momento y la experiencia vivida. -¿Por qué se fugaron? -R.U.: Para continuar la lucha, todo prisionero tiene el derecho intrínseco de recobrar su libertad. En este caso lo hicimos porque íbamos a continuar la lucha en la calle. Una manera de ratificar nuestra decisión de no aceptar el régimen o las circunstancias que imperaban en ese momento, era fugándonos e incorporándonos a la lucha, cosa que hicimos durante muchos años.
importantísimo que fue Bandera Roja, ya que el túnel se construye en su sector y en ello participa el compañero Héctor Vivas, que era militante del PRV en ese momento y se tuvo que mudar al sector donde vivían los cuadros principales de Bandera Roja.
-Usted señala en el testimonio que ofreció para el documental, que fue uno de los iniciadores del plan -R.U.: Sí, era una especie de oficial de fuga por parte del partido en el que militaba, el PRV, Partido de la Revolución Venezolana. Hubo una organización que jugó un papel
-¿Fue difícil poner de acuerdo a la gente de los dos partidos? -R.U.: En ese momento se había logrado por la cantidad de militancia de Bandera Roja que estaban en la cárcel. Sus jefes estaban allí, Carlos Betancur, Gabriel Puerta, Pablo Hernández Parra, Vicente Contreras. Para ellos había premura de que se diera la fuga, porque sus comandantes principales estaban presos, mientras que para el PRV era una decisión importante, pero no una prioridad. Uzcátegui comentó que su detención se dio luego que fueron emboscados por la policía. “Yo era responsable de seguridad de Douglas Bravo (quien para ese momento dirigía al PRV ). Decidí resistirme y activar la granada que llevaba, para evitar que lo detuvieran, ni siquiera se dieron cuenta que él estaba en el área. La detonación de la granada que lancé, permitió que se retirara sin problemas.
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El Cuartel San Carlos guarda entre sus muros parte de la historia de la lucha armada del siglo 20
-¿Cómo se construyó ese túnel? -R.U.: Se construyó, a diferencia de otros, de adentro hacia afuera. Hubo mucha creatividad, lo que permitió que sorprendiéramos al enemigo. Una de las cosas que se deben lograr para que una fuga sea exitosa, es sorprender. Los presos siempre están pensando en fuga y los carceleros siempre están pensando que alguien se le pueda escapar. Cómo engañarlos, cómo sorprenderlos, allí está la clave. -¿Cómo hicieron con la tierra para que nadie la viera? -R.U.: Se escondió en un sobretecho. Estaban las tejas en unas estructuras altas y debajo de esas tejas había una especie de bóveda que no se veía porque estaba
cubierta por otro sobre techo. Era parte de las estructuras coloniales y que permitían mantener frescas ese tipo de edificaciones. -¿Es cierto que después de la fuga, ustedes llamaron para advertir que la tierra estaba allí escondida, para evitar que le fuera a caer encima a alguno de sus carceleros? -R.U.: Eso tendía a venirse abajo y había un área en la que había soldados presos por haber cometido delitos comunes. Lo hicimos porque como dice el Che Guevara, los revolucionarios estamos guiados por profundos sentimientos de amor. nosotros somos revolucionarios, hombres y mujeres amorosos y llenos de esperanzas, de virtudes.
-¿Qué rescata de esa fuga? -R.U.: La decisión de luchar, de vencer, de ser un revolucionario. Un revolucionario se mide si quiere estar en la lucha o no, nosotros hemos podido vegetar, nos hubiéramos podido dedicar a leer, a estudiar, a trabajar, porque allí durante años hubo presos que mantuvieron a su familia desde la cárcel, hicieron vida familiar, incluso se casaron y de broma no casaron a los hijos, tuvieron nietos, es decir, pasaron un largo periodo allí. Hubiéramos podido permanecer sin ofrecer ningún tipo de resistencia y llevar una vida más tranquila, más sosegada, pero escogimos el camino de la lucha, del peligro y en ese camino hay pruebas.
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El túnel fue construido en apenas cuatro meses
-¿Lo volvería a hacer? -R.U.: Si me tocan las circunstancias, lo volvería a hacer. Yo me siento exactamente igual, por supuesto con más madurez, más decisión, porque sigo siendo un convencido de la causa socialista y comunista. -¿Fue una buena decisión haberse fugado? -R.U.: Sí lo fue, eso le dio sentido de responsabilidad, de lucha, y acompañó no solo a revolucionarios venezolanos, sino del mundo. Nosotros aprendimos de la experiencia de fuga de los Tupamaros de Uruguay. El libro de Diego Salazar, que no es un libro de la fuga, sino que se refiere a lo que ocurrió después, fue muy vendido y reproducido en Colombia, en Centroamérica. Nosotros contribuimos a la fe y a la conciencia revolucionaria.
-¿Qué opina de quiénes se fugaron y estuvieron presos en el San Carlos y terminaron traicionando la causa? -R.U.: Digamos que son personajes a quienes los atrapó un largo túnel oscuro, del que no han podido salir, y seguro les avergüenza o les ha pesado toda la vida. Nunca he podido hablar con esos personajes que abandonaron la lucha, que cedieron ante la tortura y se convirtieron en torturadores, perseguidores, nunca he podido hurgarle la vida, los sentimientos.
Militancia a toda prueba
Por su parte Héctor Vivas, quien trabajo en la elaboración del túnel por donde se escaparon los 23 revolucionarios, considera que la hechura de la estructura implicó “militancia y una férrea disciplina militar”.
Recuerda que esta construcción tenía unos 60 metros de largo y 70 centímetros de altura, por lo que debieron pasar gateando. “No había espacio para pararnos”. Destacó que su trabajo en la Revolución, en los años 70, era “armero y explosivista” y luego de algunas delaciones es capturado, en 1974, mientras trabajaba en una casa que era construida por su tío Fruto Vivas. -¿Cómo construyeron el túnel sin que nadie se diera cuenta? -H.V.: El San Carlos tiene un sector arriba y uno en la tierra, por decirlo de alguna manera, quienes estaban allí eran los de Bandera Roja y ellos le pidieron ayuda técnica al PRV y me asignaron esa tarea. Me pasé a donde estaban ellos y comenzamos a hacer el túnel. Otro grupo se encargaba de la parte de la seguridad, que no se sepa esto, aquello,
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Reelección presidencial El secretario general del PPT, Rafael Uzcátegui, expresó que dado el momento que vive el país: guerra económica y constantes amenazas de invasión, el partido decidió acompañar la reelección del presidente Nicolás Maduro. “Acabamos de suscribir un acuerdo de corresponsabilidad con el presidente Maduro, él lo hizo a nombre del PSUV”. Aseguró además que la defensa de la Patria está por encima de cualquier circunstancia y diferencia. “Vamos a acompañar la candidatura, hay que recordar que estamos bloqueados, cercados y amenazados por fuerzas externas, por el imperialismo norteamericano. Han declarado que hay que salir del Presidente. Han invitado a los militares a derrocarlo. No es juego lo que está ocurriendo. La Paria está por encima de cualquier circunstancia”. A quienes traicionaron la causa revolucionaria los atrapó un largo y oscuro túnel
meter cables. Uno podía mandar a comprar cosas afuera, nosotros decíamos que íbamos a hacer lamparitas y nos traían cables y los usábamos. -¿Cómo hacían para sacar la tierra sin que nadie escuchara? -H.V.: La tierra, la llevábamos a un sitio que estaba encima de la propia tapia donde estábamos cavando el túnel, luego el equipo que estaba allí tenía que bañarse, hacerlo silenciosamente. Había que meterse en unos toneles de metal, en los que metíamos una cocinita eléctrica para que el agua se calentara. En la pared de atrás había un guardia sentado, que nunca supo lo que hacíamos. Todo era en silencio, porque 4 o 5 hombres bañándose a las 3, 4 de la mañana, no es muy usual en una cárcel. Hacer un túnel requiere militancia formal y férrea disciplina militar. El área donde poníamos la tierra era vigilada por
un soldado que tenía una ventanita y miraba ese techo, eso no era algo escondido, lo que pasa que le metimos unas cintas de cartón pintado de negro, las fuimos poniendo con engrapadora y parecía que él podía ver, pero en realidad no podía, porque si no lo tapaba una, lo hacía la otra. Él sabía que allí había algo, porque lo oía, creía que lo podía ver todo, alumbraba el lugar para ver que había. Seguramente pensaría que eran ratas. -¿Cuántas personas trabajaron en el túnel? -H.V.: 14, incluyéndome. -¿Después de su fuga del San Carlos volvió a ser detenido? -H.V.: No, el gobierno arbitrariamente me indultó, eso fue por el proceso de pacificación que inició Rafael Caldera. Me fui para Centroamérica, para
Nicaragua, El Salvador, a hacer trabajo político. -¿Cuánto tiempo se tardó la hechura del túnel? -Eso fue muy rápido. Cuatro meses. En noviembre del 74 estaba listo, nos habríamos podido ir ese mes o en diciembre. -¿Y qué pasó que se fugaron en enero del 75? -Las condiciones para pasar a los compañeros a otro sector eran difícil. Nos planteamos irnos el 24 de diciembre. La velocidad de construcción del túnel no es la misma de la calle, es decir, montar los aparatos de retirada, tomar la calle, hay toda una estructura fuera y no bastó conque estuviera hecho el túnel. Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: R. Á. L. / Cortesía
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voces de otros
¿Quién los querrá? Pedro Estacio
estacio_conac@yahoo.com De tantas colas, chismorreo y barbaridades que se dicen, las personas no han tenido tiempo de pensar en sí mismas, solo en lo que deben hacer hoy, mañana y hasta dos días más adelante cuando les venga el recibo del condominio, y a lo mejor siguen o no pensando en lo que la pareja le dijo al regresar de la oficina, como en los casos, en que les roban o alguien les grita. Cero detalles porque el espacio es corto y los rateros e irrespetuosos es un asunto de otro costal, pero incapaz de quitarnos el sueño, como debe ser. La gente se para frente al espejo para lavarse la cara, los dientes, afeitarse, peinarse y hasta allí. No se le ocurre pensar más nada. Imaginamos que el liderazgo opositor muy poco tendrá que ver con los espejos, porque si se vieran los rictus que a diario exhiben, las canas que le han salido en los últimos días, las patas de gallo colgantes y el negro humo parejo alrededor de los ojos, se dedicarían más a ellos mismos. Es bueno que entiendan, como escribió el psicólogo Walter Riso que “La inmunidad al flagelo de la depresión sólo se logra si aprendes a quererte”, pero por los bandazos vistos, ellos se lastiman y no se lanzan, ni siquiera un piropo. ¿Si no se quieren, quien los querrá?
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www.ministeriodelacultura.gob.ve VENEZUELA RÍTMICA
Comandante Supremo Sin la verdadera liberación de la mujer, sería imposible la liberación plena de los pueblos y soy un convencido de que un auténtico socialista debe ser también un auténtico feminista Hugo Chávez 8 de marzo de 2009
#EnCaracas Hasta el 7 de marzo todos los caraqueños, amantes del deporte, podrán inscribirse para participar en los primeros Juegos Comunales Caribe-Caracas 2018. Busca tu planilla en www.caracas.gob.ve #EnCaracas Hasta el 10 de marzo el Museo de la Estampa y del Diseño Carlos Cruz-Diez, ofrece la serie de ponencias gratuitas sobre la tipografía y su relación con la comunicación, el arte, el diseño y la cultura. #EnCaracas Hasta el 19 de marzo la Fundación Celarg presenta, en la sala Nueva Galería, el montaje expositivo, La Revolución Cubana en instantáneas. Hora: 10:00 de la mañana, entrada libre #EnVargas Del 7 al 9 de marzo se llevará a cabo la Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven) 2018
¡En un interminable paseo! Richard Bello richardb13@gmail.com
Mira la luna, mira que linda se ve; / cuando se asoma en mi bella Maracay / Luna y estrella, se funden con mi cantar: / hay que ver cómo se ve La Luna / con toda su belleza, Luna de Maracay. Así damos inicio a ésta edición mis rítmicos lectores, con estrofas del hermoso Vals Luna de Maracay, música y letra de Francisco Quero; pues este 5 de marzo se cumplen 317 años de la fundación de la ciudad de Maracay, capital del estado Aragua, en nuestra amada Venezuela. Un canto tradicional del pueblo originario Pemón, perteneciente a la familia Caribes, es el MARIK; el cual se entona y baila al mismo tiempo, en él se evocan diferentes tipos de animales y especies de la naturaleza para cantarle al amor, al baile, al conuco, entre otros. Y el tercer mes del año va acompañado de la Feria de Calabozo en el estado Guárico mis apreciados lectores, a partir del 4 y por una semana se podrá disfrutar de exposiciones, espectáculos deportivos y musicales. Despedimos ésta edición con poesía estimados lectores, el 4 de marzo se cumplen dos años de la siembra del extraordinario poeta Ramón Palomares, acá una estrofa de su poema Máscaras: Nos permitimos ser extraños / Falsos / Llevar una emoción no sincera / Mientras andamos, desterrados de nuestro cuerpo / en un interminable paseo.
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La escalada de la derecha Nelson Guzmán
guznelson@yahoo.es
Venezuela ha sido sometida a la presión del capital internacional, por todos los medios se ha buscado quebrar al país. Con el más craso descaro desde que se instaló democráticamente el presidente Hugo Chávez en la silla presidencial se introdujeron paramilitares al país, su objetivo: darle el golpe de gracia a la democracia. Todo esto se ha repetido de manera pertinaz con Nicolás Maduro, cuando ganó las elecciones los sectores ultramontano cantaron fraude y guarimbearon
generando muertos, actos de racismo y una película internacional que pinta al gobierno como fascista. Este es un momento severo donde el Presidente de la República y la Asamblea Nacional Constituyente debe pedirles a nuestros embajadores tomar con sus artículos los medios internacionales y la televisión para que denuncien ante el mundo lo que está ocurriendo. La diplomacia debe ser activa, comprometida. Debemos retomar la formación ideológica y política acelerada
de los cuadros que conforman la militancia revolucionaria, esto hay que replicarlo en todos los comités de base. Los cuadros dirigentes del proceso deben proceder de allí, nuestra política debe ser de Auflarung total, los que se hayan desviado del proceso original debemos salir de ellos y no seguir corriendo riesgos con funcionarios apoltronados que la mayor de las veces nada aportan. La derecha va con todo, pero contamos con grandes fuerzas morales.
pero firme y sostenido, no pienso en caídas, victorias, ni finales. En las canchas de mis días en sus azares, no hay puntos de llegadas, ni metas acordadas. Porque, cuando corro no avizoro estancias de eufóricos aplausos, ni festivas medallas y trofeos. No, para mí la carrera se hace camino de iniciación permanente. En cada paso presiento todos los comienzos posibles. El maratón no conoce partidas ni metas determinadas. En el maratón que aliente mis días, partir y llegar se dan inseparables. A veces, escucho aplausos a orillas de mis pistas y me pregunto: ¿A quién aplauden? ¿A mí? O a mi esfuerzo en sus sudores. Sustanciales savias del cuerpo que derramo para borrar en el camino recorrido algún vestigio de soledad y tristeza. En las tribunas de mis amaneceres no hay tristezas, ni desánimos. En mis tribunas aplauden
mis hijos. Y también aplaude mi madre desde su alejada casa frente a los mares de Carúpano. Mar de mi infancia con sus arenas calientes que le dieron fortaleza a mis primeros pasos. Mar de mi infancia que sembró en mí la fertilidad del trópico en los territorios que recorro ahora. Trotar por los caminos de la pasión es mi única victoria. Triunfar para mí es crecer en la pasión que impide que los emisarios del miedo y el desánimo, me posean. Y así, voy, con mis antorchas encendidas por la fe que alumbra la noche de mis caminos. Soy la maratonista, la que anda por pistas de retos, riesgos y esenciales desafíos. El coraje me signa irremediablemente a trotar por las difíciles rutas, que toma todo verdadero atleta, por los estadios de vitales dificultades. No hay camino fácil por los mapas de la vida en sus incansables maratones.
La Maratonista Gabriel Saldivia saldiviagabriel@gmail.com
Soy la maratonista Carmen Fermín. Me gusta correr por los ocultos caminos del asombro de la vida en sus misterios. Cuando corro por montañas, desiertos y escarpadas lomas, me olvido de mi misma. Mis piernas me llevan a lugares insospechados. La pista en mi empeño se hace destino inalterable en este cuerpo de indomables impulsos. Por allí, voy, con mis cabras capricornianas por las arenas del sol de Coro, con sus veredas de tunas y cardones en su apacible desnudez. Por allí, voy, con mis cabras lanudas subiendo a paso lento las empinadas colinas de Mérida, donde resbalo, a veces, en el musgo sobre las piedras de los abismos. Por allí, voy, sin que obstáculo alguno se interponga en este ir por la vida sin pausa para el descanso y sin retorno posible al lugar de partida. Cuando viajo a trote pausado,
Ivรกn Lira