TODASADENTRO_N˚705

Las culturas de Venezuela SÁBADO 24 AL VIERNES 30 DE MARZO 2018 AÑO 14 Nº 705

artesanía movida

diversidad

José Leonardo, Andresote, Las artes nos nacen Cantos deque Akurima nuestras negras y negros marcados desde las raíces se revisten celebra la vida cual afros esclavizados de bellezas ancestrales en cada entre voces hoy son rebelde libertad pieza que nos engrandece de abuelos y abuelas

Pp. 8 4y9 5

Pp.Pp. 8 y4,95, 6 y 7

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Es algo como el aire que todos respiramos y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos Gabriel Celaya

Marzo, un verso todos los versos. Un poema todos los poemas... Y Celaya recordándonos que La Poesía es un arma cargada de futuro, que “Son lo más necesario: lo que no tiene nombre. / Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos”. Día mundial de la poesía y es porque la palabra es una eternidad que no necesita de fiestas ni reverencias acotadas sino

la voz de la casa

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Pasión poética de la libertad de todos los espacios, para llegar hasta las almas.

Acaba de celebrarse una fiesta emblemática del mundo, a la que sólo la Revolución Bolivariana logró convocar en Venezuela, en la sala más grande del Complejo Cultural Teresa Carreño, y llenarla. Copar las butacas de gente armada de aplausos para dispararlos cada vez que alguien osara decir libertad o vida rimados en cualquier idioma de hablas humanas.

Fue Chávez el convocante...

Ayer y ahora. Coplero improvisador y disposicionero que instauró en

casa una fiesta para los poetas, para que se convirtieran en anfitriones de los nuevos tiempo y nos llenaran la casa de aciertos, como Patria, como dignidad e independencia, como soberanía y socialismo.

Pasión poética, con el riesgo de muerte en la cruz, en esta semana santa de guerra inducida, de bloqueo y venganza en los planes del imperialismo. Pero más acá, en los adentros vitales, sobre todo, de resurrección, de vida, de liberación y rupturas postcapitalistas, apostando siempre a un venceremos de sociedad socialista.

las líneas de lira Ernesto Villegas, ministro del Poder Popular para la Cultura extendió a través de su cuenta de Tuiter @VillegasPoljak, una invitación al pueblo venezolano a incorporarse en la celebración de la Semana de la Poesía.

En ese sentido, el Gobierno Bolivariano patrocina desde el pasado miércoles 21 hasta el próximo domingo 25 de marzo, una serie de actividades literarias, poéticas y culturales en las diferentes regiones del país, para dar a conocer el acto poético, fortalecer nuestras raíces y recordar a aquellos poetas que nos han dejado su legado.

La Semana de la Poesía rinde homenaje a la escritora venezolana Ana Enriqueta Terán,

Sistema Bolivariano de Comunicación e Información

Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez, Equipo de Redacción: Sergio Chapman, Stivalis Monsalve, Rosa Latorraca y Briyerlyn Lozano / Corrector: Henry Rojas / Fotógrafo: Bernardo Padilla Diseño y Diagramación: Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores: Iván Lira y Xulio Formoso ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: en www.ministeriodelacultura.gob.ve y https://issuu.com/todosadentro / Tuíter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@ gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 19, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18

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homenaje

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En la bruma de Bogotá

Camilo Torres se hizo cura y guerrillero

Considerado el pionero de la Teología de la Liberación en la región

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uando Camilo Torres se marchó de su casa le dejó una carta a su madre donde exponía las razones que lo habían llevado a tomar semejante decisión. La madre atrapada por la angustia salió veloz hasta la estación del tren y lo alcanzó.

Esa vez pudo regresar con él. Pero no así sucedió el día en que Torres definió la vocación religiosa.

Bogotá mantenía la bruma el 3 de febrero de 1929, día cuando nació quien fuera cura y guerrillero. Había estudiado en el Seminario Conciliar de esa capital.

Se matriculó en la Facultad de Derecho, Universidad Nacional de Colombia; pero no continuó los estudios. Su interés por los temas sociales lo llevaron hasta Bélgica en 1955 donde siguió en la Universidad Católica Lovaina, recibiendo el título de sociólogo.

Una aproximación estadística a la realidad socioeconómica de Bogotá es el tema en el que se concentra su tesis de grado, línea de investigación que según se afirmó en su momento sembró los estudios sobre sociología urbana en América Latina. En 1987, de manera póstuma, fue publicada bajo el título de La proletarización de Bogotá.

En 1959 formó parte de la planta de profesores de la Universidad Nacional de Colombia, en esta también cumplió funciones de capellán. En 1963, presidió el primer Congreso Nacional de Sociología que se celebró en Bogotá y presentó el estudio La violencia y los cambios socio-culturales en las áreas rurales colombianas.

La actitud acuciosa para el estudio y la capacidad para analizar la realidad social de su país bajo una óptica científica y desde una perspectiva inspirada en la religión católica, lo llevó a que un día resolviera enrolarse en la política militante y combativa contra un enemigo que se empecinaba y aún sigue hincado en castigar al pueblo.

A Camilo Torres se le considera como uno de los primeros en la región que abrazó los postulados de lo que luego se conocería como Teología de la Liberación. Un día colgó la sotana y se despidió de las aulas de clase para tomar las armas y dar la pelea enarbolando la bandera de los más necesitados. Murió en su primera experiencia de combate, cuando el Ejército de Liberación

Nacional (ELN), emboscó una patrulla militar colombiana compuesta por tropas de la Quinta Brigada de Bucaramanga. El ejército ocultó el cadáver.

Según informaciones aparecidas en Colombia en 2016 el presidente Juan Manuel Santos giró instrucciones al Ejército Nacional de Colombia para que iniciaran el proceso de búsqueda y exhumación de los restos del cura guerrillero. La resolución estuvo enmarcada en el inicio de los diálogos de paz con el grupo guerrillero ELN. Aun en 2018 los restos del sacerdote no han sido identificados. Torres murió el 15 de febrero de 1966.

Roberto Alonzo Figueroa / Anzoátegui Ilustración: Xulio Formoso

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diversidad

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En mayo

Recordando la gesta libertaria de José Leonardo Chirinos Comunidades se preparan para celebrar el mes de la Afrovenezolanidad

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l 10 de mayo se celebra en el país el Día de la Afrovenezolanidad, fecha que se instituyó para rendir tributo a la lucha que libraron los esclavos contra el imperio español.

Uno de ellos fue José Leonardo Chirinos, quien en 1795 encabezó en la sierra de Falcón una rebelión de esclavizados que tomó la hacienda El Socorro, hecho que ha sido invisibilizado por los libros de historia.

Para conmemorar los 223 años de este histórico suceso, la Oficina de Enlace con las Comunidades Afrodescendientes, adscrita al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, preparará una serie de actividades para reivindicar y seguir visibilizando estas luchas.

Alexis Machado, especialista cultural de la referida dependencia y vocero del movimiento afrorevolucionario Juan Ramón Lugo, explicó a Todasadentro la importancia histórica de esta fecha.

Relató que la conmemoración del Día de la Afrovenezolanidad no será cosa de un día, sino de todo el mes.

“Arrancaremos con la celebración de la Cruz de Mayo en algunas comunidades afro de Caracas. En Aragua reactivaremos

en las batallas independentistas, incluso mucho antes de Bolívar y Miranda. Fíjate que la primera bandera de lucha la izó José Leonardo Chirinos en mayo de 1795, fue mucho antes que Miranda izara la tricolor. Tenemos otros héroes como Andresote, Negro Primero, Guillermo Ribas, su esposa Manucha Algarin, Miguel Gerónimo Guacamaya.

Son muchos héroes que han pasado debajo de la mesa y que nadie nombra porque al historiador no le convenía.

Alexis Machado

la Ruta del Cimarronaje. El 26 de mayo recordaremos la llegada al país del último barco negrero, que llegó a Puerto Cabello (estado Carabobo), cargado de esclavos”.

Pelo bueno, pelo malo -¿Por qué es importante celebrar el Día de la Afrovenezolanidad?

-Porque reivindicamos nuestras costumbres. La historia contemporánea no nombra a los héroes afro que participaron

-¿Hay quienes consideran que el término afrodescendiente es peyorativo, excluyente y no es reivindicativo, ¿es así?

-En el 2000 hubo una reunión en Santiago de Chile, que se llamó Santiago +5, en la que movimientos sociales se reunieron para ver qué expresión utilizaban para reivindicar nuestra lucha. Comenzaron los debates y se acordó que el mejor término era afrodescendientes y con ese concepto se fue, en 2001, a Suráfrica, a una conferencia de la Organización de Naciones Unidas en la que se aceptó el vocablo.

-¿Entonces sí es reivindicativo?

-Sí, claro. Por eso es que tú escuchas ahora expresiones

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como afrobolivianos, afrocolombianos, afroamericanos. Es tan reivindicativo que en 2011 la ONU decretó el año de los afrodescendientes y ahorita se estableció el decenio de los pueblos afrodescenientes y que Venezuela firmará en pocos días.

-Hay mucho afrodescendientes que son racistas con su propia raza. ¿Cómo concientizarlos sobre ello?

-Eso lo llamamos endoracismo, cuando nos discriminamos entre nosotros. Aquí en la Oficina de Enlace con las Comunidades Afrodescendientes ofrecemos talleres de autorreconocimiento.

Muchas de las personas que participan en estos foros terminan reconociéndose como tal, porque comienzan a buscar en su árbol genealógico y encuentran que sus ancestros eran afros.

-¿A qué se debe ese endoracismo?

-Los medios de comunicación venden una imagen distorsionada de la estética, el pelo liso, los ojos claros, te venden aquello del pelo bueno y el pelo malo.

-¿Hay racismo en Venezuela -Sí, muy solapado. Lo vivimos en 2002 cuando el golpe a Chávez, en la forma como se referían a él, lo llamaban el negro, el macaco. Recuerdo que en Las Mercedes había un letrero que decía “Aristóbulo es un mono y su mama es la mona chita”. Ese racismo que estaba escondido empezó a aflorar en ese momento. Lo vimos también en las guarimbas del año pasado, casi todos los que quemaron vivos tenían

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rasgos afrodescendientes, ese racismo ha aflorado poco a poco.

-¿Cómo luchar contra eso?

-Con talleres, charlas, educando a la gente. Ahora vamos a las escuelas para formar a los niños.

Uno todavía escucha cosas como “tú eres chévere, pero eres negro”, o “qué haces tú con ese negro”.

-¿La Revolución Bolivariana ha reivindicado a la afrovenezolanidad?

-Sí, claro, de hecho el Día de la Afrovenezolanidad fue decretado en el 2005 y el presidente de la Asamblea Nacional era Nicolás Maduro. Logramos que se creara la Comisión Presidencial contra la Discriminación en el Ministerio del Poder Popular para la Educación, la orden presidencial José Leonardo Chirinos, logramos, con Farruco de ministro, que se creara la Oficina de Enlace con las Comunidades Afro.

También revisamos los libros que editaba la editorial Santillana que tenían muchas palabras racistas, se cambiaron algunas y se incluyó el término afrodescendientes.

Rosa Ángela Latorraca / Caracas Foto: R. A. L

Contactos Quienes deseen ponerse en contacto con la Oficina de Enlace con las Comunidades Afrodescendientes para organizar para charlas, talleres, conversatorios pueden comunicarse al teléfono 04168268148 o escribir a los siguientes correos electrónicos aldeatapipa@hotmail.com y karolgueguevara@gmail.com

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Habitando el tiempo

La derecha metida en temas sociales Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com

Siempre que la derecha se muestra interesada en algún tema social, es porque quiere secuestrarlo para obtener algún provecho económico o político.

Y, por lo general, termina mal.

Un ejemplo es lo que ocurre con muchas organizaciones, mal llamadas no gubernamentales, de derechos humanos, que no son más que armas de ciertos gobiernos y corporaciones para atacar a países adversarios del capitalismo hegemónico.

Recientemente, el gobierno derechista de Argentina pretendió “premiar” a la ONG venezolana Provea para montar en Buenos Aires uno de sus típicos espectáculos mediáticos contra la Revolución Bolivariana.

Organizaciones verdaderamente defensoras de derechos humanos de Argentina protestaron, alegando que Provea es financiada por fundaciones fachada de la CIA y otras tenebrosas instituciones.

Al final, la misma Provea rechazó el premio porque el gobierno macrista pretendió censurar el discurso de uno de los directivos de la ONG, quien tenía previsto denunciar que las violaciones a derechos humanos no solo ocurren en Venezuela, sino también en la Argentina actual. Hasta allí llegó la vocación de defensa de las libertades ciudadanas.

Lo dicho: cuando la derecha se mete con los temas sociales, si no la hace a la entrada, la hace a la salida.

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Por diez años

Reconocimiento, justicia y desarrollo para los afrodescendientes La firma del Decenio Internacional dejará huellas profundas

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partir de 2015 comenzó en el mundo el Decenio Internacional para los Pueblos Afrodescendientes y Venezuela también se embarcó en la nave. Este sábado el presidente Nicolás Maduro asume formalmente que en los próximos diez años impulsará en esta población su “Reconocimiento, justicia y desarrollo”.

Es por ello que en conversación con Todasadentro Beatriz Aiffil, socióloga y luchadora social por la causa afro, reveló cuál es la realidad sobre este gran tema en el que todavía falta mucho por hacer.

-En el día a día de nuestras comunidades afro, ¿cuáles son las implicaciones que tiene la firma de este decreto?

-Aunque por la situación creemos que todo está perdido la firma de un decreto como este es hacerlo obligante, por lo tanto, las huellas serán más profundas.

Para nadie es secreto que los esfuerzos del Gobierno Bolivariano por superar las condiciones de pobreza racializada comenzaban a dar sus frutos y las cifras daban cuenta de ello. Sin embargo, los embates de esta guerra multiforme y de derecha

Beatriz Aiffil

ya comienzan a producir retrocesos en materia de derechos humanos y sociales.

-¿Cuáles han sido los avances más importantes en la materia?

-Pudiera hablar de lo que no hemos tenido aún o de lo que tuvimos y nos quitaron como, por ejemplo, el Viceministerio para la Igualdad y Equidad de Género, Afrodescendencia y Etnicidad en el Ministerio para la Mujer y la Igualdad de Género. Pero prefiero comenzar hablando de cosas buenas como la conformación del

Subcomité de Estadísticas para la Población Afrodescendiente. La creación de la Subcomisión de Participación, Garantías, Deberes y Derechos Afrodescendientes en la Asamblea Nacional. La realización de la II Cumbre América del Sur-África (ASA) y del Primer Congreso Internacional sobre Discriminación Racial.

La creación del Centro de Saberes Africanos y el Consejo Nacional para el Desarrollo de Comunidades Afrodescendientes (Conadecafro). La promulgación de la Ley Orgánica contra la Discriminación Racial (Locdra) y la Ley contra el Odio. La realización de la Consulta Nacional sobre Discriminación Racial y también el reconocimiento a cultores y cultoras, así como a manifestaciones de la cultura popular como patrimonios.

Considero que las misiones sociales son la mayor muestra de inclusión porque atienden a personas y comunidades de escasos recursos que es donde, por razones históricas, se concentra el mayor porcentaje de afrodescendientes e indígenas.

-¿Qué falta por hacer?

-No hay Consejo Presidencial del Gobierno Popular de las

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y los Afrodescendientes. Ni hubo comisión, ni subcomisión afro en la Asamblea Nacional y para la Asamblea Nacional Constituyente no se llamó al sector. Tampoco hay mención específica de este pueblo ni de la afrodescendencia como cultura constitutiva de la venezolanidad en la Constitución, mientras que en el Plan de la Patria somos visibilizados en un solo objetivo. Estas son deudas pendientes para próximas iniciativas. Además, es necesario dar inicio formal del Decenio Internacional de los Pueblos Afrodescendientes y a otras iniciativas que cimenten la plataforma para la generación de políticas públicas.

-En 2015 se realizó la encuesta sobre la discriminación racial en Venezuela, ¿para qué sirvió?

-Evidenció que 70 por ciento de la población en Venezuela reconoce que existe la discriminación Hoy no se sabe cómo se come eso pero en el tiempo veremos las consecuencias.

Poco a poco va descolonizándose la memoria y emergiendo en la conciencia nacional nuevos hombres y mujeres

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racial, primer paso para curar la enfermedad. Sin embargo, los resultados deberían servir para redactar e implementar el Plan Nacional para la Prevención y Erradicación de la Discriminación Racial en 2016, pero más nunca se supo…

-Ahondar en el autorreconocimiento de nuestros orígenes es uno de los retos.

Entonces, ¿visibilizar próceres como José Leonardo Chirino y el cacique Guaicaipuro es una estrategia para reconfigurar la identidad del venezolano?

-Claro. Las acciones públicas, notorias y comunicacionales que visibilizan a Negro Primero, Juana Ramírez, a Matea e Hipólita tienen efectos inconmensurables.

No se sabe cómo se come eso hoy día pero en el tiempo veremos las consecuencias. Poco a poco va descolonizándose la memoria y emergiendo en la conciencia nacional mujeres y hombres como Apakuana, Chacao y Argelia Laya.

De igual modo héroes y heroínas vivientes como Yulimar Rojas nos permiten darnos la oportunidad de repensarnos y comenzar con dignidad una patria nueva.

Stivalis Monsalve Méndez / Caracas Fotos: Michael Mata

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Descolonializa

En nuevo formato Fidel Barbarito fidelbarbarito@gmail.com

Celebramos el nuevo formato de TODASADENTRO y la posibilidad de re-existir en papel. Claro, la transformación invita a ser más concretos, lo que exige afinar la puntería. Desde luego, haremos nuestros mejores esfuerzos por seguir acompañando el debate sobre nuestras propias culturas profundizando, releyendo y proponiendo desde el nosotras y nosotros.

En esta tarea que hemos asumido -en el plano personal y político- de avanzar en la descolonización, que no es otra cosa que asumirnos parte de un proceso colectivo para validar lo que nos afirma y revolucionar lo que nos niega, debemos poner en crítica nuestro hacer y nuestro pensar, incluso más allá de los paradigmas que entendemos como infinitos.

Cuando denunciamos al imperialismo y al capitalismo como modelos depredadores del planeta y de la humanidad, lo hacemos con pruebas que ya son más que evidentes, son palpables.

Pero el combate a este modelo civilizatorio hoy en crisis, si se hace desde su propia lógica, será metabolizado y anulado.

Por esto el problema de la hegemonía cultural implica romperla, sí .

Pero no para imponer otra que repita la lógica dominante y moderna que niega a todo lo demás. El proyecto de liberación cultural anti capitalista y anti imperialista tiene su mayor fortaleza en la reafirmación de la diversidad de culturas que como pueblos cada uno produce.

Seremos imbatibles cuando millones combatamos desde nuestras propias lógicas, en contra del único enemigo histórico.

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artesanía

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En todo el país

Piezas que emanan libertad y resistencia

El artesano es fundamental en la construcción de la cultura

Los días cuatro, cinco y seis de abril el Eje del Buen Vivir recibirá a los artesanos de todo el país

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l pasado 19 de marzo, por motivo de la celebración del Día del Artesano, en la ciudad de Caracas, al igual que en todo el territorio nacional, se realizó la ofrenda ecológica al Libertador, actividad que arriba a cinco años, propiciada por los artesanos del país como una manera distinta de celebrarse a sí mismos. Además es un acto en agradecimiento al emancipador de la patria. a partir de esta fecha, en todas las regiones, se estarán haciendo actos en celebración a los artesanos.

En Caracas, la feria conmemorativa se llavará a cabo los días cuatro, cinco y seis de abril en el Eje del Buen Vivir, donde participarán 25

artesanos de diferentes regiones.

Instituciones como Fundambiente y el Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género (MinMujer), harán acompañamiento, habrá una rueda de negocios y el Servicio Autónomo de Propiedad Intelectual (SAPI), realizará conversatorios que tienen que ver con la marca y el registro de los productos.

En estas fechas se elaborarán diferentes mesas de trabajo para la redacción de la declaratoria que le será presentada al Ministro del Poder Popular para la Cultura en solicitud de: la firma del reglamento a la Ordenanza Municipal de Caracas, para propiciar el orden

en todo lo que tiene que ver con la protección de la actividad artesanal y el artesano, que es lo que reza el documento, sujeto y objeto protegidos por el Estado. Y en otra instancia que salga en Gaceta Oficial el Día Nacional del Artesano y Artesana.

En la celebración realizada en la tienda de artesanía ubicada en la esquina La Torre, en el centro de Caracas, Los artesanos aprovecharon la oportunidad y la presencia de la presidenta de La Red de Arte Karen Millán, para hacer peticiones en función de “dignificar” al gremio.

Briyerlyn Lozano Jimenez / Caracas Fotos: B. L. J.

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artesanía

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Respuesta institucional

Karen Millán a los artesanos: Efectivamente el artesano es una pieza fundamental en la construcción de la cultura, porque mueve la economía cultural y es una pieza fundamental en el fomento y la preservación de nuestra memoria histórica. Los materiales y los métodos conque se construye cada pieza artesanal habla de nuestra identidad, nos permite reconocernos y encontrarnos como venezolanos.

Cada una de sus piezas son un mensaje de libertad,

soberanía y resistencia. Este pueblo se resiste a entregar su libertad y su identidad...

Tenemos que continuar en esta batalla, yo los animo, es una lucha hermosa, les agradezco desde mi corazón de venezolana, por la preservación de la memoria histórica que todos los días hacen. Quedo con el compromiso de gestionar ante la Alcaldía de Caracas el reglamento de la Ordenanza que ya tienen, cuenten conmigo y con la institucionalidad que presido.

Julio Oropeza / artesano y Poeta de Caracas

“El artesano es un ser socioproductivo desde que comienza a crear sus obras. Parto de la idea de que la artesanía es el oficio originario, primero fuimos artesanos que cualquier otra cosa. El artesano surgió por la necesidad natural del hombre por tener cosas para defenderse, tener herramientas, vestimenta, todas esas

necesidades hicieron del hombre un artesano en sus orígenes. El artesano puede ser también un contribuyente en el ahorro de divisas, fabricando con materiales locales cosas que actualmente traemos de afuera, y evitar la importación. Al igual que generar divisas, porque desde la excelencia podemos tener calidad de exportación”.

Luis Piña / artesano del Frente Revolucionario de Artesanos y Artesanas de Venezuela

“Queremos que verdaderamente se eleve a decreto nacional el 19 de marzo como Día del Artesano, para dignificar más al gremio.

La meta es homenajear a un artesano por estado, a nivel nacional no se ha logrado todavía esa meta, y eso se logrará cuando nuestro Presidente declare en Gaceta

Oficial el 19 de marzo como Día Nacional del Artesano... Queremos que la artesanía sea una punta de lanza para la economía del país, que se nos tome en cuenta como un motor más, porque somos productores natos, con ideas propias y trabajamos con materiales nacionales”.

Fran Gazzotti / el “escultor de sueños”

“Tengo un carrito de madera que se llama “el Carrito Bonsay”: Bon por bueno y Say por todo lo que hay. La chispa que enciende su motor es la pasión por la conquista, porque todo en esta vida se tiene que hacer con pasión, con diligencia, hay que ser competentes, sobretodo al salir del metro (risas). Por donde el Carrito

Bonsay puede pasar va a dejar estelas de paz, solidaridad y justicia, que serán las semillas que edificarán el amor, la moderación, el orden y el respeto. Amor, aquí todo es amor, ¿no es así? Amor y caridad, ¿no es así? ¡Claro!, aunque los pisoteen ellos siempre resucitan”.

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diál

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a criptomoneda venezolana ha logrado en un corto periodo de tiempo, tras su lanzamiento y preventa (febrero de 2018), un gran impacto nacional e internacional que se ve reflejado en los informes que se están generando y en las medidas que el presidente Donald Trump ha tomado contra nuestra moneda virtual, así lo expresó el constituyente y economista Julio Escalona, quien recalcó la importancia del Petro al aseverar que le tienen temor.

Precisó que al criptoactivo, como iniciativa del presidente Nicolás Maduro, no habrá manera de detenerlo. Destacó que las sanciones impuesta por Trump, en contra del sistema financiero y económico de Venezuela no tiene poder para interferir en el resto del mundo, por lo que el Petro seguirá su camino hacia adelante.

-¿Cómo vislumbra el futuro de esta criptomoneda -que hoy compite con mil 500 monedas existentes a escala mundial- teniendo en cuenta que el próximo 20 de mayo celebraremos elecciones presidenciales y que el objetivo de la derecha es dolarizar la economía venezolana?

-Lo que diferencia al Petro de otras criptomonedas es que tiene un importante respaldo físico mientras que otras monedas no, eso es una gran ventaja.

El presidente Maduro también ha anunciado el lanzamiento del Petro Oro como mecanismo de apoyo a nuestra moneda virtual.

Es decir, que está tomando cuerpo el respaldo de criptomonedas en bienes físicos. En cuanto al planteamiento de la oposición

Venezuela reacciona

El Petro tiene a con los pelo

Julio Escalona asegura que el Bolívar podrá recuperar su valo

de dolarizar al país, no tiene ningún sentido. Eso nos haría perder completamente la soberanía monetaria, nos conduciría a perder la soberanía fiscal y en general la soberanía de la Patria. Cuando un país pierde el poder de emitir su moneda y depende de otra está sometido a las políticas monetarias de esa nación. Por ahora el gobierno estadounidense es el principal enemigo de Venezuela.

Para Julio Escalona e

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a ante Estados Unidos

Donald Trump os de punta

or si hay un fuerte respaldo en la economía productiva del país

el Petro puede fortalecer la economía en Venezuela

-¿Es el Petro una moneda que se rebela contra el capitalismo global?

- No creo que una moneda tenga, como tal, el poder de rebelarse.

Realmente el Petro puede fortalecer la economía en Venezuela. Ahora, en el mundo de las políticas monetarias y financieras hay muchos riesgos, pero como dice aquel refrán: “el que no arriesga ni gana ni pierde”. Hay un riesgo que hay que correr, pero también hay que saber aprovechar las ventajas.

-Ante los riesgos, ¿qué nos debe alertar?

-Hay que estar pendiente, atentos, porque el mundo financiero sigue estando dominado por las fuerzas imperiales.

-Se dice que el Bitcoin y otras monedas digitales están siendo usadas en nuestro país ante la fuerte inflación, ¿el Petro recuperará la economía venezolana? ¿se verá reflejada en la adquisición de alimentos y medicinas?

-Que logremos resolver la economía productiva depende mucho del desarrollo de la economía comunal, de que las comunas se conviertan en centros de la producción del país y, por lo tanto, que la economía real crezca. Para que el bolívar recupere su valor debe haber un fuerte respaldo en una economía

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productiva que tenga poder nacional e internacional para que nuestras principales necesidades sean resueltas. Entonces, es importante superar la economía rentista porque mientras esta predomine, el bolívar será débil. También es fundamental modificar el patrón de consumo porque expresa una cultura: el de la burguesía importadora y financiera que sigue siendo clase dominante en nuestro país. Entonces el bolívar tiene que tener como respaldo una economía productiva poderosa y verás que se recupera. ¿Podrá recuperar su valor por la sola presencia y comercialización del Petro?

-No creo que sea suficiente. El bolívar tiene que recuperar su valor por sí mismo, porque sigue siendo la moneda oficial de Venezuela y eso tienen que resolverlo las autoridades monetarias del país, con la neutralización del llamado DolarToday. Hay que establecer medidas rigurosas. Todas las operaciones que se realicen en base a este portal tienen que ser ilegalizadas y penalizadas.

Esto pueda ayudar a que el bolívar recupere su valor, pero a fin de cuenta, el reto de una moneda es la fortaleza de la economía del país.

Es decir, si el bolívar representa un respaldo importante en producción esto lo fortalece, pero que dependamos de importaciones para abastecernos es una debilidad muy seria.

El bolívar tiene que ser importante desde el punto de vista productivo, no puede ampararse en políticas especulativas sino en políticas que lo respalden en una economía real, fuerte y poderosa.

Michell Valdez Bermúdez / Caracas Fotos: Archivo

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memoria

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Aquel marzo hace 70 años

El estudiante Fidel Castro estuvo en El Bogotazo

En su viaje hacia Colombia en 1948 pasó por Venezuela

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n la tarde del 23 de marzo de 1948, en Maiquetía, bajan de un avión procedente de La Habana con escala en Santo Domingo dos jóvenes cubanos que inician el viaje por tierra hacia la capital de Venezuela.

Esos pasajeros son los estudiantes universitarios Fidel Castro Ruz y Francisco del Pino. Uno de ellos, años más tarde, relatará: “la carretera que conduce del aeropuerto (para entonces Departamento Vargas) a Caracas es verdaderamente fabulosa, pues tiene que atravesar una cordillera de montañas de más de mil metros de altura”.

Ese estudiante es Fidel, joven de 21 años de edad que junto a del Pino inician un periplo que les lleva hasta Bogotá en donde serán testigos de uno de los hechos que conmovieron a la sociedad colombiana: el estallido social que se inicia en ese país producto del asesinato de Jorge Eliécer Gaitán. Con ese

hecho, conocido comunicacionalmente como “El Bogotazo” comienza el periodo de violencia que se prolonga hasta hoy en Colombia.

Era la década de los años 40 había una gran efervescencia política en Latinoamérica, época en que Venezuela ensayaba un proceso democrático representativo con la asunción al poder, en febrero de 1948, del maestro y novelista Rómulo Gallegos, quien fue derrocado ese año por los mismos militares que en 1945 depusieron al presidente Isaías Medina Angarita.

Eran tiempos en que en Cuba vivía un

Entrevista a Fidel en el diario El País

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proceso político de luchas en las que Ramón Grau San Martín resultara electo en 1944 y Carlos Prío Socarrás en 1948, hasta su derrocamiento por Fulgencio Batista en 1952. Cuba vivía cierta bonanza económica, pero el saqueo a los fondos públicos, la corrupción administrativa, la dependencia económica y la acción de bandas gansteriles estaban en boga.

En la Universidad de La Habana se constituyó un fuerte movimiento estudiantil que habría de marcar la historia cubana desde esos tiempos.

La revolución democrática

Con respecto a la Venezuela de aquella época, diría Fidel Castro, en una entrevista a Arturo Alape, que “… había hecho una revolución democrática y había gran interés de estos estudiantes de contactar en esta nación a una serie de personas ligadas con esos movimientos políticos”. Al redactor del diario El País de Caracas, publicado el 27 de marzo de 1948, le relataba que en Cuba “Venezuela goza de muchas simpatías.

Entre nosotros, tienen ustedes fama de nación progresista y rica con un gobierno revolucionario y un alto sentido de la democracia. Hemos sido recibidos cordialmente. Se ve que tienen ustedes convicción de sus derechos ciudadanos. Aquí nos sentimos como en nuestra propia tierra”.

La principal razón de la llegada de estos jóvenes a Venezuela era la idea de organizar un Congreso Latinoamericano de Estudiantes, iniciativa promovida desde la Federación de Estudiantes Universitarios de Cuba y que tenía por objeto, según entrevista de Fidel y Del Pino al diario El país de Caracas “Vamos a la Conferencia de Bogotá, donde nos reuniremos con delegados de varias universidades de América, a fin de realizar sesiones preliminares de un Congreso Latinoamericano de Estudiantes, que tiene por objeto establecer vínculos de confraternidad y unión entre todos los estudiantes del continente e ir formando la identidad absoluta de todos los pueblos latinoamericanos que pueda servir de base a una futura fusión de nuestros países”.

Esa era la noble misión de estos

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jóvenes, idea muy bolivariana y que refleja el carácter revolucionario de sus inspiradores. Fidel y Del Pino viajan a Venezuela, Panamá y Colombia con recomendaciones que enviara Juan Bosch, en el caso de nuestro país, a Rómulo Betancourt y al periodista Luis Troconis.

En la carta de recomendación, fechada en La Habana el 19 de marzo de 1948, Bosch indica que “Los portadores, Fidel Castro y Francisco del Pino, son jóvenes miembros de la FEU de aquí y pasan por Venezuela en viaje rápido para organizar las sesiones preliminares de un congreso de estudiantes latinoamericanos. Tales sesiones deberán celebrarse en Bogotá, al tiempo que la Conferencia Interamericana próxima.

La razón de tal coincidencia es que el estudiantado de nuestros países pueda plantear en la oportunidad más propicia la necesidad de que sea liquidado cuanto antes el imperio colonial en América”. Las diligencias que practican los dos jóvenes cubanos se circunscriben a las visitas y reuniones con los estudiantes de la Universidad Central de Venezuela y a la entrevista que dieron a Omar Pérez del diario El país.

Hicieron esfuerzos por entrevistarse con el presidente Gallegos pero él se encontraba en Marigüitar pasando los días de Semana Santa.

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Visita de Castro a Venezuela en 1959

Conciencia de libertad

Importante es destacar el carácter de la iniciativa de los estudiantes para la organización del congreso en Bogotá, afirman que “Es un movimiento estudiantil de espíritu revolucionario, cuya principal finalidad es la de crear una conciencia firme de libertad en toda América, luchar contra las dictaduras que tantas veces oprimen a nuestros sufridos pueblos, como el caso forzoso y alarmante de Santo Domingo que es un verdadero escarnio para las democracias americanas, porque tenemos el firme propósito de levantar en toda la América la protesta de los pueblos libres contra el sanguinario Trujillo. No pueden seguir en el exilio los dominicanos que ya llevan casi 20 años alejados de sus hogares, de su

patria, sin el respaldo apenas de sus hermanos de América Latina” (entrevista a El País). En este punto debemos acotar que Fidel en ese tiempo ya había participado en una expedición de revolucionarios cubanos y dominicanos para luchar por la libertad de República Dominicana que partió de Cayo Confites. En las reuniones sostenidas con los estudiantes de la UCV, Fidel y Del Pino les plantearon a los venezolanos las ideas del congreso, su carácter anticolonial, antineocolonial y antiimperialista y todos estuvieron de acuerdo con ello.

En diez oportunidades Fidel Castro Ruz visitó a Venezuela.

En la primera, como se indicó, la hizo cuando era un joven estudiante de la Universidad de La Habana (1948), en la segunda como el gran líder de la

recién triunfante Revolución Cubana (1959), invitado por la Junta de Gobierno a celebrar el primer año de la caída de Marcos Pérez Jiménez.

En el año 1989 impactó mucho su visita después de 20 años de ausencia, vino invitado a la segunda toma de posesión presidencial de Carlos Andrés Pérez; luego es invitado por el presidente Rafael Caldera a la VII Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno que se realizó en Margarita en noviembre de 1997.

En febrero de 1999 regresa a Venezuela invitado a la investidura presidencial de Hugo Chávez Frías. A partir de ese momento los dos líderes se hacen muy cercanos y se produce una hermandad muy fuerte entre ambos países.

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En el Hotel Eurobuilding Caracas

En Venezuela se inicia la Revolución Bolivariana y tendrá en Fidel a un gran aliado.

En el nuevo milenio, años 2000 y 2001 (en dos ocasiones), Fidel visitará Venezuela y será objeto de diversos reconocimientos en Caracas, La Guaira, Guayana, Barinas, Portuguesa y Lara.

En diciembre de 2003 sostendrá una entrevista con el presidente Chávez y medios de comunicación venezolanos en La Orchila. Su última visita fue del 28 al 30 de junio de 2005 cuando asistió al Primer Encuentro Energético de Jefes de Estado y de Gobierno del Caribe sobre Petrocaribe que se efectuó en Puerto La Cruz.

Con Pablo Neruda en el Aula Magna de la Ciudad Universitaria

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Fide Castro y Hugo Chavez firman convenios

Siempre consecuente

Fidel siempre recordado como el líder histórico de la Revolución Cubana, digno hijo de la patria Nuestramericana, que dirigió la lucha de Cuba por la consolidación de su proceso revolucionario, por la implantación del socialismo, por la unidad de las fuerzas revolucionarias en su país y en el mundo, que se preocupó en todo momento por las transformaciones económicas y sociales de su país, por el desarrollo de la educación, la salud, la cultura, el deporte y la ciencia.

Su solidaridad y su internacionalismo efectivo ha sido patente en los países más necesitados del mundo, su presencia allí fue constante. Su preocupación por la humanidad, por la salvación del planeta estuvo con él hasta sus últimos días.

A 70 años de su primer paso por Venezuela le recordamos como lo que siempre fue: estudiante inteligente y de grandes ideas, revolucionario y estadista, como le vimos en los últimos tiempos, y como declaró en La historia me absolverá: “... fue José

Martí el gran inspirador de las luchas de los cubanos por su emancipación y contra la tiranía”, en los hechos del 26 de julio en Santiago y Bayamo.

Con respecto a nuestro país, es notorio que Fidel abrazó aquellas hermosas palabras que el Apóstol de la independencia cubana pronunciara en 1881: “Deme Venezuela en que servirla, ella en mi tiene un hijo” y “Hacer es la mejor manera de decir”.

Wolfgang R. Vicent Vielma / Caracas Fotos: Archivo de W.V.V.

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A 70 aĂąos de su primer paso por Venezuela le recordamos como lo que siempre fue: estudiante inteligente y de grandes ideas, revolucionario y estadista

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voces de otros

Pavonearse con Venezuela Pedro Estacio

estacio_conac@yahoo.com Mike Pompeo, el nuevo Secretario de Estado de EE.UU, actuó tal cual como significa su apellido, valga decir, haciendo ostentación de lo duro que ha “¿trabajado o conspirado?” contra Venezuela, porque de eso es lo que dice su apellido, comportarse con vanidad, pavonearse de lo que ha hecho y hace en contra de la patria de Simón Bolívar.

Pero una cosa es decir lo que viene haciendo o pavoneándose y otra es encontrarse con un pueblo que sabe, desde hace tiempo, de lo que es capaz de hacer cualquier funcionario de la Derecha de EE.UU, que lo que busca es ganar puntos a cuenta de terceros.

El centro de todo esto radica en una sola cosa y es que, ninguno de ellos nos conoce en realidad, ni saben de lo que estamos hechos ni de dónde venimos, ni la esencia que nos envuelve.

Hay un asunto claro y es que los venezolanos no somos gente sencilla de apalear, pero no porque otros no tengan como hacerlo, el asunto es que nuestras reacciones no son las que conocen normalmente las personas.

Los nacidos en este país reaccionan de acuerdo a sus conocimientos e interpretaciones de la vida que han tenido por siglos.

Dicho en criollo, no somos “eso” que dicen quienes traicionan al país con mentiras, como los que suelen venderse como “oposición”.

Comandante Supremo

criterio

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Si alguien me hubiera preguntado a mí ¿quieres tú, como Lorenzo Barquero, quedarte allá en el cajón de Arauca apureño hasta que te seque el tiempo y te vuelvas terrón y te vuelvas tierra y te vuelvas agua de esta sabana? Y yo diría: sí, mil veces sí, porque amo a esta tierra ¡viva el Apure!

Hugo Chávez 15 septiembre de 2012

#EnTáchira Asiste a la inauguración del Diplomado para la Formación de Cronistas Comunales, en la Librería Sin Límites de San Cristóbal a las 2:30 de la tarde. #EnAragua Los días 25, 29 y 30 de marzo los Cineclubes invitan a la proyección de la película Romero,en conmemoración del asesinato del Beato Oscar Arnulfo Romero. #EnCaracas Asiste al Semanario Venezuela Contemporánea: Insurgencia de un pueblo soberano, en la Casa del Bicentenerio de 9:00 de la mañana a 2:00 de la tarde. #EnCaracas La Alcaldía de Caracas invita a la Semana Santa Caracas de Paz 2018 del 25 de marzo al 1 de abril.

VENEZUELA RÍTMICA

¡Mejor si pica en la pluma!

Richard Bello richardb13@gmail.com

Diablo: Catire quita pesares / contésteme ésta pregunta: / ¿cuál es el gallo que siempre lleva ventaja en la lucha, / y aunque le den en el pico / tiene picada segura? / Florentino: Tiene picada segura / el gallo que se rebate / y no se atraviesa nunca, / bueno si tira de pie / mejor si pica en la pluma.

Con las dos primeras estrofas del emblemático poema Florentino y El Diablo damos inicio a esta edición mis rítmicos lectores; recordando así al gran poeta y ensayista venezolano autor de esta excelente obra Alberto Arvelo Torrealba (Lara 04/09/1905 – Caracas 28/03/1971).

El tema fue escrito en el año 1940 y cuenta la aventura del catire Florentino quien debe enfrentar al Diablo en una disputa de versos que recorren la cultura del Llano y muestran la importancia de la fe sincrética del venezolano.

Felicitaciones a las poetisas y poetas de nuestra amada Venezuela, pues el pasado 21 de marzo se celebró el Día Mundial de La Poesía.

Diablo: Contésteme la tercera / si respondió la segunda, / y diga si anduvo tanta sabana sin sol ni luna / ¿quién es el que bebe arena / en la noche más oscura? / Florentino: En la noche más oscura / no quiero ocultar mi sombra / ni me espanto de la suya. Lo malo no es el lanzazo / sino quien no lo retruca: / tiene que beber arena / el que no bebe agua nunca.

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El correo del Orinoco y la independencia

Nelson Guzmán

guznelson@yahoo.es

El Correo del Orinoco fue la palanca esencial, desde el punto de vista ideológico, que utilizó Bolívar para publicitar el proyecto independentista, en ese diario aparecían artículos en varias lenguas. Francisco de Miranda fue el primero que trajo una imprenta a Venezuela, lo hizo en 1806 cuando llegó en el Leander, esa expedición partió desde New York, allí traía Miranda, pólvora, cañones, indumentarias para vestir a sus soldados.

Miranda pensaba que el pueblo se le iba a sumar por antonomasia, no lo hizo, faltaba trabajar

los valores de la independencia en la conciencia de una población que padecía la opresión.

Las elites del país le tenían animadversión por considerarlo mestizo, además había permanecido muchas décadas fuera del país. Los odios que un día se desataron contra su padre al ser nombrado jefe de la milicia de blancos de Caracas, aún permanecían intactos, los godos lo consideraban un agente inglés.

Ese proyecto Republicano que se materializa con el levantamiento de la Primera República no contaba con bases sólidas,

faltaban pertrechos para enfrentar a España. Inglaterra seguía vendiéndole armas a España.

Los procesos revolucionarios son de extrema complejidad, en los calderos de la pobreza los indígenas, los esclavos negros, los mestizos gracias a la acción del liderazgo de Francisco Javier Pírela, Gual y España, José Leonardo Chirinos comenzaron a comprender que la única vía era la revolución armada. El Correo del Orinoco 1819- 1822 es síntesis de un país que buscaba su independencia.

nunca mostró quiebre en su ánimo. Con una silla especial de locomoción y auxiliado por un sistema mecánico de habla metalizada, que le permitía transmitir palabras a sus contertulios logró, como se sabe, exponer ideas que no merecen otro calificativo que el de “geniales”, respecto al origen del universo, los agujeros negros y la recurrencia de “big-bangs” en la dinámica del cosmos.

Como se lee en la web https://www.biografiasyvidas. com, “Sus estudios sobre los miniagujeros negros lo llevaron a combinar por primera vez la teoría de la relatividad y

la mecánica cuántica para resolver el problema de estudiar estas estructuras de dimensiones muy reducidas y de densidad extraordinariamente elevada”. Hawking afirmaba que “los agujeros negros emiten radiación térmica hasta agotar su energía y extinguirse”.

Y teorizó, a partir d ela singularidad, en un campo iniciado en 1905, cuando Einstein dio a conocer su teoría de la relatividad especial: el binomio espacio – tiempo. Hawking fue además un gran divulgador, como se comprueba leyendo su libro Breve historia del tiempo.

Hawkins Néstor Rivero nestor5030@gmail.com

Uno de los más admirables personajes de la cultura mundial se ha ido.

Se trata de Stephen Hawkins, el físico continuador de Albert Einstein y quien tomaba sus extremas limitaciones físicas con un sentido de humor asombroso e increible.

Aquejado como se sabe de un mal poco conocido, la esclerosis lateral amiotrófica, que lentamente reduce hasta la liquidación absoluta la motricidad -que lleva a la muerte por el cese de actividad de los músculos que ayudan a respirar o degluir el bocado-, el astrofísico en sus apariciones públicas

Ivรกn Lira