Todasadentro 720

SÁBADO 7 AL VIERNES 13 DE JULIO 2018 AÑO 15 Nº 720

Las culturas de Venezuela

independencia definitiva "La independencia es la puerta abierta que nos permitirá

movida reconquistar todos los demás bienes para la Patria y para el

Cantos de Akurima pueblo, con vuestros soberanos auspicios y con todo el esplendor celebrade la vida la gloria, y con todo el esplendor de la libertad" entre voces de abuelos y abuelas Simón Bolívar 20 de enero de 1830

Pp. 4 y 5

Pp. 8 y 9

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la voz de la casa

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Independizar la memoria y el futuro Esta edición del semanario de las culturas lleva por eje transversal el tema de la independencia.

Nos propusimos conseguir las voces necesarias para las reflexiones en urgencias. Por eso las entrevistas, los criterios, la línea editorial de casa. Lamentablemente no alcanzamos a todas y todos los convocados

las líneas de lira

pero aquí están parte de los imprescindibles, de quienes luchan todos los días, siempre, como lo poemisaba Bertold Bretch.

Le seguimos los pasos a Tamanaco, a Guaicaipuro, a Urimare, a Juana La Avanzadora, a Miranda y a Bolívar. Le seguimos los pasos a nuestro contemporáneo Hugo Chávez.

Le seguimos la luz a nuestras raíces, vamos por la senda de nuestros originarios pueblos indígenas e invocamos nuestra sangre caribe.

Por eso esta edición, pero sobre todo, por eso esta opción de vida y el compromiso de hacer la Patria socialista: única opción en el presente, de alcanzar la independencia definitiva.

Comandante Supremo El día, el gran día de nuestra América del Sur, incluyendo a México, insisto, en la América Sur, está llegando. Hagamos realidad eso. Porque si no lo lográramos este siglo sería un siglo de mayores tragedias para nuestros pueblos

Hugo Chávez Iguazú, Argentina, 8 de julio de 2004

Sistema Bolivariano de Comunicación e Información

Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez, Equipo de Redacción: Sergio Chapman, Stivalis Monsalve y Rosa Latorraca / Corrector: Henry Rojas Diseño y Diagramación: Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores: Iván Lira y Xulio Formoso ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: en www.ministeriodelacultura.gob.ve y https://issuu.com/todosadentro / Tuíter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@ gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 19, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18

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homenaje

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Patrimonio Documental de la Humanidad

Miranda es libros e independencia

Una obra con más de 6.000 volúmenes, mapas e ilustraciones

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elebrar la Independencia es celebrar a Miranda; y celebrar a Miranda es y será siempre un acto de amor por las ideas libertarias y los libros. Para nuestro querido viajero y precursor los libros eran un “recurso inagotable para alivio de la vida humana”.

Fue tal su urgencia por conocer, que conformó la más grande y maravillosa biblioteca que podríamos imaginar, la cual contó con más de 6.000 volúmenes, mapas e ilustraciones, y que, además de llevar a todos lados, en diversas ocasiones, el sacrificio de algunos ejemplares, le ayudó a obtener fondos para la causa.

Lo cierto es que los libros le acompañaron toda la vida, pero no como objeto de colección sino como fuente de conocimiento y espacio permanente para forjar el espíritu, la crítica y el impulso por alcanzar la justicia y la libertad. Aunque fue perseguido por la Inquisición, por aquello de la tenencia de “libros prohibidos”, enfrentó también, diversas sentencias a cárcel y hasta amenazas de confiscación de sus bienes, nada lo detuvo.

En esa gloriosa biblioteca se encontraban entre otras, las obras completas de Descartes, Pascal, Voltaire, Condillac,

Rousseau, Montesquieau, Hobbes, Locke, Newton, Humes, Helvecio y Maquiavelo. Por supuesto, los enciclopedistas D’Alembert y Diderot, así como los autores españoles del pensamiento ilustrado Fray Jerónimo Feijoo y el padre José Francisco de Isla. Incluso Los Viajes de Gulliver de Jonathan Swift tenía su lugar.

Tas su salida a América, la biblioteca quedó en Grafton Street, al cuidado de su esposa Sara Andrews, pero luego entre 1828 y 1832, según contó Pedro Grases los libros fueron subastados.

Aproximadamente a unos 100 años de la venta de los libros, el historiador Carracciolo Parra Pérez los consiguió en una biblioteca privada en Inglaterra. Fueron adquiridos por el gobierno venezolano y se editaron bajo el título de Archivo del General Miranda. Muchísimos años después, en 2007, sus diarios y archivos, donde registró hasta el final de sus días, su acción cotidiana, pensamientos, los sitios que recorrió, así como las costumbres y tradiciones de los lugares, entre otros fueron, reconocidos como Patrimonio Documental de la Humanidad por la Unesco.

Su legado, la lucha por la Independencia, el amor por el conocimiento.

Lorena Almarza / Caracas Ilustración: LA

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independencia definitiva

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Sabotaje también en 1811

Guerra económica es de vieja data Cada acto libertario ha generado otro conspirativo reitera Erick Rodríguez

Siempre hemos sido un obstáculo para las pretensiones del neoliberalismo

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n 1811, los enemigos de la independencia entorpecieron el comercio interior y exterior de la entonces naciente forma republicana de Venezuela.

Refiriéndose al 5 de julio de ese año, el escritor y expresidente de República Dominicana Juan Bosch relató, en el libro Simón Bolívar. Biografía para Escolares, que “el Congreso

declaró que Venezuela era un país independiente de España y que se organizaría como república federal. Para celebrar la declaración, las campanas de todas las iglesias de Caracas tocaron a júbilo y el pueblo se echó a la calle a festejar el acontecimiento.

Pero sucedía que no todos los habitantes del país aceptaban lo que se había hecho. La república estaba naciendo entre luchas y sangre. Eso se debía a una razón: Venezuela no tenía ciudadanos. La gran mayoría de la población no sabía leer ni escribir; no había visto en su vida un libro, ni había sido enseñada a respetar las opiniones y los derechos de los demás. Las condiciones económicas eran malas para casi todos”.

Sobre este último punto, que preocupa tanto a los venezolanos de hoy, el analista social Erick Rodríguez Miérez, docente e investigador universitario, exmiembro de la Comisión Antimonopolio de la Asamblea Nacional y gerente general del Fondo de Responsabilidad Social de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel), dice lo siguiente: “Una vez que los republicanos adoptan la decisión de no seguir apoyando a

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la Junta Suprema que defendía los intereses de Fernando VII, que toman una postura firme y resuelven que es un acto independentista, de inmediato va a empezar una conspiración, la de los hermanos Linares: Francisco, Manuel y José, a la que se unen otros individuos como el arzobispo Narciso Coll y Prat, famoso por haber manifestado “un Jueves Santo la hicieron (la Declaración de Independencia del 19 de abril de 1810), un Jueves Santo la pagaron (para hacer ver que fue un castigo de Dios el terremoto de Caracas -del 26 de marzo de 1812- por Venezuela haber hecho realidad su deseo de ser libre de España)”.

Rebelión isleña

Aparte del citado complot de los hermanos Linares, también ocurrió la denominada Insurrección de los Isleños. Erick Rodríguez Miérez continúa relatando la guerra económica

independencia definitiva de 1811. (Cualquier parecido con 2018 es pura coincidencia): “Caracas tenía dos entradas; una por el lado de Las Adjuntas y otra en el norte, por intermedio del Camino de los Españoles, por donde está ahora La Pastora. Cerca del Cuartel San Carlos, hacia su lado oeste, quedaba el barrio El Teque, donde estaban los grandes depósitos de alimentos (de la hoy capital de la República Bolivariana de Venezuela). Estos isleños, que administraban los intereses de vascos, catalanes y de algunos blancos criollos, desde 1810 fueron escondiéndolos progresivamente. No contentos con intentar dejar sin comida a Caracas también trataron de tomar el San Carlos, pero fueron rechazados por la población.

Cada vez que se han tomado actos libertarios aparecen factores conspirativos contrarios a ser soberanos”, manifiesta Rodríguez Miérez.

Por la fuerza, el invasor trató de conseguir mano de obra gratis

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Habitando el tiempo

La imposible neutralidad patria - colonia Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com

¿Es posible tener una postura neutral como periodista en conflictos entre el nacionalismo y el colonialismo? En mi concepto, no. Al menos en la etapa del desarrollo de la humanidad en la que nos encontramos, en la cual el Estado-nación ha alcanzado un significado que trasciende incluso el ámbito de lo político y entra en el campo de lo cultural.

En el siglo XIX de Nuestra América, los sectores más oprimidos por la dominación colonial y las vanguardias de estamentos sociales no tan sojuzgados, pero deseosos de asumir las vías de la autodeterminación, se unieron en el empeño de expulsar al poder externo que se había instaurado por la fuerza. Fue una confrontación que no dejaba mucho espacio para posturas intermedias, en especial cuando se expresó en forma de u a encarnizada guerra.

En aquel tiempo, los rudimentarios medios de comunicación de masas eran necesariamente partidarios: patriotas o realistas. No existía aún la llamada Doctrina de la Objetividad periodística, pero de haber existido hubiese sido igualmente inaplicable.

Dos siglos más tarde, con otros actores, otras formas de sometimiento, otras tecnologías y otras plataformas mediáticas, el conflicto sigue siendo el mismo: patria o colonia. ¿Quién puede declararse neutral?

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Inflación en el siglo XIX

Venezuela tenía apenas semanas de haberse declarado independiente y ya estaba soportando conjuros contra el anhelo de ser libre. Aparte de las conspiraciones nombradas hubo otra que hizo desaparecer las monedas.

El actual gerente general del Fondo de Responsabilidad Social de Conatel explica que “para subsanar la situación, el triunvirato que dirigía a la Nación, Cristóbal Mendoza, Juan de Mendoza y Baltazar Padrón, tuvieron que emitir un decreto autorizando la emisión de un millón de pesos. Apenas se conoció la medida los enemigos de la Patria desataron una inflación en Caracas, que creó una anarquía en el comercio.

Batallamos por mantener la independencia

independencia definitiva En agosto de 1811, una libra de carne -en esa época no se usaba el kilo-, que se vendía a cuatro reales, pasó a costar 48 reales. El papelón, que era de consumo normal, subió de un real a diez reales. El maíz, para pilar, incrementó su precio de dos a diez reales. La venta del chocolate fue fijada en vez de dos a 16 reales, la manteca subió de dos a 12 reales, el arroz de dos a 20 reales, el tasajo de carne salada de tres a 32 reales y el guarapo de caña de uno a ocho reales. Los precios fueron especulativos y de carácter usurero.

Igualmente se desató una guerra económica contra la moneda, de la cual se dijo que no tenía valor y que era importante que no fuera aceptada. Ésta era troquelada en México y no era fácil traerla”.

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Bloqueo interior y exterior

Al año siguiente, concretamente en el mes de junio, se unieron a los problemas otros inconvenientes.

Rodríguez Miérez señala que “trabas y sabotajes se le aplicó, en el exterior, a la traída de alimentos.

Igualmente, contrarios a la Independencia financiaron una insurrección protagonizada por esclavos de Barlovento, quienes tomaron Caucagua, Guatire y zonas aledañas, lo que impidió la entrada de provisiones por el lado este de Caracas”.

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Sostiene Erick Rodríguez Miérez que “la Revolución Bolivariana es un objetivo del nuevo orden mundial. Enemigos externos e internos quieren destruir al país para tomar el

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control de sus recursos, mediante una guerra comunicacional que active una disociación sicótica en el sector que apoya a la oposición y así generar una violencia social.

La beligerancia también la hacen a través de una inflación inducida, el ataque a la moneda, la implementación de un ‘corralito’ por parte de bancos privados, y la manipulación de un tipo de cambio ilegal llamado Dólar Today, aprovechándose para ello de las fallas estructurales del sistema económico venezolano, específicamente en la cadena

independencia definitiva de distribución y comercialización de alimentos y medicinas, que están en poder de monopolios.

Venezuela siempre ha sido un obstáculo, en Nuestramérica, para las pretensiones hegemónicas del neoliberalismo, que busca imponer un gobierno mundial que privilegie los intereses de las transnacionales por encima de los pueblos”, asevera Rodríguez Miérez.

Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: Cortesía Yvke Mundial / Alcaldía de Ribas (Aragua) / Archivo

Usureros la desaparecieron en 1811

Conciencia cívica En 1811, Venezuela era una república sin ciudadanos, porque no es ciudadano el que ignora cuáles son sus deberes y cuáles sus derechos. Sólo el ciudadano sabe cumplir los primeros y reclamar los segundos con serenidad. El que no tiene esas buenas costumbres ciudadanas, acude a la violencia con cualquier pretexto, y con un arma en la mano pretende imponerse sobre la sociedad. No puede haber paz donde no hay conciencia cívica y no hay conciencia cívica donde no hay cultura.

Juan Bosch (Simón Bolívar. Biografía para escolares. Caracas, 1960)

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DESCOLONIALIZA

Liberación estética Fidel Barbarito fidelbarbarito@gmail.com

Se trata de la independencia. O mejor dicho de la interdependencia. Por un tema de espacio no me da tiempo de argumentar mucho. Me propongo trascender la noción eurocéntrica de estética para acercarnos a la experiencia de los pueblos amerindios donde la vida toda se comprende como un acto sagrado, defendido entre otras, por mujeres como Apacuana, quien dirigió la sublevación del pueblo Caribe-Quiriquire frente a la colonización castellana de los Valles del Tuy para garantizar la posibilidad de vivir la vida en libertad y salvaguardar todo lo sagrado construido por aquel pueblo hasta entonces libre.

Bolívar, junto a las y los patriotas, soñó la liberación del orden colonial para darle sentido de independencia a un pueblo oprimido durante 300 años. La independencia política y la económica -hoy en plena disputa entre el pueblo y la burguesía- no son sino los primeros pasos que debemos transitar hacia la liberación estética, comprendida como ese sentido sagrado de la vida que producimos como pueblo cuando logramos multiplicarla en libertad.

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independencia definitiva

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A 207 años de la declaración de la independencia

El Poder Moral somos todos

Néstor Rivero y Earle Herrera explican la vigencia de los planteamientos éticos de Bolívar

El segundo Congreso Constituyente de la República de Venezuela tuvo lugar en San Tomé de Angostura

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n 1819 en su discurso de Angostura el Libertador Simón Bolívar planteó la necesidad de crear un Poder Moral, que tendría la misión de “reconstruir la sociedad, ofrecerle a la humanidad un proyecto de República que resolviese el dilema que en otras civilizaciones de la antigüedad y de la Europa moderna no había podido ser resuelto: impulsar el surgimiento de una sociedad virtuosa”, tal y como le explicó a Todasadentro el docente,

abogado, historiador, escritor y columnista de este semanario, Néstor Rivero.

En dicha alocución, que precedió la instalación del segundo Congreso Constituyente de la República de Venezuela, que tuvo lugar en San Tomé de Angostura, conocida hoy como Ciudad Bolívar, el Libertador no solo deja clara cuál es su opinión sobre lo que debía ser el proyecto constitucional que iba a ser debatido en esa cita, sino que además hace un análisis de

lo que era la situación del país en ese momento.

“Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carácter y las costumbres que la tiranía y la guerra nos han dado, me he sentido la audacia de inventar un poder moral, sacado del fondo de la oscura antigüedad, y de aquellas olvidadas leyes que mantuvieron, algún tiempo, la virtud entre los griegos y romanos. Bien puede ser tenido por un cándido delirio, mas no es imposible, y yo me lisonjeo que

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que en lo educativo y moral tenía un proyecto de regeneración, porque a él hay que entenderlo como un continuador, un desarrollador del ideario iluminista, del romanticismo social y utopista de quienes sueñan con un proyecto de sociedad donde prive la valoración del prójimo y la gente se movilice por el bien y la felicidad. Bolívar debió haber leído Moral a Nicómaco, de Aristóteles, donde el autor planeta que el supremo bien de la vida es la felicidad, y la felicidad consiste en la práctica de las virtudes”,

El Poder moral es lo que más se asemeja a lo que planteó el Libertador

no desdeñaréis enteramente un pensamiento que mejorado por la experiencia y las luces, puede llegar a ser muy eficaz”, fue lo manifestado por Bolívar.

Destaca Rivero que dicha propuesta no llegó a concretarse, debido a que no fue bien recibida por los congresistas.

“La propuesta de poder moral del libertador contemplaba el funcionamiento de un cuerpo de censores. La idea no fue aprobada porque no contó con el beneplácito de los constituyentes y no se llegó a implementar. Fue una propuesta muy bien elaborada, pero pasó con ella lo que ocurrió en el siglo 20 con la idea de la Doctrina del Estado Docente de Luis Beltrán Prieto Figueroa, que fue considerada como muy intervencionista. El proyecto del Libertador era un Estado Docente para la educación y para

regular las costumbres. Él tenía la clara visión de que la sociedad no podía quedar al libre albedrio, a la voluntad de cada quien, sino que tenía que ser tutorada, direccionada, y esa función la cumpliría el Estado. La idea era extraer a la persona que estaba en el vicio, en la degradación, en su autodestrucción, para elevarle su propósito de vida”.

La gran nación

-¿Esto demuestra que la visión de Bolívar iba más allá de una simple independencia para ser una República más?

-Efectivamente, iba mucho más allá. De hecho el congreso Anfictiónico de Panamá buscaba unir a Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela, Panamá con México y Centroamérica, imagínate, todos unidos en una sola gran nación. Ese era su visión en lo geopolítico, mientras

-Ciento ochenta años después, Hugo Chávez recupera esa idea del Poder Moral y se instituye como uno de los cinco poderes con los que cuenta el país hoy en día. ¿Ese poder ha generado los resultados esperados?

-El Poder Moral que concibió el Libertador es diferente al que existe hoy en la Constitución Nacional y que no coincide con lo que planteó el Comandante. La primera vez que él habló de ello, se asemejaba mucho a la idea de Bolívar. Lo que quedó plasmado en la Carta Magna es la suma de tres órganos del Estado: la Defensoría del Pueblo, la Contraloría General de la República y el Ministerio Público. La Constitución tiene un artículo que señala la función educativa del Poder moral y es el que más se asemeja a lo que planteó el Libertador y que le permite acceder a las escuelas, fábricas y colectividades para desarrollar programas de formación moral y ética, pero no se ha cumplido. El Poder Moral de

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interventor, más integral desde el punto de vista que no era solo exhortar, sino también aplicar medidas y sanciones para el incumplimiento de las normas.

-¿Usted cree que el pueblo y quienes cumplen funciones de Estado, han entendido el alcance de ese Poder Moral?

-Ese es uno de los temas que debe ser debatido con mucha intensidad, ya que se desconoce ese proyecto de sociedad que es clave en Bolívar: la moral, la virtud y la ética, amarrada a la función de vida del individuo dentro de la sociedad, lo que hoy se conoce como la conciencia del deber social. Eso es fundamental -¿Hace falta reforzarlo, sobre todo ahora que tenemos a la Asamblea Nacional Constituyente en pleno funcionamiento?

-Sí, hace falta. Se pudiera plantear como mejorar la función coordinadora, articuladora que tiene la Contraloría como órgano de control preventivo. Cómo educar y preparar al ciudadano para que no se lucre indebidamente, para que no especule, prepararlo desde la escuela y reeducar a los que ya están distorsionados en su línea de actuación de vida. Cambiar esa mentalidad de la llamada viveza criolla, del nuevorriquismo sin bases morales.

-Se habla muy poco de la ética en el día a día.

-No es que se habla poco, es que no se habla. Me preocupa mucho cuando un ministro, un gobernador o un alcalde en sus primeros 100 días de función,

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“moral y luces son nuestras primeras necesidades”, hoy son casi un clamor ante la situac i ó n q u e atraviesa el país.

Ese Poder Néstor Rivero Moral que fue incorpoVigencia Plena rado por el preEntre tanto el pesidente Hugo Chávez riodista, docente, escritor e in- como una propuesta suya a la vestigador, Earle Herrera, quien Asamblea Nacional Constiturecientemente fue galardonado yente de 1999 y que aparece en con el Premio Nacional de Pe- nuestra Constitución como el riodismo Simón Bolívar 2018, Poder Ciudadano, demuestra “por su vasta trayectoria en la vigencia del pensamiento del prensa, televisión, docencia y Libertador, así como lo evidenproducción editorial”, coincide cia todo lo que ha venido ocucon lo señalado por Rivero en rriendo en la nación a lo largo que la educación ciudadana es de estos años. vital para lograr que la moral y la ética sean guías en el accionar -¿Ese Poder Moral que de cada uno de los venezolanos. Hugo Chávez rescató, ha generado los resultados esperados?

-¿Están vigentes las ideas de -Ha tenido altibajos, porque Bolívar sobre el Poder Moral? entre quienes presidieron el Po-Hoy más que nunca. Su der Moral está una exfiscal que pensamiento, aquella frase de ahora está en el exterior y que fue señalada por una serie de hechos.

Los demás fiscales han cumplido con aquellos señalamientos Bolivarianos, como fue el caso del Me preocupa mucho compatriota Isaías Rodríguez cuando un ministro, un no solo por las investigaciones gobernador o un alcalde que llevó a cabo sino por el papel fundamental que jugó cuando en sus primeros 100 días fue derrocado el presidente Cháde función, no nombra vez. También por el actual fiscal en sus discursos Tarek William Saab, que ha emla palabra ética prendido una cruzada contra la

no nombra en sus discursos la palabra ética, la palabra pulcritud en el manejo de la administración pública.

El Estado debe ser en eso más exigente.

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corrupción y que ha tocado importantísimos intereses, de quienes se han lucrado aprovechando las posiciones o las relaciones que han tenido con el Estado venezolano.

-¿Hace falta fortalecer ese Poder Moral?

-Creo que lo que hay que hacer es cumplir con las leyes que nosotros tenemos. Como está estructurado está bien, lo que hay hacer es que cada quien cumpla con la responsabilidad que le toca porque si vamos más lejos, el Poder Moral debemos ser todos las ciudadanas y los ciudadanos de este país. Deberíamos ser los vigilantes de la moral pública, que lo que es de todos no se toque individualmente y en ese sentido creo que la educación, la escuela, las luces de las que hablaba el Libertador juegan un papel muy importante.

-¿Usted cree que la ciudadanía y quienes ejercen funciones de Estado entienden el alcance de ese Poder Moral?

-Creo que nosotros hemos fallado en ese sentido, desde el punto de vista pedagógico y comunicacional, para transmitirle a nuestro pueblo la importancia de ese Poder Moral, porque si pudiéramos decir que hay taras y vicios que imperaron durante la cuarta república y que estén allí todavía, es responsabilidad absoluta de nosotros. Desde aquella República que trataba su moral con frases que repetían los altos dirigentes como “pónganme donde haiga” y cosas así por el estilo demuestra

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que nosotros heescribimos desde un mos fallado país libre y no nos en algunas proponemos cosas, engañar al que depúblico”. No bemos engañar es retohacer de marla verdad l a s una banpara dera, un comnorte en b a lo que es el tirlas, ejercicio de porque esta hermosa Earle Herrera de lo que profesión que trata una rees el periodismo, volución es de pero al mismo tiemconstruir una nueva po tener nuestra responsociedad con nuevos valores, sabilidad y nuestra conciencreo que debimos haber empo- cia con respecto a que somos zado con los ataques radicales, libres y defender la soberanía contundentes y ejemplarizantes de Venezuela es una obligación contra la corrupción. y un deber de todos los venezolanos, fundamentalmente en -Recientemente se celebró el los que somos comunicadores Día del Periodista y se conme- sociales. moraron 200 años de la creación del Correo del Orinoco. ¿Qué -¿Hace falta más moral y debemos aprender los perio- más ética en nuestra sociedad distas de esas lecciones de -La ética y la moral nunca ética y moral que nos dejó el sobran, sin caer en el moralismo.

Libertador?

Es obvio cuando nosotros ve-Creo que en el primer edi- mos los casos de corrupción que torial, Bolívar resumió una lec- ha venido denunciando el fiscal ción de política y ética con la en Pdvsa, en Cadivi, incluso en frase que dice: “Somos libres, el deporte que en su esencia y en su filosofía es una actividad para la paz, la unión de los pueblos y para crecer espiritualmente, se Lo que hay hacer es que han aprovechado para lucro de cada quien cumpla con unos pocos. En ese sentido creemos que siempre falta que la étila responsabilidad que ca y la moral, nada debe escapar le toca porque si vamos a su manto. más lejos, el Poder Moral

debemos ser todos las ciudadanas y los ciudadanos

Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: RAL / Ciudad Caracas / AVN / Edward Delgado

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1819 fue un

Venezuela nace de un

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stamos en plena era bicentenaria. Acabamos de conmemorar los 200 años del primer ejemplar del Correo del Orinoco y vamos rumbo al 15 de febrero, día de la instalación del Congreso de Angostura, afirmó Pedro Calzadilla, presidente del Centro Nacional de Historia (CNH).

Indicó que así como hoy, hace dos siglos estábamos en proceso constituyente y que de allí nace Venezuela. Asimismo mencionó que fue creada una comisión presidencial para organizar los actos conmemorativos al bicentenario del Congreso de Angostura y que las actividades a realizar serán anunciadas oportunamente.

Destacó que 1819 fue un año estelar para la República. “Si el año 1818 fue importante, el año 19 lo fue todavía más. En Angostura ocurre un doble acontecimiento: el Congreso y su instalación. Bolívar en su discurso da directrices, sugiere la orientación del Congreso, fija grandes objetivos y propone ideas para las tareas que tenían los constituyentes en ese momento: edificar y diseñar el sistema jurídico-político que iba a sostener a la República”.

Esclarece el horizonte

Calzadilla explicó que 1819 esclarece un poco el horizonte - hacia dónde vamos, qué República queremos, qué sociedad

Pedro Calzadilla afirma que existe el esfuer

estamos soñando y qué queremos construir - dado que Bolívar venía madurando al igual que el proyecto republicano.

Recordó que el Libertador pasó por la derrota de dos Repúblicas, conoció los intríngulis políticos y militares del país, recorrió la nación, conoció el corazón, el alma del pueblo y sintió en su piel grandes victorias y reveses”.

El historiador es consciente de que la independencia en Venezuela ha ganado territorio, como en otras zonas de América, pero que todavía falta completar la tarea. “El 19 también es el año de la Batalla de Boyacá, la otra gran acción militar de Bolívar que va a consagrar la independencia de la Nueva Granada, hoy Colombia”.

Utopía Bolivariana

Para el presidente del CNH, el Discurso de Angostura es similar al Libro Azul de Chávez, ahí está planteada la utopía bolivariana. Bolívar esboza lo que cree es la nuez del proyecto bolivariano de hace 200 años y el de hoy: la mayor suma de felicidad posible.

“El Libertador hablaba de la felicidad colectiva que es el estadio donde se quiere llegar.

Todo lo que estamos haciendo en lo político, militar y económico, no tiene otro propósito sino crear las condiciones para que

El Libertador hablaba de la felicidad colectiva qu

los venezolanos y los americanos conquistemos la felicidad plena”, acotó Calzadilla.

El tema de la integración también era pilar en el pensamiento de Bolívar, razón por la cual fue temido, pues buscaba la unidad de Nuestramérica y el sentido geopolítico de esa dimensión. “Era consciente de que la independencia no podía ser solo en Venezuela, sino en todo el continente. América tenía que entrar a jugar un papel en el equilibrio mundial. El Comandante Chávez junto con otros patriotas del siglo 21, retomaron con fuerza este pensamiento y juegan un papel destacado en las relaciones internacionales, el mundo pluripolar”.

cia definitiva

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n año estelar

proceso constituyente

rzo por hacer posible el ideario bolivariano

Declaración de la República de Venezuela 1818 Ante las amenazas de intervención de las potencias europeas, el Jefe Supremo, Simón Bolívar, emitió una declaración el 20 de noviembre de 1818, en el que ratifica su voluntad de vivir independiente o perecer en la contienda.

ue es el estadio donde se quiere llegar

Calzadilla enfatizó que existe el esfuerzo por hacer posible el ideario de hace 200 años. Manifestó que seguimos luchando por la independencia comenzada por Bolívar.

“Un pueblo que aprende a leer y a escribir, es un pueblo que recupera su autoestima, que se siente feliz de ser venezolano, que se reafirma en su condición de pueblo bolivariano. Nuestra fortaleza tiene que ver con la identidad, con el alma nacional rehabilitada, reanimada y el Comandante Chávez ha sido la clave para transitar en esta tormenta”, concluyó el historiador.

Michell Valdez Bermúdez / Caracas Fotos: Archivo Ta

1. Que la República de Venezuela, por derecho divino y humano, está emancipada de la nación española, y constituida en un Estado Independiente, Libre y Soberano.

2. Que la España no tiene justicia para reclamar su dominación, ni la Europa derecho para intentar someterla al gobierno español.

3. Que no ha solicitado, ni solicitará jamás, su incorporación a la nación española.

4. Que no ha solicitado la mediación de las Altas Potencias para reconciliarse con la España.

5. Que no tratará jamás con la España sino de igual a igual, en paz y en guerra,

como lo hacen recíprocamente todas las naciones.

6. Que únicamente desea la mediación de las Potencias extranjeras para que interpongan sus buenos oficios en favor de la humanidad invitando a la España a ajustar y concluir un tratado de paz y amistad con la Nación Venezolana, reconociéndola y tratándola como una Nación Libre, Independiente y Soberana.

7. Últimamente declara la República de Venezuela que desde el 19 de abril de 1810 está combatiendo por sus derechos, que ha derramado la mayor parte de la sangre de sus hijos, que ha sacrificado todos sus bienes, todos sus goces, y cuanto es caro y sagrado entre los hombres por recobrar sus Derechos Soberanos, y que por mantenerlos ilesos, como la Divina Providencia se los ha concedido, está resuelto el Pueblo de Venezuela a sepultarse todo entero en medio de sus ruinas, si la España, la Europa, y el Mundo se empeñan en encorvarla bajo el yugo español.

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independencia definitiva

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A 207 años de la emancipación

El Estado tiene que colectivizarse Néstor Francia considera que para ser independientes tenemos que acelerar la economía Si no hacemos cambios en el Estado no podremos derrotar el burocratismo, ni la corrupción, porque son problemas estructurales”, expresó en conversación con Todasadentro, Néstor Francia, constituyente y analista político.

Señaló que uno de los inconvenientes que tenemos, no de ahorita sino de hace mucho tiempo, es el haber heredado un Estado burgués que, para esta época y para una Revolución que pretende transformar la sociedad, es completamente disfuncional. “No sirve para lo que queremos, porque privilegia el papel individual del funcionario, del gobernante y no del colectivo”, acotó.

Indicó que tiene una propuesta en la Constituyente que espera en algún momento se debata. Tiene que ver con la sustitución de la figura del Alcalde e instaurar formas de gobierno populares y colectivas del poder municipal.

“Propongo una estructura piramidal donde haya distintas instancias comunitarias que ejerzan control, que hagan presupuestos propios, que desarrollen, sean gobierno popular”.

Estamos en deuda con unas transformaciones que ya no pueden esperar más

Somos vulnerables

Para Néstor Francia, el problema de la independencia no solamente era político sino también económico. Cuenta que los dirigentes de la Guerra de Independencia tenían intereses contrapuestos a los de la corona española, que los oprimía a través de diezmo, impuestos,

imposiciones y formas de comercio. Destacó que en la actualidad, Venezuela es un país económicamente dependiente de las potencias extranjeras y del capitalismo internacional. “Nosotros estamos enriqueciendo a los capitalistas de afuera y dependiendo de ellos. Somos económicamente vulnerables. Para

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ser independientes tenemos que acelerar nuestra economía”.

El constituyente cree que la primera tarea es la liberación nacional, porque mientras seamos dependientes de los poderes económicos mundiales no podremos construir el socialismo. En cuanto a los logros alcanzados en Revolución, indicó: “hemos retrocedido en muchos sentidos. Por ejemplo, en el tema de la salud somos dependientes de las grandes trasnacionales farmacéuticas. Tenemos problemas con nuestra capacidad para ser un país, realmente, soberano. Es una lucha dura y larga, no vamos a lograr nuestra independencia total, ni construir el socialismo de la noche a la mañana, son temas difíciles que todavía están en debate.

Un Estado en deuda

Néstor considera que las instituciones del Estado no están respondiendo a las necesidades del pueblo, todo lo contrario a lo que propuso el Libertador en el Congreso de Angostura.

Enfatizó que ciertamente estamos sometidos a un acoso, a una guerra muy fuerte, a una

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agresión permanente que es parte del problema, pero no es todo el problema. “Hay grandes fallas en el Estado, eso no hace falta argumentarlo mucho. Tú vas a realizar una gestión en cualquier parte y siempre te encuentras con unos muros. Entonces, el Estado es disfuncional. Estamos en deuda con unas transformaciones que ya no pueden esperar más.

Hay una vocación del Gobierno de Nicolás Maduro de seguir actuando en lo social, pero no es suficiente. El pueblo está exigiendo, no de ahorita sino de hace mucho tiempo, más eficiencia. Las voces críticas han sido desoídas y eso tiene que cambiar.

En condiciones de avanzar

El Congreso de Angostura produjo la segunda Constitución de la historia de Venezuela.

Hoy hay una Asamblea Nacional Constituyente que trabaja en reformar la de 1999 y Néstor Francia argumenta que cada una se realizó en un momento político determinado. Explicó que la Constituyente de 1819, dividía a los ciudadanos en dos tipos: activos y pasivos. “Los

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activos eran los propietarios, la clase pudiente, eran los que podían elegir y ser elegidos. El resto de la ciudadanía eran los pasivos, que además representaba la mayoría”, lo que a su criterio era una división odiosa que respondía a una condición en esa época. “Esta no podía ser una constitución socialista, porque se hizo en base a los principios de la Revolución Francesa”, puntualizó.

En cuanto a la del 99 indicó que tiene muchos méritos, mucho valor, porque es una Constitución que promueve la democracia participativa y protagónica, pero que en este momento se requieren transformaciones más profundas en el Estado. “Se necesitan cambios que promuevan más el control directo de la sociedad, los gobiernos de base, los presupuestos participativos, la ejecutoria popular de las funciones del gobierno, eso no podía estar en el 99. La sociedad no estaba en condiciones para avanzar en ese sentido, ahora sí lo está.

Michell Valdez Bermúdez / Caracas Foto: M.V.B

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Combate de ideas

Hay que dar la pelea con todos los medios Hernández considera que en 1811 nace una nueva ética para el periodismo

Hay que rescatar el enfoque estratégico y visionario con el cual el Libertador Simón Bolívar asume el tema comunicacional

P

ara Clodovaldo Hernández una de las mejores formas de recordar nuestro periodismo, en época de Independencia, es recrear los sucesos más importantes en tono de noticia tal y como lo hizo en su rol de editor con el libro El periódico de 1810 del periodista Eleazar Díaz Rangel. “¡Renunció Emparan!”, es el titular de primera plana que propone Hernández para este suceso que marcó el rumbo de

la libertad en Venezuela. Total, el hecho noticioso, aquí o allá, es que se fue el opresor.

Antes del nacimiento del Correo del Orinoco el 27 de junio de 1818, la forma de comunicarnos era muy rudimentaria. La información de interés público se difundía en bandos, que no eran más que extensos papeles con escritos que pegaban en las paredes, y mediante el boca a boca o la echadera de cuentos de quienes

viajaban de un lugar a otro. En esta época “también corrían los chismes”, asegura.

Ejemplo de ello es la forma como llegaron las ideas de independencia a la región o inclusive la emblemática fiesta que celebran en la isla de Margarita cada 4 de mayo, con motivo de que en esa misma fecha, pero del año 1810, las y los margariteños se enteraron de los sucesos del 19 de abril.

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Hay que hacer como el Libertador y dar la pelea en cualquier plataforma que surja para ocupar los espacios Escritura a puertas abiertas

Otro suceso fundamental es la Firma del Acta de la Independencia, el 5 de julio de 1811, que además de generar una nueva nación basada en principios republicanos y federales, abre las puertas para que, entre las derrotas y victorias de la causa patriota, naciera una nueva ética del periodismo que se hizo tangible en las páginas del Correo del Orinoco.

Con bloques de textos grandísimos y bajo el principio “Somos libres, escribimos en un país libre y no pretendemos engañar al público”, este medio nace para contrarrestar las infamias de la Gazeta de Caracas, el primer periódico impreso de Venezuela que narraba el vaivén del acontecer político pero sobre todo la información relacionada a “la venta de haciendas, casas y otras propiedades, el hallazgo de los esclavos huidos y alhajas perdidas, y en todo género de avisos que convengan a los particulares”, según especifica en su primera editorial.

Explica el también ganador del Premio Nacional de Periodismo de este año, en la mención Periodismo Impreso, que de esta experiencia tan similar a la guerra mediática que se vive actualmente en el país se puede

rescatar el enfoque estratégico y visionario con el cual el Libertador Simón Bolívar asume el tema comunicacional.

“Aunque a no todos les llegaba la Gazeta y tampoco la podían leer porque la tasa de analfabetismo de esa época era tremenda, Simón Bolívar se dio cuenta que esa élite estaba permeando hacia otros sectores y debía combatir allí como un objetivo estratégico. El adversario, aunque seguramente no creía que iba a ganar la guerra con su publicación, estaba presente a través de ella”, considera.

Ideas en cualquier espacio

Doscientos y pico de años después, con la crisis del paradigma y del modelo de negocio del periodismo, se hizo necesario regresar a la comunicación de las ideas, a la artillería del pensamiento y a ese pertrecho de guerra contra la dominación que el Libertador lideró y cuidó como un amuleto después de 1811.

“Quizá por el 17 o 18 es que él piensa en esa parte y crea El Correo del Orinoco. Estos años coinciden con los mejores momentos de su carrera: el Congreso de Angostura, todas las Campañas del Sur y la Batalla de Ayacucho que de alguna

manera cierra el ciclo de las guerras por la Independencia.

Luego, en el siglo XIX, vino el periodismo de pura idea y partisano, el tiempo de defender a un determinado sector como se hacía en El Venezolano de Antonio Locadio Guzmán, por ejemplo. En ese entonces los editores eran grandes personajes muy respetados. Después, nacen El Nacional y Últimas Noticias que es cuando se mercantiliza el ejercicio. El Universal existía mucho antes pero con el tiempo también siguió esta misma línea”, explica Hernández.

Ahora, en el siglo XXI, somos una sociedad que reconoce mucho más el peso de la comunicación y de todo el aparataje cultural. Es por ello que la Revolución Bolivariana, especialmente después del golpe de Estado de 2002 contra el presidente Hugo Chávez, comprendió que lo que hacen los grandes medios es pura ideología, con un remedo de periodismo, para mantener las apariencias y es necesario “hacer como el Libertador y dar la pelea en cualquier plataforma comunicacional que surja para ocupar los espacios”, asegura.

Stivalis Monsalve Méndez / Caracas Fotos: Mayrin Moreno

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Nos hace falta trabajar en una comunicación sustentable y vencer también el rentismo en el campo comunicacional

Clodovaldo Hernández

Sobre el ejercicio del periodismo “El principio del Correo del Orinoco es válido para todas las épocas. Si de verdad el periodismo se guiara por eso de ‘Somos libres, escribimos en un país libre y no pretendemos engañar al público’, hubiéramos hecho un trabajo muy distinto. En esta frase se maneja la idea de la libertad individual, de

la colectiva y de la verdad como fundamental para quien hace comunicación. ¡En esa frase está contenido tanto!, que el Colegio de Periodistas de Venezuela podría tenerla como su código de ética sin tantos artículos y parágrafos”.

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Comunicación en Revolución - Hugo Chávez era comunicador nato y se convirtió en la voz de todo un movimiento, ¿qué pasó en el sector de medios públicos y revolucionarios tras su desaparición física?

-Él era protagónico y concentraba la fuerza comunicacional de la Revolución, así como lo hizo Bolívar en su momento. Inclusive, antes de morir, cuando empezó a desaparecer de escena por la enfermedad, la estructura crujió y en algunas lados hasta se desplomó. Tras su desaparición física quedó no solo el vacío político, sino el vacío comunicacional. Creo que si él existiera siguiera siendo el epicentro de la cuestión comunicacional, cosa que a veces no es muy buena.

-¿En este momento el Gobierno Bolivariano decidió “dar la pelea” desde los medios de comunicación?

-Si analizamos las grandes operaciones bélicas que se están haciendo actualmente en el mundo tienen un componente comunicacional fundamental. A la Revolución también le pasó un poco de esto con el sacudón de 2002, que fue prácticamente un golpe de Estado mediático.

Cuando Globovisión toma posesión de los medios que

teníamos, a pesar de que eran débiles y poquitos,fue como cuando un ejército toma posesión de un sitio y dice: “¡Aquí estamos! Ahora mandamos nosotros”. Sin embargo, después de esto fue que tomamos conciencia y Hugo Chávez se da cuenta que es necesario meterse allí y empieza a crear nuevos medios y a fortalecer los que ya se tenían, que solo eran los tradicionales Radio Nacional de Venezuela (RNV) y Venezolana de Televisión (VTV).

-A pesar del gran aparataje de medios que posee el Estado la tarea aún no termina…

- Hemos cometido el error de hacer demasiada propaganda y poca comunicación en el plano de los intereses de la

gente.

Es por eso que la gente percibe y trata lo que decimos como propaganda.

Cuando sales del Metro y recibes un papelito que dice: ¡Hágase rico!, tal vez lo tomas como opción pero sabes que detrás están los intereses de alguien o algo.

Por otro lado nos ha afectado la situación económica. Con la bonanza hubo un boom de medios, pero como ahora no hay plata están con sus capacidades muy disminuidas o han desaparecido. Hay muchas y buenas iniciativas pero generalmente terminan desdibujándose porque dependen del subsidio estatal. Nos hace falta trabajar en una comunicación sustentable y vencer también el rentismo en el campo comunicacional.

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México hacia la democracia

www.ministeriodelacultura.gob.ve VENEZUELA RÍTMICA

¡Qué a Independencia convida!

Richard Bello richardb13@gmail.com

La Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad, organizó en los espacios de la Casa Bicentenaria ubicada en el centro de Caracas, el foro Perspectivas para América Latina tras elecciones en México.

La iniciativa surgió luego de la victoria de López Obrador, electo como presidente de México el pasado domingo 1o de julio con el 53 por ciento de los votos.

La actividad contó con la intervención de Julio Escalona, Pablo Sepúlveda Allende, Ana Cristina Bracho, María Fernanda Barreto y Nayar López quien, al igual que otros intelectuales, participó por medio de videoconferencia.

López indicó que el triunfo de Obrador, apunta a la construcción de una democracia en México y explicó que los resultado tienen que ver con un proceso muy largo, complejo y difícil de diversas luchas político-sociales que se dieron en el país”.

Señaló que lo que sigue para esa nación es un periodo de grandes interrogantes. “Ojalá podamos pensar en un cambio estructural a mediano y largo plazo sobre todo en el sentido de la economía.

Este triunfo coloca a México en la posibilidad de insertarse en la dinámica latinoamericana y caribeña con otro panorama diferente al que ha habido en el pasado”.

Michell Valdez Bermúdez / Caracas Foto: Iván Padilla Bravo

Bailen los sin camisas / y viva el son, y viva el son / el son del cañón. / Yo que soy un sin camisa / un baile tengo que dar / y en lugar de guitarras / cañones sonarán. / Si alguno quiere saber / por qué estoy descamisado / porque con los tributos / el Rey me ha desnudado.

Bienvenidos mis apreciados lectores a esta edición especial en la que celebramos 207 años de la Declaración de Independencia de nuestra amada Venezuela un 5 de julio de 1811.

Propicio el momento para recordar cómo la música y el canto exaltaban los sentimientos revolucionarios para generar una conciencia de identidad colectiva en el proceso emancipador venezolano.

Iniciamos con estrofas de la canción El Descamisado; según el escritor Juan Vicente González, en su biografía de José Félix Ribas, menciona un sitio llamado Club de Los Sincamisas, donde se bailaba y cantaba este tipo de canciones compuestas por los Landaeta; ¿les suena el apellido?

No es para menos, en nuestra rítmica y hermosa Venezuela del siglo 19 contamos con excelentes músicos y compositores que dieron vida a el género musical conocido como La Canción Patriótica: Juan José Landaeta, Lino Gallardo, Vicente Salias, José María Isaza, Cayetano Carreño, Alejandro Carreño, Eduardo Calcaño, Juan Francisco Meserón, entre otros.

Nos despedimos con una décima que data, según investigaciones, del año 1815 y cuyos versos fueron cambiados para así ensalzar la causa independentista.

Bendigamos la gran ley / que a independencia convida / destruyamos cetro y vida / de Fernando, intruso rey / ¿qué quiere decir virrey / Morillo, Enriles, Morales, / Gobernador, oficiales / y toda su indigna tropa? / sino ladrones de Europa / que duplican nuestros males.

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Cuando los niños cantan Alí Ramón Rojas Olaya rojasolaya@yahoo.es

A Raúl Cabrera in memoriam En 2004 vi una película francesa dirigida por Christophe Barratier llamada Los coristas, ambientada en 1949. La historia trata de cómo un maestro de música se entrega a la tarea de crear un coro en un colegio internado para menores con mala conducta hasta transformarlos con la magia del canto. Recordé esta película cuando mi amiga Ninoska Farías me informó del fallecimiento del maestro Raúl Cabrera el martes 12 de junio de 2018.

En la pedagogía de la danza de Irahys Hernández, profesora de Unearte, se ve la huella de Raúl Cabrera. Sobre su experiencia con el Coro Infantil Venezuela cuenta Ninoska Farías: “canté con él entre 1969 y 1976. Me inició en el maravilloso universo del canto coral. Universo del que todavía soy habitante. Aprendí el trabajo en

equipo, el respeto por el semejante y por el que no es tan semejante, a caminar juntos por un mismo proyecto, a hacer amigos de vida, a cuidar de los más pequeños y comprender que el canto es un derecho humano fundamental. A él le debo mi amor por la música”.

Al final de la película Los coristas, el director del internado le replica al maestro después de echarlo del trabajo: “¡Eres un músico fracasado!” sin poder evitar que los niños despidan a su maestro con avioncitos de papel cargados de adioses amorosos. El maestro se va risueño, con la frente en alto, sabiendo que logró su objetivo: La musique peut changer les gens (la música puede cambiar a las personas). “El niño cantor será un adulto mejor”, es el lema de los Niños Cantores de Villa de Cura. Ellos están conscientes de que la escuela no tiene que preparar para la vida porque la escuela es la vida.

Independencia con sabor a economía Néstor Rivero nestor5030@gmail.com

Cuando en 1830, ya retirándose de la vida pública, el Libertador Simón Bolívar expresa en su Mensaje al Congreso Admirable de la Gran Colombia que “La Independencia es el único bien que hemos adquirido a costa de todos los demás”, no se restringía al túnel pesimista que de dicha expresión pueden derivar algunos, puesto que la cerraba afirmando que la Independencia abriría las compuertas para adquirir los demás dones a que tenía -y tiene- el pueblo derecho.

Y ciertamente que la Independencia es el bien más costoso en la historia de los pueblos, concebida no sólo para el goce individual de ciudadanía por quienes conviven en un territorio bajo las leyes del Estado. Se trata de Independencia para soñar y edificar patria, patrimonio familiar y bienestar social, con el cotidiano esfuerzo de quienes con conciencia ejercen la vida republicana en el marco de un proceso antiimperialista y

revolucionario, como el de la Venezuela Bolivariana de este tiempo.

Así, la Independencia política fue proclama de la Venezuela de 1811 contra el poderío español y su monarquía y su aristocracia de condes, marqueses y arzobispos absolutistas y ultramontanos. Y hoy, Independencia es reclamo de dignidad de un pueblo que se rebela contra los nuevos imperios y hegemonías económicas del imperialismo estadounidense, que sustituyó al colonialismo peninsular del siglo XIX. Hoy Independencia es construcción de soberanía económica, de producción endógena de alimentos y medicinas para la población nativa.

Hoy Independencia equivale a derrotar la estrategia imperialista del bloqueo comercial contra Venezuela, a echar bases de alianzas externas y de ciencia, tecnología e industrialización en pequeña, mediana y alta escala. Independencia hoy tiene sabor a economía.

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La independencia vigente Pedro Estacio

estacio_conac@yahoo.com

Ernesto Villegas, ministro del Poder Popular para la Cultura y Hugbel Roa, ministro para Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología, anunciaron la designación de la profesora Alejandrina Reyes, como rectora de la Universidad Nacional Experimental de las Artes (Unearte).

Villegas, destacó a través de su cuenta de twitter que el nombramiento responde al esfuerzo de “impulsar trabajo en equipo por Nuevo Comienzo de la Revolución Bolivariana en cultura y educación superior”.

Cabe resaltar que Reyes ha sido ministra del Poder Popular para la Cultura y rectora de la Universidad Nacional Experimental “Simón Rodríguez”.

Además es poeta y cantora.

No es fácil hablar de la independencia de Venezuela pese a que precisamente estamos en los 207 años de la firma del acta de la Independencia y que celebramos un 5 de julio de 1811, fecha que forma parte de un proceso político iniciado no solo aquel 19 de abril de 1810, sino que venía de mucho tiempo atrás como cocinándose en las mentes de hombres que sentían la necesidad de ser libres, no dependientes de los demás, sino ser los propios autores, valga decir, gestores de su destino.

Cuando revisamos la historia siempre nos estamos enterando de los pensares y entusiasmo de gente que nunca quiso ser maltratada, avasallada por otros y por eso, están esos héroes como Manuel Gual y José María España, los mismos pobladores indígenas que, según historiadores lo hicieron antes como lo describe el profesor José Manuel Hermoso González en su libro Pueblo Protagónico (14981798) y en donde recoge el canto patriótico de la Canción Americana, que estaba entre los papeles de Gual y España y que era todo un mensaje dirigido a los americanos sureños.

En dos palabras, nuestros luchadores le decían a los demás suramericanos, desde estas tierras, que debían lograr su libertad y pelear y lograr esa gran nación que muchos soñaban.

Lo que trato de decir, es que el sentir de la libertad, la necesaria independencia ha estado siempre presente en esta geografía, entre los hombres y mujeres que hacían vida en estas tierras y que no se sentían libres con esa actitud avasallante que ejercía la corona española en nuestro continente.

De hecho, el profesor Hermoso González, refiere que, “El Acta del 5 de julio tiene el valor de una declaración de principios, indiscutibles y perennes, y a la vez de un programa político del destino nacional. Ella encierra los fundamentos del proceso independentista de Venezuela iniciado en 1810 y vigente dos siglos después, cuando el pueblo venezolano ha retomado sus riendas y, de frente a las amenazas de los nuevos imperios, sigue dispuesto a jugarse la vida por la causa de su libertad y su felicidad supremas”.

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#EnCaracas La Fundación Compañía Nacional de Música, ente adscrito al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de la Orquesta Filarmónica Nacional, se suma, con un concierto, a la celebración del cuadragésimo aniversario de la Escuela de Artes de la UCV. El encuentro, que servirá para el estreno mundial de tres obras venezolanas, autoría de compositores vinculados como docentes activos y jubilados al Centro de Estudios Universitarios, contará con la participación como director invitado del venezolano Gerardo Gerulewicz.

La cita es este domingo 8 de julio, a las 11:00 de la mañana, en la Asociación Cultural Humboldt. Avenida Los Próceres con Germán Roscio. San Bernardino.

esta semana

La exposición se realiza en el marco de la conmemoración del Día del Mar, que significa, para Bolivia, el recuerdo de la pérdida del departamento del Litoral, luego de la Guerra del Pacífico, a favor de Chile.

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de la expo venta, que permitirá apoyar a la economía cultural.

La cita será en el Teatro Armonía. Calle Falcón. Coro.

#EnCaracas Actividades conmemorativas del 185° aniversario de la Biblioteca Nacio#EnVargas Del 9 al 13 de nal, en todas las fechas citadas a julio inscripción de alumnos re- las 10:00 de la mañana. Sector gulares en la Escuela de Música Foro Libertador. Adyacencias Pablo Castellanos del Minis- del Panteón Nacional. terio del Poder Popular para la 9 de julio: Lunes de teatro Cultura. homenaje al maestro Levy RosDirección: Segunda calle con sel, en la Sala Juan Bautista Plaavenida Guzmania, al lado de za, con la presentación de la obra la iglesia San Bartolomé. Sector El rapto de la bibliotecaria, de José Álamo. Macuto.

Luis Lugo.

10 de julio: Exposición-con#EnFalcón Música, danza, versatorio Incunables Fundacioteatro, circo, cine, artes visuales, nales. Ponente: Gabriel Saldivia. recitales y conversatorios, del 16 Sala Libros Raros Manuscritos. al 20 de julio en “Ventana Cul- Nivel AP-2. tural Falcón 2018”.

11 de julio: Presentación del En horario de 9:00 de la libro La conjura sin tregua, de #EnZulia Muestra 2018 de mañana a 9:00 de la noche, los Lourdes Manrique. Sala ColecDanzaluz Cronopios, Famas y visitantes también podrán par- ción Bibliográfica General. NiEsperanzas, inspirada en los re- ticipar en una subasta de obras vel AP-0. latos cortos de Julio Cortázar. autóctonas, además de disfrutar 12 de julio: Exposición 40 Domingo 15 de julio, 10:00 de años del Archivo Audiovisual. la mañana. Centro de Bellas ArSala Archivo Audiovisual. Nivel tes Ateneo de Maracaibo. DiAP-3. rección: Avenida 3F. N°: 67-217.

Bellavista. Sector La Lago. #EnCaracas 9 de julio, 10:00 de la mañana: Muestra musical #EnCaracas Muestra de del Programa Alma Llanera, artistas plásticos Un Mar para Núcleo Los Chorros, del SisBolivia, invitación conjunta de tema Nacional de Orquestas y la embajada de esa nación y el Coros Juveniles e Infantiles de Instituto de las Artes de la ImaVenezuela, con la dirección de la gen y el Espacio (Iartes). Edifimaestra Marbelis Zárraga. Sala cio Moderno. Museo de Bellas Fedora Alemán. Sector QuebraArtes. Los Caobos. da Honda.

Ivรกn Lira