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sábado 24 de septiembre de 2016
SÁBADO 24 AL VIERNES 30 DE SEPTIEMBRE 2016 AÑO 13 Nº 628
Distribución Gratuita
En el MAO se abren portales para transformar el mundo
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El pensamiento crítico es nuestroamericano
todasadentro
fotografía
la voz de la casa
premio libertador
El pensamiento crítico florece ahora en un Jardín de comunidades vivas
P. 3
Pp. 4, 5, 6 y 7
Todasadentro No 628 Luis Becerra Fotógrafo Foto: Luis Becerra
CONTENIDO CRITERIO
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La Cumbre del Movimiento de Países No Alineados, celebrada en Margarita, puso en evidencia las posturas ideológicas de algunos… y la falta de postura de otros, expresó Clodovaldo Hernández CALLE
La coronela Manuela Sáenz defendió, armas en su corazón batiente y manos plenas, el carácter nuestroamericano de la revolución independentista. Codo a codo, con los ejércitos-pueblo de Pichincha, Bomboná, Ayacucho y Colombia la grande, la de Bolívar, su Simón enamorado, y tantos otros grandes, Manuela, valiente y libertaria libertadora Manuela. “Ella no fue la amante de Bolívar”, como nos lo recordó muy puntualmente el camarada Comandante Supremo Hugo Chávez. “Ella fue primero ‘Caballeresa del Sol’, capitana de los ejércitos de San Martín y coronela en Ayacucho. El Mariscal de Ayacucho la
ascendió en el campo de batalla, junto a un grupo largo de oficiales hombres y mujeres. Porque la Coronela se fue a caballo, pistola en mano, sable en mano, a rendir tropas españolas allá en el campo de Ayacucho”, puntualizó el Comandante Chávez. La recordamos viva y combativa, hoy, porque aquel 25 de septiembre, cuando un grupo de conspiradores armados con fusiles, sables, pistolas y puñales, se dirigieron al Palacio de San Carlos de Bogotá, donde residía Bolívar, esa noche, Manuela salvó una vez más al Libertador y a la mañana siguiente él la llamó “La Libertadora del Libertador”.
Y esa Manuela, pensamiento y acción revolucionarios, homenajeada en el cuadernillo de Todasadentro Nº 628, que hoy regalamos como desprendible, en páginas centrales, resucita también en el texto recién premiado con el Libertador al Pensamiento Crítico 2015. Ella es flor en este “Jardín” de ideas que escribiera para la trinchera de ideas, el intelectual Héctor Díaz Polanco. Esta Voz de La Casa invita hoy a que Todasadentro seamos como nuestra Manuelita y nos armemos de las letras de El Jardín de las Identidades. La Comunidad y el Poder, un premio que hacemos nuestro en el fortalecimiento del pensamiento crítico.
LAS LÍNEAS DE LIRA
Sabes que...
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Jóvenes del Barrio presentó en segundo matiné logros en economía cultural. La actividad se desarrolló en la plaza Diego Ibarra en Caracas CINE
El mandatario venezolano, Nicolás Maduro, asumió la presidencia pro témpore del Movimiento de Países No Alineados, hasta el 2019. “Nuestro pueblo cree en la construcción de una nueva cultura de paz, cuenten ustedes con la República Bolivariana de Venezuela, para dejar el alma y la vida en función de los intereses y la revitalización de la Mnoal”.
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La Fundación Nuevos Realizadores Venezolanos se ha dedicado, por más de diez años, a formar personas en el séptimo arte HOMENAJE
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El escultor caraqueño Víctor Salas dejó tras su partida una obra creativa muy particular. El artista le dio valor al cinetismo CRITERIO
El Ministro de Cultura Freddy Ñáñez, publicó en @ luchaalmada “Se despide la XVII cumbre del Mnoal con baile, signo de la libertad y la vida. Chimbangle del Sur del Lago” y expresó “Sólo un presidente obrero y obrerista tiene el tino de reconocerle al botones, cocinero, en fin, a los trabajadores el éxito de esta cumbre”.
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Mientras se congregaron 120 países para establecer acuerdos en defensa de la humanidad, los Países Sí Alineados utilizaron sus secuaces para tratar de escamotear la reunión, indicó Rodolfo Porras
Sistema Bolivariano de Comunicación e Información
Director: Iván Padilla Bravo / Equipo de Redacción: Michell Valdez, Anny Coronado, Sergio Chapman, Mayrin Moreno y Stivalis Monsalve / Corrector: Henry Rojas / Fotógrafos: Ubaldo Zabala y Bernardo Padilla Diseño y Diagramación: Erika Estrada, Jorlenys Bernal y Fredmy Quintero / Ilustradores: Iván Lira y Xulio Formoso ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: en www.ministeriodelacultura.gob.ve y http//:issuu.com/todosadentro / Tuíter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 19, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18
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Este 25 de septiembre en el MAO
Niños y niñas tendrán la libertad de soñar en El bosque encantado
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La exposición narra a través de imágenes totalmente manipuladas un cuento de ficción
uis Becerra suele retratar con un propósito en mente, pero muchas veces se deja llevar por las oportunidades que surgen. Desde que se aferró a una cámara jamás la ha soltado. Es un aficionado de la fotografía, de la imagen. Su formación académica transcurrió, en su mayor parte, fuera del país. Posteriormente, regresó a Venezuela y comenzó a trabajar en museos y galerías. Se desempeña como fotógrafo de obras de artes, es decir, ofrece sus servicios profesionales a artistas, coleccionistas y editoras de libros. Él también es creador y sus obras han sido expuestas en la Casa de la Cultura de Helsinki, el Museo de Arte Moderno de Latino América en Washington, el Bronx Museum of the Art de Nueva York, el Museo de Arte Moderno de Puerto Rico, la galería Ken Dame de Roma, y los salones Nacional de Aragua y Arturo Michelena de Valencia. Actualmente, este artista se prepara para exhibir su segunda exposición individual denominada “El bosque encantado”, que se inaugurará este domingo 25 de septiembre, en la sala 4 del Museo Alejandro Otero (MAO), a las once de la mañana.
-¿Qué elementos hacen interesante su exposición? -“El bosque encantado” es un sueño llevado a un cuento de ficción que es narrado con imágenes digitales totalmente Luis Becerra manipuladas, es decir, alteradas en color y forma. En esta exposición no existe la fotografía convencional en blanco y negro, pues rompo con todo eso. Lo mío son los colores e ir agregando elementos. En este caso, le incorporo planetas y galaxias al cielo y le cambio los colores a los árboles.
hacerla y otras dos semanas. Agradezco la oportunidad que me ha brindado el MAO para exhibir mis obras. -¿Utilizaste algún programa para manipular las imágenes? - Sí, Photoshop. -¿Qué tipo de fotografías prefieres realizar? -Hago de todo, pero normalmente me gusta el paisajismo. Lo que verán en “El bosque encantado” son paisajes alterados.
Un mundo de experiencias y fantasías estimulan la curiosidad mediante múltiples historias
-Entonces, ¿de qué trata el cuento? -Se trata de una nave alienígena que llega al valle de Caracas y todo empieza a alterarse. Se abre un portal estelar en El Calvario, en Plaza Venezuela, en el bosque José Antonio Páez, que se encuentra por Los Próceres y comienzan las orquídeas a volar, las rosas a caminar, los árboles a llorar y a bailar. Es una exposición dedicada a los niños y a las niñas. -¿Cuántas piezas la integran? -Son 21 imágenes de diferentes formatos. La más grande mide 60 centímetros de ancho por tres metros de largo. -¿Qué intenta expresar en sus fotografías? -Cada imagen que hago es un mundo diferente. Me gusta que la gente que las vea sueñe y piense en otras cosas, que salgan de la realidad que tienen a su alrededor y entren a una irrealidad donde pueden sentirse bien por unos instantes. Contactos
Luis Becerra @fotoluisbecerra 04129603683
-¿Qué le brinda la exposición a los pequeños de la casa? -La libertad de soñar, porque a medida que crecemos vamos perdiendo esa habilidad. Los niños tienen la facultad de crear objetos o personajes a través de la imaginación. Sé que les va a gustar la exposición. -¿Qué tiempo le llevó trabajar las imágenes? - Cada imagen es como pintar un cuadro. Hay una que me tomó un mes
-¿Cómo eliges los temas? -Soy muy imaginativo. Primero le doy el título a la obra y después desarrollo la idea. -¿Hacía dónde se encamina su fotografía? -Mis fotografías cuentan historias. Mi próximo trabajo se llama “Viaje a las estrellas”. -¿Qué tiempo permanecerá abierta la exposición? -Tres meses y estará ubicada en la sala 4 del MAO. Espero que asista mucha gente a verla. Michell Valdez Bermúdez / Caracas Fotos: cortesía Luis Becerra
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Premio al Pensamiento Crítico 2015
La mirada de Chela sobre el jardín
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Mercedes Vargas fue jurado y argumentó a favor del libro de Héctor Díaz Polanco
na chela es una cerveza. Un chela es un discípulo. Una Chela Vargas es una profesora universitaria, ahora jubilada, a sus 83 años de edad, luchadora desde los tiempos de la dictadura perezjimenista, perseguida y presa política. También ensayista y articulista de opinión. Su nombre, Mercedes, se ha desvanecido como la bruma de la tarde. Su hermana mayor le decía Chere y después cuando llegó a la Juventud Comunista empezaron a decirle Chela como un seudónimo para luego firmar así donde quiera que escribía. Recientemente participó como jurado del Premio Libertador al Pensamiento Crítico 2015. Hizo la sinopsis de 55 libros que llegaron a mediados de julio. Se levantaba a las dos de la mañana para responder a esa responsabilidad. En tres días de deliberaciones, halló su favorito. Por supuesto, en la discusión prevalecieron los argumentos. El libro que resultó ganador es El jardín de las Identidades, la comunidad y el poder, de Héctor Díaz Polanco, dominicano de nacimiento, pero residenciado en México. “Yo me enamoré de ese libro”, dice Vargas. Para ella el libro es una invitación antropológica desde esa alternativa socioeconómica para enfrentar al capitalismo, al neoliberalismo. Desarrolla su tesis mediante proyectos que existen en Nuestramérica y que han sido respuesta a la imposición neoliberal. Díaz Polanco hace un análisis de esos autores. Plantea que debemos apersonarnos y enfrentarnos a ese pensamiento neoliberal. “El problema del individualismo, no es tomar Cocacola. Es una religión. Hawken dice que el individualismo está en peligro. Ese que apareció en el siglo 18. Lo que nos están presentando es el totalitarismo contra el estado social y la sociedad. La sociedad no es como la llamaba Marx, un conjunto de relaciones sociales sino que cada individuo aisladamente tiene su libertad, libertad hasta para ser pobres, una libertad que no necesita coacción. Y la coacción es el Estado. Éste pasa a un segundo plano y aparece el mercado”. Añade que todas esas teorías quieren eliminar nuestra cultura, nuestra identidad para convertirnos en consumidores. Chela se pregunta: ¿Cómo es que a nosotros nos impusieron una colonialidad? E inmediatamente responde: “Sobre la
La multiculturalidad hecha alegría, color y entusiasmo hay que defenderla
base de la espada y la cruz. Nos incorporaron a un mercado. Trataron de destruir nuestra cultura, violentamente trataron de desintegrarla, pero no lo lograron por la resistencia indígena. Esa que costó sangre y que no fue tontería”. Dice que la base de ese apoyo se desarrolló en el mestizaje. En lo real maravilloso que es nuestra cultura y que debemos defender. Se refiere a la multiplicidad de factores, desde lo religioso hasta lo pagano, la solidaridad, la amistad, la alegría.
No existía la TV
Chela Vargas es de Altagracia de Orituco. En su pueblo no había televisión. Sus hijos no crecieron frente a una pantalla. Ahora vive peleando con sus nietos para que se despeguen de
una. “Esa multiculturalidad hay que defenderla. En la última manifestación que vi, me dije, a este pueblo no lo jode nadie. Había alegría, colores y entusiasmo”. Alude a la sensibilidad y pasión que Chávez hizo renacer en el pueblo. Además de eso le suma el sentimiento y la conciencia. Dice que este pueblo siempre ha sido antiimperialista. Recuerda que en la época de Pérez Jiménez no sólo protestaron por las acciones de Nixon sino que estuvo al lado del pueblo contra la nacionalización de Aeropostal y otras causas más. Y por eso admira a su pueblo, porque es insurrecto y no se deja doblegar. Camino a la casa de Chela, cerca de la estación del metro Los Símbolos, se
La lucha no es sólo económica o por la identidad cultural. Es política. Chela Vargas
encuentra un conjunto de apartamentos de la Misión Vivienda. Le pregunto si presenció todo ese cambio. “Eso eran burlas. Que había que vender el apartamento porque perdería valor. Una señora criticaba que tendían la ropa afuera cuando aquí también lo hacen, que los edificios se hundirían. Una oposición total. Es un racismo social”. -¿De alguna manera esos hechos están reflejados en el libro? -Precisamente es una reacción contra ese autoritarismo etnocéntrico que niega la existencia y que Díaz Polanco llama etnofagia. Y frente a ese problema neoliberal insisto en que hay que discutir el problema del individualismo. Hayek, quien fue uno de los asesores de Pinochet, dice que la sociedad no existe. Existe es el individuo aislado. Cada quien haciendo lo que quiere. La misma Thatcher lo dijo. Están volviendo a la época de Feuerbach: las condiciones sociales son individuo más individuo más individuo, naturaleza humana. En cambio, dice Marx, la sociedad es el conjunto de relaciones sociales.
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HABITANDO EL TIEMPO
Alineación (y alienación imperial) Clodovaldo Hernández
clodoher@yahoo.com
En la discusión prevalecieron los argumentos ante el libro que resultó ganador del Premio Libertador 2015
En defensa de la identidad
Díaz Polanco en su libro plantea que estamos amenazados por esa individualización que penetra en las comunidades y trata de disolverlas y hacerlas desaparecer para convertir a los hombres en consumidores. Vargas dice que también hay que ver cómo es esa penetración a través de los medios de comunicación. Sugiere el autor dominicano que hay que defender la identidad. Ese es el prisma. No tanto como la igualdad. Porque cuando dicen igualdad describe al hombre universal y quienes no corresponden en esa definición quedan excluidos. Es identidad. Es la multiculturalidad. Es la defensa de esa cultura latinoamericana que todavía vive. Dice que allí es que tratan de disolverlas. “Hay una teoría que dice que la identidad nace del cementerio de la comunidad. Que entrando la individualización con todas esas teorías neoliberales, ahí aparece esa comunidad que quieren, la de los consumidores. Y dice, la identidad surge del jardín de las comunidades… A mí me encanta. Porque a pesar que son múltiples, cambiantes y penetran otras culturas, hay un núcleo duro. Esa cultura nuestra que trataron de colonizar. Por eso hay que tener mucho cuidado con la comunidad. La identidad está en la comunidad. Él hace hincapié en la necesidad de poner atención en la construcción de esas comunidades. Chávez insistía en eso. En la comunidad que debe tener un conjunto de ideas para entender lo local, lo global, la explotación”. Cuenta que los bolivianos formaron comunidad en la lucha. Primero con el agua, luego con la coca, y por eso poseen una conciencia antiimperialista y antineoliberal. “La lucha no
Chela se levantaba a las dos de la mañana para cumplir con su responsabilidad
es sólo económica o por la identidad cultural. Es política”. Tener una concepción de conjunto. Enfrentar ese pensamiento neoliberal. -Se ha comentado por redes que el campamento de jóvenes que se hizo en Margarita terminó con un concierto de reguetón... -A propósito de eso, una vez un señor me comentó que le hubiese gustado que el concierto que fue a ver en el Teresa Carreño, lo hubiesen hecho en su comunidad. Para sentir los olores de la gente y sus comentarios. Qué importante es darle fuerza a la comunidad y oírla. Que se desarrolle ella misma. Marx decía en el hacer, el pensar. Pensar y hacer. La cuestión de la práctica. Los hombres hace mucho que tienen un sueño de construir la
nueva sociedad, pero para eso se debe tener conciencia. Es hacer, pensar y tomar conciencia. No se trata del amor de San Francisco de Asís, me quito la capa para darle calor al que tiene frío, está bien, pero además de eso es Marx, te enseño a que desarrolles una práctica para transformar el mundo, unámonos todos los desplazados desarrollando una práctica para transformar ese mundo. Formar conciencia del mundo en que se vive y de cómo intentan destruir nuestra identidad para transformarnos en consumidores. Eso es una filosofía, eso está marchando y hay que estar pendiente de rechazar y frenar esa penetración. Mayrin Moreno Macías Fotos: Mayrin Moreno Macías
Las controversias generadas alrededor de la Cumbre del Movimiento de Países No Alineados, celebrada en Margarita, pusieron en evidencia las posturas ideológicas de algunos… y la falta de postura de otros. El chavismo se unió en torno al gobierno para darle el merecido relieve a esta organización internacional, una de las primeras expresiones históricas del propósito de buena parte de la humanidad de avanzar hacia un mundo multipolar. El antichavismo, en tanto, se mostró dividido o, más bien, ambivalente. Por un lado, pretendió descalificar al MNOAL, una actitud coherente con su posición ideológica de derecha, proimperialista y neoliberal. Así demostraron que están plenamente alineados con Estados Unidos y sus aliados europeos. Al mismo tiempo, voceros de la contrarrevolución mostraron su inconsistencia al dirigirse a una organización en la que no creen, para pedirles a sus integrantes que emitieran declaraciones críticas contra el país anfitrión, algo que, en el ámbito diplomático, lucía bastante traído de los cabellos. Junto a esa actitud de la derecha, apareció otra, la de ciertos analistas y periodistas que siempre juegan a favor de las posiciones más reaccionarias. Con gran gusto alimentaron la matriz según la cual los No Alineados es un club de países fracasados, en su mayoría dirigidos por dictadores y corruptos. A través de medios y redes, intentaron dañar la imagen de la Cumbre mediante toda clase de estratagemas. A este sector ni siquiera se le puede considerar como alineado con las directrices imperialistas, pues ello implicaría una solidez ideológica que no tienen. Se trata de otro tipo de fenómeno: el de la alienación, dicho sea en el sentido marxista de la palabra. Son personas que operan a favor del adversario de clase o del enemigo histórico del país, y en muchos casos ni siquiera están realmente conscientes de para qué sirve su trabajo.
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En noviembre 2016 se entrega el Premio
La etnofagia es consustancial a la actual globalización Héctor Díaz Polanco dice que innumerables comunidades han sucumbido bajo los efectos del mercado
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l afán del capitalismo por engullirse las comunidades es algo que no se detiene. Nuestro entrevistado es Héctor Díaz Polanco, quien sostiene que en la fase globalizadora del neoliberalismo esa tendencia se ha acentuado hasta extremos nunca vistos. “Las comunidades se han convertido en el blanco de un feroz ataque por parte de los mecanismos disolventes del mercado” dice este antropólogo investigador, de origen dominicano y radicado desde hace muchos años en México. El llamado de atención que hace este intelectual del pensamiento crítico es a “construir comunidad”. Es tarea imprescindible para todos los factores revolucionarios y de cambio, revitalizar “las estructuras comunitarias lastimadas” e, incluso, “inventar nuevas formas comunales”, señala Díaz Polanco en este Diálogo que compartimos sin desperdicios. Para ello nos remontamos a uno de nuestros independentistas que, con mayor firmeza, defendió la identidad como arma conceptual de la emancipación. -Un revolucionario venezolano, incomprendido y sometido a la peor ignominia del siglo XVIII, Francisco de Miranda, murió prisionero en la cárcel de La Carraca, por defender su particular “jardín de las identidades” y proponer un proyecto antiimperialista para Nuestramérica. ¿Alguna vez se paseó por las coincidencias de sus reflexiones de hoy y aquel independentista venezolano? -Por supuesto. Es imposible pensar cabalmente la trayectoria y proyección de Nuestramérica sin el referente de Miranda junto a Bolívar. Hace un par de semanas, en México, realizamos un panel sobre el tema, con el escritor Paco Ignacio Taibo II, y salieron a relucir las hazañas de Miranda, especialmente en el plano de las ideas. Fue un hombre extraordinariamente culto y pionero en numerosos campos. Gigantes como Miranda, Bolívar y Martí, tan interesados
La fragmentación, el aislamiento y la alienación tienen efectos devastadores para las personas
en la diversidad sociocultural que sustenta nuestras identidades, están siempre presentes en nuestras reflexiones, explícita o implícitamente. -¿Qué lo llevó a hacer ese análisis profundo de la necesidad de protección del poder comunal para hacer frente al individualismo impulsado por los modelos conservadores y presentarlo ante el jurado del Premio Libertador al Pensamiento Crítico, que le acaba de ser otorgado? -Desde hace tiempo se observa el proceso de individualización que impulsa el capitalismo por todas partes. En
la fase globalizadora del neoliberalismo esta tendencia se acentuó hasta extremos nunca vistos. La fragmentación, el aislamiento y la alienación tienen efectos devastadores para las personas. Para el funcionamiento del sistema, los seres humanos deben ser ante todo consumidores, despojados de sentido de pertenencia, sin historia, sin proyecto de vida enraizado en lo colectivo. De ahí que, al mismo tiempo, esta individualización atroz se realice merced a la destrucción de todo sentido de comunidad. Las comunidades se han convertido en el blanco de un feroz ataque por parte de los mecanismos disolventes del
mercado. En los últimos tiempos, innumerables comunidades han sucumbido bajo los efectos combinados del mercado, los sistemas educativos, la publicidad, etcétera. -¿No ha habido forma de contenerlo? -Este proceso no ha dejado de intensificarse. Mecanismos fundamentales para la reproducción de los diversos niveles comunitarios son bloqueados y sus relaciones vitales destruidas. Valores y principios que sustentan esos conglomerados humanos (solidaridad, intercambio, prioridad de lo colectivo,
Lorena Almarza / Caracas Ilustraciones: L.A
Ella no fue la amante de Bolívar, ella fue primero ‘Caballeresa del Sol’, capitana de los ejércitos de San Martín y coronela en Ayacucho. El Mariscal de Ayacucho la ascendió en el campo de batalla junto a un grupo largo de oficiales hombres y mujeres. Porque la
Coronela se fue a caballo, pistola en mano, sable en mano, a rendir tropas españolas allá en el campo de Ayacucho. Era mujer de batalla. Salió espada en mano la noche que casi matan a Bolívar en Bogotá (…)”. Hugo Chávez
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Manuela Nu
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La Liber del Libe Manuela Sáenz ha entrado definitivamente en la historia con el merecido renombre de ‘Libertadora del Libertador’ y la aureola de un carácter sincero y generoso. Su serenidad y valor ahorraron a nuestra patria la vergüenza del asesinato del héroe, motivo suficiente para evocar su recuerdo con respeto y simpatía, y procurar que su historia quede limpia de leyendas inverosímiles, tejidas por la maledicencia mundana y por enemigos políticos”. Vicente Lecuna
Aquella noche de septiembre de 1828
La Caballeresa del Sol y Coronela del Ejército, llegó la noche del 25 de septiembre, cuando un grupo de conspiradores armados con fusiles, sables, pistolas y puñales, se dirigieron al Palacio de San Carlos de Bogotá, donde residía Bolívar. La propia Manuela relató el atentado a O´Leary: “(…) Serían las doce de la noche, cuando latieron mucho dos perros del Libertador, y a más se oyó un ruido extraño (…) Desperté al Libertador, y lo primero que hizo fue tomar su espada y una pistola y tratar de abrir la puerta. Le contuve y le hice vestir (…) Dices bien, me dijo, y fue a
la ventana. Yo impedí el que se botase, porque pasaban gentes; pero lo verificó cuando no hubo gente, y porque ya estaban forzando la puerta (…) Yo fui a encontrarme con ellos para darle tiempo a que se fuese; (…) Desde que me vieron me agarraron: ¿Dónde está Bolívar?”. Les dije que en el Consejo, que fue lo
primero que se me ocurrió; registraron la primera pieza con tenacidad, pasaron a la segunda y, viendo la ventana abierta, exclamaron: “-¡Huyó; se ha salvado¡” Yo les decía: “-No, señores, no ha huido; está en el Consejo (…)”. Bolívar se resguardó debajo del puente El Carmen, donde permaneció algunas horas hasta que lo rescataron. A primera hora de la mañana del día siguiente, los bogotanos se reunieron en la plaza Central y dieron vivas al Libertador quien entraba sano y salvo cabalgando en su caballo y custodiado por los militares bolivarianos. Cuando llegó al Palacio en medio de
abrazos le dijo a Manuela: “-¡Tú eres la Libertadora del Libertador…!”. “(…) Manuela es para mí una mujer muy valiosa, inteligente, llena del arrojo, que usted y otros se privan en su audacia. No saldrá (ahora menos) de mi vida por cumplir caprichos mezquinos y regionalistas. La que usted llama ‘descocada’, tiene en orden riguroso todo el archivo que nadie supo guardar más que su intención y juicio femeninos (…) si bien ‘confío en Manuela ciegamente’, no ha habido la más leve actitud en la persona de ella que demuestre desafecto o deslealtad; en fin, no ha defraudado mi confianza (…) Manuela no recogerá el fardo asqueroso de la desvergüenza sólo por ser mujer. Quienes así la denigran, se cargan con la miseria de su maledicencia y la corrupción de sus
uestramérica
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rtadora ertador “(…) Manuela Sáenz es el regazo y el vientre, Simón Bolívar la cabeza y las piernas, Manuela Sáenz es el alabastro de los hombros, Simón Bolívar la persuasión de los ojos (…) al llegar al Cuzco cuelgan las hamacas y su amor se transparenta como el aire enrarecido de las altas cimas. Hacer el amor allá arriba es una terapia de la muerte como la llamarían los psicoanalistas, pero más aún balsear sobre el precipicio de la orilla del mundo. Bailan el Libertador y su Libertadora, él no la puede soltar porque ella no lo permitiría jamás (…)
palabras atraganta sus pescuezos ávidos de la horca (…)”. Simón Bolívar (Carta a Francisco de Paula Santander Bogotá, septiembre 21 de 1828) Dicen que el amor de Manuela y Bolívar fue de esos que matan y que dan la vida, de esos amores que se juntan como dos balas, que van mucho más allá de la muerte, que no hay quien los clasifique, que se mueren de tanto vivir, que viven de tanto morirse; que a ninguno de los dos les cupo en el pecho ni en los cuerpos ni en las almas, que sigue latiendo todavía, porque dicen que el amor mata al olvido. Rafael Correa
“(…) Manuela Sáenz, Manuelita, mi Manuela, mi loca, mi libertadora. Cama y hamaca serían deseos de papel escrito o confidencias de correo verbal los encuentros de los dos amantes (…) Peleadora, arrojada, se subía a los caballos como un lancero. Su mirada nocturna entraba como filo de sable en el alma indigna de la falsía y la traición. Sus ojos no sólo eran ojos, eran vivos vaticinios. Leían para Bolívar los gestos de lealtad y de felonía. Aprendió a averiguar por dentro los bajos fondos de Santander y de tantos otros de su calaña, como Carujo.
Lo probó con creces aquella noche septembrina en Bogotá (…)”. Luis Alberto Crespo
Manuela no se avergüenza de amar. No les tiene miedo a los débiles ni a aquellos que pretenden impedir el ‘desenlace de dos almas que se corresponden’. ¡Que bárbara Manuela! Es más fuerte su amor que Lima la horrible, es más fuerte su amor que Bogotá, más que Caracas, más que Quito, más que Guayaquil, más que Barranquilla, Cartagena, más que todas las batallas (…)”. Elena Poniatowska
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premio libertador
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interés por el otro, entre otros), así como el sentido del espacio y el patrimonio comunes, son atacados, mientras se promueven los antivalores del egoísmo como salvación personal y el consumismo como modo de vida.
pensamiento crítico que esgrimen intelectuales como usted? -Allí está sin duda, aunque esté ahilado, fragmentado, y aprisionado por el sentido común. Pero, como recordó Gramsci, hay también allí un “buen juicio” popular que es valioso ingrediente del pensamiento crítico.
-¿Usted ofrece un “Jardín” ante ese cuadro? -Estos temas se analizan en el libro para explorar salidas. En síntesis, se propone revalorar el papel de la comunidad para hacer frente a los desafíos actuales. Una conclusión relevante es que frente a la individualización destructiva de lo humano, en el centro de la regeneración social que propugnamos debe colocarse la construcción de comunidad, en todos los planos en que ésta se manifiesta. Mientras el capitalismo globalizante arruina comunidades sin cesar, nosotros debemos construir comunidad. Esto implica frenar el impulso devastador, hasta detenerlo por completo, mientras revitalizamos las estructuras comunitarias lastimadas e incluso “inventamos” nuevas formas comunales. -¿En qué consiste esa “protección del poder comunal” y cómo puede aplicarse hoy ante las amenazas imperiales que siguen imponiendo su fórmula del individualismo? -A este propósito, en el libro proponemos recurrir a lo que llamamos “la potencia emancipadora de la comunidad”. El neoliberalismo ha demolido innumerables formas comunitarias. Pero como los seres humanos necesitan algún sentido de pertenencia, el sistema crea sustitutos: las “identificaciones”, esto es, formas pasajeras y precarias centradas en el mercado y el espectáculo (incluyendo hasta colectividades “religiosas” inventadas). A estas seudo comunidades fugaces o líquidas (llamadas de “guardarropa” o de carnaval), hay que oponer identidades históricas, sólidas. Se debe subrayar que si bien las comunidades en que estamos pensando se sustentan en la tradición, ello no implica promover una defensa conservadora de la comunidad. Por el contrario, se trata de desarrollar también su potencia innovadora. Procurando ser conciso, también se busca romper con otro intento neoliberal: reducir la cuestión de la identidad comunitaria a lo “cultural”. La defensa de lo comunitario supone entonces afianzar la relación de lo identitario con lo socioeconómico y lo político, y rechazar el enfoque meramente “culturalista” de la cuestión. En suma, una idea central del libro es que, en todas partes, la construcción de comunidad es una de las claves fundamentales para enfrentar con éxito
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-Si en vez de ser el premiado de esta ocasión usted hubiese formado parte del jurado ¿qué le hubiese gustado encontrar en la obra a premiar? -Una problemática social relevante, desplegada con un estilo elegante y conciso. -¿Ese factor a premiar está en El Jardín de las Identidades. La comunidad y el poder? -No me toca evaluar eso. Lo harán los lectores. El jurado del premio, integrado por colegas de altísimo nivel, se inclinó por mi obra. Y eso me honra y me basta. Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: Mayrin Moreno Macías
las amenazas que hoy encarna el capitalismo globalizador. Y en nuestra región, esto es aún más vital. -El jurado que acaba de premiar su obra le concede la virtud de contribuir a “aprender a encarar y combatir el carácter etnófago de la globalización neoliberal”. En sus palabras, ¿el texto galardonado tiene esta virtud? ¿Cómo lo explica en una respuesta breve? -En el libro se analiza la estrategia etnófaga del neoliberalismo. Se trata de los mecanismos que éste ha desarrollado para atraer, seducir y, finalmente, engullir bajo su lógica a las identidades que le son adversas. He tratado de mostrar que no se trata sólo de una maniobra aplicada en Latinoamérica, sino de una estrategia global, contra lo local, lo culturalmente peculiar, lo comunitario. Así, la etnofagia es consustancial a la actual globalización. Aprecio que el jurado haya valorado este punto. -Siempre es un reto escribir para contribuir a cambiar el mundo: ¿ese es un objetivo primordial presente en su obra? -Creo que se debe escribir para ampliar el conocimiento del mundo en que se vive. Si ese conocimiento contribuye
al proyecto de cambio, tanto mejor. Ojalá este sea el caso. -¿Cree que conseguirá mayor número de lectores y, sobre todo, de militantes de una esperanza, al recibir el presente premio? -De eso no me cabe duda. El premio Libertador al Pensamiento Crítico es hoy, junto con los de Casa de las Américas, uno de los más prestigiados de América Latina y el mundo. Recibirlo no sólo es un gran honor, sino que además atrae lectores. Para empezar en la propia Venezuela, en donde existe uno de los programas de edición y promoción de la lectura más notables del continente. -¿Para quién escribe alguien que lo hace desde el pensamiento crítico? -Me parece que lo hacemos con el propósito de aportar herramientas para aquellos que quieren pensar y transformar nuestras sociedades. -¿Está en las bases proletarias, humildes, pobres de nuestras sociedades, el
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Segundo matiné en plaza Diego Ibarra
Jóvenes del barrio activan la economía comunal
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Movimiento social mostró adelantos de su producción orientada al abastecimiento soberano
on éxito se desarrolló el segundo matiné socioproductivo del plan Jóvenes del Barrio, bautizado con el nombre del fallecido ex campeón Súper Gallo y Pluma de la Asociación Mundial de Boxeo Antonio Cermeño, quien propuso la creación de una organización social para que la juventud aprenda oficios, fomente la economía comunal y minimice la dependencia foránea. La actividad se llevó a cabo, los días 19 y 20 de septiembre en la plaza Diego Ibarra de Caracas, con ocasión de la Semana por la Paz y el lanzamiento de la campaña Todos los Barrios Unidos. Sesenta y nueve experiencias, de 18 estados del país, permitieron a los asistentes visualizar lo realizado en los circuitos preestablecidos por Jóvenes del Barrio, entre ellos: Alimentación, Recreación, Artículos de Limpieza e Higiene, Construcción y reparación, Desarrollo Forestal, Diseño Industrial, Herrería, Carpintería, Comunicación, Impulso Textil, Mueblería, Reparaciones de software en el área telefónica y Artículos Deportivos.
Revoluciona tu techo
La directora del movimiento, Gabriela Peña manifestó que fue atendida la convocatoria hecha el año pasado por el presidente de la República Nicolás Maduro Moros para que los jóvenes igualmente se organizaran, con la finalidad de constituir un programa de viviendas. “Ellos así lo hicieron, presentaron sus propuestas y hoy tenemos, en las manos, el programa Revoluciona tu Techo, que comenzará con un plan piloto de 100 viviendas, según lo dicho por la ministra del Poder Popular para las Comunas y los Movimientos Sociales, Isis Ochoa, quien también informó acerca de la transformación de Jóvenes del Barrio en fundación”. Estamos activados, produciendo y revolucionando a nuestros barrios”, indicó Peña.
Aprobado!
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El Presidente de la República, en su programa Contacto con Maduro número 67, felicitó a la ahora fundación anunciando su expansión. Indicó que pronto se estarán aprobando los recursos, que permitirán la aceleración de los proyectos económicos de Jóvenes del Barrio, que llevarán hasta el último territorio del barrio la inversión productiva y el trabajo creador, como mensaje de esperanza y de construcción de la paz desde adentro.
Ministro satisfecho
El Ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores, Justicia y
Semillero de la Patria beneficia a todos y todas por igual
Paz, Néstor Luis Reverol Torres, destacó que este martes 19 de septiembre se dio inicio a la campaña Todos Los Barrios Unidos, que tiene como objetivo el impulso de una cultura de paz, con la participación protagónica, tanto de la juventud como de las comunidades organizadas. La campaña se desarrolla en el marco de tres componentes: 1) Zona Deportiva 2) Zona Recreativa, Cultural y Turística 3) Circuito Productivo. En relación con este último punto, el funcionario expresó su satisfacción por la muestra presentada en la plaza Diego Ibarra. “Jóvenes del Barrio Antonio Cermeño está haciendo realidad los 81 proyectos financiados el año pasado por más de 263 millones de bolívares. Sus integrantes han construido una serie de insumos, que están siendo incorporados a la Gran Misión Abastecimiento Seguro y Soberano”.
Expresiones Somos alternativa en la producción de artículos deportivos Gríber Mendoza
Jóvenes del Barrio también son talleres de formación Maholy Pérez
Trabajamos por una Venezuela mejor Indelbert Torres Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: Mayrin Moreno Macías
Miradas en contextos populares urbanos Jóvenes del Barrio es una acción política, nacida al calor de las condiciones de vida concretas de los sectores populares en los últimos diez años, sus problemáticas y necesidades. Se nutre de experiencias concretas del movimiento popular. En 2011 fue presentada al Comandante Hugo Chávez, quien la consideró. En 2012 retomó la idea y dio instrucciones de trabajar la propuesta. Bajo esta línea, el presidente Nicolás Maduro Moros la lanzó el 21 de mayo de 2013 en el Poliedro de Caracas, sometiendo la sugerencia a una amplia consulta, que fue discutida en 150 mesas de trabajo y una plenaria final. Con el objetivo de hacerla lo más amplia posible fue incluida en la Misión Jóvenes de la Patria.
Jóvenes del Barrio “Antonio Cermeño” se caracteriza por su accionar territorial, principio del plan estratégico Comuna o Nada del Ministerio del Poder Popular para las Comunas y Movimientos Sociales. Focaliza su mirada en los contextos populares urbanos y los procesos de fragmentación del tejido social, desmovilización política y exclusión social que estos presentan.
Contactos: Teléfono: (0212) 603-24-66. Facebook: Jóvenes del Barrio “Antonio Cermeño”
cine
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sábado 24 de septiembre de 2016
Del 26 al 30 de septiembre
“El cine es para mostrar y mostrarme yo también”
Funrev busca crear unidades de producción y un espacio para que los nuevos realizadores publiquen sus trabajos
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odos pueden hacer cine es la premisa que mueve a los integrantes de la Fundación Nuevos Realizadores Venezolanos (Funrev) en sus más de diez años de trabajo por la evolución del séptimo arte en Venezuela. Aunque no fue fácil consolidar el proyecto, hoy se dedican casi exclusivamente a formar personas con poca o ninguna experiencia en el área. “Partimos de la democratización del cine, de que el cine narra historias y ¿quién mejor para contarlas que nuestra propia gente?”, dice Wilmer Pérez (W.P.), coordinador de la fundación, con una sonrisa de oreja a oreja mientras invita a Liubskha Lugo (L.L.), directora general, a participar en la conversa con Todasadentro. Para ellos, brindar las herramientas a quienes asisten a sus talleres es mostrar una forma diferente de crear.
Intercambio de saberes
Después de muchas llamadas y mensajes ocurrió un “milagro bueno”, como aseguró Wilmer, se dañó el aire acondicionado en la Villa del Cine así que suspendieron la grabación de Haití , tierra de pactos, y ambos pudieron reunirse con nosotros para contarnos más sobre el taller que estará dictando Laura Goldberg del 26 al 30 de septiembre en Abicine. -¿De qué se tratará el taller? -W.P.: En esta oportunidad trataremos todo lo relacionado a la asistencia de dirección. Qué se hace, cuál es la función, cómo se relaciona con los integrantes del equipo, con el guión, el director…también se hablará del lenguaje cinematográfico. Lo dictará Laura Goldberg en la sede de la Asociación Civil para el Bienestar Social del Trabajador Cinematográfico (Abicine) en la avenida Universidad. Desde este lunes 26 hasta el viernes 30. Inicia a las 9:00 de la mañana y termina a las 12:00 del medio día. Hay que invertir seis mil bolívares y entregamos un certificado. -¿Cuál suele ser la dinámica dentro del “salón de clases”? -W.P.: Algunos sientan a los asistentes en media luna para favorecer el contacto visual, otros aplican la técnica del Cerebro Triuno para descubrir sus capacidades y potencialidades, y trabajar desde allí…Todo depende del facilitador. No llegamos con eso de que “yo soy el que más sé”, buscamos
Les damos la posibilidad de crear y de enamorarse de este oficio hermoso.
crear relaciones horizontales donde yo voy a aprender de ti y tú de mí. Queremos que sea un espacio aprovechable para la gente, donde no tengan miedo de preguntar. -¿Todo finaliza con el taller o buscan algo más? -W.P.: Montamos un taller cada quince días y queremos que de allí nazcan unidades de producción, también que nuestro blog se convierta en un espacio para que los nuevos realizadores publiquen sus trabajos. Es muy fácil hacer una película cuando nosotros les decimos: “toma, aquí están las cámaras, las luces, el sonido y la posproducción”, pero si les enseñamos que todos pueden hacer cine después de conocer lo fundamental del lenguaje cinematográfico y con herramientas muy básicas, es diferente. -L.L.: Motivar es lo más importante. Intercambiar saberes. Enseñarles a abrir los ojos frente a las películas. Mostrarles que hacer cine es echar el cuento de cómo somos y eso está en nuestra naturaleza… empezar a conocernos, a aceptarnos con nuestras historias y verdades.
Donde estar
-¿Qué otros proyectos tiene Funrev? -L.L.: No perdemos de vista tener un espacio para el audiovisual porque lo que no se divulga no existe. Queremos que todos los nuevos realizadores tengan un lugar por naturaleza para pasar sus
creaciones, donde encuentren un público que los vea y escuche. Seguimos con la esperanza de conseguir una sala bellísima que hay en el Centro Cultural Parque Central. También formamos parte del programa Cine más vida dictando talleres de formación en las canchas de Paz. Enseñamos que todos pueden realizar un audiovisual con las herramientas que tienen a la mano: su celular, su comunidad, sus historias... Les damos la posibilidad de crear de otra manera y de enamorarse de este oficio hermoso. Otro proyecto es el Cine Conversa en distintas comunidades y en la Patana Cultural Teresa Carreño. -W.P.: Dictaremos talleres con método braille para las personas con capacidades especiales y queremos incluir los talleres de formación de equipos. Por ejemplo, como construir un dolly, pero que no sea sólo un carrito con ruedas sino algo avalado por un ingeniero, ¡algo que esté al pelo! Stivalis Monsalve Méndez / Caracas Foto: Mayrin Moreno Macías
Coordenadas: Wilmer Pérez Figuera Nuevos Realizadores @fundanrv http://nuevosrealizadores.blogspot.com/
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LEO LUEGO EXISTO
Amar-nos Gipsy Gastello ggastello@gmail.com
Esta semana me fui con mi hermana a un teatro del Este del Este a ver a un motivador del Este del Este. Ella quería, yo quería pasar un rato agradable con ella y la conferencia era sobre la soledad y la pareja. No me pareció mal plan. Todo se dio y confieso que hasta gocé con esas dos horas de pensar en algo más que la calle y sus colas y la guerra y la pelea y las amenazas y el imperio y tal. A veces, sólo a veces, a uno le dan ganas de desconectarse, pensar en otra cosa, preocuparse –y ocuparse- de otros temas. Entonces, en esa conferencia fueron dos horas hablando –o escuchando- sobre las relaciones de pareja. Adultez, capacidad de decisión diaria y constante, capacidad de trabajo, distraernos de la sensación de no ser amados y capacidad de acercarse a uno mismo fueron parte de los elementos centrales. Mientras iba escuchando, tomando nota de lo que particularmente me interesaba, el motivador del Este del Este nos explicaba que vivir en el pasado nos genera ansiedad y vivir en el futuro nos produce angustia y que por eso uno se coloca tantos obstáculos en el camino. Nos invitaba a disfrutar del presente. Y entre ese disfrute, agradecer a nuestra pareja por tomar diariamente la decisión de formar parte de nuestras vidas, saber valorar ese gesto de estar, de acompañarnos, de quedarse a pesar de las distancias y diferencias. Inevitablemente pensé en mi esposo, en nuestros siete años de historia y en cómo él encontró en mi regazo su hogar, y viceversa. En toda esa evocación siempre apareció mi biblioteca, ese lugar común que tenemos, ese sitio al que llegamos. Que la biblioteca sea una imagen consecuente resulta placentero, porque son muchos los libros que hacen eso posible. Y qué lindo se siente que se trate del libro, ese objeto que nos abraza. Es evidente que algo estamos haciendo bien.
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sábado 24 de septiembre de 2016
homenaje
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Cinético-constructivista de la magia
Los movimientos son de la imaginación
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El escultor caraqueño Víctor Salas tras su partida dejó una obra creativa muy personal
esde muy joven, según se puede ver en las fotos que aparecieron en la prensa y que refieren las exposiciones que organizaba, bien en Venezuela o allende las fronteras, el escultor Víctor Salas Hernández comenzó a lucir una abundante y larga cabellera que con el pasar del tiempo adquirió un tono plateado y luminoso, apariencia que le otorgaba ese aire de artista actual que lucía en cada una de sus presentaciones públicas. Sus obras, creadas para ser instaladas en amplios espacios, describen esculturas coloridas que desafían las formas. La página Facebook que las muestra nos propone una galería virtual en la que están colgados los diferentes trabajos espaciales que imaginó mientras se forjó en su taller. Se definió como constructivista-cinético, pero mejor lo sitúa su dirección web como “Hacedor de progresiones detenidas en el tiempo, sus esculturas sugieren los movimientos de la imaginación”.
Algo de historia
Caracas le vio nacer en 1948, y de los recuerdos que dijo poseer sobre la ciudad y la manera cómo esta impactó en su formación artística, señaló que “cuando era chico, muy cerca de mi casa se estaba construyendo la cúpula del teleférico…”, declaró en 1996 a Luis Aubele para La Nación de Argentina. “Era una forma rara –continuó contando-, hechas con capas superpuestas, casi a la manera de una cebolla gigantesca. Y a mí me parecía algo mágico ver como día a día crecía y se transformaba”. En el mismo tono reveló a la mencionada publicación argentina que hubo un segundo momento que lo alcanzó a impactar durante su formación. Comentó que se trataba de un diminuto libro que había llegado a alguna librería caraqueña titulado El Arte cinético, de Gyula Kósice. Otro asunto que de acuerdo a Salas lo marcó fue el de la exposición colectiva a la que asistió en el Museo de Arte Moderno de Caracas y en la que participaron Julio Le Parc, Luis Tomasello, Francisco Sobrino y Hugo Pemerchi. Posteriormente quedaría enganchado de la obra de Jesús Soto. “Estaba excitado –confesó-. La escultura dejaba de ser rígida e inmóvil
para transformarse en un elemento movilizador que recreaba el espacio segundo a segundo. Y pensé que en el fondo toda la realidad era así.” Ya en 1970 estudia Arte Publicitario. Lo demás lo aprendió de manera autodidacta, como relató en la presentación de su hoja de vida en el eBook que recoge su trayectoria artística. Años después concluiría que la escultura siempre tendría que incorporarse al paisaje y nunca crear fracturas. Por esta razón le dio valor al cinetismo, por ser “el tipo de esculturas para instalar en lugares de convocatoria como plazas, paseos o el mismo centro de reunión de la casa de uno”, dijo.
Conversiones y progresiones
Para Víctor Salas el uso del material debía congeniar con la idea, he allí la reflexión que ganaba espacio en sus bocetos y en sus resoluciones escultóricas, una vez que las mismas eran ubicadas en el paisaje arquitectónico urbano.
En 1994 en la publicación El Duende, María D ’Adarno, mencionaba lo relativo a sus “conversiones”, obras contentivas de acrílico, bronce y aluminio, y que “buscan que la materia vuelva a su valor primario, la energía”, anotaba esta autora, quien describió que se trata de “Estructuras vibratorias y ‘acerografías’ que refuerzan esta cualidad de la obra, que en su desplazamiento se desmaterializa ante nuestra mirada”. Y en cuanto a las llamadas “progresiones”, D ’Adarno apuntó que las mismas “nos hacen partícipes de la dinámica del hecho visual como si esa suma de tensiones a las que está sometido el objeto operaran en nuestro cuerpo”. Afirmaba la crítica que “El arte para los cinéticos, además de expresión es conocimiento y desafío”.
La voz del artista
Cofundador del Centro de Investigaciones Venezolanas de las Artes Plásticas Contemporáneas CIVAP (1973).
Desde 1976, año en que se registra su primera exposición y que tuvo lugar en la Galería Banap, el camino que recorrió lo llevó a colocar su obra en Cuba, Argentina y Corea del Sur, donde se residenció por algún tiempo. De entonces se mencionan los trabajos “Satélite Otoño Sideral”, en la Plaza Seca del Centro Cultural Gral San Martín y su exposición itinerante “Salas cinéticas, que fueron organizadas para el Salón de la Organización de Estados Americanos, OEA, Buenos Aires, Argentina, 1995. En la que se considera fue su última entrevista antes de su partida física este 16 de septiembre de 2016, publicada en el espacio televisivo La movida cultural, TVes 22/12/2010, se refirió a la escultura como un acto de volar, como “hacer magia”, dijo. Roberto Alonzo Figueroa Ilustración: Xulio Formoso
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La parrilla compuesta por luces robóticas, pares, fressneles, proyectores estuvo instalada a unos 15 metros de altura y cubrió el imponente espacio en donde se situaron los representantes y voceros de 120 países. Diversas estructuras óseas, rasgos faciales, colores de piel, idiomas, ritmos gestuales, conformaron una geografía humana sugestiva. Más allá de la publicidad e información que antecedió al encuentro o del enorme dispositivo de seguridad que cuidó a la gente, uno sintió que estaba presenciando un evento cuya importancia política en el panorama internacional es histórica. Se trata de la XVII Cumbre de Países No Alineados. La oposición venezolana, por su lado, congregada en su nueva Plaza Altamira, entiéndase la Asamblea Nacional, no quiso dejar pasar la oportunidad y se propuso sesionar en Margarita para los días de la Cumbre. Dados los antecedentes de destemplanza que los ha caracterizado y a una abominable tendencia a actuar en correspondencia con los intereses del poder económico mundial y su país de operaciones: USA, lucía del todo improcedente tal actividad. Así que a muchos les causó un auténtico alivio cuando, por obvias razones de seguridad, fue impedido tal desplazamiento de acólitos de las trust internacionales hacia Margarita. Ahora bien, el episodio podría haber parecido arbitrario o por lo menos exagerado. Pero, al escuchar las calificaciones que el jefe de la nueva Plaza Altamira había preferido, la decisión de impedirles el acceso a la isla lució de lo más lógica. Entre otras cosas porque ese señor es conocido internacionalmente como el presidente de uno de los poderes que conforman la estructura del Estado y, sí desde esa investidura el dice las frases injuriosas que ha formulado, se puede pensar que es la institucionalidad quien está ofendiendo al 55 por ciento de la población mundial, que es un vocero oficial quien está irrespetando y desvalorizando a los presidentes y voceros de más de la mitad de los países del mundo. No es poca cosa. Por lo demás se hace harto sospechoso que quisiesen “sesionar” justamente en la fecha y localidad de la Cumbre. Cuando ellos desestiman las causas por las cuales Leopoldo López está preso, entonces, puede concluirse, con absoluta certeza que son muy peligrosos, y que dejarlos “sesionar” en la Isla en la fecha de la Cumbre era una absoluta irresponsabilidad. Así que mientras se congregaban 120 países para establecer acuerdos, fundamentalmente en defensa de la humanidad, de la paz y la justicia, los Países Sí Alineados utilizaban sus secuaces internos para tratar de neutralizar, ridiculizar y, de haber sido posible, escamotear la reunión. A pesar de lo sombrío que pueda sonar la situación descrita en el párrafo
criterio
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La cumbre
anterior, tenemos que tomar en cuenta que antecedentes de mayor envergadura pueblan -y hasta atiborran- la historia de la humanidad. La afirmación marxista de que el motor que ha movido la Historia es la lucha de clases, debe entenderse más allá de un enfrentamiento entre los dueños de los medios de producción y los obreros que manejan estos medios. Los mecanismos sociales, políticos, económicos, tecnológicos, científicos y culturales han modificado y caracterizado está relación ricos-pobres de manera contundente a través del tiempo y de la geografía. El imperialismo establece una estructura de dominación y explotación cuyo foco apunta a la apropiación de materia prima, fuerza de trabajo y -hoy en día- de consumidores, que coloca en una clara desventaja a los países subyugados. Como siempre, es a la clase trabajadora contra quien se atenta con más énfasis. Se establece que el trabajador responde a dos escalas de salario una nacional y otra internacional. Lo que quiere decir que el salario diario que se le paga en el país subordinado, está muy por debajo del que reciben los mismo empleados en los países imperialistas, así el trabajador produce una mercancía más barata, que le permite al dueño de la empresa internacional pagar el salario de su empleado local y vender la mercancía a precio internacional. Es lo que el eufemismo internacional llama “mano de obra más barata” que no es otra cosa que la doble explotación de su fuerza de trabajo. Pero los ricos locales también soportan el usufructo por parte del imperialismo económico, de manera que la burguesía nacional pone sus medios y modos de producción al servicio de los grandes monopolios. Esto explica, además, lo lame suelas que son los políticos de derecha de estos países con los poderosos internacionales: son los incondicionales de
la burguesía local o empleados directos de las trust globales. Cuando se produce la Cumbre de los Países No Alineados, el tema que estaba en el tapete era el de países que se han enriquecido, han prosperado, han hipertrofiado el gasto de energía, manejan armas de destrucción masiva, alcanzan niveles de vida insostenibles para la naturaleza. Todo a costa de que han extraído de otros países sus riquezas, su energía, su fuerza de trabajo y su capacidad de producción, convirtiéndolos en países pobres y con lamentables niveles de vida. Bien por complicidad interna de políticos y empresarios de los países explotados, bien porque han utilizado su poderío militar y casi siempre las dos cosas. La paradoja es que las naciones explotadas son más que los entes explotadores, cuentan con más gente, tienen más riquezas naturales y, sin embargo, están sometidos o por lo menos en clara desventaja. También hay países que han evitado esta relación de dependencia y explotación, son muy poderosos y cuentan con el más alto poder tecnológico y económico del planeta y se suman a los no alineados, porque comparten el proceso mundial que enfrenta la posición de los llamados países alineados. Estableciendo una correlación de fuerza, estamos hablando de que el futuro y los nuevos derroteros del mundo se encuentra en manos de los países no alineados, no para invertir la tortilla sino para establecer relaciones más justas. Todo descansa en cuan unidos estén esos países, cuanta conciencia tenga su dirigencia y cuanto seguimiento e impulso se le haga a los acuerdos. Parte del éxito de Venezuela y del Presidente Nicolás Maduro -que ahora preside a los países no alineados- descansa en atender estos asuntos. Independientemente de la especificidad de un Estado en particular en materia de sistema político, es clara la imperiosa
necesidad de la unión real, operativa, fáctica entre los naciones que perfilan un planeta distinto al que hasta ahora han propuesto los países alineados. Entre otras cosas porque, además de la obvia necesidad de justicia, estos países sí alineados han arreciado de manera inusual y extraordinaria sus acciones de dominación. Han incorporado nuevas formas de inherencia, como las fuerzas paramilitares en actos de delincuencia común y violencia política, golpes de estado parlamentarios, que se suman a las tradicionales asfixias económicas, invasiones puras y duras, asesinatos de líderes políticos, desapariciones, secuestros, extorsiones, corrupciones, chantajes, etc. Las relaciones entre países tal y como están establecidas en este momento son una verdadera y seria amenaza para la vida en el planeta Tierra. Condenar la permanente agresión al pueblo palestino y, además, actuar en su defensa; transformar la ONU en un organismo equitativo y que vele, de verdad, por la paz y la justicia en el planeta; instrumentar mecanismos que eviten la inherencia de los países ricos y grandes trasnacionales en la soberanía de los demás países, tratar de rescatar la maltrecha naturaleza con el fin de preservar la vida, son banderas que nos lucen no sólo imprescindibles, sino que suena a una locura que alguien esté en desacuerdo. Por ello miramos con aprehensión a los miembros de la nueva Plaza Altamira y sus jefes internacionales, que sólo parecen velar por restituir el poder que la historia y la justicia les ha ido mermando día a día. Vitoreamos que se haya celebrado la Cumbre número diecisiete de los países no alineados en Margarita y ciframos nuestra esperanza en que sus acuerdos se conviertan en realidad y felicidad para las grandes mayorías de nuestro planeta Tierra. Rodolfo Porras
Ivรกn Lira