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sábado 8 de octubre de 2016
la voz de la casa
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Por una nueva semántica de las luchas Todasadentro No 630 Los martirios de Colón Fotografía: cortesía TeatroTeresa Carreño
CONTENIDO MÚSICA 4Y5 Desde Chacao, Marconi García canta, en ritmo de parranda venezolana, a favor de una convivencia por la paz de Colombia CRITERIO 5 El caso del diplomático de la MUD, Timoteo Zambrano, ha permitido verle las llagas a la dirigencia de la derecha, su hipocresía y su doble cara, afirma Clodovaldo Hernández
En la ciudad de Santa Cruz, un territorio boliviano donde se evidencia la lucha de clases de manera bastante resaltante, se celebró la reunión de ministros, ministras y autoridades de las culturas en Nuestramérica. Ya es la séptima vez que ocurren encuentros similares. En la plurinación del altiplano aymara y quechua, las ciudades de La Paz y Cochabamba también fueron escenarios similares para encuentros anteriores dentro del espíritu del Alba. Es importante recordar, que estos tiempos y espacios para actuales deliberaciones y construcción de otros nuevos para la igualdad auténtica, basada en la diversidad de pensamientos, alguna vez fueron escenarios de guerras cruentas o de
resistencias armadas, como aquella que, en 1967, produjera la caída en emboscada, en la quebrada de Yuro, del valiente médico, humanista, luchador social y guerrillero heroico, Ernesto Guevara de la Serna, Che. Seguro que el contexto descrito en esta nota editorial, gravitaba en las declaraciones que ofreciera el poeta venezolano, Freddy Ñáñez, Ministro del Poder Popular para la Cultura y coprotagonista de la aludida reunión, con sus pares del Alba, al invitarnos a plantear y descubrir una nueva semántica de las luchas, “donde se considere la cultura como el eje transversal que permita consolidar las revoluciones democráticas” de toda Nuestramérica:
“Quizás este es el llamado a la cultura, al arte, a las fuerzas que propiamente tienen nuestras identidades y la construcción de sentidos, de percepción y de construcción de conciencia que tenemos nosotros bajo nuestra responsabilidad” histórica de enfrentar y contener los golpes contra la paz, como el propinado recientemente por la canalla proimperialista y oligárquica, en la farsa electoral de un plebiscito. El optimismo de nuestro ministro Ñáñez es hoy Voz de esta Casa, lo hacemos mando y militancia, al comprobar que “la resistencia se está volviendo cada vez más cultural” y que es en el terreno contrahegemónico en el que nuestros pueblos exhiben el vigor de vencer y convenceremos.
las líneas de lira
HOMENAJE 10 Lo ocurrido en Cantaura hace 34 años, no se puede calificar de otra forma sino como una masacre. Todos aún lloran a sus familiares y siguen reclamando que se haga justicia CRITERIO 11 Néstor Rivero considera que la moderna tecnología del entretenimiento que se ofrece por los canales de cable convierte, cada día más, a las personas en seres aislados. Lo que Eduardo Liendo llamó El mago de la cara de vidrio CRITERIO 11 Fidel Barbarito habla de la liberación cultural y cree que nuestro interés debe estar orientado a potenciar la diversidad en el corazón de las comunidades para contrarrestar el proyecto colonial dominante
Sistema Bolivariano de Comunicación e Información
Director: Iván Padilla Bravo / Equipo de Redacción: Michell Valdez, Sergio Chapman, Mayrin Moreno y Stivalis Monsalve / Corrector: Henry Rojas / Fotógrafos: Ubaldo Zabala y Bernardo Padilla Diseño y Diagramación: Erika Estrada y Fredmy Quintero / Ilustradores: Iván Lira y Xulio Formoso ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: en www.ministeriodelacultura.gob.ve y http//:issuu.com/todosadentro / Tuíter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 19, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18
Sabes que...
#Nicolás Maduro, el presidente Constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, exigió al mandatario colombiano, Juan Manuel Santos, el pasado miércoles cinco de octubre, que mantenga el cese al fuego acordado: “¡Rechazamos los llamados a la guerra! ¡Y le pedimos al gobierno del presidente Santos, como garantes internacionales que somos y firmantes del acuerdo de paz, que se mantenga el cese al fuego de manera indefinida en Colombia! ¡Lo pedimos a nombre de todos los pueblos que queremos paz! ¡Nos atrevemos a exigirlo como firmantes del Acuerdo de Paz! ¡No más guerra! ¡No más enfrentamientos! ¡No más muerte! ¡Ya basta!”. Añadió: “Se lo pedimos porque tenemos moral. ¡Ya basta de guerras! ¡Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC-EP) han dicho que quieren paz. Ahora, ¿qué van a hacer? ¿Echar para atrás el acuerdo internacional? ¡Elevamos nuestras oraciones! ¡Le pedimos al pueblo de Colombia que luche por la paz!”.
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criterio
Comandante Supremo
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LA ESPUELA
El objetivo del socialismo bolivariano Tenemos que trascender la idea, el concepto, y la praxis clásica de lo que es ser Gobierno. Tenemos que crear nuevas instancias de Gobierno y de poder. El Gobierno va asociado a la política y al poder. ¿Cómo tú puedes disociar un Gobierno, un Gobierno sin poder? Una política sin poder. Entonces de allí la necesidad de ir creando, creando, creando los gobiernos populares, de ahí el proyecto que, incluso hay muchas leyes, yo ayer insistía, que aprobamos nosotros, el Gobierno Revolucionario, la Asamblea Nacional Bolivariana, con la mayoría bolivariana, aprobamos aquí por la Ley Habilitante, hace poco aprobamos unas leyes; y la Asamblea Nacional, a finales del año pasado aprobó un conjunto de leyes comunales. ¡La comuna! ¡La comuna! El territorial comunal, el gobierno comunal. ¡Ah! Entonces ahora tenemos que nosotros transferir poder. Porque el pueblo tiene poder, pero hace falta más poder para poder, y aquí hay que ser redundante necesariamente, poder para poder solucionar los problemas. Que no los va a solucionar todo la alcaldía, ni las alcaldías, ni la gobernación, ni los ministerios. No, es el pueblo, pero que necesita tener poder para solucionar. Por ejemplo, ese tema de los niños de los vertederos. Esa juventud organizada, por ejemplo, en consejos comunales; o en comités de trabajo social, como quieran llamar, pero que se enganche con los entes legales, constitucionales, ¿verdad?; que se conformen en un ente de Gobierno, amparados por una ley. De forma tal que nosotros podamos transferirle, transferirle poder. Poder significa primero reconocerlos, a esos grupos de jóvenes, reconocerlos como entes de gobierno local, comunal, popular. Segundo, transferencia de poder a lo mejor financiero, o de recursos no financieros, pero que son activos del Estado, para que ellos puedan trabajar en la solución del problema. Sin recursos técnicos, sin recursos de activos, económicos o financieros, a lo mejor ellos no pueden solucionar verdaderamente el problema. ¿Me explico? El Poder Popular. Entonces es la transferencia del poder al pueblo. Eso es vital para lograr la solución
de todos esos problemas, eliminar totalmente la miseria, la pobreza, y todos los problemas que nos dejaron 200 años de capitalismo en Venezuela. Me decía Mauro, de Catia, que está en el grupo de promotores del Gran Polo Patriótico, y él intervino y habló de los adultos mayores, y entonces yo que debo gobernar es obedeciendo al pueblo, inmediatamente tomé nota, él me hizo llegar unas notas, y ahora se me ha ocurrido hacer una nueva misión, una misión que todavía no le tengo nombre, para los adultos mayores. Ciertamente, Dios mío, dije yo, si tenemos una misión para los bebés, para los niños y niñas, para los nómadas, que eran los indigentes; para las madres del barrio, la Misión Alma Máter, que cumple ocho años, ahora porqué no hacemos una misión para ese sector de los adultos mayores. Y ya tenemos unas líneas de trabajo, un equipo trabajando, eso es en pocas horas, aquí no hay que perder tiempo. Por eso este tema, este tema de los niños allá en el vertedero, los vertederos de basura. Esa es una tarea que comenzó, recuerdo, y ahí nació la Misión Negra Hipólita, por cierto, con García Carneiro, cuando él estaba ahí al frente, antes de ser gobernador, él se metió. Un día vino a hablar conmigo y se puso a llorar, nos pusimos casi que a llorar, me trajo un video. Me dijo: “Mire, mi comandante...”. Sabes que él y yo somos compañeros desde hace 40 años del Ejército, y me trajo un video que él mismo tomó por allá en unos vertederos de Miranda, niños viviendo entre la basura con las madres. Bueno, hemos sacado centenares de ellos, pero todavía quedan. ¡Vamos! Que no quede ni uno, esos niños tienen que ir, y esas madres, para una casa digna, y a estudiar y a hacer deporte, y alimentarse bien, y los médicos, la salud. ¡Vivir viviendo! Esa es la estrategia y ese es el objetivo del socialismo democrático, el socialismo bolivariano.
Hugo Chávez 11 de octubre de 2011
Sin Fal
En Caracas #El Museo de Ciencias proyectará Kirikú y la bruja, un filme basado en un cuento popular africano. Sábado 15 de octubre. Sala Digital Jacinto Convit. 1:00 de la tarde. En Trujillo # Filven rinde homenaje a Francisco de Miranda. Clausura sábado ocho de octubre. Museo Trapiche de los Clavos. Boconó En Caracas #Ópera Los martirios de Colón, escrita por Aquiles Nazoa, con música de Federico Ruiz. Del siete al 16 de octubre. Sala Ríos Reyna del Complejo Cultural Teresa Carreño. Funciones viernes a las 6:00 de la tarde, sábados y domingos a las 5:00. En Anzoategui #IV Festival de los pueblos Kariña de Venezuela. Del siete al 10 de octubre en el Guasey estado Anzoátegui. En Caracas #Taller de papagayo Volando en el Eje con los Paz-Gallo. Fundación
Papagayo Real. Domingo 16 de octubre. Lugar Anfiteatro. Hora 2:00 de la tarde. En Yaracuy #Agrupación Teatral Coordinación presenta este sábado ocho de octubre, la Obra Juglarias con motivo a sus 29 años de trayectoria artística. Lugar Barrio Punta Brava, municipio San Felipe. 7:00 de la noche. En Caracas #Conferencia I Escuela de Formación Ecosocialista y Pensamiento Crítico Descolonial Nuestroamericano. Unearte. Sala Ana Julia Rojas. Hora 8:30 de la mañana a 5:00 de la tarde. En Merida #I Congreso Internacional de Antropologías del Sur. Del 10 al 15 de Octubre en el casco central de Mérida. Instituciones académicas que participan: Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología, Universidad de los Andes, entre otras.
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música
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Mensaje desde Chacao
Convivencia por la Paz dedican a Colombia
A
Con su canto Marconi García se une a la lucha por la continuación del legado de no violencia
l hablar de la batalla a favor de la Revolución y los Derechos Humanos en Chacao, la primera persona que se nos viene a la mente es Marlene Venegas, la popular “Caperucita”. Ella no es la única en lucha, en ese municipio del estado Miranda, hay un numeroso equipo de trabajo emergente del que forma parte el cantante Marconi García. Debería ser un tiro al piso pensar que nació en Maracaibo, porque en esa ciudad tienen como costumbre colocarle a sus hijos nombres muy peculiares. Y es cierto, sí vino al mundo en la capital del estado Zulia, pero su identificación como Marconi tiene otra historia. Sucede que siendo muy joven le dio por ser farandulero, yendo a buscar suerte en Radio Caracas Televisión, en la época cuando ese canal se dedicaba al entretenimiento y no a promocionar e incentivar la guerra a través de la política. La planta tenía un programa de concursos y variedades conducido por Guillermo González, denominado Viva la juventud, en el que le propusieron a García, cuyo nombre de pila es Marcos, que bailara, junto a otros muchachos y muchachas, cuando estuvieran tocando las agrupaciones musicales invitadas. Ese Marcos no era el único, también habían otros dos. Ante esta situación, la coreógrafa Anita Vivas sugirió que usara el nombre artístico, citado al principio de esta reseña. Esto quiere decir que el origen de su apelativo está en Caracas y no en Maracaibo, como muchos pueden haberlo pensado.
Por ellos bien vale la pena todos los esfuerzos
trompeta y saxofón, haciendo sólo la acotación de que la dedicara a Colombia, en vista del apoyo in cresendo y necesario a favor de la paz de ese país. “Tanus la ha respaldado bastante hasta el punto de colocarla, a cada rato, en los programas que conduce en Radio del sur, en los que he sido entrevistado varias veces. El arreglo es muy pegajoso. Este llama la atención por la experiencia que en la materia tiene su realizador, el maestro Albina Castro”, señala Marconi García.
En defensa de los Derechos Humanos
En el presente, Marconi García es noticia por ser un abanderado, a través de sus canciones, de la paz y, sobre todo, de la que se desea para Colombia. En los días previos al plebiscito, efectuado en esa nación el pasado domingo dos de octubre, en el que resultó triunfadora, por mínimo margen, la opción que apoyaban los promotores de la guerra, su tema Convivencia por la paz animó las actividades impulsadas por los movimientos sociales que defienden los Derechos Humanos.
Grato el apoyo dado por los colombianos en Venezuela a la opción del Sí
La idea de darle publicidad a la canción nació luego que el artista se la llevara a Juan Carlos Tanus, presidente de la Asociación Colombianos y Colombianas en Venezuela. Marconi propuso que se grabara nuevamente como vallenato, pero a Tanus le gustó la versión original, en formato de parranda venezolana con tumbadora, güiro, piano, bajo, trombón,
Respaldo a las comunitarias
Parlamentarios en desacato pretenden imponer una nueva ley privatizadora del espectro radioeléctrico. Una de las maneras como García está batallando contra esa amenaza es promocionando su canción, con visitas a cada una de las distintas emisoras comunitarias existentes en Venezuela. “Es la forma de devolverle el favor a un Poder Popular que siempre me ha apoyado”, dice.
Más sorpresas
Por lo general, los artistas son extremadamente inquietos. La mayoría no se queda en un sólo formato y Marconi García no es la excepción. Actualmente se desenvuelve como solista, pero también anda haciendo trabajos con La Selección, orquesta con la que se irá de gira, por todo el país, a partir del mes de enero de 2017. “Habrá sorpresas porque aunque mi fuerte son las baladas y me estoy dando a conocer como intérprete de parranda, gracias a Convivencia por la paz, con La Selección también cantaré unos cuantos merengues dominicanos”, manifiesta García.
El boxeo lo llevó a Caracas
Marconi García no sólo es música, también ha estado aunado con el deporte. Confiesa que estuvo un buen tiempo en la cuadra del zuliano Betulio González, tres veces campeón mundial del Peso Mosca. “Viviendo en Maracaibo gané las cinco peleas en las que participé. La
música
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HABITANDO EL TIEMPO
En la MUD no se vale
razón por la que vine a Caracas, fue porque a mi mamá no le gustaba eso, ya que me escapaba de la casa para ir a entrenar”, indica.
“pensar distinto” Clodovaldo Hernández
clodoher@yahoo.com
Plebiscito satisfactorio
A Marconi le encantó la consulta realizada en Colombia, porque sirvió para demostrar el incremento de la conciencia en contra de la violencia. Con todo y la amenaza de los paramilitares contra los pueblos, el Sí alcanzó un extraordinario número de votos. “En Nuestramérica debemos estar muy claros del trabajo a realizar, el cual necesariamente tendrá que estar centrado en el tema de la paz. Ese es uno de los legados que nos dejó el Comandante Hugo Chávez, que seguiremos cumpliendo mientras tengamos vida”, señala Marconi García, quien también será entrevistado, por Iván Padilla Bravo, en las próximas emisiones de TV Todosadentro, dinámica revista del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, que reseña el movimiento artístico y cultural que crece en cada región de Venezuela, con noticias, crónicas, mitos, costumbres, leyendas, perfiles, eventos y muchas sorpresas más. Programa transmitido los sábados, a las 06:30 de la mañana, por Venezolana de Televisión (VTV), y ese mismo día, a las 07:30 de la mañana, por la Televisora Social (TVES).
Sergio Chapman Salcedo / Caracas
Con la paz todo, sin ella nada
A toda vida Venezuela
Tú eres la paz
Autor: Marconi García Arreglo: Albani Castro A Toda Vida Venezuela, movimiento por la paz, te invita para que vengas a conformar la cultura y la cancha por la paz. Para que liberes tu mente de las drogas y las armas, que acaban a la humanidad. ¡Ven! ¡Ven! ¡Ven! ¡Corre! Vente para acá. Desarmemos la violencia, te lo piden hoy tus panas. Estar preso ya no paga. Es la pura verdad.
Autora: Ligia Chapman Arreglo: Daniel Milano Mayora Sueño contigo, cada noche y en el alba, al nombrarte tú no estás. Amor: Tú eres mi Dios. Amor: Tú eres la paz. (Bis... Sueño contigo). Renacerás, florecerás, sonreirás y el mundo entero cantará: Amor: Tú eres mi Dios. Amor: Tú eres la paz.
Fotos: Bernardo Padilla Pino
Reflexión: Aprendiendo historia El día dos de abril de 1917, el presidente de Estados Unidos, Woodrow Wilson, habló ante el Congreso y dijo, en parte: “Es un deber penoso y opresivo el que me he impuesto al dirigirme a ustedes. Habrá muchos meses de tremendo esfuerzo y sacrificio delante de nosotros. Es un hecho aterrador dirigir este país a la guerra, a la más terrible y desastrosa de todas”. Ocho millones de personas murieron. Veintiún millones quedaron heridas. Doscientos mil millones de dólares se gastaron en la Primera Guerra Mundial. El First National Bank, de J. P. Morgan, ganó en la venta de armas 363 millones de dólares. Una suma tres veces superior fue concedida, por la misma casa Morgan, como empréstito “para recuperación”. En julio de 1919, en Saint Luis, la conciencia del presidente Wilson se hizo insoportable. Dijo: “La guerra fue industrial y comercial”. Años más tarde, en la primavera de 1935, el senador Gerald Nye confesó: “Y es así como Estados Unidos fue a la guerra. No lo hicimos para salvar el régimen
democrático en el mundo, sino para evitar un pánico financiero”. Por otra parte, Richard G. Follis, presidente de la Standard Oil de California, sintió terror cuando, a mediados de 1963, el presidente de Estados Unidos, John F. Kennedy, se colocó en el umbral de un acuerdo de desarme con la Unión Soviética, al firmar el tratado de proscripción parcial de pruebas nucleares en Moscú. “Un acuerdo de paz tendría impacto sobre la industria petrolera y sobre toda la economía. Si se concreta sería terrorífico”. “El gran dinero es el corazón, el cerebro y el hígado de una mafia, compuesta por gigantescos consorcios, cuyos pulsos están en Wall Street, con una sangre que corre por el mundo, el petróleo, y el acero sus huesos”, concluye el chileno Robinson Rojas, autor de Estos mataron a Kennedy (reportaje a un golpe de Estado), libro escrito en 1964, fuente de la reflexión de este escrito.
Cuando se presenten las próximas denuncias internacionales sobre venezolanos que han sido removidos de sus trabajos, perseguidos y amedrentados “por pensar distinto”, habrá que incluir a Timoteo Zambrano. Lo significativo de este caso es que a este personaje nunca le pasó nada por pensar distinto al gobierno, pero bastó que pensara distinto a la oposición en un solo asunto, y ¡zuas!, le quitaron su trabajito, pasaron coleto con su imagen de diplomático emperifollado y hasta lo amenazaron de muerte. El caso ha permitido verle las llagas a la dirigencia de la derecha, su hipocresía, su doble cara. La misma coalición que reivindica el derecho de los altos funcionarios públicos a permanecer en sus cargos, aunque hayan firmado una solicitud de referendo revocatorio contra el jefe del gobierno, no le toleraron al “canciller” de la MUD que se saliera de la línea antipatriótica respecto a Mercosur. Tan pronto Zambrano dio su declaración, le cayeron encima a través de los medios de comunicación y las redes sociales. No pasaron tres días y ya estaba fuera de la Coordinación de Asuntos Internacionales de la MUD. Pero, cuando les preguntan a los líderes de la alianza opositora si fue botado por tener una postura discrepante, ponen cara de ofendidos y dicen: “¡No, de ninguna manera, en la MUD no existe el delito de opinión, esas son conductas del rrrrégimen!”. Demostrando su estirpe de políticos tradicionales, los principales voceros opositores recurren al eufemismo y otros mecanismos retóricos de disimulo. Resulta obvio que subestiman a la opinión pública, que la consideran singularmente crédula. El secretario ejecutivo de la MUD, Jesús “el Chúo” Torrealba, afirmó que Zambrano no fue botado de su cargo partidista, sino que “hubo una reestructuración”. ¿Y ahora, don Timoteo, quién llevará su caso a la Corte de Derechos Humanos?
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diálogo
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Amarillo, azul y rojo
“Somos tan guajiros, tan llaneros y tan andinos como los venezolanos”
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Juan Carlos Tanus dice que si los colombianos no son productivos, no tienen necesidad de estar acá
a organización de los colombianos y colombianas en Venezuela, antes de 2004, estaba hueca. Para ese año, llega al país Juan Carlos Tanus producto de la regularización del decreto 2823. Trabajaba como maestro en su país natal, Colombia, defensor de los DDHH y vinculado a la Defensoría del Pueblo. La persecución venía en alta y llegó a Venezuela para quedarse. “Había un vacío de organización de la colombianidad y con un grupo de compañeros decidimos encarar esa necesidad”, dice Tanus. Crearon la Asociación de Colombianos y Colombianas en Venezuela, que es el instrumento gremial de la migración granadina en tierras venezolanas. Han desarrollado iniciativas para que los procesos de inclusión tengan mejoría y resultados. La Asociación cuenta con siete desarrollos: La Secretaría de la Mujer, orientada a ese sector que representa un 58 por ciento de la población colombiana en Venezuela; la Secretaría de Juventudes, la Secretaría Jurídica que a su vez tiene la Red de Promotores y Defensores de DDHH y el Registro de Colombianos Solicitantes de Refugio y Asilo en Venezuela (Recare). También tienen el proyecto de la Red Agromigrante, una estructura que funciona en el país con los productores del campo de origen colombiano. Esta Red posee el Registro de Campesinos Migrantes Colombianos (Recamicol) y el voluntariado que es la expresión de hombres y mujeres que han mejorado su condición económica a partir del empleo en Venezuela. Ellos hacen un aporte semanal en horas, de manera gratuita, a quienes están llegando al país. Se encargan de visitar los niños enfermos en los hospitales, motivan la donación de sangre y sirven de enlace para conseguir medicamentos, van a Colombia, coordinan con el 0800salud o con el Ministerio de Salud. Cuentan con otro instrumento, el Registro de Emprendedores Colombianos (Remacol). Este se encuentra en las zonas urbanas y es un ejercicio de todos los productores. Tienen compañeros que confeccionan zapatos, jabones, champúes, ropa interior y todos los últimos domingos de cada mes los colocan
a la venta en las afueras del liceo Andrés Bello, en Caracas. Hasta ahora, el total de afiliados asciende a 207 mil en todo el territorio nacional. Mantienen un promedio por año de 32 mil activos. Esto representa un récord de participación migrante. Ni EEUU, centro de concentración de la migración, cuenta con este nivel de participación. Bien porque el modelo económico es distinto y trabajan 40 horas, con días libres, para dedicarse a otras cosas y a su familia. -¿Cuántos colombianos y colombianas hay en Venezuela? -Creemos que hay un poco más de cinco millones. El presidente Maduro señaló el año pasado que había cinco millones 600 mil colombianos. A partir del 19 de agosto de 2015, con el cierre de la frontera, estimamos que regresaron al país 180 mil, pero también ingresaron 120 mil más. Mucha gente se fue porque la cosa se puso difícil o porque su ingreso estaba asociado a la economía de frontera, pero también arribó mucha gente porque se dieron cuenta que no había condiciones en Colombia. -¿Hubo un saldo positivo? -La migración colombiana seguirá siendo permanente a Venezuela. Lo último es que en estos acuerdos con la guerrilla de las FARC-EP no estuvo en el centro de la discusión el modelo económico, entonces no será posible que cambien las condiciones económicas en Colombia. No se ha discutido ni se discutirá. No hay una economía solidaria ni acceso a la educación. Estos componentes que tienen que ver con una trayectoria de orden político suman a los esfuerzos que se hacen desde afuera para que la gente tenga la posibilidad de conseguir puestos de trabajo y que haya una migración controlada.
Tanus: Las políticas públicas se quedan cortas porque no son de Estado sino de un funcionario
Tanus aboga porque quienes estén en el país sean colombianos que enriquezcan las demandas de la sociedad venezolana, porque si no son productivos, no tienen necesidad de estar acá. “Si vengo, es porque tengo una habilidad, una destreza,
Madre Chía
que estás en la Montaña, con tu pálida luz alumbra mi cabaña. Padre Ches, que alumbras con ardor, no alumbres el camino al invasor.
Oh Madre Icaque: manda tus jaguares; desata el ventarrón y suelta tus cóndores. Madre Icaque, que vives en Quibao; A mi mujer que cría, dale pechos que manen ríos de leche blanca. Templa el brazo;
Que dispare esa flecha sin temor (…) Canto guerrero de los cuicas (Traducido por R.M: Urreacheaga en Costa Indio de Gustavo Pereira) Lorena Almarza / Caracas Ilustraciones: L.A
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mujeres in
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Mujeres indígenas contra régimen colonial además de armas, provisiones y tropas “controló el poder, las formas de generación y acumulación de riqueza y la propiedad de la tierra (…)”, como refirió Iraida Vargas, antropóloga y doctora en Historia de América. Todo lo que pertenecía a las comunidades nativas fue tomado por el invasor. Sobre la conquista, el propio Fray Bartolomé de las Casas reseñó: “Podéis estar seguros de que la conquista de estos territorios de ultramar fue una injusticia. ¡Os comportáis como los tiranos! Habéis procedido con violencia, lo habéis cubierto todo de sangre y fuego y habéis hecho esclavos, habéis ganado grandes botines y habéis robado la vida y la tierra a unos hombres que vivían aquí pacíficamente (...)”.
Las mujeres en la resistencia indígena
El gran cacique Guaicaipuro fue llevado al Panteón el ocho de diciembre de 2001, en un simbólico acto de reivindicación histórica de la heroica resistencia de los pueblos originarios a la conquista y ocupación del imperio español. A su vez, se decretó, que cada ocho de diciembre se conmemorará el Día Nacional de Guaicaipuro y de los Caciques de la Resistencia. Posteriormente, se decretó conmemorar el 12 de octubre como Día de la Resistencia Indígena. Con ambas acciones, entre otras, se hizo reconocimiento a la tenaz lucha de nuestros pueblos originarios; y así, la vida de Guaicaipuro, Baruta, Chacao, Tamanaco, Tiuna y otros caciques se nos hizo cercana. Pasó también en ese encontrarnos con nuestras
La Europa invasora
Hace más de 500 años, Europa llegó a nuestras tierras sin que nadie los invitara y con ellos la cruz, la pólvora, el régimen de encomiendas, la explotación y la violencia asumida como justicia, por supuestas razones civilizatorias y de superioridad. Europa llegó y creyendo hacer historia se hizo un prontuario.
Dice Gustavo Pereira que durante siglos “las poblaciones nativas, condenadas a la humillación y a la degradación, fueron obligadas a rebelarse”. La violencia del invasor, a fin de imponer la condición colonial, generó la resistencia indígena. De modo que, en guerra asimétrica, comunidades enteras pelearon por su libertad y su dignidad. Según el
poeta, “interminable sería el relato de todas y cada una de las sangrientas hazañas y denodadas luchas de esta resistencia. Cada pueblo combatió a su manera a lo largo de tres siglos”. En esa larga lucha, hermosas victorias obtuvieron nuestros pueblos indígenas. Sin embargo, pese a su bravura y valentía fueron desintegrados y reducidos, pues el
ndígenas
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el colonialismo
raíces y gestas contra el colonialismo, que descubrimos las historias de las bravías mujeres indígenas que también lucharon contra el invasor, pues la defensa de la tierra y de la comunidad no eran cosa de hombres sino un acto que implicaba la participación de todos y todas, en tanto, se trataba de preservar la vida y la cultura. Sobre la participación de las mujeres indígenas en la guerra, Vargas refirió que “en dicha actividad participaban todos los miembros de cada comunidad, hombres y mujeres, con tareas definidas (…) Tanto las mujeres como los hombres
indígenas manejaban los arcos y las flechas (…) Las mujeres participaban así mismo en los preparativos para las batallas, como también asistían a los combates, igualando y, a veces, superando a los hombres (…)”. Añadió Vargas que las mujeres eran fundamentales en “la vanguardia como de la retaguardia”, pues estaban a cargo de la preparación de los venenos que se colocaban en las puntas de flechas, jabalinas, estacas punzantes; así como en trampas o en fosos, realizaban bebedizos y cataplasmas para curar heridas y también recobraban en el campo las flechas y jabalinas para ser reutilizadas.
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Algunas guerreras indígenas Princesa Zulia, hija del Cacique Cinera, hábil negociadora y guerrera estratégica, condujo victoriosamente un ejército indígena en 1533 contra Diego Montes; y luego en valeroso combate, en 1561 entregó su vida en enfrentamiento contra las tropas del Capitán Ortún de Velazco. Urquía, de los Teques, esposa del gran Cacique Guaicaipuro, asumió la promoción de la resistencia indígena y se mantuvo a la ofensiva de manera permanente organizando a las mujeres, niños, niñas y ancianos; e incentivando la unión de las diferentes tribus. Fue Urquía, quien después de la muerte de Guaicaipuro a manos de los españoles en 1568, realizó la investidura de su hijo Baruta como Cacique, diciéndole: “Sean estas tres plumas rojas
el símbolo de la sangre de tu padre y de tu pueblo, que ha sido derramada por el invasor que viene a arrebatarnos nuestra tierra. Defiéndelas con honor”. Apacuana, hechicera y arbolaria, promovió junto a su hijo el Cacique Guasema, al sur de los Valles del Tuy en 1577, una sublevación de los Quiriquires contra Francisco Infante y Garcí González de Silva, en la cual resultaron triunfantes. Los conquistadores lograron huir y prepararon su venganza. Es así que tras ataque sorpresivo logran atraparla y condenarla por bruja y traidora del rey. Fue ahorcada y su cuerpo se dejó colgado como un escarmiento ante aquellos que intentaran rebelarse. Urimare, princesa mariche, hija del cacique Aramaipuro, destacó por su
belleza, pero también por su diestro manejo del arco flechero, el cuchillo y la macana. Participó junto a su padre en las reuniones tribales y grandes concertaciones convocadas por Guaicaipuro para enfrentar la invasión imperial. Tras la derrota en Maracapana, Urimare y su padre, se trasladaron al oriente del país, asentándose en la recién fundada ciudad de Nueva Andalucía (hoy Cumaná), donde estaban entre otras tribus los Cumanagotos y Chaimas. Allí debieron enfrentarse en 1595 al pirata inglés Sir Walter Raleigh quien buscaba El Dorado. En dicho enfrentamiento, Aramaipuro pierde la vida y Urimare, es capturada y llevada al barco pirata como botín de guerra, mientras la ciudad era saqueada y quemada. La guerrera logró
huir del barco, lanzándose por una ventanilla al mar. Ana Soto, cacica de las etnias Gayones y Cámago, quien al grito de “resistencia y muerte al invasor”, durante 50 años, desde 1618 hasta 1668, lideró como cacica un ejército que ocupó la serranía de Matatere, la Cordillera de Sanare, Río Claro, las Serranías de El Tocuyo, la Depresión de Quibor al noroeste de Barquisimeto y Bobare, incluidas Carorita, Duaca y Aroa, así como la zona del Turbio, los valles de Quibor, Los Humocaros, Barbacoas, Guaríco, Guaitó, Chabasquén y buena parte de la zona alta del hoy llamado estado Portuguesa. Luego de ser capturada fue condenada a morir por empalamiento.
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diálogo
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El dos de octubre se pensó que ganaría el SI porque representa la tranquilidad, la paz y no resultó así
un desarrollo a través de un componente sicológico, intelectual, manual, práctico o técnico”. También como asociación han estado en una campaña permanente contra el bachaqueo porque no es una actividad que demande el país y además como se les asocia, no es compartida por ellos. Dice que la colombianidad, históricamente, ha tenido de aliado al pueblo venezolano, de hecho en algunas regiones de diez pobladores, seis tienen alguna relación directa con un colombiano. Están casados, tienen hijos o parientes. “Somos tan guajiros, tan llaneros y tan andinos como los venezolanos”. A diferencia de la institucionalidad les ha costado “muchísimo” que exista un plan maestro para la migración. Ojo, no es Saime, se trata de que haya una migración asistida donde se puedan direccionar, año tras año, las políticas públicas que este gobierno ha encauzado a la sociedad y de la que se beneficia la población colombiana. “Es importante que las autoridades revisen la posibilidad de crear oficinas de atención al migrante. Espacios de coordinación entre las políticas públicas y la migración. Esas oficinas recogerían la primera y la segunda oleada migratoria. Las políticas públicas se quedan cortas porque no son de Estado sino de un funcionario. No hay continuidad ni respuesta frente a la necesidad”. -¿Qué sucede con la embajada? -La embajada colombiana es una oficina de altos negocios de la
oligarquía colombiana y los consulados son unas tiendas que venden productos y servicios. Si voy al consulado con un drama o no tengo cómo enterrar un pariente, te dicen: -No tenemos con qué hacer esas gestiones. Toca ir a una alcaldía para conseguir ayuda. En cambio si voy a comprar un pasaporte, te dicen: -Le cuesta cien mil bolívares o si es una cédula, 27 mil bolívares, apostillar, ocho mil. Es decir, la embajada es el centro de negocios y los consulados las tiendas para ir de shopping. No hay políticas de orden social. Ahí es donde intervienen las asociaciones y organizaciones no gubernamentales. En esta Asociación, aparte de tender una mano al necesitado, también realizan actividades para divertirse. Tienen un grupo de danza con niños y un grupo musical. Los de la Secretaría de Juventudes llevan el tema deportivo, como la copa Colombia, que hace 17 años la realizan en Nuevo Horizonte, en Catia, y el jueves pasado conversaron con Unearte para que exista la posibilidad de abrir una escuela musical donde se enseñe a tocar el acordeón, la caja y la guacharaca. Estos instrumentos son parte de las raíces colombianas, del canto a la vida, a la lucha social, al amor, el que se necesita para pregonar y no tienen nada que ver con el vallenato “deformado y contaminado” que se escucha en estas latitudes.
-Recientemente ocurrió un plebiscito en el que se impuso el NO, ¿qué lectura hace? -Colombia tiene 45 millones de habitantes aproximadamente. 35 de ellos son electores y electoras y sólo fueron a votar 13. Para el resto de los 22 millones tiene poca importancia lo que sucede en el país. Eso se reflejó el pasado dos de octubre. Numéricamente ganó la abstención, porque puso un 63 por ciento y los participantes el 37 por ciento. No es complejo entender que lo que se votó allí fue la decisión de un grupo político de derecha (Santos y gobierno) y la decisión de un grupo de izquierda (FARC-EP) enfrentados ambos a otro grupo de la extrema derecha ligado a procesos de narcotráfico y paramilitarismo. Se vendió la consigna de la paz. Se reincorporaba un grupo guerrillero al cual históricamente los medios y la alta oligarquía le han vendido a la sociedad que es un grupo terrorista, narcotraficante, entonces le quedaba muy difícil al gobierno decir: -Vótenle a los acuerdos con las FARC-EP para sumarle. Tanus agrega que hubo una confusión de elementos que no permitieron ser muy claros, ni en lo mediático o en lo comunicacional. Se pensó que ganaría el SI porque representa la tranquilidad, la paz y no resultó así. Hubo dispersiones en ambos sentidos. El NO fue atendido en zonas con mayor desarrollo económico de la oligarquía, el SI ganó donde no lo hay.
Ganó en la periferia colombiana: Guajira, Atlántico, Magdalena, Bolívar, Sucre, Córdoba, Urabá. Ganó Chocó y Putumayo. Todas las costas: Casanare hasta llegar a los Llanos colombianos. Se pierde en departamentos claves como el norte de Santander y Arauca. Busca la calculadora de su celular y divide 45 millones entre el número de participantes para determinar qué porcentaje de la población decidió por todos y se pregunta: -¿3,46 por ciento de la población? Es delicado. ¿El seis por ciento de la población que votó va a cambiar el rumbo al 94 por ciento restante? Dice que en la democracia burguesa se arriesga y gana quien tiene más condiciones. “Es el que más votos va a sacar”. Ese es el juego. El resultado es que el NO superó el umbral, le ganó al SI y, por lo tanto, legalmente es improcedente que pueda darse la aplicabilidad a los acuerdos. Se convierte en una jugada de doble filo. “Votaron los pobres por el SI y los ricos y clase media acomodada por el NO. Se condujo muy mal la campaña. El presidente Santos no tenía otra opción si ganaba el SI con una abrumadora mayoría, era darle aliento a las FARC-EP de que el pueblo colombiano los quiere. También pone a pensar que la lucha de las FARCEP no tuvo asidero, que están derrotados. El pueblo es el que sigue perdiendo”. Mayrin Moreno Macías / Caracas Foto: Bernardo Padilla
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teatro
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Funciones hasta el 16 de octubre
Cristóbal Colón
vive un martirio al navegar por el Teresa Carreño La ópera venezolana refleja de una manera jocosa las peripecias del almirante
Este año se les rinde homenaje a los maestros Roberto Leal y José Vaisman
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asada en el texto de Aquiles Nazoa y con música de Federico Ruiz, la obra Los martirios de Colón, se presenta nuevamente en la sala Ríos Reyna del Teatro Teresa Carreño (TTC). La pieza que arribó a su novena temporada cuenta, una vez más, con la participación del único Coro de Ópera que existe en el país y que pertenece al Complejo Cultural. Todasadentro, conversó con Lorelys Urbina, coordinadora musical del TTC, quien reveló los detalles del espectáculo.
Orgullo nacional
-¿Qué los entusiasma a presentar Los martirios de Colón? -Es la ópera característica de nuestro pueblo, de los venezolanos. Estábamos acostumbrados a contemplar esos títulos clásicos, una Traviata, una Bohéme, una Tosca, obras artísticas universales. Decidimos no quedarnos atrás. Nuestro gran ejemplo es Los martirios de Colón. Un texto escrito, compuesto e interpretado por talento
venezolano de alta calidad. Para nosotros esta pieza es un gran orgullo, nos causa emoción representarla. Es una obra que se encierra en ese humor sarcástico y narra la historia de Cristóbal Colón, esa que todos conocemos. Siempre se nos contó que vino a descubrirnos, entonces, en ese humor se reflejan las peripecias que él pasa para llegar a América, pero de una manera bastante jocosa.
que valemos por sí solos, que no fuimos un experimento, un descubrimiento. Ya estábamos allí y teníamos creencias que, precisamente, no fueron las que nos instauraron en la colonización.
-Musicalmente, ¿cómo define el espectáculo? -Es una de las óperas que define de una manera muy concreta al venezolano. Ese que es amable, es cómico, que aún pasando por momentos de crisis -¿Qué impresión geneasume los problemas de una ra la pieza en el público? manera alegre. Ese venezoLorelys Urbina -Es inevitable que el públilano que es guacharachero y co no se ría de lo que verá allí. El que puede ser romántico. A lo humor no sólo está en el texto sino largo de la pieza, pasamos por varios también en la música que te sorpren- ritmos musicales y es que así somos de a lo largo que transcurre la pieza. La nosotros mixtos. obra nos invita a reflexionar y cuenta con un mensaje final. El director escé- No te lo pierdas nico Franklin Tovar, se tomó la licencia -¿Qué tiempo dura la pieza? de incluir un grito de Ana Karina Rote, -Dos horas. La ópera está contada que dice: “Solo nosotros somos gente”. en dos actos y tres escenas. Es accesible Esta ópera busca generar conciencia de a todo público. Las funciones son los
días ocho, nueve, 14, 15 y 16 de octubre. El viernes a las seis de la tarde. Sábados y domingos a las cinco. -¿Qué novedad tiene la novena temporada? -Siempre hay una experiencia nueva, interesante y agradable. Este año se le rinde homenaje a los maestros Roberto Leal, quien interpretó a Colón en la temporada anterior y al maestro José Vaisman, quien fue clavecinista durante las primeras ocho temporadas. Ambos, lamentablemente partieron a otra dimensión. En esta oportunidad tenemos el debut del cantante Álvaro Carrillo, en el rol principal de Colón. -A lo largo de las temporadas ¿Cómo ha sido la experiencia con la pieza? -Los primeros cuatro años el montaje estuvo bajo la dirección escénica del maestro Arocha. Las temporadas siguientes han sido bajo la dirección del maestro Franklin Tovar. Entonces, son dos visiones diferentes.
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LEO LUEGO EXISTO
Tres horas a la semana para los libros Gipsy Gastello ggastello@gmail.com
En las primeras temporadas, la ambientación se daba en una escuela y en la actualidad se da, tal cual como si estuviéramos, en el Puerto de España, con características contemporáneas y el vestuario que te lleva a ese imaginario que tenía Aquiles Nazoa. De hecho, el segundo acto cuenta con la aparición de un barco, es uno de los momentos más escalofriante de la pieza, en el buen sentido de la palabra. No sabes si llorar, si reír o si nada más quedarte con la boca abierta. -¿Qué hace interesante esta ópera? -Que cobija todas las áreas del arte. Tenemos música, actuación, arte circense e inclusive la plástica.
Michell Valdez Bermúdez / Caracas Fotos: Cortesía TTC
Galas, fiestas y presentaciones -Con respecto al Coro de Ópera del TTC ¿Cuáles serán las próximas presentaciones? -El Coro cumplió en septiembre 37 años de salida artística. Estamos preparando la gala aniversario que se realizará a finales de octubre, principios de noviembre. Hay un cuadro muy importante de la ópera Aida, que el Coro va a interpretar en su gala. También estamos preparando una gala de navidad que se presentará a mediados de diciembre y tenemos pensado sacarla a otros estados, estamos en conversaciones. Esta es una
gala maravillosa. La primera parte se basa en la composición de canciones navideñas de artistas venezolanos. Tenemos a Simón Díaz y las composiciones y arreglos del maestro Pedro Mauricio González. La segunda parte, es una compilación de canciones navideñas de países latinoamericanos. Está Puerto Rico, Colombia, Cuba, Venezuela y Ecuador. Esta historia es contada por tres niños que junto al Coro van llevando al público por todas esas tradiciones. Es realmente un trabajo bonito, interesante y alegre.
En cada inicio de periodo de Trayecto Inicial en la Unearte, son los mismos rostros: futuros y futuras uneartistas con todas sus esperanzas puestas en esos años venideros con las puertas abiertas para cumplir sus sueños. Bailarines y bailarinas, actores y actrices, directores y directoras, productores y productoras, dramaturgos y dramaturgas, fotógrafas, artistas plásticos y así: el semillero de la creación artística y humana que irá germinando con amor y entrega. Nosotros y nosotras docentes seremos testigos de ello. Entonces: sucede el primer encuentro. Cómo se llaman, de dónde vienen, cuáles son sus planes en la Unearte. ¿Les gusta leer?, suelo preguntar. ¿Les da miedo escribir?, y comenzamos a ejercitarnos de inmediato. Leer en voz alta el primer texto de inspiración propia resulta siempre un dilema: risitas nerviosas, silencio sepulcral, algún gritico ahogado pidiendo clemencia. Entonces, les hago saber que estamos en territorio liberado, que durante 10 semanas tendremos tres horas los días lunes para leer y leernos, para escribirnos y mirarnos y derrumbar todos los miedos a la palabra escrita que arrastramos durante años de adolescencia. Se escucha un suspiro colectivo. Se ha roto el hielo. Leemos unos poemas de Mario Benedetti, los comentamos, escribimos, nos leemos y corren las tres horas con magia. Las cuatro paredes se pintan con otros colores, los del goce, los de la sonrisa. Entonces, los rostros esperanzados se van complacidos: “Hasta la semana que viene profe”. Sé que en estos diez encuentros descubriremos mucho. La poesía, el cuento, la crónica. La oralidad, nuestra memoria colectiva. La propia creación y ese acto maravilloso de reconocernos entre nosotros y nosotras. Todo eso bajo el cuidado de nuestros grandes poetas y narradores nuestroamericanos.
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homenaje
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Cantaura, hace 34 años
Los Changurriales en la mira del bombardeo
Un saldo de 23 víctimas dejó el ataque ordenado desde la presidencia de Luis Herrera Campins
E
n Guanta, una población situada al noroeste de Anzoátegui, un hombre humilde sentado en una acera, supo decirme sin preguntarle, casi que pensaba en voz alta a media mañana de un cuatro de octubre, que ese día cobraba importancia porque se cumplía un año más de la masacre de Cantaura. Para él significaba algo familiar porque una de las víctimas, Emperatriz Guzmán, era oriunda de Chorrerón, un vecindario contiguo a este pequeño pueblo con características de valle y funciones de puerto de aguas profundas. Cuando Guzmán cayó abatida por la embestida no hubo vecino que no derramara el llanto. La vía hacia Cantaura es una recta que apunta al Sur del estado Anzoátegui. Y fue en Los Changurriales, zona aledaña al área, y a las cinco y 30 de la mañana de hace 34 años, cuando ocurrió un bombardeo que tuvo su origen desde dos aviones Gamberras pertenecientes a las Fuerza Aérea Nacional, FAN, y las metrallas de dos Broncos, los cuales dejaron un saldo de 23 víctimas cuyos familiares aún continúan exigiendo justicia. Hace ya unos cinco años visité el lugar. Se trata de un descampado donde imperan altos árboles y una vegetación espesa, vorágine donde estaba instalado el grupo guerrillero Frente Américo Silva, quienes fueron asaltados el cuatro de octubre de 1982 mientras apenas despertaban. Intentaba realizar entonces un documental sobre el caso y me acerqué hasta el sitio acompañado por dos de los sobrevivientes. Una vez en el reconocimiento se unió al grupo el abogado Rafael Hurtado Bravo, autor del libro Cantaura: la masacre anunciada. 2009. Para quienes pudieron escapar del cerco militar, esta visita a Los Changurriales significaba desandar los caminos otrora recorridos al lado de sus compañeros, según dijeron cada vez que regresaban eran contagiados por una especie de nostalgia por los caídos, motivo que los inspiraba a continuar la lucha.
La noticia llegó al amanecer
Entrevisté tanto a los guerrilleros que salieron ilesos como a los familiares de las víctimas. Pero quise ir mucho más allá y busqué todo lo que fue la cobertura periodística local y nacional. Las imágenes de archivo que encontré pertenecían a la extinta Radio Caracas Televisión. Conversé con Edgar Guevara y Andrés Upamo, el primero periodista y el segundo camarógrafo. Ambos salieron raudos desde Barcelona, Anzoátegui, una vez que se enteraron del bombardeo y recibieran la encomienda de prestarle apoyo a la periodista Leda Santodomingo, y a su equipo, que de acuerdo a ellos, estaban en el sitio casi inmediatamente después del bombardeo. También abordé a Israel Quijada, un viejo reportero con una voz atronadora que venía de ejercer en los medios audiovisuales, y que igualmente viajó para recabar impresiones sobre lo acontecido. Pero fue Rigo Moreno, redactor de Antorcha en El Tigre, quien apegado a su versión de los hechos contó haber
sido el primero en llegar a Los Changurriales, debido a que desde su casa escuchó el bombardeo que regó los aviones Gamberras y los Broncos sobre esa soledad que es la Mesa de Guanipa. Todos coincidieron en que lo ocurrido en Cantaura aquel día de octubre no se podía calificar de otra forma sino como una masacre…
La versión de los sobrevivientes
Alejandro Velásquez Guerra, apodado “El camarita” dice que él vio como el zambombazo pegó de un árbol y lo señala una vez que estamos recorriendo Los Changurriales. Él, quien había regresado minutos antes de la vigilancia nocturna y engullía un sorbo de café, elevó su voz a los comandantes guerrilleros quienes aún no reconocían la magnitud del ataque, por lo que no tuvieron tiempo de zafarse de la muerte: “Aquello parecía un infierno”, dijo. Cándido Montilla, otro de los sobrevivientes, relató cómo se desató a correr y se escondió entre la empalizada en tanto que escuchaba las voces de los enemigos que aún le buscaban con el
objetivo de exterminarlos, así fue como pudo burlar el cerco militar y salir con vida para recomponer la historia de su grupo que estaba siendo desarmada. La osadía de César Pereira resultó mayor. Él estuvo extraviado varios días buscando la mejor forma de escapar de lo que era una horrorosa persecución. Al ver algún helicóptero recorriendo el lugar, se escondía. Corría. Se volvía a esconder. Hasta que avistó a unos campesinos que le dieron de beber y comer y le señalaron la salida hacia la carretera.
Los familiares reclaman justicia
Como se recordará el ataque al Frente Américo Silva tuvo por objetivo acabar con los grupos guerrilleros en el país, política de Estado llevada a cabo durante la presidencia de Luis Herrera Campins y perpetrada por la FAN y la Disip, bajo la égida de Henry López Sisco. Todos aún lloran a sus familiares y siguen reclamando que se haga justicia. Roberto Alonzo Figueroa/ Anzoátegui Ilustración: Xulio Formoso
criterio
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Consulado Caribe
Generales en el Teresa Carreño Vladimir Sosa Sarabia
sosasarabia@gmail.com
El domingo pasado la sala Ríos Reyna del Complejo Cultural Teresa Carreño nos recibió para festejar a La Dimensión Latina, sin discusión la orquesta, entre las de salsa, más importante del país; una celebración con dos motivos, por un lado el lanzamiento del disco A Puño Cerrado su reciente producción y por el otro su 44 aniversario. Manolito Simonet y su Trabuco, fueron los encargados de inaugurar la tarde dominguera, el emblemático sonido de la salsa cubana, interpretado por uno de sus principales exponentes, puso a bailar al público que esperaba a la mítica orquesta venezolana. Es que el camagüeyano Simonet, virtuoso pianista, compositor y arreglista fue además el encargado de producir la nueva placa de La Dimensión, que se grabó en Cuba y en la que participaron músicos y cantantes de la isla, entre ellos, Pancho Amat, Dayan Carrera, Ricardo Amaray, “El Indio” Llorente, “Tiburón” Morales y Rumbata. Una vez La Dimensión Latina se hizo del escenario, nada fue lo mismo, Rodrigo Mendoza, Wladimir Lozano y Jose “Rojitas” salieron a hacer lo suyo, escoltados por Elio Pacheco, “Joseíto” Rodríguez y Cesar “Albondiga” Monges, dirigiendo el asunto. La Dimensión Latina, entró a la Ríos Reyna “dimensionándola” para siempre. La emoción era evidente, el público en euforia total, bailó, cantó, brincó y aplaudió de pie y sin descanso a los Generales de la Salsa, nuestra única e inigualable Dimensión Latina. A la Dimensión Latina la nombramos con todo y apellido. Hoy La Dimensión Latina, la original, no puede nombrarse a sí misma, pues, no son los dueños del nombre que le colocaron al conjunto que fundaron hace ya 44 años y que es Patrimonio Cultural de todos los caraqueños. Y todo por esas artimañas del mercado y el billete. “Taboga, reina de las flores, eres mi inspiración...”
Liberación cultural Fidel Barbarito descolonializa@gmail.com
Es una generalidad aceptada que todo lo que hace el ser humano es cultura. Si asumimos esta idea, necesariamente aceptamos que esa cultura hecha por el ser humano es tan diversa como ese ser que la crea. Si hasta aquí estamos de acuerdo, entonces compartiremos que esa creación responde a una necesidad que debe ser cubierta y, del mismo modo, acordaremos que estas necesidades y respuestas resuenan de forma tan diversa como son los intereses que las potencian. Cuando hablamos de culturas populares, de élites o de masas, asumimos la diferenciación de seres, necesidades, respuestas, resonancias, intereses y potencias identificadas en cada una de estas categorías, ya aceptadas con suficiente consenso. Tal y como no es posible confundir/ transfigurar al ser que crea en el ámbito de cada una de estas tres categorías, del mismo modo es imposible confundir/transfigurar tanto las necesidades y sus respuestas, como las resonancias, los intereses y las potencias que producen tales culturas. El importante debate sobre la cualidad cultural o pseudo-cultural de la producción de las élites y de los intereses del sujeto que la crea -que a juicio de diversos autores es
también el creador de la cultura de/ para las masas como respuesta a la necesidad de mantener el poder hegemónico- no nos detendrá en este momento. Nos interesa remarcar la cualidad cultural de la producción del pueblo, que de acuerdo con Enrique Dussel en su Filosofía Ética Latinoamericana, es fruto de la vida, del compromiso y de su historia. En la obra arriba citada, el filósofo argentino-mexicano refiere que la cultura popular nace de la exterioridad del sistema y por ende es real y nuestra. Su simbología no es comprendida, entonces se la ignora, se la niega y se la considera analfabeta. Un proyecto revolucionario -continúa Dussel- debe ser simbólico al nivel Concreto de la creencia de nuestro pueblo, para ser realmente revolucionario y popular. Nos toca hacer resonar intensamente las necesidades y respuestas con las que el pueblo venezolano ha creado sus símbolos, mitos y creencias. Nuestro interés debe estar orientado a potenciar esa diversidad en el corazón de las comunidades, en la cotidianidad, para contrarrestar (Plan de la Patria) al proyecto colonial dominante que se expresa a través de la farándula y sus espectáculos de banalización de la cultura.
Mago de vidrio Néstor Rivero
nestor5030@gmail.com
Entre los efectos de los medios de comunicación contemporáneos, se encuentra el parcelamiento de los grupos de personas a partir de su órbita de cotidianidad, en términos que sobrepasan cualquier lindero de la imaginación, las viejas nociones de fronteras territoriales o la demarcación del vecindario. E incluso, pudiera decirse que hasta entre un vecino y otro, las fronteras que tiende el televisor, el cable y el video son tan pronunciadas entre una casa y la contigüa, que pareciese que cada persona o grupo familiar penetra en un profundo túnel que le aisla de la realidad física, para conectarse con el universo paralelo que surge de las visiones construidas en la cinta del filme o serie o cruces de cámara del reality-show donde bambalinas, juego de luces y colores centelleantes hacen olvidar la secuencia de los bailarines o el conjunto de intérpretes cuyos dedos hacen sonar guitarras eléctricas, un bajo o la trompeta.
Seres aislados, en eso viene convirtiendo cada día más a las personas la moderna tecnología del entretenimiento que se ofrece por los canales de cable, con algunas excepciones de series históricas o científicas que si bien forman recreando, quedan tapizadas ante el alud de espacios esotéricos, cábalas y pésimas lecturas de las Sagradas Escrituras que distorsionan la función ductora que en las relaciones entre los grupos humanos propende la religiosidad al cultivar valores espirituales y la bondad y misericordia entre semejantes. Seres que se aislan cada vez más incluso dentro de su casa, cuando cada quien se apoltrona en su mueble o se echa sobre su colchón a ingerir algún refresco con algo para mascar, mientras se entrega a la magia de la imagen que le entrega la pantalla. El mago de vidrio le llamó Eduardo Liendo.
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VENEZUELA RÍTMICA
¡Resistencia pura e indígena! Richard Bello
richardb13@gmail.com
Esta edición se la dedico a mis Pueblos Originarios, por quienes mi lema ha sido: resistencia pura, para conmemorar el día de la rebeldía indígena. Y… lo que les voy a contar es historia pura, aunque me quedo corto; Espero no fastidiarlos, pero hay que conocer la historia para poder hablar, o escribir. En el siglo VII A.C. los celtas llegan, por aquel entonces, a la península Ibérica; poco después llegan otros colonos: los fenicios, los griegos y los cartagineses; siendo estos últimos, en el siglo III A.C. los que conquistan dicha península. De quien estoy hablando, AAAhhhh, mosca: Ahora bien, después de 200 años de guerra, para ser exactos en el 218 A.C. Resulta que los romanos le meten medio palo y conquistan a la famosa Iberia, hoy España; la cual cambia de nombre a Hispania y adoptan, claro, por no decir coño, el latín como idioma. Y para quienes no lo sepan, el idioma más antiguo de Europa es el vasco porque resistió y subsistió ante el dominio del latín. Sigo la historia, bueno llegaron unos carajos llamados: Suevos, Vándalos (que coincidencia) y Alanos –pueblos germanos- esto sucede en el año 409 D.C. y también invaden la famosa Hispana; pero lo más arrecho es que no pasaron 6 años (415 D.C,) cuando llegan los Visigodos; bueno más civilizados y arrechos que todos los demás y conquistan a la famosa Iberia. Claaaro, ya por el año 476 D.C. los Visigodos organizaron un reino independiente y, por allá por el 589 D.C. o sea 103 años después; se medio calma el peo entre hispanoromanos, ahhh pero en el 711 D.C. Los Árabes (Musulmanes) ¿invaden a quién? Nada más y nada menos que a la colonizadora España; y saben qué, mis queridos lectores, tuvieron que echarle un cerro de bolas durante 800 años (ocho siglos) para lograr su mal llamada Independencia, o sea para luego venir a joder a nuestro pueblo originario. Me pregunto, coño, ¿acaso no son muchas ganas de joder venir y decir que nos descubrieron después de ustedes, españoles haber llevado tanta colonizaciones y desmamen? Con todo el amor, y más allá el respeto a mis pueblos originarios, orgullo de la patria por su resistencia.
Ivรกn Lira