diálogo
Para Roy Chaderton Matos el caso del guardacostas de EEUU se trató de un acto de provocación destinado a probar nuestra capacidad de defensa y también un acto de terrorismo porque “se puede aterrorizar a una fuerza militar” Pp. 8 y 9
Las culturas de Venezuela
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Del 17 de mayo al 25 de abril hay un acto retrógrado de la muerte que nos arrancó de la vida al poeta de los poderes creadores y las cosas más sencillas de nuestro pueblo Pp.: 10 y 11
SÁBADO 18 AL VIERNES 24 DE MAYO 2019 AÑO 16 Nº 762
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la voz de la casa
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Somos cultura y comunicación Quizá parezca de Perogrullo, pero no está mal reiterar de vez en cuando lo evidente. El semanario Todasadentro es un ejercicio perseverante con 15 años de práctica comunicacional para la problematización, en los hechos conocidos y calificados generalmente como culturales. Pero es hora de revisar junt@s qué cosa estamos entendiendo por cultura. Lo hacemos y proponemos porque nuestro deber revolucionario es cambiar radicalmente la cultura de la explotación, de la cosificación y el
mercantilismo por la cultura de la igualdad e inclusión de lo idéntico y de lo diverso. Así nos adelantamos a definir a la cultura como el movimiento dialéctico de las relaciones por las que los individuos se apropian conceptualmente de la realidad, derivada de la producción de los bienes materiales, así como de todo cuanto gira en torno a ese complejo proceso que incluye la fiesta, la culinaria, la creación y la devoción (entre otras expresiones), determinados y determinantes en la cosmovisión y los valores que
De memoria...
hacen única a una sociedad. En el caso de Todasadentro, ese movimiento dialéctico referido a la cultura o a las culturas, debe ser dicho, informado, convertido en hecho comunicacional. Y nuestra comunicación de la verdad, siempre revolucionaria, es algo que entra en contradicción y combate contra la mentira, el “ fake” propio las corporaciones mediáticas, declaradas en guerra contra el mundo de esperanzas y, de manera particular contra nuestra Venezuela Vanguardia revolucionaria.
Este viernes, como antesala al Día Internacional de los Museos (18 de mayo), la Fundación Museos Nacionales realizó diversas actividades relacionadas con la efeméride, que se festeja desde 1977. Especialistas de distintas ramas del arte brindaron, en la Plaza de los Museos y en la sala de Cinemateca Nacional ubicada en el Museo de Bellas Artes, sus experiencias y reflexiones en torno al tema impulsado este año por el Consejo Internacional de Museos: “Los museos como ejes culturales. El futuro de las tradiciones”. La celebración pretende acrecentar el gusto de la población por estos espacios culturales. Fuente: Fundación Museos Nacionales.
LAS LÍNEAS DE LIRA
Comandante arañero Necesitamos hacer rutas hacia el África, como dice Kadafi pues; rutas marítimas, aéreas, para enlazarnos, enlazarnos; muchos africanos para venir aquí tienen que ir a Europa o a Estados Unidos, como también muchos caribeños ¡ah! porque nuestros países no han desarrollado, no hemos desarrollado sistemas de transporte nuestros, del sur, del sur
Hugo Chávez 20 de septiembre de 2009
Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez / Equipo de redacción: Sergio Chapman, Rosa Latorraca, Jolisbeth Meza / Corrector: Henry Rojas / Diseño y Diagramación Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores Iván Lira y Edeylys De vita ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: www.ministeriodelacultura.gob.ve y https:/issuu.com/todosadentro / Tuiter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar. Torre Norte, Piso 24, El Silencio / Teléfono 0212 - 484.71.18
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homenaje
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Nació el 23 de mayo de 1936
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Fue hecha de cuentos
Velia Bosch apasionada de la literatura infantil, el estudio de Teresa de la Parra y la poesía
ara Velia, todas y todos estamos hechos de los cuentos que nos contaron, las canciones con las que nos arrullaron así como de las adivinanzas, retahílas y juegos tradicionales que jugábamos en la escuela. Amó la literatura y consideró que era una herramienta poderosa para transformar y enriquecer el espíritu. En su hacer, fundó la Cátedra de Literatura Infantil Latinoamericana y del Caribe José Martí y el proyecto de juegos literarios “Gran Circo de Papel”, con el fin de propiciar la comprensión lectora, la expresión oral y escrita, y la creación literaria. Fue también cofundadora de la revista La Ventana Mágica y corresponsal de la Revista Literaria Alba de América. Además de escribir cuentos y poemas, se dedicó a la investigación desde el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg), donde entre otras actividades, estudió en profundidad la obra de la escritora Teresa de la Parra. De su acción investigativa también surgió Clásicos de la literatura infantiljuvenil de América Latina y el Caribe, publicado por la Biblioteca Ayacucho, en la Colección Claves de América. En una entrevista sobre su trabajo, refirió “(…) he podido paralelamente desarrollarme como intelectual, escritora e investigadora en torno a tres grandes pasiones: la literatura infantil, el estudio de Teresa de la Parra y la poesía”. El Centro Internacional de Estudios de Literatura para Jóvenes (Cielj) de Francia le otorgó el prestigioso Premio Octogonales, y a su vez recibió el Premio de Poesía Alarico Gómez. Por su obra, Esta pobre lengua viva obtuvo menciones honoríficas del Premio Municipal de Literatura de Caracas y en la Bienal de Literatura José Rafael Pocaterra de Valencia. Igualmente, su labor en poesía y narrativa, ha sido reconocida por el Banco del Libro.
Caraqueña muy guayanesa Velia nació en la agitada Caracas del año 1936, el 23 de mayo, frente al Panteón Nacional, y con apenas 15 meses de edad llegó a Ciudad Bolívar. Creció, admirando la naturaleza y por supuesto al padre río Orinoco. Recorrió, las mismas calles de Luz Machado y Guillermina Rodríguez, y de aquellos días de ciudad vital y sus gentes señaló: “Para mí fue de una enseñanza valiosa los carnavales, el teatro popular de calle, los juegos tradicionales”. Regresó a Caracas de adolescente y para entonces ya había iniciado su interés por la escritura. Se sumó a la lucha clandestina contra el perezjimenismo y en 1950 asistió
como delegada al primer Congreso de Jóvenes por La Paz que se realizó en Montevideo. Cuentan que incluso fue detenida por la Seguridad Nacional en diversas ocasiones. En esos andares se enamoró de Gabriel Bracho, destacado muralista y militante del Partido Comunista con quien se casó, y en breve marcharon a México en condición de exilio hasta el fin de la dictadura. A la vuelta se reincorporó a la Escuela de Letras de donde egresó en 1959 y se dedicó por completo a la escritura y a la investigación. Así lo contó: “me gradué de licenciada en Letras, me dediqué a la docencia durante 12 años y luego de lleno a la crítica (…) En 1959, la Casa de
la Cultura del Ecuador publicó mi libro Dame una rosa pura. Luego siguieron Arrunango, Las Palabras y las sombras, A los cinco grados de latitud, Antología del Lago, Gente del Orinoco. Realicé un trabajo para la Academia Nacional de la Historia sobre la Revista Bolívar, de la que se publicaron 14 números para España”. Fue Velia quien promovió el traslado de los restos de Teresa de la Parra al Altar Patrio, el cual se efectuó el 7 de noviembre de 1989. Para entonces, solo Luisa Cáceres de Arismendi y Teresa Carreño estaban en el recinto patrio. Lorena Almarza / Caracas Ilustración: L.A
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diversidad
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Estamos obligados a preservar la vida en el Planeta
El pueblo está conciente de su poder descolonizador Venezuela asume la diversidad cultural desde una perspectiva no mercantilista
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ara los pueblos que, como el nuestro, han sufrido el colonialismo, la reflexión y la acción sobre la descolonización aparece en este momento de la historia, en pleno siglo 21, como una obligación en función de preservar la vida en el Planeta. Fidel Barbarito, exministro de Cultura, músico y docente universitario, considera que es imprescindible avanzar en un proceso que nos permita demarcar esas relaciones coloniales para deslastrarlas, criticarlas, definirlas y ponerlas en evidencia. Expresó: “se trata de proponer no solamente desde la teoría sino desde el hacer, distintos modos de vida. De que nos entendamos todos como parientes así no seamos consanguíneos”. Recordó que el Comandante Chávez expuso en el Quinto Objetivo del Plan de la Patria, salvar la vida en el Planeta, salvar la vida en todas sus formas de expresión, “por tanto, hay que entender -desde la perspectiva descolonial- a la cultura de una forma distinta a como la entiende la modernidad occidental”. Barbarito, resaltó que estar colonizados implica no poder vivir en libertad. Aclaró que en ese proceso de liberación de la vida y de la cultura está intrínseca una revolución que irrumpiría en contra de un modelo único de cultura, de política, de economía, de democracia… que se ha instaurado en la modernidad occidental y tiene su expresión en el capitalismo y el imperialismo. Revolución cultural El músico explicó que cuando hablamos de la cultura como mercancía dejamos de lado el sentido vital de la producción cultural de un pueblo para su liberación. “Chávez planteaba que la Revolución es cultural o no lo es, pero si la cultura es una mercancía no hay manera de hacer revolución”. Acotó que Venezuela asume la diversidad cultural desde una visión no mercantilista a diferencia de países como España y Francia, que la miran desde la industria cultural. “Nosotros hemos llenado ese concepto de la diversidad cultural con un contenido humanista y revolucionario y lo hemos vinculado con la posibilidad de existir, incluso en la diferencia colonial, teniendo conciencia de que esa diversidad de culturas que están
Si vemos la cultura como un fenómeno, como una mercancía, la vaciamos de su poder liberador
subordinadas a la hegemónica son capaces de dar respuestas a nuestros problemas”. Nuevos conceptos Para Fidel Barbarito la descolonización implica no solo la propuesta de crear nuevos conceptos, sino además resemantizar los contenidos que la modernidad nos ha impuesto para dominarnos y colonizarnos en distintas formas.
Precisó que el concepto de la diversidad cultural se puede entender como la posibilidad de la multiculturalidad, en la que podamos convivir culturas distintas en igualdad de condiciones. “Desde una postura descolonial debemos asumir el concepto de diversidad cultural, no para procesarlo como la posibilidad de mercadear símbolos, signos y creación cultural de pueblos subalternos, sino
como la oportunidad de disputarle a la cultura hegemónica la producción de conocimientos y saberes validos, la producción de éticas y estéticas distintas a la de la cultura central, pero validas, en igualdad de condición”. Detalló que el concepto de diversidad cultural propuesto por occidente no es el de la igualdad de las culturas, sino el de la subordinación de otras culturas
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diversidad
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HABITANDO EL TIEMPO
La generación del mundo unipolar Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com
a la dominante. “Desde esa óptica ese concepto de diversidad cultural pareciera que más allá de convocar lo que intenta es homogeneizar, por tanto hay que mirarlo críticamente”. Un gran salto Aunque Fidel Barbarito asegura que hay un pueblo conciente en que se debe dar ese gran salto hacia la descolonización, aclaró que no se trata simplemente de tomarse unas pastillas y ya, “eso es la banalización del proceso”. Expresó que cuando se habla de manera particular, individual, comunitaria y colectiva de descolonización tiene que ver con una fuerza que parte de una conciencia. “Creo que esa tarea la cumplió el presidente Chávez de una forma muy poderosa, ese poder de despertar la conciencia descolonial no es un esfuerzo único de él, lo es también de nuestra gesta libertadora del siglo 19, aún más, se remonta al primer episodio de resistencia indígena en este territorio”. Añadió que cuando existe la voluntad de vivir en libertad hay un proceso de descolonización. Pero cuando estamos apáticos, dominados, alienados, adormecidos, no hay revolución posible. Reconoció que este pueblo, el mismo de Guaicaipuro, está resistiendo y está en pleno proceso revolucionario. Una nueva institucionalidad El docente universitario afirma que el Estado que tenemos es heredero del poder colonial, pero “hemos hecho un gran esfuerzo por superarlo, creando una nueva institucionalidad. Buena parte se la va
El despertar que Chávez logró con el pueblo venezolano ha sido tan luminoso que ha alumbrado al resto de los pueblos de este planeta tragando el metabolismo colonial, tal vez por eso el Comandante Chávez nos dice, en el Golpe de Timón, que la única alternativa posible para avanzar en el proceso revolucionario es con otra institucionalidad y esa la vio fuera del Estado constituido, la vio en la comuna como organización popular, como pueblo empoderado, en lucha descolonial, anticolonial, por la liberación”. Aseguró Barbarito que tenemos un proyecto cultural liberador y un pueblo cada vez más conciente de su poder descolonizador. “Pareciera que sí estamos en un proceso de descolonización, pareciera que el Estado, aún colonial, está siendo transformado por esa fuerza popular descolonial”. La conciencia del hacer El exministro de Cultura resaltó que los pueblos, tal vez en no plenitud de conciencia, avanzan en la descolonización porque están sintiendo en la piel y en el estomago que el sistema de la modernidad, implementada a través del capitalismo imperialista, no permite multiplicar la vida, no permite vivir en libertad y además está acabando con la madre Tierra. “Nos
damos cuenta como se han ido eliminando las fuentes de agua potable, eliminando especies de vida que mantienen en armonía el equilibrio de nuestro planeta y por eso nos enfermamos. Hay una conciencia que quizás no es erudita, pero es una conciencia del hacer, de lo que estoy sintiendo. Contra eso nos revelamos y están movilizados los pueblos del mundo”. Fidel Barbarito está esperanzado en que vamos hacia una forma de relacionamiento distinta. “Si vamos a celebrar el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo (21 de mayo), debemos hacerlo desde la perspectiva descolonial, es decir, exijamos la igualdad de las culturas. No nos conformemos con el reconocimiento estético. La cultura no es una manifestación artística, eso es una trampa. Sino no la entendemos como la oportunidad de multiplicar la vida en libertad, no hay manera de hacer la revolución cultural. Si la vemos como un fenómeno, como una mercancía, la vaciamos de su poder liberador. Michell Valdez Bermúdez / Caracas Foto: M.V.B Ilustración: cmallarino.wixsite.com
No es coincidencia que tengamos en primer plano de nuestra vida política a representantes de una generación de personas nacidas en Venezuela sin valores mínimos de nacionalidad, mucho menos de patriotismo. Son los hombres y las mujeres que eran niños y niñas, adolescentes o jóvenes justo cuando el neoliberalismo se apoderó de la educación y reforzó su dominio en los medios de comunicación y en la industria cultural. Los años del mundo unipolar que sucedieron a la desintegración de la Unión Soviética. Identificados con el apelativo de millennials, estas personas, que nacieron entre principios de los años 80 y finales de los 90, fueron sujetos de una educación regida por los principios del individualismo, el libre mercado y la globalización. Una de las características fundamentales de ese enfoque didáctico fue la reducción del peso de la historia nacional en los currículos de los países dominados. Se acentuó la formación para la competencia entre individuos, a un punto tal que se hizo habitual comenzar a someter a exámenes de admisión incluso a los niños de niveles de educación inicial y primaria. Se estableció como norma aceptada que a la educación universitaria solo tuvieran acceso los hijos de familias de cierto poder adquisitivo, provenientes de institutos privados, y los casos excepcionales de buen rendimiento de estudiantes pobres. La lluvia ideológica procapitalista, que endiosa la cultura hegemónica, fue también el pan de cada día de estos niños, niñas, adolescentes y jóvenes durante su tiempo libre: había llegado la televisión por cable y comenzaba el auge de Internet y de los juegos de video. No hubo espacio que el mensaje imperial no lograra copar. Un mensaje predominantemente banal, pero con efectos muy bien calculados. ¿Cómo podemos extrañarnos de que representantes de esa generación sean capaces de invitar a la potencia económica, política y militar bajo cuyos principios se educaron y forjaron su cultura general para que venga -como en una película o un juego de video- a su propio país a imponerlos a ellos como gobierno?
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2da parte
“Debemos dejar de meternos autogoles”
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Para el Tano es necesario mejorar la precisión en la comunicación
a conversación con El Tano Yea merece una segunda parte. Durante la edición pasada rescatamos su trayectoria profesional desde que comenzó en Chile con la publicidad y la política al lado de Salvador Allende, hasta que llegó a Venezuela y se insertó en nuestra realidad de la mano de las ideas de Alí Primera. Dejó en claro que su vocación siempre ha sido el lenguaje visual y que es desde esa trinchera donde aporta a la Revolución Bolivariana, como una venganza de amor frente a la derrota que sufrió en el país austral tras el golpe de Estado de Pinochet. Pareciera que lo suyo siempre han sido las pancartas y las banderas que lleva a las marchas con su equipo de AbrebrechaUCV, pero también forma parte del Estado Mayor de la Cultura. Esos dos espacios le han permitido reflexionar y evaluar el quehacer cultural y comunicacional del proceso político que comenzó con el Comandante Chávez. Sobre este tema profundizamos en esta oportunidad. Al Tano le interesa abrir el debate sobre lo que se está haciendo mal, pero no para generar un linchamiento sino para corregir y avanzar, precisamente una invitación que ya nos hiciera el presidente constitucional Nicolás Maduro y el titular de la cartera de Cultura, Ernesto Villegas. Autogoles mortales “Mi gran preocupación en este momento es que dejemos de meternos autogoles y que seamos capaces de mejorar
Himno es alegría, autoestima, esperanza, es la lucha de nosotrosw
la precisión en la comunicación y la cultura”, dijo el Tano con tono reflexivo. La palabra autogol dice mucho, pero le pedí que se explayara en la idea y aseveró que son diversos los errores que se cometen desde el discurso, “pequeños fallos que nos
lo cometen nuestras autoridades cuando se refieren a sanciones unilaterales, “o sea legalizamos la palabra, damos por hecho que alguien tuvo derecho a castigarnos y ¡no!, esas sanciones son ilegales”. Planteó que los periodistas, locutores y líderes políticos siempre deben hablar de sanciones ilegales. “¿A quién le importa si son unilaterales, qué sabe una ama de casa qué significa esa palabra? Tenemos que referirnos a esos actos como sanciones ilegales, así todos podrán entender que nadie tiene derechos sobre nosotros”. También cuestionó que en la alocuciones no se mencione que el verdadero objetivo que tiene Estados Unidos es quitarnos el petróleo. “A veces en toda la hora que hablan nuestros líderes, nunca dicen que las agresiones que estamos sufriendo son para robarnos el petróleo y eso hay que decirlo siempre porque ese es el punto que le debe tocar el corazón, el alma y pueden poner en peligro sin el bolsillo a la ama de casa, al darnos cuenta”. trabajador, al compañero Pasó a enumerarlos, jubilado, a los jóvenes no sin antes advertir y a la mujeres que son que seguramente tan bravas”. unos cuantos se Dijo que les escaparán. “El en muchas autogol más grande oportunidades se es que nosotros deja ver que las ideas mismos andamos fascistas y el egoísmo diciéndole guarimba a lo del imperialismo son que no se llama guarimba cuestiones antojadizas, sino terrorismo. Por ejemplo, “pero no es así, ellos nos quieren en Europa no tienen idea de lo robar el petróleo conque estamos que es eso y no les interesa esa El Tano Yea construyendo los edificios del palabra para nada, más bien pueblo, con el que estamos dando deben creer que es algo jocoso”, comenzó. educación, libros y cuadernos gratis. Este es Explicó que las cosas hay que llamarlas el país más rico del mundo y se lo quieren por su nombre para combatir la guerra robar”. mediática que aplican las transnacionales. Por último, mencionó que la lucha “Si hablamos de terrorismos allá sabrán lo política se debe centrar en los temas que que es eso y les daremos la oportunidad de más le duelen al pueblo, como lo son la entender lo que realmente nos pasa. ¿Cómo alimentación, el gas, la luz, el agua, entre le vamos a llamar guarimba a un tipo que otros. “Hay que resolver esos problemas quemaron vivo? Sin embargo, últimamente que son temas bien concretos. No es posible con las acciones tan terribles que sigue que en las bolsas CLAP no venga leche y los cometiendo la derecha hemos empezado a bachaqueros la estén vendiendo en plaza hablar de guarimbas terroristas para que la Catia. Eso hay que arreglarlo. O son ellos o somos nosotros. Hay que dar esa batalla y gente no deje de entender qué es qué”. Agregó que otro autogol discursivo hay que ganarla”.
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Cada palabra que digamos y que escribamos y cada dibujo que hagamos tiene que servir para avanzar “Se han hecho unos esfuerzos inmensos, inconmensurables para defender esto. Pero puede haber detalles, autogoles que nos pongan en problemas”, agregó. -¿No hemos aprendido en 20 años de Revolución a defendernos desde la comunicación? -Exactamente. Ni el mandado comunicacional ni el cultural se han hecho. No hablo de esta última administración en Cultura, hablo de todas las administraciones en el área. No hemos logrado hacer lo que necesitamos hacer y eso hay que arreglarlo. Ese tremendo esfuerzo que significa la unión cívico militar, podemos en una frase estar poniendo en peligro de muerte a la Revolución Bolivariana si no usamos la frase correcta en el momento adecuado. Hay que estar alerta. El himno hay que aplaudirlo Otro autogol que mencionó el Tano fue dejar de aplaudir el Himno Nacional después de que la administración de Alejandrina Reyes en Cultura y Elías Jaua en Educación plantearan la necesidad de hacerlo. “Con ellos se leyó un oficio a los estudiantes para que aprendieran a aplaudir el Himno. A veces cuando lo hacía, alguien siempre salía a criticarme, claro porque eso nos enseñaron en la Cuarta República. Ese es otro autogol porque gastamos plata haciendo cuñas para subirle la autoestima al venezolano, cuando tal vez con aplaudir el Himno a lo mejor conseguimos todo lo que ninguna plata va a lograr”. -¿Qué cree que se lograría si ese planteamiento se convirtiera en una tradición? - El Himno es alegría, autoestima,
esperanza, es la lucha de nosotros. Cuando nos dicen que no debemos hacerlo, es para alejarnos de el. Recordemos que en gran media, la Revolución Francesa ganó por la Marsellesa, por lo que le transmitió al pueblo, algo que es sus discursos los políticos no podían transmitir. Cuando salí de Chile, el único himno que me gustaba era el de allá, yo no tomaba en cuenta ningún otro. Después me sorprendió que me gustara este y entendí que es porque nace de una canción de cuna. Es decir que tiene elementos subliminales que juegan a favor de los valores de esta Revolución y por algo el enemigo nos puso a distancia de esa hermosa letra. Alí Primera y Hugo Chávez Frías lo dijeron claramente y eso hay que hacerlo, por eso el Estado Mayor de la Cultura recuperó la idea. No hay que desperdiciar estas oportunidades, hay detalles que cambian la historia y pareciera que nosotros tenemos un talento especial para ir contra la historia en muchas de las cosas que están sucediendo. Picasso es nuestro El Tano Yea no dejó de mencionar que la labor comunicacional es importante porque esa es la vía para transmitir la verdad de la Revolución. En este sentido, aplaudió la exposición que realizó el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, en el Museo de Arte Contemporáneo Armado Reverón: Camarada Picasso. “Me alegra sobre manera que se haya hecho esa exposición en donde se pone de relieve al ‘Camarada Picasso’ para recordar que él realmente era un camarada, hombre de izquierda y comunista. Así es que se ponen las cosas en claro. Además, recordemos que la derecha no pudo adversar al artista y ganas no
le faltaron de comérselo vivo”. También, celebró que se haya realizado el Festival Internacional de Teatro Caracas 2019, porque esa es una manera de aportar a la cultura y de demostrar que en Venezuela la Revolución sigue trabajando para el pueblo. “Hay mucho trabajo que hacer desde la cultura y algo voy aportando. Por ejemplo, para ese Festival saqué un dibujo donde sale Trump furioso porque no se explicaba cómo a pesar de la guerra, las sanciones, de dejarnos sin luz ni agua, todavía aquí hacemos un evento como ese, donde la gente disfruta de grandes obras de calidad”. Solución al instante -¿Qué podemos esperar? ¿Cuál es el trabajo que hay que hacer? -Yo pediría que de alguna forma tratáramos de enrumbar el discurso de manera que cada palabra y cada tono nos sirva. Siento que hay cierta tendencia de hacer desaparecer a Alí de nuestra televisión y
actividades. Celebro cada vez que lo escucho porque él no es como los cantantes de la farándula que si los tocas muchos ya la gente se cansa. Alí aguanta todo y lo necesitamos, por algo el pueblo lo ha definido como la canción de combate. Yo lo que pido es un poco más de lógica entre el hacer y el quehacer y que no desperdiciemos la oportunidad porque cada palabra que digamos y que escribamos, cada dibujo que hagamos tiene que servir para avanzar y sobre todo que no nos metamos autogoles. Por otra parte, debemos mejorar el correaje. Debe haber algún sistema para que eso que alguien hace bien se destaque en otros lados, optimizar la orquestación de los esfuerzos que se hacen desde diferentes partes para sumar y no hacer de cada frente una parcela. Jolisbeth Meza Santander / Caracas Fotos: J.M.S / El Tano Yea
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sábado 11 de mayo de 2019
Desde la Guer
Abrimos boquetes en la
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oy Chaderton dice que somos la primera potencia antiimperialista del continente. La revolución cultural bolivariana no es un simple ejercicio pedagógico. Los principios y valores que inculca se han dimensionado en todo el continente. “Le hemos abierto boquetes a la estructura del imperio. Venezuela es una novedad como potencia antiimperialista y lo somos desde los tiempos de Bolívar, aunque nadie conoció esa posición de El Libertador porque habían secuestrado nuestra historia, afirma Roy Chaderton Matos, exembajador de Venezuela en la Organización de Estados Americanos (OEA). El diplomático subraya este hecho con una sonora advertencia al presidente de Colombia Iván Duque: “la aventura golpista puede costarle la independencia a su país”. La entrevista se desarrolló a solo horas de que una nave estadounidense incursionara en costas venezolanas, que abandonaron por presión de nuestra Armada. -Un mes antes del fallido intento humanitario de Estados Unidos desde Colombia, el secretario general de la ONU, Antonio Guterres advirtió que cualquier ayuda debía ser coordinada con el Gobierno de Venezuela. Y en el propio mes de febrero el portavoz de Guterres, Stéfane Dujarric, reiteró que “la acción humanitaria debe ser independiente de los objetivos políticos, militares u otros”. Sin embargo, Estados Unidos desestimó estos llamados. ¿Esta acción inconsulta tenía la intención de provocar un enfrentamiento que justificara la intervención militar norteamericana? -Es difícil no estar de acuerdo con esa presunción, eso fue concebido desde los primeros días como una acción de guerra, pero también como un espectáculo. Me impresionó muchísimo ver sentados en la frontera, en algo así como un palco, al Secretario General de la OEA, -el menos importante de todos- a los presidentes de Chile, Paraguay y Colombia, preparados para observar la apropiación de la línea fronteriza venezolana y comenzar el espectáculo que tenían preparado. ¡Hay que imaginar el horror que significa ver a cuatro jefes de Estado declarando, con su presencia, una guerra contra Venezuela! -Entonces podría decirse que el golpe de Estado no estaba planeado en La Carlota sino en la frontera… -Bueno, en ese momento no sé, porque fueron en días diferentes aunque cercanos, pero por allí podría haber comenzado la guerra. Y nosotros, con todo el derecho, desde el punto de vista militar, si se meten en nuestro territorio podíamos responder en el territorio de ellos.
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-¿En verdad esa guerra está planteada? -No de parte nuestra, pero supongo que tenemos todos los estudios hechos para participar en ella. Yo lo que entiendo es que ni los militares colombianos ni los brasileños desean ser arrastrados a una guerra por este bobo que es el actual presidente de Colombia. -¿De haberse producido el escenario bélico, los venezolanos hubieran tenido que trasladarse a la frontera para defender su territorio? -Sí. Y ese es mi sueño militar. Si se meten acá, nos metemos allá, pero que nunca seamos nosotros los que tomemos la iniciativa. Mi sueño es llegar al Pacífico, porque los venezolanos no nos damos cuenta de que nuestra Guerra de Independencia fue una guerra del Pacífico. Ni siquiera decimos guerra del Caribe, pero todos los países que liberamos están en el Caribe, menos Venezuela, sin embargo nos corresponde la parte de la Gran Colombia. Tenemos el derecho a ser propietarios de la gesta, que además se duplica en grandeza porque no nos quedamos ni con un centímetro cuadrado de territorio. -Recientemente China declaró que “Venezuela no es patio trasero de nadie” y que está dispuesta a trabajar para que recuperemos nuestra estabilidad económica. ¿China y Rusia piensan al unísono sobre este tema o mantienen diferencias, sobre todo en las conversaciones que ambas potencias mantienen sobre Venezuela en la ONU? -No lo sé. Hay temas que está trabajando nuestro canciller directamente con Rusia, China y la ONU. De lo que sí me doy cuenta es que Rusia y China tienen áreas de influencia en la región, y que lo que pretende Estados Unidos es sacar a ambos del continente. No creo que se las pongan fácil, porque entran en juego los intereses de Venezuela, que los hay –y son los más importantes para nosotros- y los intereses estratégicos de Rusia y China. Recuerde que Rusia es un país de grandes políticos y pensadores, y China es una potencia del pensamiento y la reflexión. Los Estados Unidos no. -Hablan primero y averiguan después… -Esa frase betancouriana le quedó muy bien. -Parece que en la ONU Estados Unidos tiene solo dos opciones: la intervención unilateral o multilateral, pero Rusia y China tienen poder de veto y por esa vía han hecho fracasar las propuestas de Washington, incluso después de haber obtenido votación mayoritaria. ¿Su percepción es que la situación será decidida por la fuerza del veto o por la
La guerra contra una invasión no sería fácil para Venezuela pero mucho menos lo sería para Estados Unidos
fuerza del voto? -La única manera de que se resuelva por el veto es que no pasen ninguna resolución en contra de ese procedimiento. No veo un estallido favorecido por el veto o por el no veto, pero eso no le resta peligrosidad al asunto, si observamos las acciones individuales de Estados Unidos fuera del marco del Consejo de Seguridad, como fue el bombardeo de Iraq con el cuento de las armas de destrucción masiva. La “banda de los cuatro”, como yo los llamo, puede cometer locuras, o desprenderse de sus obligaciones internacionales, como lo han hecho muchas veces. Hubo poder de veto de Rusia, China, Francia, cuando se tomó la decisión contra Iraq, pero a Estados Unidos no le importó eso en absoluto. Un bosque erizado de fusiles -¿Qué ocurriría si Estados Unidos decide intervenir al margen de la ONU y del Consejo de Seguridad, saltándose todos los protocolos? -No puedo especular al respecto. Lo único que puedo desear es que no se produzca, pero estamos preparados. Venezuela es ya un bosque erizado de fusiles. Con esto quiero decir que más allá del armamento y las tácticas convencionales, tenemos capacidad para infligir daño. Y con un millón, dos millones o no sé cuántos millones de
milicianos armados, serán millones de trincheras, millones de balcones, millones de ventanas y millones de escondrijos para disparar contra el enemigo invasor. Eso no es fácil solucionarlo -sostiene el abogado, político y diplomático. El entrevistado reconoce que la guerra contra una invasión no sería fácil para Venezuela pero mucho menos lo sería para Estados Unidos. Describe el escenario teórico de la invasión norteamericana con una ventaja para nuestro país: “Venezuela posee condiciones topográficas adecuadas para enfrentar una guerra, por supuesto, a un altísimo costo. Hay un pequeño país llamado Vietnam, con varias generaciones de mala alimentación y mala salud, que se ha dado el lujo de derrotar a dos imperios, por no decir tres. Con ingenio, bravura y superioridad intelectual y militar logró acorralar a los soldados norteamericanos y los forzaron a huir. Los vietnamitas perdieron más de millón y medio de ciudadanos y apenas pudieron eliminar a unos 50.000 norteamericanos, pero ganaron la guerra”. -Su reflexión sobre una amenaza militar explícita: en medio de las actuales tensiones, el jueves 9 de mayo, una embarcación perteneciente a la Guardia Costera de Estados Unidos, -el buque USCGC JAMES (WMSL 754)- se acercó
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rra del Pacífico
a estructura capitalista
la estructura capitalista
Las tibiezas de la zquierda o las mordidas del “Pitbull”
a aguas de la plataforma continental venezolana. Cesó la incursión cuando nuestra Armada la obligó a abandonar el área. ¿El episodio ocurre en un contexto de guerra silenciosa o guerra mediática? -Ambas cosas: guerra silenciosa y guerra mediática, muy ruidosa. No son cosas accidentales, en una situación como la que estamos viviendo, deberían ser especialmente cuidadosos. Creo que es un acto de provocación, a la vez destinado a probar nuestra capacidad de defensa y al mismo tiempo un acto de terrorismo. También se puede aterrorizar a una fuerza militar. -Parece que lo que está en el horizonte de Estados Unidos y la oposición venezolana es una acción militar extranjera con apoyo interno o una acción militar interna con apoyo extranjero. En el primer caso, el protagonista sería EE. UU. y, en el segundo, sería un sector venezolano opositor. ¿Sobre cuál de los dos recaería el peso de la intervención? -Aquí la ofensiva la tiene Estados Unidos. Sin ese apoyo la oposición no podrá ir muy lejos. Correría peligro. Habría que preguntarse, si Estados Unidos invade, ¿qué va a pasar con la oposición, qué va a pasar con Guaidó y sus dirigentes? Hasta líderes de oposición se preocupan por Edgar Zambrano, pero él está allí con las manos
en la masa, junto a un pequeñísimo grupo humano celebrando el golpe, unos metros alejado de Leopoldo López. ¿Qué va a pasar con esos personajes? No me atrevería a responderle esa interrogante, porque sería como llamar al diablo, simplemente hago la pregunta. -Hay mucho ruido mediático de la exfiscal Luisa Ortega sobre el supuesto enjuiciamiento del presidente Nicolás Maduro en la Corte Penal Internacional (CPI). Estados Unidos está reclutando disidentes del chavismo para que declaren contra Venezuela en la CPI. ¿Qué valor tienen esos testimonios? - Tengo grandes dudas sobre la CPI porque hasta ahora solo ha servido para castigar a negros, morenos, árabes y tercermundistas. Tiene mucha tela que cortar en los Estados Unidos por las inmensas violaciones de los derechos humanos en ese país y sus inconsistencias institucionales. -¿Y los testimonios? -Pueden tener valor para los culpables, para la derecha, pero eso terminará en el terreno de la propaganda y la contrapropaganda. Raúl Pineda / Caracas Fotos: Iván Padilla Bravo
-Estados Unidos está ensayando en América Latina una estrategia alternativa a los bombardeos e invasiones armadas. Se trata de desinstitucionalizar la democracia para derrocar presidentes electos a través del impeeachment, una iniciativa parlamentaria que permite suspender “temporalmente” a los jefes de Estado y agotar el lapso establecido en la Constitución para crear vacíos de poder sin comprobar supuestos delitos. El procedimiento desplaza las facultades investigativas y sancionatorias del Poder Judicial y las sustituye por una instancia administrativa que nunca deja de ser preliminar. En el caso de Dilma Rousseff y Lula da Silva en Brasil, las sentencias eran apelables, no definitivas, pero igualmente lograron su objetivo al más puro estilo “pitbull”: no aflojar las mandíbulas hasta que la presa deja de respirar políticamente. ¿A qué le atribuye el hecho de que esa estrategia esté tomando cuerpo? -Al descuido –por no usar otro calificativo- de las izquierdas en América Latina. Aún no me explico cómo dejaron que ocurriera lo de Lula, siendo un ídolo popular. Tampoco entiendo la defenestración de Rousseff. -Y el caso de Cristina Fernández… -Son los llamados golpes judiciales, como la destitución de Lugo en Paraguay o de Zelaya (el primigenio) en Honduras, a quien sacan en pijamas y lo dejan tirado en el aeropuerto de San José de Costa Rica. ¿Cómo permiten eso? Es como para reflexionar, también, sobre otras cosas. En los años 60 había manifestaciones frecuentes frente a las embajadas de Estados Unidos en Caracas y en el mundo. Ya no más. ¿Qué impide que se realice una manifestación pacífica frente a una embajada norteamericana, incluso frente a la Casa Blanca? ¿Qué le pasa a esa izquierda? Si se parece a la de Chile, una izquierda pusilánime y miserable, se puede entender, porque allí hubo un proceso de ablandamiento a través de la persecución, la tortura, el exilio y la cárcel y, después, tras la caída de Pinochet, otro proceso de ablandamiento, pero distinto. Buena parte de los izquierdistas que regresaban del exilio entraron con dinero, buenos salarios y la posibilidad de ir a comer al Club de la Unión (la más costosa y opulenta sede de la derecha en Santiago de Chile), con la realidad decepcionante de que son bienvenidos en los ámbitos del poder dominante. -¿Esa tibieza de la izquierda es global, se observa en otros países? -Sí, y es una izquierda con oportunidades— -¿Terminarán como el Partido Comunista de Estados Unidos, que nadie sabe que existe? -Pobrecitos… Después que les mataron a los Rosenberg…( Julius y Ethel Rosenberg, esposos comunistas neoyorquinos muertos en la silla eléctrica en 1953). -Cuando Chávez fundó Unasur creó un Consejo Militar que presidió Lula da Silva, ahora preso de la derecha. Se establecía que cualquier agresión militar extranjera contra uno de los países miembros se consideraba agresión contra todos los estados miembros y los ejércitos de esos estados de la organización que podrían actuar militarmente. ¿Eso sería viable ahora? -En este momento no, a menos que los militares de otros países suramericanos estén ebullendo. Sería ideal, pero no le veo mucho futuro a eso. -Es un contexto diferente al que existía cuando la OEA resolvió expulsar a Cuba. Ahora es Venezuela la que abandona la OEA. ¿Seguirán otros gobiernos su decisión? -Hay otros países potencialmente preparados para eso. Habrá que ver, porque eso depende de los intereses. Por ejemplo, ¿Qué haría Bolivia? Yo no dudo de su lealtad y fidelidad, pero podría tener planes estratégicos diferentes a Venezuela. Bolivia está rodeada de enemigos, igual que Nicaragua. Depende de los amigos…y los enemigos. Hay que esperar, preparados para lo peor. -Si ya no estamos en la OEA, ¿cómo es que Gustavo Tarre se considera nuestro representante allí? -No tiene ninguna representación. Esa es una ilegalidad total. Desde el punto de vista jurídico están perdidos, el que tiene poder de nombrarlo es el Gobierno, el Ejecutivo. Los de la Asamblea Nacional que se vayan a la Unión Interparlamentaria Mundial. Suena fácil, pero hay intentos con Gustavo Tarre de forzar la barra, es un hombre violento. Con el tiempo hemos tenido buena relación, pero es irascible, fácilmente irritable.
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A 99 años de su nacimiento
El poeta que exaltó los poderes creadores del pueblo Silva considera que el mejor homenaje a Aquiles Nazoa es mantenerlo presente en colegios y espacios públicos
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ste viernes 17 de mayo se cumplen 99 años del nacimiento del poeta, periodista, escritor y humorista Aquiles Nazoa, quien en sus escritos dejó plasmado no solo su característico humor, sino también los valores de la cultura popular venezolana por la que tanto abogó. Para el comunicador José Luis Silva, productor y conductor de los programas Cultura soberana, Al Día y Agenda Cultural, que se transmiten por Radio Nacional de Venezuela (RNV), se debe rescatar esa forma de hacer periodismo y literatura que, a través del humor, caracterizó a Nazoa. A su juicio él “supo intervenir en el campo de la crítica social con la risa y la sátira de un humorismo nacional”, tal y como comentó en entrevista con Todasadentro. Para el también actor, la Revolución Bolivariana lo reivindica al incorporar en el preámbulo de la Constitución a los poderes creadores del pueblo, que hoy en día son ley. -Cuál es el mayor legado que dejó Aquiles Nazoa al periodismo y a la cultura? -Su legado no solo fue artístico, humorístico, sino que también nos transfirió la voluntad inquebrantable de desarrollar, desde el humor inteligente, la cultura nacional. Dedicó todos sus esfuerzos a promover el desarrollo de la educación a través del arte pedagógico. -¿Qué significado tiene que en el preámbulo de la Constitución Nacional se hable de los poderes creadores del pueblo de los que escribió Aquiles en su Credo? -Lo sentimos como una inspiración para la redacción del Artículo 5 de nuestra Constitución: “La soberanía reside intransferiblemente en el pueblo quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitución y en la ley (…) Los órganos del Estado emanan de la Soberanía Popular y a ella están sometidos”. -¿La Revolución Bolivariana reivindica a Aquiles cuando le da poder al pueblo? -Sin duda. Todo el trabajo educativo desarrollado por Aquiles Nazoa, a través del humor, toda su prédica incansable mediante Las Cosas más Sencillas, adquieren rango Constitucional. Ese Creer en los poderes creadores del pueblo se hace Ley, y, hay que hacer que se cumpla.
-¿Cuál es el mejor homenaje que se le puede rendir a Aquiles? -Hacerlo presencia constante e insoslayable mediante la promoción y representación de su teatro, su poesía. En los colegios, en las comunidades, en las plazas, en fin, no dejar espacio para el olvido de un Aquiles Nazoa que supo intervenir en el campo de la crítica social con la risa y la sátira de un humorismo nacional.
-¿Y desde la oposición? -Son seres muy amargados. No han sabido canalizar una política que los conduzca a sonreír. Sus permanentes errores y golpes de Estado fallidos, los ha convertido en personas amargadas, hundidas en depresiones. Solo les queda voluntad para maldecir, manifestar con carácter destructor. Distanciadas del buen humor.
-¿Aun es válido abordar la política con humor desde el Gobierno? -Sería muy pertinente si así se hiciera. Lamentablemente se hace muy escasa la presencia del humor desde nuestros gobernantes. No obstante, se observa una participación inteligente, pintoresca, punitiva, de muchos artistas, intelectuales, caricaturistas, periodistas, afectos al Gobierno, que son concientes de la importancia del humor en la política contemporánea y lo manifiestan con alto grado artístico y pedagógico.
-¿Cuál de los dos sectores usa más el humor dentro de sus predicas políticas? -El Gobierno, sin lugar a dudas. El presidente Chávez lo hizo presente de manera permanente en sus alocuciones. Contaba anécdotas cargadas de buen humor. Cantaba y se burlaba de él mismo. Reía con frecuencia y contagiaba a su audiencia. Una manera muy inteligente de mantener la atención de su discurso político durante muchísimas horas. Practicaba un humor pedagógico. -¿A cuál de los dos sectores le ha dado
mejor resultado este instrumento? -Es obvio que al Gobierno. -¿Emplear el humor en la política le quita seriedad a la política? -Al contrario. Habría que poner en práctica más humor con sátira política. Releer El Ruiseñor de Catuche. Seguir el ejemplo de talentosos humoristas como Job Pin, Aníbal Nazoa, Aquiles Nazoa, entre otros. Sabían como “castigar” sonriendo. Utilizaban humor nacional para señalar imperfecciones, errores, faltas a la ética. -¿Cree usted que Aquiles Nazoa hubiera pedido la intervención militar de su país? -En absoluto. Su maravilloso talento estaría produciendo el mejor humor contemporáneo, humor ácido, dirigido a todos aquellos vende Patria. Aquiles Nazoa abogó siempre por la paz. Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: Archivo
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Aquiles Aquiles Nazoa nació en la ciudad de Caracas el 17 de mayo de 1920. Sus padres fueron Rafael Nazoa y Micaela González. Su hermano fue el también poeta Aníbal Nazoa. Su infancia transcurrió en el barrio El Guarataro de la parroquia San Juan y sus primeros estudios los cursó en la Escuela Federal Zamora, hoy llamada Escuela Básica Nacional Bolivariana 19 de abril, ubicada detrás de la plaza Capuchinos en la avenida San Martín. Debido a la temprana muerte de su padre, debió trabajar desde muy joven. Gracias a sus conocimientos de inglés y francés fue guía turístico en el Museo de Bellas Artes. Sus primeros pasos en medios de comunicación los dio en El Universal donde fue empaquetador, corrector de pruebas y corresponsal en la ciudad de Puerto Cabello, estado Carabobo y autor de la columna Punta de lanza. También trabajó en Radio Tropical, Últimas Noticias, El Nacional y en el semanario El Morrocoy Azul. Fue fundador de medios humorísticos como La Pava Macha y El Tocador de Señoras, entre otros. Su trabajo le valió varios reconocimientos como el Premio Nacional de Periodismo de 1948 en la mención Escritores humorísticos y costumbristas. En 1967 recibió el Premio Municipal de Literatura del Distrito Federal. Fue autor de obras como Caperucita roja criolla (1955), El burro flautista (1958), Cuba de Martí a Fidel Castro (1961), Caracas física y espiritual (1967), Humor y Amor (1970), Venezuela suya (1971), Gusto y regusto de la cocina venezolana (1973), Genial e Ingenioso: La obra literaria y gráfica del gran artista caraqueño Leoncio Martínez (1976). Falleció el 25 de abril de 1976 en un accidente de tránsito en la autopista Caracas-Valencia.
Nazoa dedicó todos sus esfuerzos a promover el desarrollo de la educación a través del arte pedagógico
Preludio I A Aquiles Nazoa
A mi lado tus muñecas de trapo hacían la bulla silente de un largo año desde que te marchaste
Entonces entendí el tamaño de tu canto Sentí tu respiro inmortal en el rítmico balanceo de los pulmones del pueblo -ese al que siempre le cantasteY ví dos frutos de un año que nacieron el mismo día en que te marchaste
Quise preguntarles si es que mueren los poetas si se quedaron sin padres si las cosas más sencillas perdieron su predicante Tus muñecas me miraban y me sentí más pequeño cuando ellas se volvían gigantes
Mis preguntas murieron con la vida de tus respuestas y el Ruiseñor de Catuche tuvo otro acompañante justo tres meses más tarde y con sus silencios tus muñecas de trapo me siguieron hablando con esa voz clara
Me desperté con el llanto cantarín del Ruiseñor de Catuche
de pueblo que heredaron de su padre Me volví a dormir entonces para ver si te encontraba en la vida que construimos soñando Allí estabas... las cosas más sencillas tienen en tí a su inmortal predicante...
Iván Padilla Bravo Cuartel San Carlos 25 de abril de 1977 Tomado del poemario Preludiando el siempre
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Palpita el corazón de la historia
Emoción del verso eleva figura del Libertador Editorial mexicana internacionaliza Presencia de Bolívar en la poesía
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na obra venezolana ha trascendido las fronteras del país al haber sido reeditada, en este 2019, por la editorial mexicana Frente de Afirmación Hispanista. Presencia de Bolívar en la Poesía revela “la figura del héroe elevada en la emoción del verso y en la sinceridad del alma de los poetas”, según palabras de Pedro Antonio Vásquez, escritas en el prólogo de esta antología preparada por el bardo venezolano Orlando Materán Alfonzo. La selección incluye a poetas no
sólo de nuestra Patria, sino también de otras latitudes de América y de España, advierte Vásquez, quien también destaca el valor didáctico de la publicación: “El autor ha querido, en plausible gesto, que vaya a manos de profesores, maestros y estudiantes, a fin de difundir el valor artístico de la poesía de cada autor en algún caso inédita, como el amor y devoción por sus glorias”. Materán relata que “la primera edición salió, estilo cuaderno, en 1960; la segunda en 2003; y ahora tenemos esta tercera, que este año se ha vuelto internacional con su
publicación en México como homenaje al bicentenario de la Batalla de Boyacá”.
Mas no a mi débil voz la larga suma de sus victorias numerar compete, a ingenio más feliz, más docta pluma su grata Patria encargo tal comete; que como aquel samán que siglos cuenta, de las vecinas gentes venerado, y que en torno a su base corpulenta vio el bosque muchas veces renovado, y vasto espacio cubre con la hojosa copa, de mil inviernos victoriosas; así tu gloria al cielo se sublima, Libertador del pueblo colombiano: digna de que la lleve dulce reina y culta Historia al tiempo más lejano.
Surge Bolívar con su cohorte de astros. Los volcanes sacudiendo los flancos son estruendo, lo aclaman y publican. ¡A caballo, la América entera! Y resuenan en la noche, Con todas las estrellas encendidas, por llanos y por montes, los cascos redentores.
¡Gloria al genio! A la faz de la tierra de su idea corramos en pos, que en su brazo hay ardores de guerra y en su frente vislumbres de Dios. ¡Epopeya! No pinta la estrofa del gran héroe la espléndida talla que en su airoso corcel de batalla es su escudo firmeza y verdad. Y subiendo a la cima del Ande, asomado al fulgor infinito coronado de luz lanza un grito que resuena doquier ¡libertad!
Alocución a la poesía Andrés Bello
Madre América José Martí
Semblanza La escritora Ligia Salcedo de Chapman indica que “Orlando Materán Alfonzo aparte de poeta también ha sido periodista, crítico de arte, eximio pintor y directivo de la Asociación de Escritores Venezolanos, así como de otras instituciones culturales. Nació el 3 de julio de 1942 en la parroquia Altagracia de Caracas. La primera obra de su autoría,
Himno a Bolívar Rubén Darío
Raíz de pueblo semilla de libertad
Yo conocí a Bolívar una mañana larga, en Madrid, en la boca del Quinto Regimiento, Padre, le dije, ¿eres o no eres o quién eres? Y mirando el Cuartel de la Montaña, dijo: “Despierto cada cien años Cuando despierta el pueblo”.
Un canto para Bolívar Pablo Neruda
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Poemario a mi durante muchísimos madre, fue publicada años honrando el en 1962. Entre dos gentilicio de sus silencios su voz tomó naciones de origen. una especial tonalidad al declamar, con acento Nuevos tiempos desgarrador, frente a su Para estar a tono con adorada progenitora: ‘Si tú los nuevos tiempos, Orlando supieras / lo que es esto. / Lo Orlando Materán Alfonzo Materán Alfonzo dirige desde que es estar así / con las manos 2019 el portal, de su creación: llorosas / de tiempo, / con el tiempo Poetas de Venezuela y el Mundo, en el detenido / en nuestra sien, / con esta que difunde textos que con cierto fuego soledad / y este frío / y este calor también / incendian la sangre, prenden las palabras y estas paredes / y estos puños / crispados y dejan sobre los días profundos tatuajes. de pronto’ ”. Otro trabajo de importancia, en la Sergio Chapman Salcedo / Caracas trayectoria de Materán, es Ese sol que me Ilustración: Edeylys de Vita / Fotos: Archivos asesina, compendio selectivo de sus obras poéticas escritas entre 1968 y 1978. Reconocimientos. La academia La Crisálida de Italia, por decisión de su junta directiva, otorgó en 1962 a Orlando Materán Alfonzo el premio Gran Medalla de Oro Agatina Fino Cchario, por su trabajo periodístico, creaciones literarias y su destacada labor en la promoción de poetas y otros intelectuales venezolanos en el exterior. En 1998 fue designado miembro de honor de la academia alemana St. Lukas Gilde Antwerpn, galardón que es otorgado a quienes se han distinguido
Raíz de pueblo. Semilla que arborizó libertades. Brazo de izar tempestades. Mente de fúlgida arcilla. El Chimborazo le brilla de eternidad en la piel. Llega en heroico tropel al corazón de la historia. No debe nada a la gloria; ¡la gloria es hecha por él!
Bolívar Ernesto Luis Rodríguez
¡Oh! Capitán del viento y de la estrella con las huestes ardidas de volcanes. A su empuje se rinden los titanes y una antorcha se alza en cada huella.
El Libertador Mario Briceño Perozo
¡Creo en la Libertad, Madre de América, creadora de mares dulces en la tierra, y en Bolívar, su hijo, Señor Nuestro que nació en Venezuela, padeció bajo el poder español, fue combatido, sintiose muerto sobre el Chimborazo, resucitó a la voz de Colombia, tocó al Eterno con sus manos y está parado junto a Dios.
Credo Miguel Ángel Asturias
Bolívar en un libro de lectura
Cuando en su esbelta alfagía / surge la aurora mojada / para tender su mirada / sobre los campos del día, / y en la temprana herrería / despierte el yunque cantor, / porque habla en lengua de amor / y por claro y por fecundo, / se llama entonces el mundo: / ¡Bolívar Libertador! Cuando obediente al anzuelo / derrama el mar en orilla / sus pescaditos de hielo / sobre la arena amarilla, / porque no es otro su anhelo / que dar de sí lo mejor, / un nombre tiene de honor / y un apellido ese mar, / lo llama el aire al pasar: / ¡Bolívar Libertador! Cuando al rescoldo tranquilo / de su cesto de costura / mi madre borda blancuras / con sus estambres en vilo, / y palomillas de hilo / vuelan a su alrededor; / es a mi verso de amor / a que entonces pertenece; / se llama, pues lo merece: / ¡Bolívar Libertador! Cuando el aguacero frío / rotas sus cántaras vierte / y en toronjiles convierte / las candelas del estío, / cuando la tierra es plantío / con altas hierbas de olor; / ese tiempo labrador / que abril cantando inaugura, / se llama por su hermosura: / ¡Bolívar Libertador! Mi patria y sus caseríos, / sus petróleos torrenciales, / sus comarcas vegetales / y su tumulto de ríos; / salinas y labrantíos, / animales de labor, / llanto y júbilo y sudor / de mi tierra y de su gente, / se llama sencillamente: / ¡Bolívar Libertador! Aquiles Nazoa
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Premio Nacional de Periodismo 2019
Eleazar Díaz Rangel será homenajeado
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Para Milagros Pérez cada vez hay respuestas más variadas ante la arremetida mediática internacional
or su destacada trayectoria en vida como profesor y periodista, el jurado del Premio Nacional de Periodismo 2019 (PNP) decidió durante su segunda reunión, el 14 de mayo, dedicar la presente edición a Eleazar Díaz Rangel, quien falleció a los 87 años de edad el pasado 24 de abril. “Se decidió en pleno y votado por unanimidad porque fue un hombre que contribuyó en su ejercicio periodístico a la formación de varias generaciones de profesionales. Además, su legado no solo se conoce en nuestro país sino fuera de nuestras fronteras”, destacó Milagros Pérez, presidenta de la Fundación Premio Nacional de Periodistas (FPNP) quien, también resaltó que Díaz Rangel obtuvo el Premio Único Simón Bolívar en la edición de 2014. La institución adscrita al Ministerio del Poder Popular para la Comunicación e Información (Mippci), comenzó la etapa de postulación el pasado 26 de abril, proceso que se desarrollará hasta el próximo 7 de junio. “La particularidad que tiene este año es que la convocatoria se abrió fuera del lapso producto del sabotaje eléctrico y toda la situación que vivimos entre marzo y abril”, informó Pérez a Todasadentro. Señaló que esta vez va a haber un proceso de postulación y evaluación en paralelo “para poder ganarle tiempo al tiempo y tener los resultados para la fecha que corresponde, que debería ser más o menos una semana antes del 27 de junio que es el día del Periodista venezolano y fecha de la entrega del premio”. Categorías de premiación El PNP está dirigido a todos los periodistas y comunicadores venezolanos y extranjeros que estén residenciados en el país y que tengan un trabajo “constante, mostrable, sistemático, bueno y de calidad como comunicador social o trabajador vinculado a la comunicación”. Para postularse existen 13 categorías. La principal es el Premio Único Simón Bolívar que se comenzó a dar en 2013. “El galardón
Jurado Alcides Castillo. Periodista con más de 35 años de experiencia. Actualmente es Coordinador de la Plataforma de Periodistas y Comunicadores de Venezuela y Secretario General adjunto de la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP). Obtuvo el Premio Nacional de Periodismo 2001 en Impreso por su cobertura de la fuente electoral. Alejandro Silva. Licenciado en Comunicación Social. Fue profesor de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad Católica Santa Rosa. Obtuvo el Premio Nacional de Periodismo en Radio 2016. En esta edición el jurado se amplió para agilizar el proceso de evaluación
se entrega desde 1942 y ya tiene con una vasta carrera gremial. 77 años de vida. Primero se entregó como un concurso -¿Qué importancia tiene y después se oficializó como que se entregue, en estos premio nacional a partir de momentos, un premio 1949. Pero fue en 2013 que como este que valora la se comenzó a entregar en libertad de expresión? esta categoría como un premio -Que se ha tenido excepcional en su clase”, dijo Pérez, una continuidad. Ha habido quien resaltó que se le otorga solo a un muchas crisis y el premio se ha periodista en ejercicio de probada Milagros Pérez mantenido reconociendo el trabajo trayectoria, con alto sentido ético de periodístico. Por ejemplo, este año la profesión y que trabaje en la construcción de es emblemático porque en medio de toda un periodismo para la vida y la paz. esta situación tan terrible que hemos tenido, También existen otras doce categorías: evidentemente están los periodistas todavía televisión, radio, impreso, digital, comunitario, en la calle. Todo el esfuerzo periodístico se popular, alternativo, opinión, fotoperiodismo, está haciendo y hay respuestas cada vez más imagen gráfica, docencia e investigación y “un variadas ante los ataques que provienen de premio en materia de derechos humanos que la mediática internacional. Pareciera banal está instituido en el Plan Nacional de Derechos hacer un premio en este momento, pero Humanos 2016-2019 que plantea premiar a esta es una forma de reivindicar el ejercicio periodistas o medios de comunicación que periodístico y ver a través de los trabajos, la privilegien la defensa de los derechos humanos responsabilidad y la ética de quiénes todavía como valor fundamental de un Estado de están desarrollando sus trabajos. derecho y de justicia”. Señaló que durante los dos últimos años Jolisbeth Meza Santander / Caracas también se otorga un premio a la trayectoria, Fotos: Cortesía FPNP / Archivo Todasadentro que está dirigido a comunicadores retirados
Premios Se entregará un diploma, una estatuilla hecha por el artista plástico Santiago Aguirre y un premio en metálico, que se distribuirá de la siguiente manera: - Premio Único Simón Bolívar: un millón 500 mil bolívares. - Premios nacionales: un millón de bolívares. - Menciones especiales: 500 mil bolívares.
Coordenadas: La recepción de los trabajos postulados se realizará en la oficina de la Fundación Premio Nacional de Periodismo, ubicadas en el 4° piso de la Torre del Ministerio del Poder Popular para la Comunicación e Información (MIPPCI), Boulevard Panteón, Parroquia Altagracia, Municipio Libertador, Distrito Capital, de lunes a viernes en el horario de 9:00 a 2:00 a pm o por el correo electrónico fundacionperiodistas@gmail.com.
Ana María Hernández. Periodista con más de 30 años de experiencia y docente de la Universidad Bolivariana de Venezuela. En 2018 se ganó el Premio Nacional de Periodismo mención Radio por la producción y moderación de En Pauta transmitido por RNV. María Centeno. Comunicadora gráfica, artista visual, ilustradora, caricaturista y arquitecta. Sus obras han sido publicadas en diferentes medios nacionales e internacionales. Obtuvo el Premio Nacional de Periodismo Imagen Gráfica 2018. María Teresa Gutiérrez. Periodista con más de 35 años de experiencia. Ha recibido diversos reconocimientos entre los que destacan el Premio Nacional de Periodismo Aquiles Nazoa 2012 y Premio Nacional de Periodismo 2016 por trayectoria profesional.
Ganadores del Premio Único Simón Bolívar 2013: Hugo Rafael Chávez Frías 2014: Eleazar Díaz Rangel 2015: José Vicente Rangel 2016: Walter Martínez 2017: Desirée Santos Amaral 2018: Earle Herrera. “Es un premio que es sin postulación y se hace por seguimiento. Se le presentan las opciones al jurado y ellos toman una decisión”, informó Milagros Pérez.
criterios
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¡Las flores que me diste! Richard Bello richardb13@gmail.com
Las flores que me diste / cuando me amabas / se secaron al soplo / de tu inconstancia / y todavía, y todavía / eres tú la esperanza / del alma mía. Hasta que mi alma vuele / lejos del mundo / pronunciarán mis labios / el nombre tuyo, / y hasta ese día, y hasta ese día / serás tú la esperanza / del alma mía. Iniciamos con estrofas del tema Las flores que me diste del maestro Vicente Emilio Sojo, muy acorde con el refrán “marzo ventoso y abril lluvioso sacan a mayo florido y hermoso”; pues mayo el mes de las flores con sus fiestas y celebraciones. En la población de Santa Rita de Manapire ubicada en el municipio las Mercedes del Llano en el estado Guárico cada 22 de mayo se celebra la fiesta de su adorada patrona: La Virgen de Santa Rita. Una festividad llena de mucha tradición y cultura llanera en donde sus fieles seguidores disfrutan de diferentes actividades como: eventos religiosos, deportivos, culturales, musicales, entre otros; además es muy visitado también por turistas gracias a sus numerosos ríos, morichales y paisajes de sabanas que recrean balnearios aislados y excelentes espacios para el disfrute familiar en nuestra amada Venezuela. También en algunas poblaciones de Mérida y Guárico se celebra el 22 de mayo la fiesta de los Locos y Locainas de Santa Rita, en honor a su santa patrona. Finalizamos esta edición con el poema Casiquiare del ilustre poeta, ensayista, dramaturgo, cuentista y orador cumanés Andrés Eloy Blanco; pues el 21 de mayo se cumplen 64 años de su partida física, sus restos reposan en el Panteón Nacional. Ciudadano venezolano, / Casiquiare es la mano abierta del Orinoco / y el Orinoco es el alma de Venezuela, / que le da al que no pide el agua que le sobra / y al que venga a pedirle, el agua que le queda. Casiquiare es el símbolo / de ese hombre de mi pueblo / que lo fue dando todo, y al quedarse sin nada / desembocó en la Muerte, grande como el Océano.
Marius
Repudio a la traición heredad familiar, la conducción del hato o el establecimiento comercial en la capital. Marius es Santos Luzardo de muchacho, dispuesto con sus letras a refutar los maleficios de una sociedad que discrimina y somete al plebeyo; empero que al paso de sus años cede tribuna crítica a otros, iniciando un tiempo personal de moderación. Y así el personaje recoge rasgos del propio autor, Víctor Hugo: desde sus románticas décadas del Hernani insurgente y aquel “sombrero Bolívar” que guió la toma del ayuntamiento de París en la Revolución de Julio de 1830 y quien más adelante, en su madurez, se recluyó en la biblioteca para traducir en páginas la rica experiencia de la militancia de aceras y la trifulca de palcos. No tiene un término definido Marius en la novela, puesto que tras ser rescatado de la muerte en la barricada y las alcantarillas por Jean Veljean, revive para hacer las paces con su familia de nobleza empobrecida, y dar fin a la obra casándose con Cosette. Otros personajes, nuevas obras y distintos autores, darán a Marius nuevos nombres y perfil de vejez y tránsito en la historia de una época que se renueva de modo perpetuo.
VENTANA DEL PODER
MULTIVERSO René Rojas rene.rojas.correo@gmail.com
Otro mundo es posible, ¿por qué no varios? Con esta premisa iniciaremos un juego imaginativo entre un hecho histórico y la tesis de los universos paralelos. Sí, muchos universos formándose y expandiéndose. Es una teoría, pero interesante su posibilidad. Idear un mundo similar al nuestro con su historia cambiada, generará preguntas sencillas; pero difíciles de responder ¿Permanece la historia intacta o alterada en un mundo paralelo al nuestro? De eso se trata; “inocular” alguna variante en el origen de los hechos; manipularla a través de la imaginación para desencadenar sucesos contrarios al orden mundial establecido. Imaginémoslo y hagámoslo. En un supuesto universo paralelo, hay un planeta similar a la Tierra; en el 466 de nuestra era, norte de Italia, primitiva laguna de Venecia. Pero, existe una variable; no hay vestigios del arribo de la aristocracia romana, la antigua hermandad babilónica y los fenicios. Con esta alteración ficticia de los reales acontecimientos ¿Se hubiese formado en algún otro lugar el “Imperio Veneciano” después de la caída del Romano y del Bizantino? ¿Sin
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DESCOLONIALIZA
Néstor Rivero nestor5030@gmail.com
Después de Jean Valjean, Marius es el personaje de mayor significación en el clásico Los Miserables de Víctor Hugo. A Marius se lo encuentra en cada generación de jóvenes díscolos que levantan barricada contra el orden social, tras el sueño de un mundo justo. A Marius se lo tropieza el lector en las páginas que rememoran la Delpiniada en tiempos venezolanos de Antonio Guzmán Blanco, o entre los estudiantes de la UCV de 1912 que desde la Asociación de Estudiantes de Venezuela protestaron contra el mandato de Juan Vicente Gómez; y también en quienes en la Facultad de Medicina dieron cara en noviembre de 1957 a los agentes de la Seguridad Nacional, para detonar el vasto complot de calle que en enero siguiente echó abajo al dictador Marcos Pérez Jiménez. Y a Marius se le vio entre los líderes discurseadores que arrojaron sus pedradas contra los cuerpos uniformados de la PM en la Plaza Las Tres Gracias de los años ochenta. Marius es expresión de una clase media politizada que al paso de las décadas calma ímpetus y reordena sueños, para asumir en algunos casos, la
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la usura de los babilonios? ¿Sin linaje aristocrático romano y el comercio y piratería de los fenicios? Implicaría la no existencia de las 300 familias actuales italianas más poderosas del mundo. Entre ellas las de Massimo, Orsini, Colonna y Pallavicini. Todas pertenecientes a “La Nobleza Negra”. Precisamente, esta se fue formando de los linajes que provinieron de la llegada de Babilonia a Venecia; los cuales se casaron con la nobleza. Suprimiendo esta aristocracia negra, no reinaría el control financiero mundial a través de sus testaferros sionistas: Rothschild, Rockefeller, Oppenheimer, Windsor, Goldman Sachs y otros. A su vez, nos daría un mundo sin las reuniones conspirativas del Club Bilderberg ¡Ah!... Seguramente para Hitler quedaría anulado su financiamiento durante la Segunda Guerra Mundial por los Rockefeller. De ser comprobada la “Teoría del Multiverso” ¿Beneficiará a nuestro mundo? ¿Desaparecerán las clases dominantes? En ese panorama de universos paralelos ¿En que se asemeja a La Nobleza Negra? Son estas las preguntas difíciles de responder.
Farruco Sesto farrucosesto@gmail.com
A través de las redes me llega una entrevista que le hacen en Venevisión a mi comandante William Fariñas. La veo con mucha atención. Ante una pregunta de la periodista sobre ciertas ofertas de los EEUU a los componentes de la FANB, él afirma con mucha contundencia: “La traición es una vileza. Y nadie puede aceptar que otra nación invite a nuestros militares a que se vendan, a que traicionen a su patria. Eso es una vileza.” Me quedo pensando en la idea, porque me parece de gran importancia en estos días. Leales siempre, traidores nunca. Le doy vueltas meditando. Junto al gran tema de la lealtad, el de la traición. Como tantas otras cosas de la vida difíciles de comprender, en lo personal me cuesta aceptar la traición, porque no la asimilo, a pesar de haberla sufrido, tal como nos ha pasado a tantos en este tiempo de escasos matices. Pienso en jefes políticos a los que durante años seguía con fervor y por los que hubiera arriesgado la vida. Y luego vi con asombro como traicionaron. Cercanos compañeros de trabajo en la gestión revolucionaria, por los que hubiera puesto la mano en el fuego sin dudarlo. Y que a la hora de las dificultades cruzaron la línea del no retorno. Y algunas otras gentes de mi corazón, de cuyo nombre ni quiero acordarme, que luego renegaron hasta de la amistad cultivada a lo largo de toda una vida. Me quedo con la frase de mi Comandante Fariñas en su sencillez sin adornos: la traición es una vileza. Y pienso que lo es de muchas maneras. Una vileza hacia los principios. Una vileza hacia los compañeros. Una vileza hacia los sueños compartidos. Una vileza, en este caso, hacia la patria y hacia un noble pueblo que no lo merece. Y, lo peor de todo, una vileza hacia a sí mismo por parte de quien se deja arrebatar la dignidad de esa manera. Porque me imagino que lo peor de la traición es eso: la renuncia a uno mismo. La traición a si mismo. En verdad, algo triste e incomprensible. Para finalizar esta nota desordenada, recomiendo la lectura de la carta que le dirige Simón Bolívar al General Pedro Zaraza, el 18 de octubre de 1818, sobre una oferta que le hizo Pablo Morillo a éste para que se pasase al bando realista. Allí se expone la misma idea que ahora encuentro en William Fariñas: la de la extrema vileza de quien hace la oferta. Me parece que, doscientos años después, no tiene desperdicio.