Todasadentro 727

petrocultura

Jonny Hidalgo plantea una reconsideración de concepto como factor de consolidación de la cultura petrolera nacional

Pp. 16 a 19 Las culturas de Venezuela

medios movida

La voz esdeun grito de manos Cantos Akurima que gesticulan celebra la vidainclusión, saben de Revolución y reclaman entre voces universalizar palabra de abuelos y su abuelas

Pp. Pp.84yy95

SÁBADO 25 AL VIERNES 31 DE AGOSTO 2018 AÑO 15 Nº 727

diálogo

Jonathan Montilla hurga en la historia independentista de la Patria para entender el contraataque económico

Pp. Pp. 8 y 12 9 a 15

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la voz de la casa

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Petro premios en Angostura cultural Venezuela está forjada de culturas diversas, ancestrales y enriquecedoras en su camino republicano. Estas reciben el impacto del petróleo como determinante de nuestra idiosincrasia e identidad. Ya no somos solamente “hombres (y mujeres) de maíz” sino también de petróleo.

La “cultura petrolera” marcó lo que fuimos, pero marca especialmente lo que somos y sin dudas lo que seremos. El futuro –que comenzó ayer- de la Revolución Bolivariana y Chavista, quedará determinado por la manera como

las líneas de lira

nos relacionaremos para producir, distribuir y consumir nuestros bienes de uso y de sentido.

En este período de coyuntura histórica que nos forjamos entre Todasadentro, el Petro como referencia soberana para el intercambio de mercancías, en este “algo que está por morir” y hiede a podrido capitalismo y el “algo que está por nacer” con alegres aromas a Patria socialista, tendrá mucho que decir en la cultura del mundo nuevo y posible.

Entre los ámbitos inmediatos donde el petróleo dirá, como

criptomoneda Petro, cuál es el reconocimiento para los premios nacionales por los que –desde el Estado venezolano- se les otorga a l@s hacedor@s de las culturas.

Las 15 categorías (hay dos nuevas: radio y televisión) del Premio Nacional de la Cultura, que estarán inscritos en el Bicentenario del Congreso de Angostura (2019) y la 3ª Bienal del Sur, Pueblos en Resistencia, quizás sean precursoras de sus reconocimientos en Petro. Es independencia, soberanía y Patria socialista.

Comandante Arañero

Yo estoy enfrentando junto a mi pueblo a las oligarquías traidoras anti-bolivarianas.

Esa es la verdad. Y ante esas oligarquías yo jamás renunciaré al poder que me dio el pueblo

Hugo Chávez 22 de diciembre de 2002

Sistema Bolivariano de Comunicación e Información

Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez, Equipo de Redacción: Sergio Chapman, Stivalis Monsalve, Rosa Latorraca, Lenin Sosa y Jolisbeth Meza / Corrector: Henry Rojas Diseño y Diagramación: Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores: Iván Lira y Xulio Formoso ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: en www.ministeriodelacultura.gob.ve y https://issuu.com/todosadentro / Tuíter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@ gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 24, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18

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homenaje

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Carupanero de pura zepa

Luis Mariano Rivera el cantor de Canchunchú El cultor nació entre siembra y conuco, cerecitas y florecitas silvestres

L

uis Mariano, poeta, músico, cantor y dramaturgo celebró cada capullo de flor silvestre que se asomaba por entre los montes, pues para él, ese brote, era una vida que se abría al mundo para mostrar la belleza.

Cantó a la flora y fauna de su Canchunchú querido, y también, retrató de manera poética, la vida dura del campesinado así como las tradiciones gastronómicas patrias. Fue un hombre de pueblo y amoroso de su tierra, y solía decir, que “las cosas bellas de la vida nacen del amor”. Aprendió a leer y a escribir casi a los 40 años de edad, y en breve le florecieron canciones de infinita ternura y sencillez. Llegaron además, poemas y obras de teatro para niños y adultos.

El cantor nació “entre siembra y conuco, cerecitas y florecitas silvestres, maizales en proceso de espiga y el canto dolorido del tutuel”, en un pueblo del estado Sucre, en el Valle de Canchunchú.

Allí creció con las manos en la tierra y aprendió a leer la naturaleza a través de los ciclos de siembra.

Ya a los siete años tocaba el Cuatro y se la pasaba tarareando entre los matorrales.

En 1991 obtuvo el Premio Nacional de la Cultura Popular y en 1994 fue designado Patrimonio Viviente del estado Sucre.

Gualberto Ibarreto, Mayra Martí, Morella Muñoz, Lilia Vera, Cecilia Todd, Magdalena Sánchez, Serenata Guayanesa y otras voces nacionales interpretaron sus canciones. El músico francés Paul Mauriat hizo una versión orquestal de Juana Francisca que resultó un éxito, y a su vez, la Orquesta Filarmónica de Londres interpretó Canchunchú Florido, tema por cierto que popularizó El Quinteto Contrapunto, al igual que el aguinaldo La pascua es hermosa.

Carúpano tierra mía, Cerecita, La Guácara, El Piapoco, La Negra Juana, Lucerito, Mi comay Juana María y El Cundeamor, son otros hermosos temas que tienen su sello. Para Alí Primera, “la canción de Luis Mariano era canción de la esperanza”.

Lorena Almarza / Caracas Ilustración: Lorena Almarza

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memoria

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Nacido en el estado Sucre

“Mi opción es seguir atrapado en la historia” Si no descubrimos nuevas formas de enseñar seguiremos colonizados en el pensamiento

La historia debe provocar efecto y posibilidad de cambio

E

l docente e historiador Luis Peñalver está cercano a cumplir 40 años de dedicación profesional.

Su trayectoria, compromiso y constancia lo hacen merecedor del Premio Nacional de Historia 2018.

En conversación con el semanario Todasadentro el investigador, nacido en Cumanacoa estado Sucre, reveló que

su pasión e inclinación por la historia se forjó durante su infancia. Recordó que una tía le contaba historias de finales del siglo XIX y comienzos del XX. Le relataba cómo su padre y su abuelo curaban a los heridos de las tropas que pasaban desde Carúpano hasta Maturín.

Fue en bachillerato cuando Peñalver decidió que estudiaría la disciplina. Hoy a sus 75 años

de edad, afirma que no le queda otra alternativa que seguir atrapado en la historia. “Sigo teniendo proyectos, actividades y conferencias. Sigo diseñando programas de formación en historia para pregrado y postgrado”.

Confiesa que a partir del año 79 - 80 se inició en la historia regional apoyado por su maestro y amigo Arístides Medina

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memoria

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Habitando el tiempo

Rubio. “Comenzamos a publicar muchos artículos y libros vinculados a varios temas del estado Monagas”.

Aclaró que es necesario en América Latina y en Venezuela, seguir en una continua y permanente búsqueda de la interpretación y la reinterpretación, no solo de la historia como ciencia, como disciplina sino también de los hechos que se investigan. Precisó que a lo largo de un tiempo se han venido acomodando en la historia, formas de pensar, de interpretar y de exigir. “En algunas escuelas, el campo de la historia pareciera tener fórmulas y si no se piensa de tal o cual manera estás fuera de órbita, lo que es perverso”.

transita por un dato vital, la autonomía del pensamiento, que a su vez pasa por conocer tú historia en el sentido personal, colectivo, como ser humano vinculado a un pueblo, a unos deberes y a unas resTransformación ponsabilidades. “Si no apreny apropiación demos a descubrir nuevas Luis Peñalver desformas de investigar, tacó el esfuerzo de escribir y de que se ha hecho enseñar la hisde comenzar a toria seguirepensar en otra mos colonihistoria, una de zados en el transformación pensamiento. y apropiación.

FinalManifestó que mente señaló la tarea que le que más allá corresponde -al de que la histoLuis Peñalver Centro Nacional de ria sea contada por Historia, a docentes e inun académico o por vestigadores- es darle cuerpo, el pueblo, esta debe provocar estilo, precisión y dirección a la efecto y posibilidad de cambio. memoria insurgente.

Indicó que atravesar, diseñar y construir un traje de Michell Valdez Bermúdez / Caracas Foto: cortesía Luis Peñalver descolonización de la memoria

Sobre un (presunto) calzoncillo sucio Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com

Analicemos algunos trucos de la maquinaria mediática y de redes que se ha desplegado para negar que en Venezuela haya habido un magnicidio frustrado.

El primer mecanismo para borrar el acontecimiento de la memoria de la colectividad es decir que no ocurrió. Pero, ¿cómo hacerlo, si la gente lo vio desde diversos ángulos? Para ello se ha convertido en norma de todos los redactores, reporteros, comentaristas y analistas atar las palabras magnicidio y atentado a los vocablos presunto y supuesto. Otra modalidad aceptable es encerrarlas en comillas o, si se trata de una transmisión oral del mensaje, aplicar cierto tono de sorna, como cuando alguien se refiere a una muchacha promiscua diciéndole señorita.

Cuando se les pregunta a quienes aplican esta técnica por qué tantas comillas, presuntos y supuestos, afirman muy serios que todavía no se han mostrado pruebas científicas y jurídicamente convincentes.

En cambio, cuando hablan de la forma como la policía obtuvo los testimonios del diputado Juan Requesens, se afirma de modo tajante (sin presuntos, supuestos ni comillas) que fue salvajemente torturado y drogado para que dijera lo que dijo. ¿Hay pruebas científicas y jurídicamente convincentes de esas torturas o presiones ilegales? Solo un (presunto) calzoncillo sucio. Y la sentencia de la maquinaria mediática, claro.

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calle

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En septiembre

Cuando la paz se hace subversiva Un Mundo sin guerra prepara la Primera marcha suramericana por la no violencia

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ara el 16 de septiembre está prevista la salida de la Primera marcha suramericana por la paz y la no violencia, actividad organizada por la organización Un mundo sin guerra, perteneciente al Movimiento Humanista, y que recorrerá diversos países de Latinoamérica.

Jorge Ovalle ( J.O.) y Sader Guerra (S.G.), integrantes de la referida agrupación, manifestaron el significado de esta caminata y la motivación principal de la misma.

“La marcha es un llamado de atención sobre la importancia de la paz”, afirmó Ovalle. “cuando hablamos de violencia -añadió- no nos referimos solo a las guerras, a la confrontación física, hablamos también de violencia sicológica, como la que aplican las empresas de información cuando deforman las noticias y nos manipulan desde la pantalla; violencia religiosa, económica, de la que Venezuela es un claro ejemplo”.

Los organizadores están convencidos de que no van a cambiar grandes cosas, pero sí sensibilizar acerca de “la importancia de la paz”, que es “subversiva y pasa a ser revolucionaria, como actitud y forma de vida”.

Venezuela es catalogada como un faro de paz

Faro para la humanidad

Relató Ovalle que “la marcha parte el 16 de septiembre de Caracas y pasará por Ecuador, Perú y llegará a Santiago”. Entre tanto, la del atlántico, iniciará en Surinam y recorrerá Brasil, Paraguay, Uruguay, Argentina, para confluir en Santiago de Chile, el 12 de octubre, porque “Venezuela es un faro de paz, muy simbólico y muy claro” que ha sabido responder sin violencia a todas las agresiones.

Por su parte Sader Guerra (S.G.) añadió que la actividad es la “continuación de una caminata que se hizo en América Central”,

y será a su vez el preámbulo de “la Segunda marcha mundial que saldrá en el 2019 desde Madrid y recorrerá todo el mundo”.

-¿Cómo lograr cambiar ese sistema violento?

-( J.O.): En la medida en que nosotros vamos haciendo las transformaciones personales. El sistema está constituido por personas de distintos bandos, creencias, ideologías y a medida que las personas se van sensibilizando sobre el tema y van trabajando sobre sí mismas, van aportando a su medio inmediato una forma distinta de vivir, convivir y de

calle

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Revolución interna y externa El Movimiento Humanista nació en Argentina, en 1969.

Su objetivo es proponer una revolución integral.

“Para nosotros es fundamental que a la par que se hace una revolución social que reivindique todos los derechos del ser humano, se debe hacer una revolución interior.

En la medida en que el ser humano va modificando sus condiciones de vida, debe hacerlo también

internamente”, expresó Jorge Ovalle.

Entre tanto, Sader Guerra indicó que el Movimiento humanista “propugna que el ser humano es el valor central, no puede haber nada por encima de él. Para nosotros alcanzar la paz y evolucionar implica una transformación en nuestro interior, por eso el movimiento estableció al principio que esto era una revolución simultánea en lo social y personal”.

Jorge Ovalle

Sader Guerra

compartir, donde la solidaridad sea un valor fundamental.

-(S.G.): Nosotros aspiramos que haya un crecimiento importante de la población a favor de la paz. Vemos como el planeta se va acercando a niveles peligrosísimos a una guerra. La paz se va a lograr en la medida en que los pueblos sigan presionando y el sistema se siga derrumbando.

personas en las guarimbas del año pasado?

-(J.O.): Es difícil. Hay gente que tiene niveles de contradicción interna tan impresionantes que es la generadora de la violencia en sí misma. Tu puedes hacer lo posible por darles una mano, un tipo de ayuda, pero si no logras nada no puedes detenerte, tienes que seguir porque hay gente que sí está esperando herramientas para cambiar.

-¿Cómo sensibilizar a aquellos que, por ejemplo, celebraron que quemaran vivas a

Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: R. Á. L.

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DESCOLONIALIZA

Conmoción Fidel Barbarito fidelbarbarito@gmail.com

Tal vez lo más complejo en estos días sea preservar esa íntima cotidianidad que permite la convivencia, primero con uno mismo y luego con familiares, amigas, amigos y extraños.

Son días complejos donde todo pareciera dislocarse, estremecerse.

La Revolución Bolivariana pone en evidencia la lucha de clases, esa que durante la cuarta república era invisibilizada, ocultada a punta de plomo, secuestros y desapariciones por parte de un Estado en poder de la burguesía; una lucha de clases que no existía para la TV porque éramos “la democracia latinoamericana perfecta donde todos vivimos en paz”.

Pero lamentablemente, la paz de los poderosos no es la paz de las mayorías. Y es esta la disputa de hoy: La paz que perseguimos en la Venezuela Bolivariana es la paz del pueblo soberano y para alcanzarla sabemos que es necesario mover los cimientos más profundos de la sociedad occidental, aquellos donde el capitalismo ha anclado su apetito por deglutir el salario, los derechos y la vida de las y los trabajadores. Cielo y tierra han de moverse en nuestro empeño. ¡Venceremos!

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medios

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En todo el país

Rompiendo barreras en la comunicación Las personas con discapacidad auditiva luchan por una mayor integración en la sociedad

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o cabe duda que la comunicación es un elemento vital para el desenvolvimiento del ser humano en su cotidianidad, sin embargo hay un sector importante de la población para el cual es un obstáculo a la hora de enfrentar situaciones propias del día al día: las personas con discapacidad auditiva.

Aníbal René Coltat, quien posee esta condición y es presidente de la Fundación Nacional Bolivariana de Sordos de Venezuela (Funbosor), y coordinador nacional de Redes de Personas con Discapacidad del Movimiento Somos Venezuela; y su esposa, Raquel Vegas, quien es estudiante de medicina integral comunitaria e intérprete de señas, manifestaron a Todasadentro las problemáticas que enfrentan y las propuestas para superarlas.

Expresó Vegas que el principal obstáculo que debe enfrentar este colectivo es “la barrera de la comunicación”, debido a que el lenguaje de señas no es de uso común en la población, a diferencia de otras naciones donde servidores públicos manejan este idioma.

Así mismo, Coltat manifestó que la lucha actual se centra en “propiciar la comunicación en núcleos familiares y en todas las

Apuestan por una comunicación más fluida entre el sordo y el oyente

áreas”, incluyendo los medios de comunicación social.

En este sentido, expresó que “los niños sordos tienen gran dificultad para comunicarse con sus familiares oyentes”.

Relató el entrevistado que antes de la llegada del Comandante Hugo Chávez a la presidencia, estas personas no tenían ningún tipo de acceso a la información. “Gracias al artículo 81 de la Constitución nacional tenemos el lenguaje de señas garantizado, igual que los subtítulos en televisión con el 101”, manifestó, al tiempo

que aclaró que aún queda mucho que hacer, “las personas con discapacidad tienen propuestas diferentes, por necesidades diferentes”.

Desde niños

Añadió Coltat que es necesario que el lenguaje de señas sea enseñado a niñas y niños desde el preescolar, a fin de que se familiaricen con el mismo y exista una integración entre oyentes y personas con discapacidad auditiva. Así mismo indicó que se debe garantizar que estos manejen lenguaje escrito y oral.

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“Antes no había sordos profesionales, muchos eran recogelatas, vivían en las calles en pobreza extrema. Ahora gracias a la Carta Magna muchos han logrado graduarse en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), en la Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada (Unefa), o en otras casas de estudio. Yo soy prueba de ello, gracias a la Revolución Bolivariana logré graduarme en la UBV, soy licenciado en Educación Especial”.

En este sentido, Vegas expresó que una solicitud de este colectivo es “unificar la lengua de señas venezolana, que todos vean que es algo normal, que lo permitan en tarimas, en escenarios políticos, jurídicos, de salud y hasta cultural. Que niñas y niños puedan disfrutar de una obra del Movimiento de teatro César Rengifo, por ejemplo. Actualmente solo los oyentes pueden hacerlo, que haya planes vacacionales para ellos”.

Acotó Coltat que el desconocimiento por parte de personas oyentes del lenguaje de señas, hace que el realizar diligencias que pueden ser muy simples para el común de la población, para ellos sean cuesta arriba.

“Si tengo que ir a un banco, por ejemplo, la comunicación se convierte en un gran problema a menos que lleve un intérprete que me ayude a abrir esa barrera. Si quiero poner una denuncia, hablar con un abogado o si me meten preso, hay un problema serio de comunicación. Si el sordo logra ubicar un intérprete, el pago sale de su bolsillo.

Esos honorarios deben ser cancelados a través del gobierno,

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Los intérpretes Una de las mayores preocupaciones de esta pareja es el hecho de que los intérpretes de señas que traducen los noticieros de televisión o las alocuciones presidenciales, no siempre lo hacen de forma efectiva.

Raquel Vegas señala que actualmente son 798 intérpretes certificados en el territorio nacional, “de los cuales la inmensa mayoría son opositores”.

Ella, desde su experiencia, acota que traducir un mensaje para un sordo va mucho más allá de la utilización de las manos, los gestos y la actitud corporal.

“Cuando hay una alocución del presidente Nicolás Maduro, que se le ve que está preocupado, que se nota que no ha dormido, tú ves la cara del intérprete muy relajada, muy insípida, porque simplemente no le interesa que la información le llegue al sordo con el sentimiento de angustia del presidente”.

Señaló que la Asociación de Intérpretes de Venezuela (Asoive), encargada de preparar y certificar a quienes harán esta labor, es “un tentáculo de la embajada estadounidense, Primero Justicia y Voluntad Popular”.

Vegas, quien durante la campaña de la Constituyente era la que hacía en tarima la traducción de la canción que identificó a dicho proceso electoral, expresó que fue muy criticada por dicho sector.

“Me cayeron encima por eso. Me decían no puedes hacer esto, no puedes hacer lo otro. Pienso que toda la información que uno transmite debe ir acompañada también por la expresión de la cara”.

Así mismo, acotó que debe haber intérpretes para toda la programación de televisión, debido que el sordo también tiene derecho a disfrutar de otros programas, especialmente niñas y niños. “Qué niño va a querer ver un noticiero, ellos preferirán ver 123 Tv, por ejemplo”. porque el sordo no tiene la capacidad para ello”.

Otro aspecto en que desean lograr igualdad es el relacionado al plano laboral y profesional.

“Hay compañeros que quieren ser militares y tienen la visión perfecta, pero cuando llegan al examen físico les dicen que no pueden, por la discapacidad auditiva que tienen. Podemos apoyar

el sistema productivo, podemos sembrar, trabajar en mecánica, en sistemas tecnológicos, esto nos permitiría desarrollar herramientas para teléfonos, como las videollamadas”, que harían mucho más fluida la comunicación entre el sordo y el oyente.

Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: R. Á. L.

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Finaliza el 1o de septiembre

El Convite es arte, cultura y conciencia

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Un festival para engranar y potenciar las cualidades del país

espués de su exitosa primera edición, el Festival El Convite regresó en este 2018 bajo el lema “Todos creamos”, con ganas de explorar todos los sentidos. Los amantes de la buena música, la cultura, las artes, el diseño, la gastronomía y los deportes extremos, han disfrutado de una actividad única en su estilo en los estados Vargas, Cojedes, Falcón, Zulia.

Esta llegará a su fin el viernes 31 de agosto y sábado primero de septiembre en el Parque de caobos Luis Mariano Rivera, en la ciudad de Caracas.

Luego de 12 semanas de fiesta con cinco paradas llenas de energía acompañadas del “Convicamión”, una tarima rodante equipada con sonido y luces cuyo recorrido inició en playa Los Cocos del estado Vargas el sábado 30 de junio, para seguir el 14 de julio a San Carlos (Cojedes), el 28 de julio a Chichiriviche (Falcón), el 11 de agosto a Maracaibo (Zulia), hasta llegar a su clausura que contará con cinco tarimas donde se presentarán artistas nacionales e internacionales, además de otras actividades culturales.

También se podrá disfrutar de canchas deportivas, ferias artesanales, gastronomía, graffitis,

En la fiesta cultural la familia disfrutará de grupos musicales

parapente, colchones inflables y una granja de contacto para que los más pequeños de la casa disfruten junto a la familia.

El Festival El Convite se perfila como un encuentro que apuesta por permanecer por muchos años en la creciente y demandada cultura festivalera de Venezuela, tal y como dicen

sus organizadores Erika Vázquez y Gabriel Ramírez (gerentes generales de la productora Apamate Creativo) “es una fiesta que propone la desconexión de la rutina y la participación activa de toda la familia, con cinco paradas, más 1200 kilómetros de recorrido de expresión artística y cultural en esta

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Venezuela que se acostumbró a salir de la rutina con fiestas, festivales y conciertos.

Es un encuentro que congrega a muralistas, músicos, diseñadores, realizadores audiovisuales, malabaristas y poetas; El Convite 2018 eleva la experiencia de la primera edición, donde contamos con la asistencia de más de 12 mil personas, que disfrutaron de más de 500 artistas, y diversas actividades culturales, artísticas en seis estados del país. Este festival es una experiencia de creación cultural, una red que une colectivos y movimientos en torno a las artes y a la conciencia de entrelazar experiencias de cara al fortalecimiento de las plataformas culturales en Venezuela”.

Por su parte, Daniel Urbaneja (promotor de la actividad) mejor conocido dentro de la cultura urbana como Pande o Pandesousa, expresó que El Convite “es una alternativa para mostrar el arte y la cultura coincidiendo en un fin común, para difundir talentos y actividades de manera constante y así dar un ejemplo del trabajo que se puede hacer colectivamente, proyectando el trabajo en equipo y utilizando espacios para el esparcimiento”.

El también músico enfatizó que muchas organizaciones deberían tomar de ejemplo este festival para engranar y potenciar las cualidades del país.

Entre los invitados al festival están los artistas musicales: Los Pecayas, Los Rebelaos, Oshaz y Funes; así como las organizaciones de diseño: Kalacras, PlugsArrau, Escualos Vzla, Cubano Bisutería, entre otros.

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Vale resaltar que este año en El Convite se dan cita más de 150 artistas reconocidos en diversos géneros de todo el país, así como creadores noveles que fueron descubiertos a través de

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las redes sociales al acercarse a la primera parada.

Lenin Sosa Sarabia / Caracas Fotos: Apamate Creativo

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diál

En el lugar de

Estamos aco a ver el pasado d

Jonathan Montilla afirma que la verdadera y definitiva in

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s de tarde y una onda sísmica mueve a 6.3 grados, la plataforma territorial del norte venezolano, desde el Golfo de Cariaco hasta la zona fronteriza occidental, afectando hasta el inmutable macizo guayanés. Jonathan Montilla –historiador, docente universitario y director de la Red Nacional de Museos Bolivarianos- recuerda a Bolívar inchantajeable, diciéndole a la corona española que no cree en eso del “castigo del cielo” proclamado por los colonizadores como parte de su “guerra mediática” contra nuestra Patria.

En ese contexto, Todasadentro recuerda que hay quienes sostienen que el 19 de abril de 1810 fue un pacto de clases, un acto conciliatorio entre la Corona Española y movimientos independentistas propiciados por “blancos criollos”. La posibilidad de que el terremoto no haya sido el natural reacomodo de las capas tectónicas sino la consecuencia del “efecto Haarp” que utiliza el imperialismo yanqui como arma de guerra para desestabilizar sociedades levantadas de soberanía e independencia, como

es el caso de Venezuela, se suma a las reflexiones.

Ocurren acontecimientos de contraofensiva patriota a la guerra económica que ha llevado a Venezuela a padecer la más alta hiperinflación de toda su historia.

El presidente Nicolás Maduro anuncia y pone en ejecútese, el Plan de Reconversión Monetaria, Recuperación, crecimiento y prosperidad económica. Sobre el tema y nuestra larga historia independentista, conversamos con Montilla.

Con visión de élites

El historiador Jonathan Montilla nos recuerda que Bolívar decía que “somos un género nuevo” y tenemos nuestras propias expectativas de cara al porvenir social que construimos. “Es una búsqueda en la que hemos estado durante dos siglos –anota- pero no podemos olvidar que América Latina, porque no podemos descontextualizar a Venezuela, tiene una referencia con la historia que está relacionada con la dominación, con las estructuras dominantes: nos percibimos desde el punto de vista del

Montilla apuesta por una lectura crítica del hech

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e un proceso

ostumbrados descomplejizado

ndependencia está en sabernos culturalmente creadores

ho histórico

opresor, de las élites y la perspectiva del extranjero”.

“Los procesos históricos nuestros siempre han sido muy complejos. Pero, como la historia siempre se ha visto desde un punto de vista de la dominación, entonces esos procesos se simplifican, se descomplejizan”, señala el también profesor de la Universidad Nacional Experimental de las Artes (Unearte).

“Uno se pregunta ¿qué de lo que pasa ahora se parece al pasado? Es importante esa reflexión para ver cuál ha sido nuestro recorrido histórico: ¿estamos repitiendo el pasado?”, se pregunta quien se niega a creer que la historia sea “cíclica”, como la califican algunos.

-En esa dirección comparativa, ¿qué pasa en la Venezuela de 1810 y 1811 en el proceso independentista de entonces?

-Hay que verlo –como lo dijo el comandante Chávez- dentro del llamado “Ciclo Bicenteneario”, es decir no en la conmemoración de un hecho del pasado. Verlo dentro del Ciclo Bicentenario es asumirlo en su complejidad.

De esta manera todo ese conjunto de fechas están agrupadas

con sus antecedentes, sus consecuencias y sus proyecciones a futuro. De esa manera, Chávez da un matiz relacional a lo que estábamos haciendo antes con lo que estamos haciendo ahora.

Entonces, hace 200 años estábamos luchando contra el imperio más poderoso del planeta y ahora lo volvemos a hacer, recuperamos esa influencia bicentenaria. Creo que lo necesario era hacer lo que estamos haciendo ahora, meternos a comprender cuál era el papel del pueblo venezolano en esos procesos. La complejidad de esos procesos históricos no se puede detallar o profundizar, porque estamos acostumbrados a ver el pasado descomplejizado. Lo peor es que eso nos impide ver y desarrollar un pensamiento crítico, no solamente para entender el pasado sino para entender la realidad, ante nuestra historia.

-¿Usted siente que –pese a que la historia no es cíclica- también ocurre lo mismo de entonces?

-No. Yo creo que el pacto de élites se plantea en este momento como una dimensión de la contradicción. Es decir, las élites están en contra de la independencia.

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-¿Y en aquel momento?

-También. Pero lo que quiero decir es que la característica particular de ahora es que hay una dimensión moral distinta a la que plantean las élites. Por eso es el ataque tan feroz contra esta Revolución. Las élites no ven con buenos ojos el plan político de la Revolución Bolivariana. Se oponen a éste.

-¿Por qué?

-Porque proclama la Independencia verdadera. Hay una dimensión de soberanía en este proyecto político, socialista, que a sus intereses de clases les afecta. Creo que ese es uno de los elementos más importantes.

-Y ¿la relación con el pasado?

-Lo interesante de la relación con el pasado es que las élites siempre logran acomodarse.

Porque tienen poder económico. En Venezuela, desde 1958 y hasta aquí, las élites, además del poder económico tienen una dimensión del poder político.

Entre nomenklaturas

-¿Quiénes representan hoy las élites en Venezuela?

-La oposición son los mandaderos del sector de las élites burguesas. Las élites se meten en la medida que les interesa.

-¿Hay una élite chavista?

-No sé si hay una élite o si llamarla de ese modo, pero sí un sector que se ha beneficiado mucho de la Revolución Bolivariana y se ha convertido en un grupo, en una “nomenklatura”…

diálogo

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-¿Nomenklatura con K? -Exacto. Es lo que algunos han llamado la “boliburguesía” y que parece muy evidente que existe. Pero, lo peor de esa dimensión es su estructura corrupta que va pudriendo los avances de la Revolución Bolivariana. Muchos planes, proyectos, programas de la Revolución Bolivariana, no se han concretado, se han destruido o no se han conseguido realizar a plenitud por la dimensión corrupta de un grupo de factores también cercanos al Gobierno.

-¿Hacia dónde apuntan ahorita esas élites “provenientes del chavismo”?

-Las élites, tradicionalmente se han acomodado al momento y los programas que han logrado mantenerse son los que tienen fuertes pactos con las élites.

La burguesía es responsable de la situación crítica a la que ha llegado hoy la economía del país. Son élites concientes de que su capital de riqueza está aquí. Pueden tener propiedades fuera de Venezuela pero, como dice el presidente Maduro, pagan muchísimos más impuestos en otros países que aquí. Los Mendoza, los Cisneros y otros cuantos no van a tener las riquezas que tienen aquí. No es que se quedan porque son venezolanos y les gusta la arepa, se quedan porque este es un país con un gigantesco potencial de riquezas y en el que generan mucho dinero fácil.

-¿Esas élites buscarán acomodo dentro del Plan de Medidas económicas que ha

propuesto y está aplicando el presidente Nicolás Maduro?

-Seguro que ya lo están buscando. Yo creo que esos sectores se van a meter para que este Plan funcione, en la media que los beneficie. No solamente desde el punto de vista de la reinversión de capital.

-Si el plan de Recuperación económica ya iniciado con la reconversión monetaria, el nuevo cono, los significativos incrementos salariales y otras medidas, consigue ver resultados eficaces y eficientes a corto plazo, ¿se puede decir que Venezuela se encuentra más cerca de lograr su objetivo de Independencia definitiva?

-Hay una proyección del Comandante Chávez que creo es importante tener siempre

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La independencia definitiva tiene que ver con la independencia cultural

Jonathan Montilla

presente. La Revolución Bolivariana no es un proceso de cambio político en unos cinco años o a cortos plazos. Es un proceso político con carácter de proyecto histórico. Recordemos que la “situación objetivo” la establecía el Comandante para el 2021. A partir de allí deberíamos ir caracterizando lo que él denominó “la sociedad del más allá”, la utopía completa robinsoniana, que es la sociedad justa, una sociedad distinta, solidaria.

Todo ello, determinado por la eficiencia de los actores, según lo decía. La independencia definitiva –yo lo creo firmemente- tiene que ver con la independencia cultural. Afianzar el patrón cultural de lo que somos pero comprendiendo el patrón cultural de la dominación. Fíjate, a propósito del tema de

la reconversión monetaria, no olvidemos que en 1811 Venezuela, como parte de su plan independentista, se propuso crear una nueva moneda porque tenía que ver con un asunto identitario. O sea, ya no somos dependencia de España. El 19 de abril de 1810 fue, sin lugar a dudas, una rebelión popular en la que estaban comprometidos los mantuanos, Gual y España, etcétera y que son importantes para comprender un clima –la historiografía así lo ha afirmado- que debió ser posible porque hubo una crisis en España.

Es como que si no hubiese habido “crisis en España” nosotros seguiríamos siendo su colonia hasta el presente.

La realidad venezolana que vivimos hoy es tan compleja como lo fue en su amplia

dimensión, la realidad de la independencia. Lo fundamental de la discusión en este momento histórico es comprender en qué momento del proceso independentista estamos y cuál es el propósito futuro.

Nosotros tenemos una independencia cognitiva y de valores. El hecho de que en nuestra Constitución de 1999 hayamos incorporado dos poderes más, además de los tres poderes clásicos, el poder ciudadano y el poder electoral, tiene que ver con la posibilidad de hacer nuestro propio destino. La verdadera independencia está en la posibilidad de considerarnos a nosotros mismos como creadores de nuestra propia realidad.

Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: I.P.B.

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Soberanía económica 2018

La revisión de conceptos es esencial

A

Jonny Hidalgo indica que todo está vinculado a Pdvsa

ctualmente hay un escenario complicado en el país y Petróleos de Venezuela Sociedad Anónima (Pdvsa) no escapa de el.

Así lo asegura Jonny Hidalgo, ingeniero electricista con experiencia en desarrollo de inversión de capital en infraestructura energética. Actualmente se desempeña en el área de comercio internacional de la industria petrolera, efectuando labores de apoyo y análisis de los convenios energéticos que apoyan a la integración regional, entre ellos Petrocaribe.

Considera que por la actual situación es necesaria la revisión de algunos conceptos de cultura petrolera. “Si no somos capaces de descifrar lo que la historia nos ha dejado en torno a ella, no vamos a poder resolver la crisis que estamos atravesando”, asegura.

A su juicio, uno de esos conceptos es la renta. “Tenemos que preguntarnos si el pueblo es realmente rentista, flojo y no produce. La respuesta es que ella es producto de un esfuerzo humano. La renta no está en el petróleo. Para que exista tiene que ser trabajada.

También se habla de una meritocracia que nunca existió.

Si no vemos cómo se ha ido

El Comandante Chávez siempre decía: “¡Lean! ¡Lean!”

estructurando la industria petrolera en el país. Si no sabemos quiénes han tenido el control de la producción, que no siempre son factores internos de la nación, no vamos a poder descifrar las claves que necesitamos”, expresa.

Relaciones

A la cultura petrolera hay que vincularla con las

necesidades básicas. Hidalgo destaca que “al pueblo hay que hacerle entender que el agua, la energía eléctrica, el gas, todo tiene que ver con Pdvsa. En Venezuela, desde la época de Gómez, nuestras escuelas, el sistema de salud, todo se ha estructurado en torno a esta empresa. Cuando tiene problemas, la situación económica nacional también.

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Hasta las universidades están vinculadas a Pdvsa. “La carrera Geofísica es elitista. ¿Por qué? Porque ellos (los elitescos) saben que los egresados de allí van directo a la industria petrolera. Ni se diga la Ingeniería de Petróleo, porque cuántos (del pueblo) estudian eso.

El aceite Mennen sale de la refinación. No nos damos cuenta de ello, porque en este caso el petróleo se encuentra en una etapa tan avanzada que queda transparente.

El aceite que usa Bimbo para hacer el pan también es derivado del petróleo. Lo emplea porque este aceite no se evapora tan rápido como el de la cocina.

En el resto de la materia de alimentos hay una relación estrecha entre su producción y el petróleo. Primero, por los fertilizantes. Segundo, por el combustible para la maquinaria.

Tercero, y más importante que todo eso, por la ocupación de la tierra. Toda sociedad necesita disponer de espacio para desarrollar sus sistemas energéticos.

Venezuela era un país eminentemente agrícola, pero por haber tenido una élite latifundista no entró en los niveles de producción que exigía el sistema capitalista, sino que se quedó en uno feudalista. La nación agrícola se dejó desplazar, en la ocupación de territorio, por las transnacionales que vinieron a explotar un petróleo disperso en todo el territorio.

Un factor a atacar es que somos el único país que somos potencia en petróleo y no en petroquímica”, asevera Jonny Hidalgo.

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La renta es producto del esfuerzo humano

Defendamos lo nuestro “Hay que poner a Pdvsa en la agenda pública. Hemos proyectado mensajes a las masas, pero no hemos explicado en profundidad qué significa cada cosa y al no haber ese conocimiento tampoco se despierta el interés por defender nuestro petróleo”.

Jonny Hidalgo

Conocer el petróleo es necesario, pero sin olvidar su siembra

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“Es un momento histórico para la economía”, dijo el presidente Maduro

Recuperación económica

Las recientes medidas tomadas por el presidente Nicolás Maduro también tienen que ver con el petróleo, ya que guardan correspondencia con el ingreso nacional que, en su mayoría, proviene de la comercialización de ese producto. Ellas están contempladas en un plan de rescate económico, con el que se ha empezado a combatir a una hiperinflación inducida, promovida por enemigos del país. Su objetivo es alcanzar, en un plazo perentorio, un punto de equilibrio entre los precios y el poder adquisitivo de venezolanas y venezolanos.

Unidad de cuenta

El programa puesto en práctica a partir de la entrada en vigencia, el pasado 20 de agosto, de un nuevo cono monetario anclado al petro, contempla que la criptomoneda venezolana sea una unidad de cuenta nacional fluctuante y también de conversión internacional. En una primera instancia su valor será de tres mil 600 bolívares soberanos.

Bono de adaptación

Para que el pueblo se vaya acostumbrando al nuevo proceso económico, el presidente Nicolás Maduro decretó el pago

de un bono de 600 bolívares soberanos, que desde el lunes 20 de agosto comenzó a cancelársele a los carnetizados de la Patria.

Salario petrolizado

El Primer Mandatario Nacional confirmó la petrolización de los salarios, para hacerle frente a la dolarización de los precios de bienes y servicios.

Los salarios quedarán anclados, como el bolívar soberano, al petro. El mínimo fue fijado en BsS. 1.800 (medio petro).

Para que no haya excusas de aumentos de precios, el Presidente acordó asumir, por 90

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Precios acordados (en bolívares soberanos)

Atún enlatado: 72. Carne de res: 90.

Huevos: 81,50. Mortadela: 18. Sardina fresca: 17,50. Leche pasteurizada: 48,50. Pollo beneficiado: 78.

Mantequilla: 42. Sardina en lata: 24.

Arvejas: 65. Lentejas: 53. Caraotas: 72. Frijoles: 24. Aceite comestible: 36.

Arroz blanco de mesa (tipo 1): 42.

Azúcar refinada: 32. Café molido (500 grs.): 60. Harina precocida de maíz: 20. Harina de trigo (uso familiar): 54. Mayonesa: 31. Margarina 39,50.

Harina de trigo (panadera): 52. Pasta alimenticia: 48. Salsa de tomate: 36.

Sal de mesa: 13.

Fuente: Vicepresidencia Sectorial de Economía: Plan 50 (19-08-2018).

Las medidas buscan el rescate del poder adquisitivo

días, el pago de las nóminas de las empresas.

Gasolina carnetizada

Nicolás Maduro Moros también ordenó la prórroga del Censo Nacional de Transporte hasta el 30 de agosto. Posteriormente, entre el primero y el 20 de septiembre, tendrán lugar las jornadas explicativas para la entrada en vigencia, de forma progresiva, del nuevo sistema de cobro y subsidio directo de la gasolina a través del Carnet de la Patria.

“Llegó la hora de hacerlo, ¿o vamos a seguir dejándonos robar en la frontera con Colombia?”, dijo.

La medida permitirá al país el ahorro de diez mil millones de dólares.

Reforma fiscal

Por otra parte, el vicepresidente del Área Económica, Tareck El Aissami, en nombre del Primer Mandatario, solicitó el martes 21 de agosto, ante la Asamblea Nacional Constituyente la reformulación de la política fiscal.

En relación con el Impuesto al Valor Agregado (IVA) propuso el aumento de la alícuota a 16 por ciento. Quedarán exentos del pago comida, medicina, electricidad, telefonía, gas y agua potable, entre otros servicios.

La declaración de este impuesto cambiará su periodicidad de quincenal a semanal. La cancelación se hará con base al impuesto declarado semanalmente

dividido entre los días hábiles de la semana.

En lo que se refiere al Impuesto Sobre la Renta (ISLR), El Aissami sugirió el pago de un anticipo del uno por ciento sobre las ventas diarias de los contribuyentes especiales, con excepción del sector financiero y asegurador que será del dos por ciento. También se fijará un rango de anticipo mensual, por concepto del ISLR entre el 0,5 por ciento y el dos por ciento, para los grandes contribuyentes.

“Vamos hacia un déficit fiscal cero´”, señaló.

Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: Cortesía Pdvsa / Dariella Tello / Alba Ciudad / Prensa Presidencial

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Van 43 implicados en magnicidio frustrado

www.ministeriodelacultura.gob.ve VENEZUELA RÍTMICA

¡Para cantarte esta canción!

Richard Bello richardb13@gmail.com

Tarek William Saab, Fiscal General de la República, informó que hasta los momentos hay 43 personas implicadas en el intento de magnicidio frustrado ocurrido el pasado 4 de agosto contra el presidente de la República, Nicolás Maduro, durante el acto de celebración del 81º aniversario de la Guardia Nacional Bolivariana, en Caracas.

Anunció que en las últimas horas han sido imputadas 11 personas por su presunta participación en el hecho. “Estuvimos ante una conspiración de gran envergadura. Lo digo por la cantidad de implicados”, expresó Saab desde la sede principal del Ministerio Público.

Detalló que las imputaciones realizadas ante el tribunal de la causa fueron las de Yonathan José Medina, Eugenio Segundo Escalona, Thais del Carmen Valera y Andrea Elena Rivas, realizadas el pasado miércoles 19 de agosto, para un total de 25 personas procesadas por el suceso.

Añadió que hasta la fecha han solicitado, mediante notificación roja ante la Interpol, 18 órdenes de aprehensión para personas involucradas en el atentado y nueve extradiciones de individuos que se encuentran en Estados Unidos, Colombia y Perú.

“Esperamos la cooperación de estos países, porque la lucha contra el terrorismo y el crimen organizado no tiene fronteras”, sentenció.

Jolisbeth Meza Santander / Caracas Foto: AVN

Llegó el conticinio / todo es silencio todo es amor / acércate y no temas mi cariño / que es todo tuyo mi corazón. / Sublime el conticinio / todo está en calma no hay un rumor / acércate a la reja bien de mi vida / para cantarte esta canción.

Bienvenidos mis rítmicos lectores a esta edición en la que culminamos el mes de agosto con más celebraciones marianas en nuestra cada vez más amada Venezuela.

En tres poblaciones de nuestro musical estado Barinas se llevan a cabo cada 30 de agosto las festividades en honor a su patrona Santa Rosa de Lima, ellos son: El pueblo de Calderas (municipio Bolívar), La población de Mijagual (municipio Rojas) y por supuesto en la localidad de Santa Rosa (municipio Bolívar).

En la población del Pao de la Fortuna, parroquia Santa Bárbara en el estado Bolívar, celebran cada 31 de agosto la fiesta en honor a su patrón San Ramón.

Iniciamos esta edición mis estimados lectores con una estrofa de uno de los valses venezolanos más conocidos del cancionero popular venezolano, me refiero a Conticinio, del músico y compositor venezolano Laudelino Mejías (29/08/1893 Trujillo, estado Trujillo – 30/11/1963 Caracas).

En 1922 compuso este vals, que le dio fama internacional, inspirado en la nostalgia por su nativo estado Trujillo; el nombre Conticinio alude a una hora nocturna en la que predomina la tranquilidad, acá otra estrofa de este hermoso vals: La ilusión que tú diste a mi vida / va a decirte mi amante canción / a ti prenda querida congojas de pasión / mi alma ardiente y doliente suspira / embriagada de inmensa emoción / a ti niña querida yo te ofrezco mi canción.

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Consulado Caribe

iLe contra odio Vladimir Sosa Sarabia

sosasarabia@gmail.com

En Ponce, al sur de la isla de Puerto Rico está ubicado el cerro Maravilla. Allí sucedió el ajusticiamiento de Carlos Soto Arriví y Arnaldo Darío Rosado dos jóvenes independentistas, que fueron embaucados por un agente encubierto, allá los llevó para ser emboscados y ejecutados por la policía el 25 de julio de 1978. Este suceso es conocido como el Caso del cerro Maravilla y hoy es retrotraído por la cantante Ileana “iLe” Cabra Joglar, en su reciente videoclip como una especie de alerta ante la existencia del odio; “llevo el puñal en mis ojos, cuidado que no te mire, de muertos hago un desfile, si de momento me enojo, tengo bruta la tristeza”. iLe, acaba de lanzar su primer sencillo luego del maravilloso álbum iLevitable de 2016.

Bajo el título de Odio, la cantante pareciera gritar, implorar y exigir un giro en las relaciones

humanas. Una pieza desgarradora entre percusión y música electrónica que no abandona lo caribe y nos adentra en una atmósfera de melancolía y rabia que advierte que el odio debe parar.

Esta pieza sirve para que a través del videoclip que la acompaña, sea recreado el Caso del cerro Maravilla. El audiovisual impecablemente logrado reproduce el episodio y nos adentra en la inhumanidad que se respira en este tipo de situaciones de la cual nuestra América tiene toneladas de páginas escritas. La historia de Carlos y Arnaldo es la misma de tantos hombres y mujeres que han muerto en la lucha por ver a sus naciones libres de dominación extranjera. Es justo entonces sumarse al grito de la joven boricua: “Que el odio se muera de hambre, porque nadie le da de comer”.

Picasso Néstor Rivero nestor5030@gmail.com

Al recorrer la exposición “Camarada Picasso” ofrecida a lo largo de la Sala 9 del Museo de Arte Contemporáneo Armando Reverón, en Parque Central, por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, el visitante obtiene imprescindibles nociones en torno al proceso mediante el cual un creador concibe y plasma una grande obra plástica.

De las 149 piezas elaboradas por el padre del cubismo, un conjunto de aproximadamente siete, construyen la figura del toro en la plástica picassiana. Desde el primer cuadro, con el boceto de la espina dorsal del cornúpeta, pasando por el siguiente, con líneas que comienzan a prefigurar el conjunto de la espalda y bosquejan la cabeza del animal, hasta llegar al cuadro final en el cual se presenta majestuoso en toda su complexión la imagen lateral del poderoso especímen, el autor del Guernica da lecciones de estética. El toro va naciendo mediante parto que se atiene a un ciclo

depurado de siluetas y aproximaciones haciendo de cada contorno una obra de arte independiente de la subsiguiente y de la final. Se trata de un maestro del trazo, Picasso, quien no se limita a reproducir la estampa fría del astado, sino uno que se coloca, en la oscuridad de su destino, como portento de la naturaleza y cuyo paso ante el color rojo tanto impresionó a los peninsulares desde la Edad Media. Impresión que comenzó a normatizarse cuando José Delgado Guerra (Pepehillo) asombró con su muleta al público congregado en las primeras “plazas de toro” de mediados del siglo XVII español.

La muestra “Camarada Picasso” permite disfrutar una parte del invaluable patrimonio plástico de Venezuela. Es de desear que la misma diese cabida a un proyecto de sensibilización en torno a la pintura y artes afines, con iniciativas como muestras itinerantes por la geografía nacional.

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criterio

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Cultura para sancionar Pedro Estacio

estacio_conac@yahoo.com

La convocatoria al Premio Nacional de Cultura 2016 - 2018 estará abierta hasta el 14 de septiembre en las expresiones: artes plásticas, cine, arquitectura, artesanía, cultura popular, diseño, fotografía, música, danza, literatura, humanidades, saberes tradicionales, radio, teatro y televisión.

El anuncio lo realizó Ernesto Villegas, ministro del Poder Popular para la Cultura, desde el Museo de Arte Contemporáneo Armando Reverón.

Al mismo tiempo que aprovechó para invitar a las y los venezolanos “que hayan desarrollado actividad en estas disciplinas para que se postulen”.

Los artistas, cultores y creadores puede autopostularse o ser postulados por cualquier organización pública o privada.

Para más información, los interesados deben consultar el portal web de la Fundación Casa del Artista (www. casadelartista.gob.ve) en el que se detallan cuáles son los requisitos y los distintos canales de participación.

Es bueno que se aclare, de una buena vez por todas, que sancionar, en modo alguno, está en conflicto con la realidad cultural de las personas, de los pueblos.

De hecho, lo que hoy somos no es porque se nos ocurrió ser, sino que quienes vinieron de Europa, autorizados por un tal rey nos impusieron modos de vida que siempre chocaron con el modo de vida indígena y por si fuera poco, constituíamos para entonces una fila de personas con culturas sancionadas por nuestros ancestros indígenas y africanos que tuvimos que lanzar sobre nuestros hombros la cultura de los blancos venidos de muy lejos.

Desde entonces los latinoamericanos hemos estado dando vueltas en una licuadora en la que, defendiendo las cimientes de lo que somos: indígenas, blancos y negros llegamos a ser seres sancionados especiales, sancionados con un modo de vida que nos revela como muy diferentes.

Pero he aquí que no hemos olvidado la otra cara de la sanción ni debemos olvidarla, que es la de castigar a quien viola los modos de vida de una sociedad. El castigo ha sido impuesto en todas las sociedades del mundo y desde hace siglos.

Esto lo que quiere decir, es que la vida de las sociedades no pueden desarrollarse como era manejada la vida en eso que el cine catalogó como el lejano oeste, donde cada quien hacía lo que le daba la gana y liquidaba a los demás si les parecían un estorbo.

Y los que cayeron en el rango del estorbo fueron inicialmente los indios, después la población africana y sus descendientes y en las últimas décadas algunos pueblos latinoamericanos quienes todavía siguen padeciendo a los blancos, pero ahora con otras características de manejo.

Los venezolanos no podemos perder de vista la sanción contra quienes quieren destrozar nuestro modo de vida.

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#EnCaracas Continúan los domingos infantiles en La Casa del Artista con la obra La Niña De Las Aves este 26 de agosto a las 2:00 de la tarde en la sala Doris Wells de la Fundación en Quebrada Honda. #EnCaracas El Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de la Fundación Compañía Nacional de Música (FCNM), invita a músicos formadores, solistas, compositores, grupos y ensambles de todos los géneros musicales del país, a participar en el 1° Concurso Iberoamericano de Composición para Ensamble de Cámara. Los interesados pueden ingresar a la página web www.ibermusicas.org y registrarse antes del 31 de agosto, en las diferentes modalidades disponibles y contribuir en el reconocimiento y difusión del patrimonio sonoro venezolano. #EnCaracas El Festival El Convite llegará a su fin los días 31 de agosto y 1° de septiembre con un gran espectáculo de clausura en el Parque de caobos Luis Mariano Rivera. los asistentes podrán disfrutar de artistas nacionales e internacionales quienes se presentarán en las 5 tarimas que habrán a lo largo del parque. El festival contará con atracciones para los más pequeños (colchones

esta semana

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inflables, canchas deportivas, granjas de contacto). Además de esto lo asistentes podrán degustar de la gastronomía nacional en estos dos días de actividades culturales. #EnCaracas El Centro Documental del Teatro Teresa Carreño invita a la segunda jornada del Taller Geometría Sagrada y el Arte, que se realizará el próximo 28 de agosto. Será impartido por el documentalista Asdrúbal Urdaneta, y estará dirigido a todo público. #EnMiranda La gobernación del estado Miranda invita al Plan Vacaciónal Comunitario que sigue activado en más de 750 escuelas de la entidad, donde niños, niñas y adolescentes disfrutan de actividades recreativas, deportivas, culturales y ecológicas que promueven los valores para la paz y la vida. #EnVargas La Feria Internacional del Libro en Venezuela (Filven Capítulo Vargas), llegará a su fin este sábado 25 de agosto. La gobernación del estado Vargas invita a todas las comunidades del estado a asistir a la clausura. En el acto que se realizará en el Casco Colonial de La Guaira, se presentarán grupos musicales y los asistentes podrán participar en conversatorios sobre distintas obras literarias.

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#EnAmazonas El Ministerio del Poder Popular para la Cultura invita al taller de manualidades en el estado Amazonas. Está dirigido por la operadora cultural, Yasmeli Figueredo, y cuenta con la participación de niños, niñas, adolescentes y adultos.

El mismo, que comenzó el día martes 22 de agosto, presentará los resultados de los talleres en la Expovacaciones 2018, a realizarse el próximo 12 de septiembre, en la plaza Bolívar. #EnCarabobo El Museo de Arte de Valencia (Muva) abre sus puertas a la exposición “Braulio Salazar: Cauce y Efecto”, un homenaje al Cronista Visual de la ciudad con el fin de difundir la obra de una de las figuras que más ha dejado huellas en el estado Carabobo.

Luis Salvador Feo La Cruz, director del Gabinete Carabobo del Ministerio del Poder Popular para la Cultura y del Muva, indicó que esta actividad también forma parte del centenario de Salazar, quien nació el 23 de diciembre de 1917.

Ivรกn Lira