Todasadentro 751

diálogo

Fernando Giuliani es un zapador del pensamiento crítico que desarma las mentiras disparadas como misiles mediáticos por el imperialismo contra Venezuela

Pp. 8 y 9

Las culturas de Venezuela

calle

SÁBADO 23 DE FEBRERO AL VIERNES 1º DE MARZO 2019 AÑO 15 Nº 751

¡BASTANTE PUEBLO HAY AQUÍ!

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la voz de la casa

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Inociencia y conciencia bajo el mando de Alí Primera Tu canto se hizo inmenso, compañero Alí Primera, nos impregnó la vida de bolivarianismo en cada letra nueva de esas que musicalizabas con alguna de las tantísimas formas musicales por las que se expresan nuestras culturas diversas. “¿Qué vaina es esa de canción dizque de protesta?” te preguntaste en una de ellas mientras siempre palpitaste en la expresión necesaria del pueblo trabajador, campesino, proletario de Venezuela. Alí acabamos de recordarte -el pasado domingo 17 de febrero- desfilando por Paraguaná con claveles rojos en nuestras manos desde hace ya 34

veces y un solo llanto “entre la rabia y la ternura”, porque te extrañamos valiente artillero, con el Cuatro en tus manos y el tronar de tu voz.

“Sé que hay un enemigo, es el imperialismo y a él lo venceré”…

Nos enseñaste cómo. O subrayaste lo obvio de nuestros pueblos indígenas, cimarrones, de nuestros soldados y milicias libertadoras: “¡Con la lucha no más, es que el yanqui se va!”. Y aquí estamos Alí, como nuestras culturas, Todasadentro, con las manos llenitas de amor y puntería, haciendo, creando, combatiendo.

En eso andamos las y los patriotas de hoy, siguiendo los mejores

De memoria...

ejemplos, como el tuyo, como el de nuestro pueblo aguerrido, como nuestros ancestros. Somos antiimperialistas, como tu canto.

Somos antiimperialistas, como Guaicaipuro y como la vanguardia en resistencia contra el imperio europeo. Somos antiimperialistas como Francisco de Miranda, como Simón Bolívar, como Ezequiel Zamora, como Cipriano Castro, como Hugo Chávez, como tú Alí Rafael, con fusiles amor y pólvora para defender esta Patria-Matria que tanto, tanto queremos. Estamos seguro: perseveraremos, viviremos y venceremos.

El pasado 18 de febrero, a los 90 años de edad, murió Orlando Rodríguez, profesor teatral, investigador y crítico de origen chileno exiliado como consecuencia de la dictadura fascista de Pinochet.

Su trayectoria fue reconocida con los premios Andrés Bello y Mérito al Trabajo, ambas en su Primera Clase.

Desde Todasadentro, lamentamos la pérdida de quien fue ejemplo de trabajo, disciplina para las nuevas generaciones.

Geraldin Abarca / Caracas

LAS LÍNEAS DE LIRA

Comandante arañero Comandante arañero Dicen que Venezuela está a punto de estallar. Claro, es lo que ellos, de manera irracional, quieren que ocurra.

No se dan cuenta de que ellos perderían mucho más.

Porque, les voy a decir algo, ¿Ustedes creen, oligarcas de Venezuela, que si aquí hubiera otro ‘Caracazo’, nosotros los militares vamos a salir como entonces a rociar de metralla y de muerte las calles del pueblo y a los pobres? No lo haríamos. Nos uniríamos al pueblo pobre, nos uniríamos al pueblo pobre. No se dan cuenta

Hugo Chávez 28 de febrero de 2009

Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez, Equipo de redacción: Sergio Chapman, Stivalis Monsalve, Rosa Latorraca, Jolisbeth Meza / Corrector: Henry Rojas / Diseño y Diagramación Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores Iván Lira y Edeylys De vita ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: www.ministeriodelacultura.gob.ve y https:/issuu.com/todosadentro / Tuiter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar. Torre Norte, Piso 24, El Silencio / Teléfono 0212 - 484.71.18

homenaje

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A 30 del 27f 1989

La tarea de armar el rompecabezas

M

Lilian Blazer hace cine para la memoria, la conciencia y la transformación

e contó Liliane Blaser que el 27 de febrero de 1989 estaba dando clases en Cotrain cuando recibió una llamada de Mylvia Fuentes, cofundadora del instituto, para contarle sobre las protestas y disturbios que se estaban presentando. Liliane colgó el teléfono y continuó con sus actividades. Intentó ir al Parque Los Caobos a buscar unos troncos de madera para usarlos en el patio, pero no pudo llegar pues “la Urdaneta estaba en pleno peo”. Horas después, se fue al Centro Plaza donde hacía poco habían inaugurado un ciclo de cine francés. Sin embargo, en el camino dio cuenta que las protestas habían tomado otro camino.

Al día siguiente, tras haber comprado toda la prensa salió en su Vespa, y con su cámara en mano se fue para el 23 de Enero. Subiendo la cuesta se le espichó un caucho y hubo un tremendo tiroteo. Gracias a un amigo resolvió lo del caucho y se fueron para El Valle. Los días siguientes estuvo en diversas comunidades recogiendo testimonios, imágenes de las calles en su recorrido, y también grabando los noticieros de las televisoras.

Pocos días después iniciaron los foros, donde organizó su lista de entrevistados, como Judith Valencia, Luis Britto y Roland Denis, entre otros. Seguidamente, comenzó la tarea de “armar el rompecabezas”, contó. El método de trabajo “fue hacer fichas, las cuales clasificamos como fichas de contenido y fichas de forma (…) Era un trabajo de sistematización.

Se transcribía todo y se revisaba. Fue poner todo en una mesa grande y

empezar a ordenar, a construir un discurso”.

Así nació Venezuela, febrero 27.

De la concertación al des-concierto, documental que nos muestra la insurreccion de carácter popular, conocido como “El Caracazo”, frente a la implementación, por parte del recién elegido presidente Carlos Andrés Pérez, de medidas del Fondo Monetario Internacional, más conocido como “el paquetazo”. El 27, como suele llamarse al documental, se trata de una propuesta crítica y analítica sobre los hechos, y del contexto sociopolítico de la Venezuela

del momento, donde confluyen indicadores, artículos de prensa, noticieros, y cuyo protagonismo está en la voz la gente de a pie que vivió la represión y el terror de un Estado, que buscó acallar la protesta y el descontento por la fuerza.

En la construcción del discurso, la autora, toma el verso de León Felipe, sé todos los cuentos, para significar que este hecho, constituyó una rebelión, pues logró una ruptura de los cuentos que nos contaron, a saber: la libre empresa, el estilo de vida de un mundo inalcanzable, sobre todo por incomprable.

El 27F tuvo miles de proyecciones y debates en diferentes lugares. Uno de esos tantos lugares donde la pasaron fue en Fe y Alegría en Catia para un grupo de estudiantes entre 10 a 13 años de edad. De hecho, fue tan interesante, que, al día siguiente, y con Lucía Lamanna como co-realizadora, emprendieron La otra mirada, de cómo vivimos el 27F, trabajo documental que visibiliza la opinión, sentimientos y reflexiones de los jóvenes de Fe y Alegría de Catia, y también de La Rondalera y de Nueva Tacagua, sobre esos días de terrorismo de Estado.

Pasados 20 años, realizan El 27F yo me acuerdo, donde recogen testimonios de familiares de víctimas y de algunos protagonistas del documental La Otra Mirada, retoman los hechos vividos el 27 F, con el fin de reflexionar sobre la situación de guerra económica actual y las posibilidades de un nuevo estallido.

Sin duda, estas producciones constituyen un documento de registro de un hecho fundamental de nuestro país, pero esencialmente de aporte a la memoria, la conciencia y al análisis, que se concatena con la visión del documental, “como una investigación histórica, política y social” pero fundamentalmente, “una herramienta para la transformación social”.

A 30 años de la rebelión del 27F de 1989, hecho, que marcó un hito en nuestro proceso histórico, es indispensable ver y debatir estas propuestas documentales. Acá, el cine que acompaña la lucha de los pueblos.

Lorena Almarza / Caracas Ilustración: L.A

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memoria

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A 30 años del 27F

El Caracazo mostró al pueblo frustrado Alexis Toledo Castro afirma que Venezuela no vive ninguna crisis, sino los efectos de una guerra

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l militante revolucionario y exalcalde del estado Vargas, Alexis Toledo Castro, reveló en conversación con Todasadentro sentirse protagonista del hecho colectivo de 1989 identificado comunicacional como El Caracazo. Recordó que, en ese entonces, era dirigente estudiantil de la Universidad Central de Venezuela (UCV).

Mencionó que el día que se produce El Sacudón (27 de febrero) se encontraba dando clases en la escuela primaria “El Pardillo” ubicada en la parroquia Carayaca del litoral central, pero allí no se sintió nada. Destacó que, simultáneamente, estudiaba Educación y fue rumbo a la universidad que se dio cuenta de lo que pasaba en Caracas. “Logré llegar hasta el Nuevo Circo, de ahí no pude avanzar y me incorporé al movimiento popular.

Luego llegué a la UCV y me encontré con algunos compañeros dirigentes. Una de las muchachas, Yulimar Reyes, fue asesinada en Parque Central durante la represión policial y militar. Ella estaba ahí haciendo unas tareas y se juntó con la gente que protestaba”.

Toledo comentó que en el que explotó posteriormente fueron espontáneamente”. buscados. “Como yo había estado preso en - ¿ E s el Cuartel San Carlos, factible que un por razones políticas, acontecimiento me convertí en un social como aquel objeto a buscar. Algunas se pueda generar personas que detenían para el presente me decían: ¡mira cuídate! en los laboratorios porque allá en la Disip de guerra del (Dirección de los Servicios de Pentágono?

Inteligencia y Prevención) tienen -Pienso que como el tu expediente en una mesa. Te están Alexis Toledo Castro Pentágono tiene una visión buscando. Entonces, yo no salía de la muy pragmática de la política universidad”. y de la vida, aspira, sueña y trabaja para Aseveró que durante la Cuarta que sea así. Este sigue desconociendo República el pueblo se sintió defraudado. los procesos históricos y los niveles de “Se produjeron varios alzamientos conciencia de los pueblos. Lo que ocurrió militares, muchas manifestaciones y hubo en 1989 fue la gota que rebosó el vaso de un guerrillas. Todavía hay gente opositora proceso que ya venía en descomposición e que dice que en aquella época se vivía incluso venimos enfrentando un conjunto mejor y no es así. Con la llegada de Chávez de ataques. La propaganda burguesa e comenzamos a vivir mejor”. imperial difunde a través de sus medios, Precisó que la crisis fue dándose muy que Venezuela vive una crisis económica. fuerte y el pueblo estalló. “Siento que Nosotros no tenemos ninguna crisis, fue eso lo que ocurrió. Nuestro pueblo estamos viviendo los efectos de una fue tan afectado, tan agredido por la guerra que además de ser financiera es de corrupción, por todo lo que existió en el bloqueo, y es exitosa en la medida en que Pacto de Puntofijo que llegó un momento nos afecta. Hasta ahora nos ha dado unos

golpes fuertes, pero no ha logrado acabar con esta Revolución que comenzó hace muchísimos años.

El presidente Chávez hablaba de la independencia definitiva y por eso lo asesinaron. Nicolás Maduro continúa con la vanguardia y en ese camino estamos. Me

parece que es un enfoque interesado decir que hay una crisis económica y humanitaria cuando la realidad es otra. Lo que ocurre es que estamos afectados por una guerra bestial y economicamente criminal. ¿Por qué digo que no hay crisis? Porque tenemos los recursos y tenemos la tierra. ¿Qué

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HABITANDO EL TIEMPO

necesitamos? Que nos permitan ingresar los productos.

El principio goebbeliano impera en las redes

-A su criterio ¿qué originó el 27F? ¿Cuál era el descontento?

-El incremento del pasaje y de la gasolina. Aunque en Vargas la gente tomó las calles no fue de la magnitud de lo que ocurrió en Guarenas y mucho menos en Caracas, en el Nuevo Circo. ¿Por qué el Nuevo Circo? Porque allí estaban los transportes que salían para todas partes.

Ese hecho detonante agudizó todo.

Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com

-Algunos de los factores que desencadenó El Sacudón se han venido reflejando en la Gestión de Nicolás Maduro ¿Cree que estamos a las puertas de vivir otro Caracazo?

- No, no lo creo. Lo que pasó en aquel momento, con el tema del transporte, del desabastecimiento generó una explosión en el pueblo que reaccionó contra lo que consideró era el causante de eso. Ubicó y focalizó que el factor principal estaba en el Gobierno, en el modelo económico que este representaba.

-¿Cree que el espíritu del pueblo que movió El Caracazo sea el mismo que hoy responde a una agresión foránea e imperialista?

-Es distinto. Hoy hay un pueblo que está formado y no responde a los intereses del modelo neoliberal capitalista. Un pueblo bien organizado, cada día más numeroso y mayoritario que se inscribe en otro modelo y que también reconoce que hay una guerra y ubica a sus responsables. En aquella época la responsabilidad recaía sobre el gobierno neoliberal y el modelo de turno. En este momento el responsable es el imperialismo que enfrenta un modelo que avanza y encuentra esa resistencia. ¿Por qué no creo va a ocurrir una salida a la calle y de saqueo como aquella época? Porque la mayoría del pueblo -sobre todo el pobre que es el que más arriesga- está conciente que lo que acontece no es responsabilidad del Gobierno sino todo lo contrario, este hace esfuerzos por minimizar los efectos de la “crisis”.

-Ciertamente hemos visto al presidente Maduro anunciar algunas medidas y hacer algunos correctivos, pero la situación se mantiene. ¿No estaría el pueblo sintiéndose frustrado o defraudado al ver, por ejemplo, que el sueldo no le alcanza?

- Fijate, una madre nunca ve a su hijo crecer rápidamente, son los vecinos que dicen: Este muchacho si está grande. Lo que te quiero decir, es que ella no ve los cambios tan rápidos, pero se están produciendo porque ese chamo está comenzando a caminar, a leer... Entonces, los procesos sociales son los mismos. Cuando llegaron los españoles hace más de 500 años, intentaron arrasar con esas civilizaciones que ya existían, pero no la desaparecieron por completo. Desde esa época para acá han intentado cambiar nuestra manera

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El Pentágono sigue desconociendo los procesos históricos y los niveles de conciencia de los pueblos

de pensar, porque el modelo que tenemos fue el trajo el imperio español. Un modelo económico, cultural, religioso y de organización político-territorial, que todavía está presente. Nosotros nos hemos propuesto reivindicarnos con nuestros antepasados y eso no es tan fácil, porque ha significado una reacción por quienes ostentan el poder. Estamos luchando por zafarnos del imperio, pero ellos se resisten a salir. Pienso que todas esas medidas que ellos han tomado y organizado a lo interno y mundialmente, con organismo como la ONU, la OEA, las activan para de alguna manera evitar que los pueblos se zafen de ese dominio imperial. Lo que nosotros hacemos es avanzar y eso es inevitable.

Entonces, no creo que haya una reacción del pueblo contra su Gobierno como ocurrió el 27 y 28 de febrero.

humanitaria para Venezuela?

-Estamos en un forcejeo, insisto. El imperio se empeña en montar eventos para agredirnos y nosotros seguimos empecinados en defendernos. ellos tratan de conseguir algunos artistas que les sirvan de coro, nosotros buscamos los artistas que respaldan la Revolución.

Es una confrontación y lo tenemos que entender, cuando ellos dan un paso nosotros damos el otro y viceversa. Fíjate fueron a la OEA y los derrotamos, no porque los aplastamos, simplemente no avanzó su propuesta. Fueron a las Naciones Unidas y los vencimos. Es decir, en cada escenario internacional o local donde hay una confrontación nosotros damos la pelea y esta guerra no la buscamos, por tanto la enfrentamos, nos defendemos.

-¿Cuáles son sus expectativas con respecto a la supuesta ayuda

Michell Valdez Bermúdez / Caracas Foto: M.V.B / Francisco Frasso Solorzano / Archivo

Es inédito el caos que reina en el ámbito comunicacional. Las situaciones extremadamente graves, como la que vivimos actualmente en Venezuela, ponen de manifiesto esta especie de anarquía de la que los factores más poderosos –como siempre-obtienen el mejor provecho.

Un aspecto que sirve de ejemplo es el relativo al tratamiento de la veracidad de la información.

Durante la época del oligopolio comunicacional de los grandes medios (prensa, radio y TV), se ponían de acuerdo para difundir una información carente de veracidad y repetirla muchas veces hasta convertirla en verdad, como lo dejó Joseph Goebbels acuñado en una de sus célebres frases.

Sin embargo, cuando la mentira era demasiado evidente o la verdad se colaba por alguna rendija, los medios que querían preservar en algo su propia credibilidad aceptaban (a regañadientes) el error o, al menos, dejaban de insistir en la mentira previa.

En los tiempos que corren, con muchos más actores comunicacionales en juego, buena parte de ellos sin ninguna preocupación por preservar la credibilidad, las informaciones carentes de veracidad son repetidas ad infinitum sin hacer el menor caso a los desmentidos o aclaratorias.

Sobran los ejemplos específicos, pero uno de los más indignantes se refiere al supuesto secuestro de niños y reclutamiento forzoso de jóvenes.

Importantes medios nativos digitales e individualidades con peso específico en las comunicaciones de redes (los llamados influencers) se dedicaron a difundir esta noticia mentirosa. Insistieron en el punto a pesar de los desmentidos y luego, cuando ya quedaron demasiado en evidencia, recurrieron al viejo truco de culpar a los laboratorios de guerra sucia de sus adversarios políticos (es decir, a funcionarios del Gobierno constitucional de Nicolás Maduro).

Una vez que estas informaciones falsas han sido inoculadas al torrente multidireccional y caótico de las redes sociales, los desmentidos y las aclaratorias sirven de poco porque son innumerables los individuos u organizaciones que continúan distribuyendo el contenido falaz, aunque ya su autor original se haya retractado.

Así, en medio de la anarquía, el principio goebbeliano impera más que nunca antes en las comunicaciones masivas.

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En la Biblioteca Nacional

Los ideales que enarboló Zamora siguen vigentes

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Para Yajaira Hernández esta es una colección que frena la arremetida comunicacional que han ejercido sobre el General del Pueblo Soberano

ibertad, igualdad social y soberanía fueron las tres banderas que enarboló Ezequiel Zamora desde que se unió a la lucha contra los conservadores. Nació el 1 de febrero de 1817 en el seno de una familia acomodada, sin embargo la injusticia que sometía al pueblo campesino, desposeído y explotado lo llevó a alzarse en armas para rescatar las grandes conquistas que se perdieron tras la muerte del Libertador Simón Bolívar.

Ya han pasado 202 años de su natalicio y para rendirle homenaje la Biblioteca Nacional, en Caracas, presenta hasta finales de febrero la exposición “Zamora: General del Pueblo Soberano”. Se trata de una muestra documental de 54 textos entre cartas, hojas sueltas y libros de la época que dan a conocer sus cualidades como estratega y conductor de tropas.

“Esta es una manera de reivindicar todos los aportes que hizo Zamora para la teoría política venezolana”, asentó Yajaira Hernández, historiadora e investigadora de la Sala de Libros Raros y Manuscritos, espacio donde se encuentra el compendio de obras.

Agregó que éste prócer venezolano ha sufrido una vil arremetida comunicacional que lo ha querido dejar como un violador de niñas, esclavista y asaltante de camino, “por eso no nos podemos quedar con todas estas joyas documentales. Esta exposición lo acerca al pueblo y lo hace ver tal y como fue: un hombre que luchó por los desposeídos y por los ideales bolivarianos que, como todo ser humano, tuvo vicios y virtudes”.

que todas las personas pudiesen votar.

Ese era un gran paso, porque al ejercer su derecho al voto todo aquel del común, del pueblo, comenzaba a estar a la par del latifundista. Aunque sus diferencias sociales se mantenían marcadas, todos eran considerados ciudadanos”, explicó.

Entre hojas sueltas y libros

“Tierra y hombres libres”

El pensamiento zamorano consiguió su lugar en la política venezolana tras convertirse en uno de los pilares del Árbol de las Tres Raíces en el que se fundamentó el Socialismo del Siglo XXI. “Antes de este periodo revolucionario los ideales de Zamora quedaron en el olvido, nadie los pudo reavivar a pesar de que Cipriano Castro fue un gran seguidor de estos planteamientos”, expresó Hernández.

Explicó que después de la muerte del estratega militar, Juan Crisóstomo Falcón y Antonio Guzmán Blanco, quienes lo acompañaron en las batallas por la Federación, pactaron en el Tratado de Coche con José Antonio Páez, presidente

La Revolución Bolivariana retomó el pensamiento zamorano

de la época, la culminación de la Guerra Federal con el que “no se consiguió la paz sino la muerte de todos los ideales por lo que luchó Zamora”.

“Sin embargo, gracias a la Revolución su pensamiento sigue vigente. Un ejemplo de esto es la Reforma Agraria y la Ley de Tierra puesta en marcha por el presidente Chávez desde el 2000 que, como en los

tiempos de Zamora, significó la molestia de los latifundistas y que recrudeció las acciones en contra de su gobierno”, analizó.

Agregó que sus ideales de igualdad también se mantienen vivos. “Zamora pedía

Todasadentro realizó un recorrido por la exposición. La Sala de Libros Raros y Manuscritos de la Biblioteca Nacional es un lugar que de entrada traslada a sus visitantes a un universo desconocido. La historia de la aulas de clase no se parece en nada a la historia que se puede palpar en cada documento que se encuentra en este lugar.

El espacio es amplio, con ventanales enormes por donde entra la luz natural y con un silencio que solo permite que cada texto cuente su historia. Tener tan cerca esos manuscritos de la época hace sentir a cualquiera parte de esas batallas que lideraron nuestros próceres y nos compromete, sin darnos cuenta, a seguirlas.

La muestra comprende hojas sueltas de la época de los años 40. Algunas son pasquines que se publicaban encartados en los periódicos o “que mandaban a hacer en las imprentas y los entregaban a la población.

Otras dan cuenta de cuando se produjo el grito a la Federación en Coro, Falcón”, narró Hernández.

Dijo que ellas resguardan tanto las acciones que emprendió el Estado para hacer frente a la insurrección armada como las estrategias que implementaron los federalistas.

También está la carta que Zamora dirigió en 1857 al Doctor Carlos Luis Castelli, ministro de Guerra y Marina, para recomendar a una plaza vacante a su cuñado José Manuel García.

“Ahí Zamora deja ver que mucho de los ideales que él tenía fueron inculcados por este señor. Es un manuscrito que se presenta sobre un papel muy fino y que fue transcrito con la técnica de la paleografía”, contó.

Yajaira Hernández

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Por otro lado, hay diversos materiales hemerográficos “que son producciones del Estado. Por ejemplo, ediciones de la revista Memorias de Venezuela del Centro Nacional de Historia, institución que ha tratado de reivindicar la figura de Zamora ante todos esos libros que lo hacen ver como un personaje detestable.

Cuando de verdad se estudia la obra de Zamora nos damos cuenta que esa ha sido una forma de opacar y minimizar a una persona grande en sus postulados políticos”.

Siguiendo el recorrido se podrán encontrar con dos obras que el pintor y dramaturgo venezolano César Rengifo le escribió a Zamora para homenajearlo. La primera, se llama: Lo que dejó la tempestad y la segunda: Un tal Ezequiel Zamora “que tiene las observaciones de puño y letra de su escritor”.

En uno de los mostradores se encuentra el libro original que publicó la única imagen que se tiene del General. “Se llama Ezequiel Zamora: vida del valiente ciudadano, es de Laureano Villanueva y es bien significativo porque es la única imagen que hay y que ha pasado a la posteridad. Bueno, hay otra que es esa misma pero que tiene un sombrero de cogoyo”, resaltó.

Más adelante hay un apartado especial para la Batalla de Santa Inés que se desarrolló

En la web Toda esta colección documental se encuentra en la web desde donde pueden descargar los textos que sean de su interés. Para esto debe acceder a www.bnv. gob.ve, dirigirse al menú de la Biblioteca Digital César Rengifo, seleccionar el apartado de colecciones y luego darle click a la sección sobre Ezequiel Zamora.

“La invitación es a que hagan uso de ese material, desde la comodidad de su casa”, dijo Yajaira Hernández. el 10 de diciembre de 1859. Folletos y libros forman parte de esta sección. “Hay un folleto del historiador Manuel Landaeta Rosales que hizo para reivindicar a los héroes de Santa Inés; un libro de José Brito Figueroa que se llama Ezequiel Zamora: un capítulo de la historia nacional, que es un trabajo bien

exhaustivo con análisis de fondo y otro libro del General en Jefe Jacinto Pérez Arcay que se llama: La Guerra Federal. Consecuencias, donde el escritor reconstruyó con sus dotes de militar todos los mapas de esa batalla que a Chávez le gustaba tanto” La historiadora explicó que la Batalla de Santa Inés ha sido objeto de estudio en muchos países, pues las estrategias que ahí se utilizaron son ejemplo de las cualidades militares de Zamora y sus compañeros, quienes ganaron el enfrentamiento a pesar de ser considerados los más débiles.

Además de otros textos, existe una

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sección dedicada, como lo indicó Hernández, al capitulo inconcluso de la muerte de Ezequiel Zamora. Lo define así porque aún no se conocen las causas de su fallecimiento más allá de la bala perdida que se alojó en su occipital derecho.

“Parece que en esos día hubo un enfrentamiento entre Zamora, Juan Crisóstomo Falcón y Antonio Guzmán Blanco, porque las tropas solo seguían a Zamora y lo reconocían a él a pesar de que Juan Crisóstomo era el presidente en armas.

Se cree que uno de ellos fue el asesino, sin embargo no se conoce la verdad de su fallecimiento”, señaló.

Para esta temática se encuentra el libro La verdad Histórica de Cipriano Castro y Lisandro Alvarado, donde ambos exponen todos los hechos relacionados a la exhumación que se le realizó al cuerpo de Zamora. “Antonio Guzmán Blanco decidió llevarlo al Panteón pero hay estudios, uno aquí del año 1919, donde los escritores hacen una investigación y descubren que esos restos no son los de él, porque el cadáver no tenía ningún hueco en el cráneo. Esa es una historia que todavía está inconclusa”.

Jolisbeth Meza Santander/ Caracas Fotos: Archivo / J.M.S/ Cortesía: Biblioteca Nacional

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Guerra no co

La derecha abona el camino

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ctualmente el pueblo venezolano es víctima de la llamada guerra no convencional en la que las bombas y los misiles llegan en forma de noticias falsas, comúnmente llamadas Fake news, que son difundidas a través de redes sociales como twitter, facebook y whatsapp.

A juicio de Fernando Giuliani, sicólogo social, docente universitario e integrante del Colectivo Sicólogos por el Socialismo, este fenómeno está diseñado para generar sentimientos negativos en las personas, incluso pueden llegar a producir desesperanza en quienes constantemente creen en este tipo de noticias.

Considera que la derecha hace un mal manejo del discurso y del debate político, que ha llevado a arrinconar a sus seguidores a una situación de hartazgo y de sensaciones de miedo y amenazas, que los lleva a expresiones de odio, ejemplo de ello fue lo ocurrido en 2017 cuando cerca de 30 personas fueron quemadas vivas sólo por parecer chavistas.

Recalcó Giuliani que la constante invisibilización del chavismo los conduce a “abonar el camino para una guerra civil como única solución. Hace rato que no hablan de elecciones, de hecho decidieron no participar”.

-¿Qué son las?

-Dentro del mundo de la comunicación son noticias falsas, ellas son un instrumento de la guerra híbrida o no convencional. Son una narrativa audiovisual que tiene niveles de penetración y multiplicación inmensa, un nivel de elaboración muy sofisticado y con unos objetivos de mayor alcance, es decir, que impactan en lo sicológico de la gente, mucho más de lo que los hacían lo que antes llamábamos guerra sucia.

Por ejemplo, un rumor sobre un banco que no tiene activos puede generar zozobra en la gente de forma momentánea, podría durar dos o tres días, el banco se mete en un problema, pero todo acababa pronto. Las noticias falsas son algo más complejo, van más allá.

-¿Por qué?

-Aquí entra el tema de las redes sociales y de todas las formas comunicacionales que pueden ser concentradas en un teléfono inteligente o una computadora. El rumor es casi muy ingenuo al lado de lo que significa una fake news audiovisual, dado el poder que tiene sobre alguien que observe un video donde, por ejemplo, se vea una multitud, que no tiene porque ser muy grande, en algo que parezca una protesta y un grupo de

A juicio de Fernando Giuliani las redes sociales juega

Chávez planteó una confrontación, pero nunca sembró el odio, fue vehemente en su discurso, inclusive incluyó en el una narrativa épica: vamos contra el enemigo, vamos a darle una paliza y a demolerlo.

Fue un discurso muy fuerte que lo que hizo fue develar las inaceptables contradicciones que había en la sociedad venezolana.

policías lanzando unos gases lacrimógenos.

Esa imagen, de por si impacta, pero si la acompañas con un texto que diga que “esta es la dictadura de Maduro reprimiendo una protesta pacífica”, ese hecho impresiona así no haya ocurrido en Venezuela. Lo que hoy les da a estas noticias falsas un poder enorme es lo tecnológico, su capacidad infinita de elaboración y el poder de penetración que tienen. ¿Por qué calan tan fácilmente?

-Los humanos tenemos una característica desde el punto de vista sicológico donde, y lo voy a explicar muy superficialmente, el cerebro siempre toma el camino más corto, es decir tenemos una tendencia a cerrar la información en términos de lo que se llama la economía cognitiva. La tendencia nuestra no es al “ya va, déjame pensar”, no, yo veo y sintetizo inmediatamente, esa es la respuesta natural y esto se combina a un sistema de vida saturado de información.

Ahora, a esto vamos a agregarle un elemento particular en Venezuela que se ha generado desde el año 1999 y es que tenemos unas percepciones sumamente rígidas, sobre todo en la población opositora, esto no quiere decir que ellos sean infradotados

En el chavismo hay una gran fortaleza ideológica, ética y espiritual. Hay un proyecto, un liderazgo, una organización, una certeza en la realidad fáctica

ni nada de eso, sino que a lo largo de estos 20 años las forma como políticamente la derecha tomó partido frente al chavismo, no consistió en construir una alternativa donde se pueda dar lugar a una reflexión y a un debate para construir un proyecto político, los elementos para el debate que se le han venido suministrando a la oposición de parte de los partidos políticos se han caracterizado, prácticamente como único criterio, es que se tiene que acabar con el chavismo. Esto produjo un empobrecimiento muy profundo en ese universo de representaciones de contenidos en el mundo opositor y junto con eso, hubo un estímulo permanente de emocionales negativas como el miedo, por ejemplo: a los adecos les vamos a freír la cabeza, te van a quitar un carro si tienes dos, te van a quitar la patria potestad de los hijos.

Hay otro factor importante, y es que ya no importa tanto si esa noticia es verdad o no, basta que pueda serlo de acuerdo a mis propias creencias, si esto que estoy viendo es congruente con ellas lo doy por factible, al punto que le doy certeza. Esto es grave porque

qué pasa cuando la realidad te demuestra que eso no era verdad, uno espera que haya una rectificación, es decir eso debería generar en la persona un aprendizaje, tener un estado de alerta un poco más agudo, pero no es así y es un enigma, muchos sicólogos nos preguntamos qué fenómeno es este qué está fallando en eso que llamamos la prueba de la realidad. Cuando una persona te miente una, dos veces, ya la tercera tu comienzas a tener cierta predisposición hasta que llegue un punto en el que digas no me la creo, aquí resulta que es lo contrario, la gente sigue creyendo, es algo que requiere estudiarse.

En vez de haber una rectificación hay un acomodo, por ejemplo: bueno no eran niños lo que estaban secuestrando pero seguro que lo quisieron hacer y no pudieron.

Desesperanza y miedo -¿Qué daño le queda a esa persona que cree en esas mentiras todo el tiempo?

-No tenemos un análisis de esto, pero si hay efectos en la gente. Uno de ellos es el estado anímico caracterizado por sentimientos negativos, con lo que se

álogo

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onvencional

para una confrontación civil

an un papel primordial en la difusión de las fake news esa información a lo que ya se han encargado en estos años de poner el foco, y es en esto que ellos llaman una dictadura atroz, que el chavismo es inescrupuloso, que son corruptos, es decir la satanización del chavismo y del Gobierno. Estas no actúan solas, pescan en río revuelto, un poco de descontento por aquí y un poco de desinformación por allá.

-¿Qué papel juegan las redes sociales?

-Juegan un papel primordial. Antes fue la radio, después la televisión y en cuestión de unos diez años todas las plataformas de Internet han llegado al teléfono inteligente, primero por su inmensa capacidad de despliegue tecnológico. En la red se generan elementos identitarios, la gente se siente parte de un conjunto de grupos, de una gran red. No deja de ser un mundo virtual que después tiene que tener la contraparte en el mundo de la realidad.

hace muy difícil lidiar si persisten en el tiempo. Por ejemplo, esto se acaba esta semana, no, es la otra, ahora es en 15 días.

Tú, opositor, creías que la dictadura se acababa en 2014 con La Salida, luego en 2017 con las guarimbas y ahora con la autoproclamación de Juan Guaidó, ese subir y bajar entre la euforia y la frustración debe estar dejando algo en esas personas, puede ser la desesperanza crónica, es decir, no hay manera de que el sujeto pueda construir un mínimo, sicológicamente hablando, de fe y esperanza en que las cosas pueden cambiar.

El estado anímico de la inmensa mayoría de la gente opositora no debe ser saludable.

-¿Por qué las falsas noticias generan tanta zozobra en la gente?

-Porque orientan hacia eso. No son cualquier noticia, todas están incompletas en su diseño comunicacional. Tocan aspectos emocionales, todos negativos: incertidumbre, miedo, rabia, inseguridad, temor. Las fake news siempre van a venir incompletas para que le atribuyas la responsabilidad de lo que te está pintando

-¿Eso explicaría por qué, a pesar de que los rumores y las noticias falsas han existido siempre, estas tengan ahora tanto impacto?

-Claro, porque además hay que sumarle algo que no hemos dicho, las redes sociales tienen un enorme atractivo. A la gente le gusta y se ha habituado a ellas, es algo asombroso que estés en tu casa y puedas estar en contacto con cientos de personas, eso atrae y genera hábitos. Uno puede pasar horas continuas pegado al teléfono. Siempre recomiendo dosificar su uso.

-¿El caso de Orson Welles, con La Guerra los Mundos, fue la primera fake news de la historia?

-Yo creo, por lo menos la más conocida.

Allí se usó solo la radio y las personas entraron en pánico. No hubo imagen, fue la imaginación de la gente. Eso generó el mismo efecto que genera ahora una noticia falsa a través del teléfono.

-¿Qué se gana con eso, cuál es la misión de generar una noticia falsa?

-Infiero que cuanta más inestabilidad emocional haya hoy en Venezuela, se facilitan los intereses imperialistas de tumbar al Gobierno. Esto no va por la vía de la razón, de la confrontación política, necesitas un estado de conmoción interna y tienes que generar un estado de ánimo en el que todos, chavistas y opositores, digan: “yo no sé cómo se va a acabar esto, pero que se acabe de una vez”. Hay algo que hay que estudiar y es el por qué la sociedad venezolana, sobre todo los sectores que siguen al Gobierno, han logrado resistir y no llegar a ese punto de

quiebre. Hay una gran fortaleza ideológica, ética y espiritual. Hay un proyecto, un liderazgo, una organización, una certeza en la realidad fáctica. Usted puede discrepar de ese proyecto y hasta burlarse de él, pero es una realidad. Cuando Chávez decía “todos somos Chávez” eso no es nada más una consigna, nuestro modelo de democracia participativa ha encarnado en la gente. Del lado de la oposición es muy difícil sostener una fortaleza sicológica y espiritual cuando no tienes una alternativa y cuando todo se centra en que se acabe esto.

-Visto el éxito que ha tenido la derecha con el uso de las fake news, ¿sería recomendable que la izquierda también recurra a ellas como estrategia?

-Nunca. A nosotros nos debe distinguir una posición ética. El día en que la Revolución y la izquierda renunciemos a lo ético estaríamos traicionando nuestro principio humanista más caro. Sería una contradicción inaceptable.

-Siempre se ha dicho que el chavismo ha sembrado el odio, ¿quién realmente lo ha sembrado?

-Creo que ha habido actores claves dentro de la oposición que en su liderazgo han abonado y cultivado el odio. No hay duda

que Chávez planteó una confrontación, pero nunca sembró el odio, fue vehemente en su discurso, inclusive incluyó en el una narrativa épica: vamos contra el enemigo, vamos a darle una paliza y a demolerlo. Fue un discurso muy fuerte que lo que hizo fue develar las inaceptables contradicciones que había en la sociedad venezolana, fundamentalmente en términos de exclusión, de desigualdad, de factores que se habían traicionado históricamente, pero tenía un gran sentido del honor y del respeto al humanismo. Cuando Chávez vuelve el 13 de abril del 2002, qué fue lo primero que dijo: “les pido que regresen a su casa”. Llevábamos 72 horas en vilo y si él hubiera sido una persona que atizara el odio, una sola palabra hubiera bastado para encender una candela que hubiera dejado un baño de sangre terrible.

Cuando Capriles pierde las elecciones en 2013, lo primero que dijo fue que no reconocía los resultados y mandó a “descargar esa arrechera”, el saldo fue 11 muertos, entre ellos dos niños. De qué lado a estado la violencia, no me refiero a discursos duros, insultos, sino gente muerta, heridos, instalaciones quemadas.

Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: R.A.L Ilustración: w De vita

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pensamiento crítico

sábado 23 de febrero de 2019

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El filósofo de San Agustín

Con la poesía trato de dar forma a la expresión Josu Landa dice que el éthos es el refugio interior donde se dinamiza toda nuestra vida subjetiva

Cultivar el éthos requiere de una labor perseverante, cotidiana, bien dirigida, de formación y educación

S

in prisa, Josu Landa avanza por su natal Caracas a pasos ligeros. Sonríe como si jamás necesitase otro rostro para mostrar. Me llego a preguntar si su cara expresa el fenotipo del éthos. ¿Qué es el éthos? Es probable que él nos tenga una respuesta, pues hace mucho que se dedica al pensar filosófico centrado en el tema de la estética.

Landa es poeta de vocación y filósofo de profesión, cuando le preguntamos acerca de la distancia entre ambas artes responde que más bien “hay un punto en común que es el recurso de la palabra”.

Tiene maestría y doctorado en filosofía, los cuales culminó en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde ahora ejerce la docencia en la Facultad de Filosofía y Letras. Vive en la capital del hermano país desde hace 37 años. “México me ofreció la posibilidad de estudiar y de rehacer mi vida” nos explica

al referirse al “tiempo oscuro” por el que atravesó cuando rondaba sus 30.

Allí se fue quedando mientras hacía “una revisión profunda de mis propias referencias y procurar redefinir la propia existencia, al tiempo de tratar de encontrar caminos alternos».

Bolívar y la ética

Al comienzo de la conversación con el filósofo venezolano Josu Landa nos propusimos que hablara acerca de sus estudios e investigaciones de la ética, así como la relación que pudieran tener con el Discurso de Angostura -pronunciado por Simón Bolívar el 15 de febrero de 1818 en el Congreso celebrado en el valle de la ciudad ubicada al sur de Venezuela- y el establecimiento político del Poder Moral para la naciente República, como pilar fundamental, y su vigencia en la Revolución Bolivariana.

En una primera instancia refiere al “alma» del individuo, que es lo que conceptúa como “éthos”. Nos dice que “el éthos es -para decirlo técnicamente o estipular una idea aceptableel nombre que se le puede dar a la vida interior, a la morada interior”.

Al referirse al Libertador y al pensamiento político, aquí en América Latina, prefiere resaltar a Simón Rodríguez, nos indica que “Bolívar tenía una cultura enciclopédica notable, pero fue hijo de su tiempo y se dejó arrastrar por la mayor parte de los valores de entonces”, mientras que Samuel Robinson “seguramente fue mucho más allá”. Por ello, “me parece que América Latina no inventó, que era lo que exigía Rodríguez y, por lo mismo, probablemente erró mucho”. Puntualiza que “siempre hemos perdido la posibilidad de repensar lo político y estamos en un momento en el que ello es muy necesario. Ante la obsesión por ver qué modelo seguimos

creo que se trata de una falsa perspectiva.

El pensamiento ético-político, que debe ir junto, se estancó con el mundo antiguo, en el momento en que fue apoderándose de las almas de la gente en occidente -sobre todo con el cristianismo- y las obras posteriores a los Diálogos de Platón quedaron sin posibilidades de un desarrollo ulterior”.

-¿Le parece?

-Me parece que el tema debe ser la justicia. Debemos retomar el punto de ¿Qué hacer con los intereses de clase, la lucha de clases. La ilusión decimonónica de que se podía superar la lucha de clases, me parece falsa. Es necesario repensar la justicia, cuál es el sentido de la política, para qué es: ¿para que se enriquezca un sector? ¿para que alguien sobredotado de lo que los antiguos llamaban la libido dominandi, esos libidinosos del poder, ejerzan de manera omnímoda y autoritaria

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pensamiento crítico

sábado 23 de febrero de 2019

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El éthos no sólo es posible construirlo, sino que es un deber hacerlo.

Es un compromiso ético que tenemos todos, de alcanzar la felicidad y lograrla en cualquier circunstancia.

una autocracia? ¿o es para atender adecuadamente los asuntos de la polis, de manera tal que todos logremos la vida feliz a la que tenemos derecho todas y todos, sin excepción. En República, Platón dice que no es aceptable que solo un grupo sea feliz a costa de la infelicidad de los demás. Me parece que la política es para lograr el bien común de todas y todos. Para equilibrar los intereses y no imponerse. La lucha de clases ha existido, existe y existirá. Así lo planeta también Kant, a través del Imperativo Categórico que nos recuerda “actúa de manera tal que tu acción sea extensible de manera universal” o, dicho de una manera popular, “no le hagas al otro lo que no te gusta que te hagan”. A eso es a lo que se refiere el imperativo categórico. Si dices que es bueno convivir comunitariamente, para ti, como máxima hipotética particular, a ver si eso lo puedes extender universalmente y todas y todos estamos bien. Procurar el logro, sobre la base de la concordia, del diálogo, de la búsqueda de posiciones comunes, procurar vivir felizmente, me parece universalizable. Por el contrario, no me parece universalizable que se asuma reventar al vecino porque es más débil, entonces imponerle mis designios, robarle sus riquezas, violarle sus mujeres y establecer un imperio sobre él.

-¿Hay una ética de clases?

-Las clases sociales determinan el éthos de la gente, pero eso no quiere decir que no haya un éthos común. Aceptar el éthos significa asumir la libertad de constituirse uno mismo, de conformar la autonomía moral. Esa es la gran diferencia con el cristianismo y las éticas de la antigüedad.

Mientras nosotros estamos planteando un éthos autónomo, que sea nuestra razón la que nos constituya y cultivemos el juicio recto para poder actuar desde la perspectiva ética. Las religiones, en general, ofrecen una perspectiva heterónoma: tú haz lo que puedas, peca, que después vendrá el absoluto que te absolverá si te arrepientes. Allí está la gran disyunción, desde el punto de vista ético y yo apuesto

por la autonomía. Procurar la autonomía ética está mucho más allá de las cuestiones ideológicas.

-En esa dirección ¿es posible construir el éthos?

-El éthos no sólo es posible construirlo, sino que es un deber hacerlo. Es un compromiso ético que tenemos todos, de alcanzar la felicidad y lograrla en cualquier circunstancia, pues no hay ninguna que sea insuperable. Por el contrario, el desarrollo ético nos permite abordar cualquier circunstancia, por fuerte que sea.

Explica que “formarlo e incluso decorarlo, constituirlo, consolidarlo” es algo muy fundamental “para poder proyectar algo positivo a la comunidad”. Señala enfático que en el abordaje filosófico de los temas relativos a la ética “No se ha vuelto avanzar” y éste no puede quedar solamente en lo declarativo. “Los políticos -incluyo a todos- en realidad no saben qué hacer con eso. La ética no da votos inmediatamente.

El éthos, su cultivo, requiere de una labor perseverante, cotidiana, bien dirigida, de formación y educación. Hablar del éthos, que es hablar del alma del ser humano, es algo que dejan de lado. La exigencia de la tradición antigua es que el centro de todo es el alma, nuestra vida interior. Todo lo demás es secundario. Pero no basta con declarar esto, hace falta trabajarlo cotidianamente y eso lo tiene que hacer todo un magisterio filosófico”, puntualizó. Finalmente Josu Landa dijo que “es necesario acudir a un espacio común, a la res-pública, al Estado, para que impulse un proyecto ético común

-¿Hay mucha distancia entre la poesía y la filosofía?

-Hay un punto en común que es el recurso de la palabra, el logos de los griegos y que expresa la vecindad fuerte entre pensamiento y palabra. Allí está el nudo que comunica muchos aspectos que tienen que ver con la poesía respecto a la filosofía. Pero también hay una enorme diferencia y es que el logos teórico apuesta radicalmente por la razón

Ficha básica La Fundación Éthos, es una iniciativa que nació hace seis años en el estado Anzoátegui, va en la dirección de contribuir a la construcción del piso necesario para la ética común que nos conduzca a la felicidad. Se trata de un grupo de reflexión y estudio que se reúne, al menos, una vez al mes para estudiar textos de ética.

Como fundación se centra en estudiar para hacerse mejor cada quien, de manera que eso pueda irradiar en beneficios para la comunidad.

que nos beneficie a todas y todos. Estamos hundidos en una catástrofe de decadencia ética. Aunque parezca apocalíptico, creo que me quedo corto, porque tenemos una labor de reconstrucción de un suelo ético común”.

Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: I.P.B. Ilustración: Edeylys De vita

mientras que el logos social, es decir, el sentido poético apuesta por otras posibilidades, más allá del significado ordinario de las palabras y más allá de los límites de la razón, procurando una experiencia estética. Entonces, son fines y medios distintos en ambos casos, aunque tienen un gran elemento en común –como dije anteriormente.

En defensa del diálogo y la concordia Creo que siempre hay tiempo para el encuentro y el diálogo. Es falso que haya pasado su momento. En la actualidad me parece una ignominia negar el diálogo.

Por encima de todo tiene que estar el encuentro, la concordia, la armonía y el equilibrio. ¿Por qué? Porque lo demás es la destrucción, la violencia contra el otro. Si no hay diálogo lo que prevalece es la disociación, anómica y anómala, el sinsentido y la violencia total. Yo apelo a la inmensa mayoría a que no se deje llevar, manipular, por la polarización. No estoy hablando desde la neutralidad.

No se puede ser neutro cuando están interviniendo tu país. La injerencia no es admisible. Fomentemos la concordia -esta es la palabra clave- que es el encuentro de los corazones.

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plástica

sábado 23 de febrero de 2019

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Restauración en La Pastora

Mural de José Gregorio ilumina la cultura Trabajo de Mervin Mármol resalta la figura del Siervo de Dios

Aparte de una manifestación de fe la obra es un compromiso cultural

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l doctor José Gregorio Hernández sigue siendo noticia, esta vez en palabra y obra del polifacético artista plástico Mervin Mármol, quien junto a la colectividad restauró, en enero de 2019, el mural que, en honor del denominado Médico de los Pobres, resplandece en la esquina de Amadores.

A pesar de haber nacido en el estado Trujillo, el próximo Santo de la Iglesia Católica, con el favor de la Divina Providencia y el impulso de la feligresía, es visto por la comunidad de La Pastora como si hubiera venido al mundo en esta emblemática parroquia caraqueña.

Entre rezos y velas

Ante el mural mucha gente ora, otros prenden velas. Ante esta circunstancia preguntamos a Mervin Mármol si su trabajo es milagroso. Respondió que sí, porque fue hecho con mucho amor. No obstante, como el mural tiene su número de celular, algunos religiosos le han llamado para hacerle cuestionamientos. Le han recriminado haber hecho la imagen allí porque, según, eso va contra la Biblia.

A su juicio, “esta visión es completamente errada, porque nada más con pensar que fue un hombre con carisma y el don de dar merece que siempre se le haga un reconocimiento.

Hay una anécdota que vale la pena destacar. En una ocasión fue a visitar a un enfermo. El paciente le dio las gracias por haberlo atendido, pero le acotó que no tenía dinero para adquirir en una botica, así llamaban en esa época a las farmacias, las medicinas que le había recetado. José Gregorio le contestó: ‘Tranquilo yo se las compro’. Esto quiere decir que en muchas ocasiones en vez del enfermo pagarle al doctor, éste era quien corría con los gastos.

Por esta razón, además de haber sido un extraordinario científico y por la devoción que hacia él siente el pueblo venezolano fue que hice el mural, frente al cual se han

hecho hasta misas”.

Cambio de nombre

La arteria vial donde está la imagen empieza en la avenida Baralt y termina donde está el mercado. En una mesa técnica, en la que participaron quienes ayudaron a Mervin Mármol en la restauración de la obra, como el Museo Arturo Michelena y miembros de la comunidad de La Pastora, se llegó a la conclusión de sustituir el nombre de la calle donde está el mural, “Oeste 9”, por el de “José Gregorio Hernández”. “Esto es una gran noticia, porque ya está casi listala ordenanza que certifica el cambio”,

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Biografía El doctor José Gregorio Hernández nació en Isnotú (estado Trujillo, Venezuela) el 26 de octubre de 1864. Formado con esmero en la carrera de medicina de la Universidad Central de Venezuela, recibió el doctorado en 1888.

Su destacada trayectoria académica le valió la confianza del Ejecutivo Nacional para desempeñar una misión que lo llevó a los grandes centros de investigación en París, lo que a su regreso le permitió modernizar los estudios y la práctica de la ciencia médica en Venezuela. Fue miembro fundador de la Academia Nacional de Medicina.

Se distinguió por su fe inquebrantable en Jesucristo y en su Iglesia, su humildad y sencillez y su ardiente amor a Dios y

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Hasta más allá de la muerte al prójimo, especialmente hacia los más pobres y necesitados. Muy querido por el pueblo que reconoció en él a un hombre excepcional.

Falleció en Caracas, el 29 de junio de 1919, cuando se dirigía a comprar medicinas para uno de sus pacientes.

Su fama de santidad está muy extendida en Venezuela y en muchos países de América.

En 1986 Juan Pablo II lo declaró Venerable, mostrando así la heroicidad en la vivencia de las virtudes humanas y cristianas.

Sus restos reposan en la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de La Calendaría, en Caracas.

Fuente: Vicepostulación de la Causa del doctor José Gregorio Hernández.

El doctor Hernández está todavía entre nosotros. Vivo y palpitante en el recuerdo de los venezolanos. Él va por nuestras calles otra vez con su paso, menudo, sereno, lo mismo que por las notas del pentagrama del gran Maestro Pedro Elías Gutiérrez, en su Elegía al Dr. Hernández; el ilustre autor del Alma Llanera, lo ha sabido evocar. Y no solamente en el recuerdo florido de notas y canciones y versos de jardines. No solamente en el recuerdo emocionado. Es él mismo el que está entre nosotros.

Cada día se reciben en la postulación de la Causa cartas agradecidas por los favores recibidos por su intercesión: la salud recobrada, la paz devuelta, la alegría renacida…

Se cuentan varios casos en los que él mismo se ha presentado a los pacientes que lo invocaron, desconocido, vestido de negro, sonriente, que ha dejado recetas infalibles escritas por él mismo, después de muerto.

Sigue siendo médico en el Cielo, lo mismo que en la Tierra. Parece que el Dr. Hernández no podía estarse en la gloria, pacífico y bueno, sin sus obras de caridad. Y le ha pedido permiso al Señor para volver a la Tierra, a su oficio de médico de los cuerpos y de las almas.

Todo venezolano sueña con verlo muy pronto en los altares, y no sin razón. Las gracias innumerables y los favores concedidos a los que le invocan, se multiplican incesantemente.

Natalio Domínguez Rivera (1953)

Visión artística

Un arrollamiento en la esquina de Amadores segó la vida del Doctor

Mervin Mármol: Artista polifacético que por su trayectoria logra desarrollar su gran actitud e inquietud por diferentes especialidades del arte: dibujo, pintura y escultura.

Como educador, mención Desarrollo Cultural, igualmente ha trabajado en el arte figurativo, manejando diferentes técnicas como carboncillo, aguada, tinta china, acuarelas, acrílico, óleo, siempre en la búsqueda de cambios y transformaciones en la creación.

Durante muchos años dictó clases de Educación Artística e Historia del Arte en los liceos Fermín Toro y Andrés Bello.

Mervin Mármol ha logrado desarrollar un estilo con una técnica muy propia, combinando lo abstracto-geométrico con lo espiritual y humanista.

Este artista ha logrado penetrar sus propios sentimientos, en su visión y misión de vida.

Dentro de este contexto busca proyectarlos como principal fundamento de un mundo onírico, astral, universal, energético, secreto, ancestral, esotérico, místico y enigmático, que se refleja en cada uno de sus temas.

Mervin Mármol llena el espacio con matices con difuminación, iluminación y colores muy vivos, que en alegría de vida dan un valor y textura en orden armónico.

Su obra artística es de gran relevancia porque permite al espectador visualizar un sentimiento interno en meditación, monocromías y degradaciones, llenando así un fundamento de relajación y tranquilidad en sus figuras geométricas.

Los trabajos de Mervin Mármol son energía universal del todo ambiental y del todo Dios creador.

pero los artistas plásticos no tenemos un edificio como ha ocurrido con otras ramas del arte. Necesitamos apoyo, con la misma magnitud que se le ha dado a la música y al teatro, con Corazón Llanero, Corazón

Salsero, Corazón Rockero y el Movimiento César Rengifo”, indica Mervin Mármol.

Fuente: Luz y arte.

Futura calle Doctor José Gregorio Hernández

informa el artista plástico.

Propuesta

La obra no se quedará así, existen planes de ampliación. Como Mervin Mármol también es escultor ha hecho un ofrecimiento a “Barrio Nuevo Barrio Tricolor”, a fin de que esta institución

colabore para hacer realidad su proyecto de que la imagen del doctor José Gregorio Hernández sobresalga de la pared.

Petición final

“En este tiempo, a pesar de las dificultades, a los cultores se nos han abierto muchas puertas y hemos sido más visibles,

Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: cortesía Mervin Mármol

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calle

sábado 23 de febrero de 2019

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En Caracas

Nuestra mejor defensa es la cultura

E

Campaña internacional de solidaridad con Venezuela busca promover la verdad sobre nuestro país

l pasado martes 19 de febrero Ernesto Villegas, ministro del Poder Popular para la Cultura, llevó a cabo el lanzamiento de la Campaña Internacional de Solidaridad con el pueblo venezolano Hands Off Venezuela (manos fuera de Venezuela).

La actividad tuvo lugar en los espacios abiertos del Teatro Teresa Carreño, desde donde cultores, artistas y creadores manifestaron su apoyo a esta iniciativa que busca, según lo explicado por Villegas, difundir a través de plataformas digitales contenidos en apoyo al pueblo venezolano y en rechazo a las pretensiones imperiales de agredirlo militarmente.

“La soberanía no es solo territorial, fundamentalmente es un hecho cultural.

Aquí en Venezuela nos reconocemos los venezolanos y venezolanas como un país libre, independiente y soberano y hay un pueblo y unos cultores, artistas y creadores dispuestos a hacer esto realidad hasta el fin de los tiempos”, expresó.

El también periodista resaltó que se deben hacer llamados a la paz y a la tolerancia, para que reine el respeto a las diferencias, por lo que cuestionó que el Gobierno de Estados Unidos pretenda imponer un pensamiento único en Nuestramérica.

“Esa pretensión homogenizadora, esa pretensión de exterminio de la diferencia que encierran las palabras de (Donald) Trump, no son sino el augurio de una larga confrontación violenta en el continente de la que no escaparía ningún rincón de nuestros países, porque esa confrontación no tiene un final pacífico”, señaló.

Canto a la paz y no a la guerra

El ministro cuestionó además que artistas famosos presten su arte para cantarle a la guerra y a la violencia, durante un concierto que ha sido promovido por el Gobierno de Colombia y otros aliados imperiales y que tendrá lugar este viernes 22 en el puente Tienditas, que une a la población de Ureña, estado Táchira, con el vecino país.

A su juicio esta es una forma de disfrazar el inicio de una guerra en Venezuela, de “bendecir una guerra en Venezuela”.

“Hemos visto a artistas que han ido a cantarles a tropas ocupantes, para sacarlas del estado de estrés traumático que genera la guerra, incluso en los ejércitos de los soldados invasores. Soldados que después son execrados a sus sociedades porque regresan traumatizados por lo que tienen que contar: la muerte de niños, la destrucción cultural de países”, afirmó.

Hoy día en Venezuela se juega el destino de la humanidad, se juega la paz del continente americano

Villegas recalcó que la respuesta de Venezuela será “que este 22 y 23 de febrero, desde todos los rincones, el arte y la cultura se expresen por la paz, que el mundo no caiga en la trampa de barnizar con cultura el acto oprobioso de la guerra. Ese barniz debe ser respondido en el planeta entero, no solamente en Cúcuta, no solamente en Táchira. Donde haya un artista, un cultor, un creador sensibilizado con la vida, con la paz, debe dar un paso al frente en solidaridad no solamente con el pueblo venezolano, sino con la humanidad toda, porque hoy día en Venezuela se juega el destino de la humanidad, se juega la paz del continente americano”.

Tomas culturales

A propósito de esta Campaña Internacional de Solidaridad con el pueblo venezolano se inició la Gran Toma Cultural, que tuvo lugar el pasado martes y miércoles en las avenidas México y Universidad, de Caracas, con el objetivo de acercar a los transeúntes a nuestra cultura y dejar claro el

carácter pacífico del pueblo venezolano.

Uno de los puntos donde tuvo lugar esta jornada fue la Galería de Arte Nacional (GAN), ubicada en la avenida México donde se desarrollaron actividades musicales y de plástica, tal y como lo comentó a Todasadentro Clemente Martínez, presidente de la Fundación Museos Nacionales (FMN), quien recalcó que estos actos se estarán desarrollando cada 15 días y que la idea es llevarlos a cada rincón del país.

“Estamos activando la calle para darle un respaldo y una alegría al pueblo venezolano”, expresó.

Por otra parte resaltó que la Campaña Internacional de Solidaridad con nuestro país permitirá que el mundo y el propio pueblo venezolano, “visibilice nuestro patrimonio y manifestaciones culturales.

También nos facilita el integrarnos a las comunidades”.

En este sentido Martínez recalcó que “nuestra defensa es la cultura y es el propio pueblo el que se va a manifestar a través de ella”.

Por su parte Abraham Fernández, trabajador del museo Arturo Michelena, ubicado en La Pastora, personificó a Francisco de Sales Pérez, comerciante, dramaturgo, poeta, periodistas, quien escribió el libro Costumbres Venezolanas que fue ilustrado por Michelena cuando este era adolescente.

Fernández se encargó de dar a los transeúntes un pequeño recorrido por las obras pictóricas del afamado artista plástico.

“Este tipo de actividades son importantes porque acercan al público a los museos, y les permite disfrutar de un sano esparcimiento”.

Precisó además que ante las amenazas del imperio contra nuestro país, “una manera efectiva de hacerles frente es la cultura. Ella es nuestra mejor arma, porque nos recuerda de dónde venimos y a donde pertenecemos”.

Rosa Ángela Latorraca /Caracas Fotos: MPPC

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VENEZUELA RÍTMICA

¡Todo será primavera!

Richard Bello richardb13@gmail.com

Apure siempre es Apure / historia de los llaneros / donde se inspira el coplero / para que el verso perdure. / Donde la tarde agoniza / pasajes lindos con sus encajes de oro / y ofrenda un cuatro sonoro / verdad mi llano sus arpegios a la brisa.

Más llanerísimo imposible este inicio mis apreciados y siempre rítmicos lectores cuando despedimos febrero de este 2019 y le damos la bienvenida al mes de marzo en nuestra amada patria Venezuela.

Un cierre de mes muy especial pues ya están listos los preparativos para celebrar los 231 años de la fundación de San Fernando cariñozamente llamada ¡La ciudad de la esperanza! capital del estado Apure y ocurrida el 28 de febrero del 1788.

Adiós Barrancas de Arauca, / Barrancas de Arauca / hermosa tierra llanera / remolino de agua clara, / hay de agua clara / y en las sabanas praderas.

Esta estrofa pertenece a la canción Adios Barrancas de Apure y con la que iniciamos esta edición al tema Apure siempre es Apure ambas del extraordinario cantante y compositor venezolano del que se cumplen este 25 de febrero 8 años de su siembra Eneas Perdomo (11/07/1930 El Yagual, Apure – 25/02/2011 Caracas).

Y los habitantes de San Carlos capital del estado Cojedes tambien tienen todo listo para celebrar de lo mejor el inicio del mes de marzo y sus 341 años de fundada hecho ocurrido el 1 de marzo del 1678.

Antes de despedir esta edición es justo hacer mención mis estimados lectores que el 1 de marzo del 1927 nació en Barquisimeto estado Lara en gran músico y director de coro así como de orquesta venezolano José Vinicio Adames quien falleció en un trágico accidente aéreo junto con los miembros del Orfeón Universitario el 3 de septiembre de 1976 en las Islas Azores, Portugal.

Y despedimos esta edición mis rítmicos lectores con estrofas de la canción Para Toda La Vida de nuestro Teo Galíndez nacido en Tinaquillo estado Cojedes el 12 de octubre del 1958, disfrutémosla: Para todita la vida / te voy a querer mujer / nuestro amor va a florecer / como lirios en el campo, / no habrá sentimiento falso / ni traiciones pasajeras / todo será primavera / hasta que llegue mi ocaso.

sábado 23 de febrero de 2019

Contamos con nosotros Pedro Estacio estacio_conac@yahoo.com

Cuando decimos contamos con nosotros, nos atrevemos a escribir que los no identificados con sectores partidistas, definitivamente están con el país, porque no creo que alguien esté en un determinado espacio geográfico por casualidad. Antes de estar allí, debió pensarlo, debió tener sus razones.

Estamos con nosotros porque no podemos estar contra nosotros, sería como negar la calle donde vivimos, negar al vecino, negar la parroquia, negar la urbanización o barrio, negar la ciudad y el estado en el que vivimos y negar el diario acontecer en esa nuestra pequeña región. ¡Por esa sencilla razón, estamos con nosotros y no en contra!

La Venezuela de los siglos pasados y de este que va en camino, sigue siendo la misma que vió el navegante Cristóbal Colón por allá por los lados de Macuro, cuando por la beldad de la geografía que se le presentaba a sus ojos, creyo sentirse en el paraíso.

Sí, Venezuela es un paraíso, pero no exclusivamente por su belleza geográfica y la variedad de recursos que posee sino por su gente, que asume con inteligencia lo que acontece a su alrededor, porque es capaz

de manejar con entereza y no con locura el acontecer, porque vislumbra posibilidades, porque frente a las duras arenas que intentan cegarlo, tiene la calidad suficiente para moverse y dejarlas pasar. ¡Por eso estamos con nosotros y no con otros!

Los venezolanos no nos volveremos locos, por eso ese gran equilibrio y esa tranquilidad y prudencia con la que afrontamos todo.

Solo hay que viajar un día cualquiera en un vagón del Metro de Caracas y observar con tranquilidad a los usuarios. A veces oímos a un opositor, por lo general, con los fusibles dañados, hablando cosas insensatas y el resto de las personas rie o lo ve, simplemente eso. En otras ocasiones maldicen o se sientan en el suelo de los vagones -lo que no debe hacerse- intentando con ello descargar su ira en el Jefe del Estado, otras veces se colean y hasta pelean.

Son personas que nada tienen que ver con la sociedad. Por eso sorprende ver como son capaces de dañar los bienes del país, que no son de una persona sino de todos los ciudadanos. Las personas siempre los verán como extraños. El país es de todos y por eso contamos con nosotros mismos.

Diálogo Néstor Rivero nestor5030@gmail.com

¿Cómo dirimen sus diferencias las personas y las naciones civilizadas? Si se entiende por civilización la capacidad para sobreponerse a la exaltación de las pasiones y el prejuicio, así como la consagración de los propósitos de moralidad y buenas costumbres como fundamento de convivencia, e igualmente el sometimiento del interés propio al orden de la comunidad, se concluirá que en todo caso los conflictos humanos han de resolverse o sobrellevarse, dentro de linderos de paz y respeto a la integridad física y espiritual de aquellos con quienes se difiere o se mantiene diferencias extremas.

Sin embargo el capitalismo, siguiendo las lecciones de Tartufo, supo componer un discurso que se aviene en sus apariencias con el orden público y las buenas costumbres, empero que no guarda correspondencia con los procedimientos fácticos, en aquellos casos donde la inteligencia y la moral coliden con el interés particular. Y es lo que sucede cuando se fabrican alegatos y supuestas ‘‘evidencias’’ contra una nación cuyos

recursos estratégicos son apetecidos de modo abierto por los jerarcas del capitalismo moderno, los accionistas y altos funcionarios de las corporaciones trasnacionales. De este modo, cuando el Gobierno Bolivariano insiste en la necesidad de diálogo con los factores de la oposición política, el principal patrocinante de esta última, el gobierno de los Estados Unidos, gira instrucciones en sentido adverso a todo contacto con quienes ejerciendo con toda legitimad el poder en la Venezuela Bolivariana, postulan el encuentro para debatir y llegar siquiera a mínimos puntos de acuerdo que aseguren el mantenimiento de la paz.

Detrás de las posturas que niegan el diálogo en Venezuela, se encuentra el empeño de los factores de poder norteamericano, sus corporaciones hidrocarburíferas y sus centros de poder geopolítico, que perciben que todo dialogo que favorezca la paz, la soberanía y recuperaqcio económica de Venezuela, contraviene sus lineas intervencionistas y de invasión armada. Insístase por todos los medios en el diálogo.

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DESCOLONIALIZA

En plena inflexión Fidel Barbarito fidelbarbarito@gmail.com

La paz en Venezuela se ha convertido en una prioridad mundial.

Por todos los rincones del planeta los pueblos levantan sus voces para denunciar la agresión imperialista y exigir el respeto a la soberanía y autodeterminación de nuestra patria-matria.

Nunca había sucedido que antes de una acción militar estadounidense los pueblos de todas partes se expresaran con tal contundencia y claridad en rechazo a la guerra.

Esta es una señal muy poderosa de la conciencia planetaria alcanzada por la necesidad de preservar la paz en estos territorios.

Frente a esta conciencia, el imperialismo apela a su arsenal discursivo más fascista: aniquilar lo distinto.

Discurso que ya no puede disfrazar con eufemismos retóricos ni con conciertos sucursaleros de artistas-vendedores de propaganda capitalista; el velo finalmente se rasgó y los pueblos vemos con mayor claridad el engaño, la hipocresía del gobierno asesino estadounidense.

Entre estas dos fuerzas los ablandados de todas partes saltan de un lado para otro de acuerdo a las declaraciones.

Ablandadas y ablandados por la mañana rechazan la violencia y por la tarde aplauden la intervención; a mediodía gritan viva Venezuela y ya en la noche aclaman a Trump como prócer nacional. La presión sube y las definiciones son impostergables, las costuras revientan y el dólar pone a cantar a los más fofos, los ablandados de toda la vida. Saltarán, gritarán, y la inflexión será tan profunda que nunca más recobrarán su forma original. Allá quedarán. ¡No volverán!