Semanario Cultural de Venezuela

diálogo

Ovi Suárez con tierna voz de acompañamiento nos recuerda cómo el chalequeo venezolano es nuestra arma secreta para vencer al más serio y amargado de los imperios y añade que "eso es importante para la salud mental" del pueblo Pp. 8 y 9

Las culturas de Venezuela

teatro Las calles, las comunidades, los hospitales, las plazas y hasta los escenarios de 14 salas están iluminados a plena luz como Escenarios de Paz para celebrar el 8° Festival Internacional de Teatro de Caracas. En el aforo sólo faltan tú y la intensidad de tu aplauso Pp. 6 y 7

SÁBADO 6 AL VIERNES 12 DE ABRIL 2019 AÑO 15 Nº 757

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la voz de la casa

La octava vez en escena Se encienden las luces de la sala. Actrices y actores muestran sus rostros iluminados. La escenografía rutila al paso preciso de cada foco direccionador que se pasea por todo el escenario: un inmenso espacio que devela personajes como si fuesen muñecos que brotan de una caja de sorpresas que jamás los encierra sino que, por el contrario, los libera ante el público que disfruta cada detalle de luz en la sala del Teatro Alberto de Paz y Mateo, ubicado en La Florida (pero no la mala, no el perverso rincón geográfico de la gusanera apátrida que se refugia en ese territorio secuestrado hace rato por los EEUU), en la paradisíaca Caracas de abril.

Ella no actúa ni finge nada, informa. Es Erika Farías, la alcaldesa del Municipio Bolivariano Liberta-

dor, en la capital de la República.

Le acompaña Ernesto Villegas, el ministro del Poder Popular para la Cultura y el elenco de líderes que ha tenido y tiene la responsabilidad de esta fiesta.

Dentro del reparto ella semeja ser la protagonista, pero no, protagonista es el Poder Popular que disfruta y disfrutará durante nueve días consecutivos de la más variada programación dentro del octavo Festival Internacional de Teatro de Caracas. Desde el 12 y hasta el 21 de abril en 14 salas, los parques Alí Primera, al oeste de la ciudad, y el Luis Mariano Rivera conformado por el bosque de caobos centenarios como pulmón citadino en la zona entre Bella Artes y Plaza Venezuela y 110 sitios en las comunidades de la ciudad.

Estarán mostrando sus talen-

De memoria...

tos y el de las y los dramaturgos, 49 agrupaciones teatrales, de las cuales ocho provienen de diferentes países del mundo. ¿Cuál guerra? ¿Cuál imperio o pensamiento único osará intentar doblegar a un pueblo que celebra, a un pueblo que está hecho de solidaridad y de fiesta? ¡Retírense!… ¡Yanquis Go Home! Este pueblo ni se vende ni se presta. Es territorio de mujeres y hombres aguerridos y libres que saben de libertad, memoria, conciencia y resistencia.

A esta hora de Todasadentro un público ávido de Festival hace sus colas para adquirir sus boletos en preventa. Todo el mundo lo reconoce, a este escenario de alegría, paz y soberanía, llamado Venezuela lo ilumina pleno el Sol que Nace en El Esequibo. ¡Qué comience la victoria… qué comience la fiesta!

Benito Mieses “Una mañana el ‘ratón’ apretaba y estábamos todos sedientos. De pronto vimos a Benito Mieses con una botellita de agua mineral. Todos nos miramos. Inmediatamente íbamos a pedirle que nos regalara un poco de agua, pero conociendo el personaje, sospechamos que lo que podría contener la botellita sería cocuy. Por un rato permanecimos expectantes y con la duda.

El enigma se disipó cuando Benito se dispuso a tomar un trago y alguien dijo: -Si arruga la cara es agua.

LAS LÍNEAS DE LIRA

Comandante arañero La burguesía venezolana no se contenta con todo el daño que le hizo a nuestro país a lo largo de 100 años (...) sino que ahora cuando el gobierno revolucionario, el pueblo venezolano, las fuerzas que estaban ahí maniatadas, adormecidas, descuadernas, las fuerzas potenciales, hemos logrado despertarla, y están en desarrollo (... pretenden) frenar esa fuerza Hugo Chávez Caracas, 29 de junio de 2012

Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez, Equipo de redacción: Sergio Chapman, Rosa Latorraca, Jolisbeth Meza / Corrector: Henry Rojas / Diseño y Diagramación Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores Iván Lira y Edeylys De vita ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: www.ministeriodelacultura.gob.ve y https:/issuu.com/todosadentro / Tuiter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar. Torre Norte, Piso 24, El Silencio / Teléfono 0212 - 484.71.18

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homenaje

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Trabajo sistemático

Las Culturas Populares dictan cátedra

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Desde el universo creadordebemos escudriñar para hacerle frente a cualquier imperio

nunmes,aproximadamente, laCátedra Libre para las Culturas Popularesde la Universidad Nacional Experimental de las Artes (Unearte), cumplirá cuatro años de trabajo sistemático, y por sobre todo amoroso, dedicados a conocer y divulgar los saberes del pueblo.

Me contó Fidel Barbarito, coordinador de dicha unidad académica, que el interés primordial de este espacio es la reflexión, investigación y visibilización, de los haceres y saberes, que provienen de la creación popular, en especial, aquellas producciones o experiencias claves en la constitución de la identidad, la memoria y el patrimonio; así como, los elementos que testimonian una cultura de resistencia y emancipación.

Para el equipo promotor de la cátedra, conformado por Fabiola José González, Loreley Pérez Évora, Gastón Fortis, Nelson Hurtado y el propio Barbarito, el estudio de las culturas populares es fundamental, en tanto, “en dicho ámbito se expresan las identidades del pueblo”, pues en su cotidianidad, el pueblo produce bienes e ideas donde se expresa su relación con los otros y con el mundo. En su opinión, “(…) esa producción cultural de los pueblos frentea, disputa, dialoga, media con la propaganda del sistema mundo capitalista, mejor conocida como “cultura” hegemónica (…)”.

La cátedra inició en mayo de 2015 con el foro “La huella de la tradición en nuestra creación artística hoy”, y contó con la participación de la investigadora y docente Iraida Vargas, la poeta Libeslay Bermúdez, la documentalista Alejandra Laprea, y el cantautor José Alejando Delgado, entre otros.

Seguidamente se realizaron las “Jornadas de reflexión-acción sobre creación estética e identidad”, en el estado Anzoátegui, donde participó la agrupación Caracas Roja

Laboratorio, la profesora Zuwelky Marín y los maestros Kiddio España y Gustavo Pereira.

Entre septiembre de 2016 y junio de 2017 tuvo lugar el ciclo denominado “Conversas descolonizadoras”, cuya “motivación fue intentar generar una crítica amorosa a lo que venimos haciendo en las distintas dinámicas de ese mundo que llamamos creación artística y cultural”, refirió Barbarito, donde contaron con diversos creadores, docentes e investigadores como los maestros Ismael Querales, Daniel Gil, las creadoras Oriana Zerpa y Argelia Bravo, los profesores Félix Oropeza y Oswaldo Marchionda y el maestro Zacarías García. Le seguió el Taller “Sones de negros, tamunangue de El Tocuyo”,con los maestros Ismael Querales y Daniel Gil y la profesora Daniela Gil. En marzo de 2018, organizaron laConversa Musicalcon el maestro

Orlando Poleo, “que ofreció la oportunidad de conocer un poco de la vida y el hacer práctico de este referente cultural venezolano”, y a su vez, se llevó a cabo el seminario”Mediaciones estéticas descoloniales”, a cargo de la profesora Inés Pérez-Wilke, el cual se estructuró como Curso de Formación Avanzada acreditable, para Maestría y Doctorado, del Programa de Formación Avanzada en Artes y Culturas del Sur. Es importante destacar que producto de los debates sobre descolonización, desde el Grupo de Investigación para nuestra descolonización epistemológica“Ludovico Silva” (El Ginde ludoviquiano), se propuso avanzar en el conocimiento de nuestras culturas ancestrales, “Un poco en ese sentido devolver al origen,perono como negación de lo que somos y hemos sido (…) nos toca ver hacia las culturas andino-

amazónicas y de sabana, así como a las culturas Caribe (…)”, y surgió el seminario “Literaturas indígenas de Venezuela”, el cual se desarrolla desde mediados de febrero de este año, a cargo del poeta y editor Héctor Padrón, y que busca “acercarnos al mundo de las subjetividades indígenas”, para conocer, como bien dice el poeta Gustavo Pereira, “nuestro costado indio”.

Sin duda, es en las culturas populares, en ese universo creador, entretejido de haceres, saberes, sentires y experiencias de emancipación y lucha, donde debemos escudriñar para avanzar en la construcción de una sociedad justa y hacer frente a cualquier imperio. ¡Felicitaciones por adelantado a la Cátedra Libre para las Culturas Populares!

Lorena Almarza / Caracas Ilustración: L.A

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injerencia

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En Caracas

El imperio le teme a los pueblos organizados

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McEvoy aseguró que los medios de comunicación hegemónicos se empeñan en mostrar lo malo del país

esde hace tres semanas se encuentra en el país el periodista británico John McEvoy, para conocer de primera mano la realidad de lo que ocurre en nuestro país y así poder ofrecer una visión diferente y objetiva de la cotidianidad del pueblo venezolano a los lectores del portal El Canario, diario alternativo e independiente con sede en Inglaterra y que cataloga como “uno de los más grandes del Reino Unido”.

Antes de arribar a nuestra nación, McEvoy, quien se define como periodista e historiador antiimperialista; vivió durante seis meses en Colombia en ciudades como Medellín y Bogotá, así como algunos pueblos de ese país vecino.

Oriundo de la ciudad de Birmingham y graduado de la Universidad de Liverpool, ofreció a Todasadentro una entrevista en la que, gracias a la interpretación de Érika Pérez, traductora del Ministerio de Relaciones Exteriores, contó lo que ha vivido en suelo patrio, su visión del trabajo que se desarrolla desde los medios hegemónicos contra la Revolución Bolivariana, así como los motivos que lo llevaron a visitar Venezuela.

“He visto lo que está pasando en este país.

En Inglaterra tenemos muchos periódicos con diferentes puntos de vista. A veces por la política exterior del Reino Unido hacia Venezuela se hace muy difícil manejar la información sobre lo que aquí ocurre. Pensé que era muy importante para alguien que, como yo, tiene una visión antiimperialista, ver lo qué realmente está sucediendo acá”.

-¿Qué es lo que más le ha gustado de nuestro país?

-El pueblo, su comunicación, las diferentes formas de organización comunitaria que existen. Me hospedo en la casa de uno de los líderes del colectivo Guardianes del Libertador (organización que hace vida en la parroquia Altagracia) y he visto de primera mano cómo operan estos grupos, las distintas formas de trabajo que tienen, por ejemplo, la organización para distribuir el Clap, como se organizan para comprar alimentos directamente a los productores y así distribuirlos en la comunidad. Me sorprende cómo han podido manejarse a pesar de las sanciones internacionales y, mediante la organización, resolver para no verse afectados. En el Reino Unido, más que todo en la parte occidental, nos han querido hacer ver que aquí hay solo dos posiciones: la progobierno y la oposición

medios de comunicación impresos como el New York Times se han estado apoyando por medio del Gobierno de Estados Unidos desde los años 70. Cuando el golpe de Estado de abril de 2002 contra el presidente Chávez el New York Times celebraba la supuesta renuncia del Comandante y hacían proclamas sobre la restauración de la democracia en Venezuela. Se supone que este diario es liberal y crítico pero ellos apoyan a cerca de 17 grupos económicos de América.

y durante mi estancia aquí he visto cómo las comunidades buscan ser autónomas para no depender del Gobierno.

-¿Esta Venezuela que estás conociendo ahora, se parece a la que conoció a través de los medios de comunicación de su país?

-No, es diferente. Dramáticamente diferente. Hay dos objetivos principales que los medios de comunicación tratan de promover: La primera es la crisis de ayuda humanitaria, que la gente se está muriendo en los hospitales y pasando hambre en las calles, la segunda es que aquí hay una brutal dictadura. Ambas matrices son promovidas para traer la ayuda humanitaria.

Comparando la realidad de Venezuela con la del Reino Unido, he visto que aquí hay menos gente en las calles y pasando necesidad que allá. Si bien es cierto que hay una situación difícil en Venezuela, no es

de la magnitud que se dice en los medios de comunicación. Con respecto al tema de la dictadura, es irónico que Juan Guaidó se está basando en la forma de gobernar del presidente Nicolás Maduro. La derecha trata de relacionarlo con la presidenta de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, Nancy Pelosi, quien tiene muchos años de carrera política. Si ella hubiera hecho lo que él hizo de apoyarse en un Gobierno extranjero, en este caso de los rusos, para autoproclamarse presidenta, obviamente ahorita estuviera presa o muerta.

-¿Cuáles poderes cree que mueven a los medios de comunicación hegemónicos? ¿Ellos son realmente independientes o tienen algún interés?

-Ellos quieren hacerle creer a la gente que son independientes, pero realmente no lo son. Las televisoras como CNN o

-¿La contundencia de los hechos vividos recientemente en Venezuela hará que los medios internacionales informen la verdad o por el contrario seguirán mintiendo?

-Los medios de comunicación van a seguir mintiendo y puedes tomar como ejemplo los camiones de ayuda humanitaria que fueron quemados en Colombia y, otro ejemplo, es el de los supuestos 70 niños muriendo en los hospitales. Estas informaciones fueron difundidas por el senador Marco Rubio y el secretario de Estado de Estados Unidos, Mike Pompeo, y se ha comprobado que estas narrativas son falsas, sin embargo en las últimas dos semanas se han encargado de corregirlas, por lo menos el New York Times lo ha hecho. Los medios de comunicación se han encargado de decir una que otra verdad y se enfocan en mostrar la gente comiendo en las calles o pasando algunas necesidades y de esta manera crean la narrativa de que en Venezuela hay crisis y una dictadura.

Es una combinación de mentiras. Es muy deshonesto.

-¿Qué opina del periodismo venezolano?

-En realidad no conozco la cantidad de medios que hay en Venezuela, pero estoy consciente que los canales de mayor relevancia apoyan a la oposición.

Eso contradice otra narrativa que hay en occidente sobre este país, y es que aquí hay censura. He conocido distintos medios de comunicación independiente como el portal Misión Verdad, las radios comunitarias y el trabajo que lleva adelante Iván Padilla Bravo con Todasadentro.

Organización popular -¿Qué opina de lo ocurrió recientemente en el país tras el ataque al sistema eléctrico?

-Primero que nada no se debió llevar a cabo este sabotaje desde Washington.

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HABITANDO EL TIEMPO

Intelectuales de patio trasero Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com

Me sorprende cómo, a través de la organización, el pueblo venezolano ha podido superar las dificultades

-Usted que ha tenido la oportunidad de convivir con un colectivo y ver de cerca su trabajo, ¿ellos son tan terribles como los pintan los medios?

-No, de hecho escribí un artículo sobre eso. La palabra colectivo se refiere a cualquier organización colectiva, valga la redundancia, y los medios de comunicación la utilizan para mostrar solo el lado negativo, por lo que cualquier organización popular es satanizada, discriminada. La mayoría de los colectivos son organizaciones tranquilas, operativas, y eso es a lo que realmente le tiene miedo el Gobierno de Donald Trump. Ellos los usan como excusas para promover la ayuda humanitaria e intervenir Venezuela.

Cuando ocurren bajones de luz en Reino Unido, hay gente que aprobecha para robar tiendas

Algo parecido ocurrió en Chile en 1973.

Cuando ocurrieron los saqueos en Maracaibo, me sorprendió que aquí en Caracas no pasó nada, fueron focos muy pequeños. En Reino Unido cuando hay mucha nieve ocurren bajones de luz y la gente aprovecha esos momentos para ir a las tiendas a robar. Si lo que pasó aquí hubiera ocurrido en Reino Unido, hubiera esperado mucha violencia. Hace seis años paso una situación similar y hubo una gran masa de robos.

-¿Qué opina de la reacción que tuvo el pueblo durante estos días que no hubo ni luz, ni agua?

-Hay mucha organización. Lo primero que vi fue a la gente organizándose para ir a las calles a buscar agua. La persona que

me hospeda tiene una planta eléctrica en su casa y las personas de la comunidad llevaron su comida perecedera para que no se les dañara. Me impresiona como en tiempos de crisis las comunidades trabajan en conjunto para sobrellevar la situación.

-¿En su país existe este tipo de organizaciones colectivas y populares?

-No, no existen organizaciones sociales a ese nivel y creo que es muy importante que contáramos con ellas. En la actualidad el Reino Unido es una de las naciones más desiguales de Europa, las organizaciones sociales han sido reprimidas por el Estado desde la época de Margaret Thatcher. Este tipo de organizaciones son importantes y vitales para las comunidades y la sociedad y me gustaría que existieran en mi país.

-Usted que vivió en Colombia, ¿En ese país se vive tan bien como dicen?

-Ellos tienen una estructura económica totalmente diferente y una forma violenta de hacer política. Desde la firma del acuerdo de paz en 2016, más de 400 líderes sociales han sido asesinados y sobre eso no se lee ni se escucha nada en los principales medios de comunicación. No se imaginan la cantidad de crisis humanitaria que hay allá, porque la violencia tiene unos intereses particulares y esa violencia política es el legado, el resultado de décadas de presencia de militares estadounidenses.

Coordenadas: www.Thecanary.co @jmcevoy2 @TheCanaryUK Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: R.A.L / Archivo Ilustración: Edeylys De vita Intérprete: Erika Pérez

Leo las reflexiones de ciertos intelectuales acerca de dilemas medulares de las relaciones internacionales, como el que existe entre el colonialismo y la soberanía, y me pregunto cómo es que alguna vez pretendieron ser de izquierda, progresistas o tan siquiera liberales nacionalistas. Y cómo fue que muchos les creímos.

Tal vez el ejemplo más ramplón sea el debate sobre la Doctrina Monroe, que el sector extremo de la derecha estadounidense, actualmente en el gobierno, ha decidido reivindicar. Es asombroso que alguien que conozca un poco de historia latinoamericana pueda cohonestar semejante despropósito.

Sobre todo, siendo latinoamericano y pretendiendo ser o haber sido de izquierda.

Desempolvar esa doctrina a estas alturas del siglo XXI equivale a proponer la vuelta a la esclavitud o la restricción de los derechos de las mujeres. Y para ver un nivel equivalente de absurdo habría que imaginar a afrodescendientes o mujeres apoyando tal retrogradación.

Pues bien, créase o no, en esta Venezuela que parió tantos libertadores hay gente que se esfuerza porque aceptemos resignadamente que somos propiedad de Estados Unidos.

Y pensar que contra la Doctrina Monroe y otras por el estilo alzaron sus voces en los siglos XIX y XX personas y movimientos de diversos signos políticos, no solo los que, a partir de cierta etapa histórica, se identificaron como comunistas o socialistas.

Incluso en los tiempos de la democracia puntofijista, a pesar del evidente sometimiento geopolítico al imperialismo, hubo destacados líderes que se opusieron a la injerencia. Y en ese tiempo eran muchos los intelectuales que dictaban cátedra contra esas rémoras de nuestro pasado colonial.

Tristemente, algunos de esos intelectuales, ya en edad venerable, sufren una especie de arterioesclerosis del nacionalismo y aplauden a tiranosaurios como Donald Trump, Mike Pence, John Bolton, Mike Pompeo y especímenes parecidos que quieren retornar dos siglos para legitimar sus asaltos a mano armada contra los pueblos de Nuestra América.

Hasta algunas figuras de la farándula de Hollywood terminan siendo más progresistas que estos personajes, quienes quedaron para ser intelectuales de patio trasero ¡Qué pena!

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teatro

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Del 12 al 21 de abril

Venezuela se convierte en Escenario de Paz Pese a los feroces ataques contra la patria, el Gobierno Bolivariano garantiza el derecho a la cultura y a la recreación

Agrupaciones infantiles de títeres, danza, teatro y circo se presentarán en comunidades caraqueñas y espacios recuperados por la Revolución

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n total de 400 actividades han sido programadas para el disfrute de la familia en la octava edición del Festival Internacional de Teatro Caracas 2019. Son diez días en los que la ciudad capital y los estados Zulia, Falcón, Cojedes y Vargas se convertirán en Escenario de Paz. Así lo anunció desde el Teatro Alberto de Paz y Mateo, Erika Farías, alcaldesa del municipio Libertador, quien estuvo acompañada de Ernesto Villegas, ministro del Poder Popular para la Cultura (MPPC) y de María Isabella Godoy, presidenta de la Fundación para la Cultura y las Artes (Fundarte).

El encuentro que se realizará del 12 al 21 de abril, pero que ya inició en distintas comunidades caraqueñas, también llegará a los espacios recuperados por la Revolución Bolivariana como el Teatro Nacional, el

Teatro Municipal, el Teatro Principal, el Teatro Bolívar, el Teatro Teresa Carreño, la Fundación Casa del Artista, el Teatro Rajatabla, el Teatro Alberto de Paz y Mateo, el Teatro Alameda y la sala Ana Julia Rojas de la Universidad Nacional Experimental de las Artes.

Además contará con la participación de 49 agrupaciones nacionales y 8 internacionales provenientes de seis países del mundo (Argentina, México, Cuba, Chile, Colombia y España). Farías recalcó el empeño de la revolución en garantizar, como un derecho, la cultura y la recreación. Al respecto señaló: “Nosotros no creemos en el terrorismo y la violencia, sino en el diálogo, el debate y el entendimiento, por lo que hemos decidido, muy responsablemente, y a pesar de todos los obstáculos, llevar a cabo esta octava edición para honrar el trabajo. Porque queremos paz

para trabajar, para compartir, para producir”.

Resaltó que ha realizado coordinaciones institucionales con otros estados para que el Festival esté presente en Maracaibo, La Guaira, Chichiriviche y en San Carlos.

Por su parte, Ernesto Villegas, indicó: “La cultura no se apaga. Una demostración es este Festival que está iluminando al pueblo venezolano y al mundo. Han pretendido sumirnos en las tinieblas y desde lo profundo de nuestra historia y del compromiso de estos hombres y mujeres brota la luz del octavo Festival Internacional de Teatro de Caracas”.

También aprovechó la oportunidad para invitar a la ciudadanía a visitar la Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven), con el propósito de visibilizar también a esta nutrida masa crítica de creadores, artistas y cultores que hay en todo el país.

Cabe destacar, que el Festival inaugurará

el próximo 12 de abril, con la producción Carmina Burana, cuya función es a las 7:00 de la noche, en la Plaza de Los Museos.

Durante la octava edición se garantiza la participación de organismos del Estado para el resguardo y desplazaminto de las personas a los diferentes espacios.

Ejes de disfrute - El eje salas estará abierto al público desde el 12 al 21 de abril, se presentarán 49 agrupaciones, de las cuales ocho son internacionales, en un horario comprendido de 11:00 de la mañana a 4:00 de la tarde.

- El eje comunitario arrancó el 1ro. de abril y está visitando a 110 comunidades de Caracas, incluyendo urbanismos, escuelas, barrios, plazas, hospitales, casas de alimentación y bulevares.

- El eje calle dará su gran inauguración

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teatro

Vitrina Una diversidad de propuestas escénicas serán exhibidas en 14 salas de la ciudad capital. Las obras que tendrás la oportunidad de ver son: Tropical, La Nonna, Desafio, Bandolero y Malasangre, Pregones en Paita, Ubuntu, Conversación Casual, Gaia, Que la Inocencia te Valga,¿Y qué es Nueva York…?, Rengifo en Femenino, Frutos Extraños, El Chiriguare y El Zamurito, No creo en el amor y no por mi, El Susurro, Cerrado por inventario, Siempre Aquiles, Señoras de Maracaibo, Rosa de Papel, Te de Manzanilla, El Canoero Del Caipe, 19 Formas, Pareidolia (Chile), Federico & Salvador (España), Amnesia (Colombia), Eemarú, El Dylan (Chile), Quijote, Espejo del Hombre, Dios O No Ser (México), Metro y Medio (Argentina), Rowinsky, La Vida y Doce Cosas

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Espacio ganado 1era. Edición: “Lo tuyo es puro teatro” 2011 2da. Edición: “Ver para Creer” 2013 3era. Edición: “Nos estamos Viendo” 2014 4ta. Edición: “Todo el mundo a escena” 2015 5ta. Edición: ”Sube el Telón” 2016 6ta. Edición: “Vernos el Sur”2017 7ma. Edición: “Escenario de Encuentro” 2018 8va. Edición “Escenario de Paz” 2019

Pre-venta Desde ya puedes adquirir tus entradas en las taquillas del Teatro Nacional, Teatro Municipal y Teatro Teresa Carreño. El costo de la función es de dos mil soberanos.

Coordenadas: Si deseas conocer más de la programación y la grilla del Festival ingresa a su página web y cuentas en Twitter: www.festivaldeteatrodecaracas.org.ve @ccsfundarte @CaracasTeInvita

- El eje calle dará su gran inauguración el viernes 12 de abril en la Plaza de Los Museos con la producción Carmina Burana, a las 7:00 de la noche.

- El eje de ciudad, teatro y circo se desarrollará del 18 al 21 de abril, en el Parque Sucre de Los Caobos.

- El eje infantil, tendrá una duración de cinco días y se realizará en el Parque Alí Primera en el oeste de Caracas. Habrá 20 agrupaciones infantiles de títeres, danza, teatro y circo.

Un merecido homenaje La octava edición del Festival rendirá homenaje al maestro José León, actor y titiritero venezolano que ha dedicado su vida entera a llevar diversión y alegría a los más pequeños.

Por su prolífica e intensa actividad artística cultural desarrollada en las últimas cuatro décadas, fue reconocido como Patrimonio Cultural de Caracas. Distinción que le fue otorgada por el Concejo del Municipio Libertador del Distrito Capital.

A lo largo de su trayecto, ha contribuido y enriquecido el acervo venezolano en el género Artes Escénicas Teatrales como docente, titiritero, actor, director y dramaturgo. Ha estado trabajando, junto a Los Monigotes, para los barrios, para la Misión Vivienda y para las parroquias.

“Es un hombre extraordinario que dedicó su vida desde la adolescencia, desde los 14 y 15 años de edad, a la ternura, al amor, al teatro para niños y niñas. Recoge en su vida una gran experiencia y trayectoria, por lo que hemos decidido homenajearlo en vida”, puntualizó la alcaldesa Erika Farías.

Michell Valdez Bermúdez / Caracas Fotos: @CaracasTeInvita El Festival estará presente en Caracas, Maracaibo, La Guaira, Chichiriviche y San Carlos

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Un año recio

El Poder Popular sabe esp las angustias Ovi Suárez dice que hay un aumento significativo de las operaciones sicológicas Pa’recio el joropo llanero” me parece que dijera cualquier coplero al leer el antetítulo de este reportaje en el que recogemos una importante conversación que Todasadentro sostuvo con Ovi Suárez.

Quienes la conocemos hace rato jamás le hemos dicho Ovilia, aunque ese es su nombre de cuna. Jovial, emprendedora, incansable, Ovi es militante de las causas impulsadas por el pueblo en sus procesos emancipatorios, socialista y revolucionaria, esta camarada es profesional de la sicología y desde allí ha levantado una trinchera que siempre lleva amorosamente a cuestas contribuyendo a propiciar el equilibrio y la paz.

Acudimos a ella en medio de la guerra.

No percibimos el tronar de los bombarderos ni sus misiles. Las infraestructuras están intactas pero mucho más oscuras, la artillería del imperialismo acaba de atacar tecnotrónicamente y a repetición a todo el sistema eléctrico nacional. Desde el pasado jueves 7 de marzo se dispara contra la paz, la soberanía y la memoria del pueblo venezolano utilizando armas cada vez más sofisticadas. Son formas invasivas de la guerra neocolonial que desarrolla el imperio estadounidense buscando que Venezuela se rinda, pero “el poder popular sabe espantar las angustias”, nos dice Ovi Suárez en la convicción de vencer.

Sin diagnósticos “Mucho antes de los ataques actuales de guerra eléctrica, económica y mediática ya nos veníamos preparando para enfrentar las operaciones sicológicas con las que se pretenden doblegar a Venezuela y robar nuestras riquezas”, afirma Suárez, quien describe las “heridas sicosociales evidentes que van dejando esta guerra”.

Las migraciones, “la aparición de personas en situación de calle, los desplazamientos por violencia, son algunas de esas heridas sicosociales”, enumera nuestra entrevistada, al tiempo que señala la ruptura del diálogo entre factores de cosmovisiones diferentes al interpretar las razones de esta guerra no convencional, como un elemento que complica las opciones para “destrancar el juego” y avanzar en la consolidación de la paz. “Al final, esto es mucho más complejo

que hacer el diagnóstico de una enfermedad determinada” señala esta profesional de la sicología, quien no quiere resignarse a evaluaciones convencionales desde alguna disciplina del conocimiento.

-Hay rupturas y heridas expuestas como producto de esta guerra no convencional, ¿nos quieren conducir a confrontaciones armadas, a una guerra civil o se trata sólo de una acción de desgaste?

-Nos quieren llevar a una guerra civil. Las rupturas que evidenciamos son puertas de entrada para la confrontación, incluso física. Porque uno de los objetivos de la guerra no convencional, promovida abiertamente por James Sharp, entre otros, es llevarnos al enfrentamiento cuerpo a cuerpo, a que nos matemos entre nosotros mismos. El país va a estar totalmente destruido, con una cantidad de conflictos que posibilitarían una directa intervención extranjera.

La terapia del chalequeo -La realidad se presenta dramática. ¿Puede señalarnos algunos otros elementos que contribuyan a entenderla mejor?

-Yo veo que hay otros elementos que son realmente positivos, alentadores o más bien esperanzadores. Todas estas dificultades y eventos de gran estrés, de vulnerabilidad en nuestro desarrollo, han permitido que vuelva a emerger, con gran fuerza, desde lo personal, desde lo individual, desde lo familiar, desde lo grupal, desde lo comunitario, lo que realmente es el venezolano: solidario, amante de la paz, amable y amoroso. Cada quien responde a los conflictos desde su personalidad, pero mayoritariamente el venezolano responde con solidaridad y sin discriminaciones, pese a todo el peso de la transculturación.

Por eso el venezolano sale ante una tragedia como la del estado Vargas en 1999 (deslave) para ayudar de algún modo. Por eso en los apagones de estos días salimos a repartir, entre familiares y vecinos, los alimentos antes de que se nos dañaran por falta de refrigeración, jugábamos dominó o cualquier otro juego, enseñábamos a hacer mecheros para la iluminación, porque el

venezolano es así. Además, el venezolano es jocoso, es alegre y hasta de las cosas más terribles hace un chiste, un “chalequeo”, inventa una chanza. Nos sabemos reír de nosotros mismos y de todas las cosas y eso -para mi juicio- es importante para la salud mental, habla muy bien de este pueblo.

Me estoy refiriendo en líneas generales, no pretendo ni quiero hacer diagnóstico, de patologizar o sicologizar la situación.

Hay conceptos de “salud mental” que me gustan mucho, me identifico con ellos como el que dice que uno sufre y goza en plena libertad interior pero que ellos deben ser proporcionales al estímulo que generan esos sentimientos. Y es que creo que frente a las grandes dificultades hemos dado las respuestas proporcionales. Nadie se ha desesperado, se ha salido de sus cabales o se ha echado a morir. Cuando, el 11 de abril de 2002, hubo un golpe de Estado contra un Presidente que habíamos elegido libremente, el pueblo pasó inmediatamente a evaluar la situación y el día 12 comenzó a organizarse para actuar y el 13 de abril fue a buscar a su Presidente. Esa es una lección que no se debe olvidar. El año 2017, con el país lleno de barricadas terroristas (“guarimbas”) en muchas calles, impregnado de odio y violencia con resultados de personas quemadas o asesinadas por parte manos opositoras en crímenes de odio. En medio de esa locura que llevó 100 días de barbarie, terminamos en una elección Constituyente que trajo paz y que está propiciando el reordenar la estructura del Estado y al Gobierno que quisieron derrocar. Creo que el venezolano es muy fuerte, tiene claridad de su identidad, tiene conciencia social y del momento histórico, con un concepto muy arraigado

de la Patria que tenemos. Eso es algo de lo que deberíamos sentirnos profundamente orgullosos y tratar de expandir.

-¿Cree que todos los problemas en la sociedad venezolana hoy se pueden atribuir a la acción injerencista de los EEUU? ¿Cuáles otras causas podrían estar presentes?

-Más que un asunto de injerencismo hay que entender el presente venezolano como que estamos en una guerra. Esta es una guerra no convencional. Es el despliegue de operaciones sicológicas contra el pueblo venezolano. Eso siempre trae algunas consecuencias porque, cuando se habla de guerra inmediatamente lo asociamos con balas, bombardeos, ejércitos, confrontación armada, aviones, misiles, muerte, sangre, destrucción.

Quizás un poco lo que hemos aprendido a través de la televisión en los países en los que no hemos tenido directamente las confrontaciones bélicas. Entonces, hablar de guerra no se entiende dentro de ese imaginario sino que inmediatamente se desconoce el término, porque no se ve lo que uno cree que es una guerra. Entonces para referirme al injerencismo, lo primero que debo decir es que estamos ante una guerra inducida y no ante una “crisis”.

Esta toca áreas como la económica, la financiera, vinculada directamente con el

rencia

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pantar

acceso a los bienes básicos de la población.

En esta guerra no convencional se trabajan doctrinas o teorías que son aplicadas contra un Estado que es objeto de la misma con unos determinados fines. Una de las doctrinas que la explica, lo hace desde la teoría del “caos constructivo”. Esta acción afecta, desde las bases más simples, aquellos aspectos de la cotidianidad del venezolano, para ir provocando el caos en la vida diaria en diferentes áreas como la del transporte público, la manera como te manejas en actividades como la educación, el trabajo, la recreación. En la medida en que se afectan las comunicaciones, el Internet, la electricidad, es más difícil obtener y acceder a la información que te permita cumplir con actividades tanto laborales como educativas. En la medida que servicios básicos fallan, como el agua, la electricidad, el transporte, el aseo, las comunicaciones, el caos se va desarrollando, construyendo hasta generar determinadas acciones. Y es que, fíjate, uno de los pilares fundamentales de la guerra no convencional es la guerra sicológica.

-¿Allí tiene mucho que decir usted, desde el punto de vista profesional?

-Claro allí tenemos mucho que aportar los sicólogos. ¿Por qué? Porque esta forma de guerra está diseñada por profesionales que saben de la conducta humana, de

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¿Crisis o guerra?

“Fenómenos como el de la hiperinflación inducida, la escasez de productos, la fuga o contrabando de ellos, la dificultad para conseguir alimentos o el efectivo monetario, el alto costo de la vida, todo eso va a tributar a la cotidianidad, a esa cotidianidad que se quiere alterar a través de las operaciones sicológicas.

Cuando comenzó esta guerra se inició con la inducida escases de alimentos, los primeros productos que faltaron fueron esos con los cuales nos identificamos culturalmente. Eso porque manejado el acaparamiento, la escases o el bloqueo desde las operaciones sicológicas te van a fracturar lo más íntimo, a tu mismo ser.

los padecimientos, de las aptitudes, sentimientos, deseos, gustos, de las ilusiones -en líneas generales de los seres humanos- y cómo te va afectando. Ciertos profesionales de la sicología preparan estrategias basadas en sentimientos o emociones para atacar en áreas como la económica, financiera, cultural, mediática.

Se estudia y planifica cómo podemos hacer para que esa guerra llegue o no a su máxima expresión. Es la guerra sicológica o las operaciones sicológicas que algunos autores consideran programadas para utilizarse contra la población civil, pero que otros las identifican utilizadas por igual en los ejércitos, previa a una guerra convencional. Todo este año 2019 hemos encontrado un aumento sistemático de las operaciones sicológicas en Venezuela. Con ellas se ha tratado de provocar acciones como la incertidumbre o su fortalecimiento al alterar la vida cotidiana de la población.

Cuando el equilibrio cotidiano se rompe te sientes alterado, desubicado, con gran incertidumbre que genera un miedo a lo desconocido, a que no sabes lo que va a pasar.

Eso produce ansiedad y retroalimenta el miedo. Por eso uno observa aquí cómo esas operaciones sicológicas han reforzado esas sensaciones y se ve a las personas con una gran incertidumbre y un gran “veremos”, la zozobra e inquietud permanentes que las llevan a sentirse en desequilibrio con relación a su propia vida cotidiana. Eso es lo que ha ocurrido y está ocurriendo actualmente y sus ejecutores esperan que con esa presión, la gente pueda reventar.

-¿Guarda esto relación con la guerra mediática?

-Por supuesto. Esas operaciones sicológicas son reforzadas con la generación y difusión masiva de falsas noticias, los rumores, que pululan por las redes y otros medios y a través de lo que llaman ahora la postverdad. ¿Por qué? Porque esta es una de las maneras de llegar más rápidamente a la población, a través del manejo de emociones que provocan miedo y hacen que las acciones y los pensamientos sean producidos como la postverdad, que no es otra cosa sino las mentiras emocionales. Te entregan una imagen, con una noticia falsa

En cualquier casa venezolana cuando vas de visita te ofrecen un café. Bueno, éste comenzó a faltar y a faltar el azúcar, la harina de maíz precocida, porque en Venezuela nuestro pan es la arepa. De los primeros 14 productos más consumidos por los venezolanos, clasificados así en el último censo, fueron ellos los primeros en faltar en los mercados. Luego fue aumentando la cesta de déficit de productos. Y ahora, además de ser los que más escasean, también cuando los hay son los más costosos de adquirir. Es decir, de alguna manera, como acción planificada dentro de la guerra económica, van a tocar, no solamente al bolsillo y a la cotidianidad

sino también al propio venezolano, a su identidad, a su idiosincrasia, a sus costumbres y hábitos. Por eso insisto en que no creo que se hable ni se esté manejando esta situación en términos de crisis sino de guerra, como lo indiqué al principio. En cuanto al deterioro o aparente cambio en la calidad de vida, tampoco creo que sea así. Si hay algún deterioro en la “calidad de vida” sería en los términos en los que el capitalismo la define. Ha habido cambios importantes en nuestros hábitos y eso puede generar una afectación en el estilo de vida, pero es un aspecto que se debe manejar con cuidado y nos debe llevar a una reflexión.

que te produce indignación, rabia, terror e inmediatamente genera rechazo frente al objetivo y se responde con emocionalidad.

Si la gente es capaz de detenerse, de pararse y llegar al pensamiento crítico, se da cuenta que eso no es real. Pero la manera como se estimulan esas emociones y conductas, a través de una emocionalidad exacervada hace que se responda de una manera intensa emocionalmente.

y sus servicios terapéuticos colaterales siguen siendo gratuitos para la atención social. La recreación, la cultura y el deporte siguen siendo para el beneficio colectivos sin costo directo para sus usuarios. ¿Por qué, justamente con el ataque a nuestro sistema eléctrico, se empiezan a plantear algunas transformaciones fundamentales?

No olvidemos que los apagones significan el caos apresurado. Es decir, si no tienes electricidad tampoco tienes agua, no tienes cómo hacer manejos electrónicos del dinero y pagar cualquier consumo, no tienes cómo adquirir los alimentos ni como movilizarte para ello ni para nada, ante la ausencia de transporte. Es el objetivo de colocarte ante el caos final que colapsa realmente. Y frente a eso los apagones masivos y prolongados te van a llevar, justamente, a colocarte entre la espada y la pared. Y entre la espadad y la pared, una sociedad sin válvula de escape podría explotar.

-La conciencia patriota y socialista ¿está afectada, debilitada por las operaciones sicológicas? ¿Qué se puede hacer para preservarla?

-La conciencia que hoy se conoce en venezolanas y venezolanos es uno de los grandes logros de esta Revolución Bolivariana. Es una conciencia que supo estimular y despertar el Comandante Chávez desde la Presidencia de la República y se ha mantenido de manera sistemática, ya no por el discurso de un líder sino por la organización y la participación en cada uno de los espacios donde la venezolana y el venezolano hacen vida. Esta conciencia tiene, además, una base y una raíz muy importante. Tiene que ver con nuestra identidad y nuestra historia. En ese sentido rescatamos el ser venezolana y venezolano desde el ser y sentir de la conciencia identiaria: de dónde venimos, qué hemos hecho en este tiempo, qué hemos conseguido hasta el presente y qué podemos llegar a perder.

El caos apresurado -¿Es posible un nuevo Caracazo programado desde los laboratorios del Pentágono?

-Vivimos una guerra prolongada, lenta, no convencional y con aplicación de distintas doctrinas no convencionales.

Hemos contado con muchos mecanismos de defensa y contraataque para todo cuanto hemos estado viviendo. Las políticas sociales nos han permitido, entre otras cosas, adquirir alimentos y medicamentos a buenos precios. Hemos logrado mantener con servicios básicos elementales durante un período prolongado. Seguimos manteniendo una educación gratuita a todos los niveles, la atención en salud

-Pero esa no ha sido la respuesta…

-Precisamente.

Las venezolanas y venezolanos han reaccionado de manera diferente. Respondieron como es mayoritariamente el venezolano: con solidaridad, con calma, con paz, con tranquilidad, organizándose. Cuando un pueblo ante lo desconocido, ante los miedos tradicionales que tienen que ver simbólicamente con otras cosas, como lo es la oscuridad, cuando se organiza para la circunstancia que está viviendo, se aminora y controla la angustia. Entonces la venezolana y el venezolano, curiosamente, frente al primer apagón que ocurrió en todo el país el 7 de marzo de este año, lo primero que hizo fue valorar las circunstancias a través de nuestra cotidianidad e inmediatamente se organizó para saber qué era lo que había, cómo era lo que había y asumir el control. Cuando uno asume el control y hay organización, ya el miedo, la angustia, el caos, se desvanecen porque tienes el control de las acciones sobre lo que estas viviendo. Es la mayor y mejor manera de enfrentar cualquier dificultad.

Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: Cortesía O. S.

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Frente de contención

El 13 de abril de 2002 nació la unión cívico-militar Para Humberto González hay una conciencia profunda de cuál es nuestro papel como pueblo y cuál es el de la oligarquía

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l próximo 13 de abril se conmemoran 17 años del rescate popular y heroico del Comandante Chávez que ejecutó el pueblo venezolano en defensa de la autodeterminación y la soberanía de Venezuela. Fue un hecho histórico que en 2002 significó para Estados Unidos una derrota abrumadora: cientos de ciudadanos, defensores del socialismo bolivariano salieron a las calles clamando por su líder político que días antes había sido secuestrado por el imperialismo norteamericano y la derecha nacional.

En aquel entonces, no valió poder alguno que silenciara las miles de voces que salieron en cada rincón de la capital. El pueblo chavista no existió para los medios de comunicación, que eran comandados por la oligarquía opositora, pero para el mundo y la historia contemporánea prevaleció la verdad y el esfuerzo que se tradujo en el regreso de Chávez a la silla presidencial.

“Lo que nosotros hicimos ese 13 de abril tiene una dimensión histórica, porque es una las derrotas más grandes que le hemos asestado al imperio norteamericano. En épocas de Revolución fue una de las más claras, porque en la del 99 todavía los bandos no se habían clarificado”, analizó Humberto González, coordinador de estrategia del Centro Nacional de Historia, para Todasadentro.

En la primera elección presidencial que ganó Hugo Chávez aún las cartas no estaban sobre la mesa. El rumbo del país no se avizoraba con claridad y “el pueblo venezolano no sabía muy bien qué era lo que estaba eligiendo, si una especie de padrino para que lo rescatara o si lo que venía era una revolución que hablaba de un pueblo protagónico y capaz de poder ejercer su propio poder”.

Dijo que en ese camino de construir una nueva Patria el 13 de abril se convirtió en una fecha importante, porque fue el día que el pueblo despertó y se dio cuenta de las verdaderas intenciones que Estados Unidos tenía sobre Venezuela.

“También fue una fecha de división.

Debemos recordar que el 11 de abril había un montón de gente marchando en la calle para tratar de tumbar al Gobierno.

Pero, el conjunto del pueblo venezolano, nuestra herencia y fuerza histórica, nuestra masa crítica vio que esto no era un juego y se dio cuenta de la fuerza y capacidad que

Frente a la injerencia, del pueblo ha salido una fibra patriótica y una vocación histórica que reivindica el ser venezolano

tenía para derrotar la inmensa conspiración que hubo el 11 de abril”.

-¿Cuán importante es en este momento la unión cívico militar tomando en cuenta que en aquel momento se logró una gesta histórica tan importante, a pesar de que esa amalgama no era tan solida?

-Es muy importante. Ciertamente ese era un tema con poca fuerza, pero ese es el día del nacimiento de la unión cívico-militar que tuvo, tienen y tendrá dimensiones insospechadas. La alcabala 3 de Fuerte Tiuna o los militares del Palacio Blanco con la bandera en alto, son los símbolos con los que nació la alianza cívico-militar.

No solamente es un salto de conciencia sino el salto de entender que esa unión firme entre una Fuerza Armada Pueblo y un pueblo apegado a ellos, es el elemento clave para que se pueda sostener este

proceso intacto.

-¿En un supuesto negado que se pudiera producir una invasión, cree que el pueblo venezolano tiene la capacidad para repeler esos actos injerencistas como los hizo el 13 de abril de 2002?

-Uno cuando batalla es para ganar. La invasión es una realidad, lo que no tenemos son tropas estadounidenses entrando, pero ya hemos dado otras batallas como la del 23 de febrero en la frontera. Esa tuvo un carácter cívico-militar.

Del lado contrario tuvimos tres presidentes y un vicepresidente de Estados Unidos monitoreando qué era lo que estaba pasando, pero para evitar que se produjera el enfrentamiento militar y la situación que ellos querían generar, nuestra primera línea de enfrentamiento, en el frente de contención, fue la civil.

Nuestra victoria frente a una intervención militar es que efectivamente

no se ejecute. Nuestro esfuerzo ahorita es que no se produzca ese hecho, que no se generen esas condiciones y eso lo sabe nuestra dirigencia, nuestro presidente Maduro que ya está muy pegado en la convicción de trabajar por la paz, la unidad y la soberanía de la República.

-¿Cuál es el ejemplo que debemos seguir en la actualidad de ese pueblo que batalló hace 17 años?

-El de mantenerse concientes y claros, incluso cuando nos lanzaron la mayor oscuridad. En el apagón informativo que sufrimos del 11 al 13 de abril, el pueblo desapareció de todos los medios de comunicación.

Y sin embargo, hicimos hacer valer nuestra propia verdad y nuestro propio esfuerzo. Ese es un ejemplo de lo que debemos hacer hoy día y siempre. Nuestra conciencia, nuestra fe en lo que estamos haciendo y en lo que somos lo podemos

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convertir en organización, movilización y en capacidad de respuesta, resistencia y ofensiva.

Quitarnos la comida de la boca Desde el pasado 7 de marzo Estados Unidos ha arreciado con una nueva oleada injerencista sobre nuestro país. Al bloqueo económico que nos impide importar alimentos y medicinas, se le sumó el sabotaje cibernético al Sistema Eléctrico Nacional que dejó sin luz ni agua a todo el territorio venezolano.

Humberto González recalcó que la intromisión estadounidense no se recrudeció este año sino en 2015 cuando Barack Obama declaró a Venezuela como una amenaza inusual y extraordinaria para la seguridad de su país.

“Las intenciones de intervención siempre han estado presente pero siempre fueron camuflajeadas. Sin embargo, desde 2015 comienzan a ser abiertas, fuertes y claras hasta el punto de que hoy día lo que nosotros estamos viendo no es una confrontación entre facciones de un mismo país, sino entre la Venezuela Bolivariana que tiene como presidente a Nicolás Maduro y el Gobierno de Estados Unidos en frente cacheteándonos directamente”, señaló.

Resaltó que Donald Trump lo que ha hecho es sincerar los niveles grotescos de intervención. “Con las diferentes medidas que ellos han tomado desde que nos declararon como una amenaza inusual para su seguridad, plantean que nosotros estamos dentro de su territorio en lo que llaman el patio trasero. Por eso, nuestra intención de ser soberanos y libres es una perturbación de su patio trasero y según sus perspectivas tienen todo el derecho a intervenir de todas las maneras posibles”.

Precisó que lo que han estado haciendo es quitarnos la comida de la boca de una forma sistemática. En 2015 el Comando Sur comenzó a deliberar sobre las opciones de intervención humanitaria y el Departamento del Tesoro comenzó a trabajar sobre el bloqueo económico “que además, en varios momentos lo hemos padecido, pero a partir de ese 2015 y de la convocatoria de la Asamblea Nacional Constituyente, por parte del presidente Nicolás Maduro, se convierte en un desastre porque efectivamente nos niegan toda posibilidad de acceso al financiamiento externo que permite pagar las deudas y poder hacer adquisiciones.

Es decir están sometiendo directamente al pueblo venezolano a una situación de privación”.

Títeres del imperialismo Cuando hay una conspiración averigua dónde está el dinero, es una frase que recordó Humberto durante nuestra charla y que ejemplifica lo que Estados Unidos hace con la oposición venezolana.

“Ellos son una potencia que maneja las piezas y lo hacen porque tienen el poder para hacerlo. Evidentemente el

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La solidaridad de los pueblos del mundo -En los últimos días recibimos abiertamente el apoyo de Rusia y de China. ¿Con las intensiones claras de Estados Unidos cree que prevalecerán los intereses de estos países para frenar las arremetidas imperiales?

-Aquí el que está resistiendo es el pueblo venezolano. No somos una pieza de

Rusia ni de China. Nosotros somos los que hemos buscados aliados con un trabajo que comenzó el presidente Chávez desde 2000, cuando nos dio a entender que estamos en el mundo y que no podíamos tratar de ser libres impunemente. Teníamos que salir y buscar el mundo como él nos dijo.

Quién habría pensado en tener alianzas con Irán y Turquía. Nosotros estamos todo

el tiempo buscando alianzas. Tenemos relación de hermanamiento con países como Cuba, Bolivia y Nicaragua producto de nuestra historia y nuestro propio hacer.

Aquí no es otro el que nos está dando el aire, somos nosotros los que nos estamos creando el espacio donde podemos recibir, invocar y despertar esa solidaridad.

están afuera porque ahí tienen su base de operaciones, sus lugares de trabajo.

-¿A qué se debe que la opción no quiera dialogar, cuando el presidente Maduro ha insistido en iniciar un diálogo y en promover la paz?

-Justamente el tema es que no tienen decisión. La situación es que tenemos una oposición que no tiene una estrategia nacional. Ellos son una especie de quinta columna, son operadores de un juego mucho más grande donde actúan como agentes contratados o intermediarios para poder generar los conflictos en las calles o situaciones, como los llaman los gringos: guerras de perros, es decir tratar de convertirnos en perros furiosos que nos enseñamos los dientes y tratamos de matarnos en la calle.

-¿Cree que teniendo este marco político se podrá llegar a un acuerdo de paz?

-El acuerdo político es muy difícil pero tiene que ser siempre nuestra carta porque nosotros sí vivimos en el país, somos el país y nos interesa la integración de todos. Porque esas divisiones a las que juega sistemáticamente la injerencia estadounidense y sus operadores locales es insostenible No se puede vivir bajo un radicalismo fascista que está amenazando y desconociendo continuamente al Estado.

dinero no está en las cuentas de ningún miembro de la burguesía venezolana sino en las cuentas de ese país, quienes de la manera más descarada nos han paralizado cuentas y nos han quitado activos para poder financiar a esa oposición que realiza acciones contra Venezuela”. ¿Qué tipo de interés tiene la

oposición en todo este juego? ¿Es de carácter humanitario?

Ellos son solamente un intermediario del poder, como siempre han sido las oligarquías de América Latina. Una de sus características es que prácticamente no son nacionales sino que se entienden como prestadas, como parte de lo que es la colonización del país, ya no son residentes de Venezuela sino que

-¿Cuáles serían esas bases que se deben generar para que el diálogo se produzca?

-Lo primero es que debemos forzar a la oposición para que haya diálogo. Es una batalla diaria que tiene que juzgarla el pueblo venezolano. Depende de nuestras capacidades de movilización, de mantener la unidad y el liderazgo único, de no permitir que se le haga grieta a nuestra dirección política.

De garantizar que se logre vencer en cada una de las acometidas iremos acorralando a la oposición hacia el diálogo, que son solamente las normas de convivencia. Debería pasar en primer lugar por el respeto a la soberanía nacional y porque partiera, incluso, de una oposición que quisiera efectivamente tener algún nexo con el país, vivir aquí y sumarse a la exigencia de que cese el bloqueo criminal.

Jolisbeth Meza Santander / Caracas Fotos: J.M.S / Archivo

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memoria

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Boxeo internacional en Caracas

Pérez-Arias: La Confrontación

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Sesenta y un años se cumplen del debut de Venezuela en peleas de campeonato mundial Estadísticas

l 19 de abril de 1958 por primera vez un venezolano, Ramoncito Arias, tuvo la oportunidad de disputar un título mundial de boxeo ante el argentino Pascual Pérez.

Escenario: Nuevo Circo de Caracas.

Datos: Roberto Riveiro, en Boxeo profesional de Venezuela 1922-1981. Derechos de transmisión: 100 mil bolívares - Radio: 60 mil bolívares. Entradas: Para ver de lejos 25 bolívares, Ringside 200 bolívares (¡qué caras!). Anunciador: El legendario Pepe Pedroza. “En esta esquina el campeón mundial de la categoría mosca, el argentino Pascual Pérez, 48 kilos 400 gramos. En la otra (hay gritos, el histerismo está presente, sólo escuchan los que están cerca) el aspirante, el venezolano Ramón Arias, 50 kilos 500 gramos”.

Campana Primer round: Movimientos de un lado a otro. El monarca trata de humillar al venezolano arrinconándolo a cada a rato.

Segundo round: Ramoncito le da a Pascual en el suiche, es decir en la mandíbula.

El titular besa la lona. En el Nuevo Circo la gente casi se desmaya. Al llegar la cuenta a ocho el argentino, al estilo “Lázaro”, se levanta. Concluyen los tres minutos reglamentarios. Cada quien va a su esquina.

Tercer round: Arias está más cómodo.

Con la inspiración de lo sucedido en la vuelta anterior le falta el respeto a Pérez inundándole la cara de golpes rectos.

Se incrementan las apuestas a favor del venezolano.

Cuarto round: Hay un tope de cabezas en las cuerdas. Ramoncito sale perjudicado con una herida. De allí en adelante la sangre rodaría hasta el final.

Quinto round: El venezolano, después de estar una vez más arrinconado, sale de los encierros.

Sexto round: Arias hace vibrar nuevamente a los fanáticos. El criollo le vuelve a dar con todo a Pérez.

Séptimo round: Sigue Ramoncito mostrando su clase, pero en la mitad de la vuelta Pascual recupera las fuerzas para sumar los puntos a su favor.

Octavo round: El campeón mete los codos, la nariz, la oreja y los guantes en la herida que le abrió al venezolano con la cabeza.

Noveno round: Arias vuelve a ser el gran protagonista de la pelea. Sus movimientos desesperan al titular de la categoría mosca.

Décimo round: Ramoncito hace que hierva la sangre de los que ven el pleito, la adrenalina circula a toda velocidad. Los venezolanos se emocionan con la posibilidad de una corona mundial mosca para el país.

Ramoncito Arias

Un cabezazo influyó en el resultado

Decimoprimer round: Se incrementan los gritos del público. El fanatismo no deja a los narradores de boxeo describir la pelea objetivamente, no obstante Arias gana la vuelta.

Decimosegundo round: El criollo tira el resto. La superioridad del argentino ha regresado al ring.

Decimotercer round: Pascual sigue dominando. Ramoncito está a la defensiva.

Los ánimos están por el piso.

Decimocuarto round: La situación es la misma. El argentino es el rey.

Decimoquinto round: Pérez parece una máquina de disparar golpes. Por coraje el venezolano termina en pie.

Decisión Con las tarjetas favoreciendo unánimemente a Pascual Pérez culmina el cotejo, que permitió a Venezuela debutar en peleas de campeonato mundial.

Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: Archivo TA Ilustración: Edeylys De vita

Nombres: Ramón Segundo.

Apellidos: Arias Colina.

Nacimiento: Cabimas, estado Zulia (17/02/1936).

Peleas: 50.

Ganadas: 33.

Perdidas: 16.

Tablas: 1.

Victorias por knockout: 5.

Victorias por decisión: 28.

Derrotas por knockout: 2.

Derrotas por decisión: 14. *Campeón mosca nacional del 21/03/1957 al 22/02/1959 y del 18/06/60 al 02/08/1962. *21/03/1957: Versus Ramón Calatayud.

Venció por decisión en 12 rounds. Ganó el mosca nacional vacante. *23/03/1959: Versus Héctor Hicks (Panamá). Perdió por decisión en 10 rounds. Le quitaron el título mosca nacional, por haber viajado a Panamá sin permiso de su representante Rafito Cedeño. *18/06/1960: Versus Ramón Calatayud.

Venció por decisión en 12 rounds. Ganó el título mosca nacional vacante. *04/07/1960: Versus Nelson Estrada.

Perdió por decisión en 12 rounds.

Disputó el título gallo nacional. *19/08/1961: Versus Eder Jofre. Perdió por knockout en siete rounds. *El 19 de abril de 1958 se enfrentó en Caracas al argentino Pascual Pérez y perdió por decisión en 15 asaltos en combate por el campeonato nacional mosca.

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Testimonios

Aquel 19 debió haber nacido el primer campeón mundial de boxeo de Venezuela.

Juan Medina (entrenador en 1958 de Ramoncito Arias)

Fue una pelea muy dura, pareja, que Ramoncito estaba dominando. De haberse realizado en estos tiempos el ganador hubiese sido él.

Nicolás Ascanio (boxeador y árbitro)

Lamentablemente después que Ramón tumbó a Pascual, en el segundo round, cambió el panorama de la pelea. Ramoncito vio la oportunidad de terminar el combate y paseó al campeón. Pero se cansó, de paso salió con una fea herida en la ceja derecha, producto de un cabezazo del zamarro argentino que, por supuesto, el árbitro estadounidense Ben McCalum no vio, sin embargo el campeón era de otro planeta y al nuestro le gustaba el bonche, la pachanga, y hasta se había fugado con unas damiselas una semana antes del careo.

Para mí sí perdió. Ajustado, pero no superó al gran campeón que era Pascual Pérez.

Efrén Rodríguez (second de Ramoncito) Fuente: José Enrique Cuevas en Jabeando

Coraje fue el sino de la pelea

Violencia y licor

Quien es causa de la causa…

Oscar Calles, nacido el 19 de octubre de 1921, en un hogar humilde de la parroquia San Juan de Caracas “fue un muchacho peleador que prefirió la pandilla traviesa a los estudios”, dijo el periodista Heberto Castro Pimentel.

“A los 15 años de edad se inició en el boxeo, enfrentándose a su primo Carlos Ríos en el Circo Metropolitano. Ganó el combate y se mantuvo dos años en la categoría amateur, hasta que un día conoció al popular ‘Emperador’, auxiliar de boxeadores y empresarios en el estadio de San Agustín.

En 1941 conquistó el campeonato nacional pluma al derrotar, en 12 asaltos, al astuto Enrique Chaffardet”.

Para Castro Pimentel “todas las circunstancias se combinaron para frenar su ascenso y hacerlo caer una noche en un oscuro establecimiento de su barrio, en un lance donde se mezclaron el licor y la violencia”.

José Amado López, exentrenador y compañero inseparable de Oscar Calles, relató que la víspera del 12 de julio de 1951 ambos estuvieron en el estadio de San Agustín viendo un programa de boxeo amateur. A mitad de función resolvieron tomarse unas cervezas y se fueron en el carro de Oscar. A las 12 de la medianoche llegaron al célebre negocio Noche y Día, en Palo Grande, con el fin de comerse unas tostadas.

En eso estaban cuando se presentó Camilo Rosas, amigo de ambos, quien se les acercó. Al notarlos pasados de tragos, Camilo, hombre abstemio, les reprobó el comportamiento. Basado en la confianza existente entre ellos, Oscar se echó a reír y lo apartó de un empujón, encaminándose al sanitario. Desde luego Camilo tomó el asunto en broma, pero, instigado por algunos parroquianos insidiosos, cambió de parecer, aguardó el regreso de Calles y lo desafió. Se fueron a las manos resultando Camilo roto en una ceja.

José Amado y algunos empleados lograron separarlos. Oscar, dando por concluido el incidente, quiso abordar el carro. Camilo, enardecido y sangrante, pensaba de otro modo. Extrajo una navaja, se le fue encima y lo cortó en el abdomen.

José Amado acompaño a Oscar al Puesto de Emergencia de Salas y llamó por teléfono a la casa de éste. En respuesta llegó Leonor, la esposa de Calles. Él la tranquilizó diciéndole: “No es nada grave. Fíjate, apenas un rasguño”.

Anda vete a cuidar a los muchachos y espérame”. La herida en realidad no era mortal, sin embargo afectó al peritoneo, lo que requirió intervención quirúrgica.

El error fatal En el quirófano, el personal de guardia (inexperto tal vez) omitió el lavado estomacal

previo a la operación y obligatorio dadas las circunstancias.

Calles, en proceso digestivo, bajo la acción de la anestesia y en posición de cúbito supino (boca arriba) regurgitó, asfixiándose con sus gledas (vómitos).

El protocolo de la autopsia rezó a la letra: “Muerte por ingestión de vómitos alimenticios”. La palabra ingestión fue mal empleada, debió haberse escrito aspiración.

En todo caso, el dictamen médico no pudo ser más claro.

Con razón o sin ella Camilo Rosas, en carta pública dirigida a la esposa del occiso, manifestó: “Yo no maté a Oscar Calles, a él lo asesinaron en el Puesto de Socorro de Salas”.

El juez enfocó la cuestión desde otro ángulo. En el epígrafe de la sentencia, transformado hasta hoy en axioma jurídico, afirmó: “Quien es causa de la causa, es causa del mal causado”.

Camilo Rosas fue a parar a la cárcel y cumplió una condena atenuada de siete años y seis meses. Una vez coincidimos en una fuente de soda y le oímos decir: “Nunca fui parrandero ni me vi envuelto en líos.

Tampoco me gustó portar armas. Aquella navaja la encontré un día nefasto al salir de mi casa”.

Sergio Chapman Petitt / Caracas Fotos: Archivo TA

Oscar Calles en sus buenos tiempos

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homenaje

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Murió en Caracas el pasado martes 2 de abril

Es la brújula de los cuentos que nos contaron

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El escritor caraqueño Francisco Massiani contempla su Piedra de mar desde la eternidad

l amor, la curiosidad, la soledad, el recuerdo, la compañía y a fin de cuentas, la vida, son algunos de los ingredientes de una de las novelas más frescas y que retratan con más honestidad los ires y venires de un grupo de jóvenes.

Y es que la lectura de Piedra de Mar sabe hacer cómplice a los lectores, en ese amasijo de pasiones en los que los personajes harán recordar a más de uno los tiempos del amor adolescente.

El autor del libro publicado en 1968, Francisco Massiani, fue recientemente reconocido con el Premio Nacional de Cultura 2010-2012, en la Mención Literatura. Caraqueño, nacido en 1944, es narrador, cuentista, dibujante, y también un viajero incansable capaz de llenarse la mirada con los colores y sabores de sus ojos por otros paisajes.

Hasta los quince años Massiani viajó a Estados Unidos y Santiago de Chile, cuando cuentan que regresó a Venezuela a estudiar arquitectura, aunque también estudió de niño acordeón. Fue en 1962 cuando comenzó a trabajar como colaborador de la revista Imagen, páginas donde publicó artículos y relatos que apuntaron siempre hacia la pasión a la palabra que contando nos cuenta.

Y no son de papel Viajó a París en 1969, ciudad donde cobijó palabras e imágenes que se fueron sumando a su gran inventario de historias. Un año después, en 1970 publicó Las Primeras hojas de la noche, su primer libro de cuentos. En 1974 fue galardonado con el Premio Literario Pro-Venezuela, mientras que al año siguiente El llanero solitario tiene la cabeza pelada como un cepillo de dientes apareció para deleite de los lectores de hoy.

Los mandamientos de Misterdoc

De su obra y sus versos

La obra literaria de Massiani tiene una importante influencia en los narradores de estos tiempos y estas tierras, y sin duda alguna es uno de los escritores venezolanos más sobresalientes. Sus textos están signados por un lenguaje claro, transparente, algunos críticos literarios aseguran que hasta gestual, que da testimonio de los haceres y sentires de los jóvenes de su generación.

En su poesía, Massiani deja de manifiesto los dolores hondos del amor. La soledad como un signo de las derrotas, pero también como constatación de la vida que nace y brota en cada herida. Por eso dice, “Me gustaría tenerte aquí a mi lado / porque esta insoportable soledad / esta inútil soledad para nadie / me ha tocado con un guante helado la frente / y me ha dejado de pie a la ausencia / y en ella tus ojos / se han perdido como si nunca hubieran mirado”.

Sucesión amalgamada de sueños

Fonegal, su segunda novela, apareció en 1976. Precisamente desde ese año y hasta una década después, residió entre Madrid y París, sin dejar de visitar a su país natal. Diez años después recibió el Premio Municipal de Prosa con su libro de relatos Florencio y los pajaritos de Angelina, su mujer, y en 1999 publicó Con agua

en la piel, su tercer libro de cuentos.

En el 2005 recibió el Primer Premio Anual de la Fundación de la Cultura Urbana, y un año después publicó su primer libro de poemas, Antología.

Daniela Saidman / Caracas Ilustración: Iván Lira Bolívar

En el prólogo del libro Antología, escribió Rodrigo Blanco Calderón, en noviembre de 2005, “Es poco lo que yo pueda decir sobre los poemas de Pancho Massiani. Éstos hablan por sí mismos, erizan la piel y ablandan el corazón. Nos recuerdan o nos confirman que hemos estado vivos, o que el agún momento, y esta es la promesa tierna que guardan sus versos, lo estaremos”.

Y es que los días son una sucesión amalgamada de sueños y de los ícaros del alma con las alas rotas. La vida, toda ella, se puebla de fantasmas, de melancolías que colman la página en blanco. “Tristeza coja, / adelantada a unos pasos de mí. / Tristeza que busca la mesa más arrinconada del café / aparta la silla como para una vieja amante / y se sienta y acoda la cabeza en el ángulo más solo. / Tristeza perruna melancolía. / Tristeza de todos los días a las seis de la tarde / de todas las horas los domingos”.

criterio

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VOCES DE OTROS

¿Sueña el estadounidense?

Pedro Estacio estacio_conac@yahoo.com

Aunque pareciera una tontería o más bien pregunta de adolescente la que sirve para titular este artículo, es interesante aunque parezca curioso, el ahondar en la pregunta que ilustra esta página y esto lo decimos por una sencilla razón, el sueño como dicen algunos, suele ser reparador.

Y soñar es un asunto mágico, que enriquece la mente de las niñas, niños, adolescentes y personas adultas. Es más, el sueño es también inspirador de grandes hazañas en la vida de mujeres y hombres. Imaginamos a un Jesús que soñó con el bienestar de la humanidad pese a las conductas perversas de algunos y también imaginamos a esos seres de este planeta que, pese a las circunstancias y grandes trabajos que le dedicaron a sus sueños lograron impactar a la humanidad y dejar beneficios íntegros a mujeres y hombres.

No creo que el Mahatma Gandhi haya soñado con agredir y dañar a sus hermanos, ni a un Louis Pasteur con malas intenciones, ni a Simón Bolívar que hasta invirtió toda su fortuna en la independencia venezolana y mucho menos podría haber tenido un mal sueño Francisco de Miranda, que hasta soñó con un continente, una real unidad americana y luchó toda su vida por ese sueño y murió por él y si en Venezuela somos más de 30 millones de nacidos en esta tierra que sueñan con lograr un mejor país y andan con su revolución bolivariana a cuestas, no es difícil imaginar que en Estados Unidos hay como 200 millones de personas que sueñan con una nación honesta, de bienestar para toda su ciudadanía y donde el dinero sea un instrumento para el intercambio dentro de la sociedad y no un medio para su acumulación, para la compra de conciencias, para alzarse con el poder y un instrumento de guerra para destruir a los demás.

No creo que la mayoría estadounidense –salvo que sus mentes hayan sido destruidas por los medios de comunicación- contemplen en sus espíritus y en sus conciencias eliminar, asesinar y pulverizar al resto del mundo, como lo tiene planificado la ciega y peligrosa Derecha impía que los viene gobernando desde hace años, utilizándolos para saciar sus perversas necesidades.

Creo que los estadounidenses, como otros seres de este planeta, tienen sueños gratos.

sábado 6 de abril de 2019

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Narrativas increíbles Fidel Barbarito fidelbarbarito@gmail.com

En la contienda que tiene lugar hoy en Venezuela existen dos narrativas que explican la problemática de acuerdo a la tradición de los dos sectores que disputan el poder en nuestro país. Son dos narrativas ubicadas en lugares muy distintos y construidas por sujetos muy distintos pero con un mismo objetivo: llenar de sentidos el discurso de cada contendiente político.

Por una parte la contrarrevolución construye una narrativa que tiene como centro temático el “estado fallido”, concepto determinado por nociones como gobierno ineficiente y burocrático dirigido por funcionarios corruptos y/o ignorantes. Esta narrativa parte de ese núcleo de verdad con el que todas y todos sabemos se constituye la lógica corrupta del Estado Burgués y es reforzada por la autoestima-negativa con la cual, durante siglos, nuestra clase dominante ha estigmatizado al pueblo venezolano: flojo, indio, marginal, negro, borracho, parrandero. De esta manera, “las fallas” en los servicios se explican por sí solas, son respuestas que surgen automáticamente de nuestros “sentidos comunes” -saturados de propaganda de guerra, y por tanto- cada vez más básicos y menos comunes.

Por otra parte, la revolución construye

una narrativa que tiene como centro temático la “guerra híbrida”, concepto determinado por nociones como guerra económica, guerra eléctrica, contrabando de extracción, injerencia imperialista, intervencionismo, sabotaje y traición a la patria. Esta narrativa parte de ese núcleo de verdad con el que (no) todas y todos sabemos el sistema mundo capitalista se constituye como control y dominio cultural -es decir, político y económico- del mundo occidental y es reforzada por las evidencias históricas: guerras, intervenciones, golpes de estado y ataques perpetrados por el ejército estadounidense y/o sus aliados militares y civiles. Pero, a diferencia de la narrativa anterior, ésta no logra calar en los “sentidos comunes” mediatizados para explicar los “ataques” -al sistema financiero, a la distribución de alimentos, a los servicios de energía eléctrica, agua y gas- puesto que la “maquinaria cultural” de la contrarrevolución se ha encargado de banalizar y enmascarar su centro temático y las nociones con que se construye.

En el nivel de polarización en el que nos encontramos hoy en Venezuela, ninguna de las dos narrativas cuenta con la aceptación total de las y los venezolanos, digamos

que son más o menos increíbles. La contrarrevolución tiene a su favor un “sentido común” construido durante siglos de colonialismo y colonialidad, así como la capacidad de sobre saturar los medios con información de diferentes niveles de veracidad. Pero tiene en su contra la decadencia de su sistema simbólico ya desgastado por discursos desarticulados, repetitivos y desacreditados. La revolución tiene en su contra el aparato ideológico y propagandístico más poderoso de la historia de la humanidad, así como los reiterados vacíos que dejan sin explicación oficial acciones y eventos que alteran notablemente nuestras cotidianidades. Pero tiene a su favor la desesperación y el cinismo evidente de los actores políticos del imperialismo en sus distintas jerarquías de poder y, al mismo tiempo, un legado simbólico de siglos de resistencia y re-existencia popular que ha logrado convocar la elevada conciencia y la solidaridad de los pueblos del mundo.

Esta disputa simbólica se resolverá a favor de la narrativa que logre explicar nuestra realidad con la menor cantidad de vacíos posibles y de la forma más transparente, oportuna y pertinente posible.

¿Curiara o remo?

JM. Rodríguez

Los economistas doctorados y los seguidores que asumen la economía como ciencia, construyen discursos entreverados para convencer al resto de la gente, que consideran legos, sobre el papel fundamental de ellos en la sociedad. Ni de vaina entienden que el asunto esencial de las sociedades es la democracia y no la economía.

El aura científica la hace ver como el navío en el que se desplaza la sociedad. Cosa muy favorable para los economistas comprometidos, como tripulantes de tal embarcación, con la burguesía empresarial, o con el Estado,.

Los primeros asumen que la gente tiene que ganarse el derecho de navegar en ella o quedaran varados en la tierra de la resignación. Los otros serán sus salvadores. Tan pretencioso relato logra transformar el remo en curiara.

La derecha ha insistido en eso de múltiples maneras, pero, vean como lo dicen tres “soviéticos” en su Diccionario de Economía Política publicado en la Unión Soviética en 1965: Las leyes económicas, como las de la naturaleza, poseen carácter objetivo, es decir expresan nexos y relaciones independientes de la voluntad y de la conciencia de los hombres. El hombre no puede crear, cambiar o abolir las leyes económicas, pero puede descubrirlas, conocerlas y utilizarlas en provecho de la sociedad. Utilizar las leyes económicas significa concordar la acción humana con las exigencias de dichas leyes…

Dejemos que sea Marx quien les conteste: carente de una coordinación «consciente» de la división del trabajo (a priori y voluntaria), la sociedad es

cooptada por grupos minoritarios con un poder decisivo sobre los medios de producción, que por lo común se usa como poder de explotación. En conjunto, estos grupos constituyen la clase dominante de una sociedad, producto directo del sistema de valores, pues éste origina las relaciones sociales de producción…

En definitiva, la concentración de la riqueza y el poder, sea en las manos del capitalismo o de la vieja ortodoxia socialista, va en dirección contraria a la democracia. Ambos creen en aquello que Walter Lippmann decía de forma descarnada: El público debe ser puesto en su lugar para que los hombres responsables puedan tomar decisiones sin interferencias de la chusma confundida… Y ganó dos veces el Pulitzer, premio a la excelencia.