gestión
Alexander “Chane” García invita a integrar el Centro de Formación Cultural catiense para un nuevo año de intercambios creativos del Poder Popular Pp. 6 y 7
Las culturas de Venezuela
SÁBADO 20 AL VIERNES 26 DE JULIO 2019 AÑO 16 Nº 771
plástica Gerardo Falcón pinta lo cotidiano con visión de transformación y futuro promisorio
foro sao paulo Caracas renace desde las catacumbas de las izquierdas antiimperialistas del mundo en pro de la Paz
Pp. 10 y 11
Pp. 4, 5, 8 y 9
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la voz de la casa
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Con Bolívar en el centro
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lineados y alienados al pensamiento hegemónico con perfil neoliberal siguen insistiendo en ser y perpetuarse como amos del mundo. Los pueblos, los no alineados y también los liberados, entre tanto, nos empeñamos por seguir los novedosos caminos de independencia y Patria socialista, propios a la Revolución Bolivariana, diseñada estratégicamente por el Comandante Hugo Chávez. El escenario presente se ubica en Venezuela. Con el inicio de la circulación de nuestra edición 771, también se da apertura a la reunión ministerial del Buró de Coordinación del Movimiento de Países No Alineados, conocido por sus siglas Mnoal, el cual tiene la responsabilidad en Caracas,
LAS LÍNEAS DE LIRA
de hacer los preparativos para el encuentro en octubre de 2019, cuando Venezuela entrega, a la República de Azerbaiyán, la presidencia del organismo, bajo el lema de Promoción y Consolidación de la Paz, a través del Respeto al Derecho Internacional. Luego celebraremos a Bolívar cada vez más nuestro, cada vez más liberación y socialismo, para el 25 ser anfitriones, en Caracas casi pentacentenaria, de los izquierdistas, socialistas y comunistas del mundo haciendo Foro de un Sao Paulo crecido como movimiento para acompañar, como internacionalistas, la hazaña de la humanidad proletaria en “la toma del cielo por asalto”. Transitamos las sendas hacia
De memoria... Con por lo menos cuatro fiestas
la libertad con adargas de sueños y conciencia, seguros de que la victoria es nuestra. Este ha sido un año duro para Venezuela, para la Revolución Bolivariana, para el Gobierno presidido por Nicolás Maduro, para nuestra economía, para nuestra paz. Pero “es el camino” digámoslo como el centenario Argimiro Gabaldón, quien es otra trinchera de luz definiendo la Patria nueva. Con Bolívar en el centro, dos importantes reuniones se celebran en casa, con voz propia y solidaridad plena. Antes del 24 de julio, los No Alineados y después, el Foro de Sao Paulo. Son gritos de pueblos que le dicen al imperialismo: ¡Saca tus manos de Venezuela! ¡Venezuela se respeta!
Simón Antonio de la Santísima Trinidad celebra su cumpleaños como el “Natalicio del Libertador”, cada 24 de julio. Pero hay quienes aseguran que le gustaba hacer la fiesta onomástica los 25 y también los seguidores del santoral católico guardan la rumba para el día de San Simón, el 28 de octubre junto a San Judas. Hay otro dato con nuestro inmortal Bolívar, entre mitos y leyendas, que precisa su cuna en Capaya y no en Caracas, además de que el vientre que ocupó fue de negra y esclavizada en vez de la emperifollada catira María de La Concepción. En fin, una polémica entre un Libertador de entre nosotros y otro secuestrado por las oligarquías y encerrado de osamenta en el Panteón “para asegurarse de que estuviese bien muerto”. Son temas para pensar y que uno dice De Memoria.
Comandante arañero
Si tú vas a Capaya y le preguntas a cualquiera allá, desde los niños hasta los ancianos, ¿dónde nació Bolívar? Te dirán, aquí en Capaya. Ellos no pelean con nadie, pero para ellos nació allá en Capaya, y es más, te explican por qué... vieron a María de la Concepción cuando salió por detrás, no sé qué, y la montaron en un carruaje varias semanas después cuando el río bajó, y trajeron al niño y lo presentaron en Caracas, y entonces nació en Caracas. Pero dicen, no es que lo diga yo, dicen por ahí que nació en Capaya ¿ves? Y Bolívar tenía rasgos también negroides, afrodescendientes Hugo Chávez 24 de julio de 2012
Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez / Equipo de redacción: Sergio Chapman, Rosa Latorraca, Jolisbeth Meza, Morellys Vargas, Raúl Pineda / Corrector: Henry Rojas / Diseño y Diagramación Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores Iván Lira y Edeylys De vita / ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: www.ministeriodelacultura.gob.ve y https:/issuu.com/todosadentro / Tuiter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar. Torre Norte, Piso 24, El Silencio / Teléfono 0212 - 484.71.18
homenaje
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Nació el mismo día que Bolívar
Mujer en pie de lucha
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Impulsó un intenso trabajo de alfabetización y capacitación en temas de salud, educación sexual y participación política
armen Clemente Travieso, fue reportera de calle, escritora, investigadora y periodista, pero sobre todo, una luchadora social. Fue la primera mujer en recibir el título de reportera por la Universidad Central de Venezuela, la primera en ponerse a la cabeza en la lucha por los derechos sociales, económicos y políticos de la mujer; e incluso, la primera mujer en ser postulada por un partido político, el Partido Comunista de Venezuela, para un cargo de elección popular, y en unas elecciones donde, por cierto, las mujeres votaban por primera vez. Se unió a la lucha contra la dictadura de Gómez, fundó la Asociación Cultural Femenina y la primera célula de mujeres del Partido Comunista de Venezuela. A su vez, participó activamente contra la dictadura de Pérez Jiménez, y mantuvo una labor periodística dedicada a la búsqueda de la justicia social y al reconocimiento de la mujer como ciudadana. En los diarios Ahora, Aquí Está, Hoy, El Nacional, El Universal, Últimas Noticias; y en las revistas Élite, Páginas y Estampas, publicó reportajes, crónicas y cuentos. A su vez, comprometida con la visibilización de la participación de las mujeres en la vida política, publicó ensayos y biografías entre las cuales destacan: Mujeres Venezolanas y otros reportajes; Teresa Carreño, Mujeres de la Independencia; y La Mujer en el Pasado y en el Presente. Su ensayo biográfico sobre Luisa Casares de Arismendi, obtuvo en 1942, el Primer Premio en el certamen promovido por la Asociación Cultural Interamericana; y al año siguiente, ganó el primer lugar en un concurso organizado por la Revista Alas de Barquisimeto con su cuento La Cama N° 27. Posteriormente su
de 1900 en Caracas. Creció en la casa de su abuela materna, Trinidad Domínguez de Travieso, quien le contaba historias de nuestra gesta patria y de la Caracas de la época. A los cinco años de edad, era una gran lectora, y a partir de las historias contadas por su abuela, creaba nuevos cuentos. En 1924, se fue a Nueva York donde participó en grupos de ayuda a enfermos de lepra y mujeres desvalidas, y trabajó como bordadora del taller Bucilla Company. Regresó al país en plena ebullición del movimiento contra Gómez, al cual se unió distribuyendo El Imparcial, una publicación humorística escrita por Andrés Eloy Blanco, y La Boína, realizada por los protagonistas de la Semana del Estudiante. Junto a las familiares de los detenidos en La Rotunda y otras cárceles, llevó alimentos y medicinas; y realizó actividades de “correo clandestino”.
trabajo La trayectoria de la Mujer Americana fue premiado por la misma revista. Presidió el Comité Femenino por la Liberación Dominicana, integrado por venezolanas y dominicanas que luchaban en contra de la dictadura de Rafael Trujillo, y desde el Comité Femenino Antifascista, alzó su voz contra los crímenes del franquismo
y el golpe de Estado contra Salvador Allende. En su honor, la orden al Mérito en el Trabajo en su Segunda Clase lleva su nombre. Luchadora Esta bisnieta de Don Lino de Clemente, Prócer de nuestra Independencia, nació el 24 de julio
La Agrupación Cultural Femenina Fundó la Asociación Cultural Femenina, y desde allí, junto a otras mujeres, impulsó un intenso trabajo de alfabetización y capacitación en temas de salud, educación sexual y participación política, dirigido a amas de casa y obreras. A su vez, creó La Casa de la Obrera, donde además de charlas, foros y conferencias, funcionaba una escuela de oficios. La lucha por los derechos de la mujer en condiciones de igualdad, y no de competencia con el hombre, fue su bandera fundamental, razón por la cual, promovió con vehemencia, la lucha conjunta entre hombres y mujeres, para alcanzar la emancipación y la construcción de un mundo mejor. El 24 de enero de 1983, se fue a otros paisajes. Su lucha sigue siendo hoy día, nuestra lucha. Lorena Almarza / Caracas Ilustración: L.A.
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En Caracas
Espacio de encuentro y debate por un mundo mejor
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Jhossy Coronado considera necesario generar acciones concretas para beneficiar a los pueblos
el 25 al 28 de este mes se estará desarrollando en la ciudad de Caracas la vigesimoquinta edición del Foro de Sao Paulo, espacio que reunirá a delegaciones de fuerzas políticas de izquierda y movimientos sociales de diversas partes del mundo. Este encuentro servirá, no sólo para dar a conocer la verdad de lo que acontece en Venezuela, sino para analizar y buscar alternativas al asedio que mantiene el régimen de Estados Unidos contra nuestro país y otras naciones. Jhossy Coronado, integrante del Frente Cultural de Izquierda, director general de la emisora Alba Ciudad, y coordinador de comunicaciones de la Plataforma de los Movimientos Sociales del Alba, considera que esta será una oportunidad para romper el cerco comunicacional que han impuesto medios hegemónicos sobre nuestra Patria, además de permitir estrechar y articular espacios de colaboración entre los movimientos sociales. El entrevistado comentó a Todasadentro que la idea debe ser pasar de los discursos a las acciones concretas. -¿Qué importancia tiene que el Foro se lleve a cabo en estos momentos en Venezuela? -Es crucial porque es uno de esos espacios donde nos podemos convocar las fuerzas populares que pensamos en un modelo alternativo al que está establecido. Es un punto de encuentro entre diferentes corrientes de pensamiento, donde el común denominador es el buscar formas de relaciones humanas más justas. Venezuela es, actualmente, donde se juegan y definen los intereses de una pugna internacional: la lucha entre las potencias emergentes y las que están en decadencia, y nosotros jugamos un papel crucial en esa geopolítica por nuestra ubicación y recursos naturales, además de lo que representa el modelo de la comuna como método y vía al socialismo y la reivindicación del pensamiento Bolivariano como una forma de articulación continental. -¿Esta será una oportunidad de mostrarle al mundo lo que realmente ocurre en Venezuela? -Sin duda. Aquí harán presencia delegaciones del continente y otras partes del mundo, que permitirán romper ese cerco internacional creado por las grandes cadenas de la industria cultural y de la información. Sin embargo creemos que
el Foro es un espacio que permitirá, más que todo, la articulación de organizaciones sociales y movimientos populares. -¿Qué significa para ustedes, como movimientos sociales, que esta actividad se realice en Venezuela? -Creo que nos permitirá dar a conocer el desarrollo y los éxitos que hemos acumulado en este esfuerzo por construir el socialismo del siglo 21, que es una forma alternativa al capital. Tenemos la oportunidad de presentar los avances y reveses que hemos tenido en este proceso, así como hacer un balance de cómo va la construcción de la comuna, del socialismo nuestroamericano y al mismo tiempo, conocer cómo va esa disputa con el capital en otros lugares del continente y del planeta. Este espacio permitirá ese intercambio de conocimientos desde las bases populares y en la lucha mediática por imponer una narrativa veraz de la realidad. Creo que hay una oportunidad de brindar aportes a los debates que se convocan en torno a la realidad venezolana. -¿Como movimientos sociales cómo se preparan para participar en esta actividad? ¿Van a llevar propuestas, planteamientos? -La plataforma en la que militamos, los
Lula da Silva y Fidel Castro fueron impulsores de está actividadf
Movimientos Sociales del Alba, trabaja en dos vertientes: los sectores juveniles y el ámbito comunicacional. En el área juvenil actualmente se vive en Venezuela un momento muy particular, mucha de nuestra juventud no ve tan fácil, no entiende, cómo es ese proyecto de país al que ellos pueden aportar. Por ejemplo, hoy no tenemos un sistema productivo que les permita a los jóvenes que egresan de las universidades sentir que hay un mercado que los va a absorber, que pueden poner
sus conocimientos al servicio del desarrollo de la nación, eso no se ve tan claro en la juventud de hoy y por eso hay compañeros que han decidido irse creyendo que en otros lugares pueden lograr mejores condiciones de vida. Vamos a compartir en el Foro cuál es nuestra lectura de esta situación, cómo es la realidad de las universidades, los niveles de deserción. Vamos a socializar parte de esas respuesta que estamos construyendo desde lo comunal.
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¿Qué es el Foro de Sao Paulo? Se constituyó en 1990, cuando partidos de América Latina y el Caribe se reunieron por invitación del Partido de los Trabajadores (PT Brasil), con el objetivo de debatir la nueva coyuntura internacional post caída del Muro de Berlín y las consecuencias de la implantación de políticas neoliberales por parte de la mayoría de los gobiernos de la región. La propuesta principal fue discutir una alternativa popular y democrática al neoliberalismo, que estaba entrando en la fase de amplio desarrollo mundial. El primer encuentro fue en la ciudad de Sao Paulo, en julio de
HABITANDO EL TIEMPO
1990, y logró reunir 48 partidos y organizaciones que representaban diversas experiencias y matrices político-ideológicas de toda la región latinoamericana y caribeña. Fue por eso que, en el Encuentro siguiente, realizado en la Ciudad de México en 1991, se consagró el nombre Foro de Sao Paulo. En ese momento también surgió la idea de trabajar por una mayor integración continental a través del intercambio de experiencias, discusión de las diferencias y búsqueda de consenso para las acciones de las izquierdas en la región.
El microdiálogo es una vía Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com
(Tomado de http://forodesaopaulo.org)
Movimientos sociales venezolanos presentes Arquímedes Mendoza integrante del Movimiento Afrodescendiente Guillermo Rivas, considera que la realización del Foro de Sao Paulo en nuestro país permitirá fortalecer las relaciones diplomáticas y el intercambio de saberes.
-¿Esta será también una oportunidad para desmontar el informe de Michelle Bachelet? -Sin duda. Ella y su informe son instrumentos de un proyecto y de una idea que quiere desgastar a nuestro Estado, para que no tenga capacidad, fuerza de defensa, ante una reacción internacional por la conquista de nuestros recursos.
que ya todos tenemos claro cuáles son. Hay que trascender lo enunciativo y lograr articulaciones e intercambios concretos. Por ejemplo, cuáles son las necesidades de los pueblos para desarrollar sus fuerzas productivas y enfrentar a los poderes fácticos. Debemos plantearnos cómo podemos avanzar desde lo concreto para construir ese poder y dar la pelea.
-Recientemente hubo en redes sociales una campaña de ataque y descrédito contra el Foro de Sao Paulo. ¿Qué opina al respecto? -Esos ataques son parte de los intentos por cuestionar los derechos humanos de los países que nos son complacientes con Estados Unidos, ir deconstruyendo esas alianzas alternativas que existen bajo la lógica del panamericanismo, como expresión de lucha contra los entes tradicionales al servicio norteamericano, ideados para imponer un pensamiento imperial.
-¿Cómo se logra ese trascender? -Tiene que pasar porque nos planteemos acciones concretas. Si, por ejemplo, en nuestro país una de las necesidades que tenemos es lograr la soberanía alimentaria, tenemos que plantearnos cómo desde los pueblos podemos construir un modelo económico de intercambio solidario, cómo logramos garantizar el rescate de nuestras semillas autóctonas, cómo desarrollamos una forma de agricultura alternativa. Si es desde lo comunicacional, cómo cada una de las fuerzas que conformamos el Foro nos engranamos en una gran red que permita hacer frente, desde formatos alternativos y contenidos propios, a los medios hegemónicos.
-¿Qué expectativas tienen con relación a la realización de este Foro? -Creemos que es el momento de trascender la lógica de la plataforma internacional en la que nos encontramos. Sacamos comunicados, se hacen presentaciones muy bonitas, se reivindican valores y principios
Jhossy Coronado
-¿Qué importancia tiene el Foro de Sao Paulo? -Es crucial, es uno de esos espacios que permite la posibilidad de encontrarnos y de transmitir cómo entendemos la
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-¿Qué expectativas tienen con relación a la realización del Foro? -La necesidad de poder congregarnos, generar la reciprocidad de los conocimientos y los saberes. El punto principal para nosotros es esa vinculación mediática, política y de relaciones internacionales, para decirle al imperio que nosotros, los movimientos sociales, estamos más vivos que nunca y dispuestos a defender la patria. Por su parte Daniela Inojosa, integrante del colectivo La Araña Feminista considera que esta será una gran oportunidad “para compartir con organizaciones de otros países y poder intercambiar experiencias y generar un plan de acción conjunto”. -¿Qué propuestas van a llevar al foro? -Llevamos la idea de comprometer a las organizaciones políticas en el tema del reconocimiento del cuidado de la vida, el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas, algo que han pedido las chicas de Argentina y de México, así como el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia en todo el continente.
realidad, sin que el mismo esté permeado por la narrativa de los poderes fácticos. Los puntos de encuentro que existen para dar estas discusiones han sido torpedeados y muchos están inoperativos. Hoy es muy difícil encontrar espacios donde podemos ver la realidad de otra forma. Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: R.A.L / Archivo
Las conversaciones entre el gobierno y la oposición tienen que ser, por naturaleza, restringidas y entre un número reducido de representantes. Pero eso no significa que el diálogo deba ser algo exclusivamente elitesco, cupular. Por el contrario, el diálogo debería ser una manifestación colectiva, la expresión viva de la democracia participativa y protagónica, la esencia de una cultura política que, por el bien del país, tendría que imponerse sobre la anticultura del odio y de la violencia. De hecho, ya la iniciativa de Oslo está generando debates muy interesantes en todos los niveles de la sociedad. Hay por ejemplo, una discusión interna tanto en el seno del chavismo como en el de la oposición. Allí se están confrontando las dos visiones que existen en cada uno de estos sectores: a favor y en contra de la búsqueda de acuerdos. También ha habido tentativas de encuentros bilaterales en escenarios no cupulares, entre partidarios y adversarios del gobierno en las comunidades, los gremios, las instituciones educativas y otros grupos. En esos encuentros, las personas comunes, sin funciones ni pretensiones de liderazgo, han podido apreciar lo complicado que es el acercamiento, después de tantos años de campañas de división y desprecio sostenidas obsesivamente por la maquinaria mediática. Pero también se han dado cuenta de que es posible restablecer relaciones respetuosas e, incluso, cordiales con compatriotas de ideas distintas. Sería conveniente que cada quien en su campo, en su gremio, en su comunidad o centro de estudios haga un esfuerzo en este sentido, aunque solo sea por experimentar a ver qué se siente. Esto es especialmente recomendable para los sectores de la clase media que se encuentran entre los más disociados de todo el espectro social, pese a que han tenido mejores oportunidades para educarse y formarse. Esos microdiálogos, como han comenzado a llamarlos, tal vez contribuyan tanto a la paz nacional como las reuniones de alto nivel. O hasta más, ¿Quién quita?
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El MPPC presente en Pérez Bonalde
Crece matrícula del FEZ Alexander “Chane” García dirige Centro que impulsa los valores culturales
Las muestras de lo aprendido estimulan el proceso de preinscripción
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n marcha se encuentra el proceso de preinscripción para el período 2019-2020, del Centro de Formación Cultural (CFC) José Fernández Díaz (FEZ), ubicado en Caracas, calle La Castellana, sector Pérez Bonalde, parroquia Sucre, conocida popularmente como Catia. La información la suministra Alexander “Chane” García, director de la institución adscrita al Ministerio del Poder Popular para la Cultura (MPPC). La matrícula, en la fase que está culminando, fue de más de 600 estudiantes. La perspectiva para el nuevo año escolar es que aumente. Desde el pasado 22 de junio el Centro ha pautado varias presentaciones, que han permitido a estudiantes mostrar, en público, lo aprendido. El día 25 fue inaugurada una exposición de las y los participantes en los cursos de Artes Plásticas. El 28 se presentaron en
la sala de teatro del plantel tres grupos, el infantil, el de adolescentes y el de adultos. Las actividades continuaron con las presentaciones de las y los alumnos de los talleres de percusión afrovenezolana y afrolatina. El lunes 1° de julio, el FEZ ofreció un recital de poesía, que tuvo el apoyo de la cátedra de Piano. Al día siguiente los y las presentes disfrutaron del talento de los estudiantes de Canto Popular. También participaron los y las de la Estudiantina, Cuatro, guitarra y de los coros de niñas, niños y mayores. El miércoles 3 fue el turno de la rondalla del FEZ. El jueves 4 tuvieron lugar las presentaciones de los discípulos de las cátedras de percusión afrovenezolana y latina. A las 10:00 de la mañana de este sábado 20 de julio, el FEZ seguirá, como se dice en el argot beisbolístico, mostrando lo que trae en el brazo. El coro de adultos ofrecerá
un recital de temas venezolanos en la Unidad Educativa Sergio Medina, situada en la Calle 1 de Propatria. Dilatada trayectoria Antes de ser director del FEZ, en 2009, Alexander “Chane” García fue coordinador de las escuelas y CFC del MPPC, sin embargo sus referencias artísticas datan de mucho antes, ya que su papá (Rafael) fue trombonista y su hermana (Maritza) canta, lo que indica que creció en un ambiente lleno de música. Siendo criado en la popular zona de Catia, en Caracas, en una oportunidad se fue a estudiar a una escuela-granja situada en Cuara, estado Lara, pueblo natal de Adelis Fréitez (integrante de Caraota, Ñema y Tajá y autor del tema El espanto). Allí vivía un primo de Chane, el cantante Antonio La Cruz “el Cristofué”, con el que dio sus primeros pasos como músico. Participaban en un grupo de
música llanera que era muy solicitado para amenizar fiestas. Al cabo de un tiempo, Chane retorna a Caracas y pasa a ser del plantel de la agrupación Peonía, con la que se presentó en varios liceos. Después estudiando en talleres de Cuatro y Percusión Afrovenezolana, que daban en la Unidad Educativa José Gervasio Artigas, se formó el grupo Nuestras Costumbres, con el que sintió que eso era lo suyo. Como el músico nunca deja de estudiar, ya que siempre quiere superarse, Chane siguió viendo clases, entre las que destacan las del percusionista Orlando Poleo y las de la Fundación Bigott. Más tarde armó un grupo de parranda orquestada con seis metales: Borondongo. Con William Ochoa, de Autóctonos de La Vega, tuvo la oportunidad de consolidar lo que es hoy Alexander “Chane” García. Con este grupo representó a Venezuela en
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Sumas y restas (o la historia de la gaviota que aprendió a volar) - ¿Vas a comenzar otra vez? ¡Maestra! Beto me está molestando. - Beto por favor, deje de hablar y concéntrese en la lectura. -Yo no la estoy molestando maestra. Lo que pasa es que Gaviota no está acostumbrada a que le lancen flores, ni le gusta que le digan la verdad. - ¿La verdad? Puras mentiras es lo que siempre dice. - A ver Gaviota ¿Y qué es lo qué le dice? - Puras loqueras maestra. - ¿Loqueras? - Sí, fíjese que me dijo que me olvidara un rato de las tareas, que no me preocupara, que si sacaba cero, él me lo cambiaba por un sol. - ¿Por un sol? - Sí, por un sol. - Mmmm… Beto ¿Es verdad todo eso? - Yo solo le dije que sus ojos son igualitos al mar visto desde el cielo, que hasta se pueden ver los pececitos y que si sonriera un poco más, hubiese más claridad en el salón y más golondrinas adornando las ventanas. - Solo un loco puede decir ese tipo de cosas. Además, eso no fue todo lo que me dijiste. - ¿Y qué más le dijo? - Imagínese, me dijo que de vez en cuando hay que restarle importancia a tanta letra y tanto número y sumarse a las nubes, a los versos y a las flores. ¡Definitivamente está loco! - Que se te multiplique. - ¿Vio? ¡Dios me libre! De verdad que está loco. Ahora recuerdo que una vez lo vi en el parque riéndose y hablando solo.
- No hablaba solo maestra, usted sabe. Conversaba con mi abuelo árbol, quien siempre me anda contado sus milenarias historias, y me reía de ver cómo las hormigas y los pequeños grillos, emocionados hacen rondas para disfrutar de los cuentos, pero siempre se quedan dormidos. - ¿Se da cuenta que es verdad lo que digo? - Yo no lo he negado. Antes yo tampoco creía que podía hacer tantas cosas, hasta que decidí aprender a volar. Los pajaritos y las mariposas que viven en el rincón del techo de mi cuarto me enseñaron. - Jajaja, Ahora dice que vuela. Está de atar. - ¿No crees que puedo volar? ¡Qué paradójico! No deberías llamarte así. - ¿Llamarme así? - ¡Gaviota! Ninguna niña que lleve tu nombre debería dudar de su capacidad de vuelo. - ¡Eso es verdad! - ¡Ah pues maestra! ¿Otra vez usted también se va a poner con eso? ¡Ay no! La verdad es que en este salón pasan las cosas más extrañas. - Terminó la clase. Abracen sus libros, liberen su mejor sonrisa y no olviden seguir soñando. Todos salieron y en el florido jardín que da a la escuela, Gaviota, maravillada y con su sonrisa de luz, pudo ver cómo ambos, abrazados y risueños, y escoltados por un halo de estrellas, poemas y turupiales, se perdieron volando entre las blancas nubes rumbo al sol. Alexander “Chane” García
Oferta 2019-2020
Recital en el patio de la institución
diversos escenarios internacionales fueron donadas por el Sistema como Brasil, Argentina y Nacional de las Culturas Portugal. A partir de allí se Populares. han abierto muchas puertas como las de la Universidad Requerimientos Bolivariana de Venezuela, “El proceso de con la que fue a parar a La preinscripción en el Habana (Cuba), y las del grupo CFC José Fernández Díaz Mugas con el que viajó al festival (FEZ) estará abierto hasta del Tecnológico de Monterrey el 31 de julio. Los requisitos (México). Todo con música popular Alexander “Chane” García son foto tamaño carnet y venezolana. fotocopia de la cédula de Chane también es compositor, identidad del niño o niña; si no tiene hace décimas, sonetos y ahora anda llevar entonces la del acta de nacimiento. entusiasmado con la creación de cuentos También será solicitada la fotocopia de infantiles como Sumas y restas. la cédula de identidad del representante. Reitero que los cursos también están Novedad abiertos para adolescentes y adultos. Alexander “Chane” García da la Anímense, inscríbanse en el CFC José primicia de la próxima apertura, en el Fernández Díaz (FEZ)”, dice su director FEZ, de la cátedra Arpa Venezolana, para Alexander “Chane” García. continuar realzando los valores culturales patrios. Para hacer realidad el curso ya Sergio Chapman Salcedo / Caracas están en la institución dos arpas, que Fotos: Cortesía C.F.C. FEZ / S. Ch. S.
Dibujo y Pintura Infantil. Profesora: Solmire Borges. Iniciación al Piano. Profesor: Luis Mármol. Danza Integral. Profesora: Nayibe Berroterán. La Magia de las Formas, los Colores y la Luz. Profesora: Kira Peña. Títeres. Profesor: Francisco Gallardo. Taller en Madera. Profesor: Santiago Aguirre. Cerámica Torno. Profesor: Pedro Millán. Canto Coral. Profesor: Gustavo Darmace. Lenguaje Musical. Profesor: Luis Mármol. La Relación del Arte en el Dibujo y la Pintura. Profesor: Efraín Piñero. Percusión. Profesor: José Granado. Poesía. Profesora: Johana Barazarte. Danza Tradicional. Profesor: Ángel Machado. Cuatro, Mandolina y Bandola. Profesor: Alexis Sánchez. Dibujo Como Iniciación a la Escultura. Profesor: Raúl Brown. Creatividad Infantil (Jugando y Creando). Profesora: Jenhy Pacheco. Guitarra Popular. Profesor: Félix Calatayud. Batik. Profesora: Irene Santos.
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VENEZUELA RÍTMICA
¡Parecido al de la libertad! Richard Bello richardb13@gmail.com
Mira negra Hipólita / échame ese cuento / que al libertador le diste / de tus senos el alimento. Si chica, de mí se nutrió / el niño Simón Bolívar / hasta que un día dejó / los senos por la comida. Y yo que lo arrullaba / cerrando sus ojos pequeños / seguro que él cabalgaba / brillando tras de sus sueños. Siempre le gustaba más / mi seno izquierdo al niño Simón / y eso me da que pensar / que es porque está cerca del corazón. Seguro que escuchaba los latidos / por eso no se quería despegar / cómo le gustaba el sonido / parecido al de la libertad. Así damos comienzo a esta edición mis rítmicos lectores con estrofas del hermoso tema Canción de Cuna de La Negra Hipólita al Niño Simón de Eduardo López “el Poeta del Morralito” (1963 Parroquia La Vega – Caracas) en ocasión de celebrarse el nacimiento en nuestra amada Venezuela, el 24 de julio de 1783, del Más Grande de América el Libertador y Padre de La Patria Simón Bolívar. Caracas, Caracas, / yo te canto noche y día / para que mejores tiempos / te perfumen de alegría. De vida, color y gloria / fue el cantar de los poetas / sultana de techos rojos / de tranvías y retretas. Y tan especial y rítmica es esta edición mis apreciados lectores que pasando la medianoche del 24 de julio seguimos al ritmo de una parranda bien sabrosa como lo dicen las estrofas que anteceden, y cuya autoría e interpretación le pertenece al grupo musical Un Solo Pueblo; esto en ocasión de celebrarse la fundación de nuestra ciudad capital Santiago de León de Caracas el 25 de julio de 1567. Despedimos esta edición mis rítmicos lectores con estrofas de Canción Mansa Para Un Pueblo Bravo de nuestro “Cantor del Pueblo Venezolano” Alí Primera nacido en la ciudad de Coro, Falcón, y la cual celebra su fundación el 26 de julio de 1527: Yo sé que un día tuviste sueños / moviste un río cuando pequeño / pero tu alma se te alegraba / con la llegada del vendaval. A veces pienso que todo el pueblo / es un muchacho que va corriendo / tras la esperanza que se le va. La sangre joven y al sueño viejo / pero dejando de ser pendejo / esa esperanza será verdad”.
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diál
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Se instala el 25 de
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Tres líderes y una so
ras 29 años abriendo caminos a los países progresistas y cerrando opciones al neoliberalismo, el Foro de Sao Paulo será instalado el 25 de julio en Caracas. La historia es narrada por Roy Daza, periodista, diplomático y representante del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) ante ese encuentro, que aglutina a casi la totalidad de los partidos de izquierda en Latinoamérica y el mundo. “Realmente la historia se remonta a los años 89-90 cuando Color de Melo gana las elecciones por casi menos de un punto porcentual a Lula da Silva, que era para entonces -y sigue siendo hasta ahora- la figura política más importante de Brasil. -También había comenzado a cambiar la política mundial… -Sí, había caído el Muro de Berlín, ya se vislumbraba la disolución de la Unión Soviética y el retorno al capitalismo del campo socialista soviético de Europa Oriental. En ese momento se reúnen Lula da Silva y Fidel Castro. Frente a la caída del socialismo soviético, Fidel pronuncia dos frases que para mí son definitivas: “el neoliberalismo es el saqueo de los pueblos”. Desde un primer momento el Comandante Fidel fijó posición frente al neoliberalismo. Y la otra frase fue “nosotros, así sea solos, vamos a seguir levantando la bandera del socialismo. Entonces Lula y Fidel Castro se reúnen en el hotel Danubio, en Sao Paulo, con unos grupos de izquierda seguramente muy pequeños, excepto el Partido de los Trabajadores (PT) y el Frente Amplio de Uruguay (FAU) y hacen una convocatoria en la que confluyen prácticamente todos los grupos de izquierda. -¿Cómo define en la actualidad al Foro? -Inauguró un espacio plural, porque aglutina a las principales corrientes del campo progresista y al propio tiempo empezó a trazar una política común. En esa confluencia estuvieron el Partido Comunista de Venezuela (PCV) y el Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), la Liga Socialista (LS) y una organización que para ese momento era progresista (ya no lo es): La Causa R. Recuerdo que a las primeras reuniones asistieron, entre otros, Alí Rodríguez Araque y Aristóbulo Istúriz, que para esos tiempos ya andaba en eso, y poco tiempo después fue Alcalde de Caracas. Sucesivamente sobrevinieron momentos de alzas y bajas, debates, conflictos, pero lo cierto es que hoy la estructura internacional, con una raíz filosófica y partidista, más importante del continente latinoamericano es sin duda alguna el Foro de Sao Paulo. -Poca gente ha volteado la mirada hacia julio de 1990, cuando nació el Foro. Hacía apenas año y medio había ocurrido
en Caracas un hecho de trascendencia social muy impactante: El Caracazo. Una reacción del pueblo, de las bases sociales, contra el neoliberalismo, que Chávez reivindica políticamente antes y después de convertirse en presidente de Venezuela. Así, sin líderes, sin organización, sin partidos, prácticamente con una izquierda en huida. Casi nadie hablaba de socialismo. ¿Cree que ese acontecimiento pudo haber marcado una pauta en el Foro de Sao Paulo? -Has mencionado una clave importante. Buena parte de la historia de esa época que se cuenta, es vista desde la perspectiva de Europa y no de América Latina. Es decir, el cuento de la historia europea no tiene nada que ver con el cuento de la historia de América Latina por una razón: en la década de los 60, prácticamente en casi todos los países del continente se jugó la toma del poder político (movimientos, sindicatos, partidos, guerrillas, todas las fuerzas empujaban un proceso de democracia radical) un proceso en el que destacan dos hechos insurgentes muy importantes como la Revolución Nicaragüense y la Revolución Cubana, el Gobierno nacionalista de Torrijos, de Velazco Alvarado. Para el momento político no era ninguna casualidad que naciera el Foro de Sao Paulo. No es solo El Caracazo, que es una rebelión política enfrentado a una política. Enfrentado a la traición de Carlos Andrés Pérez, que presenta en 1988 un programa de corte reformista, por decirlo de alguna manera. No era “La Gran Venezuela”, ni el “paquete neoliberal del Fondo Monetario Internacional, ni el Octavo Plan de la Nación. Cuando el 16 de febrero de 1989 Carlos Andrés pone de manifiesto el verdadero programa neoliberal que es el que realmente representaba, el pueblo sale a combatir, ni siquiera al neoliberalismo, no importa el nombre que se le ponga.
Lula da Silva, Fidel Castro y Hugo Chávez fun
El acto de clausura será el 28 de julio y tendrá como eje temático el pensamiento antiimperialista de Hugo Chávez
paso: la Revolución Bolivariana de Chávez y lo que vino después.
-¿Qué ha pasado este año dentro del Venezuela era América Latina Foro de Sao Paulo? -¿Qué antecedentes internacionales -Se ha trabajado bastante, todos los recuerda desde El Caracazo? movimientos y partidos han elaborado -Un año antes, millones de mexicanos documentos colectivos y conjuntos habían salido a protestar el fraude electoral relacionados con Venezuela y además están de Carlos Salinas de Gortari, otro de los consensuando distintas proposiciones: “próceres” del neoliberalismo, que le arrebató movimientos de mujeres, de trabajadores, de las elecciones a Cuautemoc Cárdenas y ya jóvenes, de indígenas y de afrodescendientes, se había dado en Uruguay el plebiscito por que han tenido sus reuniones particulares la demanda de justicia para los con miras a la plenaria del domingo, desaparecidos, los encarcelados y los partidos del Gran Polo y en Argentina gana Carlos Patriótico están construyendo Saúl Menem con un discurso el Manifiesto de Caracas, (neoliberal) que después lo que es la propuesta que traiciona, es decir, el Foro lleva Venezuela como país de Sao Paulo nace, es cierto, miembro del Foro. Además indiscutible, por la idea de dos habrá varios debates que líderes, pero no era un hecho son sumamente importantes, aislado. En América Latina se el tema Enigmas y Perspectivas había dado el primer paso de lo que de la Economía Mundial, con diez años después fue el segundo Roy Daza expertos nacionales y extranjeros,
Balance y Perspectivas de los Gobiernos progresistas de América Latina, donde intervendrán delegados de las organizaciones y movimientos, el foro abierto El Proceso del Trabajo y las Nuevas Tecnologías y una exposición de Venezuela sobre la defensa de la soberanía y el Programa de Crecimiento, Recuperación y Prosperidad Económica y las Misiones Sociales. Además habrá un encuentro con los capítulos del Foro de Sao Paulo en Estados Unidos en Los Ángeles, Nueva York y Washington. También están las reuniones con los partidos de la Unión Europea, Asia, África y de las regiones árabes, que tienen un enorme peso. El Foro se va a la calle -¿Qué proyección tendrá ante los diferentes sectores del país? -El acto de clausura, que será el 28, aniversario del natalicio de Hugo Chávez, tendrá como eje temático su pensamiento antiimperialista. Habrá locaciones en el hotel Alba, la Plaza de los Museos y las instalaciones
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e julio en Caracas
ola visión continental
ndaron el Foro de Sao Paulo para cerrar el ciclo neoliberal en América Latina
del Teresa Carreño para actividades de artesanía, danza, música, poesía, charlas, documentales, películas, presentación de libros, entre otros eventos. Además el Foro dispondrá de una tarima, casi de forma permanente, para los representantes de los distintos partidos y movimientos. Finalmente un taller con los medios de comunicación social en TeleSur, donde realizará una especie de taller interactivo, pero en vivo, con los periodistas del Foro de Sao Paulo, que mostrarán sus experiencias de trabajo en los últimos cuatro años. -¿Estando Lula tan asociado al Foro de Sao Paulo, habrá un documento al respecto? -No quiero dar primicias al respecto, pero en la plenaria del Foro todos los documentos reflejarán la campaña mundial de solidaridad con Lula. El momento coincide también con la posibilidad de que avance el proceso de diálogo del Gobierno bolivariano con los sectores de la oposición. Creo que los múltiples acercamientos para buscar una salida a la crisis también han tenido impacto internacional pero también otro hecho objetivo y fundamental: la victoria política del pueblo de Venezuela y del presidente Nicolás Maduro frente a los intentos de golpe de Estado desde el 23 de enero hasta la fecha. La conciencia democrática del pueblo venezolano hizo posible que las propuestas golpistas, neofascistas, violentas, sean hoy una minoría ínfima. -¿El tema del diálogo Gobiernooposición estará en la agenda del Foro? -Sí, el Foro no es solo un documento llamando a la solidaridad, sino que el mismo evento es, por sí mismo, un acto de solidaridad con el pueblo venezolano. -¿Cuáles son las expectativas del Foro en relación con las arremetidas del neoliberalismo al trampear la democracia en países como Argentina y Brasil para imponer “ejecutivamente” a sus figuras como jefes de Estado? -Hay dos hechos concretos reveladores de lo que va a pasar en América Latina: La Revolución Bolivariana ha resistido la arremetida más feroz que Gobierno alguno haya podido enfrentar, por lo menos en las últimas décadas. Pero además está una ventana que abrió el pueblo mexicano, que desde 1988 estaba detrás del poder y al fin lo alcanzó. Además estamos hoy a las puertas de tres elecciones donde las encuestas ubican de manera favorable y determinante a las fuerzas progresistas: Argentina, Uruguay y Bolivia. Raúl Pineda / Caracas Fotos: Archivo TA
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Nació en Biscucuy
Gerardo Falcón convierte lo imaginario en realidad
A
El artista nos conduce a contemplar mediante pinceladas sus obras pictóricas
En constante creación -De lo que tiene exhibido en su taller, ¿cuál considera es su obra favorita? -Estoy haciendo una serie de Los Visitantes y me llena mucho, porque no todo el mundo acepta lo que tiene que ver con fantasmas y espíritus, y eso se refiere a uno, dos o tres planos de vida. Creo que esa obra aún y cuando tiene muchos rasgos concretos y muy reales, tiene también lo enigmático, que son los personajes viniendo a visitarnos, por eso se llama Los Visitantes. Yo digo que el que muere tiene una segunda o tercera oportunidad. El creador expresó que aún no ha conseguido realizar su obra maestra, pero “siempre hay una predirección, en mi caso, es la serie Los Visitantes”. Resaltó que también se encuentra trabajando el la serie de los guerreros denominada “El Profético Guerrero, y es el escudo que da la interpretación como si fuera de diferentes culturas, maya o peruana, pero no, es universal, pues allí está, como un objeto, que indica el nacer y la protección y el rayo que viene de ese mundo cósmico e infinito, que es la vida. Y entonces considero que es una obra muy importante para mi”.
l acercarme al taller del pintor Gerardo Falcón, ubicado cerca de la plaza La Concordia, en Caracas, me llevé la grata sorpresa de que “es un artista que domina a cabalidad el complejo oficio del dibujante” tal como lo reseñó, en una oportunidad, Elizabeth Schon (Premio Nacional de Literatura). Indicó que a través de sus obras, en las que domina la luz y la sombra, nos hace penetrar al maravilloso mundo de la imaginación desbordante. Quienes conocen al artista saben que, desde su adolescencia, ha sido un fiel indagador de la línea, la sombra, lo umbrío y el rojo. Nació en Biscucuy, estado Portuguesa en 1970. Estudió Arte Puro en la Escuela de Artes Plásticas y Aplicadas Cristóbal Rojas de Caracas y cursó Maestría en Artes, obteniendo el título de Magister en Artes Plásticas en La Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Pedagógico de Caracas. En 1992 fue merecedor del Premio Municipal de Caracas y el premio a la trayectoria artística, XI Salón anual de Pinturas, Luis Alfredo López Méndez, Orden Andrés Bello, Clase Corbata. En 1999, recibe el primer Premio Salón Nacional de Pintura otorgado por la Alcaldía de Maracay, estado Aragua. A temprana edad Falcón, reveló en conversación con Todasadentro, que es un gran admirador de Argimiro Gabaldón, quien para ese entonces, todavía no se había convertido en el Comandante Carache, “era maestro, y me llamaba mucho la atención sus pinturas”. Es partidario de que el artista viene con una condición, como también debe venir cualquier ser humano. “En mi caso hay dos causas, estas son: naturales y sociales. Vengo trabajando la pintura desde temprana edad, le hacía los dibujos a los compañeros, para ellos era una situación complicada, pero a mi me gustaba y me daban una contribución, una colaboración. El pintor manifestó que tiene muchos años trabajando con el acrílico, “esa es una técnica muy diferente al óleo, nace hace 500 años, allá en el renacimiento y es a base de aceite y linaza, tarda mucho para secarse, pero es un extraordinario material”. Señaló que le gusta más la técnica de acrílico porque es a base de agua “cuándo comencé usaba el óleo, guache, tempera, carboncillo y tiza. También pinto mucho con sapolin, el soporte que se utilizaba era cartón piedra, junto a esa técnica está lo que en la pintura se llama procedimiento, consiste en frotar el color o lo que se está utilizando y realizar pinceladas rápidas, trazos rápidos, eso es lo gestual. El gestualismo es un procedimiento igual que el salpicado”.
El artista viene con una condición, como también debe venir cualquier ser humano. En mi caso hay dos causas: naturales y sociales
Gerardo Falcón a través de sus dibujos nos hace penetrar al maravilloso mundo de la imaginación
- ¿Por qué ese nombre? -El símbolo es como un texto de su propio escudo y su propia identidad, y cuando la luz del universo es una luz simbólica, entonces viene la matria, esa matria que no tiene definición, allí puede estar el futuro planeta soñado, por eso es que se llama así, El Profético Guerrero, porque va a vivir un mundo diferente al que tenemos, a través de lo que es considerado el rayo del sol. La luz nos da vida así como los cuatro elementos. En este caso, representa el fuego, entonces eso está pronosticado es el mundo ideal. Eso no es una realidad, es una interpretación mía, es más o menos el concepto que le doy.
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Exposiciones individuales -1970 Embriogenia Galería Juancho Capriles, Caracas. -1972 Cosmogenias - Gobernacion de Caracas. Salón de Lecrura. 1974 Pinturas recientes - Sala Ocre, Caracas. -1976 Huellas -Taller Siete Ocho, Caracas. -1978 Cabezón - Taller Siete Ocho Caracas. -1986 Voces del Silencio Galería El Callejón, Caracas. -1988 Hitos, Huellas y Personajes Galería El Muro, Caracas. -1989 Paradigma: Presencia y Retornó - Galeria el Muro Caracas. -1992 La Visita - Arte Latinoamericano, Caracas. -2001 Umbral: Metáfora entre lo Religioso, lo Mágico y lo Cotidiano. Centro de Arte Arturo MichelenaFundación Banco Industrial de Venezuela.
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Exposiciones Colectivas -1966 Galería Espiral, Escuela de Artes Visuales Cristóbal Rojas. -1969 XXVI Salón Arturo Michelena, Ateneo de Valencia. -1969 Salón de Pintura I.V.P. Palacio de la industria Caracas. -1970 XXVIII Salón Arturo Michelena Ateneo de Valencia. -1970 Síntesis, Muestra de Arte de la Sociedad Bolivariana, Caracas. -1971 Galería Track. Homenaje a Guillermo Meneses, Caracas.
Serie El Profético Guerrero
Último adiós Finalmente, Gerardo Falcón, recordó su cuadro Premonición, el mismo fue realizado en 2012. Allí plasmó la figura emblemática del “Cordonazo de San Francisco”, el 4 de octubre con el Comandante Hugo Chávez, bajo el torrencial aguacero “aquel día, el Comandante estaba enfermo. Él, consciente o inconscientemente, se estaba despidiendo de su pueblo, fue una premonición de que venía su desaparición física”. Aludió Falcón, que en esa pintura hay un desdoblamiento, el mismo personaje que
Serie Los Visitantes
Premonición
aparece en primer plano es el Comandante con su boina y el micrófono, como arma para ir cambiando la transculturación que sigue dominando a los pueblos. Morellys Vargas Piñango / Caracas Fotos: Iván Padilla Bravo
Trabajo en la serie Los Visitantes, una obra que tiene muchos rasgos concretos, reales y enigmáticos
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VOCES DE OTROS
Símbolos y democracia Néstor Rivero nestor5030@gmail.com
Una sociedad constituye crisol de historias colectivas e individuales, y la suma de percepciones, afirmaciones y prejuicios que se expresan en el contacto entre desconocidos en el Metro, en el ascensor de un edificio público; o en las ilusiones y frustraciones que cada cual lleva a su casa al retorno vespertino de la jornada, cuando la -o elcónyuge pregunta “¿Cómo te fue hoy? ¿Cómo estuvo tu trabajo?” Definitivamente el mejor invento de la humanidad es el de la democracia, la respetuosa consideración hacia lo diferente, aquello que es distinto a lo que cada uno cree que es “lo moralmente correcto”. Y ello se expresa en la controversia pública entre sectores contrapuestos de la sociedad, y en la cultura y la política. En las llamadas guarimbas, movilizaciones opositoras cuya conducción fue capturada por facciones extremistas de corte fascista, el país y la opinión pública internacional pudieron constatar el talante poco tolerante que allí se impuso, cuando se atentó en las formas de mayor criminalidad que se conocieran a lo largo de una historia política republicana de 200 años. Siempre habrá que recordar que a Orlando Figuera, quien fue convertido en pira humana, y se le vio en videos arder mientras corría en busca de auxilio médico, nada más que por poseer su tez un color moreno y cruzarse despreocupado, vestido con una camisa de color rojo, en medio de un tumulto opositor de clases medias, que vociferaba en la zona capitalina de Chacao, al modo en que los nazis incitaban al asesinato durante la Noche de los Cuchillos Largos o la jornada de Los Cristales Rotos. Se trata de experiencias trágicas que nunca deben ser olvidadas para que nunca vuelvan a repetirse, por un pueblo que necesita seguir construyendo sus vasos de inter-comunicación, diálogo de humanidad y mutua consideración frente al prejuicio y riesgo de desprecio al otro, que no es otra cosa que rechazo a la condición elevada del propio espíritu de quienes se dejan arrebatar por la furia y la sinrazón.
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Independencia y soberanía
Los pueblos originarios y Bolívar nos dieron libertad Para Arístides Medina Rubio el pensamiento y la acción del Libertador deben ser los estímulos para defender la Patria
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n julio los venezolanos conmemoramos dos fechas importantes que marcaron nuestro devenir como sociedad y que nos recuerdan que la tierra en que vivimos fue y es el epicentro histórico de muchas naciones. El miércoles 24 se celebran 236 años del natalicio de nuestro Libertador Simón Bolívar y el jueves 25, los 452 años de la fundación de Caracas. Para profundizar sobre estos temas y su trascendencia en la actualidad, Todasadentro conversó con el historiador Arístides Medina Rubio, comprometido con el rescate y la defensa del pensamiento bolivariano. Sobre el Libertador aseguró que es el hombre más grande del mundo, a quien Venezuela le debe, gracias a sus convicciones, pensamientos y luchas, un sitial de honor en la historia universal. “Bolívar no solo fue un gran guerrero sino un gran pensador, un gran organizador de sociedades. Quizás el hombre más grande del mundo. Él nació para liberar países, no para oprimirlos pero, sin embargo, todavía no nos hemos dado a defender esa idea”, señaló. Expresó que esta fecha debe servir para que el pueblo venezolano comience a conocer verdaderamente quién fue Simón Bolívar porque “hemos ido perdiendo el respeto y el cariño hacia él”. Para Medina es importante que las personas entiendan que a pesar de todas las batallas ganadas, “él no era sobrehumano, era un hombre común que vivió toda su vida dedicada a la independencia de muchas naciones”. “No hay en ningún continente un hombre local, nacional que le haya dado libertad a más de una República y no existe en toda la historia, desde que el hombre ocupó el planeta, conquistadores que hayan salido a liberar. Todos los guerreros han salido de sus espacios para oprimir y explotar a los conquistados, pero Bolívar es el único hombre que no lo hizo, salió de su país únicamente a liberar naciones del yugo opresor del capitalismo”, dijo e insistió en que este es un motivo suficiente para que, con conciencia, retomemos el respeto hacia su figura. Chávez llegó para reivindicar a Bolívar Medina relató que durante muchos años no se le rindieron los honores necesarios al Libertador, hasta que llegó el Comandante Chávez con la Revolución Bolivariana. Detalló que en 1833, apenas tres años después de su muerte y al celebrarse 50 años de su nacimiento, se mantuvo el antibolivarianismo producto de las
Sin embargo, hay que volver a llevarlo a las escuelas, como era antes. Hay que asegurarnos de que nuestro niñas, niños y jóvenes lo conozcan aún más”, insistió. -Bolívar defendió la multipolaridad, la unidad nuestroamericana, la soberanía y la independencia. ¿Cuáles son los ideales que debemos seguir defendiendo y practicando hoy en día? -El primero es la soberanía nacional. Cuando Bolívar se embarca en la independencia desde 1810, estaba pensando en que Venezuela debía convertirse en una
Debemos realizar un reclamo a España en instancia como las Naciones Unidas por el asesinato de indígenas en nuestra tierra
Bolívar lo que hizo fue actuar y pensar en función de la independencia de América
traiciones políticas. Mientras que, en 1883, cuando se cumplieron 100 años del natalicio, Antonio Guzmán Blanco, presidente de turno, sí reivindicó a Bolívar y lo mezcló con la remodernización del país. Además, destacó que para el centenario se empezó la recolección de su documentación pública y privada. Agregó que luego en la década de 1930 hubo algunas gestiones a favor de reivindicar y recordar su heroísmo. A esta línea de tiempo, Medina Rubio añadió que para el bicentenario del natalicio del Libertador se realizaron algunas actividades pero “fue un
poco chamuscado porque muchos de los que empezaron a celebrar la fecha, no tenían nada que ver con la idea de libertad y democracia. Recuerdo que cuando comenzamos el periodo del bicentenario en 1983, hasta CNN, una estación de televisión tan antinacional, se embarcó en la fiesta pero, porque lo que quería era desvirtuar lo que significaba Bolívar para los pueblos. Así ha sido siempre”. “Felizmente la llegada de Chávez significó la reivindicación, la reinserción de Bolívar en el alma de los venezolanos. Creo que lo reivindicó en su pensamiento y el chavismo ha mantenido esa idea en los años siguientes.
República soberana, que ya no podía ser más colonia. Tenía claro que la lucha para obtener esa independencia era contra el capitalismo, que para esa época estaba expresado en el colonialismo español. A él no le angustió enfrentarse contra eso y se dio cuenta que la lucha contra el capitalismo español no podía ser local, en Caracas o en Venezuela nada más, sino que tenía que ser en toda América, por eso la idea nuestramericana. Bolívar lo que hizo fue actuar y pensar en función de la independencia de América, incluso más allá de la naciones que liberó tenía en sus planes la emancipación de Cuba y Puerto Rico. Para él, América toda es la patria de nosotros los americanos y esa es otra idea que está absolutamente vigente y debemos defender. Por eso hay hacer un esfuerzo mayor por cumplir la verdadera unidad Latinoamericana que, ojo, no existe porque tenemos lacayos en el continente pidiendo al imperialismo que desdibuje la idea de tener una patria nuestroamericana.
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Para cambiar los símbolos patrios de Caracas se debe realizar un estudio histórico
La fuerza de Apacuana recibe a todo el que llega a Caracas por la autopista Valle - Coche
-A parte de Venezuela, son cinco los países que consiguieron su libertad gracias al Libertador. ¿Usted considera que a estas naciones se les puede considerar, actualmente, como libres y soberanas? -Absolutamente no. Excepto Venezuela. Por ejemplo, Colombia es verdaderamente un patio trasero, es un patio interior de los Estados Unidos, hasta tiene bases norteamericanas. Ecuador está tratando de darle a los norteamericanos una base en las islas Galapagos, lo que significa no solo una agresión contra la propia América sino una agresión contra el planeta. Nosotros los americanos y particularmente los venezolanos debemos comenzar y arrancar la lucha por la independencia y la soberanía desde el pensamiento y la acción de Bolívar, esos tienen que ser los estímulos que nos comprometan a defender la patria en este momento de tanto peligro. Entiendo que Bolivia también es un país que está en su camino de liberación. -¿Y Venezuela es un país libre e independiente? ¿Por qué? Absolutamente, porque somos los que escogemos nuestros gobernantes. Tenemos principios y un proyecto político para toda la sociedad, no para un solo sector. No excluimos a nadie. Y eso no ocurre ni en Colombia, ni en Ecuador, ni en Perú. Sin embargo, para dar esta batalla considero, como venezolano privilegiado y bolivariano, que debemos difundir con mayor eficacia su pensamiento aquí y en todo el mundo. Siento que nunca habremos terminado de enaltecer y reconocer a Bolívar. Fundación de Caracas Sobre la Fundación de Caracas, Arístides Medina no titubeo en asegurar que la
-La alcaldesa Erika Farías ya abrió el debate para cambiar los símbolos patrios de la ciudad. ¿Considera que hay que repensar la ciudad en términos históricos? -Los leones son totalmente un símbolo hispánico, eso hay que quitarlo. Ahora, cambiar otros elementos como el himno y el escudo, creo que es una decisión que hay que estudiarla porque hay muchos aspectos que datan del siglo XIX, cuando estaba la lucha por la independencia. Entonces hay que revisar muy bien eso mediante un estudio liderado por historiadores. Es una disposición que no se debe hacer por capricho. Hay que estudiarlo muy bien. -Sobre la mesa también se ha planteado la idea de cambiar los nombres de algunas avenidas que recuerdan a los conquistadores españoles. ¿Qué opinión le merece esto? -Estoy totalmente de acuerdo. Pero se deben cambiar por los nombres de próceres venezolanos o por valores nuestros, no por pensadores del momento. Por ejemplo, Fidel Castro antes de morirse dijo que no quería que a nada en Cuba le pusieran su nombre y eso se ha cumplido. En cambio, nosotros estamos siendo bien fáciles para ponerle nombre de gente ligada al poder y creo que esa es una manera de adular y desvirtuar el espíritu de lo que fue la lucha de nuestros héroes y heroínas. No podemos convertirnos en aduladores.
Apoteosis del Libertador - Tito Salas (1930)
celebración de esta fecha le provoca ira y rechazo porque por las diversas batallas que se libraron en este Valle resultaron asesinados millones de indígenas. “Las ciudades generalmente no se fundan, nacen de forma espontanea. En el caso de la ciudad de Caracas, los españoles sí la establecieron en este lugar pero aquí ya había aldeas indígenas cuando ellos llegaron. Para ese establecimiento formal de la ciudad, muchas de esas aldeas fueron extinguidas por los españoles. Por ejemplo, donde está la Santa Capilla había una aldea indígena y ahí los conquistadores fundaron una iglesia para tratar de apagar y hacer olvidar para siempre las creencias indígenas, obligándolos a renunciar a su modo de vida”, explicó. “Por eso, esa conmemoración de la fundación de Caracas lo que me produce es ira. Esa fecha lo que me recuerda es el
genocidio que cometió la oligarquía española en América y particularmente en Venezuela. Ellos acabaron con los indígenas, pobladores que fueron exterminado”, agregó. Medina planteó que en vez de celebrar la fecha, se debe realizar un reclamo a España en instancia como las Naciones Unidas por crímenes de lesa humanidad. “Ellos se la pasan rasgándose las vestiduras por los derechos humanos y como esos actos inhumanos no prescriben, debemos retomarlos y solicitar una indemnización para las víctimas, por haber asesinados a tantos pobladores y haber obligado a los indígenas a vivir en la frontera. Esa es la visión del colonialismo, se hicieron dueños de nuestros recursos naturales para explotarlos con la tecnología que tenían en aquellos años, además, acabaron con la población que es el recurso más importante de una sociedad, de un país”.
-Alexander Von Humboldt dijo: “Caracas, Maracaibo, Cumaná y Coro no tienen de indio sino el nombre”. ¿Qué mantienen los habitantes de Caracas de sus pueblos originarios? -El nombre de Caracas, la alimentación, el maíz, el espíritu de luchas y las ganas por ser libres y soberanos. Esa fue la fuerza motora que movió a Bolívar para entregar su vida a la liberación de los pueblos. -¿Cómo acabar con la cultura de rechazo que impuso la oligarquía sobre nuestros pueblos originarios? -Reinsertando en la educación primaria y media los contenidos históricos venezolanos hechos por los venezolanos, no por los españoles. Es darle a la juventud el conocimiento histórico que los motive a defender su Patria. La lucha de Bolívar y de nuestros pueblos originarios no debe ser olvidada. Jolisbeth Meza Santander / Caracas Fotos: Archivo
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El 26 de junio
Elegía para un militante de la palabra y el celuloide Edmundo Aray se marchó al tercer golpe de claqueta con plena conciencia álmica de haber realizado su obra
Fraguó su lucha por la unidad nuestroamericana
Quién es Edmundo Aray? Tengo una amiga que le comentó a su hija mayor: “¡Murió Edmundo Aray!”. La respuesta de la joven estudiante de cine fue ¿Y quién es ese? Mi amiga molesta la regañó. ¿Por qué deben conocer los jóvenes a Edmundo Aray si él no pertenecía a Hollywood ni escribía best sellers? Intentaré explicarlo. Este intelectual, orgánico por demás, según Antonio Gramsci,
nacido en Maracay el 16 de noviembre de 1936, es, además de cuentista, poeta, cineasta, investigador literario, ensayista y economista, un ballenero, y cuando digo esto, entiéndase un marino del celuloide, un argonauta de la palabra, un domador de bestias oceánicas, un arponero del capitán Ahab quien, embarcado en el Pequod, invoca todos los días al monstruo marino y cuando da con él lo amaestra para liberarlo en las costas de Paita donde
lo contemplan por las noches Manuela Sáenz y Simón Rodríguez. Grupo Sardio Sardio nace en 1954 en una librería homónima, allanada desde su primera exposición por la Seguridad Nacional. El grupo estaba conformado por escritores, poetas y pintores entre los que destacan: Adriano González León, Luis García Morales, Guillermo Sucre, Gonzalo
Castellanos, Elisa Lerner, Salvador Garmendia, Rómulo Aranguibel, Efraín Hurtado, Antonio Pasquali, Francisco Pérez Perdomo, Rodolfo Izaguirre, Héctor Malavé Mata, Ramón Palomares, Pedro Duno, Elizabeth Schön, Manuel Quintana Castillo, Perán Erminy, Mateo Manaure, Marcos Miliani, Omar Carreño y Edmundo Aray. Sardio aborda la literatura y el arte desde una perspectiva socioantropológica en oposición a la dictadura de Marcos Pérez Jiménez.
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a su lado Reverón, de la homónima cineasta caraqueña. Este honor se repitió con la proyección de su documental El arte de la fuga, junto a varios de los guerrilleros fugados. La última vez que estuve en su casa, en Mérida, en 2018, fue con la idea de estrechar vínculos entre la Unearte y el grupo Comarca. Compartir podio con él donde disertábamos sobre crítica cinematográfica se transformaba luego en largas tertulias sobre nuestros trajinares muchas veces coincidentes. Cuando leía los números de la serie de cuadernillos Para leer en la cola, recordaba cuando creó la revista Rocinante entre 1968 y 1978. Hoy, con la conciencia clara de que cuando parte un amigo de la talla cimarrona de Edmundo uno debe enfrentarse a un minucioso proceso abrumador y doloroso de reconstrucción, sé que debo realizar las tareas pendientes, como por ejemplo publicar el libro La soledad va al cine, que cuando lo leyó le gustó mucho, y escribir sobre Andrés Bello, del que decía: “Nuestro gran poeta -viva memoria de la gesta de nuestros héroesy formidable hombre del pensamiento independentista, espera por el rescate de la prisión intelectual de la oligarquía”.
Cuentista, poeta, cineasta, investigador literario, ensayista y economista, un ballenero, y cuando digo esto, entiéndase un marino del celuloide, un argonauta de la palabra
El primer número de la revista Sardio data de mayo-junio de 1958. Aquí está el Testimonio en el que se lee “Nadie que no sea militante permanente de la libertad puede sentir la portentosa aventura creadora del espíritu. Ante el peso de una historia singularmente preñada de inminencias angustiosas, como la de nuestros días, ningún hombre de pensamiento puede eludir esa militancia sin traicionar su propia, radical condición”. Con Sardio publica Edmundo Aray su libro Nadie quiere descansar, en 1961, año en el que el grupo se disuelve por diferencias políticas y los integrantes de izquierda conforman El Techo de la Ballena. Cambiar la vida, transformar la sociedad Entre 1961 y 1969, salieron a la luz pública varias publicaciones, entre éstas Twist presidencial y Sube para bajar, ambas de Edmundo Aray y los cuadernos: Rayado sobre el Techo, Nº 1 todo un “catálogo de homenaje a la cursilería y el lugar común” y Rayado sobre el Techo, Nº 2 y Rayado sobre el Techo, Nº 3. También hubo varias exposiciones. Todos estos actos culturales tienen un autor colectivo: El Techo de la Ballena. Este grupo de activistas políticos formado por escritores, poetas y artistas plásticos infringió los cánones intelectuales y estéticos promovidos por el puntofijismo y dio respuesta a la violencia adecocopeyana. Sobre la nominación de este grupo, explica Aray: “Para el nombre del grupo nos ayudó Jorge Luis Borges con su libro Literaturas germánicas medievales” ya “que era habitual entre los escandinavos decir ‘casa de los pájaros’, y no aire; ‘serpiente de la guerra’, y no lanza; ‘rocío de las armas’, y no sangre; ‘sala de la luna’, y no cielo; ‘asamblea de espadas’, y no batalla; ‘marea de la copa’ y no cerveza; y así, ‘camino de las velas’ o ‘techo de la ballena’, para mencionar al mar. Melville nos ayudó, y todos fueron el capitán Ahab, como un símbolo de perseverancia”. ¿Por qué surge este grupo? Porque, como lo explica el primer manifiesto, “es necesario restituir el magma, la materia en ebullición, la lujuria de la lava, colocar una tela al pie de un volcán, restituir el mundo, demostrar que la materia es más lúcida que el color…”.
sábado 20 de julio de 2019
Congreso Cultural de Cabimas En diciembre de 1970 algunos cimarrones sentipensantes, entre estos varios balleneros, desarrollaron el Congreso Cultural de Cabimas para hacer un arqueo sobre el aporte de la izquierda a la cultura en los ámbitos educativos, económicos, científicos, artísticos y políticos de la década transgresiva e irreverente de los 60. Sobre esto explica Edmundo Aray: “El Congreso de Cabimas se inscribe en una acción sin precedentes en la historia política no sólo por la capacidad movilizadora de la vanguardia intelectual”, sino porque “los documentos elaborados por las cuatro comisiones respondían a las urgencias políticas de transformación” y “abrían compuertas al trabajo unitario”. ¿Qué pasó? No hubo unidad: los marxistas estaban por un lado, los trotskistas por otro, igual ocurría con los maoístas y los leninistas, “Finalmente se impuso la astucia política del imperio y de los agentes de la democracia representativa, pues los grupos de la izquierda siguieron cultivando sus predios, dígase postergando la eclosión popular, el encuentro con un liderazgo capaz de quebrantar los corazones de la patria”.
El cine soy yo Edmundo Aray no tiene nada que ver con la Warner Bros, ni con Paramount, 20th Century Fox, Metro-Goldwyn-Mayer, ni Walt Disney. No filmó en Cinecittà.
Pero en la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños de Cuba, la meca del cine latinoamericano y caribeño, es una figura de primer orden, de hecho, fue su Director General entre los años 2000 y 2002. Edmundo fundó en 1974 el Comité de Cineastas de América Latina. Su nombre está inscrito en la Fundación del Nuevo Cine Latinoamericano, entidad que nace el 4 de diciembre de 1985 integrada por cineastas de 18 países. En Mérida, la ciudad donde vivía, dirigió la Fundación del Nuevo Cine Latinoamericano, Capítulo Mérida. Como cineasta, dirigió la serie de películas Ese soy yo: Simón Rodríguez, ese soy yo; Manuela Sáez, esa soy yo; José Martí, ese soy yo; Sucre, ese soy yo; y Simón Bolívar, ese soy yo, con la que gana los premios Mejor Película y Mejor Guión del Concejo del Municipio Libertador en 1994. Obtuvo el Premio Nacional de Cinematografía (Conac), el Premio Nacional de Cine Monseñor Pellín (1991 y 1994) y Personaje del Año en Cine. En el año 2018 se estrenó el documental El arte de la fuga, donde algunos de los 23 presos políticos cuentan cómo se escaparon del Cuartel San Carlos en 1975 a través de un túnel subterráneo construido desde el interior del recinto. El amigo En la sala Margot Benacerraf del Centro Rodrigueano de Emancipación Académica Aquiles Nazoa de la Unearte vi
El 26 de junio de 2019 Edmundo Aray fue un militante íntegro que fraguó su lucha por la unidad nuestroamericana desarrollando sus principios estéticos transgresores y la crítica a los convencionalismos sociales. Por eso sus acciones estuvieron dirigidas a superar el modelo neocolonial apostándolo todo a un proceso político, un cambio de perspectiva, un nuevo modelo civilizatorio, una revolución cultural que tenga como fundamento la doctrina bolivariana, la causa social rodrigueana, el ideal mirandista, la estrategia piariana, la excelsitud sucreana, la liberación intelectual bellista, los movimientos sociales, las luchas de las mujeres y la sensibilidad chavista. En la madrugada de este día, sonó la claqueta. Edmundo Aray está en la cama, por su mente pasa la película de su vida. En la mesa de noche la tinta está esparcida sobre la pálida hoja de su diario. Vuelve a sonar la claqueta. En la segunda toma el espiráculo de la ballena se obstruye. El alma de Edmundo Aray vuela desde Mérida “hacia el confín hondo y sereno del azul” cabalgando y diciéndonos: “otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante, vuelvo al camino con mi adarga al brazo”. Suena por tercera vez la claqueta. Edmundo, infinitamente lumínico, está junto a Camilo. Sonríe porque tiene plena conciencia álmica de haber realizado su obra como arma movilizadora y forjadora de conciencia, con energía sin desmedro, con la firme voluntad de transformación y con lealtad absoluta a sus principios que lo consagraron. ¡Honor y Gloria para el camarada Edmundo Aray! Alí Ramón Rojas Olaya / Caracas Foto: Archivo Ta / Ilustración: Edeylys De Vita