Semanario Cultural de Venezuela

Se marchó José León, el titiritero mayor de Venezuela.

Su nueva misión: continuar fabricando sueños en la eternidad homenaje / P. 3

Las culturas de Venezuela

SÁBADO 25 AL VIERNES 31 DE ENERO 2020 AÑO 16 Nº 797

https://todasadentrosemanario.wordpress.com

Foto: Jorge Luis Sánchez

El oriente venezolano y su cultura celebra diez años de radiodifusión en la voz, el baile y el canto de Lisdhe Ramos medios / Pp 14 y 15

La Red de Intelectuales defiende la soberanía comunicacional ante la soberbia de los poderosos que no soportan la pluralidad de los pueblos teleSUR / Pp. 4,5,6 y 7

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la voz de la casa

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La lucha es antiimperialista, por nuestra soberanía y por la paz

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on invitadas e invitados de 52 países del mundo, quienes lograron congregarse en la ciudad de Caracas, a partir del pasado miércoles 22 de enero.

Les tocó vencer bloqueos imperiales y acciones supremacistas de los amos del mundo, empeñados en desmantelar toda solidaridad con Venezuela y con los pueblos que se proponen diversificar la polaridad para que se exprese de manera múltiple.

Somos un país bajo el asedio de una guerra multifactorial declarada unilateralmente por el vocero que actualmente ocupa la Casa Blanca, en territorio yanqui. No han podido ni

LAS LÍNEAS DE LIRA

podrán con la Revolución Bolivariana y sus propósitos amorosos de construir la Patria socialista, en libertad e independencia definitiva.

Pero, además, lo más significativo de este Encuentro y solidaridades es que Venezuela no está sola, que el Imperio está cada vez más débil y que la victoria cultural nos pertenece.

Un camino de conciencia, la cosmovisión y valores nacidos del trabajo y las alianzas creativas de los pueblos que saben andar sin tutelajes ni imposiciones, es la mejor luz de la alborada definitiva. Nos toca vencer y ese es el gran temor del enemigo, porque ¡Vamos a vencer!

De memoria...

Esos muchachos, irreverentes y traviesos, enamorados, se rebelaron contra lo establecido y se unieron. Juntaron corazones y acciones hasta que trascendieron. Son hoy el abuelo y la Abuela Kueka, protectores y guías del pueblo Pemón y de todos nuestros ancestros. Así lo sabemos, de Memoria y así lo reivindicamos en estos momentos cuando Abuela vuelve a casa, después de aquel terrible secuestro en 1998, que se la llevó hasta Alemania en las manos de otro usurpador con dinero que la quiso hacer parte de su colección particular de neocolono.

Comandante arañero

El ser humano verdadero, integral, necesariamente tiene que marchar hacia el socialismo.

El ser humano incompleto, egoista, individualista, marcha por el sendero del capitalismo, esos son los dos caminos, no hay un tercer camino

Hugo Chávez Caracas, 3 de julio de 2007

Director: Iván Padilla Bravo / Jefe de Redacción (e): Sergio Chapman / Equipo de redacción: Michell Valdez, Rosa Latorraca, Jolisbeth Meza, Raúl Pineda, Stiven Rodríguez / Corrector: Henry Rojas / Diseño y Diagramación Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores Iván Lira y Edeylys De vita / ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: www.ministeriodelacultura.gob.ve y https:/issuu.com/todosadentro / Tuiter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@gmail.com

homenaje

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Después de 65 años fabricando sueños

Se marchó el gran maestro del teatro José León se convirtió en el titiritero mayor de Venezuela

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El titiritero es una persona muy sencilla, con fe en lo que hace

rtista polifacético, Premio Nacional de Teatro 20182019; homenajeado en la Octava edición del Festival Internacional de Teatro de Caracas 2019; mucho se recuerda su participación en el monólogo Marx en Caracas, bajo la dirección del docente e investigador, Oscar Acosta. Una adaptación de la obra Marx in Soho (1990), traducida por José Sastre (2002) sobre la original de Howard Zinn, que aborda al filósofo del siglo XIX, representada en más de 11 escenarios diferentes del país. A pesar de su convalecencia, tenía previsto el montaje de dos unipersonales, uno sobre Simón Rodríguez y otro basado en los cuentos de Antón Chéjov.

José León afirmó que el muñequero tiene que ser escultor, estudiar Artes Plásticas, pues siempre le tocará esculpir y modelar, ya que el títere es un elemento de las Artes Plásticas y un elemento teatral.

José Luis León, nació en San Fernando de Apure en 1936. Fue Maestro Honorario de la Universidad Nacional Experimental de las Artes, desarrolló su carrera como dramaturgo, director, actor de teatro, cine y TV; docente y titiritero; estudió en el

Taller Libre de Arte, adscrito al Ministerio de Educación; en 1953. Con apenas 17 años de edad se inició como titiritero en el Grupo Guácharo, adscrito al Ministerio del Trabajo; del cual con el correr del tiempo sería su director. “Siempre recordaré: 20 años, siete meses y tres días… ahí estuve yo. Y ese mismo año nace Monigotes”, relató en una oportunidad.

En la década de los años 60, se convirtió en el primer director del Teatro Tilingo, institución en la que duró apenas un año, porque no saludó durante una función, al mandatario de entonces, Raúl Leoni: “Yo ni sabía que él estaba allí, nadie me había dicho, vi la sala llena de niños y decidí empezar. Luego me enteré que me despidieron, porque ninguno del grupo había saludado a (Raúl) Leoni al comenzar la función”.

Los gajes del oficio José León, solía decir que lo último que se aprendía era el libreto; a veces ni se lo memorizaba, pero era enfático al afirmar que el titiritero tiene que ser un buen actor, así no le gustara la actuación. “Yo insisto en hacer talleres, hay un taller de actuación, lo voy a hacer; hay un taller de emoción, lo

voy a hacer; porque eso te va a servir para manejar el muñeco”, la formación siempre fue un gaje del oficio de un creador en cuerpo y alma, que en su afán por enaltecer su amor por los títeres, llegó a proponer en los años 70, la creación de la Asociación de Titiriteros de Venezuela (Ative).

“Los muñecos lo persiguen a uno” José León siempre se caracterizó por ser amante de su oficio, afable, dicharachero y puntual a la hora de cumplir sus compromisos artísticos.

“El titiritero es una persona muy sencilla, con una fe en lo que hace, está como atrapado. Yo estoy realmente como atrapado con los muñecos, por eso es que de repente me desaparezco. De hecho, una vez me desaparecí; porque había un muñeco que me perseguía, que era el malo, yo hacía el malo… En un año hicimos como 80 y pico de funciones y después el muñeco me perseguía. Tuve que dejar de hacerlo porque yo veía el muñeco, ¿a ustedes no les ha pasado eso? Los muñecos lo persiguen a uno, los textos, lo que tú dices… empiezas como a repetirlo dormido”.

Palabras, que ponen de manifiesto la bonhomía, la hermosa condición humana

de un ser extraordinario, que dedicó su vida al arte y que prodigó innumerables enseñanzas. Fue un formador de generaciones de artistas, y que nos dejó entre sus tantos legados, el talento creador de sus hijos, José Luis, Rubén, Grecia, como también su compañera productora Judith, que forman parte de la familia de las artes escénicas de nuestro país.

Memorables son las palabras de José Luis León, en su Mensaje con motivo del Día Internacional del Títere, el 21 de marzo de 2018: “Al crear la comunicación que se genera entre el titiritero y su muñeco al momento de realizar su espectáculo, se crea magia que sólo este creador puede dilucidar, un titiritero puede darle vida a cualquier cosa, puede hacerse invisible permaneciendo visible, puede traspasar la barrera del tiempo, puede mostrarnos el mar sin escenografía, puede mostrar varios personajes al mismo tiempo con sólo tocar unos muñecos y aportarles su voz, puede remitirnos a un viaje fantástico montado sobre una hoja de papel”.

Hernán Colmenares / Caracas Fotos: Archivo de Oscar Acosta

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6 años de un parto de voz

Un medio creado para la emancipación La Red de Intelectuales asevera que “la soberbia de los poderosos no soporta la pluralidad de visiones”

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na carta de solidaridad está dirigida a la compañera Patricia Villegas en su condición de presidenta de teleSUR. Se la dirige la Red de Intelectuales, Artistas y Movimiento sociales en Defensa de la Humanidad, un organismo que nació, justamente en diciembre de 2004, con la presencia de 400 convocados provenientes de 52 países del mundo, quienes generaron el Llamamiento de Caracas y acordaron apoyar “la constitución de una televisora del Sur y de medios televisivos y radiofónicos independientes al servicio de los intereses de nuestros pueblos”.

La aludida carta comienza señalando que “Es difícil reunir tantos elementos y de tan débil credibilidad, como aquellos utilizados hoy por los lacayos del imperio en las amenazas e intentos por acallar a teleSUR. Estos empeños no hacen más que reafirmar la certeza del valor de esta plataforma multimedia en la batalla de los pueblos por el derecho a la verdad”.

En tono exclamativo, los redactores y firmantes del documento indican “Cuántas veces, como espectadores, nos hemos sentido reconfortados al ver que un equipo de teleSUR se encuentra en el lugar donde suceden acontecimientos trascendentales para los silenciados, para los excluidos de siempre, y nos reporta, desde dentro, lo que acontece.

No podríamos enumerar esas tantísimas ocasiones, pero sí transmitir nuestro profundo agradecimiento y respeto por una labor tan valiente y profesional como la que realiza la emisora. Solo a través de teleSUR hemos podido conocer la acción despiadada y letal del capitalismo, la fuerza de la resistencia de líderes y movimientos populares y de hechos que han abierto verdaderas brechas a la dominación imperial y que han marcado la historia de nuestros pueblos”.

En abierta condena al supremacismo de los amos del mundo, condenan la soberbia de los poderosos que “no soporta la pluralidad de visiones, de culturas, la transparencia informativa, el respeto por el

espectador. No soporta el análisis a fondo de los hechos y sus causas, no soporta la denuncia a las transnacionales y sus sucios manejos, la crítica a la manipulación obscena de los medios y redes afines al sistema”, por lo que pareciera resultarles imprescindible “silenciar esta plataforma, uno de los grandes logros por la descolonización de Nuestramérica que impulsara el Comandante Hugo Chávez”.

Entrelazados en sus nacimientos En una clara descripción del génesis histórico de teleSUR, la Red recuerda que “el presidente Chávez, con su visión estratégica, asumió el compromiso de crear un medio de comunicación audiovisual asociado a la emancipación.

De esta forma, las historias de la Red y de teleSUR están entrelazadas de una

manera profunda y germinal; por lo que salvaguardar teleSUR, su filosofía, sus ideales, y su obra, es también nuestra obligación.

Continúa la misiva pública: “Hoy estamos frente a un imperio decadente, cada vez más desesperado al ver cómo se debilita su hegemonía en la que José Martí llamara con razón Nuestramérica, algo que necesita para garantizar su subsistencia. No subestimemos sus amenazas. Redoblemos esfuerzos y mantengámonos alertas para impedir que despojen a los pueblos del derecho a una información veraz, plural y oportuna, que junto al derecho al trabajo, a la salud, la educación y la cultura, siguen siendo las aspiraciones más caras de la humanidad hoy, cuando ya han transcurrido veinte años de este nuevo siglo”. Y, para finalizar, alientan a la presidenta del canal,

periodista Patricia Villegas, por el honor de colocar en el centro de los principales ataques imperiales “el exitoso trabajo del canal y tu propia labor como su presidenta”.

Finaliza la carta indicando que “teleSUR es hijo de la batalla de las ideas y de los padres de esta nueva era continental: los Comandantes Fidel Castro Ruz y Hugo Chávez Frías”. Califican de irreversible el compromiso de solidaridad asumido y citan al poeta venezolano Víctor “Chino” Valera Mora con sus versos contundentes: “Sol del mundo que haremos / los que van a vivir te saludan”. Y, ante la batalla planteada, la disposición de vencer: “Que teleSUR nos diga qué más necesita de nosotros ¡y ahí estaremos!

Todasadentro / Caracas Ilustración: Iván Lira

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Desde España

La guerra es contra el derecho de los pueblos a informarse

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Pascual Serrano señala que los parlamentarios europeos votaron que el presidente de Venezuela es un tal Juan Guaidó

a laboriosa tarea de ir tras otro periodismo no es tarea de escritorio ni de laboratorios.

Al menos no exclusivamente y mucho menos en un caso como el de Pascual Serrano Jiménez, quien se ha dedicado durante toda su vida al periodismo de calle, al reporterismo, a la investigación y a la producción de libros que lo acercan a estos temas con gran profundidad.

Serrano está entre los cofundadores de Rebelión (www.rebelion.org) un medio de gran impacto como portal de Internet, pero también ha sido asesor de teleSUR, el canal internacional de noticias que también sabe transitar con paso propio en la búsqueda de ese otro periodismo con el que se identifica este comunicador, autor de una muy extensa bibliografía, entre la que se encuentra su reciente El periodismo es noticia, tendencias sobre la comunicación en el siglo XXI, pero también Medios violentos La prensa ha muerto: ¡viva la prensa!, Desinformación y Objetivo Venezuela, entre otros.

Por cierto los últimos ataques imperiales contra Venezuela, también se evidencian en las recientes amenazas contra teleSUR y en el propósito de sacar del juego comunicacional a este medio que es, como dijimos, evidencia de otro periodismo. Por eso abordamos, desde Todasadentro, al colega Pascual Serrano con esta materia.

-Las baterías de la guerra multifactorial con la que se ataca insistentemente a la Revolución Bolivariana llevan un acentuado peso en el campo mediático. El “fake news” se ha hecho un “misil” de uso común y, como decía el Libertador Simón Bolívar, se nos pretende dominar “más por la ignorancia que por las armas”. A la canalla imperial yanqui-sionista parece resultarle ahora insuficiente tener el control corporativo de los medios en el mundo: necesitan devorarse a teleSUR como parte de su recuperación del “patio trasero” que alcanza hasta la Patagonia en el sur americano. ¿Qué opinión le merece la estrategia actual de ataque y aniquilamiento planteado contra teleSUR? -Lo más curioso de todo es que su objetivo no es apropiarse de teleSUR, porque ellos, como tú bien dices, ya tienen suficientes televisiones y medios

Se quieren repartir las diferentes partes de la soberanía venezolana como piratas

los parlamentarios europeos, en nombre de la democracia venezolana, votaron que el presidente de Venezuela es un tal Juan Guaidó. Pero no se preocupen, las votaciones del Parlamento Europeo no son vinculantes ni se traducen en medidas concretas cuando se refieren a Europa, menos todavía si se refieren a nombrar un presidente para Venezuela.

Si su problema es que no hay democracia en Venezuela, por qué les molesta tanto teleSUR

de comunicación, lo que quieren es, directamente, acabar con teleSUR, tal y como existe hoy. Creo que eso deja claro que su guerra no es solo contra la revolución bolivariana, es contra la libertad de expresión, contra la verdad y contra el derecho de los pueblos a informarse.

En realidad lo hicieron ya otras veces, bombardearon Al Jazzera en Kabul (2001) y en Bagdad (2003), y bombardearon la televisión serbia en 1999.

-Que los amos del mundo y sus aparatos en EEUU e Israel, “deleguen” la declaratoria de guerra en una proclama de “rescate” de teleSUR en la voz de un degradado personaje de la politiquería ultraderechista en Venezuela, ¿No le parecen un autoreconocimiento de una nueva derrota anunciada para el imperio?

-Lo que resulta es patético. Si su problema es que no hay democracia en Venezuela, ¿por qué les molesta una televisión? ¿cómo se democratiza un país quitándole una televisión y llevándosela

a Miami? Lo de designar para ese saqueo a Leopoldo Castillo solo muestra que se quieren repartir las diferentes partes de la soberanía venezolana como piratas.

-¿A qué cree se deba -en el contexto de la totalidad de estos hechos- que el Parlamento europeo retome el reconocimiento de Guaidó, autoproclamado “presidente encargado” de Venezuela, hace un año y ahora “presidente encargado” de la Asamblea Nacional venezolana?

-La Unión Europea hace mucho que no tiene una política exterior propia, solo es un apéndice de Estados Unidos.

Pero de todas las instituciones europeas, el Parlamento Europeo es la más reaccionaria. No han sido capaces de tomar ninguna medida disciplinaria contra Hungría y Polonia, cuyos gobiernos están incumpliendo persistentemente las reglas democráticas y se permiten votar quién es el presidente de Venezuela. No es que el Parlamento Europeo reconozca a Guaidó, es mucho más absurdo y estúpido, es que

-¿Qué lectura hace del cuadro directivo propuesto para dirigir el supuesto “rescate de teleSUR”?¿Por qué un tenebroso personaje de la ultraderecha, comprometido gravemente en asesinatos en Centroamérica, específicamente en El Salvador, a comienzos de la década de los 80 en el pasado siglo, es a quien se coloca en el papel rector del anti-canal planificado en los laboratorios de la CIA? -Las personas que participen en una operación destinada a derrocar a un gobierno legítimo, a cerrar los medios públicos de comunicación, a promover sanciones contra un pueblo para que no puedan tener acceso a bienes y servicios públicos solo pueden ser de esa calaña.

-¿Cómo cree usted que el pensamiento crítico, contrahegemónico y alternativo, debe actuar frente a las pretensiones de exterminio contra teleSUR? -Insistir en que no está en juego la defensa de un gobierno o de un presidente, sino la soberanía de una nación, el derecho a dirigir su propio destino y a poder comunicar la verdad con libertad al resto del mundo.

Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: Cortesía P. S.

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Desde Cuba

Es el derecho de los pueblos a decir sus verdades Para Iroel Sánchez la suerte de teleSUR no depende de lo que un mentiroso patológico pueda decir en Internet

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on “La pupila insomne y el párpado cerrado” Iroel Sánchez Espinoza se mantiene despierto y en batalla por una comunicación en función de la verdad de los pueblos. Es un intelectual de pensamiento crítico, nacido en Santa Clara, Cuba, justo cuando la Revolución, que acaba de llegar a sus 61 años de victoria en 1959, daba sus primeros pasos en la construcción del socialismo.

Sánchez Espinoza fue fundador de La Jiribilla, una publicación inquieta e incansable que es espacio para las culturas en Cuba. Él ahora lleva un nuevo proyecto para el que tomó prestado un verso de Rubén Martínez Villena, para denominarse La pupila insomne.

Amigo de la Revolución Bolivariana, conocedor al detalle de teleSUR, casi desde sus orígenes, cuando este

medio nació como proyecto cubanovenezolano, bajo las iniciativas conjuntas de Hugo Chávez y Fidel Castro, quisimos abordarlo Todasadentro para conocer sus opiniones acerca de los nuevos ataques imperiales contra Venezuela, Cuba y este medio empeñado en divulgar para el mundo la información oportuna y veraz de los pueblos.

-Iroel, en la red digital tuíter hay un usuario que se identifica como @jguaido y, en los últimos días, ha anunciado un “rescate” de teleSUR y ha “designado” una supuesta “nueva directiva” de la institución comunicacional. ¿Conoce usted al usuario tuíter @jguaido? ¿Significa algo para usted? ¿Tendrá algún tipo de autoridad y poder para ejecutar su aludido “rescate”? Por favor, ofrézcanos una reflexión en

torno a los hechos públicos referidos y a las interrogantes que le planteamos.

-A juzgar por el contenido de sus tuits esta persona apela constantemente a gobiernos de derecha en América y Europa, a organizaciones como la OEA y el Parlamento Europeo, mucho más que a las instancias de su propio país, Venezuela. Igualmente, desde esa cuenta se han difundido informaciones que no se han correspondido con la realidad.

Solo cito a modo de ejemplo su anuncio de entrada de “ayuda humanitaria” por la frontera de Brasil hacia Venezuela, y su llamado a una sublevación desde una base militar en Caracas, ambos desmentidos inmediatamente por los hechos.

Tomando en cuenta tales antecedentes, su expresión sobre teleSUR en el sentido de “coordinar con los aliados de la región para iniciar el proceso de sustitución

efectiva de la señal actual, por un nuevo contenido plural y democrático que pueda ser transmitido y sintonizado, progresivamente, dentro y fuera de Venezuela” pareciera más de lo mismo: Solicitar acciones desde el exterior para buscar resultados dentro de Venezuela, y la expresión de deseos para que otros se lo conviertan en realidades que él no tiene por sí mismo capacidad para concretar.

No hay evidencia, durante ya más de un año, que demuestre que esta persona puede ejecutar acciones efectivas al interior del territorio venezolano, ni de que sus convocatorias y palabras se conviertan en realidades más allá del apoyo que le dan gobiernos afines a los Estados Unidos y el propio Washington. teleSUR es un sólido e influyente espacio comunicacional que ha demostrado su vitalidad y efectividad

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HABITANDO EL TIEMPO

en las más adversas circunstancias. Si no fuera así no habrían existido, mucho antes que las de este señor, expresiones del gobierno de Estados Unidos en contra de su existencia.

La suerte de teleSUR no depende de lo que un mentiroso patológico pueda decir en Internet, sino que está asociada al destino de las revoluciones Bolivariana y Cubana que han demostrado una enorme capacidad de resistencia frente a los planes de Washington para derrocarlas, el mismo Washington que fabricó y convirtió en máscara de sus intenciones contra Venezuela al inflador usuario de la cuenta @jguaido.

-Cuba conoció de una experiencia, con ciertas similitudes con el caso que planteamos, que se identificó inicialmente como el fenómeno Radio Martí. Remontándonos a aquel ejemplo de guerra mediática contra la Revolución Cubana, ¿Usted cree que estemos ante un caso similar contra la Revolución Bolivariana?

-No exactamente, Radio y Televisión Martí, surgidos en 1985 y 1990 respectivamente, han sido proyectos multimillonarios del gobierno estadounidense, que fracasaron en intentar utilizar ilegalmente el espacio radioeléctrico cubano para emisiones de propaganda política contra Cuba. A pesar de no escucharse ni verse en la Isla por la interferencia exitosa de las autoridades cubanas en defensa de su soberanía, Washington ha mantenido anualmente una asignación de 30 millones de dólares que se han convertido en fuente para sucesivos escándalos de corrupción e ineptitud. En el nuevo escenario creado por Internet, estos fondos se han sumado a la telaraña de medios que financia el gobierno norteamericano para la propaganda anticubana en el ciberespacio.

En el caso de lo que se ha anunciado contra teleSUR, pareciera más el intento de apropiarse de una prestigiosa marca que ya existe, para convertirla en un vehículo más de la estrategia de los Estados Unidos en la región. A quienes tanto hablan de pluralismo y libertad de expresión no les basta con tener a su favor el discurso unánime de la prensa privada en todo el planeta, vehículo al que también dedican –como se ha revelado- onerosos fondos para la propaganda contra Cuba y Venezuela, sino que pretenden apropiarse de cualquier espacio comunicacional al margen de sus designios y sumarlo a su casi absoluta maquinaria de opinión única.

-Hay quienes pretenden ignorar o banalizar estos hechos y no parecen existir estrategias de contraofensiva de parte de las víctimas directas o indirectas de la batalla contra teleSUR. ¿Qué considera usted que se debe hacer desde la Revolución Bolivariana? ¿Debemos planificar

El zarpazo colonialista contra teleSUR Clodovaldo Hernández clodoher@gmail.com

Desde la cuenta @jguaido se han difundido informaciones que no se han correspondido con la realidad

un contraataque? ¿Está en peligro la soberanía informativa de Venezuela?

Coméntenos.

-Es evidente que la Revolución Bolivariana ha sido eficaz en su estrategia comunicacional, sino no habría sobrevivido a tantos y tantos planes de agresión de todo tipo, organizados y financiados por la mayor potencia de la historia. Más que sugerencias, creo que hay que aprender de lo que han hecho en términos de comunicación. Hasta ahora, lo de teleSUR no ha pasado de ser una amenaza, pero confío en que la unión cívico militar bolivariana encontrará la vía para asestar también en esta ocasión un contragolpe efectivo en caso de que se pretenda hacerla realidad, como continuadores de esos maestros del contragolpe que fueron Chávez y Fidel.

-¿Le parece que el usuario tuíter @jguaido actúa en solitario? ¿Realmente contará con un “Ejército Realista” y poderoso como el Parlamento Europeo, que parece defender la tal medida de “rescate” de teleSUR? -Como dije antes, basta ver sus tuits, para percatarse de que si no existiera ese apoyo exterior, del Parlamento Europeo y más allá, no sólo no tendría “ideas” que proponer, sino que prácticamente se quedaría sin temas sobre los que tuitear.

-¿Qué sugiere usted hacer desde las fuerzas del pensamiento crítico y contrahegemónico que acompañan a los pueblos en sus caminos de liberación?

-Defender teleSUR es defender el derecho de los pueblos a decir sus verdades.

Toda persona que sea conciente de la enorme asimetría existente en la comunicación a nivel global, de cómo han secuestrado a las mayorías la libertad de expresión y cómo la mentira se ha vuelto la norma contra aquellos que intentan transformar esa situación, debe hacer causa común porque teleSUR siga siendo lo que ha sido: la voz de los sin voz.

-¿Cree que teleSUR puede convertirse en un bastión perdido, arrebatado por los amos del mundo y el imperialismo yanqui-sionista? ¿Qué hacer?

-No lo creo. Mientras exista Revolución en Cuba y Venezuela existirá teleSUR, pero habrá que luchar sin descanso por el derecho a existir de esos procesos frente a la recrudecida agresividad imperialista. La pretensión de convertir a teleSUR en un instrumento más de esa agresión es una confirmación de lo que han logrado juntas Venezuela y Cuba para Latinoamérica y el mundo. Sólo la solidaridad más firme en la denuncia de esta pretensión imperialista puede estar a la altura de esa hazaña.

Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: Virgilio Ponce

El intento de apoderarse de teleSUR, estratégicamente hablando, es un típico acto colonialista.

El punto es muy claro: si el sur, como periferia sometida, no tiene derecho a vivir según sus propios sistemas filosóficos ni a profesar sus propias religiones ni a determinar el uso de sus recursos naturales ni a formar sus propias organizaciones internacionales, mucho menos puede tener derecho a difundir una versión alternativa de la realidad mediante medios informativos no controlados por los centros de poder del norte.

En todo tiempo ha sido importante el enfoque de quien realiza el relato, tanto de lo que está ocurriendo en el momento, como de la historia.

Pero en una época de saturación de información en tiempo real (consecuencia del desarrollo tecnológico), el poder colonialista procura sofocar toda visión que se ubique fuera de la unanimidad forzada de sus propios medios narrativos. teleSUR, notable fruto de la mente descolonial del Comandante Hugo Chávez, es un objetivo claro.

Anular teleSUR, sumándola a la maquinaria mediática al servicio del capitalismo hegemónico, siempre ha sido un propósito del poder imperial y de sus aliadas, las oligarquías locales, pero el objetivo se hace más importante en medio de una escalada reaccionaria como la que vive América Latina.

El hegemón necesita legitimar sus golpes de Estado, sus revoluciones financiadas por corporaciones, sus presidentes interinos, sus gobiernos de transición, sus violaciones flagrantes de los derechos humanos y a las normas democráticas (incluso las que el mismo sistema ha impuesto). teleSUR es un obstáculo para esa continua labor de lavado informativo.

En el trance de ejecutar las acciones defensivas necesarias para evitar este despojo, no deja de experimentarse una sensación fresca: el solo hecho de que el poder colonial haya iniciado 2020 con este plan contra teleSUR es un reconocimiento a la labor estratégica que esta televisora multiestatal ha cumplido hasta ahora. Y eso no es poco decir.

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diál

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Propues

El bolívar y el petro dos car

E

l pasado martes 14 de enero Nicolás Maduro Moros, presidente de la República Bolivariana de Venezuela, decretó, durante la presentación de su Memoria y Cuenta del 2019 en la Asamblea Nacional Constituyente, la venta de 4,5 millones de barriles de petróleo en petros, operación que estará garantizada por una reserva certificada de 30 millones de barriles.

“De concretarse la negociación debería empezar la oferta regular, en esa divisa, de 50 mil barriles diarios”, advirtió el Jefe de Estado, quien también aprobó la venta de un millón de toneladas de hierro briquetado en petros, así como la comercialización, en esa criptomoneda, de la gasolina que adquieren las compañías que operan rutas aéreas internacionales.

Nicolás Maduro Moros explicó que las medidas forman parte de la segunda fase y proceso de expansión del petro.

Soberanía Para que dé su opinión acerca de las acciones tomadas por el Presidente de la República contactamos al administrador y economista José Gregorio Piña, quien tiene más de 45 años de experiencia en planificación y finanzas.

-¿Obligar a las líneas aéreas internacionales a pagar la gasolina en petros equivale, en términos económicos, al otorgamiento de créditos por parte de estas al Estado?, calificativo técnico formulado por algunos teóricos para referirse a cuando los gobiernos necesitan, de manera urgente, divisas en otras monedas para suplir fallas de recursos.

-De ninguna manera. Simplemente el petro es una moneda soberana de un Estado independiente, que está indicando a las líneas aéreas internacionales que le paguen en la divisa que está emitiendo.

Obviamente estas deberán adquirirlo. ¿Cómo lo van a hacer? Haciendo el canje de bolívares o de otras monedas que este Estado quiera aceptar a petros. Desde los puntos de vista jurídico, económico y contable, es lo mismo, solo cambia la divisa con la que se pagará.

-¿Qué busca el Estado con esto?

-Ir creando la usabilidad del petro con lo que denominan los informáticos el Circuito de Circulación. En ese sentido y en una mayor amplitud el Ejecutivo, paulatinamente, ha venido implantando lo

José Gregorio Piña conversa acerca

que he venido proponiendo en mis artículos, la posibilidad de que el Estado venezolano venda el petróleo y otras materias primas comercializables internacionalmente en petros.

Con el medio petro que nos dieron, muchos intentaron cambiarlo a bolívares, pero sucedió que aún no hay suficientes compradores de esta criptomoneda, por lo que no se pudo hacer la convertibilidad.

Claro, no se está perdiendo porque se puede usar directamente como petro.

En resumen, hay que ir creando demanda en el Circuito para que cada vez haya más empresas y personas compradores de petros.

-Economistas, como el Padre Manuel Pernaut, señalan que cuando la inflación es sumamente alta uno de los remedios es cambiar la moneda. ¿Hacia allá vamos?

-Cierto. Tanto Pasqualina Curcio como mi persona coincidimos en ello. Para salir de los episodios de muy alta inflación necesariamente hay que tener un nuevo sistema monetario. Hacia allá apunta otra de mis sugerencias, de la que ya ha habido un grupo de especialistas que se ha acogido a la misma, y que está en Internet como una propuesta global.

Cuando el petro sube sucede como con el dólar, el bolívar se va quedando rezagado. Para que no siga ocurriendo esto, el segundo debería tener el mismo respaldo que el primero, de esta manera serían expresiones de una misma moneda.

-¿Entonces, cuál sería el valor del bolívar?

-Igual al del petro. Para el efectivo utilizaríamos al bolívar; es como si dijéramos que uno es el sencillo y el otro son los billetes grandes. El respaldo de una moneda debe ser exigible, porque si es lo contrario no hay tal apoyo. Si este es el mismo habría una paridad fija entre el petro y el bolívar.

Mi propuesta va al fondo y se está yendo hacia la dirección indicada por esta.

El petróleo y el hierro de respaldo han sido extraídos y están depositados. Esto es igual al soporte en oro que hace el Banco Central.

-¿El respaldo en petróleo, hierro y afines podría ser solo un encaje, es decir solo una parte de estos?

-¡No! El respaldo monetario siempre debe ser total. La emisión hay que hacerla en función de lo que vale ese apoyo, como cuando se fijó que una onza troy de oro fuese igual a 35 dólares.

Para salir de la inflación necesariamente hay que tener un nuevo sistema monetario

-¿Calificarían cómo reservas internacionales los minerales almacenados?

-Digo que sí, porque tanto legal, contable y económicamente son similares al oro. Son bienes que ya tenemos, que son demandados y tienen una cotización internacional, con la ventaja de que tenemos bastante como para hacer una emisión monetaria. No obstante hay un detalle, en el que difiero de la propuesta de Pasqualina Curcio, que es casi idéntica a la mía. La de ella apunta hacia el oro, pero sucede que poseemos muy poco extraído y, en cambio, petróleo tenemos bastante y podemos ir guardándolo, como hace Estados Unidos, con lo que ellos llaman reservas estratégicas de cinco, seis o siete millones de barriles, que a veces ni siquiera están en depósitos construidos en la superficie, sino que son usados para rellenar cavidades que deja la extracción de petróleo, troneras que en Venezuela han afectado a lugares de la Costa Oriental del Lago de Maracaibo, como Lagunillas y Cabimas, donde los terrenos han descendido de nivel, término geológico conocido como subsidencia.

-¿La economía venezolana puede autorregularse sin necesidad de la intervención del Estado?

-¡No!, la mano invisible del mercado es solo del mundo de las ideas; es lo que llaman un tema de librito, en el sentido de que los teóricos suponen que hay una competencia perfecta, todos tienen información de los precios, el Estado no

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sta 2020

aras de una misma moneda

a de temas de actualidad económica

Voces de otros

El ser apático

El presidente Nicolás Maduro Moros confía en el proceso de expansión de la criptomoneda venezolana

Invitación *Que Petróleos de Venezuela (Pdvsa) realice la generación digital (no minada) de los petros, los llamados tokens, habida cuenta de que administra el petróleo y cuenta con la tecnología. *Que Pdvsa use los petros generados y su respaldo para pagar deudas al Banco Central de Venezuela (BCV) y a su vez este ejerza sus competencias constitucionales, para efectuar la emisión monetaria de los petros recibidos, vendiéndolos contra la aceptación de bolívares o contra la recepción de divisas convertibles, oro, diamantes o cualquier otro activo de reserva. *Presentar en el balance general del BCV un rubro que englobe los activos de respaldo monetario, es decir, todos los activos adquiridos o recibidos por el BCV, que sean o puedan ser contraparte de la emisión de bolívares y de petros; incluyendo la totalidad del respaldo físico ya establecido para la emisión futura de estos últimos.

En las cuentas de orden del balance general se registraría el monto de los tokens de los petros aún no monetizados.

Las notas del balance general del BCV deberán ser publicadas de manera mensual, también comentar el rubro de activos de respaldo y cuando fuere el caso, informar el valor de mercado de dichos activos.

Esta alternativa, adicionalmente, recogería liquidez monetaria y mejoraría los estados financieros de ambos entes, lo que no sucedería con cualquier otro mecanismo de venta de petros en colocación primaria, ni en el mercado secundario.

Este esquema encaja en el marco constitucional, legal y operativo, que rige los aspectos monetarios y cambiarios en Venezuela.

Fuente: “Respaldo y anclaje del bolívar: mitos y realidades (II)” por José Gregorio Piña

Semblanza usa su poder para favorecer, tampoco hay colisión entre los factores económicos, ni abusos en la posición de dominio; en la práctica la tal autorregulación no existe.

Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: Ministerio del Poder Popular para la Comunicación e Información

José Gregorio Piña: *Administrador y economista.

*Corredactor de más de otras 100 leyes.

*Cuarenta y cinco años de experiencia en las áreas de planificación y finanzas en las bancas pública y privada.

*Director Ejecutivo del Consejo Superior Financiero, designado por el Comandante Arañero Hugo Chávez.

*Asesor ad honorem de la Asamblea Nacional Constituyente de 1999.

*Director Principal de la Comisión de Enajenación de Bienes.

*Miembro del equipo rector en 2007 de la Ley Habilitante.

Fuente: Walter Martínez, conductor del

programa Dossier de Venezolana de Televisión

La paz es un estado de tranquilidad que podemos apreciar en la sociedad y en las personas y otro asunto es la apatía, que es ese desinterés o motivación por lo que nos rodea, asunto que debemos sacar de nuestras vidas.

No es que vayamos a caer en un estado de violencia tal que pasamos de un estado de tranquilidad y de repente comenzamos a lanzar piedras a las personas y a agredir a cuantos ciudadanos se nos acerquen. ¡Nada que ver!, lo que hablamos en estas líneas es de lo que hemos estado presenciando en las calles. Independientemente de que estamos bajo un proceso de guerra, una parranda de abusadores de los más variados sectores, se han dedicado a especular a diestra y siniestra y los ciudadanos afectados no hacen absolutamente nada, por el contrario se quedan tranquilos aceptando los requerimientos, en materia de dinero, que los especuladores le exigen y por encima de las leyes.

He visto, por ejemplo, personas entrando a una camioneta de pasajeros, entregar cierta cantidad de dinero y de repente son llamados por los denominados colectores y los hacen devolverse para que paguen unos 500 o miles de bolívares más, porque a ellos se les ocurrió aumentar el pasaje de manera arbitraria.

Pero el problema está en que las personas pagan sin chistar el nuevo abuso de los camioneteros, como si nada estuviese ocurriendo, aunque algunos ya sentados comienzan a hablar del asunto.

No es que las personas carguen un bate y la emprendan contra los camioneteros, porque no es la vía, pero las personas tienen que criticar, protestar y denunciar las irregularidades por las que se vean amenazadas y agredidas.

Los venezolanos deben asumir ese modo de hacer, la cultura del reclamo, de la denuncia efectiva ante los cuerpos respectivos, del boicot y la demanda ante los tribunales.

Hay que comenzar a demandar por daños y perjuicios a quienes atentan contra la vida de la ciudadanía, a quienes ocasionan malestares de salud, a quienes abusen contra la integridad físico espiritual y causen bajas o altas de tensión a las personas.

Las cosas deben cambiar y alguien tiene que dar el primer paso. Si usted vive en EEUU y si ha nevado y usted no ha limpiado la acera frente a su casa y alguien se cae y se fractura un hueso, tendrá una demanda segura por no limpiar la acera.

Pedro Estacio

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Unearte

Fortaleza cultural ante criminalización de los migrantes

P

Para Adrián Padilla la manipulación mediática sobre la movilidad humana responde a intereses ideológicos y políticos

ara continuar con su proceso socio-hegemonizador, Estados Unidos ha puesto en marcha una gran maquinaria mediática para desconocer el intercambio cultural que enriquece a las naciones gracias a los flujos migratorios, así lo afirmó Adrian Padilla, profesor de la Universidad Experimental Simón Rodríguez, quien ha dedicado su línea de investigación a las migraciones y su mediatización como fenómeno sociocultural.

Ante este panorama, propuso las artes como una alternativa para combatir la mirada negativa que recae sobre quienes han decidido residir en una nación diferente a la de su origen.

“Hay desafíos estéticos. En el caso de la cultura decimos que las artes son una dimensión íntima de los pueblos y es muy propicia para construir narrativas estéticas que digan de nosotros como población.

Me refiero al cine, la danza, la música, entre otros, ya que con ellas los migrantes llevan la memoria y los gustos que se han producido por los diferentes cruces culturales y artísticos que se generaron en siglos anteriores. En nuestro caso, el Cuatro ha sido muy significativo, ha viajado por todo el mundo y ha llevado nuestra música a lugares que ni nos imaginamos”, dijo para Todasadentro, después de realizar el foro: Procesos migratorios y narrativas transmediáticas en la Universidad Nacional Experimental de las Artes, en Caracas.

Esta medida se concibe como una respuesta clara que todos aquellos pueblos que “están siendo agredidos, por un centro de poder mundial, pueden dar contra el accionar hegemónico que generan estas movilidades permanentes. Desde la cultura es un argumento trasformador, así que hoy en las artes tenemos una gran fortaleza”.

luego se va a entrecruzar con la de quienes los reciben. Hay un mestizaje interesante y lleva a que los pueblos receptores conozcan parte de esa cultura que, en algún momento, les resultaba lejana y que le es legada atreves de esos migrantes.

Riqueza cultural Padilla aseguró que, desde el punto de vista cultural, las migraciones son beneficiosas para los países de destino.

Dijo que en este intercambio se produce la diáspora, un concepto que ha sido utilizado de manera errónea y como una categoría negativa.

“Debemos entenderla como una movilidad cultural de un colectivo que se desplaza de un territorio hacia otro y lleva consigo sus vivencias, creencias, cosmovisiones y hábitos. Esa realidad se constituye en una riqueza cultural para el país de destino porque esa experiencia

-¿Puede un migrante pensar su país, desde ese nuevo lugar, más allá de la decisión que tomó de dejarlo?

-Claro, muchísimo. Si buscamos en las historias de las migraciones seguramente encontraremos grandes relatos. Periodísticamente podemos tratar de reconstruirlos, a través de la relación epistolar. Las cartas que los migrantes enviaban a sus familiares son una gran fuente de información, porque allí se encuentra toda una riqueza narrativa con la descripción, con todo el descubrimiento de nuevas realidades, sensaciones, pero también la nostalgia

El modelo del capital, que está en crisis, rechaza y resiste la posibilidad de alternativas sociales y políticas como las que representa la Revolución Bolivariana

permanente y el recuerdo de su lugar de origen.

En este tiempo más contemporáneo y con el desarrollo de las tecnologías digitales y la comunicación, los mensajes ya no van por el correo tradicional sino que fluye, circula a través de las redes sociales electrónica, pero siempre hay una referencia de donde somos, esa identidad cultural no se pierde. Además ese pensar en sus orígenes también se evidencia en sus nuevas actividades, negocios, propuestas culturales que no dejan de tener la huella de lo que dejaron.

Discurso hegemónico Padilla resaltó que comunicacionalmente la movilidad humana contemporánea se ha convertido en un terreno fértil para “comprender qué construcciones simbólicas hablan de diversidad cultural e interculturalidad”.

Indicó que en la actualidad los migrantes

son concebidos como criminales, ilegales y clandestinos, gracias a los discursos que promueven las narrativas mediáticas predominantes.

El profesor señaló que estas percepciones son producto de la intencionalidad hegemónica que despliega Estados Unidos, no como pueblo, “sino como cultura dominante que se pretende universal. Ellos han buscado que el modo de vida americano sea un modelo que debe replicarse en todo el planeta para construir lo que llamamos: un proyecto socio histórico hegemónico”.

Sin embargo, precisó que hoy en día son muchas las narrativas contrahegemónicas que se construyen desde las catacumbas.

“Por las condiciones que tenemos de uso de dispositivos, de mecanismos comunicacionales se hacen mucho más dinámicas las posibilidades de que la gente pueda construir sus propios discursos para contar su verdad”.

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sábado 25 de enero de 2020

-¿Pero por qué en los medios de comunicación internacionales predomina, con tanta fuerza, la mirada negativa sobre la migración venezolana?

-Bueno, porque hay una hegemonía y una contrahegemonía que están enfrentadas a nivel mundial. El modelo del capital, que está en crisis, rechaza y resiste la posibilidad de alternativas sociales y políticas como las que representa la Revolución Bolivariana, por eso se ha convertido en un tema de gran peso internacional. De ahí, la fuerza con la que se construye un discurso o una narrativa transmediática que criminaliza y ataca a la migración venezolana aún cuando, de alguna manera, podemos decir que la misma es producto de una estrategia de guerra que se visualiza en todo el bloqueo económico y el ataque criminal del imperio y el poder del Estados Unidos hacia Venezuela.

En las artes tenemos una gran fortaleza

El camino es el estudio, la investigación

-¿En nuestro pasado más reciente hay ejemplos que nos sirvan y que valgan la pena mencionar?

-Sí, muchos, incluso de procesos migratorios que se dieron en otras épocas cuando existían otras tecnologías o centralidades tecnológicas. Si tomamos como referencia la imprenta vamos a encontrar que en algunos países, grupos de inmigrante fundaron periódicos en su propia lengua aún cuando en su lugar de destino se hablaba otro idioma.

Por ejemplo, desde finales del siglo XIX y comienzos del XX, en medio de lo que se llamó la ola migratoria ligada a la explotación del caucho, en Manaos, encontramos un periódico muy importante redactado en español cuando su lengua era el portugués. Y más recientemente, en Estados Unidos encontramos emisoras de radio en español de migrantes latinoamericanos donde se habla de la cultura de los pueblos. O sea que siempre estamos construyendo y combatiendo, a pesar de que la hegemonía criminaliza la migración en las sociedades.

propios de su modelo de organización. Es decir que hacen ver al extranjero como el culpable de lo que sucede: donde hay flujo migratorio hay desempleo, criminalidad social y una cantidad de cosas que se van construyendo, que no son producto de la movilidad humana sino del propio modelo que debe ser resuelto, pero para ellos es más fácil y conveniente responsabilizar a los migrantes.

-¿Por qué lo hace?

-Para convertirla en un chivo expiatorio.

El modelo del capitalismo responsabiliza a los migrantes de los problemas que son

Caso Venezuela Nuestro país se ha caracterizado a lo largo de su historia por ser un país receptor de migrantes. Hoy, cuando los papeles se han cambiado la respuesta de naciones “hermanas” ha venido cargada de obstáculos, bloqueos y rechazos. En este sentido, Padilla indicó que no se puede esconder que en algún momento ese comportamiento también fue parte de nuestra idiosincrasia. “Aquí sí hubo resistencia porque, desde el punto de vista hegemónico o mediático, caíamos en el rechazo o tratábamos de localizar problemas nuestros en los colombianos o haitianos que venían y se quedaban. Eso pasó aquí, pero quizás en menor medida de lo que está sucediendo hoy con la migración venezolana en otros países”.

-Incluso en el tratamiento de la información los medios de comunicación han dejado ver que los venezolanos residenciados en países del sur latinoamericano han sido los responsables de las diferentes convulsiones sociales que se han generados en los países de derecha, ¿por qué cree que esto sucede?

-Creo que es una manipulación fundamentalmente de algún discurso, que proviene desde sectores de la derecha y por hegemonía norteamericana. Ellos comenzaron a plantear que parte de lo que estaba pasando en era motivado por los venezolano, pero eso es una fórmula que se repite.

Algunos teóricos hablan del enemigo extranjero. Es decir que cuando hay un problema interno producto de las contradicciones sociales, tratan de colocar al enemigo fuera del territorio y lo que acontece en América Latina es producto de esa lucha de clases, donde los pueblos se cansan de situaciones de explotación, de dificultades y dan respuesta alzando su voz.

Sin prejuicios -¿Cómo abordar el tema sin prejuicios ante tanta basura noticiosa?

-El camino es el estudio, la investigación.

Entrar en la temática, estudiarla, conocerla, ver las implicaciones, localizarlas en un contexto geopolítico más amplio.

Podemos leer sobre el tema desde diversas experiencias. Por ejemplo, en el caso de Brasil hay varios autores que trabajan la situación migratoria en la frontera con Venezuela, uno de ellos es la profesora Marcia de Oliveira, quien tiene un trabajo sobre flujos migratorios amazónicos y hay muchos más.

También hay autores de referencia clásica como Immanuel Wallerstein quien nos habló de la globalización del capitalismo, ahí podemos encontrar elementos interesantes para comprender el proceso migratorio en ese contexto. La cuestión es leer y profundizar, crearnos nuestra propia opinión a través de la investigación.

Jolisbeth Meza Santander / Caracas Fotos: J.M.S

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VENEZUELA RÍTMICA

¡Ese cielo, ese mar, esos cocales!

Richard Bello richardb13@gmail.com

Cuando voy a Maracaibo y empiezo a pasar el puente / siento una emoción tan grande que se me nubla la mente. Es la tierra del Zuliano un paraíso pequeño / donde todos son hermanos desde el guajiro al costeño. Todo Zuliano que siente su terruño en lo profundo / le parece que su gente es la mejor de este mundo. La Chinita y papá Dios andan por el Saladillo / paseando bajo su sol que les da todo su Brillo.

Bienvenidos mis apreciados lectores a esta edición en la que le damos una rítmica despedida al primer mes del año 2020 en nuestra amada Venezuela.

En la población de San Mateo en el estado Aragua todo está listo para celebrar el 26 de enero el día de su santa patrona Nuestra Señora de Belén, festividad que se extiende por todo el estado.

Y en nuestro rítmico estado Zulia ubicado al occidente de nuestro hermoso país se celebra el 28 de este mes el Día de La Zulianidad, su origen es que en esa misma fecha del año 1821 el estado Zulia se declaró como república democrática e independiente del yugo español.

En honor a tan especial día iniciamos con estrofas de la canción “Sentir Zuliano”; la letra de este ícono de la música decembrina venezolana es de Norberto Pirela (Zulia 24/04/1935 – 17/11/1979) y la música de José (Joseíto) Rodríguez Balbuena (Caracas 04/07/1949) el mismo director-cofundador de La Dimensión Latina, Patrimonio Cultural de Venezuela (VENEZUELA RÍTMICA Nro. 654 ¡PENSANDO SOLO EN TI!).

Despedimos esta edición mis estimados lectores con versos del poema “Vuelta a La Patria” de Juan Antonio Pérez Bonalde (Caracas 30/01/1846 – La Guaira 04/10/1892) considerado el “Poeta de Caracas”, disfrutémoslo: ¡Tierra! grita en la proa el navegante / y confusa y distante / una línea indecisa / entre brumas y ondas se divisa. Ese cielo, ese mar, esos cocales / ese monte que dora el sol de las regiones tropicales. ¡Luz! ¡Luz al fin los reconozco ahora! son ellos, son los mismos de mi infancia / y esas playas que al sol del mediodía brillan a la distancia / ¡Oh inefable alegría / son las riberas de la patria mía!

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sábado 25 de enero de 2020

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Fabricio Ojeda desde el 23 de Enero

Con Betancourt no se perdió la democracia porque nunca la hubo

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El posperezjimenismo se inició sin garantías constitucionales y terminó con violencia, represión y persecución

o fue necesario esperar mucho tiempo para darse cuenta de que el “compromiso democrático” acordado por Rómulo Betancourt, Rafael Caldera y Jóvito Villalba y refrendado por el multimillonario norteamericano Nelson Rockefeller el 20 de enero de 1958 en Nueva York consistía en crear solo “un clima político”, para encubrir la alternabilidad de Acción Democrática y Copei en el poder.

El 30 de junio de 1962, en un breve y contundente discurso para renunciar a su investidura parlamentaria e incorporarse a la guerrilla, el periodista y expresidente de la Junta Patriótica Fabricio Ojeda describió las primeras acciones violentas del presidente Rómulo Betancourt contra las libertades públicas.

“Dos meses hace que esta Cámara de Diputados, en medio del tácito regocijo popular, aprobó radiodifundir algunas de sus sesiones y todavía esta resolución no ha podido ser cumplida.

Hace igualmente dos meses que el Congreso Nacional, en uso de sus atribuciones y facultades constitucionales, decretó la restitución de las garantías que por más de un año estuvieron suspendidas, pero a pesar del Decreto Legislativo, se continúan allanando hogares, apresando ciudadanos sin delitos. Y al amparo de un decreto perezjimenista que el pueblo derogó el 23 de enero, se prohíbe a la Unión Nacional de Mujeres un acto en el Palacio de los Deportes de Caracas, para hablar sobre la devaluación del bolívar y su incidencia en el ya alto costo de la vida. En virtud de ese mismo decreto, el Gobierno de Betancourt prohíbe a los trabajadores, a la clase obrera revolucionaria celebrar el 1° de Mayo, Día Internacional del Trabajo”, denunció Ojeda.

“Y por si ello fuera poco, los agentes de la represión oficial, sus bandas armadas, arremetieron contra obreros indefensos que desafiando el terror salieron a la calle para conmemorar su día con dignidad.

Algunos muertos y numerosos heridos –sangre del pueblo– fueron el balance del 1° de Mayo en todo el país. Pero estos no son hechos aislados de la arbitrariedad transitoria, sino norma y razón de ser de un Gobierno al margen de la ley, que no respeta la Constitución.

Una cosa ha sido la prédica política fuera del poder y otra, muy distinta, la acción de los gobernantes. Y a cada paso, salta a la vista cómo el pueblo, las mayorías

hambrientas, miserables y desamparadas, no han sido más que infeliz escalera cuyos peldaños trepan ambiciosos y carreristas”, acusó Ojeda.

¿Diputados ingenuos o cobardes?

Fabricio Ojeda reclamó la falta de audacia parlamentaria para enfrentar las desviaciones del Gobierno, aunque

lo hizo en tono bastante respetuoso: “Yo sé que muchos de ustedes, colegas diputados, creen de buena fe que lo que está ocurriendo hoy en nuestro Parlamento

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VOCES DE OTROS

Betancourt despacha desde el imperio Según el historiador José Sant Roz, en enero de 1958, tras la firma del Pacto de Nueva York, Rómulo Betancourt instaló en esa ciudad una Sala Situacional desde la cual impartió las directrices a los dirigentes adecos en Caracas para manejar la situación previa a la caída del dictador Marcos Evangelista Pérez Jiménez. He aquí algunas de las más importantes: 1) Caer inmediatamente a Venezuela, sin esperar que se tranquilicen las cosas. Hay que meterse dentro del caos para contribuir a orientarlo en su sentido beneficioso para Venezuela y el partido.

interpartidaria pugnacidad agresiva y el desplante provocador; se trata, en síntesis, de civilizar la lucha política.

11) Seríamos unos irresponsables si cayéramos en el jueguito del asambleísmo.

12) Necesitamos abrir nuestra Casa Central y nuestras Casas Locales en el resto del país.

13) El proceso de reestructuración de nuestro partido lo vamos a realizar dentro de los locales y no pensamos salir a la plaza pública dentro de un período de tiempo prudencial.

3) Con urgencia, que se ordene el regreso de todos los militantes en el exilio para reincorporarse al partido, advirtiéndoles que no deben hacer declaraciones.

15) Para las tareas del Partido necesitamos de inmediato reunir una apreciable suma de dinero. Estimable por lo menos en unos doscientos mil bolívares. Propongo: «Que se hable con Alejandro Hernández, quien me prometió aquí suscribir un pagaré en el Banco de Salvador Salvatierra, por Bs. 100.000, para ser prestado a nosotros. Salvatierra va viajando en el vapor «Santa Paula» y debe estar llegando ya a La Guaira. También hablé con él sobre el particular. Mi conversación con Alejandro fue anterior a la caída de Pérez Jiménez. Si se presentaran inconvenientes, podría lograrse también que se reforzara ese pagaré con algunos otros amigos nuestros (todos empresarios), como Bertorelli, Ríos Vale, los Benedetti, los Haieck, etcétera. No se trataría de una donación, sino de un préstamo. Se debe ofrecer que nosotros firmaremos un documento privado a quienes respalden el pagaré comprometiéndonos a atenderlo».

5) Cuidarse de los alardes de dignidad con los que ahora vendrá el diario El Nacional.

6) Saber que nos hemos templado y endurecido en los largos años de la resistencia y hemos demostrado una vitalidad que puede ser sólo sorprendente para quienes ignoran los mecanismos que rigen los procesos sociales. Partidos como el nuestro, con un programa, una disciplina y una fe sólidamente enraizadas en la confianza popular, pueden afrontar todos los avatares sin que se le quiebre la médula espinal. Basta de filosofías y a cuestiones concretas.

7) Que un comité político conduzca, oriente y represente al partido, y en el que se integren los compañeros Leoni, Dubuc y un miembro del CEN actual. Al ingresar el compañero Barrios debería formar también parte de ese comité político junto con el compañero (Octavio) Lepage y el compañero (Augusto) Malavé, o un líder sindicalista experimentado.

8) El aspecto del apoyo empresarial a la nueva lucha democrática quedará perfectamente concertada con Eugenio Mendoza aquí en Nueva York, quien ha aceptado un puesto en la Junta.

9) En entrevista tripartita (Villalba, Caldera y yo) quedó muy claro lo siguiente: 1) tenemos acuerdo concreto y claro sobre dos cuestiones: a) propiciar una especie de tregua política en los próximos meses, dedicando mayor esfuerzo a reorganizar los partidos internamente que a la agitación callejera; y disposición de firmar hasta un solemne pacto, mediante el cual se elimine definitivamente en la lucha la

–el poder más importante de la democracia representativa– es producto de la poca experiencia democrática que tenemos los venezolanos o simplemente resultados de contradicciones circunstanciales que pueden ser superadas con un cambio sencillo en el tren gubernamental. Y que aquí podría resolverse el ingente problema nacional: conquistar la independencia del país y crear bases perdurables para el bienestar colectivo, a través de la lucha cívica, o lo que es lo mismo, en el tránsito pacífico de las propias instituciones.

A mi juicio, quienes así piensan, o

Evocaciones

10) No tenemos por qué entrar en competencias mitinescas.

2) Controlar la grave situación que se está presentando, en la que los cuadros internos del partido no quieren reconocer a los mandos externos; y los de afuera no quieren regresar al país, porque al parecer los militantes que se quedaron en la resistencia interna quieren ahora hacer su propio camino sin contar mayor cosa con el aporte nuestro.

4) Empezar una decidida campaña para retomar comandos de Acción Democrática, retirar al partido de la Junta Patriótica y que se prepare el retorno de Betancourt a Venezuela para el 9 de febrero.

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14) Las Direcciones Regionales deben ser escogidas por la Dirección Nacional.

El Pacto de Nueva York fue reafirmado en el Pacto de Punto Fijo en la quinta del mismo nombre, en la avenida Francisco Solano de Sabana Grande, en los siguientes puntos: 1) Defensa de la constitucionalidad y del derecho a gobernar conforme al resultado electoral.

2) Gobierno de Unidad Nacional. Esto es, considerar equitativamente a todos los partidos firmantes y otros elementos de la sociedad en la formación del gabinete ejecutivo del partido ganador y 3) Programa de gobierno mínimo común.

Los firmantes del pacto fueron Rómulo Betancourt, Raúl Leoni y Gonzalo Barrios (AD), Jóvito Villalba, Ignacio Luis Arcaya y Manuel López Rivas (URD) y Rafael Caldera, Pedro del Corral y Lorenzo Fernández (COPEI). Por petición expresa de Betancourt, fue excluido del pacto el Partido Comunista de Venezuela (PCV), una de las principales organizaciones que lucharon contra la dictadura del general Marcos Pérez Jiménez.

El 23 de enero, lo confieso a manera de autocrítica creadora, nada ocurrió en Venezuela

están equivocados honestamente, o lo que es más grave: ocultan su propia cobardía.

O temen que la Revolución los arrase o juegan a la demagogia para satisfacer ambiciones egoístas. O no han logrado comprender la naturaleza y carácter de las fuerzas reaccionarias que tradicionalmente han impuesto la opresión, el escarnio y la humillación al pueblo venezolano, o quieren disfrazar sus verdaderas intenciones”.

Fabricio Ojeda Raúl Pineda / Caracas Ilustración: Edeydys De Vita

Néstor Rivero nestor5030@gmail.com

Tal es el título del libro publicado en 2007 por una editorial de La Habana (Cuba), con autoría de Aleida March, quien fuese la esposa del revolucionario y médico Ernesto Che Guevara.

Buena pluma la de doña Aleida, quien relata trazos de su vida que bien pueden circunscribirse en tres términos: uno, desde la infancia hasta su incorporación como cuadro urbano del Movimiento 26 de Julio en la ciudad de Santiago, cuando contaba unos 22 años de edad; dos, cuando meses después se inicia con funciones de secretaria privada del Che en la guerrilla, en momentos en que este se iniciaba como comandante del II Frente Guerrillero, hacia 1957. Y la tercera etapa, cuando tras la toma de La Habana por las fuerzas revolucionarias, el 8 de enero de 1958, comienza un nuevo tiempo tanto en la Mayor de las Antillas, así como en el continente por el resplandor de la hazaña capitaneada por Fidel Castro; y en la propia vida personal de Aleida y el Che, quienes se casan semanas después.

La autora destaca con gran sencillez y profunda honestidad lo difícil que, tras haberse iniciado el período de la construcción revolucionaria en Cuba, y habiendo asumido el Che Guevara funciones de Estado, le resultaban las separaciones temporales entre ella y el hombre que amaba. Y reproduce extractos de cartas que en sus viajes el Che le remitía deseoso del pronto reencuentro, dejando traslucir que el amor a la humanidad no hace mella en la querencia conyugal.

En 1965 Aleida viajó a Praga para reencontrarse con su marido tras el retorno, de éste, del Congo, exponiendo episodios de sus clandestinos encuentros en Cuba, durante la preparación del viaje final del Che y sus acompañantes a Bolivia. Estupendo libro.

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Diez años de tradición

El oriente venezolano y su cultura ha caminado conmigo

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Lisdhe Ramos apoya a artistas y cultores de varias regiones para hacerlos visibles

ajo el fogón del cielo, entre costas y cordilleras, reposando en el aire salino y el canto del mar, surge El oriente venezolano y su cultura, próximo a cumplir los diez años de su primera transmisión al aire.

Su conductora nos invita a sintonizarlo: todos los domingos por RNV Activa 103.9 FM, de 9:00 a 10:00 am, y de manera conjunta, con Alba Ciudad 96.3 FM. Todasadentro conversó con Lisdhe Rosa Ramos Tirado, promotora cultural que da vida y voz –y también música- a este programa oriental.

El oriente venezolano y su cultura es oriundo de Barcelona, estado Anzoátegui – al igual que su creadora, nacida en el sector Palotal-precisamente el 12 de febrero de 2010, el espacio fue transmitido por primera vez en Radio Kariña.

Sin embargo, Ramos comenta que tiene sus antecedentes: su primer trabajo radiofónico lo hizo con Cielo de oriente, en la emisora Cielo FM comunitaria, e incluso antes, ya con la necesidad de expresar su amor y pasión por las tradiciones y costumbres venezolanas.

-¿Es un reto dedicar el programa a la cultura venezolana?

-Es un gran reto porque significa compromiso, dice convencida que para llevar la palabra a un público oyente se necesita química, lograda si se posee un sentido de identidad con la propia cultura.

Y es que ese mismo sentido de identidad fue el impulso para que El oriente venezolano y su cultura tomase otro rumbo. La constancia de su conductora hizo que fuese parte de la familia de Radio Nacional de Venezuela (RNV).

-El programa pasa a RNV –relata- a través de un concurso, un llamado de producciones independientes en todo el territorio nacional. Me contactan de RNV Activa; buscaban producciones independientes realizadas en emisoras institucionales. Me hicieron una entrevista en un programa. Pasado los dos meses, me contactan de nuevo para participar y ver si podía quedar en la grilla de RNV. En aquel entonces, estaban refrescando su programación.

Lo mandé y fue seleccionado en un universo de 308 programas. Ahí es que

Quienes escuchan el programa se identifican, llaman para echar su cuento.

Es una alimentación constante para la producción

tamboritas en el pueblo de La Vecindad, municipio Gómez. Fui madrina de su primera producción discográfica, apoyados por el maestro Hermes Gutiérrez.

pasa a ser parte de RNV Activa, donde tenemos siete años al aire.

-¿Cómo han mantenido a la audiencia para que sienta realmente nuestras tradiciones?

-Por medio de la música, muy seleccionada, y con varias secciones del programa. Tenemos Recorriendo oriente, que es una invitación a las personas para que salgan y visiten nuestra región oriental. Tenemos fogones, en la sección sobre comida. Hay música infantil interpretada por niños. Está la sección de nuestros pueblos indígenas. Es un trabajo de investigación, semana a semana.

Contamos con 13 secciones.

En relación con la promoción musical en el ámbito nacional, Ramos comenta que hay una “desventaja: suena mucho más la música llanera y no la oriental de costa.

El oriente venezolano y su cultura se da a la tarea de difundir diferentes géneros de la música oriental -galerones, golpes de arpa, Joropo con estribillo, malagueña, gaitas, merengue oriental…-. Pasamos los 40 géneros musicales en oriente”.

-¿La popularidad hace a un cultor o artista más importante que a otro?

-Todos son importantes, solamente hay que buscarlos y hacerlos visibles; hacer las gestiones y los enlaces para que ese cantor, en este caso los programas musicales, tengan la oportunidad de grabar algo. Si no se da la oportunidad de grabar de forma profesional, nosotros agarramos ese audio, de manera artesanal, y lo pasamos en El oriente Venezolano y su cultura.

-¿Cómo ha sido la experiencia de entrar en contacto con el pueblo creador?

-Cuando voy de viaje y caigo en algún rincón de mi amado oriente, voy preguntando quién hizo la cesta, quién trabaja con el barro, quién canta, el que hecha el cuento…

Nuestras culturas son amplias, no solamente es el ámbito musical. Quienes escuchan el espacio se identifican, llaman para echar su cuento. Es una alimentación constante para la producción.

Un trabajo interesante que se logró en Margarita fue el descubrimiento del Grupo San José. Ubicamos a esos niños en las redes sociales hace ocho años, tocaban con unas

-¿Qué destaca de estos diez años?

-El oriente venezolano y su cultura ha transitado por muchos momentos -tanto altos como bajos-, uno de ellos es la pérdida de nuestros cultores, como lo fue con José Julián Villafranca… Lo transmití en un programa, casi que de madrugada.

El oriente venezolano y su cultura ha caminado conmigo; muchos me dicen que es mi hijo consentido –confiesa sonriente– y aunque no es su única producción radial, este ha sido el rostro de una labor que va más allá de la locución: hacia un acercamiento humano con calor pedagógico, en todas las regiones de Venezuela.

“El programa ha viajado para facilitar talleres. Ha ido al estado Falcón, también a la zona petrolífera del Orinoco… Se desconocen nuestras tradiciones, incluso dentro del propio oriente”, afirma.

Ramos, quien también es músico y bailarina, no está con el entrevistador en una cabina para transmitir El oriente venezolano y su cultura, no obstante, las palabras fluyen con el calor de la música, las tradiciones que tiene enraizada, y como mensaje final nos dice: -Sigan escuchando nuestra música tradicional venezolana. Por supuesto, les ofrezco la música del oriente venezolano.

Es hermosa, no tiene nada que envidiarle a los demás géneros. Vamos a conocerla y amarla. Ahorita estamos bombardeados por mucha música foránea que destruye, no aporta a nuestros valores. En cambio, la nuestra sí. Cuando se hace con sentimiento y una buena lírica, ahí están sembrados los valores, el patriotismo, ahí está sembrado Simón Bolívar.

Stiven Rodríguez Volcán / Caracas Fotos: Cortesía Lisdhe Ramos

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EL INQUIETO ANACOBERO

Combatiendo lo convencional Kelvin Malavé @KelvinMalave

Nuestra música es hermosa, no tiene nada que envidiarle a los demás géneros.

Vamos a conocerla y amarla

Lisdhe Ramos

Actividades para celebrar el aniversario Para los diez años de El Oriente venezolano y su cultura, el equipo tiene en la lista realizar una misa criolla con la agrupación Shirapta Coa, bajo la dirección del maestro Willard Coa. También una serie de conversatorios, documentales e interpretaciones musicales. “La temática va a ser amplia, anteriormente –en los aniversarios- se hacían específicamente un tema, ahora vamos a abrir el compás y a trabajar con todas las regiones y los personajes emblemáticos de nuestra cultura”, afirma Ramos.

Las noches frías y nubladas del enero caraqueño tienen su encanto, y si bien la tradición nos dice que en el primer mes del año no hay muchas presentaciones artísticas; siempre se consiguen excepciones.

El pásado sábado 18 en las instalaciones del Celarg se llevó a cabo el cierre del “Expo salón independiente 2019. Poesía, arte y existencialismo”. Desde octubre del año que termina estuvo presente esta exposición, donde 30 artistas de la talla de Angela Scavo, Belén Villarroel, La 5ta Larva (Gabriel López y Roberto Bernal “Chon”), Miguel Herrera, Zahira González, entre otros, presentaron sus obras.

La curaduría estuvo de la mano de Kara Febles, quien aparte de ser comunicadora social y cantante de la banda Sofía Insomnia, se dio a la tarea de visibilizar un montón de propuestas que están en el subterráneo nacional: “He dispuesto todo acá en un orden casi fulminante, buscando el grito existencial de la contracultura en el arte contemporáneo; un camino que nos devuelva el cielo en la tierra.

Cada obra se presenta como un altar para que sea descubierto en su carácter sagrado, descubrirnos ante ella como una iglesia es un llamado para combatir lo convencional”.

Para la velada de cierre vimos la proyección de Control (2007) dirigido por Anton Corbijn, película inglesa sobre la vida del cantante Ian Curtis, de la banda “Joy Division”; seguido de esto ya la sala estaba llena para escuchar a la base musical de Teatros automáticos, con Job Tahja (guitarra eléctrica y efectos), Gabriel López invitado de La Quinta Larva (bajo eléctrico), y Rafael Jiménez, recitando el texto la Carta al Papa, de Antonin Artaud (Tomada de Carta a los poderes, 1925). Para finalizar, llegó la propuesta sonora de La Danta; banda caraqueña formada en 2016, llena de visuales, bajo la columna vertebral del ruido, drones y electrónica.

Formalmente de esta manera se da cierre a un trimestre lleno de actividades de “Re- existencia contracultural”en el Celarg, donde pudimos ver buenas propuestas musicales y de acciones artísticas.