Tovushi#76

Page 1

№ 76 Апрель 2016

МигIид Нисону омбарак бу!

ХАГ ПЕСАХ САМЕАХ! КОШЕРНОГО ПЕСАХА!


ТЕРРИТОРИЯ ПРОЖИВАНИЯ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ.

Сегодня, в начале ХХI века, горские евреи живут общинами на Кавказе, в Москве, в Вене, в городах Германии, в США, в Торонто, в Пекине и в Австралии, и конечно, в Израиле. Численность горских евреев в мире – более 200 тысяч, в Израиле - более 100 тыс. человек.

Издатель журнала: Виктор Абаев (Нью-Йорк) Главный редактор: Ирина Михайлова (Россия-Дербент) Дизайнер: Натан Юсуфов (Нью-Йорк) Редакционный совет: Асаф Мушаилов (Торонто-Канада) Дима Раханаев (Израиль)) Хана Рафаэль (Израиль)

Адрес редакции:

2309 Avenue Z Brooklyn, NY 11235 Tel: 718-676-7760 Факс: 718-676-7761 e-mail addresses: ochag63@rambler.ru viktorabayev@yahoo.com tovushi@gmail.com

TOVUSHI-LIGHT

Kavkazi Jewish Youth Magazine

www.tovushi.com www.thelightoftorah.com www.gorskyny.com

Редакция выражает благодарность спонсорам журнала


Ияр 5775

E I &A

Вечно молодому 60!

ELLIOT IFRAIMOFF & ASSOCIATES, P.C. (888) ASK ELLIOT - Auto Accidents - Wrongful Death - Slip & Fall - Medical Malpractice - Construction Accidents - Workers Compensation Tel (718) 205-1010 Fax (718) 205-2066 (888) ASK ELLIOT 118-35 Queens Blvd. Suite# 1250 Forest Hills, New York 11375

(888) ASK ELLIOT Offices in Brooklyn & Queens LAWYERS FOR THE SERIOUSLY INJURED

Поздравить поэта довольно непросто: Рифмы ведь вам подвластны. И все же – разрешите поздравить Вас с юбилеем, дорогой поэт. Пусть талант Ваш никогда не увядает, Пусть муза будет спутницей вечной! Всех благ Вам, мира, здоровья, тепла!


Нисан 5776

Ирина Михайлова, главный редактор журнала «ТОВУШИ», Дагестан.

«О ЧЕМ МОЛЧАТ ДОМА» Семья Пейсаховых в Дербенте Для тех, кто любит неторопливо пройтись по улочкам древнего Дербента – всегда найдется что-то интересное. Ведь камни, из которых построены добротные дербентские дома, могут что-то «рассказать» тем, кто их об этом «спросит». На улице Таги-Заде, 4, на фасаде дома вокруг арки для ворот выбиты на камне «Маген Довид», буквами ивритского алфавита надпись и дата постройки дома: 1904 год. Первый хозяин дома значит – еврей. Под надписью еще сохранилась подставка для уличного фонаря. Наверное, у дома, которому больше ста лет интересная история. Захотелось хотя бы немного узнать о людях, которые построили большой дом, жили в нем, как сложились их судьбы. Во дворе в одной из квартир и сегодня проживает семья Пейсаховых: Ирмиё и Светлана. Ирмиё Ишаевич родился в этом доме. А Светлана – его супруга, проживала до замужества, напротив, по улице Таги-Заде, 5-б, ее девичья фамилия Адиньяева. Проживает Светлана Донаевна в этом дворе более 40 лет. Чета Пейсаховых рассказала то, что им известно о доме, истории его построения и некоторых его жителях. В каком году семья Пейсаховых переехала из села Орог Сулейман-Стальского района Дагестана в Дербент доподлинно неизвестно. Но, судя по дате, выбитой на камне, в 1904 году семья уже начало строительство этого дома. До переезда Пейсаховы купили участок земли на улице 1-я Комендантская (в наст.время - Таги-Заде). Начали строить дом. По частям. С начала построили часть дома, которая ближе к горам. Заселились в отстроенную часть дома. Но потом стройку приостановили: мастера оказались недобросовестными.

4

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

Вторую половину дома строили при помощи родственников. Глава семьи имел несколько детей. Дом построили два брата: Амииль и Урил. Дети, внуки называли двор «Хьэёт дедей» - если перевести дословно: «материнский двор». Пейсаховы владели фруктовыми садами и виноградниками в южной части города. Подробно выяснить удалось о потомках одного из братьев – Урила Пейсахова. У Урила было два сына от первого брака: Борух и Мардахай. От второго брака был один сын Закой. Имена Мардахая Писахова и Закой Урила упоминаются в числе членов попечительского совета второй русско-еврейской школы в Дербенте, открытой в 1917 году. У Боруха и Сипро были три сына: Авнил, Ищей, Ирид и единственная дочь Иско. Авнил Пейсахов женился на Зойвит, дочери Арона Дадашева. В 1935 году Пейсаховых объявили кулаками, дом конфисковали и передали государству. Боруха Пейсахова в то время уже не было в живых. Выслали старшего сына Авнила. Он пробыл 7 лет в ссылке в Сибири. Семью выселили. Но затем, благодаря подкупу, Зойвит, жена Авнила Пейсахова вернулась в свой двор. Пока муж был в ссылке, она жила во дворе с малолетними детьми в двух небольших комнатках. Через несколько лет после возвращения из ссылки Авнил скончался. У Авнила и Зойвит было шестеро детей: Борух, Гъевер, Марусэ Илишаева, Роза, Бетие, Саадье. В 1930-е годы выселили не только семью Авнила, но и других Пейсаховых, кроме семьи Ищея, и Сейлюма, сына другого брата Мардахая Пейсахова, так как на тот момент

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


Товуши-Свет. Апрель 2016

его родители скончались, он был сиротой. А во дворе власти поселили нищих, бездомных людей. Ищею оставили две комнатки, так как у него было восемь детей: Давид, Абэи, Авшалум, Нахам, Шертиль, Ирмиё, Ифрот, Соня. Ищей Борух Пейсахов, 1901 г.р., ему было три года, когда его родители приехали в Дербент. Ищей работал на городской мельнице. Под всем домом Пейсаховых построен сухой большой подвал. И сегодня он сохранился. В подвалах дома наемные рабочие кололи орехи, фундук, которые впоследствии возили на продажу в Россию. Жена Ищей Боруха Пейсахова Иноом Шамаиловна (дев.Семенова) была домохозяйкой, занималась детьми. Один из ее братьев Ищеу Семенов много лет работал на руководящей должности в городе: был директором консервного завода, председателем колхоза им. Ленина, Сталина, другой брат Пейсах Семенов – работал директором бани. Младший из сыновей Боруха – Ирид, 1905 г.р., также был выселен из родительского дома. Его жене Сипро (Гагай) через много лет удалось путем разных ухищрений вернуться в родной двор. У них было 6 детей: Шифро, Шенде, Мушоил, Шушен, Борис (Бесандиль), Донил. У Мардахая (второго сына Урила) и Либо (дев. Пинхасова) было восемь детей – 6 сыновей: Илову, Равоши, Равино, Шумшун, Мишке, Сейлум и две дочери: Сара, Хавасуруьт. Один из сыновей Мардахая - Илову в 1935 г. за несколько лет до на начала ВОВ взял участок совместно с Адиньяевым Донаем, расположенный напротив отцовского дома, по ул. Таги-Заде, 5. Между участками даже не было заграждения, была калитка, соседи свободно ходили друг к другу. Участок на пересечении ул. Таги-заде и пер. Красноармейский получил номер 5-а, соседний Доная Адиньяева 5 –б. До войны и Пейсахов, и Адиньяев успели построить подвалы, по две комнатушки. У Илову Пейсахова было два сына: Беньяву и Урил, и две дочери Мина и Рая (Раис). Забегая вперед, хочу сказать, что Беньяву окончил медицинский институт, стал профессором. Урил, названный в честь деда стал кандидатом сельскохозяйственных наук, преподавал в

Дагестанском сельско-хозяйственном институте. В семье Пейсаховых многие дети и внуки были светлолицыми, рыжеволосыми. Не успела семья оправиться от «раскулачивания», как наступила большая беда, которая коснулась всех без исключения. Наступила война. Во время Великой

5


Нисан 5776

Отечественной войны семь мужчин из семьи Пейсаховых ушли воевать: Борис – старший сын Авнила, Ищей и его сын Давид, Ирид и Илоу, Семен и Михаил. Мишке, (как называли его дома) работал до начала ВОВ учителем. Он и Илову были призваны с Дербента, а Шумшун (Семен) – с Карелии, где жил в то время. Равоши Пейсахов Ищей помогал отцу в его коммерческих делах, но скончался в молодом возрасте. Равино Мардахаевич Пейсахов уехал в 18-летнем возрасте в Ленинград, работал на военном заводе ведущим инженером-авиастроителем. Жил на Литейном проспекте. Всю войну он провел в блокадном Ленинграде, так как его оставили по брони. Работал Равоши Пейсахов ведущим специалистом авиапредприятия до последних дней своих. Скончался в 90-х годах прошлого века. Сейлум Пейсахов умер в Израиле. Сара Пейсаховы вышла замуж за Гавриила Ильягуева, брата преподавателя Пинхаса Ильича. Хавасурут, в замужестве Гаврилова, ее сын Ошир и сегодня живет в Дербенте. У Илоу Пейсахова и Доная Адиньяева в подвалах еще недостороенных домов были размещены склады. В доме Илоу был продуктовый склад для армии, у Доная – вещевой. Илоу Пейсахов во время ВОВ был в Гори Грузинской ССР, защищал Родину.

6

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

Четыре бойца из семьи Пейсаховых с войны не вернулись. Вот их имена. ПЕЙСАХОВ Борис (Борух) Авнилович. 1920 г.р. Дербент. При¬зван Дербентским ГВК. Лейтенант. Командир минометного взвода 38 отд. лыжного батальона. Погиб в феврале 1942. ПЕЙСАХОВ Михаил Мардахаевич. 1920 г.р. Дербент. Призван Дербентским ГВК. Ря-довой. Пейсахов Давид Погиб 6 сентября 1941. Похоронен: Черниговская обл., Менский р-н, х. Остаповка. ПЕЙСАХОВ Семен Мардахаевич. 1913 г.р. Дербент. Призван Дербентским ГВК. Лейтенант, командир стрелкового взвода. Убит в бою 27.07.1943. Жена – Суханова Нина Михайловна. ПЕЙСАХОВ Давид Ищаевич, 1923 г.р., г. Дербент. Призван Дербентским ГВК в августе 1942. Курсант. Пропал без вести в августе 1942. После войны жизнь постепенно налаживалась. Менялись жители. Уезжали некоторые представители, в основном, на учебу в высших учебных заведениях, так как учились отлично, но в пределах страны: кто-то в Махачкалу, кто-то в Москву, кто в Ленинград. В 1990х годах многие разъехались, на сей раз уже по миру. И не на учебу, а на ПМЖ. Представители рода проживают и в далекой Канаде, в Израиле. А дома стоят. И буквы, вырезанные руками умельца-каменщика, продолжают напоминать любознательным о первом хозяине большого дома, построенном больше века назад.

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com



Нисан 5776

Хана Рафаэль, Израиль.

НАТАН АБРАМОВ: ВОСХОДЯЩАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЗВЕЗДА ИЗРАИЛЯ

Как часто представители нашей общины сетуют о том, что дела политики и общины совершенно несовместимы. Думаю, это утверждение ошибочное, ведь финансовые дотации от министерств поступают только от тех, кто находится у «парламентской кормушки», имеющие власть и могут распределять денежные средства. Не секрет, что политика и власть неразделимы. Но, к сожалению, редко можно встретить порядочного и беспринципного политика, у которого реализация пунктов выборной программы является первоочередной. Герой моей статьи довольно известная личность в Израиле. Хотя в нашей общине, о нем знают немногие. Натан Абрамов на протяжении 10 лет занимается политикой. Создав поначалу национальное сионистское движение «Коль ха-ума» (Голос народа), общественное непартийное движение. Ныне он возглавляет партию «Ямин Исраэль». Родился Н. Абрамов в древнем Дербенте 18 мая 1968 г. Он потомок раби Бенсиона-Бобои Авадьяева (по матери) и Манахима Абрамова (по отцу), основателя Дербентского сокового завода и его директора, председателя колхоза, ветерана войны. Выпускник средней школы №19, которую окончил с отличием. Лидером Натан проявил себя ещё в школьные годы, где вёл активную деятельность. Неоднократно участвовал и был победителем и призёром школьных и городских олимпиад по следующим предметам: математика, физика, химия, биология, русский язык и литература. С отличием также окончил музыкальную школу по классу «скрипки». В 13-летнем возрасте он стал победителем первого в истории Дагестана республиканского конкурса скрипачей. Награду юному скрипачу лично вручил председатель жюри – народный артист СССР

8

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

Мурад Кажлаев. По окончании школы сразу же был призван в армию, там ему поручили руководить армейским духовым оркестром. Демобилизовавшись с воинской службы, направился в столицу и поступил в Московский институт народного хозяйства имени Г.В. Плеханова. Этот вуз по праву может гордиться своими известными преподавателями и студентами, такими как: Хасбулатов, Явлинский, академик Аганбегян, член Политбюро КПСС Суслов, директора Центробанков, банков, министры. Будучи ещё студентом, Натан открыл свою компанию. Спутницу жизни Милу нашел в Дербенте в 1993 году, после свадьбы молодожены уехали в Москву, где он продолжил учебу, совмещая её с работой. Старшая дочь Инна, родилась в столице России. В 1995 году семья Абрамовых вместе с дочерью Инной репатриировалась в Израиль, где родились еще двое детей - сабр: девочка Авива и мальчик Авишай. Старшая дочь Инна уже четыре преподает в Тель-авивском университете юриспруденцию в спецпроекте для старшеклассников. А также работает в Институте Восточной Европы и России Тель-авивского университета. Она учится на четвертом курсе Тельавивского университета на двух факультетах: юридическом и Международных отношений и политологии. Младшая дочь Авива учится с отличием в спецшколе с медицинским уклоном в 11 классе и параллельно уже два года учится в Тель-авивском университете. Сыну Авишаю 7 лет, он ученик второго класса. Супруга Мила работает бухгалтером в бухгалтерской фирме Натана Абрамова. Натан вспоминает первые годы репатриации: - Как и все «олим ходашим», я прошел все круги адаптации в новой стране. Работал без перерывов практически с первого дня и по сей день, но все время учился: поначалу в ульпане, затем успешно окончил три колледжа управления - в Тель-Авиве, Петах-Тикве

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


Товуши-Свет. Апрель 2016

и Рамат-Гане. Получил специальность специалиста по налогам и бухгалтера высшей категории, а затем с первого раза защитился и получил лицензию специалиста по налогообложению Министерства финансов Израиля. Я являюсь автором единственного перевода на русский язык основных положений Налогового кодекса Израиля. Всю информацию можно найти на моем сайте: BUHGALTERIA. CO.IL Чтобы самоутвердиться на новой Родине, необходимо огромное терпение, выдержка и работоспособность. Только поставив перед собой цель, можно достичь чего-то стоящего и нормально интегрироваться в новое общество, отличное от того, где жил и работал раньше. Трудовую карьеру Натан Абрамов начинал в компании хай-тек, в должности главного бухгалтера. Спустя некоторое время решил открыть свою бухгалтерскую фирму в центре страны, в г. Петах-Тиква. Он занимается бухгалтерией, отчетностью и налогами, как маленьких бизнесов, так и импортеров, экспортеров и международных компаний, а также представляет их интересы в налоговых органах Израиля. Помимо основной работы Натан активно занимается общественной деятельностью. В 1997 году он создал объединение горских евреев в Петах-Тикве. Община горских евреев Петах-Тиквы насчитывает 1500 человек. А в конце 90-х начале 2000-х годов несколько лет был генеральным директором Всеизраильского объединения горских евреев. Натан Абрамов безвозмездно помогает Театру горских евреев Израиля зарегистрироваться в налоговых структурах, вести его бухгалтерию и отчетность, оформление зарплат и возможность получения дотаций. Также он помогает добровольно своей профессиональной бухгалтерской деятельностью некоммерческой организации переживших Катастрофу евреев г. Петах-Тиквы. Чтобы добиться хорошего положения в Израиле на государственном уровне, необходимо войти в политику, и если правильно выбрать направления, со временем политическая и общественная деятельности принесут свои плоды. Семья относится к его общественной деятельности с пониманием, хотя им не всегда комфортно от этого. На политической сцене Натан Абрамов не новичок, на протяжении 10 лет Натан был заместителем председателя Совета партии «Моледет», а также председателем комиссии партии и комиссии по Алие и абсорбции. После убийства

лидера этой партии министра Рехавама Зееви - Ганди, он на протяжении 10 лет он не хотел примыкать ни к одной из действующих партии. Решил заниматься бизнесом, чтобы твердо встать на ноги, получить финансовую независимость. Но пришло время, когда осознал, что политика – один из важнейших инструментов власти и общества и создал национальное сионистское движение «Коль ха-ума» (Голос народа). Это общественное внепартийное движение было задействовано многих городах Израиля, и со временем преобразилось в партию «Ямин Исраэль», партию Национального лагеря. Подготовка к возрождению партии проводилась около года. Партконференция прошла 15 января 2015 года, на которой были определены руководство и структуры партии, а также были поставлены задачи и обозначены цели движения. Председателем партии единогласно был избран Натан Абрамов. Одной из важных целей возрожденной партии «Ямин Исраэль» является сохранение целостности и еврейского характера Государства Израиля. Страна Израиля принадлежит Народу Израиля согласно Торе Израиля, что, кстати, соответствует и международному праву. Как считает лидер партии, в настоящее время отсутствует политическая сила, представляющая интересы Национального лагеря. По правде сказать, действительно на сегодняшний день в Кнессете нет такой политической силы. Национальный лагерь фактически не существует как национальное движение, его необходимо создавать, объединяя различные группы и отдельных людей. - Мы считаем, - говорит председатель партии «Емин Исраэль» Натан Абрамов, - что процесс репатриации

9


Нисан 5776

евреев в еврейское государство – это благо для Израиля и его народа. Точно также мы считаем благом репатриацию арабов на их историческую родину в арабские страны. Но если евреев никто не поддержал, то мы готовы помочь поддержать в этом арабов. Наша цель - мирное сосуществование с арабскими странами на основе мощного и сильного Государства Израиля. Государству Израиля необходим закон «О референдуме», принятие которого – есть стратегическая задача законодательной власти Израиля (Кнессета). И мы считаем безответственной ситуацию, когда судьбу государства решает несколько десятков людей. Примером могут являться соглашения “Осло”, разрушение Гуш-Катифа и передача территории страны врагу, отдача Синая и т.д. Девиз нашей партии состоит из нескольких пунктов: - за сионизм с социально-экономической направленностью, земля Израиля; - народу Израиля согласно Торе Израиля и Международному праву и сохранение территориальной целостности и еврейского характера Государства Израиля; - тактический аспект девиз - борьба за восстановление исторической и юридической справедливости возрождения Государства Израиля. «Ямин Исраэль» считает важным объединение мирового еврейства на основе общих интересов и духовного единства нации. Видим необходимым налаживание дружественных эффективных связей с другими

10

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

конфессиями, поддерживающими целостность и еврейский характер Государства Израиля. Через международные связи и современные глобальные средства общения необходимо доносить до мирового сообщества правду о происходящем у нас в стране и в регионе в целом. Мы считаем чрезвычайно важным деятельность, направленную на улучшение имиджа Государства Израиля в мире Государство Израиля должно иметь еврейский характер, мощным в оборонном, экономическом и социальным аспектах, демократическим и правовым государством. Все политики национального толка только и делали, что занимались чистой идеологической борьбой. И как результат, была потеряна связь с народом, была упущена стратегическая задача решения его насущных социальных и экономических проблем. Решение этих вопросов было отдано на откуп право-левым и еще всем кому не попадя. Именно этими вопросами как раз и должна заниматься партия Национального лагеря. Если она не делает этого, то никогда не достигнет задачи сохранения еврейского характера Государства Израиля. Сотни тысяч евреев покинули, и будут покидать эту страну. Не может быть в современных условиях сионизма без решения социальных и экономических задач. Только так можно создать основу народной поддержки, создание Национального лагеря как реальной политической.

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com



Нисан 5776

Материал подготовила Илана (Магасеева) Церлин

ЖИЗНЬ ДО И ПОСЛЕ ЖИЗНИ «СВАДЬБА» ВОД В предшествующих главах мы привели наглядные примеры о существовании жизни после жизни с точки зрения квантовой физики и биологии. Предоставили научно доказанные выводы о том, что душа, это наша накопленная квантовая вечная информация, а наш человеческий мозг - всего лишь квантовый компьютер. Далее мы обсудили, из чего состоит мозг человека,

12

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

Глава 5

какова тайна триады, а так же слегка приоткрыли завесу над великой тайной воды, и ее колоссальной силы духовного очищения. Сегодня мы с вами, б’эзрат Ашем, окунемся в глубину чистых вод Рая и попробуемпредставить, в чем же их загадочная сила. В Мишне Йома 8:7 написано: «сказал Раби Акива: Счастливы вы, Иcраэль! Перед кем вы очищаете себя? Кто очищает вас? Ваш Небесный Отец! Так как сказано (в книге пророка Йехэзкэль 36:25): “И брошу Я на вас чистую воду, и вы очиститесь!». Мы знаем, что вода является основой мира. Возьмем книгу Берешит. Посмотрим на то, как Тора описывает мир в начале Творения: «Вначале Б-г сотворил [из «ничего»] всю Вселенную. Земля была бесформенна и хаотична; и тьма над бездной; а дух Б-га витает над поверхностью вод. Рав Бен Цион Муцафи приводит уникальное объяснение о великой тайне воды. В книге Йецира (а так же в книге аКана) написано, что в начале всего были созданы воды. В первый день вся Вселенная была наполнена водой. Вначале не было ничего. Начало всему были воды. То есть, основа этого мира – вода. Затем, взял Всевышний из под Трона Величия/ Кисэ aKавод крошечный камушек (точнее пылинку или крупинку песка), и бросил его в эти воды, и из этого камня сформировался земной шар. Это и есть Стена Плача – Котэль аМаарави, и тот самый Эвен аШэтия, Камень Основания , который упоминается в книге Ийов 38, 6: «...,или кто заложил краеугольный камень ее?» Эвен аШэтия - всю эту огромную скалу мы видим на границе Стены Плача /аКотэль аМаарави, когда мы завершаем свой путь в туннелях Храмовой горы /

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


Товуши-Свет. Апрель 2016

Мин’арот аКотэль; на основании Эвен аШэтия построена и функционирует вся Храмовая гора, длиной примерно в квадратный километр – здесь кроется загадка нашего существования. Воды с 6 дней Творения мира. «Во второй день Творения [т.е. понедельник], Всевышний сказал “ ... Да стекутся воды... в одно место, и станет зримой суша! И было так; ... и отделил воды, которые под сводом, от вод, которые над сводом. И было так». Всевышний разделил воды, сделал верхние воды [атмосферу] и нижние воды [наполняющие моря и океаны]. Гемара в Масэхет Таанит анализирует строку из книги Тэилим «(42,8) Бездна бездну призывает шумом водопадов Твоих» Когда? Что значит, бездна призывает бездну? Когда идут дожди, дожди идут сверху. Верхние воды зовут нижние воды. Попробуем объяснить это явление. Когда мы произносим благословение на «дожди благословения & удачи», называемые на иврите «гишмей браха & гишмей мазаль», то есть мир становится плодотворным и живым. Не тогда, когда начинает идти первый дождь– он всего лишь слегка увлажняет и разглаживает землю. Однако, когда начинает идти второй дождь, причём выпадая в большом количестве,и воды соприкоснувшись с землёй еще не успевают быть поглощенными ею.Вторые воды называются «ревия шния», «вторая четверть» – это называется «гишмей браха». И вот почему... Необходимо учесть, что одной из запрещенных основ является «махлокет» - диссонанс (конфликт, дисгармония). Ибо о великом деянии творения сказано : «ки тов» - «что хорош», но во второй день. вПро Понедельник же неговорится «ки тов». Почему?Всё потому, что в этот день создался разлад. Гемара говорит, что спор во имя Всевышнего не называется «ки тов» хорош , тем более спор не во имя Небес. Во второй день создался «махлокет» - дисгармония. Все была - водой . Для того, чтобы былсуществовал земной шар, и на

нёмвиднелась суша, Всевышний должен былразделить верхние воды там и нижние воды здесь. Только тогда и появиласьземная твердь.Всё это было сделано ради сотворения мира. но все равно,Почему же тогданебыло сказано «ки тов» -хорош. Потому, что эти воды были «гуф эхад»- единым веществом, которые после были разъединены, разорваны.Как объясняет нам Рав Муцафи, нет в мире боли сильнее боли расставания. Разрыв между водами был очень тяжелый. В Гемаре (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит,7б) говорится, что велик день дождей, так как с их наступлением в мир приходит спасение; велик день дождей, будто день воскрешения мертвых; велик день дождей так же, как день, когда были сотворены Небо и Земля. «Велик день дождей будто - день воскрешения мертвых».Так как, когда идет дождь, они возвращаются и воссоединяются, верхние ]мужские[ воды с нижними [женскими] водами. Таккогда же воды считаются благословенным дождем? Когда ‘нижние воды’выходятна поверхность земли -«бездна зовет бездну», и они воссоединяются с водами идущими сверху. Теперь мы сможем оценить тайну законов святости и чистоты семейной жизни, что называется на иврите «Таарат аМишпаха» связанной с водой. Почему женщина не может очиститься духовно без воды? Об этом мы поговорим в следующей главе.

13


Нисан 5776

Михаил Немировский. Нью-Йорк.

ПРОБЛЕМЫ СМЕШАННЫХ БРАКОВ ПОД ВОПРОСОМ ЕВРЕЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ! Мой друг и соратник по еврейскому движению Светлана Данилова – человек, хорошо известный еврейскому миру далеко за пределами горско-еврейской общины, к которой она имеет честь принадлежать. Генеральным направлением ее общественной работы, книг, статей, является сохранение еврейским народом его идентичности. Светлана с особым беспокойством говорит о том, что нас всех объединяет и с какими трудностями сталкиваемся мы в своем развитии в диаспоре и в Израиле. И когда она предложила мне и моим коллегам провести конференцию по острейшим проблемам еврейской идентичности в смешанных семьях, мы, конечно же, согласились. Мы – это социолог Сэм Клигер, основатель и директор RINA – Института изучения новых американцев, у которого всегда в запасе море информации о нашей общине, профессор Велиям Кандинов, социолог, знаток истории и современного состояния дел в бухарскоеврейской общине, Семен Пинхасов, врач и автор более 12 видеофильмов по еврейской тематике, Роберт Азарьев, педагог и бизнесмен, и ваш покорный слуга. Организаторами конференции выступили общественный центр горских евреев «Товуши» и Dynasty Adult Social Day Center (директор Елена Дигилова). В упомянутом уютном общественном центре все было сделано так, чтобы участникам конференции (а их было больше 60) работалось эффективно и творчески. Аудитория была смешанной по возрасту. Особенно я порадовался участию молодежи в работе конференции. Вела заседание Светлана Данилова. В своем выступлении Сэм Клигер ознакомил слушателей с результатами работы в части существования смешанных семей, в которых один из супру- гов является евреем. Я чувствовал тревожные нотки в выводах ученого,

14

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

который с цифрами в руках доказывал вероятность потери еврейской идентичности, в первую очередь у детей, родившихся в таких смешанных семьях. И хотя, по словам докладчика, пока ничего непоправимого не произошло, но если оставить без внимания тенденцию потери понятий еврейской традиции, религии, исторического знания, то это может привести к достаточно плачевным результатам, касающимся численности еврейского населения не только в диаспоре, но и в самом Израиле. Доктор Клигер, не позволил себе окончить выступление на пессимистичной ноте, наоборот, привел убедительные примеры реального противостояния процессам ассимиляции и росту числа смешанных браков. Он представил главу Попечительского совета уникальной еврейской школы в Бруклине “EAST Academy”, известного бизнесмена и филантропа Дэвида Дуброва, который рассказал много интересного о школе, где дети (мальчики и девочки) наряду с глубокими знаниями в области естественных наук, получают замечательное еврейское образование. Это, явно, способствует сохранению еврейской идентичности и является барьером смешанным бракам. Замечательно выступил на конференции профессор Велиям Кандинов. Опытный оратор, он так эмоционально и верно подал свой доклад, что аудитория долго аплодировала ему. Его анализ восприятия еврейской молодежью (из бухарскоеврейской общины) смешанных браков был настолько точным и убедительным, что слушатели реагировали сразу же, приводя примеры из собственной жизненной практики. В. Кандинов уделил внимание и бракам между представителями разных еврейских этнических общин. Число этих браков растет с каждым годом. Большую роль здесь играют такие организации, как RAJE и другие,

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


Товуши-Свет. Апрель 2016

соединяющие молодежь на общественном поприще… Семен Пинхасов в своем выступлении сделал упор на гуманитарном (историческом и культурном) воспитании молодежи, на создании еврейской атмосферы в семье, на генеалогической основе еврейского воспитания детей. Я думаю, что, будучи автором многих видеоработ по еврейской тематике, он сам может многое сделать для распространения еврейских знаний как основы для того, чтобы предотвращать возникновение смешанных еврейских семей. Роберт Азарьев провел в своем выступлении линию прочной связи изучения еврейских традиций, знания основ иудаизма с сохранением еврейской идентичности, в том числе и в смешанных семьях. Ведь именно от родителей зависит воспитание ребенка в тех или иных традициях. Мне удалось раскрыть тему противостояния ассимиляции и смешанным бракам средствами массовой информации. В рас- крытии этой темы крайне заинтересован Совет еврейских организаций Нью-Йорка (JCRC), лидеры которого хорошо понимают влияние СМИ на умы и души русскоязычной еврейской общины Америки. Разговор шел о задаче распространения знаний с помощью прессы, телевидения, общинного радио и, конечно, Интернета. Здесь с лучшей стороны проявляют себя газеты и журналы этнических русскоязычных еврейских общин Америки, и среди них следует особо отметить нашу газету The Bukharian Times, а также журналы «Товуши», «Бет Гавриэль». Тема противостояния ассимиляции и смешанным бракам не должна сходить со страниц общинной печати. Я уверен, что это может быть сильным оружием общинных лидеров, раввинов, педагогов в борьбе за еврейские души наших детей и молодежи. Аудитория не осталась равнодушной к теме конференции, ещё долго отдельными группами обсуждала услышанное и увиденное, до тех пор пока известный солист хора Ицхака Хаи- мова и сотрудник Dynasty ASDC Юрий Видерман не начал свое выступление, в котором он блестяще пел еврейские песни и классику. Приведем некоторые звучавшие на конференции статистические данные, касающиеся еврейской идентичности в смешанных семьях (по материалам С. Клигера, М. Немировского, С. Даниловой). Самоидентификация у потомков смешанных браков

проблема весьма болезненная, и, если её не замечать, отмахиваться, делать вид, что её нет, она скоро станет катастрофической. Ее последствия коснутся каждой семьи. Проблема чувствительна для еврейских общин разных субэтносов, что требует конкретного изучения. Число детей на еврейскую семью в Америке претерпело большие изменения. В 1976 г. оно равнялось 2,12 на одну еврейскую женщину, в 2006 г. – 1,45, а в 2015 г. – 1,9. Среди ортодоксальных евреев эта цифра значительно выше — до 4,4 ребёнка и больше. В семьях, созданных смешанными браками после 1990 г., проживают 870 000 детей в возрасте до 18 лет. Из них 21% воспитываются как евреи, 44% воспитаны в другой религии, у 30% отсутствуют религиозные правила. Две трети детей не воспитываются в еврейской традиции. Если в 1965 г. было смешанных браков 9%, в 1970 г. — 13%, в 80 гг. — 38%, в 90 гг. — 43%, в 2003 г. — 47%, то в 2007 г. — 72%. Элиах Бергман, помощник директора Гарвардского центра по изучению на- родонаселения, предсказал, что если направление тенденций еврейской общины не изменится, община сократится к 2070 году на 85 %. Даже из тех, кто воспитан как еврей, только 10 – 15% заключают брачные союзы с евреями. Процент еврейских детей, посещающих дневные еврейские школы или иешивы — 23%. Каковы основные причины смешанных браков как явления. Это незнание заповедей иудаизма, игнорирование еврейской традиции и истории; ослабление запретов и налагаемых общиной санкций, сложность в большом городе найти свою пару. Важная проблема — воспитание детей, рождённых в смешанном браке. В США большинство детей от смешанного брака (свыше 70%) воспитывается в еврейском духе. Воспитание детей, рождённых от смешанного брака, несомненно станет одним из факторов, определяющих де- мографическое развитие еврейского народа в будущем. Необходимо отметить факт, что всё чаще создаются семьи между представителями разных еврейских общин. Идёт естественный процесс сближения и интеграции представителей еврейских субэтносов. Следует отметить, что хотя ашкеназских евреев большинство, но в религиозной и общинной жизни задают тон бухарские, горские и грузинские евреи.

15


Нисан 5776

Олег Михайлов, Москва.

НОВАЯ МИКВА 23 февраля в Международномеврейском институте «МахонХаМеШ» в г. Москва состоялось открытие миквы – бассейна для ритуального омовения. Это очень важное событие для еврейских семей, проживающих в этом районе. Финансовую поддержку проекту оказали: Борис Гурович, Исай Захарьев, Йуда Давыдов и многие другие. Координатор проекта строительства миквы Звулун Якубов. На открытии присутствовали: Главный раввин России Берл Лазар, раввин города Цфат Шмуэль Элиягу, раввин общины горских евреев «Геула» Авраам Ильягуев многочисленные гости из Москвы, Израиля и Америки.

ПУРИМ В ОБЩИНЕ «ГЕУЛА» В МОСКВЕ Московская община горских евреев «Геула» отметила Пурим в банкетном зале синагоги на Большой Бронной.

16

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

В синагоге на Большой Бронной во время празднования Пурима состоялся настоящий карнавал. Маленькие девочки нарядились в самые лучшие наряды и на время превратились в прекрасных цариц. А хулиганымальчики, все как один, выбрали роли защитников. Кто-то стал солдатом ЦАХАЛА, кто-то полицейским, и все они буквально атаковали своим громким смехом огромное здание молельного дома. Маленькие дети с большим энтузиазмом подходят к празднику Пурим, поэтому организаторы торжества стараются из года в год радовать малышей подарками и конкурсами. В этом году впервые на мероприятии веселые клоуны устроили настоящее химическое шоу. Каждый смог почувствовать себя волшебником.

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


Товуши-Свет. Апрель 2016

такого замечательного праздника. История Пурима передавалась из уст в уста, из поколения в поколение. Не мудрено, что о коварном Амане и прекрасной Эстер знают все – от мала до велика!» Праздничный стол не обошелся без традиционного угощения – «ушей Амана». Они имеют треугольную форму в соответствии с тремя основами иудаизма (изучение Торы, молитвы и добрые дела). Когда евреи поддерживают эти области духовного развития, укрепляется и весь еврейский народ.

«Что бы ни произошло, все к лучшему, – любит повторять раввин общины горских евреев «Геула» рав Авраам Ильягуев. – Ведь то, что произошло с евреями много лет назад, то, что пришел Аман и хотел уничтожить весь еврейский народ, привело к появлению

ШАБАТОН Шабатон, как особая форма проведения субботы, известен уже давно еврейским общинам, и этот подход уже стал излюбленным не только в религиозной еврейской среде, но и среди евреев, которые пока только возвращаются к Торе и Заповедям. Включая целый ряд образовательных, культурных и религиозных программ, дающих возможность многое узнать о еврейских традициях, шабатон несет в себе дополнительную важную функцию - возможность

17


Нисан 5776

знакомить, объединять сплачивать представителей еврейской диаспоры, что очень созвучно идее года Акель - года единения еврейского народа, которым является наш 5776 год. Более ста участников посетили шабатон в доме отдыха Воскресенское. Эту возможность предоставили попечительский совет Общины горских евреев «Геула», которую возглавляет раввин Авраам Ильягуев и Культурный центр «Товуши» в лице Виктора Абаева. Шабатон был посвящен светлой памяти Рут бат Зимро. Темы, которые были определены для шабатона укрепление семьи, создание в ней гармонии и воспитание детей, - были освещены в лекциях р. Авраама Ильягуева и р. Йонатана Фельдмана. Помимо образовательной части, программа включала и развлекательную: квадроциклы, тиры, аттракционы с полосой препятствий, бассейн, баня и большая библиотека привнесли дополнительные краски в повесеннему веселое настроение участников шабатона. Кроме того, для детей раввином Овадьей Исаковым был организован мастер-класс по рисованию и раскраскам эскизов на сюжеты Торы, которые дети с удовольствием забрали на память с собой. После исхода шабата, было организовано традиционное застолье – «Малаве малка», на котором

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

участников ждал сюрприз: творческий вечер Михоэля Нудельмана, который специально для этого приехал из г. Цфат. Перед отъездом организаторами шабатона было объявлено, что подобные мероприятия будут организовываться довольно часто и следующий шабатон будет приурочен к празднованию Песаха. Община горских евреев “Геула”

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com





Нисан 5776

Моему Дербенту посвящаю Манахим Хананаев

40 ЛЕТ СПУСТЯ ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОКАМ!

Больно и мучительно собирался приехать на Родину все сорок лет. Где только не побывал за это время. Можно сказать, что пересёк всю страну от Калининграда до Владивостока, от Дербента до Архангельска: побывал практически во всех бывших наших союзных республиках. Большую часть времени провел на Урале: Челябинская область, Башкирия, Татария, Удмуртия, где прожил 30 лет. Все это время проработал спортивным педагогом, что позволило мне объехать огромную нашу страну. И всё это время меня не покидала мысль о своём городе, где родился, и хотя, в силу обстоятельств, не рос в Дербенте, тем не менее, он притягивал меня своей магической силой, не похожей на другие города. Своей стариной, восточным укладом, непохожим даже в других города Дагестана, в которых я был, рос, взрослел: Хасавюрт, Буйнакск, Каспийск, Махачкала, Кизляр, где работал перед отъездом в Россию, еще не думая, что уезжаю надолго. Во время подготовки к приезду в Дербент, меня стало наполнять чувство волнения, как и раньше, в детстве и юности, приезжая домой к родственникам. Но вместе с тем это было какое-то другое чувство – чувство взрослого человека, умудренного жизненным опытом. В какое-то время я хотел отказаться от поездки. Приятель, с которым я договаривался, что остановлюсь у него, за день до моего отъезда, когда и билеты были на руках, вдруг позвонил, и сообщил, что не сможет принять меня. Я посчитал, что это какой-то рок. Надо отказаться от поездки. Но жена настояла. В отличие от меня, она выросла с мамой. Она прямо так и говорит, - «тебя они (родители) ждут, поезжай». Так я решился ехать. Сев в поезд СанктПетербург – Махачкала, а раньше в советское время ходил поезд Дербент-Ленинград и мы мальчишки гордились, что такой единственный поезд ходил из Дербента. Моими попутчиками по вагону были пассажиры разного возраста. В соседнем купе ехала семья из двух поколений. Я прислушивался к их речи, когда они говорили на своём родном языке, пытался распознать, на каком же языке они говорят, прислушивался к другой речи – молодых ребят, но все безуспешно. Тогда я попытался угадать по чертам лиц, какой могут быть национальности те или иные пассажиры. Но опять безрезультатно. Я ужаснулся, я потерял всякую связь с народом, с которым когда-то жил и учился, работал, а со многими просто дружил. И в какой-то момент мне вспомнились слова Рамазана Абдулатипова, главы Дагестана – «В Дагестане я аварец, в России – дагестанец, а за границей – россиянин». Этими мыслями я прекратил свои этнографические исследования. Какая разница, кто на каком языке говорит, и кто как выглядит, все кто живёт, или жил когда-то в Дагестане, все мы дагестанцы. Приехав в Махачкалу, первым делом решил посвятить 22

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

себя своему поиску по установлению судьбы отца, которым много лет занимаюсь. Необходимо было найти фотографии отца и матери, которые могли быть в личных делах работников. Известно, что после войны они работали в торговых организациях ОРСа. С вокзала, с сумками пошел по архивам, благо все предполагаемые места, где могли быть эти архивы оказались в зданиях или бывших зданиях железнодорожных организаций, которые располагаются неподалеку от вокзала. Но, увы, все оказалось безрезультатно. Архив железнодорожных работников давно переехал в одно из зданий, располагающихся в локомотивном депо (Махачкала-1). Позже, созвонившись с зав.архивом, которая сообщила, что из Дербентского отделения ОРС за те годы, в которые работали мои родители, личные дела не поступали, и якобы в период хранения документов в Дербенте сгорели. Какое-то наваждение! Такая же ситуация произошла и в Ленинграде, документы ОРСовских работников 30-60-х годов прошлого столетия также сгорели. Напомню читателям, что с 1936 по 13 июля 1941 гг. (дата мобилизации) отец работал в ресторане Варшавского вокзала. Шагая по улицам Махачкалы, она меня ни как не взволновала. На привокзальной площади всё тот же памятник первому революционеру Советского Дагестана Махачу Дахадаеву. Те же улицы, те же дома, что были и раньше. Вот только много улиц переименовано, доселе мне неизвестными личностями. Много рекламных щитов и вывесок, закрывающие всё те же дома, которые стоят много, много лет. Вот «Каменная глыба» - гостиница «Ленинград», гостиница «Дагестан», - такое же красивое и величественное, с современной отделкой. Много различных кафешек. На одном из них слева от выхода с вокзала в город, на здании мемориальная доска, раньше её не было, информирующая о том, что в этом здании в ноябре 1920 года был И.В.Сталин. А чуть пониже, белой краской, по красному кирпичу, от руки, большими не совсем каллиграфическими буквами надпись «Кафе» и стрелка в направлении этого кафе. – Далее, без комментариев. Еще впечатлило, что на всех вокзалах, в Хасавюрте, Махачкале, Дербенте работники полиции вооружены автоматами… Еще одна особенность, - из окна вагона можно было увидеть большое частное домостроение. Это же можно было увидеть и при выезде из Махачкалы в направлении в Дербент. Здесь уже я поехал маршруткой. Маршрутка была переполнена пассажирами и багажом. В основном пассажиры, приехавшие поездом из Москвы. Здесь я уже не стал испытывать свои познания в распознании тех или иных соплеменников, а стал любоваться красотами своего родного края. Справа горы, слева родной Каспий. Была солнечная погода, появилось жгучее желание окунуться в него и как когдаwww.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


Товуши-Свет. Апрель 2016

то в детстве безмятежно побаловаться воде. А за окном расстраивающаяся Махачкала. Много многоквартирых домов, в основном пятиэтажные панельные дома, различные хозяйственные постройки, предприятия торговли, сервисные автоуслуги. Проезжая точку расположения Каспийска, город в котором я вырос, 7 лет проучился в профтехучилище с 12-ти летним сроком обучения, отсюда ушел в армию, затем год поработал на заводе Точной механики, из которого уехал учиться в Донецк (Украина). Вот и те степи, по которым не раз наш учитель физкультуры выводил нас в однодневные туристические походы, после которых мы в одночасье становились «Туристами СССР», и он вручал нам соответствующие значки. По маршруту был кутан, на удивление он сохранился. Как-то странно было видеть все это, то же длинное помещение и загон для скота. Во многих хозяйствах всё это давно находится в запущенном состоянии, а здесь, среди больших городов, чудом сохранилось. И опять стройки, стройки. Складывается такое впечатление, что весь Дагестан строится. Ни в одной российской глубинке я не видел такого массового частного домостроения. Разговоры, о том, что республика нищая, а народ бедный – развеялся. Раз строят, значит, у людей есть средства. А сколько машин, в Махачкале, на трассе! И, конечно же, сразу стали появляться баннеры, посвященные 2000-летию Дербента. Каких только не прочитал эпитетов: «Самый древний город России», «Самый толерантный город мира», «Город трех религий», «Дербент - музей под открытым небом» и т.д., и т.п. На баннерах можно было увидеть поздравления В.Путина, Р. Абдулатипова, Р. Кадырова, И. Алиева и других известных политиков. И так до самого Дербента. А вот и знакомые дорожные указатели – Тарки, Каспийск, Манаскент, Избербаш – через окно маршрутки пытаюсь разглядеть гору с силуэтом Пушкина. А еще, нахлынули воспоминания, - когда, нас, пацанов, сняли с крыши вагонов поезда Махачкала-Баку, именно здесь, в Избербаше, когда пытался доехать до Дербента. Инчхе, такое смешное название, которое до сих пор не знаю, от чего оно так называется. Каякент – районный центр, в котором я молодой преподаватель физкультуры Буйнакского профтехучилища, был командирован по набору учащихся. Придя в райисполком, рассказав и предъявив письмо за подписью зампредсовмина Дагестана председателю райисполкома о цели своего визита, он пригрозил меня выдворить из района с помощью милиции, если я немедленно не покину район. Так видимо этот руководитель района пытался решить план по набору учащихся в профтехучилища. А вот и Мамедкала – памятное место. Здесь в смешанном магазине, работал, глава семейства Завалуновых, - Юсуф, которые стали моими «приёмными» родителями. Справа от посёлка, за железнодорожным полотном и оврагом был у нас огород, на который мы с братом Яшей (в настоящее время живёт в Израиле) регулярно ездили собирать урожай и в картонных коробках несли на себя к вечернему поезду, чтобы привезти домой. Дагестанские огни. Здесь на стекольном заводе работала моя сводная сестра по материнской линии Хана. А однажды, на местном стадионе, если можно было бы назвать его стадионом, пришлось поучаствовать на соревнованиях по легкой атлетике среди учащихся профтехобразования. Беговая дорожка, по

которой мы бежали, была обычной земляной тропинкой описывающая круг вокруг футбольного поля, который трудно было бы назвать за таковой. Наверное, сейчас все по-другому! И вот я на родной земле, - в Дербенте. Еще при подъезде к городу, увидел гигантскую стройку частного домостроения. Нигде такого большого количества У могилы отца строящихся домов не видел. Ни проезжая по территории сегодняшнего Дагестана, ни в других территориях России. А какая красота, - центральные улицы: Ленина, моя родная ул. Пушкина, Буйнакского, Таги-Заде. Дороги заасфальтированы, тротуары выложены плиткой, фасады домов отремонтированы, весь город украшен праздничными транспарантами, символикой Дербента, Дагестана и России. Много новых названий улиц: Гейдара Алиева, Ахмата Кадырова, Гюльбоор Давыдовой и многих других доселе мне неизвестных, как они назывались раньше, не припомню. А какие выстроены дома! Никогда не думал, что в Дербенте будут строить многоэтажные дома. Почему-то в сознании сидело, что многоэтажные дома удел больших городов, как Махачкала и малых современных, как Каспийск. Большие магазины в европейском стиле. Далеко не в каждом российском городе в масштабах Дербента можно увидеть такое. А городская поликлиника, в которой через подругу детства оформлял справку формы 286 для поступления в Ленинградский техникум физкультуры. Три раза проходил мимо этого здания и ни как не мог его найти. Оказывается, его так отреставрировали, что от прежнего, который я знал, ничего не осталось. И только после расспросов местных жителей, которые указали мне на него я смог найти. Вошел в здание. Но еще больше я был поражен внутренним убранством. Всё вокруг белым бело. Чистота, уют, возле каждого кабинета симпатичные скамейки, персонал в накрахмаленных белых халатах. Пациентов в это время было не так много. А пришел я для встречи к своей давней знакомой по совместной общественной поисковой работе. Стены крепости в городской черте и сама крепость отреставрированы. Когда-то в детстве и юности бегали по этим древним местам. Никогда не предполагал, что когдато крепость станут восстанавливать, и вообще, что моему родному городу будет оказана честь праздновать юбилей на высочайшем уровне. Ходил по знакомым и в то же время незнакомым улицам: меня переполняло волнение, и одновременно чувство гордости за свой город. Сквер с Пушкинскими фонарями, высаженные многочисленные 23


Нисан 5776

деревья и кустарники, ухоженные газоны, много людей, со счастливыми лицами. Город соединил в себе Восток и Запад. Старинные вековые дома, крепость НарынКала, железнодорожный вокзал – красавец. Сколько раз приходилось приезжать в Дербент, в основном на вокзал. Таким я его еще не видел. Прекрасно помню здание дома культуры железнодорожников. Сколько фильмов было просмотрено в нём. А какое паломничество было, когда демонстрировали индийские фильмы. Весь город сходился, в зале яблоку упасть не было. Заглянул я и на городской стадион, тогда он назывался «Урожай». На этом стадионе часто проводил свои тренировки, а однажды случайно попал на соревнования сельских спортсменов. Кто-то заприметил меня и попросил выступить за их команду. Тогда стадион выглядел как все стадионы малых городов, в запущенном состоянии. Футбольное поле с проплешинами, беговая дорожка гаревая, трибуны для зрителей с изломанными скамейками. А сейчас: красивое зелёное поле, беговые дорожки из современного покрытия, скамейки из пластика, современное стадионное здание. В общем, порадовался я за дербентских любителей спорта. Свои открытия находил и другого порядка. В конце улицы Кобякова стоит старинная водонапорная башня, почему-то в неприглядном виде. Видимо юбилейные торжества сюда не дошли. Практически в центре города, на многих участках крепостной стены видны руины. Проходя на море, через переезд, проходя мимо консервного комбината, где пацаном, в дни летних каникул, работал на сбивке ящиков. Войдя во двор, где стояло много автотранспорта, ко мне подошел охранник и требовательным тоном спросил, что мне здесь надо. Когда я сказал, что когда-то здесь работал и вот спустя 40 лет решил посмотреть что здесь. На что он ответил, что комбината больше нет. Цеха все стоят, а часть зданий распродана или передана в аренду. А жаль! А ведь когда-то это было крупное перерабатывающее предприятие. Машины на разгрузку стояли в очереди, которая растягивалась до нашего двора. Мы, пользуясь случаем, у водителей, покупали ящик помидор всего за 2 рубля. Сделал несколько памятных фотоснимков, я покинул территорию, уже бывшего комбината. Дойдя до моря, нашего излюбленного места, где мы мальчишки и девчонки с домов 6, 8, 10 ул. Пушкина, где в нашу бытность некогда стояло небольшое здание и спасательная вышка, где в детстве мы купались. Вот и сейчас, хотя по местным приметам уже не купаются в море, я не мог себе отказать в этом удовольствии. Искупался, сделал «селфи». - Ведь 40 лет – это многое значит. Помню, когда нас увезли служить в армию, в Челябинскую область, где нас окружали степи, а в этих степях полынь, да ковыль, глядя на горизонт, у меня долгое время перед глазами стояло наше синее Каспийское море. Бесследно исчез парк железнодорожников, кинотеатр «Родина», «еврейский Пятачок», «Пассаж» – уникальное торговое предприятие. Только там можно было купить настоящую каспийскую селёдку. Восточная культура больше сохранилась в виде национальных кухонь, в одну из которых я целенаправленно пошел поесть дагестанский хинкал. Женщины и школьницы в хиджабах, молодые девушки в основном в длинных, ниже колен платья и юбках, 24

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

даже женщины славянской внешности придерживаются этих правил. В брюках женщин практически не видать. Раньше, в основном, пожилые женщины носили большие толстые шерстяные платки, которыми укутывались, да и то в большей степени в осенне-зимний период. Западный стиль Дербент напоминает своими кричащимися новостройками, в виде супермаркетов, торговых домов и офисов. Много различного рода услуг: медицинские, риэлторские, юридические. Много учебных заведений (кроме общеобразовательных школ), различные университеты и их филиалы. Хорошо если в них молодёжь реально учится, а не покупает дипломы. Есть и представители профессий – «белых воротничков», служащие городской администрации, работники банков, офисные работники, стиль и поведение, которых везде одинаков: молоды, подтянуты, подчёркнуто вежливы, обходительны, тактичны. Остановился я у знакомой детства и юности Лидии Осиповой, которая любезно предоставила мне крышу над головой. Приняла, как и подобает с кавказским гостеприимством. В детстве нас объединял общий двор на Пушкина, 8, где она жила со своими родителями. Её мама, Мария Шамаевна – известный в Дербенте педагог. В этом же дворе была комната нашей мамы. Увлеченная миром музыки, и будучи уже на пенсии, Лида, также страстно и увлеченно рассказывала о своей работе. Кстати, она – заслуженный учитель Дагестана. Совместная встреча с еще одной подругой детства – Аллой Абасовой (девичья фамилия) вернула нас в то далёкое прошлое, которое мы вспоминали весь вечер: купание на море, незатейливые массовки во дворе, которые превращались в импровизированные концерты. Песни, танцы, привлекавшие практически всех жителей нашего многонационального двора. Впоследствии, Алла профессионально увлеклась вокалом, а её сын Тамерлан, о котором я не мог и подозревать, был одним из самых популярных певцов Дербента. К сожалению, рано ушедшем от нас. Светлая ему память! Была еще одна незабываемая встреча, с Шавротовой Татьяной, женой Петра, который был большим другом нашей семьи, так же рано ушел из жизни. Петр воплощал в себе ум, интеллигентность. Скромный и, в определенной степени, застенчивый он притягивал к себе. Он был образцом для подражания. Своим интеллектом, он просто заряжал нас к стремлению учиться. Все, кто тогда общался с ним, стремились получить хоть какое-то образование. Несмотря на разницу в возрасте, я всегда ждал встречи с ним. И вот эта встреча, - спустя 40 лет состоялась на нашем погосте. Много было воспоминаний о наших общих знакомых. Татьяна пришла с дочерью, также «Заслуженным учителем Дагестана». Была еще одна интересная встреча, в музыкальной школе, где в рамках юбилейных мероприятий собрались работники культуры Дагестана. Здесь, в своих антрепризах и мизансценах они показали своё творческое мастерство, представители аварского, лезгинского, горскоеврейского театров. Выступили и юные дарования. Встреча с «Заслуженным деятелем культуры Дагестана» Львом Манахимовым, отцом знаменитой певицы Жасмин. Узнав о ней, ещё, будучи жителем Удмуртии об этой удивительной певице, а затем и об её отце, давно мечтал встретиться с ними, и вот мечта сбылась, правда, познакомился пока www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


Товуши-Свет. Апрель 2016

только с Львом Яковлевичем. Здесь же, в музыкальной школе встретил своих давних заочных знакомых, Виктора Михайлова – главного редактора газеты «Ватан», сотрудников этой газеты: Александра Рабаева, Майю Матаеву, которые, судя по содержанию газеты, которая время от времени мне попадает в руки, вкладывают частицу своей души. Газета У могилы мамы несёт в себе дух еврейской жизни, одновременно с этим она являет собой как центр толерантности всех народов проживающих в Дербенте и всем Дагестане. На этом прекрасном вечере увидел и свою дальнюю знакомую писателя и прекрасного журналистаисторика из Израиля очаровательную Хану Рафаэль, в своих публикациях рассказываюшая об истории горских евреев. Её статьи очень познавательны, как для взрослого читателя тик и для детей и юношества. В конце встречи я попросил у ведущего А. Рабаева слово. Настроил себя не волноваться. Но как Александр представил меня в своём монологе присутствующим, он окончательно растеребил мне душу. И говорил я, конечно же, взволновано. Ведь слушатели были необычные – соплеменники, мои родственные души. Волнение подкатило к самому горлу. О чём хотел сказать в начале, сбился. А хотелось сказать – «Здравствуйте мои дорогие земляки, спустя 40 лет я снова с вами…». Ну как получилось, так получилось. Я благодарен судьбе, что вновь побывал в родном городе, увидел своих, впитал малую толику родного. После мероприятия на машине Льва Манахимова мы отправились на главную достопримечательность Дербента – крепость Нарын-Калу. Все, что пришлось увидеть там, в свою бытность нечего подобного не было. Музей под открытым небом. Неизгладимое впечатление произвело вид с высоты «Птичьего полёта» на ночной Дербент со смотровой площадки крепости. Весь в праздничных огнях и тёплый ночной Каспий. Затем в последующие дни посетил нашу синагогу. Встретил меня молодой председатель общины Борух Илишаев, посидели, побеседовали. Я рассказал о цели своего приезда. Показал ему награды своего отца, которые в своё время ему не были вручены, и которые я сумел получить спустя 70 лет. Община праздновала Суккот и готовилась к очередной молитве. Затем молодой человек проводил меня в музей горских евреев. Ничего подобного мне не приходилось видеть. То, что собрано в музее, благодаря нашим соотечественникам, и оформлено в виде экспонатов. В этом вижу большую заслугу Ирины

Михайловой, руководителя музея. Музей очень интересен своими артефактами, рассказывающие о нашей истории. Здесь, и национальные костюмы, предметы быта, люлькикачалки, в которой и я когда-то вырос, фотографии известных людей, книги наших писателей и ученных. До конца посмотреть не удалось, меня пригласили на очередную молитву. Может когда-то придётся еще раз побывать в родном Дербенте… Конечно же, основной целью было посетить наше еврейское кладбище. Почтить память отца и матери. В этом помогли мне супруги Михайловы. На кладбище я никогда не был. Сколько не звала меня сестра Лиза по отцовской линии, я всегда отказывался идти туда. Наверное, нужно время, чтобы самому осознать и прийти к этому. Вот оно и настало. Долго искали, в начале могилу отца, и хотя на руках была схема кладбища и фотография надгробия, нам ни как не удавалось отыскать её. Ведь захоронения были произведены: отца в 1949 году, когда мне было всего 1 год и 3 месяца от роду, мама в 1955 году, тогда, когда нас с братом погодком уже вывезли из Дербента. Подключился к поиску рабочий кладбища. Про себя стал проговаривать, наверное, не судьба, сегодня встретится с родителями. Но, не найдя своих, я не мог уйти. И вот зовёт меня рабочий, - сюда иди, сюда иди. – Вот он твой отец. Это он? – Я подхожу. Да это он, мой отец. На плите: Звезда Маген Давида и гравировка на иврите, ниже на русском языке «Хананаев Бааз Исакович, 1896-1949». Подошли Виктор и Ирина. Я прикоснулся к камню. Меня оставили одного. Я рассказал отцу обо всём, что произошло с нами. Могилу мамы в этот день мы не нашли. Весь оставшийся день, и всю ночь мучился мыслями, скоро уезжать, а у мамы не побывал. На следующий день, да простят меня мои соотечественники, в дни «Суккота» на кладбище не ходят, я пошел один. Долго ходил, ни как не мог сориентироваться, где ж её искать. Стал ходить по участкам захоронений по 50- годов. Даты захоронений на могилах постоянно перескакивали, - тут и 50-е годы, вдруг следом идут, 40-е, еще встречаются и 60-х годов. В конце концов, звоню в Америку сестре Лизе, она должна знать. Ведь мама у нас одна. Да и перед смертью она вернулась из Буйнакского детского дома. Она дала ценную ориентировку. Надо было найти тот ряд могил, в котором у одной имеется скорбящая женщина. Но и это не удавалось сделать. Опять пришлось прибегнуть к работнику кладбища. Он то и нашел, в начале, могилу со скорбящей, а затем и могилу моей мамы. Подхожу к могиле, на всё таком же камнеракушечнике, - Звезда Маген Давида, гравировка на иврите, ниже на русском языке «Авшаг Сави 9/3 1955 г», мой верный помощник, спрашивает у меня о Сави, я говорю, Сави это имя её отца. Постоял, мысленно поговорил… С кладбища я шёл умиротворённым. Я встретился с мамой и папой. Девять дней проведенные в Дербенте прошли как одно мгновенье. Уезжая из Дербента, увожу в сердцах частицу души дербентской. Спасибо всем, всем, кто принял меня, всем моим старым и новым знакомым.

Всегда с вами Манахим Хананаев. Дербент - Санкт-Петербург. Сентябрь-октябрь 2015 год. 25


Нисан 5776

Диана Эльдарова, Израиль.

ФЕХТОВАНИЕ - И СПОРТ, И ИСКУССТВО

Фехтование – вид спорта довольно специфичный. И не часто можно услышать, что кто-то из представителей нашей общины занимается этим видом спорта. Петр Мардухаев родился и вырос в Баку. Покинул Азербайджан и начал новую жизнь в Германии. Сегодня он тренер по фехтованию и преподает в школе

физкультуру. До сих пор занимается сам и участвует в соревнованиях международного масштаба. Награжден званием спортсмен года среди евреев. - Петр, расскажите о себе. Как Вы открыли для себя фехтование? - Я родился и вырос в Баку. Как пришел в спорт? Привела старшая сестра. Она тоже занималась фехтованием. Результаты не заставили себя ждать. Я сначала попал в сборную Азербайджана, потом в сборную Советского союза. Но я был “невыездной”: из-за того, что мой старший брат проживал в Штатах. 8 лет я тренировался в сборной, но на соревнования за границу в капиталистические страны меня не 26

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

выпускали. В 1990 году, мы с женой и ребенком приняли решение покинуть страну и уехать в Германию. - Почему именно фехтование и вы, и сестра. - Это получилось совершенно случайно. К сестре в класс пришел молодой тренер набирать группы. Она заинтересовалась. Позже я приходил смотреть как она тренируется, и так втянулся. - Чем занимаетесь сегодня в Германии? - Я преподаю в школе физкультуру и плавание, а также занимаюсь тренерской деятельностью. По моему возрасту проводятся Чемпионаты мира и Европы, чемпионаты страны. 12 раз выигрывал чемпионат Германии, 2 раза чемпионат Европы и 2 раза был на чемпионатах мира вторым. Каждые четыре года участвую во Всемирных еврейских играх «Маккабиада» в Израиле. В 2013 году в Иерусалиме завоевал две золотые и две бронзовые медали, за что был признан спортсменом года среди еврейских спортсменов по всем видам спорта. - Ваши дети пошли по Вашим стопам? - Да, младшая дочь тоже занимается фехтованием, и участвует в международных соревнованиях. Старшая фехтовала тоже, но сейчас учится и больше не тренируется. - В каком городе вы живете в Германии? - В Дортмунде. - Есть ли горско-еврейская община в Германии? - Самая большая община в Берлине, есть в Мюнхене, во Франкфурте. У нас в городе есть община, но она не подразделяется на горских и ашкеназов. Дочь активно участвует в жизни общины, стала мадрихой (вожатой). - Ваши дети слились с обществом там? Или идентифицируют себя как горские евреи? - Как евреи да. Может в меньшей степени как горские, но как евреи да. - Какими качествами должен обладать спортсмен? - В любом виде спорта и в любой деятельности нужно иметь определенный талант и быть целеустремленным. Мне часто пытались ставить подножки, но я старался и выигрывал соревнования. Бойцовский характер и трудоспособность. - Ваш секрет успеха. - То, что я уже сказал, трудолюбие, работа над собой. Если ты побеждаешь себя, тебе будет легче победить твоих соперников. www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


Товуши-Свет. Апрель 2016

Подготовилa Инна Паланчук, Нью-Йорк.

ПЕРВОЕ МЕСТО В ЗИМНЕМ ТУРНИРЕ «New York City Soccer League» – название зимнего турнира, в котором приняла участие юнаякоманда Детского Центра «Tovushi» – единственная команда футболистов, представляющая Бруклин. Стартовал внутренний турнир штата НьюЙоркв декабре минувшегогода и завершился в мартетекущегочистой победой юных спортсменов Центра «Tovushi». В рамках турнира молодая команда приняла участие в девяти играх, семь из которых завершились в ее пользу. Несмотря на юный возраст (5-9 лет), ребята показали себя с лучшей стороны. Собранность и ответственность, мотивация и желание выиграть дали свой результат – красивую победу и награды в виде кубка и медалей. Бесспорен факт, чтопобеда молодой команды не только талант детей, но и заслугапедагогического коллектива, в частности Георгия Киквадзе. Тренер занимается с командой менее года, а прошедший турнир уже принес первую победу под его руководством. «Для нас, детских тренеров, самое главное – найти подход к каждому ребенку. Мы стараемся привитьребятам любовь к спорту и здоровому образу жизни. Дети у нас спортивные, и даже в холодное время года тренируются и показывают хорошие результаты!” – говорит Георгий. Поздравляем юную команду с сезонным трофеем и желаем больших успехов в последующих играх. Детский Центр «Tovushi» находится по адресу: 2309 Avenue Z, Brooklyn N.Y., двери которого открыты для детей, желающих развивать свои таланты. Телефон для справок: (718) 676-7760. Добро пожаловать!

27


Нисан 5776

ИЗ СЕРИИ “ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ”

Асаф Мушаилов, Торонто.

«УЧИТЕЛЬ» ИЛИ «НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ УРОКА» Лазарь Гаврилович Давидов, преподаватель средней школы имени Лазаря Кагановича, давно был уже на пенсии, но продолжал работать. То ли, чтобы не оставаться одному в пустом доме после смерти супруги и сына, не вернувшегося с войны, то ли из-за любви к своей профессии, где главным было: на уроках географии обучить учащихся разбираться в чтении и черчении контурных карт, на уроках истории – знать важные исторические события и уметь пересказать «Слово о полку Игореве». То ли из-за поздней любви к учительнице по литературе, его сверстнице к Тамаре Соломоновне, которая была вдовой и также была одинока, как и он. Никто об этом у него не спрашивал, да и он сам об этом никому не рассказывал. В свои юношеские годы Лазарь Гаврилович, как и все его друзья-подростки, помогал семье, работая в колхозе, затем закончил РАБФАК* и был направлен в школу обучать детишек нового времени. Но время шло, Лазарь Гаврилович старел, а в средних школах мало что менялось в системе образования. По коридорам школы Лазарь Гаврилович ходил медленно, чуть сутулясь, разглядывая объявления, вывешенные на доске. Читая их уже по нескольку раз, он одинаково сосредотачивал свой взгляд на некоторых моментах прочитанного, и тогда на грубом и неинтеллигентном, как у мастерового, но добродушном лице, появлялась ироническая улыбка на некоторые неожиданные новости, которые из-за прошедшего времени теряли свою смысловую значимость ещё на прошлой неделе. И не удивляясь

28

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

ничему, он своей натруженной кистью руки срывал этот листок, продолжая свой путь. Читая одно из таких объявлений, Лазарь Гаврилович вдруг почувствовал, что нет настолько плохой ситуации, которая могла бы стать ещё хуже. Объявление на дверях учительской уведомляло: «Уважаемые учителя, с 1- го октября 1965 года в школе начинает свою работу комиссия из ГОРОНО. Цель работы: Индивидуальный подход учителя на уроке к учащемуся оставленному на повторный год обучения». Он зашел в учительскую, шло короткое совещание. Тихо присел. На него никто уже из вежливости к возрасту не обращал административного требовательного педагогического внимания и его часто использовали на замещениях, при ситуации, если предметник не вышел на работу, чтобы учащееся не болтались по коридорам школы. После окончания совещания к нему подошел завуч школы и попросил заменить заболевшего учителя истории всю неделю в пятых классах. И попросил занять детей чем-то полезным, чтобы они не носились, как бешенные по школе, хотя бы в период инспекторской проверки. Лазарь Гаврилович выслушал завуча и пошел на урок истории в 5 «Г». Надо сказать, что класс 5 «Г» считался одним из трудно дающихся в успеваемости и дисциплины, и большая половина учащихся давно переросла свой подростковый возраст, и просиживала штаны уже третий год в одном и том же классе. Лазарь Гаврилович прекрасно знал родителей этих учащихся. Их отцы, а некоторые из них его сверстники, чтобы заработать для семьи с утра и до

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


ИЗ СЕРИИ “ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ”

глубокого вечера трудились в колхозах и на предприятиях промышленности. На уроках Лазарь Гаврилович часто применял кавказские языки. Потому что, как ему казалось, понимал особенности индивидуального подхода. Даже если объяснение учителя настолько просто и понятно, что исключает любое возможное неверное толкование – всё равно найдётся учащийся, который поймёт его неправильно. И, поэтому, чтобы приблизить добрые и понятные отношения, Лазарь Гаврилович дополнял свои объяснения – армянам на армянском языке, горским евреям – на горско-еврейском, азербайджанцам – на азербайджанском. И вот сейчас, придя на урок в 5 «Г», и глядя на учащихся, ему вдруг показалось, что он сможет удивить комиссию ГОРОНО своим индивидуальным подходом и в целом принести пользу делу народного образования. Дорогие учащиеся, начал он на русском языке, с понедельника в нашей школе, начнёт работать комиссия городского отдела народного образования, комиссия будет проверять ваши знания по предмету. Я хочу предложить вам быть готовым заранее, выучить наизусть небольшой отрывок из произведения «Слово о полку Игореве», который я задам некоторым из вас, и мы покажем всем проверяющим, на что мы способны. Эдик Геворкян, – обратился он к одному из учащихся, – Ес ми хндранк унем.* - Лав ен,* - ответил Эдик. Тхос ! Тангакин! Хндрум ем чушанал.* – продолжал Лазарь Гаврилович – Вачини, амен инч лав клини?* - Хангстацир!* Лав ен,* - отвечал Эдик, выплёвывая жеваную спичку. Я хочу дать тебе небольшой отрывок и подготовить его, выучив наизусть к следующему уроку. Эдик недовольно молчал и думал о своём. Лазарь Гаврилович пометил в его книге карандашом небольшой абзац. - Та-ак, - протяжно сказал учитель, следующим отвечающим будет у нас - Авдалимов Авшор. Авшор – долговязый верзила – переросток, который

Товуши-Свет. Апрель 2016

без всякого стыда, перед присутствующими мог почесать себя в любом месте, на теле, неуклюже встал и сразу ответил: – Э лелей Лазырь! Мере герек нист.* Надо сказать, что отец Авшора – Хаим Авдалимов был ещё с детства, давним другом Лазаря Гавриловича, и они по-стариковски коротали вечера за нардами, а бывало и так, что Лазарь Гаврилович оставался ужинать у Авдалимовых. - Туь чуь гуфтире, фагъир! Чуьтам герек нисти туьре?! – возмущался Лазарь Гаврилович. Камиссия эдей оморе эри денишире, чуьтам хундениге туь.* Отвесив Авшору чувствительный подзатыльник за категорический отказ, он дал Авшору свой учебник, заранее зная, что у Авшора нет своего с уже помеченным текстом, который Авшор должен был подготовить к следующему уроку, выучив его наизусть. И, наконец, следующий, последний отвечающий у нас будет – Касумов Касум. Это был с заплывшими глазками откормленный, румяный подросток, с тоненьким голоском и узким лобиком и борцовской шеей, всегда при деньгах на покупку в школьном буфете чего-то съестного. Касуму было даже лень привстать, когда он услышал свою фамилию. Он только приподнял голову с отвисшей челюстью и испуганно заморгал глазами. - Нарахатлинг багишлаин Касум,* - начал Лазарь Гаврилович на азербайджанском языке – Нэ вар, нэ йох?* - Мэн лазим дегуил!* - засуетился Касум. - Йаман чох билемишен* - Хитрец! – улыбаясь, продолжал учитель. - Я решил, что и ты покажешь комиссии свои прекрасные знания по предмету. А этот отрывок наизусть перескажешь ты. И Лазарь Гаврилович подчеркнул в книге Касума абзац финала произведения, говоря ему – Эршей гюзел оладжагь!* На следующий день Лазарь Гаврилович уведомил администрацию школы, что его учащиеся 5-го «Г» готовы при комиссии показать свои знания. Вполне возможно, что первым уроком два инспектора посетят ваш урок,

29


Нисан 5776

ИЗ СЕРИИ “ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ”

уже по звонку предупредил Лазаря Гавриловича завуч. Инспектора расположились на последней парте, раскладывая папки с бумагами недалеко от Авшора, который искоса поглядывал на них. Войдя в класс, Лазарь Гаврилович сразу заметил отсутствие Эдика Геворкяна и Касумова Касума. Это плохо – подумал учитель, но ситуации ухудшаются и улучшаются. Но перед тем как улучшится, ситуация как видно всегда ухудшается и даже если она ухудшается – это совсем не гарантирует, что ситуация может улучшиться. Какой-то странный бред промелькнул в голове учителя, спасибо Авшору, он хоть присутствует в классе. Поприветствовав и посадив учащихся, Лазарь Гаврилович не спеша вытер классную доску, затем в верхнем углу мелом написал число, месяц и год, а на середине доски тему урока, выводя своим отработанным каллиграфическим почерком «Слово о полку Игореве» сел за учительский стол. Если первую половину урока проведёшь так как хочется, то вторую половину, наверное, как придётся, рассуждал молча учитель, глядя на Авшора, и открывая классный журнал. А бывает и так, стоит только замолчать, а тебя уже неправильно поняли со стороны комиссии. Лазарь Гаврилович незамедлительно встал, продолжая всматриваться в журнал, тем самым показывая, что он ищет нужного ему учащегося и, наконец произнёс: - К доске пойдёт Авдалимов Авшор. А Авшор, развалившись за партой и не думал выходить к доске. Он пересчитывал денежную мелочь, которую выиграл вчера вечером на своей улице, у пацанов в игру «пятак об стенку». Ого! Вот уже и три рублика - Восторгался Авшор, пересчитывая монеты, заворачивая их в кулёчек из тетрадного листка вырванного из тетради соседа – Мишиева Рахмана. - Э Рэхьмон, эй! - толкая соседа по парте и восторженно показывая ему деньги, – Игьоре шову бердем,* – веселясь говорил он, не обращая ни малейшего внимания на то, что учитель вызывает его к доске уже в третий раз.

30

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

- Авшор нам расскажет отрывок из повести о князе Игоре,- терпеливо продолжал звать Авшора к доске учитель, - который повёл свои храбрые полки на половцев за реку Дон, защищая землю Русскую. -Э Рэхьмон, – не унимался Авшор, - толкая локтем маленького Рахмана – Ингъэде пуле дирей туь э зиндегуний хуьшде? Хэре кулис.* Лазарь Гаврилович видя, что Авшор не собирается выходить к доске, а положение надо спасать, ведь на его ошибках проверяющие будут делать свою инспекторскую карьеру он, сам того не замечая, вдруг заговорил с Авшором на горско-еврейском языке. - Э Авшор, – взмолился учитель – ведиро э миглей эн класс. Сер ме пойту минет! Э биёбури венгести мере туь, э пушой эн и хэлгъ – комиссия эз ГОРОНО. Суьфет мере жиге не мунди эз хижолоти эни кор э же чарунум гуфтире. Бебей(туь) муно, эри гIэйб кешире е кориш нисти э инжо. Ведиро э мигле, эри ихтилот сох эриму, чуьтам парчо Игорь довгIо сохде,( мелих Довидо хуно), омбаре мол девлет суьрхи вечире эз половецкий хон Кончак, ве овурди э ватан хуьшде. Гу ихтилоте э товун хов Святослав – бебе эн парчо Игорь, ве бирор(юре) Всеволод. Чуьтам хон(гьо) – бироргьо Гза ве Кончак, венгестуь лешгерчигьоре*(воинов)*эн Игор, ве Всеволод, ве вегюрдет угьоре э есири (плен). Чуьтам чуьшме торик биребу, чуьтам каргьогьо гаргь зерембу . Ведиро Авшор э миглей эн класс. Не ведиромориге, ме э и указкеровоз ахир(туьре) мидуьм* и он в сердцах рубанул указкой воздух. Авшор выслушав Лазаря Гавриловича, неуклюже приподнялся и тоже продолжил на горско- еврейском языке. Э лелей Лазырь, дедейме гуфди - имбуруз – руз орине, эри шобот эдей дуьшпере допчунде, имишев эри шобот зу бошит э хуне(й) му. Услышав такое, Лазарь Гаврилович так и сел с отвисшей челюстью. Авшор видя состояние учителя, понял, что ему пора бежать из класса, туда, где его ждут Эдик

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com


ИЗ СЕРИИ “ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ”

Геворкян и Касум Касумов. Он успел выскочить из класса именно в тот момент, когда тяжёлая деревянная указка выпущенная, как из лука стрела, из рук Лазаря Гавриловича ударилась об закрытую классную дверь и раскололась в своей верхней части. - Каков мерзавец, – шептал учитель. Инспектора повскакали со своих мест и принялись утешать старого учителя. Через некоторое время приоткрылась классная дверь и в проёме между косяком и дверью появилась голова Авшора, который глазами искал Лазаря Гавриловича. Наконец, увидев учителя, который ещё не пришёл в себя от случившегося, Авшор открыл широко дверь и крикнул: - Э лелей Лазырь, туь э беберово мирош! - и быстро убежал. Лазарь Гаврилович, хотел было погнаться за ним, но понял, что Авшора ему не догнать, дождался пока он окажется на школьном дворе, широко открыв окно, крикнул ему: - Э Авшор, туьре зендигьо делине, миест э жигейтуь е сэнгь зенде!* Слова к пояснению.

1. *РАБФАК - Рабочие факультеты. 1919 – 1940 гг. учебное заведение для подготовки рабочей и крестьянской молодёжи к обучению в ВУЗах страны. 2. *Эдик Геворкян у меня к тебе просьба. - Хорошо! Слушаю Вас Лазарь Гаврилович. - Сынок! Дорогой! Прошу тебя. Не опаздывай на урок. Всё будет хорошо?Не волнуйтесь! Всё будет – хорошо! (перевод с армянского). 3. * Авшор Авдалимов встал и сказал: - Не давайте мне текста. Мне это не нужно! - Ты что говоришь, несчастный! Как это не нужно! Комиссия из ГОРОНО будет присутствовать на уроке и наблюдать за тобой,

Товуши-Свет. Апрель 2016

как активно ты работаешь на уроке – возмущался учитель (перевод с горско – еврейского). 4. *Извините за беспокойство, уважаемый Касумов Касум. Как Ваши дела? - Учитель, не задавайте мне заданий. Мне это не надо! - Нет причин для волнения, дорогой Касум. Всё будет хорошо! (перевод с азербайджанского). 5. * Эй, Рахман! Эти деньги я выиграл вчера. Ты когда-нибудь в своей жизни держал столько денег? Дурачок, недоумок (перевод с горско – еврейского). 6. *Учитель обращается к Авшору. - Авшор, Ну выходи уже к доске. Я умоляю тебя. Весь класс ждёт тебя. Не позорь мои седины перед комиссией. Мне от моего стыда некуда спрятать своё лицо. Да продлит Господь жизнь твоего отца – моего друга на долгие годы, он бы гордился тобой. Выходи, не стесняйся. Расскажи нам, как князь Игорь ходил со своими полками на войну (как царь Давид) с половецкими ханами Канчака и Гзы. И как потом Канчак и Гза пленили Игоря. Не забудь упомянуть о «сне Святослава» - отца князей братьев Игоря и Всеволод(а). Как день клонился к закату и как чёрные вороны, каркая кружились над полем предвещая беду. Если ты сейчас же не выйдешь к доске, я этой указкой сломаю тебе хребет и Господь мне судья! (перевод с горско-евр.). 6. * Заглянув в класс, Авшор громко крикнул: «Дядя Лазерь, да чтоб ты сдох со своим отцом!» (перевод с горско-евр.). 7. * Открыв окно, Лазарь Гаврилович крикнул: Эй Авшор, женщине, которая тебя родила, было бы гораздо полезней, если б она вместо тебя, родила обыкновенный камень. Торонто, 1995 г.

31



Идиомгьо ве метелегьо

МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК Аа Бб Вв Гг Гь ГЪ гI Дд Ее Ёё Жж Зз Ии Йй Кк Лл Мм Нн Оо Пп Рр Сс Тт Уу УЬ Уь Фф Хх ХЬ хь Цц Чч Шш Ъъ Ээ Юю Яя Ме-я туь-ты уh- он, она иму-мы ишму-вы увоh-они Идиомгьо ве метелегьо.

Идиомы и пословицы.

Idioms and proverbs.

Эз хубе гоф назуреш хьэз миев Доброе слово и кошке приятно Even a cat appreciates a kind word Гъоз хьовир хуг нисд Гусь свинье не товарищ A goose is not a pig’s friend Э гIэрей дуь догъи Между двух огней Between rock and hard place Херебе шолуми эз зобуне женг хубтеи Худой мир лучше доброй ссоры A bad peace is better than a good quarrel Вомухдеи гьич вэхд дир нисди Учиться никогда не поздно It is never too late to learn Рубрику подготовил Рашбил Бен Шамай. Нью-Йорк


ЖУГЬУРИ

МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК

Урок 2

Продолжим изучать правила чтения и письма. Э. Изгияева в предисловии к словарю пишет: “Особо следует отметить согласную «л», которая может быть твердой «сал»-год, может быть мягкой «гуьл»-глина, средней «келе». Принято считать согласную «л» в основном мягкой, но мягкий знак за ней не писать, (ибо может произойти путаница), и относить её к специфическим согласным». Я думаю, что основатели письменности просто не стали «заморачиваться» дополнительными правилами. Мы будем придерживаться этих рекомендаций. Следует писать разделительный мягкий знак после буквы «л» и других согласных в середине слова, если следом идут йотированные звуки [йо], [йэ], которые обозначаются на письме буквами «е» и «ё»: Ильё, Серьё, Мирьён, Дивьё, бодье, дерьёгь,мердьети, игидьети, инсоньети. Абсолютное большинство существительных образуют множественное число с помощью суффикса «гьо»: кемер-кемергьо; руй-руйгьо; гlэил-гlэилгьо: сал-салгьо и т. д. Есть некоторые правила чтения подобных существительных. Если существительные в ед. числе оканчиваются на звонкую «з» или глухую «с», то во мн. числе произносится удвоенный глухой звук [c]: сис(песок)-сисгьо [сиссо]; хьэвуз(бассейн)-хьэвузгьо [хьэвуссо]; чарпаз(застежка)-чарпазгьо [чарпассо]; жуьз(ноющая боль)-жуьзгьо [жуьссо]; ириз(след)иризгьо [ириссо]; пиёз(лук)-пиёзгьо [пиёссо]; хуьрс(медведь)-хуьрсгьо [хьурссо]; гъилиз (слюна)гъилизгьо [гъилиссо]. Так же произносятся все слова, образованные с помощью отрицательного суфикса «суьз»: несуьбсуьзгьо- [несуьбсуьссо], корсуьзгьо[корсуьссо], гъорувсуьзгьо-[гъорувсуьccо] и т. д. В словах, оканчивающихся на «д» и «т», во мн. числе произносится удвоенный глухой звук [т]: хэтгьо [хэтто] (письмена); жилидгьо [жилитто] (льды); пусдгьо [пустто] (шкуры); имидгьо [имитто] (надежды);игидгьо [игитто] (герои); хьэётгьо [хэётто] (дворы); жуьфтгьо

[жуьфтто] (пары); пустгьо [пустто](шкуры, кожи); суротгьо [суротто] (фотографии); имидгьо [имитто] (надежды); игидгьо [игитто] (герои),и т. д. Слова, оканчивающиеся на «б» и «п», во мн. числе произносятся с удвоенным глухим [п]: жугьобгьо [жугьоппо] (ответы); сибгьо [сиппо] (яблоки); талабгьо [талаппо] (требования); чупгьо [чуппо] (соринки); хисобгьо [хисоппо] (счета); эбгьо [эппо] (средства), и т.д. Слова, оканчивающиеся в ед. числе на «г» и «к», во мн. числе произносятся с удвоенным звуком[к]: рузггьо [рузкко] (хлысты, бичи); неггьо [некко]; чечекгьо [чечекко] (цветки, почки); хокгьо [хокко] (земли); рагьгьо [ракко] (вены, жилы); хьэкгьо [хьэкко] (известки) и т. д. Слова, оканчивающиеся в ед. числе на «х», «хь», «ф», «ш», «ч», удваивают во мн. числе в произношении конечные звуки: черхгьо [черххо] колёса; чулохгьо [чулоххо] (калеки); тохгьо [тоххо] (швы, штопки); рэхьгьо [рэхьхьо] (дороги); себэхьгьо [себэхьхьо] (утра); пуфгьо [пуффо] (дуновения); нефгьо [неффо] (пуповины); телефгьо [телеффо] (потери); гъошгьо [гъошшо] (брови); бэхшгьо [бэхшшо] (подарки); рушгьо [рушшо] (бороды); хочгьо [хоччо] (кресты); молгъучгьо [молгъуччо] (ящерицы). Небольшое количество существительных, обозначающих людей, образуют мн. число особым образом: зен-зенуь; мерд-мердуь; шуьвер-шуьверуь; куккуку; бирор-бирору; хэгьэр-хэгьэру; духдер-духдеру; думор-думору; гlэруьс-гlэруьсуь; жугьур-жугьуру. Несколько существительных допускают обе формы образования мн. числа: одоми-одомигьо, одомуну; дуьшме(н)-дуьшмегьо, дуьшменгьо, дуьшмену; невеневегьо, невеу; нишре-нишрегьо, нишреу; хьэрмэхьхьэрмэхьгьо, хьэрмэхьуь; хьовир-хьовиргьо, хьовируь. В отдельных словах и в разговорной речи и в письме мы порой опускаем конечное «н»: ну(н), зугьу(н), герде(н), зе(н), бу(н), сербу(н), дуьшме(н), жу(н), те(н),


ЖУГЬУРИ

МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК

Урок 2

ху(н), ку(н), жу(н), душгъу(н) или нальч. душку(н)слабый, офу(н)-железо, туку(н), дору(н)-внутренняя сторона, ехэ(н)-ворот. Нальчане, опустив конечное «н», склоняют эти существительные, как слова, оканчивающиеся на гласную букву: ну-нуре-э нуревоз; зугьу-зугьуре-э зугьуревоз; офу-офуре-э офуревоз; дуьшме-дуьшмере-э дуьшмеревоз и т. д. О правилах склонения имён существительных мы поговорим позже в разделе «Грамматика». А теперь проследим, как появляется звук [н] при образовании однокоренных слов: нуневончи-хлебопек; зугьунеи-отварной язык(блюдо); гердени-шейная часть(мясо); дуьшменме-мой враг; зенбирор-жена брата; тенсогъи-здоровье; хунхур-кровопийца; тукунчи (тукончи)-продавец; жунсогъи-здоровье; офунижелезный; ехэнхьэрзе- нараспашку; душкуне одомислабый человек; тенбирэхьне-голый. В слове чен-чан «н» не опускается, но в сложносоставных словах и буква и звук исчезают: нимче (нимей чен)-миска, маленький тазик, ёмкость в полчана; кемче-половник (маленький чан). БУЬЗ НЕ ВЕРЕ (овсуне не метеле жугьури) Буьз не вере хьэрмэхьэти гердундебуьруьт, лап келе дусдгьо бируьт. Эеки гешдебуьруьт э евлогъигьо(овлогъигьо) савзегиёв хурдебируьт, хэз сохдебируьт. Куьтэхье дуьм эн буьз э зевер варафдебу, куну веди бу, теки вере и коре саниш не сохдебу. Дуьм эн вере дураз не гурунд бу, э жигей дуьм дуьмбе бу. У дуьмбе дуллу биребу тэ хори, кунуш веди небу. Дуь хьэрмэхь рафдебу э савзе хурде, сергьойшуь гъуз. Гье бирден э пушойшуь нугъоле (лугъонде) нуькере(чой) гъэршу бисдо. Денишире дирируьт буьз не вере, э у лой нуькере савзе гиёв хубте, рачте, ширелуьите(сочнее) бу. «Биё жесдим э у лой гъирогъ гlов (ов)!»,- гуфди буьз э вере. Гешдуьт игьо тенге(узкое) жигей нуькерере., э артуьш офдуьт. Вирихд буьз, жест ведарафт(ведарахд) э тинжиревоз

э у лой гъирогъ гlов. Эз песею вирихд жесд вере. Э гужи раси вере э у лой гъирогъ ов. Пойгьой вере э хори рафде расиренки, дуьмбею э зевер жесд верэфд. Э е дэгъдэгъэ куну веди бисдо. Уре диренки хандуьсд буьз. Вере томоше бире, пуьрси эз буьз: «Эри чу хэндуьсде (ханусде) туь?». «Кунтуь ведини», - жугьоб до буьз. Е гофиш не ведекуьрд эз лэгlэю вере, теки негердуьнд дие хьэрмэхьэти э уревоз. Эз у новле гуфдиреним иму и метелере: буьз э вере гуфди-мугу: “Кунтуь ведини!» КОЗА И ОВЦА (еврейская сказка и пословица) Коза и овца были большими друзьями: вместе гуляли по лугам, ели траву, наслаждались. Короткий хвост козы торчал кверху, был виден её зад, но овца не обращала внимание на это дело. Хвост овцы был длинным и тяжелым, вместо хвоста - курдюк. Этот курдюк свисал до земли, зада ее не было видно. Две подруги шли и щипали траву, опустив головы. Неожиданно перед ними возникла (дословно - повстречалась) глубокая речка. Глянув, увидели коза и овца на той стороне реки трава лучше, красивее, сочнее. “Давай перепрыгнем на тот берег!», - сказала коза овце. Поискали они узкое место реки и, в конце концов, нашли. Побежала коза, легко перепрыгнула на тот берег. За ней разбежалась и прыгнула овца. С трудом достигла овца другого берега. Когда ноги овцы коснулись земли, её курдюк подпрыгнул вверх. На мгновение её зад стал виден. Увидев это, засмеялась коза. Удивившись, овца спросила у козы: «Чего ты смеёшься?» «У тебя зад виден», - ответила коза. Ни слова не сказала овца (дословно — ни слова не выпустила из своего рта овца), только больше не дружила с ней. С этих пор мы говорим эту пословицу: сказала коза овце: «У тебя зад виден!»

Рассказал и перевёл сказку Амир Валерий. Израиль.


ИХДИЛОТГЬО

МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК

Д Е Л О №15

ЗДРАВСТВУЙТЕ, ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

Сегодня мы рассмотрим ещё одно детективное дело под названием «СЭГIЭТ ве ВЭХД», что в переводе на русский язык означает «Часы и время». Но прежде чем начать работу по расследованию нового дела поговорим о прошлом деле «Гъулбогъ суьрхи»? в котором вором браслета оказался рыбак, стоявший в стороне и наблюдавший происходящее в толпе собравшихся людей. И так ответ на дело№14.

ЖОГЬОБ ЭН СИЛИС КОР «ГЪУЛБОГЪ СУЬРХИ»

Фегьмгерисох Рамбом Юхаев диренге э сер гьум, ве жигь – жигье зледе чоплегьо пой* (следы)* эн дуьзд веди нист, ве хэлгь куьнд ние омори, бирден э сер офдо. ЖэгIгир э гъэрмэгъгьировоз*(удочкой) гешде ве офде дуьздири гъулбогъ суьрхире.

Ответы в следующем номере.

Рубрику ведёт Асаф Мушаилов. Торонто


ИХДИЛОТГЬО

МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК ТОЗЕ ТАПШУРМИШИ

Д Е Л О №15

«СЭГIЭТ ВЕ ВЭХД» Фегьмгерисох – майор Юхаев шев – нимешев зуру – зури ведиремо эз хуне. Дегь минут не гирошд инспектор омо раси э гьонунепузмишсохдои жиге*(на место преступления)*э тукун «СЭIГЭТ» эн сэгIэтчи Зарбоил Зарбоилов. Тукончи зинг зери эри(ю) шев – нимешев сэгIэт двазде ве гирисде – гирисде гуфди: Омбар минет сохденуьм э туь, зу бош биё э тукун(ме), мере дуьздо бирэхьне гьишде, гъэчэгъи сохде, пулгьоймере э сейф бугьо геммере вирихунде – бердуьт. Жон Рамбом – бирор зу бош биё, ве сох силис хэспушире. Оморенге Рамбом Юхаев пуьрси эз Зорбоил: - Эри, ихдилёт сох эри ме, чуьтам дуьздо дарафдуьт э тукун? У дуьздо, сергьой энугьо, гуюмге ме, э зир эн у турунде сенгъой есиёв Дербенд домунде хэхэ гердо – сер гуьрд ихдилот хуьшдере Зарбоил. СэгIэт дегь*(в 10 часов вечера)* шев товуш эн тукун эз чуьниге муьрд. Ме домундум э гьэргьи – торики. Вадарафдум э куче эри денишире пробкогьой тока* (пробки электрического тока)* э келе гъути гьовуни истигьо. Бирден се*(трое)* гьувотлуье одоми дебердуьт мере гье гене э тукун. Еки эз угьо воно тиж сохде корде э герден ме сес ние сохум гуфдире. Екимигьо вокурдут сейфе, ве бердуьт пулгьоре э сейф добугьо. Эзуновлейге воно килит э сер дер туку эз тараф куче. Ме гье у сэгIэт зинг зерем эри туь, жон Рамбом бирор. Рамбом Юхаев дениши дивор тукура э комики вокошире оморобу сэгIэтгьой электрии*(электрич. часы), ве филенгэдер еккейгьоре, ве сохд думит эри хуьшде, ве пуьрси эз Зарбоил: - И дуьзди бисдо сэгIэт двазде – шев, дузи? - Дузи, - гуфди тукончи гьувот доре*(подтверждать)*. - Эз бисд минут ме оморем расирем э тукун, ве вонорум тозе пробкогьой токире, ве эз пенж минутиге вокурдум дер тукуре, - гуфди ебойгеш Рамбом, - дузи? - Уш дузи, – мугу тукончи. Рамбом бирден вараси, гофгьой эн Зарбоил дургуни. Имогьой данит гьэзизе журналхундогоргьойму. Чуьтам, ве эз чуь фегьмгерисох майор Рамбом Юхаев вараси – ихдилёт эн тукончи Зарбоил Зарбоилов э товун дуьзди дургуни. Бэхшлемиши хосденим эз ишму, жогьоб эни силис коре иштеним э песово оморенигьо журнал иму. Худо офис! Ответ на правильную версию следствия в следующем номере.

Рубрику ведёт Асаф Мушаилов. Торонто


Нисан 5776

КНИЖНАЯ ПОЛКА

Мария Евдаева, Израиль.

ПРИШЛА ВЕСНА Пришла весна, а вместе с ней прекрасный Пурим, веселый и яркий детский празник, подарком к которому была веселая и яркая детская книжка от писательницы Линор Горалик и художника Ани Лихтикман. «Путеводитель по Израилю для детей» не зря стал лауреатом премии Федерации Еврейских Общин России «Скрипач на крыше». Такой замечательной идеи еще не приходило ни в одну голову. Отныне самым маленьким гостям Израиля не придется скучать во время утомительных взрослых экскурсий, и они смогут открыть для себя немало увлекательных вещей, не отрываясь от родителей. 19 февраля этого года с разницей в несколько часов мировая современная литература потеряла двух ярчайших представителей – автора незабвенного «Пересмешника» американскую писательницу Харпер Ли и лауреата нескольких международных премий, включая иерусалимскую книжную премию, итальянца Умберто Эко. Последний был не только писателем, но и ученым. Каждый его труд можно было расценить, как философский трактат. «Имя Розы» и «Маятник Фуко» принесли Эко мировую известность, однако хотелось бы остановить внимание на романе «Пражское кладбище», которым автор развенчивает самую подлую

38

www.tovushi.com

www.thelightoftorah.com

антисемитскую фальсификацию – протоколы сионских мудрецов. Прочитав эту книгу, навсегда понимаешь, почему фальсификацию истории следует считать преступлением. 10 лет назад 27 марта 2006 года случилось еще одно печальное событие – этот мир покинул польский писатель еврейского происхождения Станислав Лем. И хотя, со словом «гений» следует вести себя крайне осторожно, в данном случае его употребление полностью оправдано. А ставший культовым для всех любителей фантастики роман «Солярис» своей точностью проникновения в человеческое подсознание уступает разве что трудам академика Бехтерева. Речь, как и в большинстве фантастических романов, идет о визите подготовленной группы землян на планету «Солярис». На первый взгляд, «Солярис» необитаем, но ученые постепенно замечают, что окружающая планету сфера проявляет признаки разумного существа и пытается посвоему отреагировать на происходящее. В 1972 году режиссер Андрей Тарковский экранизировал роман, представив сферу «Соляриса» враждебной и довольно агрессивной. Это толкование оказалось слишком поверхностным: Лему фильм не понравился. Спустя 30 лет, в 2002 году роман был экранизирован уже в Голливуде Стивеном Содербергом. Получился фильм лучше или хуже – решить сложно. И все-таки, что в действительности представляла из себя сфера Соляриса, правильнее всего будет узнать от самого Станислава Лема, о чем нам недавно любезно напомнило издательство «АСТ».

www.gorskyny.com

e-mail: tovushi@gmail.com




Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.