№ 77 May 2016
ТЕРРИТОРИЯ ПРОЖИВАНИЯ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ.
Сегодня, в начале ХХI века, горские евреи живут общинами на Кавказе, в Москве, в Вене, в городах Германии, в США, в Торонто, в Пекине и в Австралии, и конечно, в Израиле. Численность горских евреев в мире – более 200 тысяч, в Израиле - более 100 тыс. человек.
Издатель журнала: Виктор Абаев (Нью-Йорк) Главный редактор: Ирина Михайлова (Россия-Дербент) Дизайнер: Натан Юсуфов (Нью-Йорк) Редакционный совет: Асаф Мушаилов (Торонто-Канада) Дима Раханаев (Израиль)) Хана Рафаэль (Израиль)
Адрес редакции:
2309 Avenue Z Brooklyn, NY 11235 Tel: 718-676-7760 Факс: 718-676-7761 e-mail addresses: ochag63@rambler.ru viktorabayev@yahoo.com tovushi@gmail.com
TOVUSHI-LIGHT
Kavkazi Jewish Youth Magazine
www.tovushi.com www.thelightoftorah.com www.gorskyny.com
Редакция выражает благодарность спонсорам журнала
Ияр 5775
E I &A ELLIOT IFRAIMOFF & ASSOCIATES, P.C. (888) ASK ELLIOT - Auto Accidents - Wrongful Death - Slip & Fall - Medical Malpractice - Construction Accidents - Workers Compensation Tel (718) 205-1010 Fax (718) 205-2066 (888) ASK ELLIOT 118-35 Queens Blvd. Suite# 1250 Forest Hills, New York 11375
(888) ASK ELLIOT Offices in Brooklyn & Queens LAWYERS FOR THE SERIOUSLY INJURED
УВАЖАЕМЫЕ ДАМЫ И ГОСПОДА! ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! 8 Мая 2016 года, в воскресенье, центр «ТОВУШИ» приглашает Вас принять участие в праздничных мероприятиях, посвящённых ДНЮ ПОБЕДЫ НАД ФАШИЗМОМ В программе: 11часов утра - возложение венков к обелиску жертв Холокоста, горских евреев, погибших в селе Богдановке (Ставропольский край), на West End AVE, между Emmons Ave и Shore Boulevard; 12 часов дня - празднование Дня Победы и Дня Матери в центре «ТОВУШИ», по адресу: 2309 Ave. Z, Brooklyn, NY 11235. По всем вопросам обращаться по телефону: 718-676-7760 спросить Анжелику.
Ияр 5776
ВОЙНА ЗАТРОНУЛА КАЖДУЮ СЕМЬЮ
Ирина Михайлова, главный редактор журнала «ТОВУШИ», Дагестан.
СЕМЬЯ АЗИЗОВЫХ В ВОВ
До начала Великой Отечественной войны в Дербенте проживало много семей горских евреев, большинство из них были многодетными. В семье Азизова Манашира и Наами выросло семь детей: пять сыновей – Хануко, Миши, Ихиил, Симхо и Якуб (Яагу) и две дочери: Мирьен и Сара. Не обошла стороной проклятая война и семью Азизовых. Все пять сыновей и четыре внука Наомо и Манашира ушли защищать Родину. Самый старший сын Хануко в 1930-е годы возглавлял Дербентский ореходробильный комбинат, на базе которого в 1933 году был построен консервный комбинат. В 1941 году Азизову Хануко было уже 45 лет, у него были взрослые дети, но, несмотря на свой возраст, он ушел воевать. Хануко Манаширович вернулся с войны, скончался в 1989 году в Дербенте в 93 года. Воевал и сын Хануко Арон (Эеруь). Азизов Арон Ханукаевич родился в 1923 г., призван Дербентским РВК в 1942 г. Был подводником. Известно, что он одно время Арон Ханукаевич служил на одной подводной лодке с Героем Советского Союза Магомедом Гаджиевым. Командир отделения комендоров подводной лодки «В-3» Азизов Арон за смелость был награжден государством многими боевыми наградами, в числе которых «Медаль Ушакова», медаль «За оборону Ленинграда». Из ходатайства о награждении Азизова А.Х. узнаем: «Старший краснофлотец Азизов А.Х. по прибытии в Англию сразу же начал осваивать материальную часть БЧ-2 и устройство подлодки, в чем достиг больших успехов, являясь командиром отделения комендоров. Он в очень короткий срок подготовил артиллерийские и пулеметные расчеты для выполнения боевого задания. Во время перехода в Советский Союз тов.Азизов
4
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
нес рулевую вахту, показал себя знающим и ответственным командиром отделения». Демобилизовался комендор Азизов А. 11 февраля 1948. После ВОВ Арон Азизов некоторое время жил в городе Ейск, затем вернулся на родину. Работал заведующим магазином. Жизнь матросаАзизов Миши подводника закончилась трагически, он был убит в 1985г. Азизов Симхо Манаширович, 1907 г.р., ушел на фронт добровольцем, прошел всю войну. Азизов Симхо – отец известного писателя Манашира Азизова. Азизов Ихиил Манаширович также ушел воевать с фашистами, был тяжело ранен, вернулся инвалидом. Азизов Миши Манаширович возглавлял горсовет депутатов трудящихся Дербента в 1939-1940-х годах. В 1941 году он ушел на фронт, прошел всю войну. После ВОВ работал на многих ответственных должностях. Старший сын Миши – Шомоил (Шамиль) родился в 1924 году. Учился в средней школе №1, блестяще играл в шахматы, занимая первое место на всех соревнованиях, принимал участие в издании школьного журнала «На пороге жизни», обладал тонким чувством юмора.
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ВОЙНА ЗАТРОНУЛА КАЖДУЮ СЕМЬЮ
Азизов Арон
Азизов Симхо
Природа щедро наделила его многими талантами, но, увы… В конце декабря 1941 года Ш. Азизов со многими своими сверстниками был отправлен на учебу в Бакинское военное пехотное училище. Через несколько месяцев выпускника училища отправили на фронт. 18-летний молодой боец воевал на Кавказском направлении. Был очень тяжело ранен под Моздоком и попал в госпиталь на лечение. После госпиталя Азизова Ш. признали негодным и комиссовали. После демобилизации он приехал домой. В Дербенте его сразу взяли на должность начальника отдела кадров городской милиции. Но в 1945 году его тяжелое ранение напомнило о себе, и он от последствий ранения внезапно умер, так и не дожив до Победы, не успев полюбить, подарить внуков своим родителям. Ему был только 21 год. Это горе, к сожалению, было не единственным, которое постигло семью Азизовых. В 1942 году пришло извещение о том, что пропал без вести Азизов Якуб (Яагу) Манаширович. Он был младшим сыном Манашира и Наамо Азизовых.
Товуши-Свет. Май 2016
Азизов Хануко
Из «Книги памяти, погибших в годы ВОВ»: АЗИЗОВ Якуб Манаширович, 1913 г.р., Дербент. Призван Дербентским ГВК в сентябре 1941. Рядовой. Пропал без вести в сентябре 1942. О Якубе известно, что до войны он был агрономом колхоза им. Сталина, был коммунистом. Жил Якуб Азизов по улице Буйнакского, 18. Во время войны был матросом. Погиб в Крыму под Севастополем – утонул в Черном море во время боя. Жена Якуба - Зоя стала вдовой, единственный сын Юрий вырос без отца. Не вернулся с войны и зять Хануко Азизова – Мардахаев Исай – муж его дочери Ханы. Молодая вдова одна воспитала двух сыновей. Сыновья дочери Манашира и Наомо - Мирьен Азизовой-Рабаевой также воевали с врагом. Рабаев Мататья Хаимович родился 12 июня 1914 г. в городе Дербенте. Окончил школу, затем был призван в ряды Красной Армии. Мататья Рабаев служил в пограничных войсках на территории Армении. В 1939 г. участвовал в Финской войне: в белых маскировочных
5
Ияр 5776
ВОЙНА ЗАТРОНУЛА КАЖДУЮ СЕМЬЮ
Азизов Шамиль
Рабаев Мататья
халатах на лыжах принимал участие в прорыве линии Маннергейма. Вернулся домой в 1940-м. В июне 1941-го добровольцем ушел на фронт. Был политруком. Холодной зимой 1942 г. в середине января часть переходила замерзшую речку Миус, недалеко от города Жданов, где и застал их враг, вооруженный до зубов. Фашисты атаковали и с земли, и с воздуха. В том неравном бою погибли почти все бойцы. Из тысячи бойцов 883-го стрелкового полка в живых осталось 180 человек. Когда все стихло, ночью, местные жители и санитарки стали осматривать местность, вывозить погибших на санях. В этот момент они услышали стоны. Это были стоны тех, кого не заметили фашисты. Среди них и оказался Мататья Хаимович. Раненых быстро доставили в госпиталь за линией фронта. Когда политрук Рабаев пришел в себя, то услышал слова врача: «Очнулся». Руки и ноги Мататьи были отморожены. Хирурги чудом спасли ему руки. С ногами все обстояло намного хуже. Началась гангрена. Профессорский состав
6
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
Рабаев Шалум
госпиталя города Грозного принял решение срочно ампутировать обе стопы. После операции Рабаеву сообщили, что у него родился сын. По иронии судьбы, он родился в тот же день 21 января 1942 г., когда произошел бой на реке Миус. В 28 лет остаться инвалидом не так-то просто. Но когда он понял, что ему есть ради кого жить, учиться ходить на костылях, что дома его ждут, он нашел в себе силы и выжил. Из госпиталя в Грозном Рабаева перевезли в эвакогоспиталь №1628, который располагался в Дербенте. Для Рабаева М. война закончилась. Родина наградила воина многими орденами и медалями. Инвалид I группы Мататья Рабаев стал нотариусом. Был членом КПСС, многие годы был секретарем партийной организации в органах Суда и Прокуратуры. Трудовой стаж составил более 45 лет. Все послевоенные годы раны давали о себе знать, врачи облегчали ему жизнь. Рабаев М.Х. вырастил 5 достойных детей: двоих сыновей и троих дочерей. Умер ветеран 20 апреля 1985 г.
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ВОЙНА ЗАТРОНУЛА КАЖДУЮ СЕМЬЮ
Мой дедушка, Рабаев Шалум Хаимович родился 25 июня 1915 года. До войны окончил Дагестанский финансовый техникум. Был призван 18 февраля 1942 года. Воевал в составе 839-го стрелкового полка орудийным номером 45 мм орудий. Затем в составе 1117-го стрелкового полка воевал старшиной стрелковой роты до февраля 1944 года. Был ранен в левую ногу, лечился в госпитале до июля 1944 г. Затем продолжил свой боевой путь в составе 145-го стрелкового полка командиром стрелкового отделения до октября 1944 года. Командование направило его в 3-й запасной автотранспортный батальон, где шесть месяцев учился на шофера. «Из наградного листа Рабаева Ш.Х.: «4.09.1944. Сержант Рабаев Ш.Х. в составе 402 стрелковой дивизии 839 стрелкового полка участвовал в наступательных боях за овладение городом Витебск 5.02.44, где был легко ранен. Находясь в батальоне, показал себя дисциплинированным, честным. Приказания командиров выполнял и перевыполнял. Энергичный, выполнял все приказания командования, являясь примером в поведении и несении службы. За участие в наступательных боях и примерную службу в Красной Армии достоин правительственной награды». Сержант Рабаев был награжден медалью «За боевые заслуги». Рабаев Шалум был контужен, долго лечился
Товуши-Свет. Май 2016
в госпитале, домой вернулся только в 1946 году с сопровождающим санитаром госпиталя, которому было предписано доставить бойца домой, убедиться, что у него есть жена, семья, которая будет за ним ухаживать. Жена Шалума – Тайло выходила своего мужа. У них после войны родилось еще двое детей. Всего чета Рабаевых вырастила пять детей. После войны ветеран Рабаев Ш.Х. работал звеньевым бригады Якуб Азизов №3 колхоза «Дружба», учетчиком колхоза им. Молотова. Был членом КПСС, окончил высшую партийную школу в Ростове. Награжден многими медалями. Только на примере одной семьи можно видеть, как достойно защищали наши деды свою Родину, проливали кровь, отдавали жизнь. Все это были не просто слова, они были скреплены кровью.
7
Ияр 5776
ИЗЛОМАННЫЕ СУДЬБЫ
Зимро Абаев, Израиль.
БЕЗ ВЕСТИ ПРОПАВШИЙ... Шёл июль оставшимися в живых товарищами 1942 года. попал в плен. Абай был ранен в бедро. Немецкие Он лечил рану мочой. Сжав зубы от захватчики отчаянно рвались на юг: в боли, молчал, не стонал. Иначе его бы Азербайджан, к бакинской нефти. Они сразу расстреляли бы. Среди двухсот уже оккупировали Прибалтику, Украину, пленных, попавших в окружение, были Белоруссию. Бои шли у Ростова. лезгины, кумыки, азербайджанцы, Немецкие войска заняли большую часть и только один еврей. Немцы искали Кубани и Северного Кавказа. евреев. Отец назвался Бабаевым – Сорокалетнего Абая Абаева вызвали азербайджанцем. Он прекрасно владел в Дербенский военкомат. В общине азербайджанским языком. Его никто не его называли Эбеи, кук Захарьё Губеи. выдал. У каждого была своя беда: плен и У него на то время было пять детей, позор, плен и смерть, бессилие и ярость! одним из них был я. Старшему сыну Абай перенёс несколько лагерей. В числе было 14 лет, младшему – только шесть нескольких военнопленных он попал на месяцев. У дверей военкомата гудела работу к богатому румыну, генералу. толпа призванных в Красную Армию. Шёл 1944 год. Немцы отступали. Абая на улице ждала жена Бильго. У нее Сталинград, Курская дуга... на руках был маленький Ешуа, а рядом Отец рассказывал потом, после трёхлетний мальчик цепко держался за войны, что он работал на виноградниках подол платья матери. Время было очень в Румынии и в один из дней, утром Абай Абаев тревожное. Закон «Всё для фронта, всё он «Баба», отца так называли, увидел для победы» сурово отражался на всех, поблажек не было хозяина в генеральских лампасах, надевающего на голову никому. Во дворе формировался воинский батальон, тфилин. Сердце отца ёкнуло, он заплакал и сказал, который состоял из людей, которые никогда не держали обливаясь слезами: «Шма Исраэль, Адонай Элоэну, в руках оружие. Через несколько дней воинский эшелон Адонай эхад!» Генерал остолбенел. Молча смотрел он увёз новоиспеченного бойца Красной Армии Абаева на своего работника. Потом генерал долго разговаривал Абая в кипящую бездну войны. Перед отъездом он с Абаем. расспрашивал, откуда он знает еврейские сказал: «Дедей ме, (мама) смотри за детьми. Я не знаю, молитвы. Абая ребенком родители отдали учить Тору, вернусь ли». И ушёл, изменившейся походкой, словно иврит. Он был единственным наследником рода Абаевых. пьяный, закрыв лицо руками. Мама за несколько дней Отец его, Захарьё Губеи, был мелким купцом. Средств поседела, ведь у нее на руках было пятеро детей. К тому на обучение сына он не жалел. Генерал накормил отца, же, бабушка Овгоиль заболела и не вставала с постели. одел, обул, но страшно боялся, что узнают, что он еврей А мой отец, в знойном августе 1942 года вместе с и что его рабочий еврей. Шла битва за освобождение
8
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ИЗЛОМАННЫЕ СУДЬБЫ
Румынии. Вскоре генерал уехал на своей большой машине и больше ни разу не появился в своей усадьбе. А немцы гнали пленных дальше, убивая больных и истощённых. Пинали ногами, били прикладами автоматов. Красная Армия освободила пленных, но радоваться было рано. Начались бесконечные проверки, допросы, издевательства. На допросе в НКВД Абай говорил: «Я был ранен. У нас не Бильго–Гегей было патронов, а немецкие танки шли лавиной. Что мы могли делать против этой лавины. Я еврей, разве я хотел попасть к немцам в плен, в их лапы?» Но приговор был очень суров. Его ждали 10 лет ссылки в трудовые лагеря. А в Дербенте красавица-жена Абая Бильго – Гегей в конце сентября 1942 г. получила извещение, где было написано, что Абаев Абай, рядовой Красной Армии, боец 214го стрелкового полка пропал без вести. Эта страшная
Товуши-Свет. Май 2016
новость обрушилась на её голову как кипяток. Как прокормить детей? Они болели один за другим. Свекровь, мать Абая лежала парализованная. Помощи не было. Бильго шила, ремонтировала бельё людям. За буханку хлеба отдала ковёр. Захар, старший сын, работал на консервном заводе шофером. Зная, что семья голодает, он увёз ящик селёдки и килограмм сахара. Его арестовали, дали 15 лет. Мать решила продать дом, чтобы сына выручить из тюрьмы. Продала дом, но деньги украли. Вот такие испытания выпали на долю моей мамы. «Беда не приходит одна», – говорят в народе. Как жить? Как поднимать детей? Помощь пришла от племянника бабушки. Молодой красавец с роскошной копной курчавых волос Зарбаил сделал ей предложение. Это было спасением для детей. Война закончилась, Абай добился пересмотра своего дела и в 1946 году приехал домой. Ни дома, ни жены он не нашёл. Жену искал долго, но встреча была, совсем ни такой как он себе представлял долгие годы войны, плена, трудовых лагерей после войны. Перед ним стояла чужая женщина, притом беременная. Люди говорили ему гадости о его жене, но он понимал, что виновата в его трагедии проклятая война. «Я вернулся с войны, но не нашёл ни детей, ни жены, ни дома. Мама умерла, и она не вышла меня встречать. Будь проклята эта война». Но жизнь продолжалась. Абай создал другую семью, прожил до 82 лет. У него в новой семье родилось три сына, но забыть свою первую любовь он не смог. До конца жизни проклинал войну. Когда на экраны вышел фильм по книге Константина Симонова, отец плакал и говорил: «Это про меня. Это я там был, это нас немцы догоняли на танках, догоняли и давили. Проклятая война». От редакции: Абаев Абай, 1900 г.р., был пленен возле города Лозовая Харьковской области на Украине 22 мая 1942 года, отправлен в лагерь №3 «Независимость» Галац, располагавшийся на территории Румынии. Освобожден советскими войсками в августе 1944 года.
9
Ияр 5776
Валерий Амир, Израиль.
ЕВРЕЙСКАЯ КОЛОНКА Я закончил прошлый рассказ историей своего дяди Ефрема и назвал его «счастливчиком». Таким же «счастливчиком», возможно, в том же бою на Донбассе, был Ашуров Дмитрий (Мидод). Получив ранение в ногу во время неудачной атаки, остался на снегу, на поле боя. Его изпод ураганного огня пытался вынести его лучший друг, побратим Амиров Соле, но не смог. Мидод уговорил его отступить. Они поцеловались на прощание: «Расскажи моим родным, как я погиб», - попросил Мидод друга. Но судьба распорядилась иначе: Соле после переформирования попал в Сталинградскую мясорубку и через год в марте 1943 г. погиб, а Мидода после удачной контратаки вытащили санитары и отправили в прифронтовой медсанбат. Хирург приготовился ампутировать ему ногу. Поняв это, глубоко религиозный Мидод стал читать «Шма Исраэль». Хирург, как это часто случалось, оказался ашкеназским евреем и тоже религиозным. Поговорив на иврите с соплеменником, он решил «потратить» время и тщательно прооперировав, спас Мидоду ногу. Из медсанбата раненый попал в госпиталь в Ростов, затем в Тбилиси, в конце концов, во Владикавказ. Провалявшись в госпиталях более полугода, Мидод вернулся в Нальчик инвалидом перед самой оккупацией. Немцы сразу же отправили его вместе с другими евреями на работу на расчистку развалин. Один из немцев, следивших за работой, обратил внимание на хромого работника и сказал другому, что вечером, в конце рабочего дня надо с ним разобраться и расстрелять его, так как он раненый красноармеец. Переводчица предупредила Мидода о грозящей ему опасности, сказав, что они его, скорее всего, расстреляют как бывшего красноармейца. Спрятавшись в развалинах, он убежал домой, попрощался с семьей ушел через
10
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
Вольный Аул к «Желтой круче», где находился партизанский отряд, организованный его родственником Ашуровым Меркиилем, работавшим в органах и оставленным специально для координации партизанского движения. Немцы искали беглеца и грозили расстрелом всей семье: от старухи матери до самого младшего ее внука Семы. Но все обошлось. Домой вернулся Мидод вместе с партизанами освободителем родного города. За работу во время войны он был награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 19411945гг.»
Ашуров Дмитрий (Мидод)
Ашуров Меркиль
В фотоальбоме мамы я наткнулся на фотографию 1942г. На ней два брата Ифраимовы Изро и Иосиф. Иосиф Львович был мужем моей родной тети Раи. Их было три брата Михаил, Иосиф и Изро, и всех троих
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Товуши-Свет. Май 2016
забрали на фронт. В «Книге Памяти» КБР читаем: «Ифраимов Михаил Львович, 1902 г.р., еврей, г. Нальчик. Призван в Советскую Армию в 1942г. Нальчикским ГВК. Рядовой. Погиб 03.1943г.» Молодая вдова Ирина, девичья фамилия Богатырева, осталась одна с двумя сыновьями Додиком и Левой и с извещением, что ее муж «пропал без вести, а значит без помощи государства. Она и сейчас у меня перед глазами: необычайно красивая, интеллигентная, пожилая женщина, которую называли Бабушке (ударение на последнем слоге). Иосиф, как и брат, был рядовым, но ему «повезло», т. е. его не убили, а ранили. Попал после медсанбата в госпиталь. Сестричка, записывавшая его данные, улыбнувшись, сказала: «А вчера к нам попал Ваш однофамилец, тоже Ифраимов. Так в хаосе и неразберихе войны встретились родные братья Иосиф и Изро, тоже рядовой. Выздоравливали братья рядом в одной палате и весь госпиталь радовался за них. Перед самой выпиской братья сфотографировались. А потом, после переформирования, вновь пот, кровь, атаки, но им повезло и они, простые солдаты остались живы. Дома их ждали и дождались Ифраимовы Иосиф и Изро жены и дети. Не было у них наград, но они честно выполнили свой долг. Но вернемся к Нальчику и его мирным жителям. Сам по себе Нальчик не был стратегически важным пунктом: тупиковая железнодорожная станция, нет прямого выхода на перевалы Центрального Кавказского хребта, ведущих
в Грузию, но он перекрывал общесоюзную трассу Ростов-Баку, проходящую прямо через город. Нальчик ощетинился ДОТами, ДЗОТами, противотанковыми рвами. Один ДОТ долго оставался целым. Он находился за 6-й школой, около железнодорожного полотна. Мама вспоминала, что в сентябре и октябре все студенты пединститута и техникумов были мобилизованы на рытье противотанковых рвов. Группа, в которой была мама, рыла ров в районе г. Прохладный. Это называлось «Трудовым фронтом». Их бомбили, обстреливали из пулеметов с воздуха. Было очень страшно и жутко, но уйти домой никто не мог, расстреляли бы за саботаж. Но все оказалось напрасным. Немцы скрытно подтянули танковые дивизии, мощной бомбардировкой с воздуха уничтожили коммуникации 37 стрелковой армии, отрезав ее от основных сил фронта. Танки смяли пехотные дивизии, не имевшие на этом направлении ни танкового, ни артиллеристского прикрытия. 28 октября немцы овладели Нальчиком. Мама вместе со своими однокурсниками оказалась в тылу врага. Начальство разбежалось и пришлось идти пешком домой без еды и питья. Шли вдоль дороги, по которой им навстречу в сторону Моздока двигались немецкие и румынские моторизованные части, которым было наплевать на толпы грязных, голодных, бредущих по обочинам дороги людей. Очень скоро старые, видавшие виды тапочки мамы развалились, а от ходьбы босиком по камням и кочкам ноги мамы сбились, распухли и превратились в сплошную рану. Обессиленная, она легла на холодную землю и заплакала. «Я думала, что я умру», - вспоминала с ужасом мама. Однокурсники давно ушли, осталась лишь верная подруга Валя Лякишева. Я хорошо помню эту дородную красивую русскую женщину, жившую на углу Первомайской и Нагорной, мы часто бывали у нее в гостях. Так вот она-то и тащила маму на себе изо всех сил. Но, поняв, что не выдержит, бросилась под колеса телеги с беженцами, которые, не успев эвакуироваться, тоже возвращались домой. «Помогите, она из богатой семьи, ее родители вам хорошо заплатят, посадите ее на телегу».
11
Ияр 5776
И маму, сжалившись, посадили и довезли до города, не взяв платы, а просто высадили на углу Кабардинской и Осетинской. Вот так спаслась мама. Но вернемся немного назад. Советские воска оставили город, а немцы еще не вошли в него. В городе, на короткое время, не было никакой власти. Слаб человек: начались паника и грабежи. Грабили оставшиеся склады, магазины, госучреждения, фабрики и заводы — все, что не успели эвакуировать. Рядом с нашим домом был Химзавод. Там для нужд армии и населения производили хозяйственное мыло и варили алифу. Тетя Пупуш рассказывала: «Алифере э ведирегьоревоз ташимиш сохдебу хэлгъ, сэгlэбуре э ешиггьоревоз, пердегьо-перзинегьореш дуьздиребирут. Меш вирихдум дие, эри немицигьо немуну гуфдире», - как бы оправдывается она и продолжает: «Ебо дегь кесек сэгlэбу э кешейме дешендум, песде е ешигеш вегирдум. Ме эз дугъоз завод ведиреморенки, омо раси, шэгlэду э хуно е одоми э фуе-бэжэхевоз э десу тепенже дери: «Кундигьо! Гъэгъбегьо! Дедейишмуре...!» Ебо э осму гуллере зе, песде, кук сег, э пушонийме тапинжере вено: «Гьей сэгlэт шен ешиге!». «Э илов домундум: Шенум-нешенум, оммо сулай эн тепинже э пушониймени. Э артуьш шендум, у сег ху хуро, рим, э хуне фирихдум. Теки э кешейме у дегь сэгlэбу домундут, келе кумекети бу угьо эриму». Ефрем, вспомнив тот эпизод, засмеялся: «У сэгlэбугьо пуст шугъэмтуьре сухундут. Согъэ мегь э фуе домундебири э у лербегьойтуьревоз, хэре чи!» Перевод: «Алифу ведрами таскал народ, мыло ящиками, занавески и скатерти воровали. И я тоже побежала, не оставлять же немцам», - как бы оправдывается она и продолжает: «Сначала я сунула за пазуху десять кусков мыла, а потом взяла ящик мыла. Когда я выходила из ворот завода, откуда-то, как черт, появился человек с пистолетом в руке и с воплями: «П…! Суки! Мать вашу...! Сначала выстрелил в небо, а затем, сукин сын, пистолет к моему лбу приставил: «Брось сейчас же этот ящик!». «Я растерялась: бросать - не бросать?! Но отверстие пистолета на моем лбу! В конце концов, бросила, чтобы эта собака умылся кровью и гноем! (досл.: чтобы ел кровь и гной — весьма
12
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
распространенное проклятие у горских евреев), убежала домой. Но за пазухой те десять кусков мыла остались, они были нам хорошей помощью (соль, спички, сахар и мыло были основной «валютой» военного времени). Ефрем, вспомнив тот эпизод, засмеялся: «Это мыло сожгло кожу на твоем животе. Целый месяц орала со своими болячками, дуреха!» Мне, мальчишке, так никто и не смог объяснить, почему этот НКВДешник не дал взять мыло. Ведь все, что не растащили, досталось врагу. Перед захватом немцы беспощадно бомбили город: 70 бомбардировщиков сбрасывали бомбы на город. Было разрушено 117 крупных зданий, из которых: 9 школ, гидротурбинный завод, обувная фабрика, железнодорожный вокзал, элеватор, здание горсовета, поликлиника, драмтеатр, «Дворец пионеров», республиканская библиотека, педучилище, две гостиницы. До середины 60-х годов за медицинским факультетом КБГУ, в районе нынешней гостиницы «Нарт» сохранялись развалины двухэтажного дома работников партактива, мы любили играть там в «войнушку». Во время бомбежек население пряталось в так называемых «окопах». Об этом, в книге «Исход горских евреев: разрушение гармонии миров (в дальнейшем «Исход...»), составитель Данилова С. А., рассказывают все опрашиваемые участники тех событий: Авгош Шамилова, Бесирит Ашурова, Женя Бязрова, Ливия Дигилова, Александр Симахов и др. У нас во дворе тоже был «окоп» - это длинная траншея глубиной до двух метров с входами с двух сторон, сверху закрытая досками, бревнами и засыпанная сверху землей. Внутри обустраивался досками, утеплялся циновками, сеном, одеялами. Такой «окоп» не спасал от прямого попадания бомбы или снаряда, но защищал от осколков и пуль. В нашем окопе прятались три семьи, для чего были проделаны проходы в заборах. Одна из бомб упала на углу Надречной и Козлова, ее осколком была убита наша соседка, тринадцатилетняя дочь Алхасова Китрииля Лена. В своей автобиографической книге «Приключения одной жизни или мой трудовой путь» мой тесть Ашуров Борис пишет: «...я увидел первого убитого человека в
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Товуши-Свет. Май 2016
моей детской жизни. Его звали Товуши и лежал труп этого человека вдоль наружной стены 10-й школы». Биазрова Женя в книге «Исход...» говорит: «Помню, бомбили 10-ю школу, там был госпиталь. На второй день, когда немцы вошли в город, мама пришла домой и говорит, что раненых больше не было в госпитале. У нее в руках было два халата, и она сказала, что сошьет нам из них одежду. Мы даже не знали, кто увел раненых, видимо, партизаны. В город вошли немецкие и румынские части. Вот как вспоминает об этом Яков Шамилов («Исход...»): «Мы были на улице и видели, как они въезжали на мотоциклах с люльками. Их было по пять — шесть человек на мотоцикле. Ашуров Борис в своей книге воспоминаний пишет: «Впервые я увидел немецкие механизированные колонны, движущиеся по ул. Осетинской, которая выводила на мост по направлению к г. Грозному». Страх и ужас охватил всех евреев, потому что ни у кого не было сомнений, что их ждет смерть. Яков Шамилов на вопрос: «Был ли какой-нибудь страх?», отвечает: «Конечно, был. Мы думали, что нас убьют». Гучи Матаева: «Мы ночами не спали. Два месяца мы сидели, даже не раздеваясь ночью. Боялись. Если какаято машина проезжала по улице, мы думали, что это за нами». Ливия Дигилова: «Боялись грохота немецких грузовиков и немцев, которые заходили грабить». Симахов Александр: «Если утром просыпались живыми, то радовались». В том, что евреев убьют были уверены и все жители Нальчика. Соседка осетинка, тетя Шура, милая, добрая женщина, ведь она так и осталась, до конца своих дней, нашей соседкой, пришла к бабушке и сказала: «Тирсо Мордехаевна, Вы скажите, где вы спрятали свои драгоценности и серебряную посуду. Все равно вас убьют немцы. Чего добру пропадать!» «Не дождешься», - твердо ответила бабушка. К чести тети Шуры и других соседей следует сказать, что они не выдали фронтовика дядю Ефрема, прятавшегося в подвале. Вот такие парадоксы. Евреев регулярно выгоняли на работы по разборке завалов, восстановлению дорог, рытью траншей, чистку туалетов, уборку
туалетов, переборку овощей. Когда не хватало рабочих рук, то их просто захватывали на базаре. Из письма горских евреев, опубликованного в газете «КабардиноБалкарская правда»: «Били, грабили, издевались над нами, заставляли выполнять непосильный труд, и все за то, что мы евреи... Таскать блоковые камни, чистить туалеты, конюшни заставляли даже десятилетних детей и 80-ти летних стариков... На работу выгоняли с 4 часов утра и не отпускали домой до 6-7 часов вечера». Мама рассказывала, что ее вместе с сестрой Раей захватили на базаре, погнали на работу. Они разбирали развалины Республиканской библиотеки им. Н.К. Крупской. За работой следили немецкие солдаты, один из них, увидев, что мама отложила томик Маяковского, стал орать на нее и толкать в грудь автоматом. Ночью их отпустили домой. Больше мама на работу не ходила и пряталась дома до самого освобождения. Есть события, которые много раз пересказывались и стали легендой. Кратко перескажем их и мы. Община (дегь мерд) во главе с равинами Шауловым Саадие и Амировым Нахамиилем имитировали похороны больного холерой. Таким образом были захоронены свитки Торы (Сефиртирогьо). На этот сюжет многоуважаемая Ташаева Инесса Матвеевна, благословенна ее память, поставила мюзикл. В книге «Горские евреи» (Иерусалим: Москва. 1999) приводится беседа адвоката Семена Шадова, назначенного немцами главой Национального правительства Кабардино-Балкарии с профессором Александром Далином: «Ко мне, как к главе правительства, обратилась делегация горских евреев во главе с госп. Шабаевым Маркелом. Они сказали мне, что части СС и СД составили список всех горских евреев, обязывают их носить желтую звезду Давида, унижают их честь и достоинство, и они ожидают, что их, как евреев, ждет физическое уничтожение». С. Шадов, по его словам, обратился непосредственного к фельдмаршалу фон Клейсту. Была создана комиссия и результатом ее проверки стал приказ фон Клейста от декабря 1942г., где горские евреи были объявлены кавказским племенем. Они не обязаны были носить желтую звезду Давида, и расстрел их был отложен. В статье «Шашлык для
13
Ияр 5776
непрошеных гостей» подробно рассказывается о подвиге Маркела Викторовича Шабаева, который он совершил ради спасения горско-еврейской общины г. Нальчика. «В лохматой барашковой шапке и черкеске, с тремя седобородыми горскими евреями он явился в гестапо. Через переводчика заявил, что в Нальчике проживает несколько тысяч татов — народность иранской группы. Некоторые называют горскими евреями. Но они никакого отношения к евреям не имеют. У них свой язык, близкий к иранскому, свои восточные обычаи и традиции. Исповедуют ислам. Просил не регистрировать татов как евреев. Поскольку был вывешен приказ коменданта Нальчика: всем евреям явиться на сборный пункт, то М. Шабаев и его добровольные помощники обошли всех горских евреев и предупредили, чтобы те не выполняли этого приказа. Приезжали немецкие специалисты-иранисты. Беседовали с М. Шабаевым и подготовленными им людьми, посетили дома горских, в которых заблаговременно были убраны кровати, столы и стулья, смотрели национальные танцы, слушали национальную музыку. Для специалистов был накрыт стол из блюд национальной кухни. «Немецкие специалисты несколько раз приезжали в горско-еврейскую колонку, чтобы лучше разобраться в национальной принадлежности ее жителей. Сделать свой вывод фашистский ученый не успел. 4 января 1943 года советские войска выбили оккупантов из Нальчика. Через некоторое время Маркела Шабаева арестовали, но разобрались, и он был освобожден. Мужество Маркела Шабаева, проявленное им в период фашистской оккупации Нальчика, спасло горских евреев от уничтожения». Оккупация длилась 65 дней, и все эти дни немцы грабили местное население. Конфисковывали, в основном, одеяла, подушки, ковры, теплую одежду. Я думаю, что все это они использовали для обустройства комендатур, блиндажей, домов, где квартировались немецкие офицеры и солдаты, ведь на улице были зима и морозы. Еще они отбирали драгоценности и продукты питания, обрекая хозяев на голод. Из уже приводившегося письма горских евреев: «У 67-летнего старика Равино Ашировича Шамилова убили жену. Сам он инвалид. На его руках остались четверо внуков: Юрик - 4 лет, Шура - 9 лет, Сема - 13лет и Яша - 16 лет.... Фашисты забрали все: одеяла, подушки, кровать, теплую одежду, белье, чашки, ложки... Применяя насилия и угрозы, немцы до нитки ограбили семьи евреев: М. Т. Амировой, жены красноармейца, имеющей 6 детей, Н. Р. Давыдовой, Л. З. Ашурова (семья тестя), у которого 10 душ семьи, Т. Ш. Новаховой и многих других». За эти 65 дней они успели расстрелять около сорока горских евреев, мирных граждан. Вот свидетельства из того же письма января 1943г.: «Так были убиты Борис Нисонович Давыдов и его отец. 60 — летнюю старушку Новит Мигировну Истахорову связали порукам и ногам, как бревно, бросили в грузовую машину, отвезли за город и расстреляли. Семью Ифраимова, состоящую из 10 душ: 70-летней старушки Гугош, ее дочерей Нами-30 лет и 14
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
Руспо- 20 лет, невестки Зои-23 лет и шести мальчиков, внучат от2 до 12 лет, ночью вывезли за город и всех расстреляли». Илишо Ашурова (Матаева) вспоминает: «Мой дядя раньше был красным партизаном (во время Гражданской войны). Его осетин предал немцам... Пришли немцы и дядю снова забрали, увели и убили. Его не нашли, даже мертвого не отдали». («Исход...)»
Пинхасов Хаскиль
Окружение немецких войск под Сталинградом и успешное наступление Советских войск на Ростов, поставило немцев на Кавказе под угрозу окружения, и они начали спешное отступление, так и не сумев захватить Орджоникидзе и Грозный. В наш двор днем 3 января въехал грузовик с солдатами. Они начали разгружаться, чтобы стать на постой в нашем доме, но на наше счастье, прибежал вестовой и что-то сказал им. Немцы стали кричать: «Руссен Баксан! Руссен Баксан». Спешно собрались и уехали. Так спаслась наша семья. Ночью 4 января 1943г. Советские войска совместно с партизанами вошли в город. Гучи Матаева рассказывает: «Они вошли со стороны реки. Мы тут недалеко живем, и видели, как они шли пешком через реку, встречали и обнимали их». «Они (немцы) ночью ушли, мы даже не знали, что ушли. Утром, когда встали, не увидели ни одного немца. Где-то в 6 часов утра я увидел наших солдат. Когда ушли немцы мы еще долго плохо жили, потому что кушать было нечего. Хлеб был по карточкам». Комиссаром части, первой вошедшей в Нальчик был полковник Пинхасов Хаскиль Шахбаевич, тогда капитан. Он был, как вспоминают видевшие его евреи, верхом на лошади и первое, что он спросил: «Евреи живы?». Так закончилась оккупация. А впереди еще было 2 года, 4 месяца и 4 дня Великой Отечественной войны, на которой оставили свои жизни 256 солдат - горских евреев. www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Товуши-Свет. Май 2016
По материалам книги А.Магомедова “Буйнакцы на фронтах Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.”
АГАРЬ ПАЯНДАЕВА – САНИТАР И ПАРИКМАХЕР
командир нашего полка – гвардии подполковник Петр Иванович, его заместитель по политчасти – Бородач и заместитель по строевой части – майор Громовой. Мы с подругой их не сразу заметили – прошли мимо, а когда заметили, то испугались не на шутку: ну все, гауптвахта обеспечена! Вдруг неожиданно для себя слышим, как Петр Иванович говорит своему замполиту: были бы у нас такие девушки! Мы повернулись, и они нас узнали и начали смеяться, шутить… И разрешили нам погулять часа два. Другой случай. Мы сидели недалеко от одной станции. Время было обеденное, и все бойцы и офицеры обедали. Как раз в это время мне принесли письмо из дома, в письмо были вложены деньги. Я была очень рада. И вдруг гул немецких самолетов. В ту же минуту они начали нас бомбить. Я даже не успела прочитать письмо, побежала в укрытие, но уже были убитые, раненые. Около меня был убит молодой солдатик, так было его жалко. Когда прекратилась бомбежка, мы собрали Паяндаева Агарь (Огор) Борисовна родилась в раненых, похоронили убитых, и только к концу дня я Дагестане в городе Буйнакск в семье горских евреев в смогла прочитать письмо из дома. 1920 году. После окончания школы № 3 им. Урицкого На войне я скрывала, что работала до войны она поступила в Первое Дагестанское педучилище, по парикмахером, но однажды побрила самого генералокончании которого не пошла работать учительницей, а полковника, командующего 1-м Прибалтийским фронтом стала парикмахером. Все и дома, и на работе называли ее Ивана Христофоровича Баграмяна. А дело было так. Аней. Как-то прибыл он в нашу часть и зашел к нам в лазарет, Из рассказа ветерана Великой Отечественной войны навестить раненых. На столе стояло зеркало, и он как-то Агарь Паяндаевой: посмотрел в зеркало, и машинально прошелся правой «20 мая 1943 г. нас, девочек из Буйнакска, призвали на рукой по небритому лицу, а я, возьми да и ляпни: фронт, и мы прибыли в какой-то чеченский аул недалеко – Товарищ генерал-полковник, может, побрить Вас? от Грозного. Здесь мы приняли военную присягу, после – Пожалуй, можно. Так я и побрила бороду этому чего нас отправили на Кубань, где шли ожесточенные прославленному полководцу, будущему Маршалу бои. Вначале нам, конечно, было очень страшно, но мы Советского Союза И.Х. Баграмяну, аккуратно подправив постепенно привыкли к бомбежкам, к артиллерийским и знаменитые его усики. обстрелам. Я стала санитаркой. Отсюда меня направили В сентябре 1945 г. я была демобилизована и в 91-й батальон, затем перевели в батальон ранцевых вернулась домой в Буйнакск. Здесь меня ждала тяжелая огнеметов. Из Буйнакска со мной были еще девушки: весть: с войны не вернулись четыре моих брата, два Мария Птицына, Вера Сметанина, Рудыкина, Баландина. дяди». Мы участвовали в освободительных боях на Кубани, Агарь Борисовна была награждена орденом в Калининской области, в Латвии, Литве, Эстонии. Отечественной войны, медалями «За оборону Кавказа», Много чего пришлось пережить за годы войны. «За победу над Германией», «За боевые заслуги» и др. Но особенно запомнились несколько случаев. Мы После войны она долгие годы продолжала работать стояли в Латвии, погода была солнечная. С подругойпарикмахером, пользовалась уважением у горожан, медсестрой лейтенантом Марией (я была ефрейтором) авторитетом на работе. Летом 1995 года Агарь Борисовна мы переоделись в штатскую одежду, надели юбки, туфли Паяндаева переехала из Буйнакска на постоянное место и решили прогуляться. В это время во дворе сидели жительство в Израиль. 15
Ияр 5776
Хана Рафаэль, Израиль.
МАРДАХАЙ ЮСУФОВИЧ АБРАМОВ: К 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ
С приближением Дня Победы на социальных сайтах многие пользователи начинают размещать документы и фотографии ветеранов и участников Великой Отечественной войны. Так недавно на сайте facebook.com я обнаружила черно-белое фото светлой памяти ветерана войны Мардахая Абрамова. Разместил их на своей странице пользователь этого сайта Гершон, как дань памяти к 100-летнему юбилею своего отца. Следует признать, что семейные хроники наглядно служат иллюстрацией исторических эпох. Человек жив, пока жива память о нём. Мы должны помнить подвиги наших дедов и прадедов, несмотря на то, что уже минуло 70 лет после окончания войны. И, несомненно, сколько бы ни прошло лет, для нас журналистов военная тема всегда актуальна. Мардахай Юсуфович Абрамов родился в 1916 году в Еврейской Слободе Кубинского района Азербайджана. Он участник двух войн: финской и Великой Отечественной. До начала Отечественной войны вернулся домой и сразу поступил учиться в техникум на ветеринара. Вскоре родители сосватали ему слободинскую красавицу Шушен. Но свадьбу молодые сыграть не успели, началась война, и юношу призвали на фронт. Летний день 6 июля 1941 года ему запомнился надолго. В этот день жители Красной Слободы провожали на фронт своих сыновей, братьев и отцов. Слёзы и крики молодых женщин и матерей сменялись с молитвами, верой и надеждой, что их дорогие мужчины обязательно возвратятся с Победой домой. Но, увы, для многих из них, это был последнее путешествие в неизвестность. - Мой отец, - вспоминает Гершон Абрамов, - не
16
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
любил вспоминать и рассказывать нам о войне. Видимо берег наши чувства. Как-то в детстве я спросил у него: почему в фильмах о войне так легко советские войска побеждают фашистов? На что он ответил: сынок, если это было бы так легко и просто, разве война затянулась на четыре года? Отец служил на фронте в звании лейтенанта, награжден медалью «За отвагу», орденом «Отечественной Мардахай Юсуфович Абрамов войны II степени» и др. наградами. Он был трудолюбивым человеком и честным коммунистом. Хотя будучи членом Компартии, не мог посещать синагогу, но он в совершенстве знал иврит и еврейские традиции, которые в нашей семье строго соблюдались. Вернулся Мардахай Абрамов с войны и сразу же устроился на работу, со временем получил должность бригадира в колхозе. Вместе со своей супругой они воспитали семерых детей. Их семья в Кубе считалась одной из уважаемых. Как утверждает его сын Гершон - Гриша, их род слободчане называли «шугембе-хур» (откуда это прозвище для него и до сих пор является загадкой). Репатриировались Абрамовы во время Большой Алии в 1991 г. Большим авторитетом в Израиле пользуется дети,
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Товуши-Свет. Май 2016
внуки и правнуки ветерана. Его старший сын Гершон с семьей проживают в г. Беер-Шева. Об их семье писал Роман Бадалов в своей статье «Поющий хлеб с кавказской пропиской». Жителям южной столицы Израиля давно уже полюбилась продукция пекарни «Кавказский хлеб», владеет ею на протяжении десяти лет братья Леонид и Илья Абрамовы – внуки ветерана войны. - Я хочу, чтобы все горские евреи, - уверяет Гершон Абрамов, - написали воспоминания о своих родственниках – участниках Второй Мировой войны. Об их героическом пути должны помнить их потомки. Я люблю свой народ и горжусь тем, что принадлежу к нему. У меня трое детей, 4 внука, 4 внучки. Мы в семье
предпочитаем говорить, в основном, на родном языке. К сожалению, молодое поколение ничего не знает ни об истории своего народа, увы, и к тому наш язык «вымирает». Я часто рассказываю своим внукам об отце. Вот и к его 100-летнему юбилею поместил его военные фотографии на сайте. В настоящее время в ЦАХАЛЕ проходят воинскую службу правнуки ветерана Мардахая Абрамова, отслужили в боевых частях и все его внуки. Они с честью вспоминают о своем дедушке и гордятся им. Ушел из жизни ветеран войны в 1995 г., похоронен рядом со своей супругой Шушен в г.Тират-Кармель.
17
Ияр 5776
Подготовилa Мирьям Рабаева, Израиль.
ЦЕНТР СПОРТА И КУЛЬТУРЫ В САМОМ ЦЕНТРЕ ИЗРАИЛЕ!
Как уже многие знают, Виктор Рабаев проводит огромную работу для популяризации каратэ и боевых искусств в Израиле и во всем мире. Он -основатель Международной Ассоциации Боевых Искусств V.R.R.V, обладатель черного пояса 9 Дана, в биографии которого есть и семь рекордов Гиннеса. Так в 2016 году произошли несколько незабываемых мероприятий, которые перевернули весь мир боевых искусств. Одно из них - Международный Чемпионат V.R.R.V, прошедший 16 января 2016 года в кибуце «Мааган Михаэль» (Израиль). В нем принимали участие спортсмены со всего Израиля, а также спортсмены с других стран. Почетным гостем был Вице-Президент Международной Ассоциации Боевых Искусств V.R.R.V
22
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
Мастер Вахид Айвазов 7 Дан, тренер национальной сборной Азербайджана по WKF. За день до Чемпионата проходил Международный Семинар (Мастер класс), где именитые мастера делились своим опытом со спортсменами. Еще одно событие: открытый Чемпионат Израиля V.R.R.V 2016. Он прошел в самый разгар одного из теплых и радостных праздников Пурим 24 марта 2016 г. в г. О-Акиве. На Чемпионате присутствовали свыше 150 человек. По протоколу это был Чемпионат Израиля, но по факту на нем присутствовали спортсмены с Грузии и Украины. С Израиля приехали спортсмены со следующих городов: Хайфа, Рамле, Арад, Мицпе-Рамон, Ашкелон, Эйлат, Хадера и Ор Акива. Чемпионаты проходили по различным категориям, все спортсмены получили памятные дипломы участника. Все вышеперечисленные мероприятия проходят при поддержке Президента Международной Ассоциации Боевых Искусств V.R.R.V, Канчо Виктора Рабаева. От имени Международной Ассоциации Боевых Искусств V.R.R.V хотим поблагодарить всех участников соревнований, родителей, всех мастеров и тренеров, секретарей за слаженную работу. Отдельная благодарность мэру города Хадера Цвике Гендельману и первому заместителю Роману Гишеру, директору спорта Ор-Акива Ури Леви, директору спортивного зала Шаулю Нувахову, Моше Мальке – директору по хозяйственной работе Матнас Ор-Акива. Будем рады видеть всех вновь на следующих Чемпионатах и Семинарах. До новых Встреч.
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Ияр 5776
ИЗ СЕРИИ “ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ”
Асаф Мушаилов, Торонто.
БОЛЬШАЯ ЛЮБОВЬ К БОЛЬШОМУ ИСКУССТВУ
Этой глубокой ночью, почти четверть века спустя, я могу точно восстановить нашу первую встречу с человеком, о котором пойдёт речь в моей статье, хотя эта ночь-воспоминание оказалась на много трудней и длиннее того короткого дня, в котором находятся мои первые впечатления о нём, и сегодняшняя возможность перлюстрации отражения всего того, что накопилось за эти четверть века. Рассуждать о человеке не в моих правилах, но поверить ему, в той глубокой, чрезмерной осмысленности его творческих деяний – это и есть вера в смысл, дающий и взимающий всё ценное с вольного пения его творческой души. Итак: Махачкала. Зима 1991 года. Мастерская моего брата Мушаила на углу 26 Бакинских комиссаров и ул. Гагарина. Я помогаю ему, срисовывая с фотографии «Останкинскую телевизионную вышку» (на двенадцатиметровый картон), которая являлась центром композиции будущей мозаики центральной стены холла здания «Дагестанского Телевидения и Радиовещания». Худсовет, принимая картон, сделал пожелание уточнить форму рисунка Останкинской вышки. Мушаил позвонил мне и попросил прийти, заранее найти фотографию вышки и срисовать её соблюдая точность, и что ему некогда заниматься этим. Описывая подробности, я это делаю не в свою пользу, а в пользу высочайших имён. Открылась входная дверь и вошёл худощавый молодой человек. По лицу Мушаила я заметил, что он
24
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
рад этому визиту. - Исраил, – протягивая руку представился он мне. После недолгого разговора я понял, что он из Дербента, а Мушаил назвал его – художником. Если Мушаил назвал человека художником, то для меня этой характеристики вполне достаточно чтобы мыслить о нём масштабно, как о Республике, в культуре которой опыт его индивидуального направления, сложного, несколько неожиданного, но изумительного, в котором – гротеск и тайна мастерства, прозрение в творческом процессе самой личности художника. Вся поза, наклон головы, осторожные движения его рук – всё говорило о том, что человек прислушивается к себе, к своим мыслям – к новой работе внутри, новому вниманию к собеседнику и его мысли. Я часто задаю себе вопрос? Почему мы, имея прекрасных художников ещё с крепостного права, мастеров парадного портрета, русских передвижников, даже постимпрессионистов (В.Борисов – Мусатов, К.Горбатов.), нас влечёт рассматривать полотна неординарных художников, дав им возможность взять на себя право предложить мысль другого свойства, значение которой мы пока не знаем и дать почувствовать зрителю эту мысль на ясном разуме в его осведомлённости наплывающих чувств. Я посетил выставочные залы музеев изобразительного искусства почти всех европейских стран и Америки. И ловил себя на том, что подолгу останавливаюсь у полотен художников, физика жизни которых в философском понимании называется – дуализмом. Прошло время. У меня с Исраилом Цвайгенбаумом завязалась компьютерная переписка.
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ИЗ СЕРИИ “ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ”
И всё это время он жил во имя и для изобразительного искусства, эмигрировав в Соединённые Штаты. Я не буду выписывать справки из его биографии – это всё можно прочесть на его сайте, к тому же нет времени и желания додумывать, что человеческая жизнь состоит из одних только биографических дат, в которых память привычки о себе с очень малой и лишней подвижностью. Выставки индивидуальные, выставки, скооперировавшись с местными авангардистами, встречи со старой плеядой художников, которые были выдворены из СССР в начале 70-х, как диссиденты, наверное, стали дотягивать его имя в новый образ художника, сохранившего традиции позднего постимпрессионизма на грани появившегося направления в изобразительном искусстве в конце ХIX и в начале ХХ-го как примитивизм. Жизнь и становление Исраила как художника начинается не сразу после академической подготовки начинающего студента и даже не после защиты диплома, написанного им в академическом стиле. Сосредоточившись всем телом и умом, дипломированному выпускнику Краснодарского университета искусств с его знаниями открылась возможность в выборе своей тропы в изобразительном искусстве. Ощущая постоянную власть поиска самого себя, своего места в большом искусстве, в нём устанавливаются желания отдать всё – силу и волю, видеть и чувствовать себя в постоянном долгу перед изобразительным искусством. Совершенная честность к труду и к людям, ненависть ко всякому подавлению и мелочности взора, вот что формирует его как художника НОВОГО ВРЕМЕНИ, нового поколения. Очень хочется представить читателям нашего журнала несколько его работ. «Молитвы у древа жизни» и «Сотворение мелодии». Я уверен, что каждый из нас, хоть однажды стоял перед полотном авангардиста недоумевая и вполне возможно вопрошая себя: что же хотел изобразить художник на полотне и, не найдя ответа, отходил от картины. Я невольно возвращаюсь к светлой памяти наших отечественных художников - символистов такого как Михаила Врубеля. - «Демон» Михаила Врубеля, – писал известный
Товуши-Свет. Май 2016
критик того времени А.А.Киселёв в своей статье о новых тенденциях художественной жизни Москвы – это не чёрт и не дьявол из подземелья, демон - это человеческая душа. Это тайна, разгадке которой подвластна лишь душа художника. «Древо жизни» Исраила Цвайгенбаума, на первый взгляд преподносит видение совершенно беззащитное от нападения критиков и зрительского взгляда, но это именно на первый взгляд. Многие явления поражают не сразу. И тем не менее эта картина являет собой подлинную сложность - это слух и зрение человека, это его жажда к жизни, руки,
25
Ияр 5776
ИЗ СЕРИИ “ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ”
азартно устремившиеся отдать даже ту малость, которая на взгляд художника является значительной, объёмной и располагающей к раздумью которую ещё не ощущает в себе наивно проницательный критик и зритель. Как щедро отреклись они от нахлынувшего нетерпения прочесть свою личную молитву, найдя в ней насыщенный голос сюжета и цвета картины. Вполне возможно, что картина, хоть косвенно, мотивирует библейский сюжет, сотворение зрения того места, где впервые произошло откровение Моисея на горе Синай (Хорив,) или на горе Сион Иоанна Богослова (новый завет), или вообще – это место души, которое приводит нас к молитвослову.
26
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
Две условные фигурки людей стоят у сказочного древа, в артериях которого бежит красная кровь, оживляя зелёную поверхность ствола на фоне песочных оттенков несостоявшейся жизни. Вся иносказательность происходящего события говорящее в данный момент не о реальности материального мира, а высоко вздымает поучительный перст духовного сопровождения в мир надежд, исполнения желаний и внутреннего просветления доброты, как в маленькой фигурке, так и в большой. Грузинский художник-примитивист - Нико Пиросмани (начало ХХ века) говорил: “Господь ведёт мою руку”. Не на тот ли посох опирался художник, двигаясь по своему собственному пути, возвращая нам как скрытые тенденции постимпрессионизма, и как новые чувства втеснившиеся в наше родство из повествования его картин. Вспоминаются слова Беллы Ахмадулиной, большой почитательницы полотен художников не академического толка: - Я чураюсь отважной вхожести в превыспренные небеса, если бы не возвышающее чувство исходящее из полотен Бориса Мессерера. В жизни художника всегда есть следы, которые заметны и по которым всегда можно к нему прийти. Привиделось ли мне это, или нет не смогу в точности воспроизвести ? Но чудо радостного зрения была обращена к картине «Сотворение мелодии» чуть было не написал «Сотворение чуда» И думаю не ошибся бы! Я наверное опять вернусь в эпоху конца ХIX века и начало ХХ, когда могущественными странами начался передел мира за рынки сбыта и экономические войны принесли миру, только разруху и голод, когда миру было совершенно не до искусства. Мне кажется именно в эту эпоху сложился на поверженном изобразительном искусстве афоризм - «Когда гремят пушки, музы молчат». Исчезли меценаты, художники стали объединятся в товарищества, чтоб как – то выжить, структура академической изобразительной формы подвергалась упадку и резкой критике, начались поиски новых решений. Вот тут и появляется новое
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ИЗ СЕРИИ “ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ”
направление, изобразительного искусства - его величество АВАНГАРД, в котором что ни наесть самые упрощённые формы в повествовании сюжетов. Яркие представители этого нового направления, Наталья и Анна Гончаровы, Михаил Ларионов, Марк Шагал и др. долго держались доверием природы, никак не называя себя ни постимпрессионистами, ни примитивистами. Хочется остановиться на некоторых картинах Марка Шагала на его замечательном цикле полотен «Над городом». Я не буду сосредотачивать свой взгляд на творчестве этого великолепного мастера своего времени, его легко можно найти, как и в красочных репродуктивных альбомах, так и на сайтах посвящённые его огромному и многогранному творчеству, я хочу одним взмахом руки придвинуть картину Исраила «Сотворение мелодии» с богатой фантазией автора к романтичному завершению Шагала, цикла «прогулки в облаках». Исраил понимал, «зачем придумывать велосипед», (образно) когда есть утверждённое миром ново-старое направление в изобразительном искусстве, надо только найти свое решение. Щедра и приветлива еврейская натура. Видимо, разумные, привыкшие к дорогам люди в поисках «еврейского счастья», непреклонно соблюдая свои традиции в большом и в малом, обрели для художника важный смысл необходимости изобразить на картине ту высокую степень страдания и веселья нищего и тем не менее высоко подняться над землёй держась вплотную, как два голубка на вытянутых руках невесты с маской арлекина в смешном одеянии, притопывая ногами в воздухе. Смущённо подаваясь натиску кружения картины, затаённо и страстно сгибается фигурка музыканта, которая уже никогда не разогнётся в наигрыше мелодии затаённых движений танца, пений кантора в синагоге и в условной улице с одной стороны, имеющей несколько условных домов и пустую степь, над которой летает маленькое трагикомическое еврейское счастье и с другой стороны - степень моего физического и духовного доверия к творчеству Исраила Цвайгенбаума , как зрителя, так и человека принадлежащий этой национальности. - Любить до конца! А это значит без конца! –
Товуши-Свет. Май 2016
так выразилась Марина Цветаева отзываясь о душе художника, поэта, музыканта и тем не менее – душа её парила ( Белла Ахмадулина из выступления в литературном музее «О Марине Цветаевой»). Мне остаётся только прибавить к написанному тексту, что за окном уже светает. И каждый тёплый рассвет, к клёну, что раскинул свои ветви к моему окну, прилетает соловей, а может жаворонок и устроившись на одной из веток, вплоть до восхода солнца насвистывает мелодичные трели. Я всегда очарован и польщён талантом человека и даже птиц. Торонто. Апрель, 2016.
27
Нисан 5776
Олег Михайлов, Москва.
ПРАЗДНОВАНИЕ ПЕСАХА В ОБЩИНЕ «ГЕУЛА» С 21 апреля по 1 мая община горских евреев «Геула» во главе с р.Авраамом Ильягуевым отпраздновала Песах в загородном гостиничном комплексе «Вазуза кантри клаб». На праздник собралось более 120 человек. Празднование Песаха организовано при участии попечительского совета общины горских евреев «Геула» и культурного центра «Товуши», возглавляемого Виктором Абаевым.
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
29
Идиомгьо ве метелегьо
МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК Аа Бб Вв Гг Гь ГЪ гI Дд Ее Ёё Жж Зз Ии Йй Кк Лл Мм Нн Оо Пп Рр Сс Тт Уу УЬ Уь Фф Хх ХЬ хь Цц Чч Шш Ъъ Ээ Юю Яя Ме-я туь-ты уh- он, она иму-мы ишму-вы увоh-они Идиомгьо ве метелегьо.
Идиомы и пословицы.
Idioms and proverbs.
Хубе бирори эз мол-девлетиш зиёдтеи Доброе братство – лучшее богатство Good brotherhood is the best wealth Овонд гердо! Ни пуха, ни пера! Neither fur, nor feather! (Good luck!) Э кучеймуш мигIид имбу Будет и на нашей улице праздник There will be a party on our street tooe Дареному коню в зубы не смотрят Э дендуй эн бэхшире гIэсб нес дениширенуьт Don’t look a gift horse in the mouth Что написано пером – не вырубить топором Э паревоз нуьвуьсдере – э теверовоз венжире нибу What was written by a pen can’t be erased by an ax Рубрику подготовил Рашбил Бен Шамай. Нью-Йорк
Хизгил Авшалумов
МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК ХЭР ЭН НОВИ Е гиле Шими Дербенди нуьшдебу э богъче э сер савзегегьи, эдембу ихдилотгьо сохде. Бирден еки эз келе мердгьо мугу эз Шими: - Ой, Шими, туь кемиш Туро дануьсдениге, эри гу, туь мунош: э Туро вери и гуйге хэр эн белгIом ? э уровоз э зугьун эн одоми гоф сохдебу. Э у Туро нуьвуьсде оморигьо эз товун эн хэр зугьун одомире дануьсдеи расди, небуге гьечи э эйгьомевоз ? гуфдире гофи? Шими екем э хуьшде домунде, песде гъэйлере эз лэгIэ ведешенде, сипре рушгьой хуьшдере тимор сохде, сере жумунде гуфди. - НэгI, чуьтам э Туро нуьвуьсде омориге, гье гьечуни. Гьисдуьт ужиро хэргьо, комигьоки зугьун имуре дануьсденуьтгьо. Ини меселен, е вэгIдо имуре председатель бу э колхоз. Сер ю эз е кориш нисе вадарефтембу, гьич э гоф - весиет эн дануьсдегоре одомигьо колхозчигьоре гуш нисе веноробу. Оммо эз зугьу лап дилбош бу, дилможе хуно. У председатель эн колхуз гьисдики, коргьойму гье эдембу пес рафде. Иму е гъэдер вэхд тоб дорим, песде сабур иму лов бисдо, эхир – эхиридеш э сер офдорим, ки рэхьбер нисди, хэри расди чорпое хэр нэгI, дуьпое хэри. (из сборника рассказов «Шими Дербенди»)
ИХДИЛОТГЬО
МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК
Д Е Л О №16
ЗДРАВСТВУЙТЕ, ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! В этом номере нашей рубрике «ИХТИЛОТГЬО» мы рассмотрим новое дело №16 под названием «Мар э хуне(й) профессор эн зоология Бинеми Гилилович Аронов» * ( «Змея в доме профессора зоологии Бинеми Гилиловича Аронова»).* Но, прежде чем начать расследовать дело о смерти профессора, мы вернёмся к старому делу под номером №15, которое называлось «СэгIэт ве Вэхд» («Часы и Время») и сверим свои версии расследования с версией – инспектора майора Рамбома Юхаева. Дело в том, что проведя логический анализ, майор Юхаев понял :
ЖОГЬОБ Э ТОВУН: «СЭГIЭТ ВЕ ВЭХД» Ведебердеи сохде* эз гоф Зарбоиль, (сделав вывод со слов Зарбаила)* фегьмгерисох майор Юхаев варасики: “Товуш эн туку гьичь куьшде не омори”. Гьевелимуьнжи*(во-первых),* диренге дувор тукуре, э комики вокошире омори сэгIэтгьо кор сохденигьо эз электрически ток, ве шуморде мэхьэл омореюре, ве гIейсэгIэтине мэхьэл гьистигьо вараси. Товуш эн туку согъ руз, ве согъе шев куьшде не оморебу. Дуьиминжи – хьисоб сохде гирошдигьо минутгьоре, ве лап зофруе гъэдер бирени вэхд омореюре*(в очень короткое время)*, дири ки: гоф тукончи дургуни.
ЭГЪУЛЕ ЭРИ РЭХЬ ДОРЕ: Э зугьун уруси и гофе иму гуфдиреним: НАПЁРСТОК (швея одевает его на палец, чтоб не поранить палец иглой). Эри чарунит и гоф урусире э зугьун иму.
Ответы в следующем номере.
Рубрику ведёт Асаф Мушаилов. Торонто
ИХДИЛОТГЬО
МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК ТОЗЕ ТАПШУРМИШИ
Д Е Л О №16
« МАР Э ХУНЕЙ ПРОФЕССОР ЭН ЗООЛОГИЯ БИНЕМИ ГИЛИЛОВИЧ АРОНОВ» Е сэгIэтиш не гирошд эз зинг зерей эн Год эри фегьмгерисох майор Рамбом Юхаев о товун куьшде оморе лелей(ю), профессор эн зоология Бинеми Гилилович Аронов. Жон Рамбом-холу, э хуьрметовоз э пушой рэхь ведиреморе э ки ю сер гуьрд эри гоф хуьшдере гуфдире е жогьиле мерд – Год, хэгьерзере эн профессор. Лап беде кор омори э сер кифлет иму – сер гуьрд гоф хуьшдере Год. Эз зурово, «зугьун ме пуст кенди»,*(издавна я настойчиво убеждаю)* ме э боворини доре* (убеждаю) эз лелей ме гуфдиренум: “Жон холу Бинеми, гуш вени э ме. Эри чуьни туьре гуьрде э хунейтуь ингъэде бэгъ(с)*(лягушки)*, ве сипи мушгьоре*(белые крысы), ве хьэтолуье мар(гьоре)*(опасные змеи)*, ве чуькле меймуре. Е орине пушо, холу Бинеми Гилилович овурди эз кор э хуне, у э зоопарк кор сохде, е келе гъути шишеи, э гъэриш комики бу лап хьэтолуье мар гуьрзе*(очень опасная змея –гюрза)*. Бебейме муно – мугу Год – ме лап хьэйфбери сохденуьм*(я очень сожалею)* эри и биреи кор, туь хуьштению дирени, жон Рамбом-холу, чуь хьэйр дириге эз кор хуьшде холуйме Бинеми Гилилович. Меит(е)*(труп), ве э иловле меит жиге куьшде мара э хори фегьм сохде, майор Рамбом Юхоев пуьрси эз Год: - Чуьтам бири и кор? Ки бу суьфдеи одоми, комики дири меит эн Бинеми Гилилович? Ме бирим суьфдеи ки дири меите, – мугу Год. Себэхьмунде те нашдови сохде*(до завтрака) ме ведироморум э куьче эри тен мере гъувотди сохде*(сделать зарядку) ве дирирум э пенжере, э кор сохдеи жиге эн хуне*(рабочий кабинет) эн холу Бинеми товуш дери. Ме лап гIэжоблуь бире*(очень удивлённый) вогошдум э хуне – э корсохдеи жиге ю, ве дирируьм: холу Бинеми Гилилович нуьшди э сер истул сер хуьшдере гуз гуьрде, гуйге хисири, ве хьэтолуье мар – гуьрзе гуфдиренигьо э хори хуне эдей гешде. Ме куьшдем маре, ве зинг зерем эри ишму, гIэзизе Рамбом-холу. Эриме оморенигьо - зиёд сохде гоф хушдере*(продолжал) мугу Год – холу Бинеми эз кор хуьшде хэсде бире хисири мунде э сер истул чой хуьшдере хурде. Ве недири чуьтам мар – гуьрза ведиремо эз гъути – шише, ве гезире* (ужалить) фэгъире холуре. Ини, дуь чуькле сула веригьо э зевер дес холу Бинеми, мэгIлуьми доренутки, угьо эз денду мар биригьои. Фегьмгерисох – Майор Юхаев силис сохде и коре, ве винире гезире жигей десе, мугу эз Год: - Э, Год, туь э дустогъи*(под арестом). ГьейсэгIэт* (сейчас же) бурмун э ме у гьуьигъе*(шило) э комировоз ту сохди сула-сула дес муьрде холуйтуьре, ве ихдилот сох эри ме, чуьтам туь дешенди огъу*(яд) э пейле э чёевоз эри холу. Имогьой данит, гIэзизе журналхундегоргьойму: “Чуьтам, ве эз чуь фегьмгерисох майор Рамбом Юхоев вараси Год гьисди куьшдегор холуй хуьшде. Бэхьшлемиши хосденим эз ишму гIэзизе журналхундегоргьой(му) жогьоб эн и килитлемере мивинит э тозе оморенигьо журнал иму. Худо офиз! Ответ на правильную версию следствия в следующем номере.
Рубрику ведёт Асаф Мушаилов. Торонто
Ияр 5776
Подготовил Валерий Нисимов, Израиль.
СЕСТРЫ МАТАЕВЫ
У двери дома 38 района “Нахаль Ашан” города БеэрШевы две сестры о чём-то спорят. Та, что помладше (Алёна), винит Свету в происшедшем. Сестры Матаевы: Мазаль и Мейталь переименовались в Свету и Алену на время съемок художественного фильма молодого, но, на мой взгляд, перспективного режиссера Моисея Юхананова. Мне посчастливилось присутствовать во время съёмок фильма и задать девочкам несколько вопросов. Валерий - Как родители отнеслись к тому, что вы будете сниматься в фильме? Ведь это занимает время и даже придется отвлечься от школьных уроков. Мейталь - Это была их идея. Они нам предложили, мы согласились. Мазаль - Для нас это удовольствие. Не каждый день выпадает такая возможность. Валерий - Как вы чувствуете себя в новой семье?
Мазаль - Я чувствую себя частью семьи. Мы дружим. Валерий - О чем фильм? Мазаль – О кавказской семье, проходящей трудности репатриации, в которой отец не может найти достойную работу. Мейталь - Моше не говорит нам, что между родителями происходит. Я думаю, папа изменяет маме. На самом деле всё намного сложнее. Моше Юхананов специально не раскрывает детям происходящее. Этим приемом пользуются многие режиссеры. Детей надо подготовить к сценарию и это занимает время. Валерий - Хотели бы вы в будущем стать актрисами? Мазаль - Я хотела бы стать врачом. Мейталь - Я хотела бы быть актрисой или ветеринаром. Сестры Матаевы живут в Беэр-Шеве, учатся в тихоне, ухаживают за своим младшим братиком, любят танцевать хип хоп, лезгинку, сальсу и даже могут печь шоколадный торт по маминому рецепту. Валерий - Насколько мне известно, вы первые дети горских евреев, снявшиеся в первом фильме на джуури. Это достойно уважения. Я желаю вам творческих успехов! Продолжайте в том же духе и чтоб все ваши мечты сбылись! Вы супер!
34
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com