Триада Москва, 2016
Originally published in the USA by InterVarsity Press as Hearing God by Dallas Willard. Translated and printed by permission of InterVarsity Press, P.O. Box 1400, Downers Grove, IL 60515, USA. ББК 86.37 УДК 22-97
В 44
Виллард, Д. Слышать Бога: Пер. с англ./ Даллас Виллард. – М.: Триада, 2016. – 254 с. – 978-5-86181-596-3 (в обл.) Это книга о чуткости, которой порой недостает верующим в общении с Богом. Исследование касается одной из сторон молитвы — умения слышать Божий голос. Автор рассказывает, как отличать Божий голос от множества других.
Редактор: Г. Раевская Верстка: О. Воскресенская Корректура: О. Степанова Дизайн обложки: С. Улиткин Перевод: Е. Канищева © 1984, 1993, 1999 by Dallas Willard © Триада, 2016 Лицензия ЛР № 030464 от 23 декабря 1997 г. Подписано в печать 01.10.16 г. Формат 60х84 1/16. Бумага офсетная. Изд. № 2289. МРО ЕХ ХМ «Триада». 101000, Россия, Москва, а/я 371, тел. (495) 964-85-89, email: info@triad.ru, www.triad.ru
Джейн Лейкс Виллард — любимой женщине, отважной воительнице, верной спутнице.
Оглавление
Предисловие Глава 1. Слушать Бога: суть парадокса Глава 2. Умение слушать Бога: три принципа Глава 3. Не быть одному Глава 4. Вселенная общения Глава 5. «Глас хлада тонка» и другие голоса Глава 6. Божье слово и Божья власть Глава 7. Искупление словом Божьим Глава 8. Как узнать голос Бога Глава 9. Больше, чем водительство Эпилог. Путь горящего сердца Рекомендуемая литература
7 13 31 45 71 95 131 163 189 217 247 254
Предисловие
Не слишком ли это смело – претендовать на то, чтобы слушать Бога? Представьте себе – нет! Ведь мы были сотворены именно для общения с Ним. Есть веские основания полагать, что без этого общения человечество попросту не может нормально существовать. Слушать Бога – все равно что дышать. Это жизненно необходимо, о чем свидетельствуют и тончайшие движения души, и грандиозные события всемирного масштаба. Скорее слишком смело претендовать на то, чтобы жить, не слушая Бога. Особенно остро мы ощущаем свое одиночество, когда принимаем решения. В такие моменты на сердце тяжким грузом давят мысли о будущем: ведь какой бы выбор мы ни сделали, ответственность всецело лежит на нас. Конечно, мы хотим делать добро, но стоит хоть немного ошибиться, как вдруг оказывается: то хорошее, о чем мы мечтали, безвозвратно утеряно. Тяжкие последствия ошибки порой преследуют нас всю жизнь. Отсюда неизбежно вытекают вопросы: «Совершил ли я мудрый и верный выбор? Этого ли хотел от меня 7
8
Слышать Бога
Бог? Этого ли хотел я сам? А вдруг я сделаю глупость? Не отвернется ли от меня Бог, если я и в самом деле ошибся?» В юности, когда мы жизнерадостны и беспечны, наши желания и порывы часто приводят к решениям, которые лет десять спустя свяжут нас по рукам и ногам. В эти прекрасные годы мы не задумываясь делаем или то, что должны, или то, что нам вздумается. Что может быть проще! Молодому человеку обычно и в голову не приходит, что он совершает какой-то выбор. И лишь накопив опыт неудач и разочарований, осознав, что сделанного не воротишь, мы с надеждой взываем: «Да будет воля Твоя!» Да, мы хотим, чтобы все наши земные дела подчинялись Его воле, но главное – из нашей молитвы явствует, как мы жаждем, чтобы Господь постоянно присутствовал в жизни каждого из нас, чтобы Он нас вел. Бог сотворил нас, чтобы мы были близки к Нему и в земной жизни, и в вечности: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни» (Пс 22). Мы можем быть уверены, что время от времени Бог обращается к каждому из нас – ведь в близких отношениях так бывает всегда. Но как это происходит на практике? Надеюсь, на страницах моей книги вы найдете понятный и соответствующий действительности ответ на этот вопрос.
Предисловие
9
Мы живем во власти собственных представлений, особенно когда речь идет о наших представлениях о Боге. Но если исходить из наших субъективных идей, то настоящего живого Бога так и не встретишь. И не углядишь в своей жизни Божье водительство. И не узнаешь, что твоя душа была сотворена для постоянного общения с Небесным Отцом. Мы с вами возьмем наилучший, наивысший тип человеческого общения и рассмотрим его в самом ярком свете – в свете Личности Иисуса Христа и Его учения. Так мы получим наиболее полную картину близких отношений с Богом и ясно увидим жизнь, в которой общение с Ним – событие не исключительное. Правильное восприятие этой картины исключает любые хитроумные уловки и механистические формулы, якобы позволяющие выяснить, чего же все-таки ждет Бог от каждого из нас. Нельзя понять, что значит слушать Бога, если исходить лишь из желания узнать, чего Он от нас хочет. Это автоматически исключает саму мысль о том, чего хотим мы и даже чего мы хотим именно от Бога. Умение слушать Бога – лишь одно из измерений всеобъемлющего мира отношений, а Его водительство – лишь одна из граней этого измерения. Парадоксально, но пребывать в воле Божьей совсем не значит знать, чего хочет от нас Бог. Мы можем пребывать в Его воле, но не быть уверены, что Ему угоден вот как раз этот, а не другой наш поступок. Хотя умение слушать Бога приобретает смысл лишь в жизни по Его воле. Когда мои дети были маленькими, они полностью подчинялись моей воле. Вот они, например, безмятежно играют в саду. Но при этом я не указываю им, в какую игру и где им играть – в прятки или в дочки-матери, в саду или в доме, да и вообще – играть ли или при-
10
Слышать Бога
бежать к маме на кухню. В целом мы подчиняемся Божьей воле, когда ведем жизнь, угодную Ему. И это дает нам простор для инициативы, что весьма существенно: ведь именно наша инициатива во многом определяет Божью волю в нашей жизни. Разумеется, если мы не выполняем Божьих повелений, значит, мы не следуем Его воле. Я даже не говорю о конкретных указаниях свыше – весь наш образ жизни может быть весьма далек от исполнения Божьей воли. Прекрасный тому пример – Десять заповедей, данных Моисею (см. Исх 20:1-17). Если бы человечество им следовало, повседневная жизнь изменилась бы до неузнаваемости, а СМИ из-за отсутствия материала перестали бы существовать. Раскройте любую газету, включите телевизор или компьютер и попробуйте «вычеркнуть» из новостей все, что связано с нарушением одной из Десяти заповедей. Вы увидите, что почти ничего и не останется. С другой стороны, те, кто действительно ищут водительства Божьего, не должны забывать: даже если человек скрупулезно исполняет все заповеди и все прочее, что тайно или явно велит ему Бог, это вовсе не значит, что он именно таков, каким желал бы видеть его Бог. «Буква убивает, а дух животворит» (2 Кор 3:6) – эта истина вечна. Порой навязчивое стремление делать все, что велит Бог, мешает нам быть такими, какими Он хочет нас видеть (см. Лк 17:7-10; Мф 5:20). Вершина всех добродетелей, источник и цель праведности – любовь. Это означает, что мы – сыновья и дочери Божьи – должны стремиться не к одному лишь повиновению, но к любви, из которой естественным образом вытекает послушание Божьей воле. Б[ольшая часть размышлений, приведенных в книге, проистекают из этого утверждения. Но я всем сердцем
Предисловие
11
хочу сослужить добрую службу и тем людям, которые продолжают рассуждать только в плоскости «делай, что велено». Хотя такой образ мыслей резко ограничивает возможности служения и духовного роста, он обладает своими достоинствами и не отнимает надежды на союз со Христом в Царстве Небесном. Ясно представляя себе истинную картину жизни с Господом, все глубже проникаясь ее реальностью, мы сможем уверенно и спокойно противостоять ошибкам и злоупотреблениям религиозных авторитетов. Повсюду, начиная с местной общины и заканчивая высшими иерархами, мы слышим от отдельных людей и целых групп утверждения, что им было открыто свыше, как нам следует поступать. Порой эти люди правдивы и искренни, они имеют благие цели и пожинают добрые плоды. Но, к сожалению, так дело обстоит далеко не всегда. Достойный ответ современным лжепророкам способны дать те, кто понимает, каким образом в обществе, преображенном любовью и милостью Господа, сплавляются воедино божественное водительство и людское руководство. Сегодня нам как воздух нужны христиане, действительно живущие во Христе и умеющие слышать Его голос. В наше сумасшедшее время лишь они смогут уверенно возродить христианскую духовность. Только они научат нас – всех вместе и каждого в отдельности – добровольно и осознанно жить во Христе, ходить Его путями и вести с Ним непрерывный диалог. Именно таков библейский идеал человеческой жизни. Умение слушать и слышать Бога чрезвычайно важно для всей нашей жизни в Нем. Лишь слушая Его, мы сможем узнать не только то, что нам должно делать, а какими мы должны быть. Разумеется, нам очень важно знать, чего ждет от нас Бог, и поступать согласно Его желанию.
12
Слышать Бога
Но этого недостаточно, чтобы войти в невыразимо прекрасную жизнь в лучезарном присутствии Божьем. В жизнь, даруемую нам благодатью Его Евангелия. В жизнь, угодную Ему. В жизнь, глядя на которую, Он может сказать о каждом из нас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф 3:17). В первой главе речь пойдет о трудностях, с которыми сталкиваются христиане, веря, что слушать Бога очень важно, но не вполне понимая, как этого достичь. Во второй – о трех принципах, соблюдение которых позволит слушать Бога, а также о наиболее распространенных заблуждениях касательно нашего общения с Господом. В третьей главе подробно разъяснены разные виды этого общения. В четвертой приведены основные возражения против идеи общения Бога с человеком. Пятая посвящена способам, какими Господь обращается к человеку. В шестой и седьмой главах мы обсудим первостепенное значение Божьего Слова – для нас, Его творения, и для нашего спасения. Слово Божье лежит в самом сердце нашей обыденной жизни. В главе восьмой показано, как удостовериться, что мы действительно слышим Бога. И, наконец, девятая глава повествует о том, что делать в тех, увы, неизбежных случаях, когда Бог не говорит с нами или когда мы Его не слышим. Для того чтобы научиться слышать Бога и сделать это умение неотъемлемой частью жизни по Его воле, нам с вами необходимо вникнуть в вопросы, связанные как с Его замыслом о нас, так и с миром, в котором Он нас поселил. Порой нам придется затрагивать очень болезненные темы. Но я надеюсь, что вы закроете эту книгу, ясно представляя себе, как уверенно ходить путями Божьими, пребывая в постоянном общении с Ним.
1 Слушать Бога: суть парадокса
Нет в мире ничего отрадней и чудесней, чем жить в постоянной беседе с Господом. Осознать это способен лишь тот, кто сам вкусил такой жизни. Однако я не советую искать Божьего присутствия ради одних лишь радостей, которые оно дает. Мы идем к Господу не ради какой-то корысти, но из любви к Нему и потому, что так угодно Ему. Брат Лаврентий*
Воскресная трапеза была окончена, но мы не спешили выходить из-за стола, обсуждая утреннюю службу в церкви. Члены общины, где я (тогда совсем еще совсем молодой и зеленый) помогал пастору, воодушевленно обсуждали планы строительства нового здания церкви взамен нынешнего, очень любимого, но тесного и обветшавшего. *
Брат Лаврентий Воскресения. «Хождение пред Богом». М.: Триада, 2013. – Прим. ред.
13
14
Слышать Бога
Строительству была посвящена и сегодняшняя проповедь. Пастор рассказал, каким он видит будущее нашей церкви в новом здании, как возрастет ее миссия. Он поведал нам, что явственно ощущает Божье водительство, что Бог говорил с ним и объяснил, что следует делать. Бабушка моей жены не принимала участия в нашей оживленной беседе, целиком уйдя в свои мысли. Наконец она еле слышно произнесла: «А со мной Бог никогда так не разговаривал...» Это бесхитростное замечание немолодой женщины, чья вера и любовь к Богу всегда были непоколебимы, поразило меня как гром средь ясного неба. Оно навсегда изменило мое отношение к поверхностным фразам типа «Бог мне велел» или «Бог меня привел». В тот момент устами бабушки – я понял это много позже – со мной заговорил Господь. Я вдруг ясно осознал (и с тех пор это осознание меня не покидает), что из-за таких фраз многие искренние христиане ощущают себя изгоями, подглядывающими в окошко с улицы. Духовный опыт у них, безусловно, имеется, но они не в состоянии его осмыслить, и это приводит их в смятение. Ощущение собственной ущербности вынуждает их вести некую игру, правил которой они не знают, и от этого чувствуют себя еще неуютнее. Все это мешает людям поверить, что Бог их полностью принимает. Никто из нас не сомневался, что наша бабушка плодотворно общается с Господом. Но по тем или иным причинам она не могла, не умела соотнести опыт Божьего присутствия в своей жизни (в котором она всегда была уверена) с мыслью о том, что Бог может с ней разговаривать. Вот почему идея общения с Богом на уровне беседы привела ее в такую растерянность.
1. Слушать Бога: суть парадокса
15
До этого момента я ошибочно полагал, что если человек искренне верит в Бога, значит, Бог с ним разговаривает. А как может быть иначе? Я не сомневался, что Он обращается лично к каждому христианину, объясняет, что нужно делать, и каждому в отдельности растолковывает вечные истины, в которые должно верить, если надеешься на вечную жизнь с Ним. Как приходит к нам Бог Лишь потом я понял, что эта моя уверенность не была основана на истинном понимании. Дело в том, что в молодости я не раз посещал собрания, целью которых было духовное пробуждение. Во время таких встреч меня охватывало особое чувство: я буквально ощущал, как Бог входит в мое сердце и мои мысли. Этот опыт оказал на меня огромное влияние, хотя я вряд ли сумел бы его объяснить или обосновать теоретически. Позже, по мере возрастания в христианском служении, я научился ждать, пока «Слово Божье» придет ко мне само. Ведь в самом простом, исконном смысле «Слово Божье» – это «слово, сказанное Богом». Кроме того, я стал уповать на то, что из моих уст Его Слово услышат другие. Со временем я начал различать, когда я «просто говорю» или даже «просто цитирую Писание», а когда происходит нечто большее. Изучая богословские труды, я убедился, что тот же Дух, Который вручал Священное Писание святым минувших времен, говорит и в наши дни – в сердцах людей, собирающихся вокруг Слова Божьего, чтобы помочь другим и получить помощь самим. Опытные христиане предостерегли меня, что если Дух не заговорит в моем сердце, я останусь всего-навсего книжником, может быть, и неглупым, но питающим души людей лишь
16
Слышать Бога
плодами моих умственных усилий, лишь моими собственными мыслями, почерпнутыми в Библии или где-то еще. Мне, однако, было нелегко понять, что и самый бесценный, самый священный наш опыт тоже способен сбить с пути. Тот же свет, который дарует зрение, порой слепит глаза, мешая увидеть и то, что ясно, как день, и то, что таится в тени. Поначалу я этого совсем не осознавал. Я лишь знал, что голос Божий – безусловная реальность, и легкомысленно полагал, что точно так же дело обстоит у любого верующего. Я думал, что услышать и узнать этот голос способен каждый. Разумеется, мне предстояло еще многое постичь. Я очень долго не понимал, насколько трудно даже глубоко верующим членам Церкви осознать и допустить, что Бог разговаривает с нами. Если кто-то не слышал Бога, я воспринимал это как признак маловерия или даже внутреннего бунта, однако так и не смог избавиться от ощущения, что даже самые искренние христиане большей частью не осозна[ют божественного водительства. Они способны познать его только в экстремальной ситуации, вызванной силой обстоятельств. Я видел, что люди воспринимают водительство свыше как безликую силу, а Божью волю – как судьбу. Меня огорчало, что часто Божье вмешательство отождествлялось с жестокостью, даже когда было ясно, что причиной его стали людские дела. А отсюда рукой подать до кощунственной идеи, будто все, что происходит в этом мире, вызвано волей Бога. Непрекращающийся диалог Я и сегодня верю: люди были сотворены, чтобы вести непрерывный диалог с Богом, чтобы обращаться к
1. Слушать Бога: суть парадокса
17
Нему и слышать Его голос. Тому есть множество убедительных доказательств. Беседы Бога с Адамом и Евой в Эдеме, Его общение с Енохом и Моисеем принято считать исключительными моментами религиозной истории человечества. Но в действительности уникальна лишь их историческая роль, а не они сами. На самом деле эти события – скорее примеры нормальной человеческой жизни, какую предназначил для нас Бог, жизни в Его присутствии и в постоянном общении с Ним, когда Он обитает среди Своего народа. По природе мы таковы, что можем жить по-настоящему лишь благодаря голосу Божьему, звучащему в наших душах, ибо «всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф 4:4), живет человек. За время работы над книгой я спрашивал многих людей, доводилось ли им слышать голос Бога. Как только они понимали, что интерес мой отнюдь не праздный, между нами устанавливалась атмосфера доверия и искренности, и рассказы текли рекой. Я услышал множество историй о Слове Божьем, обращенном к человеку. Просто удивительно, сколь много истинно верующих – и даже неверующих! – свидетельствуют о том, что слышали Бога! Естественно, обращение человека к Богу – практика куда более распространенная и даже универсальная. Результаты социологических исследований показывают, что 78% всех американцев молятся как минимум раз в неделю, а 57% молятся не меньше раза в день. И даже среди американцев, называющих себя атеистами или агностиками (а таких 13%), каждый пятый все-таки ежедневно молится. Как оказалось, большинство понимают, что главное в молитве — слушать Бога и позволять Ему направлять себя. Однако люди, которым доводилось слышать Его
18
Слышать Бога
Слово, обращенное к ним лично, как правило, не рассказывают об этом никому, даже близким друзьям. Синдром НЛО Да, когда нам кажется, что с нами говорил Бог, мы не спешим рассказывать об этом – и, похоже, не без оснований. Так же и люди, которые считают, что видели НЛО, и люди, которым довелось побывать на грани между жизнью и смертью, быстро осознают, что лучше помалкивать. Человек боится стать объектом нездорового внимания, прослыть чудаком или даже сумасшедшим. Ведь подобные события действительно необычны, их трудно истолковать, и потому их свидетель искренне страшится непонимания. Человеку не хочется делать достоянием гласности то, в чем он и сам не вполне уверен. Кроме того, люди опасаются, что их заподозрят в желании обратить на себя внимание или сочтут выскочками, превозносящимися «чрезвычайностью откровений» (2 Кор 12:7). Подобными сомнениями и тревогами охвачены и те, кто чувствуют, что к ним обращается Бог. Но почему, когда с Богом разговариваем мы, это называется молитвой, а когда с нами разговаривает Он – шизофренией? А ведь в наши дни признание человека, что он слышал голос Божий, чаще всего встречает именно такую реакцию. Возможно, дело тут в отсутствии соответствующей доктрины, а также пастырского понимания и помощи. Многих наших иерархов, как некогда саддукеев, возмущает самая мысль, что Богу может быть угодно обратиться к рядовому верующему. Некоторые священнослужители явно предпочитают, чтобы Бог беседовал не с их паствой, а только с ними.
1. Слушать Бога: суть парадокса
19
Бог беседует с нашими руководителями Из-за этих внутренних страхов, из-за отсутствия доктрины, а порой из-за откровенного неприятия и порицания нынешние христиане обыкновенно радуются, слыша весть о том, что помимо церковных лидеров ктото еще из их общины беседовал с Богом. Ведь нам постоянно исподволь намекают, что в идеале мы должны общаться с Богом так же, как общаются наши руководители. Лидеры же нередко дают нам понять, что Бог разговаривает с ними. А раз нами руководят они, значит, мы должны изо всех сил стараться походить на них. Вот несколько примеров, взятых наугад: • Доктор Кен Тейлор, автор идеи широко известной «Живой Библии», по телевидению поведал, как в один прекрасный день «Бог открыл ему, что Библию следует переводить не слово в слово, а мысль в мысль». Эта идея приобрела огромную популярность, и «Живая Библия» в переводе на множество языков быстро разошлась по свету. • Основоположник квакерского движения Джордж Фокс (1624-1691), переживая глубокий внутренний кризис, странствовал по полям и проселочным дорогам и искал того, кто смог бы научить его жить в мире с Богом. «Когда пропала всякая надежда, – записал он в своем дневнике, – так что больше уже ничто не могло помочь мне, когда я уже не знал, что делать, тогда, о да, тогда я услышал голос, который сказал: «Существует Тот, а именно Иисус Христос, к Которому ты можешь обратиться в твоем состоянии», и когда я услышал это, тогда мое сердце забилось в радости.
20
Слышать Бога
И Господь дал мне понять, почему никто на земле не мог помочь мне в моем состоянии: это ради того, чтобы я воздал Ему всю славу» (Джордж Фокс. «Дневники»). • Блаженный Августин (354-430) повествует, как, пребывая «в горьком сердечном сокрушении» изза богооставленности, услыхал голос из соседнего дома «не знаю, будто мальчика или девочки, часто повторяющий нараспев: «Возьми, читай! Возьми, читай!» Я... встал, истолковывая эти слова, как божественное веление мне: открыть книгу и прочесть первую главу, которая мне попадется» («Исповедь», книга 8, XII-29). Книга оказалась Библией, которая открылась на главе 13-ой Послания к Римлянам. Прочитав апостольские строки, Августин, как и спустя столетия Фокс, мгновенно преобразился. Так один из величайших христиан вступил в Небесное Царство. Я привел эти случаи не потому, что они исключительны, а напротив, потому, что они типичны. Таких примеров – великое множество. Подробности разнятся, но суть во всех конфессиях и деноминациях остается неизменной. А можем ли мы ожидать чего-то другого, исходя из Священного Писания и всего наследия христианской Церкви? Ведь за плечами у нас, христиан, многовековая традиция обращения Бога к Его народу. И не только народ или первосвященник, но и обычный верующий мог взывать к Богу: «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды» (Пс 142:10). Пророк Исаия, который слышал Бога и говорил с Ним, так описал отношения верующих с Богом: «Тогда ты воззовешь, и Господь ус-
1. Слушать Бога: суть парадокса
21
лышит; возопиешь, и Он скажет: «Вот Я!» И будет Господь вождем твоим всегда» (Ис 58:9,11). Пребывая в нас, Бог беседует с нами Вечером накануне распятия Иисус заверил горстку Своих учеников, что, покидая их, Он не перестанет являть Себя всем, кто Его любит: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин 14:23). Конечно же, пребывание Сына и Отца в сердцах верующих включает в себя много больше, нежели общение и беседу, но без общения и беседы оно немыслимо. Пределы же и форму такого общения устанавливает Сам Господь. «Я назвал вас друзьями» (Ин 15:15), – говорит Иисус ученикам. А разве может быть так, чтобы друзья не разговаривали между собой? И Дух, пребывающий в нас, не безгласен: Его действие не сводится к внезапному озарению или мурашкам по коже. Эти простые доводы придают примерам из жизни великих христиан дополнительный вес и подтверждают, что общаться с Богом в идеале должен каждый из нас. Но разве могут установиться близкие отношения и общение с Богом (да и не только с Ним, но и с людьми) без личной беседы, без диалога? Наедине с Богом По большому счету, в жизни христианина нет ничего важнее уверенности в том, что Бог думает о каждом конкретном человеке. Забота пастыря о каждой овечке в своем стаде, родителя о ребенке, влюбленного о возлюбленной – все эти библейские образы укоренены в
22
Слышать Бога
нашем сознании. Ими отмечены наше искусство и культура в целом, не говоря уж о религии. Христиане консервативные и либеральные, православные и пятидесятники и даже иудеи и мусульмане сходятся в одном: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим» (Пс 22:1,2). В Библии отношения между Богом и верующим в Него напоминают скорее дружеские или семейные узы, нежели деловой союз, в котором один заботится о другом по договоренности. Перебрав в памяти удивительные истории библейских героев – от Адама до апостолов – мы получим многотысячелетнюю сагу о разговоре Бога и человека лицом к лицу. И каждому Бог говорил то, что предназначено только ему и никогда прежде не говорилось никому другому. Эта сага продолжается и сегодня благодаря людям, которых мы признаем руководителями нашей духовной жизни. Читая жизнеописания блаженного Августина, Терезы Авильской, святого Франциска Ассизского, Мартина Лютера, Джорджа Фокса, Джона Уэсли или Генри Нувена, мы видим, что каждый из них воспринял встречу и разговор с Богом как событие, полностью преобразившее его жизнь, и необходимое, как хлеб насущный. Но и тысячи скромных христиан, чьи имена никому не известны и которые никогда не поднимутся на кафедру проповедника, могут свидетельствовать, что они тоже, как и великие святые, встречались и беседовали с Богом. Бизнесмен Роберт Макферлейн из-за серьезной размолвки с близким другом был вынужден возглавить страховое агентство. Это не входило в его планы, но у него не оставалось иного выхода, поскольку он вложил в агентство крупную сумму.
1. Слушать Бога: суть парадокса
23
И вот уже третий год Роберт боролся, поддерживая предприятие на плаву, но проблем становилось все больше, а сил – все меньше. Надо сказать, что недавно благодаря неустанным молитвам жены он обратился в христианство. В одно весеннее утро, когда Роберт ехал на работу, на него невыносимой тяжестью вдруг навалилось сразу все: и постоянный страх, что дело вот-вот рухнет, и неудачи, преследовавшие его на каждом шагу, и бесконечная усталость от денных и нощных трудов, и мучительные воспоминания о причине финансовых трудностей. Роберт знал, что в офисе его ждет очередной день, наполненный тщетными усилиями, но выхода нет – бизнес есть бизнес. Внезапно его охватило непреодолимое желание свернуть на дорогу, ведущую из города, и просто исчезнуть. Позже он утверждал, что непременно так и поступил бы, и неизвестно, куда бы это его завело. Но в беспорядочном вихре чувств он вдруг явственно различил голос, приказавший: «Остановись у обочины». Приказ воспринимался столь ясно, словно был написан на бумаге. Выполнив, что ему было велено, Роберт услышал слова – их будто произносил кто-то, сидящий тут же, рядом: «Мой Сын переживал муки, каких ты и представить не можешь, и в самые тяжкие мгновения Он взывал ко Мне. Ты должен делать так же». Роберт долго сидел в машине, опустив голову на руль и сотрясаясь в рыданиях, а затем поехал на работу, где на него сразу навалились десятка два срочных проблем. И к вечеру того же дня все эти проблемы были успешно решены. Выдающийся немецкий богослов Вильгельм Герман (1846-1922) вообще дает определение христианина через непосредственное общение с Богом: «Мы считаем
24
Слышать Бога
человека настоящим христианином, когда у нас есть достаточное свидетельство, что Бог явил ему Себя в Иисусе Христе и что общение с Богом, открывшим ему Себя, преобразило его внутреннюю жизнь и придало ей новый смысл». Английский философ и богослов Джон Бейли (18861960) писал: «Наше знание о Боге покоится на откровении Его непосредственного присутствия. Тех, кто никогда его не ощущал, не убедят никакие аргументы, для тех же, кто его почувствовал, всякие аргументы будут излишними». Наверное, вера в Бога, Чьи слова обращены прямо в душу каждого человека, нигде не отражалась так явственно и безыскусно, как в церковных гимнах. Из века в век каждую неделю их поют на богослужениях и церковных собраниях. Изо дня в день христиане поют их дома, на работе, во время отдыха. Множество гимнов посвящены божественному водительству и дружескому общению человека с Богом: Он идет со мной, Говорит со мной, Я Ему принадлежу. Путь проходит мой В радости такой, Ибо с Богом я хожу. Чарльз Остин Майлз. «В саду», 1912
Парадокс В свете всего сказанного выше не будет преувеличением утверждать: в современном понимании общения с Богом скрыт парадокс, который серьезно мешает нашей вере.
1. Слушать Бога: суть парадокса
25
С одной стороны, все мы верим, что водительство Божье направлено на каждого из нас, что Бог непосредственно общается с каждым человеком. И у нас имеется множество свидетельств, подкрепляющих эту веру. Божественное водительство запечатлено в Священном Писании и в истории Церкви. Оно – основа наших отношений с Богом и служения Ему, нашего почтения к духовным учителям и руководителям. Мало кто берется проповедовать и вести людей к Богу исходя при этом только из своего образования, природных способностей и авторитета среди членов церкви. Обычно духовное руководство зиждется на жизни в Святом Духе, на постоянном общении с Богом. С другой стороны, нас все сильнее терзает неопределенность – мы не слишком-то понимаем, как в наши дни можно услышать голос Бога и какое место в Церкви и вообще в христианской жизни занимает умение Его слушать. Даже те из нас, кто твердо уверен, что Бог обращался к ним напрямую, иногда понимают это не сразу, а поняв, не знают, что им теперь делать. Вспомним Гедеона: как он растерялся и разволновался, как требовал у Господа доказательств: «Если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною» (Суд 6:17). Моля Бога сказать нам хоть словечко, мы слабо представляем себе, что именно можем услышать и как нам потом себя вести. И если получаем ответ, он лишь усугубляет наше смятение. Я думаю, Бог именно поэтому иногда придерживает Свое слово, зная, что оно не принесет пользы. В человеке очень сильно стремление понимать. Мы слишком хорошо знаем, какая путаница творится в головах людей (причем искренне верующих!), которые изо всех сил тщатся осознать, что уготовил для них Бог.
26
Слышать Бога
Мы видим, как они совершают ужасные ошибки, толкуя случайное событие или внезапную прихоть как «знамение Божье». Мы видим, как они впадают в отчаяние, становятся скептиками и даже циниками. От их религиозной жизни остается одна видимость, пустая и мертвая. И из того, что с ними произошло, они делают «неизбежный» вывод о собственном одиночестве. Кроме того, всем прекрасно известны трагические случаи, когда большие группы людей подпадают под власть человека, заявляющего, что он получил от Бога некий знак или слышал Его Слово. Число таких религиозных диктаторов, к сожалению, растет, они появляются повсеместно и рядятся во всевозможные личины. Противостоять им нелегко – именно потому, что члены их секты не понимают, как на самом деле проявляется в их жизни слово Бога. Вот почему они беззащитны перед безумием, творящимся во имя Божье. Первые шаги на пути к решению Я считаю, что мы, ученики Христовы, не вправе сомневаться в своей способности слышать Бога. Разувериться в ней – значит разувериться в возможности непосредственных отношений с Богом, а это совершенно немыслимо: против этого протестуют и сердце, и разум, и многовековая традиция христианства. Следо ва тельно, па ра докс, связан ный с умением слу шать Бога, необ ходимо раз ре шить. А для этого нужно, чтобы мы ясно понимали пути Божьего водительства и общения с нами и могли уверенно применять это понимание на практике. Но прежде чем приступить к выполнению этой задачи, отметим вкратце три основных препятствия, ожидающих нас на пути к Господу.
1. Слушать Бога: суть парадокса
27
Во-первых, все, что нам известно из Писания и Предания о Божьем водительстве и встречах Бога с человеком, ясно показывает, что формы Его общения с людьми разнообразны. Бог-Искупитель обращается к человечеству всевозможными способами, какие подходят для падшего мира. Нам следует внимательно рассмотреть все это многообразие и понять, что наиболее соответствует угодным Ему отношениям с нами. Если мы отдадим предпочтение тем формам общения, которые Бог выбирает лишь в крайнем случае, то никогда не поймем ни смысл Его обращения к нам, ни Его волю. Одна из главных задач этой книги – не допустить такого непонимания. Во-вторых, стремясь услышать Бога, мы можем руководствоваться неверными мотивами. Все мы в той или иной степени обеспокоены грядущим. Человек по природе своей живет будущим и, хочет он того или нет, постоянно вынужден о нем думать. Знать, что ждет впереди, – значит уметь подготовиться к этому. «Знание – сила» – этот знаменитый афоризм философа Фрэнсиса Бэкона (1561-1626) нигде не проявляется так ярко, как в нашей заботе о собственном будущем. Вот почему мы неустанно интересуемся грядущими событиями. В огромных корпорациях и правительственных учреждениях полным-полно «экспертов» и «аналитиков» – современных волхвов и прорицателей. В университетах преподают новый предмет – футурологию. В народе вовсю процветает хиромантия и прочие способы предсказания судьбы. В христианском же сообществе чрезвычайно популярно учение о том, как узнать волю Божью. Есть церкви, которые проводят занятия на эту тему. Примечательно, что курс лекций о способах познания Божьей воли люди готовы слушать снова и снова.
28
Слышать Бога
Я по собственному опыту знаю, что если в цикле из двадцати семинаров один называть «Как нам узнать волю Божью», на него непременно запишется не меньше половины участников цикла. Но не обманывают ли себя все эти люди, которые вновь и вновь приходят на подобные лекции и семинары и при этом никак не обретут мира в душе, не поймут, какое место уготовил им Бог? Боюсь, многие хотят услышать Бога только ради того, чтобы удостовериться в собственной праведности, обрести душевный комфорт и уверенность в себе. К таким «искателям» Божьей воли в полной мере относятся слова: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее» (Мф 16:25). Если я чрезвычайно озабочен тем, чтобы узнать Божью волю о себе, то вопреки распространенному мнению я веду себя не по-христиански. Я слишком занят собственной персоной и не думаю ни о благе ближнего, ни о славе Божьей. Ибо там, где появляется забота о личной выгоде, карьере, людском одобрении, – там попросту невозможно выяснить, что предназначено нам Богом. Если в основе попытки услышать Бога лежат корыстные мотивы, она не приведет ни к чему хорошему. Бог не пойдет нам навстречу. Чтобы действительно услышать Его голос и узнать Его волю, необходима иная мотивация. И, в-третьих, мы не сможем проникнуть в суть Божьего общения с нами, если неверно понимаем саму Личность нашего Небесного Отца и сущность Его помыслов о нас. А не понимая этого, мы не в состоянии осознать, что такое Церковь и что такое власть в Царстве Небесном. Бог – это не «свой парень», Он нам не приятель. Но и мы, согласно Его замыслу, не роботы, которыми Он
1. Слушать Бога: суть парадокса
29
управляет на расстоянии, не марионетки в Его кукольном театре и не рабы, пляшущие под свист плетки по Его приказу. Если исходить из подобных представлений о Боге и Его отношении к нам, мы никогда не научимся Его слышать. Ведь главная цель нашего Отца Небесного – научить нас независимости и ответственности. Он направляет, а не подавляет. А из этого следует, что не стоит сидеть настороже с карандашом и чистым листом бумаги, готовясь записывать Божьи указания на каждый день. Представьте себе мать или отца, которые подробнейшим образом диктуют ребенку все, что тому необходимо сделать в течение дня. Дитя попросту сломается, зачахнет. Родители должны вести и направлять своего ребенка так, чтобы он вырос независимой личностью, способной принимать верные решения. Именно так и поступает с нами Бог. Беседуя с Богом Выходит, что для идеального общения с Богом необходимо понять, Кто такой Он, кто такие мы и какими должны быть наши взаимоотношения. Неумение слушать Бога коренится в неспособности воспринять тот тип отношений с Ним, какой угоден Ему, и духовно дорасти до этих отношений. Речь идет об отношениях любви и дружбы, когда оба их участника (каждый из которых – зрелая личность) делают общее дело, при этом их взгляды могут далеко не во всем совпадать. Именно при таких отношениях настает момент, когда в наших сердцах звучит голос Божий – и мы его слышим и узнаем: «Овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Ин 10:4). И те, кто следуют за нашим Добрым Пастырем, будут иметь жизнь с избытком (см. Ин 10:10).
2 Умение слушать Бога: три принципа
Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною – любовь. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные! Песнь песней Соломона 2:4; 5:1 Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 1 Иоанна 4:7,8
Главные герои фильма «Степфордские жены», супруги Джоанна и Уолтер лет тридцати – тридцати пяти, переезжают в городок Степфорд, где живут зажиточные семьи. Все мужчины там занимаются бизнесом, а их жены ведут домашнее хозяйство. Скоро Джоанна замечает, что едва ли не все степфордские женщины живут весьма странной жизнью. Они только и делают, что исступленно шьют, убираются, доводят до совершенства лужайку у дома и пекут пироги. Собираясь вместе, они обмениваются рецеп31