Capítulo

¿Cuáles son las implicaciones de cómo se practica el Budismo? Tomando un ejemplo simple, la posición Rangtong es que la naturaleza de Buda es como una semilla que debe crecer y ser nutrida para desarrollarse en la iluminación completa. La posición de Shentong es que la naturaleza de Buda ya está completamente desarrollada y uno debe eliminar las manchas adventicias o las emociones perturbadoras que la cubren. Así que todo el camino hacia cómo realmente alcanzamos la iluminación puede ser la técnica para nutrir la semilla de la iluminación o puede ser un camino para eliminar las manchas que ocultan la iluminación que ya está completamente florecida. Thrangu Rinpoche contó una vez la historia de que cuando era joven y estudiaba intensamente la vacuidad, pensaba que no necesitaba hacer ofrendas a los protectores. Las cosas no le fueron bien y cuando comenzó a hacer ofrendas por sugerencia de su tutor, las cosas comenzaron a ir mucho mejor. Usó este ejemplo para mostrar que no podemos pensar en todo como mera vacuidad (como sugiere Rangtong), sino que también debemos considerar la claridad luminosa de la vacuidad (como sugiere Shentong). Si estamos usando técnicas Vajrayana como la práctica de la deidad para alcanzar la iluminación, la pregunta es: “¿Son las deidades solo creaciones de la mente como sugiere Rangtong?” o “¿Son reales y parte de la realidad última como sugiere Dolpopa en Shentong?” Lo que creemos que es la respuesta a esta pregunta es de profunda importancia en cómo realmente hacemos nuestra práctica espiritual. Por esta razón, tenemos la suerte de contar con este valioso texto que ofrece una visión general imparcial y comprensible de este tema.

Clark Johnson Boulder, Colorado