N° 172, 2017 – Data de 07 de janeiro de 2017
Reg. sob número 15.876, Fls. 193 frente, Livro B-137 Código ISSN 2526-1762 Folha Pomerana Express Comunicação Eletrônica
Rua General Osório 1877 Centro – Venâncio Aires – RS
Editor Ivan Seibel Reg. Prof.Mtb 14.557
Revisor Editorial Walter O. Schlupp schlupp@sinos. net
O CRISTIANISMO E OS MOSTEIROS NA POMERÂNIA Segunda parte José Carlos Heinemann Novo Hamburdo – RS
Entre os anos de 1178-1180, a Pomerânia teve um grande fluxo de imigrantes provenientes de regiões germânicas do sul da Europa. Para expandir os lugares inabitados a leste desta região, vários ducados maiores e principados favoreceram a entrada e instalação de mosteiros. Na biblioteca do castelo Stettin, dos duques pomeranos, encontram-se guardadas as listas dos diferentes duques e de suas respectivas esposas que doaram altas somas em dinheiro para construção de mosteiros como o dos dominicanos, dos premonstratenses, dos agostinianos, dos franciscanos e dos cisterciences.
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Fig. 1: Fonte: Kaspar David Friedrich (1774-1840) foi um dos maiores pintores e
A SUPERSTIÇÃO Ivan Seibel Reg. Prof.Mtb 14.557
Todas as pessoas supersticiosas têm um apego
desenhistas do romantismo alemão. Ele pintou muitas paisagens das terras pomeranas e suas pinturas ficaram famosas no mundo inteiro. Aqui uma imagem representando as ruínas do mosteiro de Eldena, em Greifswald. Está exposto na Berliner National-Galerie. Fonte: Reprodução fotográfica do arquivo pessoal da Pastor Erwin Barth (In memoriam).
O antigo mosteiro de Belbuck, de nome sorábio (Bialoboki em polonês), foi fundado em 1180 pela Ordem dos Cônegos Regulares Premonstratenses, movimento independente da Igreja Católica, no povoado de Treptow, às margens do rio Rega. Seu idealizador Nobert de Xanten inspirou-se no ideal da vida comum da Igreja primitiva dos discípulos de Jesus. No entanto, o mosteiro caiu em ruínas.
infundado a determinadas coisas. Elas costumam seguir conselhos oriundos de crendices populares. Enfim, são pessoas que acreditam que essas ações, sejam elas voluntárias ou
Fig. 2: Fonte: http://ksiazkihistoryczne.pl/archeologia-klasztor-premonstratensoww-bialobokach/p,380230
não, como rezar, portar amuletos ou participar de rituais, possam influenciar o dia a dia de suas
Com a chegada de muitos nobres germânicos e a construção destes mosteiros a população eslava da Pomerânia retraiu-se para a região leste, contribuindo, desse modo, significativamente para o desenvolvimento das regiões localiada mais ao sul e leste, perto de Bütow. Estas regiões com muitos lagos (220) e pântanos, na época, ainda eram consideradas inabitáveis.
vidas. Por meio deste pensamento mágico acreditam poder obter resultados não atingíveis dentro de um modo de agir lógico, pois, por meio de certos
Fig. 3: Fonte: Povoado atual de Rambin na Ilha de Rügen, com uma área de 31,43 km quadrados e uma população de 938 habitantes (dados estatísticos de 2015). As duas fotografias do povoado e do mosteiro se encontram em: www.wikiwand.com/de/Liste_der_Kirchen_auf_Rügen.
rituais, poderiam
Por volta do ano de 1220 existiam muitos mosteiros populares, que recebiam prostitutas e que não poderes tinham permissão para se casar. Era-lhes dada a sobrenaturais possibilidade de fugirem dos bordeis para levarem uma vida sacra no mosteiro. Não obstante, muitas mulheres da para atingir os burguesia e da nobreza também aderissem à vida nos seus objetivos. conventos. Entretanto, as histórias reais da vida destas Também o mulheres das classes abastadas e as razões pelas quais pomerano tomavam o caminho dos conventos permanecia segredo de família. sempre foi Toda esta benevolência de muitos ducados, de supersticioso. abrir suas fronteiras para a instalação de mosteiros, De certa forma, certamente tinha outras intenções. O interesse seguramente pode-se dizer envolvia a garantia de que, em caso de alguma revolta que faz parte da popular, essas instituições religiosas certamente se sua tradição. As manteriam do lado dos nobres e dos senhores feudais. Além disso, a edificação de um mosteiro em terras desabitadas em superstições pouco tempo levaria à formação de novos povoados em seu ainda existem e entorno. Geralmente as terras que os mosteiros possuíam passava de 30 km quadrados de extensão. possivelmente contar com
são reminiscências da cultura pomerana da Europa. São heranças que poderiam ser explicadas pela sobrevivência de antigos costumes e pela mitologia dos povos primitivos que lhe deram origem. Se olharmos a história deste povo, veremos que ao longo do tempo as trocas de religião sempre lhes foram impostas. Assim, a cristianização
Fig. 4: Fonte: Igreja remanescente do Mosteiro em Rambin, na Ilha de Rügen/Pomerânia. Daqui saiu a família Piske que veio para o Brasil. Seus pioneiros imigrantes se instalaram em Pomerode Fundos. Família muito religiosa e com extremo dom para a música.
O nome da aldeia eslava de Rambin aparece
no início do século XII, tanto a conduzida pelo Bispo Absalon, da Dinamarca, como a executada pelo Bispo Otto Von Bamberg, trouxeram destruição e um verdadeiro horror para os habitantes da
pela primeira vez no ano de 1246, inicialmente com o nome de “Rabyn”. No ano de 1382 Rambin é citada como tendo várias propriedades. Um mosteiro, Saint Jürgen, atendia pacientes que sofriam de hanseníase. Havia áreas para agricultura e muitas famílias residiam e trabalhavam nestas terras dos religiosos. No início do século XVI, somente o diácono que cuidava das terras da igreja não pagava impostos, mas os colonos que nela viviam e trabalhavam tinham muitos deveres a cumprir com os donos de terras. Os agricultores que trabalhavam em terras da igreja (chamadas de bispado até 1534), além do dízimo, pagavam impostos e entregavam uma parte de sua colheita. A cada 10 dias o diácono vasculhava todas as propriedades para ver se todos estavam cumprindo com as suas obrigações para com os proprietários das terras e se estavam realizando os seus trabalhos. A partir de 1867, a área do mosteiro de Rambin tinha 63 moradias, com uma população de 580 habitantes.
Pomerânia. Da mesma forma, a chegada do luteranismo, alguns séculos mais tarde, foi
POMMERLAND IN BILD Helmut Kirsch Deutschland hehe.kirsch@gmail.com
feito às custas de uma conversão lá não tão voluntária. Pois, acima de tudo, foi uma aceitação política desta nova religião por parte da nobreza e a sua posterior assimilação pelo povo. Isto talvez explique a facilidade com que as antigas práticas pagãs sobreviveram entre os
Fig. 5: Die Stettiner Dampfschiff-Gesellschaft J. F. Raeunlich wurde 1852 in Stettin gegründet. Das Aufblühen der Seebäder kam der Entwicklung der Reederei zugute. Man beteiligte sich an der neu eingerichteten Fährverbindung zwischen Sassnitz auf Rügen und dem schwedischen Trelleborg. Ab 1889 schuf sich die Reederei ein zweites Standbein mit der Bereederung von Eisbrechern, die während des Winters auf dem Haff und im Hafen zum Einsatz kamen. Als Folge des Krieges und nach wiederholten
pomeranos, que sempre tiveram que seguir o que lhes
Versuchen des Neuanfangs im Westen, mußte die traditionsreiche Reederei ihren Dienst einstellen. Das Bild zeigt den Bäderdampfer "Rugard" vor den Kreidefelsen von Rügen.
costumava ser imposto.
Fig. 6: Einst war Stettin der größte deutsche Ostseehafen; und seine Reedereiflaggen wehten auf allen Weltmeeren. Bereits 1898 wurde der Freihafen eröffnet. Ausgeführt wurden vor allem Getreide, Lebens-Futtermittel und Kohle. Eingeführt besonders Erze, Eisen, Stahl und Holz. Der Schiffbau spielte ebenfalls eine große Rolle. Auf der VulkanWerft wurden um 1900 die größten Passagierschiffe gebaut. So auch der Dampfer "Kaiser Wilhelm der Große", der den Engländern als das schnellste Schiff für die Überquerung des
Nordatlantik das begehrte "Blaue Band" abnahm und es lange Jahre behielt.
Fig. 7: Als im Januar 1945 die Rote Armee die deutschen Grenzen im Osten überschritt, war für die Bevölkerung wenige Tage später der Fluchtweg nach Westen abgeschnitten. Die Menschen standen zu tausenden in den Häfen und warteten verzweifelt auf die wenigen ankommenden Schiffe. Selbst die Fischkutter waren hoffnungsvoll überbelegt. Immer wieder gerieten die kleinen Schiffe unter feindlichen Beschuß. Ihr Ziel war die westliche Ostsee. Im sicheren Hafen mußten dann die Flüchtlinge weiter auf ihren Kuttern wohnen, bis sie eine Bleibe fanden. Die ostpreußischen und pommerschen Fischer waren im Vorteil, konnten sie doch sofort wieder ihrem Beruf nachgehen. Noch heute trifft man auf die seetüchtigen Fischkutter, die einst in Ostpreußen oder Pommern beheimatet waren.
Fig. 8: "Gottes sind Wogen und Wind - Segel aber und Steuer - Dass ihr den Hafen gewinnt - Sind Euer". Dieses schöne Gemälde mit dem sinnhaften Spruch ziert einen ehemaligen Getreidespeicher am Fischereihafen von Heiligenhafen. Viele Einwohner dieses Küstenstädtchens haben ihre Wurzeln in Pommern.
Up Pomerisch Srijwe un Leese leire Os pequenos quadros da Lilia Jonat Stein
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