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Etapa 2 El desarrollo de la ĂŠtica en la cultura occidental.
Lectura 3
Contenido Tema 2.1 El nacimiento de la reflexión ética en la antigüedad y el medioevo
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Introducción • Al entender la ética como el estudio de la estructura moral humana de la cual surge un comportamiento activo de valoración; el objetivo de este apartado se enfoca en destacar cómo ha sido el desarrollo de dicha actividad valorativa a lo largo de la historia dentro del contexto de la cultura occidental.
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2.1 El nacimiento de la reflexión ética en la antigüedad y el medioevo Aristóteles
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• Nació en el año 384 a.c. en la ciudad de Estagira, ubicada en la costa oriental de macedonia, llamada también costa de Tracia. • A los 18 años entró a la escuela de filósofo ateniense Platón, fue su discípulo durante 20 años. • En el año 342 formó parte de la corte del rey Filipo de Macedonia y tomó bajo su cargo la educación de su hijo Alejandro Magno
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Aristóteles
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• Aristóteles escribió una gran cantidad de tratados filosóficos en torno a diversos temas como: metafísica o filosofía primera, física, biología, psicología, lógica, política, ética, poética, retórica. • Murió en el año 322 a.c. en la ciudad de Calcis de eubea a la edad de 62 años.
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• Para el filósofo macedonio, todo hombre tiende hacia la realización de fines concretos a través de la realización de sus acciones, tales fines son considerados a su vez como bienes. Sin embargo, existen de acuerdo con Aristóteles, fines y bienes que son considerados como preferibles o superiores a otros, todos ellos captan la atención de los hombres y los hace tender naturalmente a dichos bienes, es decir, un bien último y supremo.
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• Este bien último es el de la felicidad o Eudemonía, que para Aristóteles no representa la obtención de placeres, honores o reconocimiento social. Sino que consiste en la constitución de acciones u obras que son peculiares a la esencia del hombre, y que por lo tanto realizan en concordancia a su naturaleza, así la felicidad se constituye como un bien inmanente.
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• Las virtudes éticas se derivan en nosotros de las costumbres. El hombre es por naturaleza, potencialmente capaz de formarlas y, mediante el ejercicio, traduce esta potencialidad en actualidad. • La justicia es, dentro del sistema ético aristotélico, la virtud mas importante, ya que ésta representa el respeto debido a la ley del estado.
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Estoicismo y Epicureísmo El bien como apatía y como imperturbabilidad. • El estoicismo y el epicureísmo surgen en el proceso de decadencia del mundo antiguo grecorromano, que se caracteriza por la perdida de la autonomía de los estados griegos y por la aparición, desarrollo y ocaso de los grandes imperios: macedonio y romano.
• El aspecto ético de la vida del ser humano se define con base en la relación del hombre con el cosmo. 4.bp.blogspot.com
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Estoicismo
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• Estoicismo proviene del griego stoa, que significa pórtico, puesto que Pórtico de las pinturas en Atenas, es donde Zenón fundó su escuela de filosofía. • El pensamiento estoico nace dentro de la cultura griega en el siglo III A.C. y se desarrolló hasta el auge del imperio romano. Sus principales exponentes fueron Zenón de Citio, en Grecia y Seneca, Epicteto y Marco Aurelio en Roma.
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Estoicismo Zenón de Citio • El fundador de la primera escuela estoica fue el filósofo Zenón de Citio. El pensamiento estoico dividía la filosofía en tres disciplinas fundamentales que correspondían a las tres virtudes necesarias para alcanzar la felicidad: la racional, la natural y la moral.
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Epicureísmo • Epicuro de Samos, fue un filosofo griego autor de por lo menos trescientos escritos, es fundador y principal maestro de la escuela filosófica epicúrea, que tiene antecedentes en la filosofía aristotélica. • El pensamiento epicúreo concibe todo lo que existe, incluyendo el alma humana, y afirma que el placer es el máximo bien al que tiende el alma humana.
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Epicureísmo • Este bien máximo no esta determinado ni por la naturaleza humana ni por la divinidad, sino por la libre voluntad del hombre, el cual escoge los bienes y placeres mas duraderos para su satisfacción. • Lograda tal satisfacción del alma y del cuerpo, el hombre entra en un estado de paz e imperturbabilidad final llamada ataraxia. • Cuando el hombre llega al estado de ataraxia, este llega a un grado de sabiduría que consiste en saber elegir y limitar las necesidades esenciales para la vida.
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Bibliografía Chávez, G., Georgina, A., Infante, J., & Benavides, B. (2009). Ética, sociedad y profesión. En Unidad 1: Ética: filosofía de la moral (págs. 2-18). México., D.F.: Patria.
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Esta lectura es una síntesis de los principales aspectos del contenido de estudio, por lo que deberás realizar la lectura completa de estos temas en el libro de texto básico Ética, Sociedad y Profesión. El estudio detallado de estos temas te permitirá realizar adecuadamente las actividades y evidencias de aprendizaje que están programadas