LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO – II by UNIVERSIDAD MARCELINO CHAMPAGNAT

LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO Dr. Marino Latorre UMCH – agosto, 2019, Lima

Introducción En el documento “Ideología de género I” definimos conceptos tales como ideología, ideología de género, feminismo, quién financia y promueve esta ideología, etc. Ahora continuamos y concluimos el tema. 1. La historia de la confusión en la cuestión de género Trotsky (2010) escribió el libro titulado la Revolución permanente (1930) en el que propone “hacer la revolución no a través de la revolución violenta callejera, sino por la deformación del idioma y de la cultura. Nuevos vientos con viejas banderas; mismos objetivos con distinta estrategia. La primera revolución fue ruidosa, violenta y muy dolorosa... Esta es silenciosa, gay-alegre, desarmada y silenciosa”. Nietzsche, comienza el prólogo de su libro Ecce homo (Cómo se llega a ser lo que se es) con estas palabras: “Las palabras más silenciosas son las que traen la tempestad. Pensamientos que caminan con pies de paloma, dirigen el mundo” (Prólogo, p. 4). Maurras (1962, p. 183) advertía: “La revolución verdadera no es la revolución en la calle, es la manera de pensar revolucionaria”. Es una revolución cultural. Es la revolución a la que estamos asistiendo en todo el mundo. Una de las estrategias que ha utilizado la ideología de género es sembrar la confusión para engañar a la gente. Por esta razón la ideología de género ha utilizado la manipulación y tergiversación del idioma para conseguir sus fines a través de la confusión. Modernamente ya no se habla de ideología de género (por las connotaciones que tiene el concepto de ideología) sino de perspectiva de género… (Ver Declaración de G20, 2018, en Buenos Aires). ¿Cuál es la historia de la definición de sexualidad u orientación sexual? a) La confusión comienza al afirmar que quien se opone a la ideología de género no respeta la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer. Cuando se afirma: “El hombre y la mujer son iguales”, se hace una afirmación que no se ajusta a la verdad. La afirmación verdadera es: “Hombre y mujer tienen los mismos derechos y la misma dignidad, pero no son iguales, ni genéticamente, ni psicológicamente, ni biológicamente, ni morfológicamente”. Hombre y mujer son dos humanos de la misma especie, pero diferentes, pues uno es macho y otro es hembra y son complementarios, pero no iguales. Nadie va a oponerse

a la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 que inspiró la Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada en la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.

b) Relativizando las palabras se relativiza la realidad que expresan Se empieza no llamando las cosas por su nombre: -

ahora no se habla del sexo de las personas, sino de su género ya no se habla de la esposa, ahora se habla de la compañera o pareja ya no es “vientre de alquiler”, ahora es “maternidad subrogada”. el aborto es la interrupción del embarazo

Como se ve, se utilizan eufemismos1 para decir lo mismo pero de manera más suave y decorosa y, al mismo tiempo, encubierta. Simone de Beauvoir en el libro El segundo sexo (1949) llega a firmar: “No se nace mujer; llega una a serlo”. Es una de las consignas que más ha calado en el pensamiento feminista y en la ideología de género. Se trata de olvidar el concepto natural de mujer y construir un nuevo concepto dado, no por la naturaleza (ADN), la biología y la morfología, sino por la cultura y las experiencias personales. Según la autora la existencia precede a la esencia. Esto quiere decir que el ser humano no tiene naturaleza; su naturaleza es lo que quiere hacer de sí mismo como resultado de procesos sociales y culturales. Jean Paul Sartre (1905-1980) por la relación personal que siempre mantuvo con Simone de Beauvoir, se produjo una influencia mutua entre sus planteamientos filosóficos. Sartre aporta el concepto de "utopía libertaria". "Si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido, y que este ser es el hombre (...) empieza por no ser nada, no hay naturaleza humana porque no hay Dios para concebirla." Es un crearse a sí mismo en su historia, en su hacerse; por eso el hombre no nace se hace (Sartre, 1949). Es fácil encontrar la resonancia de esta frase en la de Beauvoir: "la mujer no nace, se hace", que constituye uno de los pilares de la ideología de género. De Beauvoir distingue entre sexo y género. No habla de “sexo”, sino de “género”, porque el sexo se manifiesta objetiva y genitalmente como “macho o hembra” y el género es más ambiguo pudiendo ser “masculino, femenino y neutro” …, con lo que eso implica.

1 Palabra o expresión más suave o decorosa con que se sustituye otra considerada tabú, de mal gusto, grosera o demasiado franca. Se dice "trasero” en lugar de “culo".

Estos teóricos culturales: - Ya no hablan de “hombre-mujer”, pues dicen que son expresiones reaccionarias. - No dicen “mi esposo/a”, ahora dicen “mi compañero/a”, “mi pareja” … - Hablan de violencia de género (no hablan de violencia familiar o violencia social). Disfrazan sus ideas en la propaganda usando la filología: - Gay significa, alegre, contento, feliz… - Identifican sus prácticas sexuales y sus orgías, con la alegría y la felicidad… - Estamos en la “sexualidad amorosa” y en la sociedad y la gente “poliamorosa”. - Homofobia2 (homo = igual, fobia = aversión o miedo) significa “miedo o aversión a los que son iguales”… Es la “palabra talismán” de la ideología de género. c) En búsqueda de validación científica de la ideología En los años 70 se buscó dar validez científica a los planteamientos sobre la ideología de género. La estrategia utilizada era la de dar una “aprobación científica” a muchas de las publicaciones y conductas homosexuales debido a coacciones políticas. Esta práctica es bien conocida por muchas ideologías. La propaganda es un arma de guerra o cultural para conseguir determinados fines. “Una mentira repetida 1000 veces por distintos medios y se convierte en una verdad…” A inicios de los años 70 Frank Kamery, psiquiatra de EE.UU., irrumpió en la reunión anual de la APA (Asociación Americana de Psiquiatría) y encarándose con todos los asistentes les dijo: “La psiquiatría es el enemigo del movimiento gay; hoy hacemos una declaración de guerra contra los psiquiatras”. Dos años después, 1973, por presiones de grupos influyentes americanos de homosexuales y extorsiones, la APA descatalogó en el MSD la homosexua-lidad de entre las enfermedades mentales (MSD es el Manual de Diagnóstico de Enfermedades Mentales). En el año 2004 la APA quiso eliminar del MSD –sin conseguirlo-- el sadomasoquismo y la pedofilia, y el año 2011 volvieron a la carga queriendo descatalogar como enfermedad mental la pedofilia, con iguales resultados. Llegaron a afirmar: “Los pedófilos sienten deseos amorosos por los niños de la misma manera que los adultos lo sienten por los adultos...” […] “Los pedófilos son injustamente estigmatizados por eso; los niños no son incapaces de decidir

2 Palabra inventada por George Weinberg, psicólogo de izquierda.

con quiénes quieren tener relaciones sexuales…”. Hablan hasta de pedófilos virtuosos… 2. ¿Cómo define la APA3 la orientación sexual? Hasta que llegó la ideología de género se pensaba que la sexualidad era una condición o un modo de ser del humano (hombre o mujer) como lo es hasta ahora la raza, el color de la piel, su fisonomía, sus características anatómicas, etc. La APA no define la sexualidad en términos de identidad genética y biológica, es decir aquello que identifica a un individuo como varón o hembra en términos de su ADN, sus cromosomas y su anatomía sexual. Lo que define es la orientación sexual como “una atracción afectiva, romántica, sexual o emocional permanente hacia otros”. Ahora, para confundir a los incautos, ya no llaman sexualidad sino orientación sexual. Savagnone, (2016, p. 61) cita al Instituto Beck (2013), adscrito al Ministerio de Educación de Italia, quien afirma que desde el punto de vista científico se puede definir la identidad sexual como un constructo multidimensional, que está formado por distintos componentes que interactúan entre sí: identidad genética y biológica, la identidad de género, el rol de género y la orientación sexual. a) Identidad genética y biológica. Identifica a un individuo como varón o hembra en términos de sus cromosomas y anatomía sexual. b) Identidad de género. Es el sentido que uno mismo da, de forma persistente, a la propia individualidad masculina, femenina o ambivalente. c) Rol de género. Es la manifestación pública de la identidad de género en sus comportamientos externos (forma de vestir, hablar, gesticular y referirse a sí mismo) d) Orientación sexual. Es “una atracción afectiva, romántica, sexual o emocional permanente hacia otros” (APA). En síntesis, veamos las dos posturas que existen frente a la sexualidad: a) Los defensores del género basado en la naturaleza de la persona afirman que sentirse íntimamente hembras o varones (identidad de género), tener modales femeninos y comportamientos de mujer y sentirse atraído afectiva y sexualmente por alguien (orientación sexual) están inscritos unívocamente en lo que llamamos la naturaleza de la persona (ADN) y no se puede cambiar, por no ser una elección voluntaria. b) Los que están de acuerdo con la ideología de género afirman que la identidad sexual depende de factores diferentes al ADN, siendo el más importante el contexto social y cultural. Así, no todo lo que tradicionalmente de 3 Asociación Americana de Psicología (American Psychological Association, APA).

consideraba masculino o femenino viene determinado por la genética y la biología-morfología corporal natural pues, puede suceder, que haya personas que no “se sienten” hombres aun siendo anatómicamente y morfológicamente varones y lo mismo las mujeres. También puede haber situaciones mixtas (los bisexuales). Una posición extrema a los planteamientos anteriores es la ideología del queer que cuestiona y rechaza todo tipo de identidad sexual; el queer es pos-identitario; no es varón, ni mujer, ni lesbiana, ni gay; es “no saber lo que se es”, sexualmente hablando. En lugar de anclarnos en nuestra identidad de por vida hay que “transitar por diversas entidades”. Es decir, uno puede decir: en estos momentos “estoy heterosexual”, “estoy promiscuo”, “estoy pacifista”, “me siento un poco bisexual”, “ando un poco punki”, “estoy católico”, “estoy musulmán”, etc. (Herrera, 2016 p. 7). La diferencia entre ser y estar es importante en español. Ser es declaración de identidad que marca de por vida, en cambio, estar supone disfrutar de libertad de movimientos que permite ir de un lado al otro sin esclavizarnos a la etiqueta del ser. Según la autora estamos en la “sexualidad amorosa” (p. 13) y en la sociedad y gente “poliamorosa” (p. 15). Para concluir presentamos los que dice la ciencia. 3. ¿Qué dice la ciencia? Por neurocientíficos, como Charles Phoenix, se sabe recientemente que “la testosterona juega un papel inexorable en la definición del sexo, mucho antes de que el niño haya nacido y por lo tanto tenga contactos culturales (...) La testosterona actúa como un elemento diferenciador clave en el proceso de individualización biológica sobre una base prenatal…” (citado por Irasuste, 2015, p. 265). La neurociencia ha demostrado que tanto el andrógeneo-- hormona masculina-y el estrógeno –hormona femenina-- tienen efectos diferentes en el cerebro durante el desarrollo del feto. El biólogo Wilson (1978) lo dice de forma clara: “La neurobiología no puede ser aprendida a los pies de un gurú. Las consecuencias de nuestra historia genética no pueden ser elegidas por las leyes positivas”. El psicólogo del MIT, Steven Pinker que ha escrito el libro The Blank slate (2002) (La hoja en blanco), defiende la existencia de la naturaleza humana biológica y refuta la propuesta por la ideología de género fundamentando su escrito en la psicobiología y en la neurociencia y demuestra cómo la ideología de género se opone a la ciencia cuando afirma que lo que llaman “el género” depende exclusivamente de lo sociocultural. El libro de Pinker está repleto de sólidos argumentos que rebaten a quienes se resisten a aceptar la existencia de la naturaleza humana por razones diversas,

pues el origen de la condición humana es una cuestión fundamental para múltiples aspectos de nuestra vida. Por ejemplo, los padres que estén convencidos de que la mente del niño es una tabula rasa se culparán si sus hijos no alcanzan las metas propuestas, […]. La hipótesis de “la hoja en blanco” tiene también consecuencias políticas y ha resultado muy útil a los regímenes totalitarios; no es casualidad que la genética evolutiva estuviera prohibida durante el estalinismo, y tanto el dicho de Mao “los mejores poemas se escriben en un libro en blanco” como las alusiones al “hombre nuevo” del régimen nazi tienen todo tipo de connotaciones siniestras (Azcárraga, 2002). Así pues, la sexualidad en el ser humano ha de entenderse como un complejo entrecruzamiento de naturaleza y cultura; ni naturaleza prescindiendo de la cultura –porque la sexualidad sería puro instinto animal-- ni cultura, prescindiendo de la naturaleza –de sus reglas y su función natural--. En esta dialéctica naturaleza-cultura, las formas naturales que triunfan son aquellas que son acordes con las leyes y los límites que la naturaleza establece. 4. La ideología de género y la escuela ¿Puede producirse confusión o adoctrinamiento de niños en la escuela? Sí, a través de ciertas actividades y situaciones. Se produce un lavado de cerebro y una confusión en favor de los intereses de ideología de género. Un texto producido por el Istituto Beck (2013, p. 6) en Italia para educar sexualmente a los niños dice: “Rosa y sus dos papás han comprado tres latas de té frío en el bar. Si cada lata cuesta dos euros, ¿cuánto han pagado? Referido a familias “arco iris” Pardi (citado por Amato, 2015, p. 45) propone esta situación: “Lía es una niña engendrada en un vientre de alquiler de Nancy (…) Lía tiene dos papás: ninguno de ellos lo ha llevado en su vientre, pero ambos juntos, la han traído al mundo. Son sus padres. Nancy ha permitido a los padres de Lía hacerla nacer, pero no es su mamá…” Nancy solo ha sido un instrumento como lo sería una incubadora. En Alemania se está experimentando con el lenguaje en los centros de educación sino también en el modo de vestir y así se insta a los niños varones que elijan ropas de niña y a las niñas que elijan vestir ropas de niño varón. La profesora Aurelia Vera, profesora y concejal socialista de Puerto Rosario (el año 1019, en Fuerteventura, España) les dijo a los alumnos de 4º de la ESO de 16 años (y está grabado): “A los niños hay que castrarlos al nacer” […] “Si os cortan el pito no pasa nada” […] “Para los hombres su identidad es la polla”. Los medios de comunicación españoles indican que la profesora va en busca de quien grabó y difundió el video y la voz para tomar represalias... ¡Esas son las

libertades que proclaman en sus manifestaciones los propagadores de la ideología de género…! Pregunta: “¿Dejaría a su hijo en custodia y confianza de alguno de estos ideólogos de “la ideología de género”, de “la diversidad de género”, de “la perspectiva transversal de género”, del “queer”, etc. de que hemos hablado aquí?” Un alma encarnada en un cuerpo equivocado Coincido con la idea de Pallazani, (2008, p. 33) quien afirma que “hay individuos que nacen hombres y se sienten mujeres, e individuos que nacen mujeres y se sienten hombres y actúan de modo masculino”. Habría que comprender y escuchar a las personas transexuales […] captando el sufrimiento que hay en la vida de quienes, desde la más tierna edad, sienten de una manera profunda y permanente […] que están prisioneros de un cuerpo equivocado. Hay que abrir los ojos a esta realidad: “Estas personas existen en la sociedad y merecen todo el respeto y la consideración” ( Savagnone, 2016, p. 36). La homosexualidad en muchos casos no es una elección como tampoco lo es la heterosexualidad. En consecuencia, no siendo una elección libre no se debe presentar como un estado patológico. Según la comunidad científica “el ser homosexual es, de hecho, una expresión de la sexualidad humana y, por consiguiente, no hay motivo para querer cambiar esa característica” (APA, 1973). […] No hay nada que sanar o curar. Solo hay que reconocer y aceptar”. CONCLUSIÓN Ud. tiene la palabra y el compromiso. Charles Maurras advertía: “La revolución verdadera no es la revolución en la calle, es la manera de pensar revolucionaria”. Es una revolución cultural. Es la revolución a la que estamos asistiendo en todo el mundo. Trotskyi escribió el libro la Revolución permanente (1930) en el que propone “hacer la revolución no a través de la revolución violenta callejera, sino por la deformación del idioma y de la cultura. Nuevos vientos con viejas banderas; mismos objetivos con distinta estrategia. La primera revolución fue ruidosa, violenta y muy dolorosa... Esta es silenciosa, gay-alegre, desarmada y silenciosa”. Nietzsche, comienza el prólogo de su libro Ecce homo (Cómo se llega a ser lo que se es) con estas palabras: “Las palabras más silenciosas son las que traen la tempestad. Pensamientos que caminan con pies de paloma, dirigen el mundo” (Prólogo, p. 4).

No hay que dejarse engañar. No permitan que otros piensen y tomen decisiones por Uds. conduciéndolos como a un rebaño. Atrévanse a pensar y a tomar decisiones en consecuencia. REFERENCIAS Amato, G. (2015). Familia e questione antropológica. Conferencia en Teramo, 22/06/15. Azcárraga, J. A. (2002). En torno a The blank slate, de Steven Pinker. Revista Viking, 2002, p. 509 y ss.) Crespo, J. (2019). Agenda de género, control de la natalidad e imperialismo ideológico. Recuperado de https://lapaseata.net/2019/03/07/agenda-genero/ De Beauvoir, S. (2016). El Segundo Sexo. México D.F.: Penguin Random House. El club Bilderberg (2015). Recuperado de https://gaceta.es/reportajes/club-bilderberg-desgobierno-mundial-12062015-183 G20. Declaración de Líderes del G20, Buenos Aires, 2018. Recuperado de https://www.g20.org/sites/default/files/declaracion_de_lideres_de_buenos_aires .pdf. Herrera Gómez, C (2016). Sexualidad queer: gente “rara” y amores diversos. Revista de Estudios de Juventud. 111, 57-74. Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5745599 Instituto A. T. Beck (2013). Educare alla diversità a scuola. Scuola primaria. Ministerio Educación de Italia, recuperado de https://www.riscossacristiana.it/newwebsite/wp-content/uploads/2014/02/Filecompleto-Scuola-Primaria.pdf Irasuste, A. (2015). La revolución sexual anglosajona y la psiquiatría hoy. El ascenso de Gamínedes. Montevideo: edición del autor. Juan Pablo II (1992). Catecismo de la Iglesia Católica. Vaticano: Librería Editrice. Márquez, N. (2016). Marxismo cultural: Ideología de Género y manipulación del habla. Recuperado en https://conapfam.pe/profamilia/marxismo-culturalideologia-de-genero-y-manipulacion-del-habla/ Márquez, N. y Laje, A. (2016). El libro negro de la nueva izquierda. Ideología de género o subversión cultural. Buenos Aires, Argentina: Grupo Unión.

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