Amo la Libertad Nº 10 by Miguel A. Morra

Índice Editorial.

Por Jose Brunello

Reflexiones El delincuente... (y el dictador) Por Miguel A. Morra

Actualidad ¿Cómo puede ser? ¿Por qué? Por Horacio Rivara.

Obviedades 2 Por Horacio Guastavino.

¡Disfrazando la realidad! Por Lis Francavilla.

Análisis del proyecto de REFORMA JUDICIAL Por José María Arriola.

Historias El amor triunfa en los países más libres y prósperos Por Maria Marty

Del Feudo al Burgo. Por Raimundo Collado Los Masones Las Logias

Una experiencia sobre Pueblos Originarios. Por Ricardo Nogara

La libertad nunca se pierde Por Exequiel Chaves

Conceptos Libertad para educar. Educar para la libertad Por Mariano A. Flores

La educación de manual Por Diego Carrizo

Reflexión en imágenes. Por Las redes sociales.

Humor Acertijos Uni2 El Partido

¿Qué es Uni2? ¿Qué diferencia a Uni2 de otros partidos? ¿Quiénes lo forman? ¿Qué queremos en política?

Uni2 Santa Fe Coordinación Comunicacional. Columnistas Contacto

Archivo Amo la Libertad Soluciรณn acertijos

Editorial. Por Jose Brunello Estimado amigo lector: ¿Sabe por qué estamos escribiendo estos artículos? ¿Qué nos lleva a acercarle a usted esta revista? Necesitamos reflexionar junto a usted. Sólo de eso se trata. Reflexionar para actuar. Y actuar reflexivamente. Así está mejor, es como una moneda de dos caras: pensar, hacer; y luego de hacer, pensar. Inseparables. Un pensamiento reflexivo lleva a una acción efectiva. Y si usted nos está leyendo, es porque estamos en empatía. Usted también necesita realizar ese proceso de doble faz que es la acción reflexiva y el reflexionar activo ¿Sabe una cosa? De eso se trata cuando hablamos de “sentido común”. Por eso podemos decir que actuamos con sentido común y también pensamos con sentido común.

Esto se vuelve urgente hoy. Porque en nuestro país el sentido común, esto de actuar reflexivamente y de pensar en forma activa, se ha vuelto el menos común de los sentidos. Entonces le propongo que tengamos estos tres conceptos como sinónimos: sentido común, acción reflexiva y pensamiento activo. El “relato” Ha sustituido la percepción realista de lo que es tal como es. El concepto de “relato”, esencial en el discurso político Justicialista y especialmente en el Kirchnerista, suena bonito dicho por intelectuales. Pero usted y yo, argentinos con más calle que facultad, lo llamamos sencillamente “chamuyo”. Y esto es lo que está pasando al haber caído en manos de un gobierno populista. Nos “chamuyan”, nos “charlan”, nos “doran la píldora”, nos “enroscan la víbora”. Disculpe, desprevenido lector, si arremeto con un poco de lenguaje popular, es para que nos despabilemos y tomemos conciencia de que lo que nos parece ¡eso es! Veamos unos ejemplos:

Una reflexión activa es la que nos presenta Miguel Morra cuando observa la realidad de la unión entre la delincuencia común y la dictadura de gobierno; vayamos con él hasta las lógicas consecuencias de este análisis y sepamos qué hacer. Un análisis de sentido común operante es el que nos brinda Horacio Rivara cuando describe sin tapujos las contradicciones que nos pueden llevarnos a fuertes tomas de conciencia. En lo personal, le confieso que me movilizó su punzante metáfora de “cuadrúpedo lanar”, una cruda arenga que me movilizó con humor. Es la acción reflexionada la que lleva a Horacio Guastavino a preguntarse por el futuro de sus hijos, después de haber tomado el amoroso y esforzado legado de sus padres y abuelos. Lo sombrío de un presente que busca un futuro luminoso. Lis Francavilla también llega a nosotros con una especie de “manual para giles” (perdón de nuevo recurro al lenguaje popular, pero los giles somos usted y yo…) y nos da una excelente guía para reflexionar con realismo.

Descubrir las falacias del populismo nos enseña también un poco de sentido común. Un análisis inteligente de la realidad lleva a María Marty a dar una vuelta en mundo en pocos minutos para analizar desde perspectivas amplias la institución del matrimonio y las separaciones o divorcios. El sentido común, cuando se hace con horizontes amplios realmente nos lleva a una mayor calidad de vida. Información buena y abundante nos da Raimundo Collado. Eso nutre nuestra reflexión activa. Es importante conocer buenos datos de la historia para saber cómo se gestaron los grandes movimientos que llevaron al mundo civilizado a vivir en Democracia y Libertad. Ricardo Nogara nos lleva a un bellísimo viaje por el Sur Patagónico, para descubrirlo desde una lúcida mirada basada en su experiencia de vida. Importantes conceptos que fundamentarán en pocos años las decisiones respetuosas del ambiente y de las culturas nativas que tomará un sano gobierno liberal. 8

¿Y qué pasará con nuestro sentido común, el suyo y le mío, cuando nos hayamos nutrido del profundo filosofar? Éste que nos trae Exequiel Chaves, cuando nos deja ver que todo déspota sucumbe ante la libertad, que la libertad es inherente al ser humano y que quien atente contra ella, perecerá. Accedemos a un claro análisis de sentido reflexivo cuando leemos a Mariano Flores denunciando al estado paternalista impide la libertad de elegir dónde y cómo educarnos, porque quiere vernos educados para ser libres. Acciones exactas brotarán de este análisis preciso. Diego Carrizo analiza una contradicción del Pedagogo Pablo Freire, mentor de la educación socialista pro-marxista en América Latina, que, al describir las metodologías del supuesto opresor, en realidad está describiendo las de su propio régimen inspirador. Prevenido lector, ya no está usted desprevenido. Habiendo atravesado las páginas de ¡Amo la Libertad! Su “sentido común” habrá evolucionado hacia una

capacidad cada vez mayor de generar un nuevo รกmbito de libertad en este mundo que tanto amamos

Reflexiones El delincuente... (y el dictador) Por Miguel A. Morra El delincuente lo es por naturaleza y elección, no por condición social. Decir que la pobreza genera delito es en primer lugar una incitación, en segundo lugar una victimización, y en tercer lugar un insulto y menosprecio a la gente que menos tiene, pero que no roba, y se esfuerza día a día por progresar y mejorar su condición de vida que son la inmensa mayoría. Por otro lado, hay en la misma proporción gente con suficientes recursos económicos que en diferentes medidas y formas mata, roba o estafa. Cometer acciones en contra de otro individuo, amenazando su vida o su propiedad, no es una circunstancia, es una elección. Y en esa elección influye fundamentalmente una evaluación de costobeneficio.

Si el generador de delitos violentos tiene pocas consecuencias (riesgo de cárcel o muerte) y muchos beneficios (botín), la ecuación es un estímulo para aquella persona que es delincuente, por lo tanto estará más proclive a cometerlo. Permitirle a la buena gente defenderse (portar armas), puede aumentar mucho el costo de esa ecuación ya que el generador de la violencia podría morir en el intento y por lógica consecuencia tanto preventiva (evaluación costo-beneficio), como ejecutiva (consecuencias del hecho) la delincuencia puede reducirse mucho. Y si la doctrina excesivamente garantista a nivel judicial se revierte se podría hacer de Argentina un país coherente y con mínimos delitos. Patología grave y perversa es la que tienen aquellos garantistas defensores de delincuentes que no les importa el acto delictivo violento que se ejerce contra la libertad individual siempre que sea la víctima la que sufre y no el delincuente. Se podría 12

llamar “Síndrome de populismo-fascismosocialismo”. A mi juicio está muy bien que una de las posibles consecuencias de delinquir sea la muerte del delincuente en el momento que está ejerciendo violencia contra su víctima o está huyendo con el botín, ya sea por defensa de la víctima o por actuación de las fuerzas de seguridad. Es parte del costo de oportunidad que influye en la decisión de delinquir. Mientras existan más beneficios que costos (como hoy en Argentina) para el delincuente, existe un excelente estímulo a estar fuera de la ley. Siendo un ciudadano respetuoso de la ley… ¿Por qué llevar una pistola? Mi viejo abuelo me dijo: “Hijo, llega un momento en la vida de cada hombre cuando se cansa de ser pisoteado, empieza a ponerse sombrero y por lo general, es cuando se vuelve demasiado viejo para recibir una patada”. 

No llevo un arma para matar gente; Llevo un arma para evitar que me maten.

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No llevo un arma porque soy malo; Llevo un arma porque he vivido lo suficiente para ver el mal en el mundo. No llevo un arma porque odio al gobierno; Llevo un arma porque entiendo las limitaciones del gobierno. No llevo un arma porque estoy enojado; Llevo un arma para no tener que pasar el resto de mi vida odiándome por no estar preparado. No llevo un arma porque quiero dispararle a alguien; Llevo un arma porque quiero morir en una vejez madura en mi cama y no en una acera mañana por la tarde. No llevo un arma para hacerme sentir como un hombre; Llevo un arma porque los hombres saben cómo cuidarse a sí mismos y a los que ama. No llevo un arma porque me siento débil; Llevo un arma porque desarmado y frente a tres delincuentes armados, soy débil. No llevo un arma porque me encanta el peso extra; Llevo un arma porque amo la vida y las personas que la hacen significativa para mí. 14

La protección policial es un oxímoron: los ciudadanos libres deben protegerse a sí mismos porque la policía no lo protege a usted del delito; simplemente investigan el crimen después de que suceda y luego llaman a alguien para limpiar el desastre. ¡Personalmente, llevo un arma porque soy demasiado joven para morir y demasiado viejo para soltar un grito! Un pdf con datos como presentación. https://drive.google.com/file/d/1daK0 z3hn3cKUn93qJnMLU7mdnNRm53_m/view?u sp=sharing Veamos las posibilidades en diferentes países. Clik en el link No solo es Estados Unidos: 7 países donde las armas son legales y fáciles de obtener Veamos las tasas de homicidios intencionales en diferentes países. Clik en el link. Países por tasa intencional. (Wikipedia)

homicidio

Solo un ejemplo; Argentina 5,32 y EEUU 4,96 cada 100.000.

Una pequeña historia de armas Por favor, no piense por un momento, que esto no podría ocurrir en nuestro país también. ¿o tal vez si? 

En 1911, Turquía estableció el control de armas:

De 1915 a 1917, 1,5 millones de armenios, incapaces de defenderse, fueron reclutados y exterminados. ----------------------

En 1929, la Unión Soviética estableció el control de armas:

De 1929 a 1953, alrededor de 30 millones de disidentes, incapaces de defenderse, fueron detenidos y exterminados. ----------------------

En 1938 Alemania estableció el control de armas:

De 1939 a 1945, un total de 13 millones de judíos y otros que no pudieron defenderse fueron detenidos y exterminados. -----------------------

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China estableció el control de armas en 1935:

De 1948 a 1952, 40 millones de disidentes políticos, incapaces de defenderse, fueron redondeados y exterminados. ----------------------

Camboya estableció el control de armas en 1956:

Desde 1975 hasta 1977, un millón de personas educadas, incapaces de defenderse, fueron reclutadas y exterminadas. ----------------------

Guatemala estableció el control de armas en 1964:

De 1964 a 1981, 100,000 indios mayas, incapaces de defenderse, fueron reclutados y exterminados. ----------------------

Uganda estableció el control de armas en 1970:

Desde 1971 hasta 1979, 300,000 cristianos, incapaces de defenderse, fueron reclutados y 18

exterminados. ----------------------En síntesis, más de 100 millones de personas compatriotas indefensas fueron detenidas y exterminadas en el siglo XX No verá esta información en las noticias de la noche de los EE. UU., Ni escuchará a los políticos difundir esta información. Las armas en manos de ciudadanos honestos salvan vidas y propiedades pero las leyes de control de armas afectan adversamente SOLAMENTE a los ciudadanos que respetan la ley. Con las armas, somos “ciudadanos”; Sin ellos, somos “sujetos”. Durante la Segunda Guerra Mundial, los japoneses decidieron no invadir América porque sabían que la mayoría de los estadounidenses estaban ARMADOS ¡Los dueños de armas en los Estados Unidos son las fuerzas armadas más grandes del mundo! Si valoras tu libertad, no pienses que permitir portar armas es negativo. Suiza

provee un pistola a todos los hogares y programas y entrenamiento del gobierno de suiza a todos los adultos en el uso de un rifle y tiene el porcentaje de crimen relacionada con armas más bajas de cualquier país civilizado en el mundo! Conclusión El delincuente y el dictador siempre tienen más facilidades en su “Trabajo” si el ciudadano honrado y libre está desarmado. ……………………….. En Podcast https://anchor.fm/mam4/episodes/Eldelincuente----y-el-dictador------La-direccinadecuada-es-Liberalismo-eio1ak

Actualidad ¿Cómo puede ser? ¿Por qué? Por Horacio Rivara. El líder comunista de Corea del Norte ordenó a la población entregar a todos los perros que tienen como mascotas. Los mismos serán procesados como alimento. La población lo aceptó resignada. Se llama La Ventana de Overton, en honor el analista político Joseph Overton. Es el rango de políticas aceptables por la población. Pero ese rango puede ser movido por medio de la manipulación mediática, el engaño y la apelación a las emociones. Primero un grupo de científicos, con guardapolvo blanco (indispensable según el test de obediencia de Milgram) hablaron de lo peligroso que es compartir la vida con un perro, vector de gérmenes y virus. Al mismo tiempo se daban noticias de niños asesinados por sus mascotas, el gobierno mostró preocupación. 22

La televisión entrevistó a famosos cocineros hablando del "manjar" que es el perro. Los ideólogos mostraron que tener perro es "una costumbre burguesa". Listo, 12.000 años de amistad humano- perro terminados en 6 meses. ¿Podría pasar lo mismo aquí? Antes de decir no, piense que hubiese pensado hace un año si le hubieran dicho que íbamos a estar encerrados 5 meses, fundidos, y usando un calzoncillo en la cara. ¿Como nos movieron la ventana de Overton? El cine y la literatura crearon escenarios de epidemias donde la única solución es el confinamiento (Órdenes Presidenciales, de Tom Clancy, un autor muy cercano a los círculos de poder, Epidemia, de Robin Cook, etc). Los diarios prepararon el terreno, Clarín publicó en la tapa, en el 2003, sobre un peligroso Coronavirus Mutante.

En diciembre el gobierno argentino, al asumir, dice que será un gobierno de Científicos. Luego la OMS al unísono con otras organizaciones, vestidos con guardapolvo blanco y un discurso científico, largaron el tema en 2020, se publicaron fotos falsas de fosas comunes, de muertos en hospitales, de cajones en fila, se falsearon miles de muertes. Listo, se corrió tanto la ventana de Overton que libertades que tenían 2600 años de antigüedad desaparecieron, también desaparecieron las escuelas y universidades. La gente rogando por una supuesta vacuna, de un supuesto virus mutante que ni siquiera fue aislado, pero de repente aparece la solución, en un futuro difuso. Bastaría preparar el terreno, y luego afirmar que los animalitos domésticos trasmiten la peste (o que el sexo con menores es aceptable, por ejemplo) para que el 90% de la población (según el test de Milgram) obedezca.

La misma cantidad voluntariamente el bozal.

que

usa

El mismo debilita la resistencia del individuo al despersonalizarlo, como lo saben las culturas árabes, que lo usan sobre sus mujeres, y los esclavistas, que hacían usar un barbijo de hierro a los esclavos recién capturados. Por eso en el Virreinato la expresión Negro Bozal se usaba para designar al esclavo recién capturado, que desconocía el idioma. También te arruina la salud, pero ordenes son órdenes. La forma de evitarlo es estar consciente de la manipulación. El 10% que no se puede manipular, según el estudio de Milgram, tiene ciertas características en común: Son personas extremadamente inteligentes, pero en general no fueron tan buenos alumnos, tuvieron episodios de Bullying por no estar totalmente integrados a sus compañeros. Son lo que cosechaban comentarios ácidos por parte de sus maestras en los

boletines, por hacer la tarea de manera correcta, pero de forma diferente a como se les ordenaba. Malos en deportes grupales y buenos en los individuales, en constante búsqueda espiritual. Si perteneces a este 10% ayuda al resto a despertar. El plan está muy avanzado, y queda poco tiempo. ¿Por que fracasa Argentina?¿O España? Por lo mismo que fracasan todos los paises o personas.      

No es porque hay corrupción. No es porque la gente no quiere trabajar No es por la clase política No es por tu culpa No es por tener formación católica en vez de protestante No es por genética

Es porque en cada encrucijada del camino, debiendo optar por resolverlo con libertad u opresión, se opta por opresión. 26

Por eso sabía y dije, desde el primer día, que el confinamiento sería un fracaso absoluto y criminal. Era cantado. Por eso vienen fracasando todos los controles de precios desde el primero, el de Sargón de Akad, hace 4500 años, hasta el de ayer, de los celulares. Por eso clavaron el dolar a 1 peso, y hoy está a 140, y pronto a 500. Por eso fracasó la Ley Seca, la Guerra contra las Drogas, la persecución a los Cristianos, la persecución a los no Cristianos, la Caza de Brujas, la guerra contra el hambre, la censura militar de 1980 y la censura digital de 2020. Es ley natural. No insistan. No funciona. Lo otro es solo consecuencia de esto, la opresión genera corrupción, por ejemplo. Por eso Nueva Zelanda triunfa y Venezuela se hunde. El comunismo fracasó con los Shonas de Zimbabwe, tanto como con los pulcros alemanes.

¿Por qué? Porque es opresivo, como el fascismo y el nazismo, que fracasó con los mediocres generales italianos, y con los brillantes generales alemanes. Fracasó con los ridículos tanques Fiat de 50hp y con los temibles tanques Panzer IV de 3000 hp. Es Ley ¿Te duele que una chica muriese sin poder ver al padre?, pues es solo consecuencia que aceptaste, porque te asustaron con un cuco viral, que un gobierno tenía derecho a decir a quien ver o no. Despertate, cuadrúpedo lanar, un padre puede ir a ver una hija moribunda, tanto como ir a ver a una hija sana, como ir a ver a su amante de 19 años, o ir porque se le cantan las suprarrenales. No traces una línea moral, no te corresponde, ni permitas que nadie la trace, está mal, siempre, prohibirlo. Nunca le podes dar poder a un político para decidir por vos, no tenés cinco años (salvo que hayas nacido en 2015 y estés leyendo esto, en ese caso igual aprende a mandar a todos al diablo, empezando por tu maestra baradeliana 28

estatista y tu Doctor, que se para en el lugar de incuestionable). No importa cuánto te asusten. Chicos, si no entienden esto, pues no lo entiende el gobierno, no lo entiende gran parte de la oposición, no lo entiende Lanata, Longobardi, Torugo o Borestein, la caida no va a tener fín. Incluso si el gobierno no hubiese usado esto para robar con los fideos, para liberar violadores, para violar la justicia, para confiscar, para perseguir y matar, incluso así, es una locura demencial destinada al fracaso. Lo manejen los payasos psicópatas del Ministerio de Salud o Louis Pasteur clonado, era imposible que salga bien. Es ley

La Pandemia Conceptual https://anchor.fm/mam4/episodes/LaPandemia-Conceptual------La-DireccinAdecuada-es-Liberalismo-ehot7p

Obviedades 2 Por Horacio Guastavino. Con la llegada de los inmigrantes, las tierras argentinas pasaron de potenciales a altamente productivas, a través de los años nuestros abuelos fueron dejando más que sudor sobre los campos argentinos, con la esperanza de ver a sus hijos, nietos y futuras generaciones con un buen futuro por delante, no, lo que tenían en sus mochilas. La mayoría de ellos era gente muy trabajadora, que venía con una mano atrás y otra adelante, con lo puesto, a un país totalmente desconocido, con otra legua y otras costumbres, aun así, lograron domar la tierra y mantener sus costumbres. Con un poco más que sus brazos, su inteligencia, logro abrirse camino en este territorio basto y despiadado pero productivo. No fue fácil, las comunidades se agruparon para poder lograr comercializar sus productos y darse apoyo, así surgieron muchas de las cooperativas que hasta hoy en día están 30

en pie, tal vez no con los mismos estatutos, pero con las mismas raíces. Con el traspaso generacional, muchos de esos productores, fueron perdiendo terreno o han quebrado y vendido sus propiedades, muchos por malas decisiones económicas, peleas entre hermanos, desinterés por la actividad y muchas otras razones de índole interna, nada que no se vea igualmente reflejado en otros países en estas cuestiones, pero… a juzgar por los libros de historia y comparándola con otros países, lo que más daño hizo, al tejido social productivo del campo, fueron y siguen siendo las decisiones políticas sobre la actividad. Que hubiera pasado si en vez de tener gobiernos con inclinación corrupta y socialistas, hubiéramos tenido gobiernos abiertos al mundo y con niveles de corrupción bajos, tal vez no habría amontonamiento de gente en los cientos de villas que existen hoy en día, en las grandes urbes. El trabajo de campo, si bien es cierto que se vio notablemente influenciado por los avances en tecnología e hizo que con poca

gente se pueda manejar una actividad, pero la culpa nuevamente no está allí. Si no en las malas decisiones de la política y de los políticos corruptos y socialistas que no brindo ninguna solución ante el cambio. Tal vez muchos de nuestros productores no hubieran tirado la toalla y vender todo para poner un negocio en la esquina del barrio. No se puede hacer una generalidad de los hechos, pero me pregunto qué habría pasado y es obvio que la mala decisión de las políticas socialista nos lleva a estar continuamente contra las cuerdas, muchos sobrevivimos por una cuestión de suerte, llamémosle así y muchos tienen el lápiz tan fino que en cualquier momento se quiebra. Hoy, siendo la tercera generación en estar atada a la actividad ganadera, veo con pesar que mis hijos no van a tener la oportunidad de vivir con tranquilidad del campo, la idea me aterra y preocupa, no dudo de las capacidades de mis hijos, ellos pueden ser lo que quieran en la vida, traen de sus 32

bisabuelos algo más que brazos para trabajar, pero la idea de que siga este modelo de gobierno pone en jaque a las futuras generaciones ligadas al campo y la idea madre con la que soñaron nuestros abuelo está siendo talada desde abajo, donde van a quedar las buenas costumbres y los valores que nos dejaron como legado eterno, no me quedan dudas de que vinieron por todo, pero por todo tiene un significado mucho más profundo, vienen por nuestros valores.

¡Disfrazando la realidad! Por Lis Francavilla. Alguna vez te preguntaste como un discurso puede alterar nuestra percepción de la realidad? Una herramienta muy usada desde los tiempos de los tiempos es el uso de "FALACIAS". Calle B: - ¿Falacias? Calle A: - si, si, falaaaacias! Calle B: -¿Qué es una falacia? (De repente Interrumpe) calle C “¡Se me rompió un espejo! ¡Ahora tendré mala suerte por 7 años! seguro salgo y me contagio coronavirus, así es que me quedaré en casa encerrado hasta que salga la vacuna”. Calle A: - ¡Calle C por favor! ¡No sea supersticioso! La rotura de un espejo con la mala suerte no tiene una relación causal, son hechos totalmente desconectados. ¡¿Cómo llegó a semejante estúpida conclusión?! Bueno paso a explicarles, esta palabra tan utilizada por nuestro querido Milei para 34

refutar los planteos cuasi fantásticos de realidad alternativa en la que viven muchos personajes de la televisión y políticos. Significa: Razonamiento inválido. A todo esto te preguntarás que determina si un razonamiento es inválido o no, si al final de cuentas hay diferentes percepciones de una misma realidad. Pero, lo que invalida un argumento y lo convierte en una falacia sería partir de premisas erróneas, o seguir un procedimiento inválido para llegar a una conclusión también errónea. Hay diferentes tipos de falacias, se pueden dar sin intención (por ignorancia) o con intención (manipulación). Vamos a proceder a nombrar algunas muy usadas por la casta política y replicada por sus loritos. Empecemos: FALACIA AD HOMINEM: Es utilizada en contra de la persona, atacándola a ella para invalidar su opinión, en lugar de atacar el argumento. Ej.: Muchos kirchneristas cuando se encuentran con alguien que no está de

acuerdo con el accionar del gobierno, automáticamente lo acusan de ´´Macrista´´ a modo de insulto. Ya que en su realidad alterna no conciben la posibilidad de que una persona pueda tener libertad de pensamiento sin estar fanatizado con un líder político, tratando así de inhibir sin éxito alguno la opinión del otro desde el insulto. Calle B: -Entonces ¿Para qué sirven? si en este caso no sirvió de nada, no logró convencer al destinatario. Calle A: -Bueno la falacia debe ser utilizada desde la intelectualidad, la inteligencia es fundamental para hacer de este un recurso efectivo. Otro tipo es FALACIA AD BACULUM: Se apela a la fuerza a través de la amenaza, puede ser implícita o explícita. Este es un recurso muy utilizado por nuestro Presidente Alberto Fernández amenazándonos discurso tras discurso. Por ejemplo: cuando nos amenazó de que endurecería las medidas contra los que no 36

respeten la cuarentena. O cuando le dijo a la conductora Viviana Canosa por whatsapp: "que la quería mucho, por eso la cuidaba, que tuviera cuidado con lo que decía porque se le iba a volver todo en contra". Y como ejemplos son los que sobran, seguimos por el siguiente tipo de falacia llamada: AD POPULUM: Esta apela a la multitud, es cuando algo es considerado en términos de verdadero o bueno tan solo porque es popular. Calle B: - ¡Ya entedí! El ejemplo más representativo sería el peronismo ¿No? Calle A: -JAJA, creo que estás entendiendo, pero, vamos a dejar ese ejemplo un rato de lado y dirigiremos la lupa hacia un ejemplo más conciso como lo es la frase: ´Todo el mundo sabe que esto es así´, en realidad puede que nadie comparta ese argumento pero esa persona que lo esgrime ya cuenta con el aval de ¨todo el mundo¨ a su favor. Calle C: ¡Muy pillo! Calle A: - Otra muy usada al igual que sospechosa y fácil de detectar es la PETICION DE PRINCIPIO, también llamada ARGUMENTO

CIRCULAR recurso por el cual se pide la concesión de una afirmación que sería la conclusión del mensaje, frases como: ´Dime cuando yo he faltado a mi palabra´ son usadas por estos mentirosillos. Uno de los numerosos ejemplos de esta falacia hace honor a nuestro prócer Néstor Kirchner, en un discurso que dio durante la década de los 90, cuando era gobernador de la provincia de Santa Cruz, en la cual dijo: “Desde que entré a la política, más que acrecentar mis bienes personales, fui para atrás. No como otros dirigentes que, a partir de que entraron, no tenían nada y acrecentaron todo. Yo tengo todo declarado desde que asumí como intendente y cada vez que fui gobernador”. Mientras que una fuente que data del año 2013 (iProfecional.com) confirma que la riqueza del ex presidente Néstor Kirchner se incrementó 46 veces entre 1995 y 2010. Dato expuesto en el programa Periodismo Para Todos (PPT), conducido por Jorge Lanata, el cual analizó las declaraciones 38

juradas que el ex mandatario presentó en la Justicia. Calle B: -Acabas de incurrir en la falacia ad populum, te dejaste llevar por lo que se dice, ya que el discurso fue durante los años 90, podría haber sido antes de 1995 dejando tu argumento sin validez. Calle A: -¡Me Pillaste! Bueno puede que me deje llevar por la opinión de google sobre su Esposa y que mi juicio se haya visto un poco exacerbado, quizás estás en lo cierto y cuando pronuncio esas palabras todavía su patrimonio no se había visto tan sospechosamente incrementado. A lo mejor si logramos que no se reforme la justicia en algún momento podremos llegar a saber si en ese discurso echó mano al recurso de la petición de principio entre otras cosas o no. Mientras tanto cruzaremos los dedos diciendo un enorme ¡NO A LA REFORMA JUDICIAL! CALLE B: ¡NO A LA REFORMA JUDICIAL!

CALLE C: ¡USTEDES ANTICUARENTENAS!

SON

UNOS

Una ciudadana más con el lema: “Reír es mejor que llorar” Militante de Uni2 Rosario

Análisis del proyecto de REFORMA JUDICIAL Por José María Arriola. Uni2 Córdoba + Uni2 Santa Fe https://www.youtube.com/watch?v=R oQA3Q91D1Q

Historias El amor triunfa en los países más libres y prósperos Por Maria Marty Panam Post Finalizada la semana del amor y los festejos de San Valentín, aún queda un debate en el aire. Hay quienes sostienen que los matrimonios eran más sólidos en la época de nuestros abuelos, tatarabuelos y aún más allá, y aquellos que sostienen que los matrimonios son más auténticos ahora que en el pasado. Las estadísticas dicen que las tasas de divorcio han aumentado en las últimas décadas. ¿Pero acaso eso quiere decir necesariamente que las cosas relacionadas con el amor andan peor? Por ejemplo, en Filipinas y en el Vaticano no veremos divorcios simplemente porque no se permiten. Eso no indica que la gente no se divorciaría de poder hacerlo.

En India, la tasa de divorcios es bajísima, lo que nos podría llevar a la falsa conclusión de que los matrimonios hindúes son felices. Sin embargo, India es uno de los países con mayor índice de suicidios de mujeres jóvenes. Gran parte de los matrimonios son arreglados sin el consentimiento de la mujer que, además, está obligada a aportar una dote al matrimonio, que de no cumplirse, puede culminar en severos castigos. Si bien la dote se prohibió en 1961, la tradición continúa en forma ilegal. En India, el matrimonio por amor no es la regla, sino la excepción. Por otra parte, debemos tener en cuenta que en algunos países la ley de divorcio es relativamente reciente, como en Italia (1970), en España (1981), en Argentina (1987) y en Chile (2004). Esto nos permite ver los divorcios que sucedieron a partir de la vigencia de la ley –cuando muchas parejas que ya estaban separadas simplemente sinceraron su situación–, pero no nos permite ver qué hubiera ocurrido antes, de haber existido esta opción. Es obvio que un país que viene de la prohibición del divorcio va a mostrar un

“aumento” en los divorcios una vez que la ley es aprobada. Excepto por un caso, las tasas de divorcio más altas se presentan en el continente europeo, en países con relativa o alta libertad económica como Bélgica, Portugal, Hungría, República Checa, España, Luxemburgo, Estonia, Francia y Lituania. Es cierto que, comparativamente, los países con mayor libertad económica (medidos por su libertad para invertir, comerciar, contratar, derechos de propiedad, etc.) presentan tasas más altas de divorcio que los países menos libres. Pero esto no es causalidad. Estos países también figuran dentro de los países con mayor PIB (producto interno bruto) per cápita y mayor IDH (Indice de Desarrollo Humano) que mide la esperanza de vida al nacer, la educación y la riqueza. Esto nos indica que si bien un divorcio no es casi nunca un motivo de celebración, algunas de las razones que lo han vuelto popular en los países más libres y ricos sí merecen levantar una copa de champán. 44

Una de ellas es el impresionante aumento de la expectativa de vida. Por ejemplo, la esperanza de vida en los países mencionados anteriormente es de alrededor de 77 años promedio. Para tener una referencia, a principios del siglo XIX era de 35 años, y al inicio del siglo XX era de 60 años. Este aumento de años en la vida de una persona ha convertido el “para siempre” más en una expresión de deseo que en un pronóstico exacto. Los intereses, deseos y metas de los individuos que viven casi 80 años en un mundo que ofrece múltiples oportunidades, tienen más chances de mutar que los de aquellos que solo vivían 40 o 50 años en un mundo más limitado. Hoy estamos rodeados de cincuentones saludables, llenos de energía, sueños y motivaciones, y menos dispuestos que nuestros antepasados a permanecer en un matrimonio que no los hace feliz. El acceso de la mujer a la educación y al trabajo ha sido otro factor a celebrar. En estos

países las mujeres son cada vez más independientes económica y mentalmente, lo que hace que necesiten menos de un hombre para sobrevivir. La seguridad que anteriormente les proporcionaba un marido, ahora la pueden obtener por ellas mismas. Este factor ha influido también en sus relaciones de pareja. Actualmente, se casan más por amor que por seguridad, pero también se divorcian cuando este amor se acaba. La era de la razón también ha terminado con la obediencia ciega a tradiciones y doctrinas religiosas que imponían el matrimonio como sagrado e indisoluble. La búsqueda de la felicidad se ha convertido en una meta a lograrse en esta vida, en esta Tierra. Y si el matrimonio –que representa una parte importante de la vida– resulta más tortura que felicidad, se considera mejor dejarlo de lado que condenarse para siempre. En estos países, las posibilidades de crear riqueza, de ser independiente, el respeto 46

a la libertad y sueños propios, los años agregados a la vida y la fuerte convicción de poder encontrar la felicidad, ha llevado a más gente a ver el divorcio como una opción hacia un futuro mejor y no solo como un fracaso. Cada vez son menos los matrimonios por mandato, miedo o dependencia, y cada vez son más los matrimonios por amor. ¿Cuál es la excepción a la regla entre estos países? Cuba. Cuba está en el octavo puesto de países con más divorcios, siendo el número uno del continente americano con una tasa del 56 %. ¿Cómo en un país que presenta los niveles de pobreza de Cuba, la gente se anima a divorciarse con lo que supuestamente eso implica: solventar dos techos en vez de uno? Según algunos estudios, la causa de los divorcios en Cuba se debe a que a las parejas no les alcanza el dinero ni siquiera para comprar un techo, obligándolas a compartir la vivienda con los padres de alguna de las partes. En ocasiones comparten una misma vivienda tres o cuatro generaciones al mismo tiempo. La falta de intimidad que esto genera

por un lado, más el hecho que ni siquiera tienen un techo propio que perder, resulta un cóctel perfecto para el divorcio. También influye que muchos no se casan por amor, sino que buscan un extranjero para mejorar su posición en la vida. Está claro que las causas y motivaciones detrás de los divorcios en los países más libres y prósperos son muy distintas a las de países como Cuba. Esto no significa que en los primeros el amor y los divorcios sean color rosa. Lo que sí significa es que la libertad y prosperidad siempre otorgan más chances al amor romántico y a las parejas que sueñan en fundar su matrimonio en él.

Maria Marty es argentina, licenciada en Comunicación Social y columnista. Es Directora Ejecutiva de la Fundación para la Responsabilidad Intelectual (FRI), una organización que promueve la filosofía de la libertad.

Del Feudo al Burgo. Por Raimundo Collado Se denomina baja Edad Media al período que va desde el siglo XI hasta el XV. Normalmente se hace referencia al año 1492 como el del fin de la Edad Media. A partir de esa época, los señores Feudales fueron perdiendo poder en sus regiones. Aprovechando esta debilidad de los señores feudales, que tiempos otrora sometía a todos con su autoridad, los campesinos, comenzaron independizarse, reuniéndose en pequeñas sociedades (Guildas) de artesanos de distintos oficios como ser zapateros, herreros, panaderos etc. Prontamente estas Guildas sintieron la necesidad de reunirse en sitios donde pudieran auto protegerse de vándalos y oportunistas. Estos asentamientos urbanos pasaron a surgir en toda Europa con la apertura Comercial, como Burgos (donde vivía la burguesía), esta nueva clase social formada por los habitantes de los burgos o ciudades, tenían unos privilegios laborales reconocidos.

En estos Burgos encontraron refugio familias, profesionales y todos aquellos que se sentían contenidos por esa comunidad. Al crecer en tamaño y en población, empezaban a desarrollarse y aumentar el número de sus edificaciones y servicios. Para su organización nombraron un jefe de la comunidad que los representase ante otros burgos, hoy llamado Intendente, que trabajaba en un edificio destacado en el pueblo y que habitualmente estaba frente a la plaza central del pueblo. La Iglesia al ver que sus feligreses unían de los castillos y sus alrededores, sintieron la necesidad de no perder su hegemonía religiosa por lo que también decidieron instalarse, en cada plaza de cada pueblo y para ello mandaron a construir Iglesias que deberían ser bellas y tener las cúpulas más altas del pueblo, para ser vistas desde las distancia. Los burgos medievales son los que darían lugar luego a las ciudades típicas de la Era Moderna.

Los Masones La palabra masón deriva del francés “maçon”, persona hábil para moldear, hacer algo (albañil). Por lo tanto fueron los masones, los constructores (albañiles) de las edificaciones nuevas, principalmente las iglesias y Catedrales. Pero en un principio los masones (albañiles o constructores), pertenecían a un pueblo o ciudad y no estaban autorizados a moverse libremente. Apoco de ello comenzaron a solicitar licencias para trabajar en otros burgos y a ser solicitados por sus habilidades. La expresión “libre albañil” proviene del francés” franc-maçon”. O sea el masón libre que podía trabajar en cualquier lugar y ciudad, y a esto se refiere a la concepción democrática de la masonería. Los masones operativos antiguos (constructores), quisieron mantener sus secretos de construcción y crearon un sistema de comunicación y escalafón para desarrollar sus tareas.

El sistema de organización y transmisión de los secretos y sus habilidades llamo la atención de individuos deseosos de compartir conocimientos no solo de construcción sino también de filosofía, arte, métodos, moral etc. La palabra masón fue utilizada en la Italia desde el siglo X. Pero ya en esa época, el masón era un constructor de templos, pero sin la intervención de sus manos físicas: El templo interior. El origen de los masones como hemos visto era el de constructores de templos, catedrales y castillos, utilizando sus herramientas físicas propias del “albañil y carpinteros”, y se les denominaban operativos, pero al pasar los años los masones dejaron de construir templos físicos, y se dedicaron a construir templos no físicos, y se les denomina especulativos, y sus herramientas pasaron a ser símbolos y su trabajo es el Arte Real o Arte Regio. Su meta es la búsqueda de la verdad y la construcción de una mejor sociedad acorde a esta verdad.

Antes con sus herramientas pulía las piedras para convertirlas en edificios majestuosos y lujosos, ahora esas herramientas en dimensión del “simbolismo” le da la capacidad para inducirlo en la “reflexión y la meditación”, en una palabra: abrir conciencia. Cada masón se construye a si mismo mediante el Arte Real. Se dice que el masón se inicia como una piedra bruta, o en bruto, la cual debe ir puliendo durante toda su vida, para ser colocada en su templo Interior y levantar templos a las “virtudes” y cavar fosas para los vicios y las bajas pasiones. El simbolismo es el método utilizado por la Masonería para trasmitir el conocimiento para interiorizarlo y descubrir su mensaje iniciático. El masón es un templo de perfección y conocimiento, que por medio del mazo y el cincel se edifica a sí mismo magistralmente. Es autorrealización y autoconocimiento. La metamorfosis de su piedra es la perfección de sí mismo.

La masonería enseña a: pensar bien, practicar las virtudes, cultivar la inteligencia, desarrollar la intuición, desarrollar la capacidad reflexiva, practicar el silencio, no ser dogmático, prejuicioso y sobre todo ser libre. Los masones que practican las virtudes y levantan calabozos a los vicios y pasiones bajas, están a la vez construyendo una mejor sociedad. La masonería actualmente se le denomina especulativa, por su trabajo más intelectual, y sus herramientas son los símbolos, por lo tanto es “simbólica”. Las Logias La historia de las Logias (grupos de poder basados en el conocimiento), se remonta a la Prehistoria. Los Clanes, los Tótems, las Ordenes Militares, son todas agrupaciones de individuos, que unidos por lazos de sangre, comunidad o conocimiento se unen para ser más fuertes. Desde la época de los faraones, existieron Logias de con su poder contribuyeron a la caída de varios de ellos y a la instauración de nuevas formas de poder. Una de las más importantes y que destrono al 54

marido de Nefertiti (Akenathon), fue la Logia de los Sacerdotes de Amon-Ra, cuyo poder continuó aun después de la caída del Imperio Egipcio en manos de las tropas de Alejandro Magno y de la instauración de la Dinastía Macedónica de los Ptolomeos (cuyo último exponente fue Cleopatra). Alejandro fue profundamente impresionado por la superior cultura egipcia y fundó Alejandría, que sería el más poderoso polo cultural de la antigüedad, donde no sólo florecerían las artes y las ciencias, sino donde también se daría el sincretismo de las diversas corrientes filosóficas y religiosas de la antigüedad. Bajo esta dinastía de Reyes Macedónicos que gobernaron a Egipto, el extremo poder de la Logia de Amon Ra continuó y se extendió por todo el mediterráneo infiltrando a la civilización romana. RC – MM

Una experiencia sobre Pueblos Originarios. Por Ricardo Nogara La Isla Victoria ubicada en el Lago Nahuel Huapi, albergó durante años las instalaciones de lo que fue el Centro de Instrucción de Guardaparques Nacionales, y por distintos designios de la vida allí estuve desde Abril de 1982 hasta fines del 83. Ya recibido mi destino fue el Parque Nacional Lanín, un Territorio de 420.000 hectáreas que la Provincia del Neuquén nunca va a dejar de reclamar para su gobernabilidad, “Neuquén no limita con Chile…limita con Parques Nacionales “frase común en sus discursos, de quien fuera Gobernador durante tantos años, Don Felipe Sapag, quizás por las fuertes restricciones del uso del tan codiciado recurso forestal que alberga el Área Protegida. No obstante, la Provincia otorga el reconocimiento a varios asentamientos de origen Mapuche dándoles como personería jurídica el título de Asociación de Fomento Rural, ya que dentro de la Constitución Nacional no existía la figura de Pueblos 56

originarios, sino hasta su reforma en el año 1994, donde se reconoce la Pre-existencia Étnica. (Artículo 75 inc.17). Y fue así como en mi primer recorrida por las Seccionales de Guardaparques, me vi dándole la mano al Cacique de la Comunidad Curruhuinca Don Pancho, vestido a la usanza gauchesca, de botas, bombacha y faja para sostener un prominente facón que al parecer no le molestaba para sentarse al volante de una vieja camioneta Ford V8…. (Que todavía se suele ver). Ya instalado en la Seccional Paimún con mi esposa Adriana, dentro de la gran cuenca del Huechulafquen, supe que mi vida de Guardaparque iba a ser distinta a la de otros Parques Nacionales, ya que en la inmensidad de los faldeos que bordean los lagos, sobresalían enormes álamos plantados en línea, contrastando por su forma y color otoñal, con el resto de ese mar de plantas nativas de la cordillera, indicando que la mano de algún hombre había estado allí…y en muchos casos, aun persistían viviendo en insignificantes ranchitos de palo a pique y

techo de canoa o tejuela, uno que otro matrimonio de edad avanzada. Ellos eran los que soportaron tantos desalojos y tantos inviernos. Parques Nacionales, sin distinción de origen, los reconoció con el famoso PPOP. (Permiso precario de ocupación y pastaje) que caducaba con la muerte del titular. Pero ya en Democracia, el presidente de Parques del 84, suspende por Resolución todos los posibles desalojos, y muy lentamente esta gente comienza a hacer mejoras en sus poblaciones que les permita vivir dignamente. Fue así como muchos jóvenes volvieron a asentarse en sus antiguos sitios, que habían dejado buscando trabajo en los pueblos cercanos. Dentro del Parque Nacional Lanín, y antes de su creación (1937), ya existían muchos asentamientos como grandes Estancias con sus correspondientes títulos de propiedad otorgados por la venta de tierras posterior a la Conquista del Desierto y también pobladores de origen Criollo y Mapuche, dedicados a tareas rurales ya sea de cría de 58

ganado o actividades forestales pero sin ningún tipo de documento que les dé un título, salvo su propia historia, siendo así que Parques ofició cuantiosos desalojos compulsivos hasta 1983. Yo escuche los relatos de cómo se realizaban los volteos de los ranchitos, llegaba un Guardaparque que paradójicamente era Mapuche, y ante la negativa de irse por parte de los habitantes, el procedía a enlazar el precario palo a pique que sostenía la cumbrera de la casita y a cincha de su caballo lo tiraba abajo…mencionando que solo cumplía órdenes. Pese a estos procedimientos mucha gente soportó y hoy esas poblaciones tanto criollas como mapuches siguen en su lugar viviendo de sus animales. Como ejemplo, y ya que muchos deben conocer San Martín de los Andes, o bien al menos lo pueden ubicar, podemos mencionar a la actual Comunidad Mapuche Curruhuinca, que en el año 1898 termino cediendo a las negociaciones con el Ejército Argentino ante un despliegue de amenazante y

desproporcionadas fuerzas de ataque, que los llevaron a poblar en sitios como la actual Villa Turística de Quila Quina, su entorno, y también la costa norte del Lago Lacar y el camino al Cerro Chapelco. Obteniendo en la década del 90 el título de Propiedad Comunitaria de unas 11.000 has dentro de Jurisdicción de la Reserva Nacional Lanín (Reserva es un tipo de categoría de manejo más permisiva). Otros asentamientos y también sobre las costas del Lacar, son La Comunidad Cayun, y ante su cercanía , sus actividades y vínculos son estrechos con los habitantes de la ciudad ya sea por trabajos o bien la escolaridad en general. Pero no dudan en juntar fuerzas y cortar una ruta cuando se sienten sobrepasados por algún conflicto (mayormente por el Centro de sky) que viole sus acuerdos económicos. En el centro del Parque y a unos 30 km. De Junín de los Andes, en la cuenca del Huechulafquen, hay dos Comunidades más, Los Lafquenche y los Raquitue. 60

Quizás los más destacados en aprovechar el recurso turísticos, y sus bondades, por el espléndido lugar geográfico de playas y sitios de acampe. Muchas familias de estas Comunidades manejan Camping Históricos como Bahía Cañicul. En la Zona norte, esta una de las Comunidades que si bien no tienen otorgado el dominio de la tierra, funcionan como si lo tuvieran. Son Los Aigo en Ruca Choroi, los Lefiman en Quillen y Los Ñorquinco en el lago homónimo, todos ellos cerca de la Localidad de Alumine. Fue en la Seccional de Guardaparque de Quila Quina en la que trabaje unos 4 años, donde conocí mejor la idiosincrasia de la Comunidad Curruhuinca. Ellos venían de décadas obedeciendo las normativas de la Administración, en cuanto al uso de pasturas, acopio de leña o madera para aserrar, y prácticamente no mantenían discusiones internas, el Guardaparque decidía…y cuando fueron dueños de su espacio territorial, también tuvieron que comenzar a decidir sobre temas como la ubicación de nuevas poblaciones de su peñis (hermanos), los usos

de la tierra y el reparto de los productos forestales. Algo así como la gestión de las unidades productivas sustentables. Y entonces surgieron con mayor fuerza las figuras de los Loncos (literalmente cabeza) y Conas (representante de un paraje). Y fue así como me desilusione bastante con ellos, simplemente al descubrir sus envidias y miserias humanas, su falta de consideración para con los pobladores más necesitados y la total falta de interés por el ambiente. O sea, igualitos a tantos de nuestra propia cultura, no vi nunca el discurso que los Mapuches dirigentes vendían a los políticos de turno, siempre manifestando su vínculo ancestral con la tierra, tal el significado de su nombre (Mapu tierra- Che gente). Pero es su cultura, no hay que olvidar el amplio territorio que siempre ocuparon, nunca tuvieron la necesidad de administrar los vastos recursos que la cordillera les ofreció siempre, en cuanto a animales de caza, madera, agua y frutos como el piñón de las Araucarias sin 62

contar con la apropiación de todo lo que trajo el Español como el uso del telar, la construcción de casas con el método de la pared francesa (cañas colihue entrecruzadas cubiertas con barro y paja)…inventos del viejo continente. Y por sobre todo la ganadería domestica (Cabras, ovejas, caballos y vacas) para convertirse en expertos ganaderos sin la necesidad ancestral de tener que ser trashumantes. Aunque el uso de veranadas e invernadas si se sigue practicando. Ya hace 19 años que en Argentina rige el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Originarios, constituyéndose en la herramienta principal con la que cuentan las Comunidades indígenas para defender sus derechos, principalmente para la ocupación y uso de tierras , mantener sus identidades, formas de vida y lengua. En el año 2000 pude participar de la creación del Comanejo dentro del Parque Nacional Lanin, mediante el cual, ya todas las determinaciones para con el uso de la tierra

principalmente, se tomarían en forma conjunta con los miembros representantes de cada Comunidad Mapuche. Una tarea que sigue hasta la fecha y generó interminables reuniones y debates muy enriquecedores, pero no libres de dudas y problemas. Hoy en día, y ya a unos siete años de haberme retirado (jubilado) de mi cargo como Guardaparque Nacional, sigo viviendo en San Martín de los Andes, y visitando las Comunidades o encontrándome con viejos conocidos con los cuales compartí experiencias maravillosas como ser el Manejo Ganadero de la Veranada de Huca Mamuil, que ya lleva unos 30 años y en el que participan tres comunidades vecinas al Parque Nacional Lanín, La Painefilu, Chiuquilihuin y Linares, donde durante 4 meses ingresan a los mallines de altura su vacas y ovejas para engordar, mientras sus tierras bajas acumulan pasturas para el invierno. Esto que parece tan simple, siempre se logró llevar adelante mediante el consenso de su participante, donde están incluidas otras Instituciones como el INTA y Agencias Neuquinas de Producción. 64

El futuro sigue siendo un desafío, la diversificación de la economía, la determinación de las unidades productivas sostenibles y la protección del ambiente requieren de compromisos personales y la presencia de profesionales en los temas. Pero por sobre todo constancia, dentro de un marco absolutamente inestable e impredecible….pero los Pueblos Originarios, llevan muchos años desafiando a la naturaleza brava de la cordillera…al sable y el Remington de los colonizadores, somos nosotros los responsables de no seguir metiendo la pata con normativas que se firman a más de mil kilómetros de distancia y sin consultar con los actores principales. El autor es Guardaparque Nacional

La libertad nunca se pierde Por Exequiel Chaves Cada individuo es lo que marca su contexto; es decir, los individuos y su propiedad, su trabajo y su familia hacen a la esencia de la persona. Tal es así, que, en la Antigua Grecia, el peor de los castigos era el destierro: el individuo sin su familia –dejaba de ser esposo y padre-, sus propiedades y sus dioses. Posteriormente, los jurisconsultos romanos, consideraban al destierro como la pena capital, algo peor que la propia muerte. En la incipiente Argentina, durante el período que data desde Mayo de 1810 y la Declaración de la Independencia en 1816 hasta la Batalla de Caseros de 1852, se vivía en una especie de “Estado de naturaleza” en términos de Thomas Hobbes, en el cual prevalecía una guerra constante de todos contra todos, y donde tampoco existía un principio de justicia –ni de injusticia-, en otras palabras, la anarquía generalizada ante la falta de un Orden Constitucional Nacional, cristalizó un sistema despótico por parte de los caudillos locales, y 66

prácticamente la anulación de cualquier iniciativa privada de cualquier índole. El principal caudillo que aprovechó la situación de desorden para imponerse paulatinamente en el ejercicio de poder pleno de las Provincias Unidas –posteriormente Confederación Argentina-, fue el estanciero Juan Manuel de Rosas. La autocracia ejercida por Rosas, se inició en 1829 y duró hasta 1832. En este último año “renunció” –aunque mantenía su poder y control- con la excusa de que si retornaba a su cargo –Gobernador de Buenos Aires encargado de las Relaciones Exteriores de la Confederación Argentina con Facultades Extraordinarias- lo haría con la suma del poder público, es decir, con libertad para disponer de lo que quisiera a su antojo. Su segundo gobierno se extendió desde 1835 hasta el 3 de febrero de 1852, cuando fue vencido en la Batalla de Caseros. Durante su segundo gobierno, emergen algunos jóvenes intelectuales y se crea el Salón Literario, cuyo principal exponente fue Juan Bautista Alberdi, y a este nuevo grupo de

intelectuales inspirados en las ideas de la libertad, se los denominó Generación del ’37. Alberdi, mentor de la Constitución Nacional, en sus años de juventud junto con muchísimos jóvenes y opositores en general al régimen tiránico de Rosas, tuvieron que exiliarse para resguardar su vida. Su destierro no fue en vano, ya que, a la distancia, forjaron intelectualmente el futuro promisorio que tendría la República Argentina durante décadas posteriores a la caída de Rosas. A lo largo de la historia argentina, existieron intentos de vapulear las ideas de la libertad fundadas por la Generación del ’37 y materializadas por el Presidente Roca. No obstante, pese a la actual decadencia y al autoritarismo de los regímenes populistas, la principal enseñanza que nos legaron los jóvenes ilustrados exiliados, es que; todo déspota sucumbe ante la libertad, porque la libertad es inherente al ser humano en todas las etapas de su vida. Quien atente contra ella, perecerá. 68

Juan Bautista Alberdi y la Generación liberal del 37, rompieron la antigua idea de que el destierro era la pena capital. En nuestro caso, los exiliados, fueron la semilla de la grandeza que supimos tener. La libertad nunca se pierde. El autor es Licenciado en Ciencia Política y doctorando en Política y Gobierno

Conceptos Libertad para educar. Educar para la libertad Por Mariano A. Flores El sistema educativo tal cual lo conocemos data de Prusia, en el siglo XIX. El principal objetico de este sistema era, aparte de alfabetizar, una suerte de producción en serie de personas con un nivel deseable de educación que les permitiera insertarse en la sociedad y serle productivos. No vamos a poner en duda lo efectivo que ha sido para alfabetizar grandes masas, pero la realidad es que es un sistema absolutamente obsoleto. Es obsoleto no solo porque está armado sobre los recursos disponibles en aquella época, sino también sobre las necesidades de aquellas épocas. Muchos trabajos rutinarios han sido reemplazados por los avances de la tecnología con logros fenomenales en cuanto a productividad, pero eso ha generado un notable cambio de paradigma. Si los trabajos

rutinarios han desaparecido o van a desaparecer. ¿Para qué trabajos debemos formarnos? Pues la respuesta es sencilla. Para los trabajos del futuro. Para aquellos que no pueden ser fácilmente reemplazados por una maquina o un algoritmo sofisticado. Debemos considerar que este cambio en las necesidades laborales genera un cambio en la demanda educacional. La sociedad requiere que los individuos se eduquen en destrezas útiles y no en, por ejemplo, cómo utilizar un semicírculo en una clase de geometría. Necesitamos que los individuos aprendan las destrezas que más les sirvan, pero también las que sean de su preferencia, y esto es muy importante. Un gran cambio en los paradigmas se ha debido al estrepitoso avance de las neurociencias y la psicología. En el 1900 nadie hablaba de algo tal como “Inteligencia emocional”. Hoy comprendemos que las personas no solo tienen preferencias distintas, sino también capacidades distintas. Somos todos diferentes y eso es verdaderamente fructífero 72

para la sociedad. Es importante fomentar que cada estudiante aprenda aquello que más le gusta y más le sirve, y no simplemente una currícula impuesta. Aquí se nos presenta un problema colosal a resolver: La forma de lograr una flexibilización educativa. ¿A qué me refiero con esto? A que las instituciones tengan la posibilidad de enseñar aquellos contenidos y aquellas destrezas que más convenientes les parezca, y que tanto los estudiantes (Como sus padres en el caso de educación primaria y secundaria) sean libre de elegir donde desean Educarse. Tenemos un sistema que en los últimos 15 años ha avanzado férreamente hacía una curricula obligatoria de un extremo al otro. No importa dónde nos eduquemos, publico o privado; En una ciudad o en otra o lo que paguemos. Existe una imposición estricta sobre qué es lo que debe enseñarse, y esto no es casual. EL enorme estado paternalista en el que vivimos no desea que seamos libre de

educarnos, porque no desea que seamos educados para ser libres. Porque no desea que nadie piense distinto al resto. La educación es utilizada como un instrumento de adoctrinamiento. Curiosamente el principal pedagogo que guía la educación latinoamericana es el Brasilero Paulo Freyre, autor de “La pedagogía del oprimido”. No solo fue Freyre un confeso Marxista (Es decir defendía una cosmovisión que fue refutada hasta el hartazgo) sino que hablaba de la educación como instrumento de liberación. Pero Su idea de libertad resulta en forzar los sistemas educativos para que se enseñe la doctrina liberadora (ósea la que él opinaba que era liberadora). La educación termina siendo (Por accidente, o probablemente no) artífice de exactamente lo opuesto que debe buscar. La importancia de la libertad educativa no es solo funcional, ya que nos permitirá

adaptarnos a un mundo cada vez más cambiante, sino que es también un acto moral. Lograremos que la educación sea un verdadero elemento de liberación del pensamiento crítico de las cadenas del adoctrinamiento; Y servirá para servir a cada individuo con las herramientas que mejor sirvan a su búsqueda de su propia realización.

La educación de manual Por Diego Carrizo Como inicio de este acotado artículo, trataré de establecer una comparativa con las principales ideas de Paulo Freire en “Pedagogía del oprimido” con la realidad de la educación en Argentina. Para tener en cuenta, Paulo Reglus Neves Freire fue un pedagogo y filósofo brasileño, destacado defensor de la pedagogía crítica. Su memorable obra “Pedagogía del oprimido” es considerada una de las más influyentes de la pedagogía crítica. A pesar de ser, Paulo Freire, un autor de tendencia marxista, su obra “Pedagogía del oprimido”, es a simples palabras, una contradicción al sistema de adoctrinamiento que esta filosofía política establece. Es por eso que intentaré conectar las ideas principales de su obra con la realidad educativa en nuestro país. En pedagogía del oprimido, el sistema educativo está dividido en dos partes: los oprimidos y los opresores. 76

Los primeros reúnen unas ciertas características que los hacen ser oprimidos y sometidos; como la deshumanización, que se ve materializada por la pérdida de la esperanza en las personas, la pérdida del autoestima y los lleva a actitudes destructivas; el fatalismo, donde las personas evidencian pesimismo ante todo, es decir, comienzan a pensar que nada puede cambiar o que “así lo quiere Dios”; y por último la incapacidad, como por ejemplo “no puedo”, “no conozco”, “soy torpe”. Los segundos, los opresores, sostiene que buscan dominar y/ o domesticar a los individuos, adormecer la conciencia, infundir temor en la población, acostumbrarlos a no opinar y generar deshumanización. La sumatoria de las características que se evidencian en los oprimidos, genera la dominación o la sumisión completa a los opresores, es decir, la búsqueda de la obediencia absoluta. Luego de rever estas características, podemos identificar ciertos patrones de similar reacción en la sociedad hoy día, pensando que es difícil cambiar la situación, cayendo en el pesimismo de no poder modificar el sistema educativo o que los

argentinos nunca podrán lograr encaminarse por el camino de las ideas de la libertad. Todo esto debido al adoctrinamiento en la educación, tanto pública como privada en menor medida, pero no descartada. Los opresores, como establecía Freire, convencidos de ser más, son quienes mandan y saben todo, sienten que es su deber dominar y oprimir y son quienes piensan y razonan por el resto. Hayek establecía que el conocimiento nunca estaría ni debería estarlo en un solo individuo, ya que el conocimiento está disperso y así disperso debería aprovecharse. Son también falsamente generosos con los oprimidos y buscan siempre nuevas formas de buscar su poder. Es interesante entender esta definición que Freire hace de los opresores, porque en comparativa con nuestros gobernantes y sobre todo a través de la educación, es que se infunden estas ideas centralistas del conocimiento, generando desde las bases educativas una completa falta de interés del 78

alumnado en generar el pensamiento crítico y buscar la racionalización de ideas. El asistencialismo establecido por la injusta “justicia social” evidencia esa falsa generosidad del Estado presente, redistribuyendo la riqueza con los impuestos que pagan los que producen. Los oprimidos, por el contrario, convencidos de ser menos, son quienes obedecen hasta de manera inconsciente. No saben nada y a su vez sienten culpa y vergüenza por su situación, por lo tanto se acomodan a esa realidad. Por haber estado enmarcado en un sistema de educación opresivo, los individuos no tienen la capacidad de pensar por sí mismos y la falsa concepción del estado presente a través del asistencialismo, hace que los individuos se vuelvan adictos a esto. Pero por sobre todo, destaca que los oprimidos admiran a sus opresores y desean ser como ellos. A los opresores, sencillamente, les interesa mantenerse en un plano de superioridad e incrementar su poder. Para

lograrlo, requieren seguir manteniendo a los oprimidos “dormidos y ciegos”. Lo importante de destacar acá, son las acciones que llevan adelante los opresores para mantenerse en el poder y no perder sus privilegios. Los “discursos del odio”, como lo llaman así la casta política, intenta generar en los individuos, un rechazo a aquellos que piensen distinto que de los intereses políticos, llevando así a atacar a aquellas personas que se manifiesten en contra de las ideas gobernantes. La desunión es básica para que ellos sigan por encima de los oprimidos. Para que este sistema se sostenga en el tiempo, a tal modo que se lo asimile como “vida normal” o como una “normalidad” en la sociedad, se deben buscar múltiples métodos para que esto sea sostenible. Para ellos hay que mantenerlos dóciles y dormidos por medio de la difusión de mitos, como por ejemplo el mito de la libertad (“sin vida no hay libertad”), el mito del empresario (empresarios explotadores, egoístas, etc.), el mito del heroísmo de los opresores (el Estado 80

benefactor, el Estado te salva, el Estado te ayuda, cada vez más cerca de la gente, etc.) y el mito de la movilidad social. Todas estas acciones en conjuntos, sostenidas en el tiempo, constituyen el sistema opresivo. Ahora bien, como destacado análisis, Paulo Freire analiza estas acciones desde los comienzos del individuo en el contexto social, es decir, desde la educación escolar, donde son los educadores (opresivos y a la vez oprimidos) que realizan este adoctrinamiento escolar desde la más temprana edad. Los opresores implantan esto a través de la escuela, cuando las personas son jóvenes y las mentes en desarrollo. Es el mejor momento para implementar el adoctrinamiento, ya que los individuos son absorbentes de información constantemente sin digerirla, con la finalidad que la sientan como realidad, la asimilen y se acostumbren a ella. Para esto, los opresores promueven y fortalecen lo que Freire llama la educación bancaria. “Desde niños se les enseña a acomodarse sumisamente a un ambiente de

injusticias, serán adultos más dóciles, domesticados e inofensivos al sistema” Pero, ¿en que se basa este sistema educativo? En la escuelas donde existe la educación bancaria puede verse la enfermedad de la narración, donde el profesor habla y todos escuchan, la realidad se les dona y ya viene digerida, simplificada y sin un verdadero análisis, se busca que los educandos memoricen y repitan y se la denomina bancaria porque los educandos son vasijas vacías que tienen que ser rellenadas mediante depósitos de información. La educación bancaria genera la pérdida de la conciencia crítica, la perdida de la capacidad de análisis y la pérdida de la capacidad de imaginar e innovar con la finalidad de generar la cultura del silencio. Contrariamente a los manuales socialistas, Freire propone combatir metafóricamente al sistema bancario de educación, transformándolo a lo que él llamaba la educación liberadora.

En ella, proponía que los educados sean personas capaces e inteligentes, con una problematización de la realidad a través del diálogo abierto, franco y permanente, buscando constantemente aplicar la pedagogía de la pregunta, no de la respuesta. No estructurarse verticalmente, sino generar una comunidad que aprende. Estas acciones llevarían a una transformación en la sociedad y generarían una actitud más democrática. Conclusión Teniendo en cuenta el contexto en que Paulo Freire escribe Pedagogía del oprimido. Publicado en 1968 en Chile, luego de haberse exiliado de la dictadura militar en Brasil en 1964, basado también, en su experiencia como profesor de personas adultas analfabetas. El libro es una clara crítica hacia un gobierno de facto en la República federativa de Brasil, enmarcada en sus conceptos de “el colonizador y el colonizado”, logrando consagrarse como uno de los fundadores de la pedagogía crítica.

Siendo esto, en un contexto de persecución a las ideas socialistas, logra publicar en la venida de Salvador Allende en Chile, está clara crítica a los sistemas educativos que se vivían en esos contextos históricos. Ahora bien, ¿Qué tan liberadora es la educación de los Socialistas?, ¿Cuánto promueven el pensamiento crítico en los jóvenes estudiantes? Desde mi apreciación, Argentina presenta un adoctrinamiento en las escuelas, viéndose evidenciada desde la primera presidencia del General Juan Domingo Perón, donde la primera dama Eva Duarte de Perón, “abanderada de los descamisados”, descargaría sobre las masas la necesidad de que los estudiantes desde su niñez sean adoctrinados con las ideas de Perón. Karl Marx hablaría de la historia como un suceso repetitivo donde primeramente se repite como una fatalidad y luego como una farsa. El adoctrinamiento en la educación responde a esas repetitivas acciones 84

emergidas en una farsa, queriendo evitar una fatalidad vivida que ellos mismos promovieron. Adormecer las mentes para mantenerlas sometidas y dóciles, hacen que los opresores mantengan sus privilegios y continúen perpetuados en el poder. Pedagogía del oprimido es una obra fundamental en el entendimiento de como los socialistas buscan generar grabar el relato en las mentes más jóvenes, con la única finalidad de ellos no perder sus privilegios, perpetuarse en el poder y generar una desunión en la sociedad, debilitándola para enaltecer la figura de un Estado Protector fuerte y omnipotente. Generar una juventud repetidora de irrealidades o falsos acontecimientos, promoviéndose como víctimas de una sociedad promotora del odio. Pero es esta gran obra, que habiendo sido creada para combatir el adoctrinamiento, es usada por los opresores para adoctrinar y combatir la libertad. La educación liberadora de la que Freire haría alusión, básicamente es conocer las

teorías de ambas partes, observar las consecuencias de esas teorías, ver la evidencia empírica y generar las propias conclusiones. Es en la libertad del individuo, elegir que camino desea tomar. Queda en el lector de este artículo, colocar, según su pensamiento crítico, los carteles de oprimidos y opresores a quienes consideren como tal. ……………………………….. Bibliografía Meirieu, Phillippe. (2013)."LA OPCIÓN DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGÓGICA": Ministerio de Educación de la Nación. Buenos Aires. Argentina Freire Paulo (2011). PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO: Editorial Siglo XXI. Marx Karl (2011). EL 18 BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE: Editorial Claridad. Buenos Aires. Argentina Hayek, F. A. (2015). EL ORDEN SENSORIAL. Madrid: Editorial Unión

El autor es Licenciado en Conducciรณn y gestiรณn operativa y Magister en banca y mercados financieros

Reflexiรณn en imรกgenes. Por Las redes sociales. Imรกgenes con agregado de mensajes o correcciones.

Humor ------------------------------------------¿Sabes cuál es la diferencia entre el papel higiénico y las cortinas del baño? - No sé. - Ajá!..entonces fuiste tú! ------------------------------------------Dos niños de ocho años conversan: El niño le pregunta a la niña: - ¿Qué vas a pedir el día de Reyes? - Voy a pedir una Barbie, ¿y tú? - Voy a pedir un tampón "O.B " ! respondió el muchacho -- Tampón "O.B . "? ¿Qué es eso? - Ni idea... pero en la televisión dicen que con un tampón "O.B." podemos ir todos los días a la playa, andar en bicicleta, pasear a caballo, bailar, ir al club, correr, hacer un 90

montón de cosas, y lo que es mejor ... ¡Sin que nadie se entere!...... ------------------------------------------El hombre dice: Dios? Dios: ¿Sí? Hombre: ¿Puedo preguntarte algo? Dios: ¡Por supuesto! Hombre: ¿Qué es para ti un millón de años? Dios: Un segundo. Hombre: Y un millón de dólares? Dios: un centavo. El hombre: Dios, ¿Puede darme un centavo? Dios: ¡Cómo no, espera un segundo.

Acertijos 1) Por asuntos de trabajo, el señor Barrunto viajó al extranjero y regresó dos meses después. Al entrar en su casa encontró a su mujer compartiendo la cama con un desconocido. El señor Barrunto se alegró mucho. ¿Cómo se explica? 2) En una determinada casa las dos alas del tejado tienen diferente inclinación; una ala tiene una inclinación de 60º y la otra de 70º. Supongamos que un gallo pone un huevo exactamente en la cumbre. ¿Hacia quá lado del tejado caería el huevo? 3) En una línea de ferrocaril, el tendido tiene doble vía excepto en un túnel, que no es lo bastante ancho para acomodar ambas. Por ello, en el túnel, la línea es de vía simple. Una tarde, entró un ten en el túnel marchando en un sentido, y otro tren en el mismo túnel, pero en sentido contrario. Ambos iban a toda velocidad; y sin embargo no llegaron a colisionar. Explíquelo.

4) Es posible mediante cinco cifras impares sumar 20? Soluciones al final

Uni2 El Partido ¿Qué es Uni2? Unidos es un partido político que se propone recuperar las ideas que hicieron de nuestro país una potencia y posicionar a la libertad nuevamente como el pilar fundamental para la vida en sociedad, el desarrollo económico y la calidad institucional. Creemos que la clave para revertir la decadencia argentina está en el respeto a los derechos individuales, la igualdad ante la ley, la iniciativa privada y el derecho de cada quien a buscar su propia felicidad. ¿Qué diferencia a Uni2 de otros partidos? Democracia interna: el fin de la lista sábana es uno de los compromisos fundamentales en la creación de Unidos. Cualquier afiliado del partido que así lo desee podrá ser candidato, a partir de una elección interna donde el sistema de Voto Único Transferible (VUT) canalizará las opiniones de los miembros y definirá los seleccionados a la 94

lista y el orden en que se ubicaran. Se evita la intolerable práctica de “selección a dedo” de candidatos a cargos electivos. Apertura: la sólida democracia interna garantiza la posibilidad de que cualquier ciudadano que comparta los principios consagrados por el partido pueda sumarse. La intención es contribuir a que el espacio ideológico nunca se presente dividido en elecciones. Las garantías para quien desee ingresar y participar de las elecciones internas serán las mismas que para quienes ya formaren parte. El partido se consolidará de este modo como una institución de carácter duradero, una herramienta de unión y garantía de representatividad. Antipersonalismo: la división de poderes interna a partir de la cual las autoridades ejecutivas del partido no podrán postularse a cargos electivos garantiza que ningún personalismo adquiera un rol preponderante, permaneciendo como eje central las ideas que promueve el partido en su declaración de principios y sus bases de acción política.

Innovación: atentos a los avances tecnológicos y el contexto en que surge, quienes constituimos Unidos somos conscientes de la necesidad de adoptar tecnología en su funcionamiento diario, y para ello nos abocamos al desarrollo de una aplicación móvil. Esta app será el vehículo para que los afiliados participen activamente y decidan en las elecciones internas para definir precandidatos. ¿Quiénes lo forman? Somos, sencillamente, personas comunes de todas las edades, que trabajamos y estudiamos como cualquier otra, que incursionamos en la política desde el desapego personal, pensando que a la Argentina se la cambia a partir de un cambio en la Sociedad. Queremos para la Argentina un cambio desde la raíz, y decidimos llevar al terreno político las ideas de la libertad, para permitir el desarrollo y mejorar la calidad de vida. ¿Qué queremos en política? Nuestra incorporación al Congreso de la Nación, las legislaturas provinciales y los 96

consejos deliberantes en cada municipio dará al espacio y a todo el sector ideológico un impulso exponencial. Con presencia legislativa, será posible plantear verdaderos giros en materia de políticas públicas, y otorgar a las ideas de la libertad una visibilidad e impacto sin precedentes en los últimos años. Te invitamos a que te sumes a esta propuesta. En el siguiente link podes ver toda la información. https://unidosargentina.org/index.ht ml

Hace falta algo nuevo.

------------------------------------------------Un buen test si te interesa conocer tus preferencias; https://www.testpolitico.com/

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Uni2 Santa Fe Coordinación Comunicacional. Jose Brunello

Columnistas María Marty. Mariano A. Flores. José María Arriola Diego Carrizo Ezequiel Chavez Horacio Rivara Horacio Guastavino Lia Francavilla Raimundo Collado Ricardo Nogara Miguel A. Morra Para comunicarse por artículos; 98

WA +54 3492 520854 Facebok https://www.facebook.com/Miguel.A.Morra/

Contacto Facebook: https://www.facebook.com/Uni2-ArgentinaSanta-Fe-109998170725956 Instagram: https://www.instagram.com/uni2santafe/

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Archivo Amo la Libertad Clik en el link para para leerlos en ebook https://issuu.com/uni2santafe Clik en el link para las mensuales en Amazon. https://www.amazon.com/hz/wishlist/ ls/3TQFMF3EDMMU?type=wishlist&filter=all &sort=default&viewType=list Para bajarlos en pdf Click en el número. Nº 1 “Las sociedades que esperan su felicidad de la mano de sus gobiernos, esperan una cosa que es contraria a la Naturaleza” Nº 2 “No hay asamblea que convierta en virtud lo que es delito” Nº 3 “Es un déspota todo aquel que cree que ser un opositor al gobiernos es ser un traidor a la patria”

Nº 4. “La guerra empieza a ser un crimen desde que su empleo excede la necesidad estricta de salvar la propia existencia" Nº 5. “La democracia es la libertad constituida en gobierno, pues el verdadero gobierno no es más ni menos que la libertad organizada” Nº 6. “El Gobierno es una necesidad de civilización, porque es instituido para dar a cada gobernado la seguridad de su vida y de su propiedad. Esta seguridad se llama y es la libertad.” Nº 7. “Dad al poder ejecutivo todo el poder posible, pero dádselo por medio de una constitución. Lo peor del despotismo no es su dureza, sino su inconsecuencia, y sólo la Constitución es inmutable.” Nº 8. “La grandeza del vecino, forma parte elemental e inviolable de la nuestra” Nº 9. “Las leyes se hicieron para los hombres y no los hombres para las leyes”

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Solución acertijos 1) (El desconocido era un bebé que había nacido durante la ausencia del señor barrunto) . ---------------------------------------2) (Los gallos no ponen huevos) . ---------------------------------------3) (Uno de los trenes entró en el túnel una hora más tarde que el otro) . ---------------------------------------4) (Sí: 1+1+5+13=20)

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