Amo la Libertad Nº 9 by Miguel A. Morra

Índice Editorial.

Por Jose Brunello

Reflexiones TORNA YI CRIN TLA MELLA!! o Torna ij crin ‘nt la meglia!!. Por Miguel A. Morra

Actualidad Una sutil arma de manipulación: La Ventana de Overton! Por Emanuel Onesto

¡Yo Lucia Zordan Herrera, yo soy soldado! Por Serena Bentancur Fabiano.

Historias Entrevista a María Blanco: “Es un error ceder la bandera del feminismo a la izquierda”... Por Maria Marty

¿Que pasa con las vacunas? Por Horacio Rivara.

Conceptos

“La Riqueza de las Naciones” Adam Smith (1723-1790) Por José María Arriola Sociedades libres vs. Estados paternalistas. Por Mariano A. Flores

Reflexión en imágenes. Por Las redes sociales.

Humor Acertijos Uni2 El Partido ¿Qué es Uni2? ¿Qué diferencia a Uni2 de otros partidos? ¿Quiénes lo forman? ¿Qué queremos en política?

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Editorial. Por Jose Brunello Estimado amigo lector: Luego del 17 de agosto, el día en que la mitad de la población salió a manifestarse en contra de los abusos del gobierno, han pasado siete días y, tanto el presidente como los gobernadores, no han hecho sino empeorar las cosas. Quizás sea necesario, lo veremos con la lupa del tiempo, llegar a colmos impensados para que se demuestre a la mitad más uno de la población de este país, que hemos votado no sólo a tramposos, sino también a incapaces. Nuevas manifestaciones se están preparando, la próxima será este miércoles 26 y jueves 27, para impedir la Ley de Reforma Judicial, que dejaría impunes los presuntos delitos de la actual Vicepresidente y su séquito. Mientras tanto, seguimos “amando la Libertad”, es decir, reflexionando, analizando, proponiendo, compartiendo nuestro 4

pensamiento para que dialogue con el suyo. Tendremos éxito en este diálogo, sin dudas, porque no nos dirigimos a inútiles ni corruptos, sino a usted, un ciudadano común, como nosotros. Miguel Morra nos pone frente a la gran contradicción de los argentinos: nacidos potencialmente ricos, devenidos dramáticamente pobres y proyectándonos internacionalmente como poco serios e impredecibles. Con él, busquemos las claves del cambio. Con sólo 17 años de edad, Emanuel Onesto nos presenta una clara síntesis de una explicación teórica magistral: la Ventana de Overton, o cómo degradarnos socialmente sin darnos cuenta. Cuatro pasos de la peor antipedagogía posible para destruir la cultura y la moral de un pueblo, en la cual nuestros políticos parecen mostrar las más altas calificaciones de “PhD”. Para Fabiana Bentancur, el orgullo de una mujer soldado es una excelente ocasión para reflexionar sobre el intento de modificar

autoritariamente las inflexiones naturales de nuestro idioma. María Marty entrevista a María Blanco, quien nos ayuda a recuperar la más genuina fuente del feminismo. Así da gusto ser feminista, cuando las banderas del género son izadas por mujeres liberales, todo tiene el color de la Vida, de la Libertad y del valor del Individuo. Mientras tanto, respirando la candente actualidad, Horacio Rivara se pregunta, al igual que usted y yo, querido lector, si podremos confiaren la OMS o en grupos médicos asociados al poder ¿A dónde habrá ido a parar el juramento hipocrático de nuestros galenos? Para leer el artículo de José Arriola, le recomiendo sentarse cómodamente y disponerse a clarificar los principales conceptos del Liberalismo, tal como los expusiera el ilustre iniciador de esta corriente de pensamiento que, todavía, después de casi tres siglos, tiene mucho para dar y evolucionar. Mariano Flores nos devela una gran incógnita ¿Cuál es la diferencia entre las sociedades libres y los estados paternalistas? 6

Es que hay quienes aman la libertad… y quienes le temen. Sutil pero inmensa diferencia. Antes de dejarlo con los autores y sus textos, le cuento que John Locke está saliendo del cofre del olvido, por eso le hemos dado un lugar en la tapa de esta revista. Lo invito a averiguar sobre él. Puede darnos una grata sorpresa conocer a un gran mentor del pensamiento liberal. Ahora, con usted, la revista. ¡Disfrutémosla juntos!

Reflexiones TORNA YI CRIN TLA MELLA!! o Torna ij crin ‘nt la meglia!!. Por Miguel A. Morra ("Otra vez los chanchos en el maíz!”) Expresión piamontesa que se utiliza para advertir sobre un problema que se repite. Durante la década “ganada” (o robada) el Estado (o sea el contribuyente) retomó los trenes de pasajeros de larga distancia, generó una empresa estatal de correos, una aerolínea que no se sabe si funciona pero seguro que nos cuesta, una petrolera llamada ENARSA , una flota mercante solo en papeles, nacionalizó Aerolineas Argentinas, YPF, varias empresas y todos los fondos de los aportes jubilatorios de los argentinos y alguno que otro ¿negocio?. Creo que buena parte de nuestra debacle como Nación se debió a la ridiculez de pensar que la solución económica pasa por empresas estatales e intervencionismo, 8

(especialmente con la calidad de funcionarios que tenemos en Argentina)

los

El resultado está a la vista. Potencialmente ricos, dramáticamente pobres e internacionalmente poco serios. A mí me parece que el enunciado "Estado empresario" o "empresa estatal" contiene simplemente una contradicción de principios y como tal es un cimiento de barro para edificar cualquier organización y es allí donde reside la causa fundamental de los fracasos, en muchos casos acelerados por la corrupción. (En Argentina sobre todo). Si bien, con personas honestas e inteligentes, alguna de estas contradicciones llamadas "empresas estatales" podría llegar a funcionar bien un tiempo, conociendo lo sucedido en nuestro país en los últimos 70 años y la clase de funcionarios en existencia, no habría que arriesgar un peso del contribuyente con el propósito de generar este tipo de organizaciones. Hace solo un par de días el ¿presidente? Anunció que se transforman en “Servicios públicos” algunas actividades

empresarias y se congelan sus tarifas por varios meses; O sea Argenzuela Fase 2: Fundir empresas de servicios para luego expropiarlas. Me parece que ya es tiempo que se demuestre algo de sentido común y capacidad para llevar al país hacia el crecimiento real y sostenido (en serio, no como hasta ahora), que sin lugar a dudas no pasa por el intervencionismo y las empresas del estado que siempre fueron grandes generadoras de distorsiones, costo argentino inútil y corrupción, sino en la generación de un sistema económica coherente, una organización social sencilla y con sentido común apoyada por una organización política austera e inteligente. ¿será muy difícil? Y aunque lo sea, es ABSOLUTAMENTE NECESARIO si queremos desarrollarnos. De otra forma seguiremos siendo un país de cuarta, como los últimos 70 años.

Actualidad Una sutil arma de manipulación: La Ventana de Overton! Por Emanuel Onesto Siempre que escuchamos un término nuevo, una palabra desconocida o una teoría recurrimos a buscar su definición, así que, ¿Cómo definimos a la Ventana de Overton?: “…una teoría política que describe como una ventana estrecha el rango de ideas que el público puede encontrar aceptable, y establece la viabilidad política de una idea.” Pero ¿Qué significa esto? Es una teoría realizada por Joseph Overton que explica cómo hacer que una idea totalmente inaceptable para la sociedad se convierta en algo normal y político. Esa es la definición más simple, pero deja cabos sueltos… actualmente es un “arma” política para ganar votos o para que el pueblo acepte legalizaciones de ideas que siempre supimos que “están mal”. Es una acción que nos da el sentido común del “bien” y el “mal”, lo adquirimos desde la niñez. 12

Pero ¿Por qué me refiero a ella como un “arma” cuando al mismo tiempo estoy diciendo que estamos protegidos por nuestro propio sentido común? Simple, actualmente estamos siendo bombardeados a través de muchísimas fuentes (redes sociales, televisión, políticos) de información para combatir a ese sentido común que nos protege. A la Ventana de Overton se le suele decir la forma de “como legalizar cualquier cosa” es relativamente simple, cuando una persona se ve rodeada de información en cada paso que da “a favor” de esa idea su mentalidad puede patinar y cuando eso pasa ¿Qué aparece? La mirada atenta del político buscando votos. Es una realidad, actualmente la política parece una pasarela donde los candidatos se ajustan a las modas… por ende, cuando algo está de moda, se vuelve una herramienta política. La Ventana la puede usar cualquier persona a su favor: políticos, empresas, famosos, etcétera. En el siglo XXI estamos viviendo la que es quizás la mayor batalla

contra la moral y el sentido común y cada vez somos menos los que respetamos esas dos cosas abstractas que día a día se van disolviendo. Los políticos, no sólo son oportunistas, sino que también tienen sus propias ideas (“su propia Ventana de Overton”) puede ser un político totalitario queriendo arrebatarle la libertad al pueblo o un progresista queriendo “legalizar” casi cualquier cosa… Según Overton hay que cruzar cinco etapas para normalizar algo en la sociedad, en este caso; Robar: De lo IMPENSABLE a lo RADICAL: todos sabemos que robar es incorrecto, es lo “lógico” nadie está de acuerdo con que le arrebaten sus pertenencias, sin embargo se puede armar una especie de paralelismo al estilo de robarle al ladrón u ojo por ojo y diente por diente y entonces aparece en el ámbito social y político el espíritu de Robin Hood y empieza a haber gente que defienda “Robarle a los ricos para darle a los pobres” hay que buscar el sentimentalismo de la gente a través de slogans por ejemplo. 14

De lo RADICAL a lo ACEPTABLE: se dio un paso grande, pero se sigue sabiendo que robar está mal y vas a tener muchísimos detractores. Se puede considerar como el siguiente paso: CONSEGUIR LOS ENEMIGOS, todas estas ideas tienen en común el tener un enemigo enorme al que combatir, entonces, encasillar a gente como ese “enemigo” te da ventaja. Los enemigos serían los millonarios capitalistas, las grandes empresas, los fachos, entre otros y la palabra “rico” desaparecería de ese discurso y sería cambiada por palabras anteriormente nombradas: oligarcas, capitalistas, yanquis… ¿te suena familiar esto? Y la clave: cambiar la palabra ROBAR que ya tiene un significado malo… ahora es REDISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA. De lo ACEPTABLE a lo SENSATO: Ahora hay que tener en cuenta que alguien puede convivir con eso y hasta considerarlo aceptable, pero no le parece sensato hacerlo. Entonces (ya a estas alturas habría periodistas, canales de YouTube y demás defendiendo esto) tienen que incitar a salir a hacerlo, que

los pobres roben cosas porque es su derecho a REDISTRIBUIR LA RIQUEZA. De lo SENSATO a lo POPULAR: Ya se consiguió que la gente considere la redistribución de la riqueza (robar) como algo sensato… pero falta la masividad y entra a la cancha un jugador clave: EL ARTE, películas, series, novelas, canciones, etcétera defendiendo esto e influenciando. Y si son famosos la masividad es total ya que el discurso entra por todos lados. (como dije al principio: “…cuando una persona se ve rodeada de información en cada paso que da a favor de esa idea su mentalidad puede patinar…” y eso ya se logró, ya es MASIVO). Toda persona relacionada al pensamiento mágico, al sentimentalismo y al romanticismo se va a unir. Ya poco importa si robar o REDISTRIBUIR LA RIQUEZA está, mal todos hablan y apoyan eso. Una frase de Antonio Gramsci (filósofo marxista) puede ayudar a entender por qué lograron su cometido: “tomen la educación y la cultura, el resto se dará por añadidura” lograron cambiar o 16

deconstruir a la sociedad a través de lo cultural y los periodistas y docentes que hayan hablado a favor de eso (de nuevo ¿suena familiar no?) De lo POPULAR a lo POLÍTICO: Sólo falta la legalización y el político oportunista quiere ser reelecto, listo ya es inminente una ley en Cámara de diputados y senadores. Por ejemplo: expropiaciones, ocupas en las casas, saqueos, etcétera. (por tercera vez: ¿no te suena familiar todo esto?). A esta altura también aparecen dos peligros enormes que todavía ni mencionamos: Subjetividad: Estas personas no entienden que la riqueza es algo subjetivo y que el individuo es el único que sabe qué es. El problema es que si para alguien sos rico, ya te puede robar sin más. Asesinatos: ¿En serio pensás que no hay gente dispuesta a matarte por un celular, un auto o solo 10$?.. no hay más que agregar, si está bien robar (REDISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA) ¿Por qué lo castigarían por matarte? La sensación más probable que te haya causado esta nota es que esto ya lo viviste, una

especie de Deja Vu… ¡y es porque es correcto! Nos invaden con estas técnicas para habilitar sus ideas, pero ¿Quiénes? Pensá ¿Qué orientaciones políticas defienden la REDISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA, quieren cortar libertades y buscan que el Estado controle todo?... Comunismo, socialismo, la izquierda moderna, y demás movimientos totalitarios.

17 años. Estudiante de 5to año de nivel medio de Economía y Administración en la escuela Juan Díaz de Solís. Rosario, Santa Fe

¡Yo Lucia Zordan Herrera, yo soy soldado! Por Serena Bentancur Fabiano. "Mi nombre es Lucía Zordán Herrera, soy SOLDADO DE PRIMERA, SÍ, SOLDADO, NI SOLDADA, NI SOLDADE, SOLDADO. En el año 2016, el Ejército Argentino me abrió la posibilidad de esta gran familia, en la que hay HOMBRES Y MUJERES como en cualquier otra. Amo tanto lo que hice y hago, no solamente somos soldados para un desfile un día patrio, somos soldados todos los días del año, con aciertos y errores. Yo personalmente estoy orgullosa de pertenecer a tan majestuosa institución, no me da vergüenza decirlo..." Así arranca la carta pública de la soldado Lucía Herrera que subió a su perfil de Facebook, donde expresa su firme oposición al uso del lenguaje inclusivo después de que surgieran versiones sobre una presunta idea de implementarlo en las marchas militares emblemáticas de las Fuerzas Armadas Argentinas. 20

El uso de lenguaje inclusivo puede remontar su origen o concepción en los años 70 cuando la oleada de feminismo de la época comenzó a cuestionar la supuesta poca relevancia del género femenino en la lengua o la representación del mismo. Sirvienta fue el primer sustantivo pasado a femenino aceptado desde hace ya cientos de años y presidenta logró ser autorizado en épocas recientes. Esta joven se niega a que nombren su oficio de otra forma a como ha sido conocido desde hace siglos. “Ella es soldado” Lucía pertenece a la V Brigada de Montaña con jurisdicción en las provincias del noroeste del Ejército Argentino. Ella se siente orgullosa y describe su experiencia profesional: "Gracias a todo esto, se manejar las diferentes armas, tuve la suerte de poder tirar con un cañón, maneje sus camiones, conocí las diferentes facetas que conlleva ser soldado, con los servicios de armas, yendo al campo, creyendo en los camaradas y sí, me hice hermana de muchos. Es lo más lindo que hay... Tuve la suerte que no todas tienen, ya sea por diferentes motivos. Sé lo que se siente

tener miedo de cargar un arma, sé lo que se siente estar en un ejercicio de artillería, escuchar como explotan los proyectiles cuando tocan la tierra, sé lo que es no bañarse por días, tener el pelo duro de la sal, arena, tierra o barro. Y no me da vergüenza decirlo. Al contrario... Lo que más me gusto siempre fue rendir honores, sí, rendirles honores a mis jefes en cada formación, rendirle honores a mi Bandera a mis veteranos de guerra, es una emoción que penetra el alma, no se puede explicar con palabras". El lenguaje inclusivo en años recientes se ha expandido cada vez más, principalmente en sectores como las mujeres, la juventud y la diversidad sexual. Comenzó como la búsqueda de ciertos grupos de ideología de izquierda que querían en apariencia dar visibilidad a la mujer, y ahora proponen ir más allá y “visibilizar” minorías sexuales. Ahí entra el famoso todes que propone dar una salida para nombrar a personas de género no binario. Si eres asiduo a navegar en línea habrás observado en diferentes post, comentarios y publicaciones donde abundan palabras como: cuerpas, todes, lxs, 22

Al comienzo el lenguaje inclusivo tenía una mayor representatividad en la forma escrita, con símbolos como el arroba “@”, usados principalmente como una forma de abreviar y no usar los sustantivos tanto en masculino como femenino, por ejemplo: chic@s en lugar de chicas y chicos. Posteriormente se fue extendiendo al lenguaje hablado y no es poco común conversar con alguien que lo usa, si bien la forma escrita es la que mayor alcance tiene hasta el momento. Ante el peligro que la ideología de género penetre en las Fuerzas Armadas Argentinas como ya lo ha realizado en organismos e instituciones oficiales como el Banco Central de la República Argentina esta soldado salió a dar una batalla cultural en defensa de la historia y el lenguaje. Nuestra lengua madre el castellano es de una gran riqueza cultural para ser destruida por una ideología política de izquierda muy posterior al nacimiento de nuestra lengua. En otro párrafo, Herrera puntualiza enfáticamente su opinión referida a un rumor, que en los últimos días involucró a funcionarios del gobierno que estarían cuestionando el

lenguaje eminentemente masculino de muchas de sus marchas: "Cantar a viva voz con todas las fuerzas del cuerpo, llegar a marearte de la presión que ejerce en la cabeza, pero cantar orgullosa de mi ejército. Las marchas que sean, porque son historias contadas, historias de cómo mi Argentina desde ser nada a ser todo fue saliendo adelante... como sus próceres la sacaron adelante junto con los veteranos que tuvieron que dar la vida", escribió. "Nadie sabe lo que es estar en una guerra, ni yo... Pero hubo gente que murió, que perdió familias, que sufrió lo que es una guerra. El frío, la lluvia, la falta de alimentos". La carta de nuestra soldado termina diciendo: "Me cansé de que se quejen que por ser mujeres no tienen derecho. Las mujeres tenemos derechos, y mierda que los tenemos. Pero no tenemos derecho a cambiar la historia por el sólo hecho de que una marcha tiene nombre de varón, porque la oración del soldado no incluye a la mujer, porque la canción del artillero termina en 'o' y no en 'e' o 'a'". "¿Hasta dónde van a llegar? ¿Qué más quieren?", se pregunta la soldado. "Las 24

fuerzas armadas son historia, fundaron nuestra historia, las personas de éstas, el día de mañana van a dar la vida por todos, Dios no lo permita. Pero ustedes, cambiando una canción, volviéndola feminista, ¿qué van a hacer?", finaliza. ¿Por qué una ideología política quiere cambiar nuestra lengua? ¿Se imagina el Quijote escrito en lenguaje inclusivo? ¿Cuál es el verdadero fin detrás del cambio del idioma? ¿La lengua debe ser modificada para debatir sobre si hay o no machismo en la sociedad, para develar si aún somos una sociedad patriarcal, para resguardar los derechos de la mujer? ¿Acaso el lenguaje inclusivo va a disminuir la violencia que sufren algunas mujeres y el feminicidio? Mi respuesta a esos interrogantes y otros tantos es un rotundo no. Solo es una batalla cultural de ideología de izquierda que solo busca cambiar la lengua y luego decir que a partir de ello pudieron realizar una acción transformadora del mundo. No hay sólidos argumentos científicos que avalen la destrucción de una lengua por hipotéticos beneficios y más cuando gran parte de la sociedad se resiste al

cambio y se lo quiere hacer a la fuerza desde el poder del Estado.

¿Qué pasa cuando hablamos con "X" y con "E"? No busca pues, solo la modificación de los pronombres o marcas de género, sino la eliminación de palabras o adjetivos con connotaciones despectivas, por ejemplo el término “mujer fácil” se modificó por “persona fácil” en una discusión en la que miembros de la academia no estuvieron de acuerdo. Uso del lenguaje inclusivo Por qué sí al lenguaje inclusivo: desde la lingüística hacia lo social 26

Nombrar ambos géneros cada vez fue quizá el primer impulso de lenguaje incluyente. Como bien menciona Mercedes Bengoechea, académica de la RAE (Real Academia Española), los hablantes que no están conformes con la representatividad de género que ofrece la academia, buscan formas dentro de la misma normatividad para expresar su discurso. Sin embargo, esta forma de “doblete” también tuvo una respuesta negativa, puesto que, apelando a la “economía lingüística”, se considera completamente innecesaria esta forma. Toda lengua es política: para transformarla hay que transformar la sociedad Pero más allá de tecnicismos y formalidades es importante considerar qué refleja la necesidad de ciertos sectores a una modificación del idioma. Como ya mencionamos en líneas más arriba, los principales grupos impulsores del lenguaje inclusivo son los jóvenes, las mujeres y la diversidad sexual. Tenemos que reconocer que vivimos un espíritu de época muy particular, con

movilizaciones sociales y políticas importantes alrededor de todo el mundo donde dichos sectores han sido protagonistas. Pero ¿qué tiene que ver la opresión de las mujeres o la invisibilización de la diversidad sexual con el lenguaje? Bastante en realidad. Partimos de un hecho consumado: México, el país del feminicidio, está plagado de una ideología profundamente machista en la que el menosprecio hacia la mujer es imposible de negar. Se encuentra tan naturalizado que es parte del sentido común de los hablantes. Que haya un género “neutro” que empate directamente con el masculino no puede ser casualidad y nadie puede ser tan ingenuo como para defender que así sea. Darío Villanueva, antiguo director de la RAE, comenta al respecto que “el problema es confundir la gramática con el machismo” pero, siendo el lenguaje un reflejo directo de la sociedad de una época determinada, no se pueden pensar como cosas separadas. Lengua inclusiva: el episodio lingüístico del debate de género 28

El debate sobre la aceptación o no del lenguaje inclusivo tendría que partir primero de analizar por qué varios sectores, cada vez más amplios, consideran que es necesaria la representatividad en todos los ámbitos y fundamentalmente en uno tan importante como lo es el lenguaje. Que haya una enorme demanda de un cambio profundo y radical en el idioma solo puede responder a un cambio igual en la ideología social, acorde a los nuevos tiempos históricos y en particular como reflejo de la lucha de las mujeres, la juventud y la diversidad sexual. El autor es miembro de la Fundación LibreMente

Historias Entrevista a María Blanco: “Es un error ceder la bandera del feminismo a la izquierda”... Por Maria Marty Panam Post Entrevista a María Blanco, Economista Española, Profesora de Economía de la Universidad CEU San Pablo y autora de los libros “Las Tribus Liberales” y “Afrodita Desenmascarada”. Luego de su visita a Chile, María Blanco visitó Argentina para presentar su nuevo libro “Afrodita Desenmascarada. Una defensa del feminismo liberal”, que tuvo gran repercusión y generó bastante revuelo entre las feministas de izquierda y también en la vertiente más conservadora del liberalismo. Con su melena color fuego y su acento madrileño, María nos cuenta que fue el hecho de ver la radicalización de los movimientos feministas lo que la llevó a tomar la decisión de no quedarse callada y ofrecer un punto de vista 32

alternativo del feminismo. Una alternativa que no busca soluciones colectivistas financiadas por los impuestos de los ciudadanos. En su libro, María propone reflexionar sobre acciones concretas que pueden ser llevadas a cabo individualmente para apoyar a aquellas mujeres que viven en contextos opresivos, sin caer en pedido de privilegios al gobierno de turno. Ella considera que es la mentalidad y cultura socialista la que incentiva a la gente a buscar respuestas en el Estado, y que por esa razón es importante cambiar esa cultura, sin traicionar o violar los principios de la libertad. Considera que el capitalismo, en su respeto por el mercado, por la competencia, por la propiedad privada, por los contratos y por la defensa de la integridad física de las personas, es el sistema que más ha colaborado en el desarrollo de la mujer. Para María, el rescate del feminismo es una cruzada personal y considera que es un grave error ceder su bandera tan fácilmente. Destaca la acción de feministas liberales como Ayaan Hirsi Ali, quien

valientemente denuncia los abusos del islamismo y quien, a pesar de defender los derechos individuales de la mujer, está sufriendo una injusta persecusión de feministas de izquierda muy populares. “Es una falta de coraje no defenderla o no defender a las mujeres de la barbarie del islamismo”, sostiene. Ni marxista cultural, ni machista, ni conservadora, ni postmoderna, María cree en quitarse las máscaras y la corrección política y en asumir la responsabilidad de la acción individual. “La mejor manera de difundir el liberalismo y el individualismo es dar ejemplo”, concluye María. Entrevista https://youtu.be/tVYo8sQdCFM

Maria Marty es argentina, licenciada en Comunicación Social y columnista. Es Directora Ejecutiva de la Fundación para la Responsabilidad Intelectual (FRI), una organización que promueve la filosofía de la libertad.

¿Que pasa con las vacunas? Por Horacio Rivara. ¿Que pasa con las vacunas? Desde marzo vengo afirmando que la Fraudemia es una operación de guerra psicológica, destinada a reformatear la sociedad en una "Nueva Normalidad". Esto significa destruir todo atisbo de individuo y crear un ser colectivo. Para lograrlo se usó la despersonalización, con uso obligatorio de Bozal, como las mujeres árabes y los esclavos recién capturados (conocidos en el virreinato como negro bozal). También el confinamiento (ruptura de los vínculos), la obligación de protocolos ridículos (pasar de crear conductas propias a repetir procedimientos). Empobrecer independiente.

arruinar

todo

Con ellos se logró la Dictadura Sanitaria, ¿Sabías que en 1980 hubo una

epidemia de coronavirus peor que esta, pero Videla no te encerró? Y otra en 1975. Ahora viene la fase II, la farsa de las vacunas. ¿Qué hay detrás de esto? Hay 3 posibilidades: 1) Es una forma de mantener la obediencia de las masas. A fines de 1942 la Alemania de Hitler sufrió dos terribles derrotas en El Alamein y Stalingrado, la gente, y lo que es peor, los generales, perdieron la confianza en la victoria. Así que la oficina de Goebbels largó la información que estaban en construcción Armas Secretas que lograrían la victoria. Las armas existían (la mejor mentira es la que tiene bastante de verdad), pero no llegarían a tiempo, tampoco eran tan efectivos por si solas para cambiar la situación. La idea es que la gente aceptaría seguir confinada y empobrecida si tiene un horizonte de vacuna. De hecho es totalmente innecesaria en una enfermedad con tan escaso porcentaje de

muertes, salvo para mayores de 75 años. Además, si existe, es totalmente experimental y peligrosa. 2) Es una forma para insertar un chip, creado por Bill Gates y Soros. Personalmente lo considero improbable, se descubriría, además ese chip ya existe en nuestro celular, donde está toda la información que necesitan. Gates y Soros son poderosos, y bastante siniestros, pero no tan poderosos. Pero recordemos que aquí juega fuerte China, cuyo modelo de opresión fue importando a Argentina, España y Perú, y un poco a todo el planeta. 3) Otra posibilidad es que la vacuna sea en realidad una forma de alterar y modificar el ADN. Se podría lograr de dos formas. Una es con el ARNm, es un ácido ribonucleico mensajero. Es capaz de entrar a doble cadena de ADN e insertar información genética. Esto permitiría logra el Efecto Mulo, un ser humano 38

incapaz de reproducirse. O, entrando a los genes del cromosoma 16 (es el que nos diferencia de nuestro primo el Chimpancé), lograr un ser humano incluso más obediente y colectivo, de menor inteligencia crítica. La otra forma de alterar genéticamente al ser humano es por medio de las moléculas quirales (Kiro: Mano en griego). Si se miran las manos, verán que no son iguales, están en espejo, no se pueden superponer. Durante el Tercer Reich sus científicos descubrieron que una molécula puede ser construida en espejo. Y ese espejo tiene facultades teratogénicas, o sea te cambia genéticamente. Para explicarlo, supongamos que nos miramos en el espejo, pero el que sale a la calle es la imagen del espejo. Nadie lo notaría superficialmente, pero el corazón estaría a la derecha y seríamos zurdos si eramos diestros. Seríamos algo diferente, y quizás peligroso. Por ejemplo, si le doy a una embarazada un compuesto de C13 H10 N2 O4 va a tener un hermoso embarazo sin náuseas. Pero si le doy lo mismo, en espejo, su versión

derecha, su hijo nacerá sin brazos, y nadie sabría por qué. Evidentemente no quieren hoy chicos sin brazos, es solo un ejemplo de algo que ya pasó, pero nadie sabe cómo actúan los espejos derechos de miles de compuestos. El problema con esta explicación es que es muy fácil alterar a un feto en formación, pero no tanto un adulto. Y, a diferencia del ARNm, el espejo opera "a los bruto", logra cambios demasiado evidentes en el cuerpo y mente. La realidad es que no sabemos que hay detrás de esta farsa, personalmente me inclino por la opción 1, pero es evidente que si largan algún tipo de "vacuna" la gente, ya incapaz de pensar por si misma, se va a abalanzar sobre ella con tal que le devuelvan su libertad. Despertate, esto excede a los políticos locales, son meros payasos que hacen lo que se les ordena, tanto gobierno como oposición, y ni hablar de los medios. No podés confiar en ellos, mucho menos en la OMS, o en las asociaciones médicas. 40

Parece una locura, pero también me decían que lo era cuando dije que íbamos a estar meses encerrados, privados de todos nuestros derechos. Nah, son solo dos semanas, para preparar los hospitales, decían los incautos. Despertate, sacudite tu miedo y obediencia, porque en unos meses vas a envidiar la vida que lleva un conejo en su jaula. … Pd. Para los "científicos de Google", la explicación del ARNm y el espejo la súper simplifiqué para que la puedan entender todos, ya sé que es mucho más complejo. Para lo del ARNm pueden buscar los médicos de Alemania que están denunciando esto. Es difícil por la censura, pero posible encontrar sus explicaciones.

Conceptos “La Riqueza de las Naciones” Adam Smith (1723-1790) Compilado a partir de artículos de Wikipedia Por José María Arriola

Tesis central: La clave del bienestar social está en el crecimiento económico, que se potencia a través de la división del trabajo y la libre competencia. La división del trabajo se profundiza debido a la ampliación de los mercados y la especialización. La competencia es el medio más idóneo de la economía. Las contradicciones engendradas por las leyes del mercado son corregidas por mano invisible del sistema, que se basa en que el interés propio que conduce al bienestar general. El ser humano es capaz de comprender el interés personal del otro y llegar a un

intercambio mutuamente beneficioso: “Dame lo que necesito y tendrás lo que deseas”. La división del trabajo y el interés personal: Smith parte de la constatación de que el trabajo anual de un país es aquel fondo que en principio proporciona todas las cosas necesarias y convenientes para la vida y que anualmente consume el país; y estas cosas son siempre o el producto inmediato de este trabajo, o compradas a otros países con este producto. Smith también era consciente de los efectos adversos de una mayor división del trabajo: un hombre que pasa toda su vida para completar unas pocas operaciones simples cuyos efectos son siempre los mismos, o casi, no tiene tiempo para desarrollar su inteligencia ni ejercer su imaginación para buscar los medios para resolver aquellas dificultades que nunca se terminan de localizar; pierde pues naturalmente el hábito de desplegar o de ejercer sus facultades y se vuelve, en general, tan estúpido e ignorante como se pueda convertir una criatura humana.

El valor del trabajo y la moneda: La moneda permite medir e intercambiar el valor, pero no es el valor en sí misma. Una vez establecida la división del trabajo, cada miembro de la sociedad debe poder recurrir al resto para proveerse de aquello que necesite; es pues necesario tener un medio de cambio, la moneda. La posibilidad de intercambiar bienes o pagar en moneda por ellos hace aparecer la noción de valor. El valor tiene dos significados: el valor de uso, o utilidad, y el valor de cambio. Smith se centra sobre todo en el segundo (plantea, pero no resuelve, la paradoja del valor sobre el primero). ¿Cómo medirlo? ¿Cuál es el factor que determina la cantidad de un bien a la hora de intercambiarlo por otro? Para él, «es del trabajo de los demás del que cabe esperar la parte más grande de todos estos bienes; así, será rico o pobre, según la cantidad de trabajo que podrá pedir o que estará en capacidad de comprar. El trabajo es pues la medida efectiva del valor intercambiable de toda mercancía.

El valor del trabajo es constante: «Las cantidades iguales de trabajo deben ser, en cualquier tiempo y cualquier lugar, de un valor igual para el trabajador. [...] Así, el trabajo, no variante nunca de su propio valor, es la única medida real y definitiva que puede servir, en cualquier tiempo y en cualquier lugar, para valorar y comparar el valor de todas las mercancías. Es su precio real; el dinero no es más que su precio nominal».24 Esta teoría del valor, que ignora la demanda y se basa exclusivamente en los costes de producción, se impuso durante más de un siglo hasta que William Jevons, Carl Menger y Léon Walras introdujeron el marginalismo. Para Smith la moneda no es el valor en sí, y la acumulación de moneda no tiene interés económico para un país. La moneda sería más bien una forma de medida práctica del valor de las transacciones y el medio de cambio de este valor. Para cumplir estas funciones, los metales preciosos son particularmente 46

apropiados, puesto que su valor varía poco en periodos de tiempo razonables. A largo plazo, el trigo podría ser un mejor patrón. Como los metales preciosos tienen un costo importante, Smith proponía reemplazarlos por papel moneda, siguiendo una ratio estricta para evitar la emisión sin contrapartida. El sistema bancario resultante sería «una especie de gran carretera aérea, donando al país la facilidad para convertir una gran parte de sus grandes carreteras en buenos pastizales y en buenas tierras para el trigo» Los factores de producción: en una economía primitiva se puede considerar que la cantidad de trabajo utilizada para producir un bien es el único elemento que determina su valor de cambio. En las economías avanzadas la formación de los precios es más compleja porque involucra tres elementos: el salario, el beneficio y la renta (predial o de arrendamiento), que constituyen la remuneración de los tres factores de producción: el trabajo, el capital, y la tierra. Smith distingue igualmente tres sectores de

actividad: la agricultura, la industria, y el comercio. Las distinciones entre los factores de producción y la forma que su remuneración toma para las diferentes clases sociales constituyen un punto central de La riqueza de las naciones. La formación de los precios, la competencia y el mercado: el salario es la compensación directa del trabajo, es decir, el alquiler de la capacidad productiva del trabajador. El beneficio sobreviene cuando el stock de valor o de capital, acumulado por una persona, es empleado para poner a otras personas a trabajar, facilitándoles herramientas de trabajo, materias primas y un salario con el fin de alcanzar un beneficio (esperado y no garantizado) mediante la venta de aquello que producen. La ganancia sería, de acuerdo con Smith, la recompensa de un riesgo y de un esfuerzo. Diferentes tipos de bienes hacen intervenir a estos elementos en proporciones diferentes y tienen precios diferentes. Puesto que estos tres elementos se tienen en cuenta 48

en el precio de casi todos los bienes, existe en todas partes una remuneración media para cada uno de ellos, es decir una serie de tasas medias o naturales. El precio natural de un bien debe ser suficiente para pagar la renta, el trabajo y el beneficio que han sido necesarios para su fabricación. El precio de mercado puede ser más o menos elevado que este precio natural, pero tiende a este debido a la competencia. En algunos casos, sin embargo, se puede haber concedido un monopolio a un individuo o compañía. Como este no está sujeto a la competencia, el monopolista puede vender constantemente por encima del precio natural y entonces obtener un beneficio superior a la tasa natural. En las palabras de Smith: El precio de un monopolio es en cada ocasión el más alto que se puede conseguir. El precio natural, o el precio de la libre competencia, por el contrario, es el más bajo que se puede tomar, no de hecho en cada ocasión pero sobre un tiempo considerable. El uno es en cada ocasión el más alto que se puede exprimir de los compradores, o el que,

se supone, van a consentir dar: el otro es el más bajo que los vendedores generalmente pueden permitirse aceptar, y al mismo tiempo continuar sus negocios. La renta y los ingresos: La renta o arrendamiento es el tercer y último elemento constitutivo de los precios. La renta es un tipo de precio de monopolio, no vale el mínimo valor posible para el propietario, pero en cambio sí que es el valor máximo posible para el agricultor. Mientras que la rentabilidad del capital y del trabajo van al alza, la renta a la baja. Los salarios, el beneficio y la renta, constituyentes del precio, son igualmente los constituyentes de los ingresos; se reencuentra esta identidad en la descomposición moderna del producto interior bruto, donde la producción total es igual al ingreso total. Las tres clases de la sociedad, cuyos ingresos comportan indirectamente los ingresos de toda la población, son los propietarios, los agricultores y los capitalistas. Capital fijo y capital circulante: El fondo acumulado (el conjunto de las 50

posesiones) de una persona se divide en dos partes: una sirve para el consumo inmediato (víveres, vestidos, muebles, etc.) y no contribuye al ingreso, la otra puede usarse de tal forma que procure un ingreso a su propietario. Smith separa esta segunda parte, denominada capital, en dos categorías. El capital fijo genera un beneficio sin cambiar de manos, como por ejemplo la maquinaria. Las mercancías de un negociante, en general todos los bienes que son vendidos a cambio de un beneficio y reemplazados por otros bienes, constituyen el capital circulante. Ingreso bruto, ingreso neto y el papel de la moneda: Smith hace una distinción entre ingreso bruto e ingreso neto: el ingreso bruto es la suma de la producción de la tierra y del trabajo de un país, mientras que el neto deduce los gastos de mantenimiento del capital fijo y de la parte del capital circulante constituido en moneda. Se reencuentra esta distinción en los agregados modernos: producto interior bruto y producto interior neto. Trabajo productivo y

productivo, acumulación

trabajo no del capital:

Acumulación de capital, división del trabajo y crecimiento. Para Smith, el trabajo productivo es aquel que contribuye a la realización de un bien comercial (como el trabajo del obrero), mientras que el trabajo improductivo no añade nada al valor (como es el trabajo del criado, donde los servicios «mueren en el mismo instante en que se prestan». Los trabajadores productivos son remunerados a partir de un capital, mientras que los trabajadores improductivos son remunerados a partir de un ingreso (renta o beneficio). A medida que una economía se desarrolla, su capital aumenta y la parte necesaria por el mantenimiento del capital aumenta también. El interés: En un préstamo, lo que quiere el prestatario no es el dinero en sí mismo, sino el poder de compra de este dinero; así el prestamista le concede el derecho a una parte del producto de la tierra y el trabajo de un país. Cuando el capital total de un país aumenta, la parte disponible para prestar aumenta igualmente y el tipo de interés disminuye. 52

Los usos del capital y el sistema económico de Smith: Smith distingue cuatro usos del capital: suministrar directamente un producto en bruto, transformar un producto bruto en acabado, transportar un producto en bruto o acabado allí donde sea demandado y dividir un producto en pequeñas partes adaptadas a las necesidades diarias de los consumidores. El primer uso corresponde al sector primario moderno, el segundo al sector secundario y los otros dos pertenecen al sector terciario. La regulación del comercio y la ventaja absoluta: la motivación del comercio internacional, como de cualquier comercio, es aprovecharse de la división del trabajo. Así, «la máxima de cualquier cabeza de familia prudente es la de no intentar hacer en su casa aquello que le costará menos comprándolo hecho. El sastre no intenta hacer los zapatos, sino que se los compra al zapatero; el zapatero no intenta hacer sus vestidos, sino que recurre al sastre; el granjero no intenta hacer ninguna de las dos tareas, sino que se dirige a los dos artesanos y les da trabajo».

El mismo principio de ventaja absoluta se aplica entre países: «aquello que es prudencia en la conducta de cada familia en particular, no puede ser una insensatez en un gran imperio. Si un país extranjero nos puede facilitar una mercancía con un trato mejor que nosotros mismos estamos en condiciones de fijarnos, vale más que le compremos con cualquier tipo de producto de nuestra propia industria, empleado de manera que nos aporte alguna ventaja» Las cuatro etapas del desarrollo económico: La riqueza de las naciones presenta un modelo de desarrollo económico en cuatro etapas, caracterizadas por su modo de subsistencia:    

los pueblos cazadores, los pueblos pastores, las naciones agrícolas o feudales, las naciones comerciantes.

La responsabilidad del soberano: Smith no esconde la mala opinión que tiene de soberanos y príncipes. Son costosos, propicios a la vanidad, frívolos e improductivos. Recortan el valor de la moneda e intentan 54

proyectos mercantilistas que encallan habitualmente. En el libro V, Smith los confina a un rol bastante más modesto:   

proteger a la sociedad contra toda violencia interior o exterior, proteger a todos los miembros de la sociedad de la injusticia o la opresión causada por uno de sus miembros, proporcionar infraestructuras e instituciones públicas, que son beneficiosas para la sociedad, pero que un empresario privado no puede financiar por sí mismo.

La defensa nacional no autoriza las «aventuras» militares de los grandes imperios, que Smith lamenta. Para él, las guerras contemporáneas tienen todas causas y efectos comerciales.

La Riqueza de las Naciones está dividida en seis libros: Libro Primero: de las causas de mejora en las fuerzas productivas del Trabajo. De la división del trabajo: la división del trabajo ha causado el mayor incremento en la

producción que cualquier otro factor. La diversificación es mayor en las naciones con más industria y progreso y es responsible de la “opulencia universal” en esos países. La agricultura es menos proclive a la división del trabajo por eso es que los países ricos no están tan avanzados en ese apecto con respecto a los pobres, como sí lo están en la industria. De los principios que ocasionan la división del trabajo: la división del trabajo surge no de la sabiduría interna sino de la inclinación humana natural al trueque. La división del trabajo está limitada por la extensión del mercado: la oportunidad limitada de intercambio desfavorece la división del trabajo. Del origen y uso del dinero: con la división del trabajo, lo que uno produce sólo cubre una parte de sus necesidades. La materias primas han servido como un medio de intercambio, pero como había que pesarlas y estimar su valor para evitar el fraude, las 56

naciones finalmente empezaron a utilizar los metales como medio de intercambio. De los salarios por trabajo: los salariosest;an determinados por la competencia entre trabajadores y patrones. Cuando los trabajadores compiten unos contra otros por puestos de trabajos limitados, los salarios caen y cuando los empleadores compiten entre sí por cantidades limitadas de trabajadores los salarios suben. De las ganancias de las acciones: Smith usa las tasas de interés como un indicador de las ganancias de las acciones. Esto se debe a que los intereses solo se pueden pagar con las ganancias de las acciones, por lo que los acreedores podrán aumentar las tasas en proporción al aumento o disminución de las ganancias de sus deudores. De los salarios y las ganancias en los diferentes empleos del trabajo y las acciones: Smith ataca repetidamente a grupos de individuos alineados políticamente que intentan usar su influencia colectiva para manipular al gobierno para que cumpla sus

órdenes. Hoy los llamaríamos “grupos de interés o lobbys” De la renta de la tierra: la renta, considerada como el precio pagado por el uso de la tierra, es naturalmente el más alto que el arrendatario puede pagar en las circunstancias reales de la tierra. Libro Segundo: de la naturaleza, acumulación y empleo de las existencias (STOCK) De la división de las existencias (STOCK): cuando las existencias que posee un hombre solo son suficientes para mantenerlo durante unos días o algunas semanas, rara vez piensa en obtener ingresos de ellas. Lo consume con tanta moderación como puede, y con su trabajo se esfuerza por adquirir algo que pueda ocupar su lugar antes de que se consuma por completo. En este caso, sus ingresos se derivan únicamente de su trabajo. Este es el estado de la mayor parte de los trabajadores pobres en todos los países. Pero cuando posee existencias suficientes para mantenerlo durante meses o años, naturalmente se esfuerza por obtener ingresos 58

de la mayor parte de ellas; reservándose para su consumo inmediato sólo lo que pueda mantenerlo hasta que comience a recibir este ingreso. Por lo tanto, toda su acción se divide en dos partes. La parte que esper le proporcionará estos ingresos, se llama capital. Del dinero considerado como una rama particular del acervo general de la sociedad: de las referencias del primer libro, que el precio de la mayor parte de las mercancías se divide en tres partes, de las cuales una paga el salario del trabajo, otra las ganancias de las acciones y una tercera la renta de la tierra empleada en producirlas y llevarlas al mercado: que hay, de hecho, algunas mercancías cuyo precio se compone sólo de dos de esas partes, el salario del trabajo y las ganancias de las acciones: y muy pocas en las que consiste enteramente en uno, el salario del trabajo; pero que el precio de cada mercancía se resuelve necesariamente en una u otra, o en todas estas tres partes; cada parte que no se destina ni al alquiler ni al salario, es necesariamente ganancia de alguien. De la acumulación de capital o del trabajo productivo e improductivo: Un tipo de

trabajo aumenta el valor del sujeto al que se otorga: hay otro que no tiene tal efecto. El primero, ya que produce un valor, puede llamarse productivo; el segundo, trabajo improductivo. Así, el trabajo de un fabricante añade, generalmente, al valor de los materiales sobre los que trabaja, el de su propio mantenimiento y el de la ganancia de su amo. El trabajo de un sirviente servil, por el contrario, no añade valor a nada. De acciones prestadas a interés: Las acciones que se prestan a interés siempre son consideradas como capital por el prestamista. Espera que a su debido tiempo se le devuelvan y que, mientras tanto, el prestatario le pague una determinada renta anual por el uso. El prestatario puede utilizarlo como capital o como stock reservado para el consumo inmediato. Si lo utiliza como capital, lo emplea en el mantenimiento de los trabajadores productivos, que reproducen el valor con una ganancia. , en este caso, restaura el capital y paga los intereses sin enajenar ni invadir ninguna otra fuente de ingresos. Si lo utiliza como stock reservado para el consumo inmediato, actúa como pródigo y se disipa en 60

el mantenimiento del ocioso lo que estaba destinado al sustento del trabajador. En este caso, no puede restituir el capital ni pagar los intereses sin enajenar o invadir alguna otra fuente de ingresos, como la propiedad o la renta de la tierra. De los diferentes usos del Capital: un capital puede emplearse de cuatro formas diferentes; primero, en la adquisición del producto tosco anualmente requerido para el uso y consumo de la sociedad; o, en segundo lugar, en la fabricación y preparación de ese producto tosco para uso y consumo inmediato; o, en tercer lugar, en el transporte de productos toscos o manufacturados desde los lugares donde abundan a aquellos donde se necesitan; o, por último, en dividir porciones particulares de cualquiera de ellos en paquetes tan pequeños que se adapten a las demandas ocasionales de quienes los deseen ". Libro tercero: De los diferentes progresos de la opulencia en diferentes naciones Crecimiento económico a largo plazo: “Así como la subsistencia es, en la naturaleza

de las cosas, anterior a la conveniencia y el lujo, así la industria que procura el primero debe necesariamente ser anterior a la que ministra al segundo". Para el éxito industrial, se requiere la subsistencia primero del campo. Trabajos agrícolas El trabajo agrícola es una situación más deseable que el trabajo industrial porque el propietario tiene control total. Donde hay campo abierto, la agricultura es mucho más preferible a las ocupaciones industriales y la propiedad. "De acuerdo con el curso natural de las cosas, por lo tanto, la mayor parte del capital de cada sociedad en crecimiento se dirige, primero, a la agricultura, luego a las manufacturas y, por último, al comercio exterior". Esta secuencia conduce al crecimiento y, por tanto, a la opulencia. Del desaliento a la agricultura, después de la caída del Imperio Romano: Del surgimiento y progreso de ciudades y pueblos, después de la caída del Imperio Romano: 62

How the Commerce of the Towns Contributed to the Improvement of the Country: Libro Cuarto: de los sistemas de economía política Smith atacó enérgicamente las anticuadas restricciones gubernamentales que, en su opinión, obstaculizaban la expansión industrial. De hecho, atacó la mayoría de las formas de interferencia del gobierno en el proceso económico, incluidas las tarifas, argumentando que esto genera ineficiencia y altos precios a largo plazo. Se cree que esta teoría influyó en la legislación gubernamental en años posteriores, especialmente durante el siglo XIX. Smith abogó por un gobierno activo en sectores distintos al económico. Abogó por la educación pública para los adultos pobres, un poder judicial y un ejército permanente, sistemas institucionales que no son directamente rentables para las industrias privadas. Del principio del sistema comercial o mercantil: El libro a veces se ha descrito como

una crítica del mercantilismo y una síntesis del pensamiento económico emergente de la época de Smith. Específicamente, The Wealth of Nations ataca, entre otras cosas, dos principios importantes del mercantilismo: 

La idea de que los aranceles proteccionistas sirven a los intereses económicos de una nación (o de hecho a cualquier propósito)



La idea de que las grandes reservas de lingotes de oro u otros metales preciosos son necesarias para el éxito económico de un país. Esta crítica del mercantilismo fue utilizada más tarde por David Ricardo cuando expuso su Teoría de la ventaja comparativa.

De las restricciones a la importación: La "mano invisible" es un tema del libro al que se hace referencia con frecuencia, aunque solo se menciona específicamente una vez. "Como cada individuo, por lo tanto, se esfuerza tanto como puede para emplear su capital en el apoyo de la industria nacional y para dirigir esa industria para que su producción sea de mayor valor; cada individuo 64

necesariamente trabaja para generar los ingresos anuales de la sociedad en la medida de sus posibilidades. En general, en efecto, ni pretende promover el interés público, ni sabe cuánto lo promueve. Al preferir el apoyo de la industria nacional al de la industria extranjera, sólo pretende su propia seguridad; y al dirigir esa industria de tal manera que su producción pueda ser de mayor valor, sólo pretende su propio beneficio, y en este, como en muchos otros casos, es guiado por una mano invisible para promover un fin que no era parte de su intención. Tampoco siempre es peor para la sociedad que no fuera parte de ella. Al perseguir su propio interés, con frecuencia promueve el de la sociedad de manera más eficaz que cuando realmente tiene la intención de promoverlo”. De las restricciones extraordinarias: De los inconvenientes: Los comerciantes y fabricantes no están contentos con el monopolio del mercado interno, sino que desean igualmente la venta extranjera más extensa de sus productos. Su país no tiene

jurisdicción en naciones extranjeras y, por lo tanto, rara vez puede procurarles algún monopolio allí. En general, se ven obligados, por tanto, a contentarse con solicitar ciertos incentivos a la exportación. De estos estímulos: los llamados Inconvenientes parecen ser los más razonables. Permitir al comerciante retirarse de la exportación, ya sea la totalidad o una parte de cualquier impuesto especial o impuesto interior que se imponga a la industria nacional, nunca puede ocasionar la exportación de una cantidad mayor de mercancías de la que se habría exportado si no se hubiera impuesto ningún derecho. Tales estímulos no tienden a convertir hacia ningún empleo en particular una parte mayor de la capital del país de lo que se destinaría a ese empleo por su propia voluntad, sino sólo para impedir que el deber desvíe cualquier parte de esa parte a otros empleos. De recompensas: En Gran Bretaña, las recompensas por exportación se solicitan con frecuencia y, a veces, se otorgan a los productos de determinadas ramas de la industria nacional. Por medio de ellos, se 66

pretende que nuestros comerciantes y fabricantes puedan vender sus productos tan baratos, o más baratos que sus rivales en el mercado exterior. Se exportará así una mayor cantidad, se dice, y la balanza comercial, en consecuencia, se volverá más a favor de nuestro propio país. No podemos otorgar a nuestros trabajadores un monopolio en el extranjero como lo hemos hecho en el mercado interno. No podemos obligar a los extranjeros a comprar sus productos como lo hemos hecho con nuestros propios compatriotas. Por tanto, se ha pensado que el siguiente mejor recurso es pagarles por comprar. Es así como el sistema mercantil se propone enriquecer todo el país. De las colonias: cinco subtítulos De los motivos para establecer nuevas colonias: El interés que ocasionó el primer asentamiento de las diferentes colonias europeas en América y las Indias Occidentales no fue del todo tan claro y distinto como el que dirigió el establecimiento de las de las antiguas Grecia y Roma.

Causas de prosperidad de nuevas colonias: La colonia de una nación civilizada que toma posesión de un país desolado o de uno tan escasamente habitado que los nativos ceden fácilmente su lugar a los nuevos colonos, avanza más rápidamente hacia la riqueza y la grandeza que cualquier otra sociedad humana. De las ventajas que Europa ha obtenido del descubrimiento de América y del paso a las Indias Orientales por el cabo de Buena Esperanza: tales son las ventajas que las colonias de América han obtenido de la política de Europa. ¿Cuáles son las que Europa ha obtenido del descubrimiento y colonización de América? Esas ventajas pueden dividirse, en primer lugar, en las ventajas generales que Europa, consideró como un gran país, ha derivado de esos grandes acontecimientos; y, en segundo lugar, en las ventajas particulares que cada país colonizador ha obtenido de las colonias que le pertenecen particularmente, como consecuencia de la autoridad o dominio que ejerce sobre ellos: Las ventajas generales que Europa, considerada como un gran país, ha derivado del descubrimiento y colonización de América, 68

consisten, primero, en el aumento de sus goces; y, en segundo lugar, en el aumento de su industria. El excedente de producción de América, importado a Europa, proporciona a los habitantes de este gran continente una variedad de mercancías que de otro modo no podrían haber poseído; algunos por conveniencia y uso, otros por placer y otros por adorno, y de ese modo contribuye a aumentar sus placeres. Conclusión del sistema mercantil: el argumento de Smith sobre la economía política internacional se opuso a la idea del mercantilismo. Si bien el Sistema Mercantil alentó a cada país a acumular oro, mientras trataba de captar la hegemonía, Smith argumentó que el libre comercio eventualmente mejora la situación de todos los actores. Este argumento es el argumento moderno del "libre comercio". De los sistemas agrícolas: El sistema que representa el producto de la tierra como la única fuente de ingresos y riqueza de cada país, hasta ese momento, nunca ha sido adoptado

por ninguna nación, y en la actualidad existe sólo en las especulaciones de unos pocos hombres de gran aprendizaje e ingenio en Francia. Seguramente no valdría la pena examinar detenidamente los errores de un sistema que nunca ha hecho, y probablemente nunca hará, ningún daño en ninguna parte del mundo. Libro Quinto: de los ingresos del soberano o del Commonwealth Smith postuló cuatro "máximas" de impuestos: proporcionalidad, transparencia, conveniencia y eficiencia. Algunos economistas interpretan la oposición de Smith a los impuestos sobre las transferencias de dinero, como la Ley del Timbre, como una oposición a los impuestos sobre las ganancias de capital, que no existían en el siglo XVIII. Otros economistas reconocen a Smith como uno de los primeros en defender un impuesto progresivo. De los gastos del soberano o de la Commonwealth: Los súbditos de cada estado deben contribuir al sostenimiento del gobierno, en la medida de lo posible, en 70

proporción a sus respectivas capacidades, es decir, en proporción a los ingresos de que gozan respectivamente bajo la protección del estado. El gasto del gobierno para los individuos de una gran nación es como el gasto de administración para los copropietarios de una gran propiedad, quienes están todos obligados a contribuir en proporción a sus respectivos intereses en la propiedad. En la observación o descuido de esta máxima consiste lo que es llamado igualdad o desigualdad de impuestos. De las fuentes de los ingresos públicos o generales de la sociedad: Las necesidades de la vida ocasionan el gran gasto de los pobres. Les resulta difícil conseguir alimentos, y la mayor parte de sus escasos ingresos se gastan en conseguirlos. Los lujos y vanidades de la vida ocasionan el principal gasto de los ricos, y una casa magnífica embellece y saca el máximo provecho de todos los demás lujos y vanidades que posee. Por tanto, un impuesto sobre los alquileres de las casas recaería en general más

sobre los ricos; y en este tipo de desigualdad no habría tal vez , sea algo muy irrazonable. No es muy descabellado que los ricos contribuyan al gasto público, no sólo en proporción a sus ingresos, sino algo más que en esa proporción. También introdujo la distinción entre un impuesto directo y, por implicación, un impuesto indirecto (aunque no utilizó la palabra "indirecto”. Los impuestos de capitación, en la medida en que se recaudan sobre los rangos más bajos de personas, son impuestos directos sobre los salarios del trabajo y están acompañados de todos los inconvenientes de tales impuestos". Es así que un impuesto sobre las necesidades de la vida opera exactamente de la misma manera que un impuesto directo sobre el salario del trabajo". De la guerra y las deudas públicas: cuando llega la guerra los políticos no quieren ni pueden aumentar sus ingresos fiscales en proporción al aumento de sus gastos. No quieren por temor a ofender al pueblo, que, por tan grande y tan repentina aumento de 72

impuestos, pronto estaría disgustado con la guerra ... La facilidad de endeudamiento los libera del bochorno ... Mediante el endeudamiento se les habilita, con un muy moderado aumento de impuestos, a recaudar, desde año tras año, dinero suficiente para continuar la guerra, y mediante la práctica de la financiación perpetua se les permite, con el menor aumento posible de impuestos para pagar los intereses de la deuda, recaudar anualmente la mayor suma de dinero posible para financiar la guerra. ... El retorno de la paz, en efecto, rara vez los exime de la mayor parte de los impuestos impuestos durante la guerra. Estos son hipotecados por los intereses de la deuda contraída para continuarla.

Sociedades libres vs. Estados paternalistas. Por Mariano A. Flores Libertad y responsabilidad individual. ¿A qué llamamos sociedad libre? Una sociedad donde cada individuo que la compone puede hacer el mayor ejercicio de su libertad. La sociedad no es en si misma libre, ya que es un conjunto accesorio de personas. Podemos decir, si así lo deseamos, sociedad de individuos libres. ¿Cómo se sustenta una sociedad libre? Pues con un Marco institucional Sólido y una justicia eficiente. Las constituciones, basadas en la carta magna inglesa original, existen para limitar el poder del estado (Así como esta carta magna limitaba el poder monárquico), ya hemos dicho esto. Profundicemos en esta cuestión. Ya hemos hablado del principio de la no agresión: Cada individuo es libre de ejercer su propia libertad, en tanto y en cuanto no violente el derecho ajeno. 74

Para esta función ha sido diseñado el estado y le ha sido otorgado el monopolio legal de la violencia. Entiéndase como el estado debe ser diferente a un monarca. Los monarcas concentran todo el poder y dicen a la gente que hacer. Un estado debe mantener el poder disperso entre todos los individuos y limitarse a que estos respeten mutuamente sus derechos. Si esto no se da actúa la justicia independientemente. Esta es la base de una república: La división de poderes. Existe un estado que es diametralmente opuesto al estado anteriormente descripto, el estado paternalista. El estado paternalista es aquel que se excede de sus facultades naturales. Un estado que nos dice qué debemos hacer y qué no. Este tipo de estado se caracteriza por un sobredimensionamiento del poder legislativo (Tanto en su nómina de empleados como en su actuar).

Si el estado garantizara una sociedad libre, se crearían leyes como fundamento de esa sociedad y se mantendrían, relativamente, actualizadas con respecto a ciertas cuestiones. Ejemplo: Hace 50 años no había teléfonos celulares. Hoy en día existen y debe penare el robo de los datos personales que pueden existir en un teléfono. Vemos como la cantidad de leyes en una sociedad así es moderada. Pero no. Los estados paternalistas tienen congresos que son fábricas de leyes y regulaciones. Cada vez hay más leyes que nos dicen qué hacer, como hacerlo, cuando hacerlo. Y debemos pedir permisos para ejercer nuestra propia libertad y para realizar todo tipo de actividades. Este exceso de funciones genera una burocracia exacerbada e innecesaria con la finalidad de poder controlar todo esto. Subyace aquí una inmoralidad. Quienes detentan el poder público son, nada más y nada menos, que individuos iguales que nosotros. Igual de imperfectos que nosotros. Y sin embargo, ejercen un tipo de 76

dominación sobre nosotros al decidir, discrecionalmente, que rumbo debemos tomar en nuestra vida. Existe (aparte de lo moral) una ineficiencia técnica, que fue muy bien explicada por Friedrich A. Von Hayek. El estado obrará para regular la acción de los ciudadanos, pero no posee toda la información necesaria (Nadie la posee. Todo el conocimiento humano se encuentra disperso en lo que él llamaba orden extensivo) y esto va a generar, siempre, un descontento en la gente aparte de no lograr su cometido (Ya que ni todo el poder represivo de un estado puede llevar a todos y cada uno de los individuos a ir en contra de sus propios intereses). La gente en este punto verá que el gobierno se equivoca, pero el estado no lo verá así. El estado percibirá que esta ineficiencia se debe a que no ha actuado suficiente y aumentará su injerencia, generando el mismo resultado caótico, generando un círculo vicioso. De este modo es que los estados

adquieren leviatánicas proporciones subyugando la voluntad de los individuos. ¿Cómo logramos el orden pues, sin tanta regulación? La cooperación social. Escuchamos con frecuencia que si se deja a los hombres a su albedrío se obtiene solo caos, pero esto no es cierto. Un hombre puede actuar en contra de sus pares, pero no llegará muy lejos. Los individuos han encontrado, luego de milenios de evolución cultural, que progresan mejor cooperando. Que el nivel de vida de todos los individuos crece cuando se abstienen de atentar contra el bienestar de sus pares. La libertad por si sola no es más que libertinaje. Para ser libertad requiere inexorablemente de la responsabilidad. Son caras de la misma moneda. El mismo Hayek decía “La responsabilidad significa que el hombre es, no solamente libre de actuar. Debe cargar también con la responsabilidad de sus actos. Libertad y responsabilidad son indivisibles”. Esto es muy importante de comprender. Cada uno de nosotros es libre de 78

actuar a su antojo, pero debemos enfrentar las consecuencias de nuestras acciones. Es esto lo que ha llevado a las personas a desarrollar un código moral. Es beneficioso para cada miembro de la sociedad que todos los individuos actúen correctamente, y sino que se hagan responsables por sus actos. Es esta la clave del éxito innegable de las sociedades libres. Cerramos con una reflexión. Los enemigos de la libertad, todos aquellos lobbistas de la sociedad por sobre el individuo, hasta aquellos que se hacen llamar “influencers” del estatismo, como se ha leído por las redes; No odian la libertad, de ningún modo. Hasta casi se podría decir que la aman. Pero LE TEMEN. Lo que de verdad odian es a su contraparte, la responsabilidad. Es por esto por lo que le temen a la libertad. Y son inmorales y cínicos. Son lobbistas por que desean que el estado cree una sociedad rígida y controlada, pero a su gusto. Quieren obrar tal cual sus propios deseos se lo indiquen, pero sin hacerse cargo

de sus actos. Quieren obrar asĂ, porque asĂ es como la ley lo indica. Es importante que comprendamos lo nociva que es esta moralidad para todos los que anhelamos una sociedad libre y podamos poner un lĂmite al avance del estado sobre nuestras vidas. .

Reflexiรณn en imรกgenes. Por Las redes sociales. Imรกgenes con agregado de mensajes o correcciones.

Humor Un chico argentino se va a la universidad en los Estados Unidos, pero mas o menos a la mitad del semestre se le acaba el dinero que le dieron sus padres. Se le ocurre entonces una idea brillante y llama a su padre. - "Papi, no vas a creer las maravillas modernas de la educación en este sitio. Resulta que aquí en la Universidad de Iowa tienen un programa para enseñar a hablar a los perros" - "Y cómo puedo hacer para que acepten a Tribilín, el perro de la casa?" - "Solo envíamelo con $1,000 y yo me encargo de matricularlo" Así es que el confiado padre envía al perro con los $1,000. Más o menos a los 2/3 del semestre el muchacho se gasta la plata de nuevo y decide volver a llamar a su padre. - "Bueno, y como le va a Tribilín?" le pregunta su padre.

- "Increíble, Papi. Ya habla hasta por los codos, pero ahora resulta que hay otro curso más avanzado para enseñar a los perros a leer" - "¡No jodas! Y como hago para que entre a ese curso?" - "Solo envíame $2,500 y lo matriculo en ese nuevo curso" Así es que el ingenuo padre le envía el dinero. Al final del curso el chico se da cuenta que el perro no sabe ni hablar, ni leer, ni un carajo, así es que le mete un tiro al perro. Cuando llega a su casa al final del semestre el padre esta esperándolo con júbilo. - "¿Dónde está Tribi? Estoy deseoso de escucharlo hablar y leer. Ya tengo separada una revista de animales para que me la lea" - "Papá, no me lo vas a creer. Ya lo tenía todo preparado para el viaje cuando lo veo acostado en el sofá leyendo el New York Times, como todas las mañanas, cuando de pronto me dice, "Bueno, y tu viejo se sigue comiendo la pelirroja ésa que vive enfrente de la casa?"

Y el padre le contesta, - "Espero que le hayas metido un tiro a ese perro hijo de puta antes de que hable con tu mamá." - "Claro, Papi ¡Eso fue exactamente lo que hice!" - "Así se hace, hijo". El chico por fin se graduó, volvió a Argentina y se convirtió en un político Kirchnerista muy exitoso. ------------------------------------------Ese actor de teatro era tan convincente que, cuando él decía en el escenario "¡LLOREN!", el público se ponía a llorar. Si decía "¡GRITEN!", todos gritaban. Un día se tropezó con una tabla del piso, y dijo "¡¡MIERDA!!". Todavía están limpiando el teatro... -----

Acertijos 1) Un problema de tiempo Un tren sale de Boston para Nueva York. Una hora después otro tren sale de Nueva York para Boston. Los dos trenes van exactamente a la misma velocidad. ¿Cuál de los dos trenes estará más cerca de Boston cuando se encuentren? 2) Uno de gramática Para aquellos de vosotros que os importa hablar correctamente, ¿cómo se debe decir, la yema es blanca o las yemas son blancas? 3) Una cuestión de pendiente En una determinada casa las dos alas del tejado tienen diferente inclinación; una ala tiene una inclinación de 60º y la otra de 70º. Supongamos que un gallo pone un huevo exactamente en la cumbre. ¿Hacia cual lado del tejado caería el huevo? 86

4) El caracol Un caracol tarda una hora y media en recorrer un circuito en sentido horario, pero cuando hace ese mismo camino en sentido contrario sĂłlo tarda 90 minutos. ÂżA quĂŠ se debe esa diferencia? Soluciones al final

Uni2 El Partido ¿Qué es Uni2? Unidos es un partido político que se propone recuperar las ideas que hicieron de nuestro país una potencia y posicionar a la libertad nuevamente como el pilar fundamental para la vida en sociedad, el desarrollo económico y la calidad institucional. Creemos que la clave para revertir la decadencia argentina está en el respeto a los derechos individuales, la igualdad ante la ley, la iniciativa privada y el derecho de cada quien a buscar su propia felicidad. ¿Qué diferencia a Uni2 de otros partidos? Democracia interna: el fin de la lista sábana es uno de los compromisos fundamentales en la creación de Unidos. Cualquier afiliado del partido que así lo desee podrá ser candidato, a partir de una elección interna donde el sistema de Voto Único Transferible (VUT) canalizará las opiniones de los miembros y definirá los seleccionados a la 88

lista y el orden en que se ubicaran. Se evita la intolerable práctica de “selección a dedo” de candidatos a cargos electivos. Apertura: la sólida democracia interna garantiza la posibilidad de que cualquier ciudadano que comparta los principios consagrados por el partido pueda sumarse. La intención es contribuir a que el espacio ideológico nunca se presente dividido en elecciones. Las garantías para quien desee ingresar y participar de las elecciones internas serán las mismas que para quienes ya formaren parte. El partido se consolidará de este modo como una institución de carácter duradero, una herramienta de unión y garantía de representatividad. Antipersonalismo: la división de poderes interna a partir de la cual las autoridades ejecutivas del partido no podrán postularse a cargos electivos garantiza que ningún personalismo adquiera un rol preponderante, permaneciendo como eje central las ideas que promueve el partido en su declaración de principios y sus bases de acción política.

Innovación: atentos a los avances tecnológicos y el contexto en que surge, quienes constituimos Unidos somos conscientes de la necesidad de adoptar tecnología en su funcionamiento diario, y para ello nos abocamos al desarrollo de una aplicación móvil. Esta app será el vehículo para que los afiliados participen activamente y decidan en las elecciones internas para definir precandidatos. ¿Quiénes lo forman? Somos, sencillamente, personas comunes de todas las edades, que trabajamos y estudiamos como cualquier otra, que incursionamos en la política desde el desapego personal, pensando que a la Argentina se la cambia a partir de un cambio en la Sociedad. Queremos para la Argentina un cambio desde la raíz, y decidimos llevar al terreno político las ideas de la libertad, para permitir el desarrollo y mejorar la calidad de vida. ¿Qué queremos en política? Nuestra incorporación al Congreso de la Nación, las legislaturas provinciales y los 90

consejos deliberantes en cada municipio dará al espacio y a todo el sector ideológico un impulso exponencial. Con presencia legislativa, será posible plantear verdaderos giros en materia de políticas públicas, y otorgar a las ideas de la libertad una visibilidad e impacto sin precedentes en los últimos años. Te invitamos a que te sumes a esta propuesta. En el siguiente link podes ver toda la información. https://unidosargentina.org/index.ht ml

Hace falta algo nuevo.

------------------------------------------------Un buen test si te interesa conocer tus preferencias; https://www.testpolitico.com/

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Uni2 Santa Fe Coordinación Comunicacional. Jose Brunello

Columnistas María Marty. José María Arriola Mariano A. Flores. Horacio Rivara Serena Bentancur Fabiano. 18 años Emanuel Onesto. 17 años Miguel A. Morra Para comunicarse por artículos; WA +54 3492 520854 Facebok https://www.facebook.com/Miguel.A.Morra/

Contacto Facebook: https://www.facebook.com/Uni2-ArgentinaSanta-Fe-109998170725956 Instagram: https://www.instagram.com/uni2santafe/

Archivo Amo la Libertad Clik en el link para para leerlos en ebook https://issuu.com/home/published Clik en el link para las mensuales en Amazon. https://www.amazon.com/hz/wishlist/ ls/3TQFMF3EDMMU?type=wishlist&filter=all &sort=default&viewType=list Para bajarlos en pdf Click en el número. Nº 1 “Las sociedades que esperan su felicidad de la mano de sus gobiernos, esperan una cosa que es contraria a la Naturaleza” Nº 2 “No hay asamblea que convierta en virtud lo que es delito” Nº 3 “Es un déspota todo aquel que cree que ser un opositor al gobiernos es ser un traidor a la patria”

Nº 4. “La guerra empieza a ser un crimen desde que su empleo excede la necesidad estricta de salvar la propia existencia" Nº 5. “La democracia es la libertad constituida en gobierno, pues el verdadero gobierno no es más ni menos que la libertad organizada” Nº 6. “El Gobierno es una necesidad de civilización, porque es instituido para dar a cada gobernado la seguridad de su vida y de su propiedad. Esta seguridad se llama y es la libertad.” Nº 7. “Dad al poder ejecutivo todo el poder posible, pero dádselo por medio de una constitución. Lo peor del despotismo no es su dureza, sino su inconsecuencia, y sólo la Constitución es inmutable.” Nº 8. “La grandeza del vecino, forma parte elemental e inviolable de la nuestra”

Soluciรณn acertijos 1) (Los dos estarรกn igual de cerca) 2) (En realidad las yemas son amarillas) 3) (Los gallos no ponen huevos) 4) (No hay ha diferencia. Una hora y media es igual a noventa minutos)