CAPILLA DEL JARDÍN AZL ARCHITECTS
ARQUETIPOS EN ARQUITECTURA 2017_01 PROFESOR: FABIO RESTREPO MAYO 2 2017 GRUPO NO.1
INTEGRANTES – GRUPO 1
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ÍNDICE
1.
INTRODUCCIÓN ……………………………………………………
3
1.2 PRESENTACIÓN ……………………………………………..
4
1.3 AZL ARCHITECTS ……………..……………………………..
5
1.4 INFLUENCIAS Y REFERENTES …………………………….. 8 2.
DESCRIPCIÓN ……………………………………………………. 10 2.2 PLANIMETRÍA .……………………………………………… 13
3.
ANÁLISIS ……..……………………….……………………………. 17
4.
INTERPRETACIÓN …………………………………………………. 22
5.
COMPARACIÓN – CAPILLA THORNCROWN ……………………… 28 5.2 PLANIMETRÍA .……………………………………………… 32
6.
CONCLUSIÓNES …..………………………………………………. 33
7. BIBLIOGRAFÍA …..………………………………………………….. 34
INTRODUCCIÓN
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Uno de los interrogantes que se busca responder mediante el análisis de la c apilla es: ¿cómo ha logrado el arquitecto crear un espacio sagrado? Qué hace que este lugar sea percibido c omo un espacio de oración y no una casa cu alquiera, si se encuentra delimitado entre muros, pisos y techo, elementos semejante s en cualquier construcción, acaso ¿Es el lugar en el que se encuentra la c apilla? O ¿podrían ser los materiale s emple ados? O ¿simplemente son las person as y el uso que estas le han dado al lugar ? Par a poder responder estas in quietudes es necesario indagar sobre el pensamiento del arquitecto, las relaciones culturales de la región y las singularidades de este edificio.
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PRESENTACIÓN La capilla se encuentra ubicada al e ste de Chin a, cerca al lago Nanjing, en el jardín de Wanjing. Fue instaurada por sacerdotes del Semin ario de la Unión Teológic a de Nanjing, que se de dican a profe sar el cristianismo prote stante. Esta comunidad se e stableció en China en el año de 1911 y años después tuvo una gran acogida, permitien do así la unión con diez seminarios más en 1952. De igual forma, e ste seminario h a sido el pilar de la formación de grande s lidere s religiosos y es con sider ado un a de las mejores instituciones para recibir educación religiosa.
El lago Nanjing circula por el costado norte de la Capilla del Jardín
LAGO NANJING
Hacia el sur, oriente y occidente la capilla se encuentra rodeada por una amplia variedad de vegeta ción, la cual compone el jardín de Wanjing y le da el JARDÍN DE WANJING
emblemático nombre de “Capilla del Jardín”.
Planta de Implantación – Capilla del Jardín
El proyecto se encuentra aislado de la ciudad , este aislamiento permite la reflexión y mantiene la armonía con el lugar natural que lo rodea.
Ciudad de Nanjing– Imagen No.1
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¿QUIÉN LO CONSTRUYO? Zhang Lei, se graduó de la Universidad del Sure ste en Nanjing en 1988 y fin alizó su postgrado en ETH Zurich en 1993, actualmente es profe sor de la Escuela de Arquitectur a y Planific ación Urbana en la Universidad de Nanjing y a demás trabaja en su empresa propia con socios que le ayu dan a enfrentar la arquitectur a desde el ámbito cultural, espacial, urbano y ambiental.
Por otra parte, la Capilla del Jardín fue construida en el año 2014 por el estudio AZL Architects, una firma loc al que ubic a sus proyectos solo en Asia. Esta constructor a fue fun dada por Zhang Lei en Junio de 2009, sin embargo comenzó su e studio Atelier Zhang Lei en Nanjing en 2001 y con diez años de desarrollo, AZL architects se ha convertido en una de las firmas arquitectónicas más activas en China.
La firma AZL y Zhan g Lei h an sido seleccionados para numerosos reconocimientos como el Premio Ar quitectónico Suizo B SI 2012 en mayo de 2009, a de más de lo anterior “ Icon Magazine” nombró a Zhang Lei como uno de los 20 arquitectos que están transforman do el futuro y cambian do nuestra forma de tr abajar. Atelier Zhan g Lei (AZL) fue una de las diez oficinas de ar quitectura de todo el mundo seleccionadas como Design Vangu ard 2008 por "Architectural Record"
Zhang Lei– Imagen No.2
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OTROS PROYECTOS DE AZL ARCHITECTS Dentro de sus proyectos más destacados encontramos Concrete Slit House, Brick House y el Taoyuan 02 Gr aduate Stu dent Dormitory. Se gún una entrevista realiz ada a Zhang Lei par a
el libro The Condition of Chinese Architecture,en el proyecto Slit Hou se convive con una gran variedad de problemas. El verdadero reto consistía en crear una relación entre los edificios del entorno al mismo tiempo que se usaba un lengu aje contemporáneo. (Rizzardi, 2015). Podemos decir que la oficina está constantemente pensando y transforman do el futuro y la forma de trabajar de los arquitectos, bu scando la mejor forma de responder a temas de cultura, ambiente natural y urbano, vivienda y calidad en la construcción.
"Concrete Slit House" fue presentado como proyecto de mención honorífic a por el Ar + d World Emerging Architecture Awar ds 2008 por "Architectural Review", y obtuvo premios de oro en el HKIA Cross-Str ait Architectural Design Awar ds 2013; Además de ganar premios como "WA Chinese Architecture Awar ds"
(2002,2006,2008)
y
"Chinese
Architecture & Art Awards" (2004), Zh ang Lei también
participa
principale s
activamente
exposiciones
en
las
internacion ales
sobre ar quitectura contemporáne a china que tiene lugar en Holanda, Francia, Alemania, Italia, América y Japón (AZL Architects) Concrete Slit House 2009– Imagen No.3
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Otras obras reconocidas de Atelier Zhang Lei (AZL Architects) son:
Cepa House – Imagen No.4
Brick House– Imagen No.5
Studen’t dormitory – Imagen No.6
“Nuestras enseñ anzas de berían relacionarse más a los temas de la sociedad, a re solver problemáticas sociale s y a el estudio de problemas urbanos. Si nosotros no nos enfocáramos solamente en la for ma y en si los proyectos deberían asemejar se ya sea a arquitectura China tradicional o moderna, los resultados ten drían un mayor signific ado… Para mi un a buen a ar quitectura es aquella que simboliz a algo positiv o, es aquella que genera lugares que fomentan las actividades humanas.” (Rizzardi, 2015, traducido al español)
8/37 INFLUENCIAS Y REFERENTES La construcción de la capilla del Jar dín se baso en los principios de la ar quitectura cristiana, ya que se relaciona con la centralidad del Panteón y profundidad de la Basílic a. El Panteón a tr avés de su gran columnata perimetral que llega a crear un espacio que agu arda o prote ge su interior y la Basílic a con el uso de las column as h acia el fon do pue stas en un alar gado y estrecho rectángulo que da la sensación de profun didad, lo anterior se pue de evidenciar en la c apilla, en el perímetro transitable rode ado por la estructura en mader a y en la entrada principal que da una vista de todo el lugar en su interior, evidenciando así el juego de alturas que tiene el espacio y como las altur as en el atrio influyen con la profundidad que percibimos, a pesar de que la iglesia es pequeña en tamaño.
Panteón– Imagen No.7
Basílica – Imagen No.9
Circulación exterior, Capilla del Jardín – Imagen No.11
Planta del Panteón– Imagen No.8
Planta de la Basílica – Imagen No.10
Percepción Interior, Capilla del Jardín – Imagen No.12
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Por otra parte, la cultura arquitectónic a china esta e strechamente relacion ada con la construcción de la capilla, ya que creen en los espíritus malignos y que se puede evitar su entrada a los espacios interiores con el uso de án gulos rectos (los espíritus malignos, son inc apaces de doblar las esquin as) y estrechos umbr ales alar gados, que pue den considerarse sagr ados. Al observ ar la planta de la capilla se cumple lo dicho anterior mente, ya que el e spacio de tr ansición ante s de ingresar al espacio de lo sagrado es largo y angosto. Ade más las puertas de entrada desde el exterior se encuentran en dos e squinas opue stas a las entradas que tiene la capilla.
Planta General
Acceso Capilla– Imagen No.13
Planta General con Contexto
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DESCRIPCIÓN
La Capilla del Jardín de Zhang Lei es un e dificio de 200 metros cuadrados el cual está dispue sto h acia el interior del par que Nanjing Wanjing . Este parque es un lugar predomin antemente plano en cuanto a su topografía, lo cual no es de extrañar ya que la ciudad se de sarrolla principalmente en v alles a lo largo del rio Yangtzé (N anjing) y otras varias fuentes fluviales y ríos más pequeños. Trayectoria Solar
Dirección de los vientos
Ubicación de la Capilla
200m2
Planta de localización
El clima de la zona gracias a la distribución de las montañ as en el sector de china oriental y por la basta influencia del mar debido a su proximidad con la ciudad de Nanjin g, es de un alto índice de precipitación anual y se denomin a como clima subtropic al húmedo. Este a pesar de que se mantiene lluvioso todo el año se divide en dos lapsos impor tantes en don de una mitad del año es muy seco y en la otra muy húmedo; esto se deriva de la influencia de los vientos e stación ales de tipo monzón los cu ales invierten su dirección durante e stos periodos.
11/37 Ahora aproximándose más al interior del par que se puede distin guir que el contexto que rodea al proyecto es por completo natural, ya que este se encuentra aislado en su totalidad de cualquier otra e dificación. Junto a él se encuentra del rio Nanjing, el cu al circula por su costado norte, aunque si se es más exacto se puede definir mejor como un lago artificial el cual es abastecido por el rio Nanjing y por ende cuando se refieren a este se le nombra como parte del rio. En sus otr as direcciones el edificio se encuentra rodeado de un a variedad bastante amplia de árboles cuya c antidad v a aumentando entre más lejos se encuentran del edificio y en los otros dos sentidos se generan campos ver des de spejados en los que solo se hayan las circulaciones.
De estas últimas la forma en la que el edificio se conecta con ellas e s por medio de un pequeño sendero en piedr a el cual se separa de una de las circulaciones
principales par a luego
dividirse en dos y dar acceso a fachadas distintas Vista exterior– Imagen No.7
En cuanto a la relación entre el edificio y su
alre dedor
e s evidente
como
el
Acceso Capilla– Imagen No.14
proyecto no posee la mínima intención de integrarse a su contexto, ya que este se implanta como un volumen geométrico muy contundente en medio del par que. Esto ayu da a que el choque entre la implantación y su contexto lo exalten y le dan un protagonismo sobre el re sto del espacio. Planta General con Contexto
12/37 Ya
en
cuanto
a
su
forma,
el
e dificio
es
completamente simétrico ya que todas las figuras que
conforman
su
geometría
son
polígonos
regulares solapados uno dentro del otro y con un único eje central para todos ellos. Por lo tanto si se dividiera el edificio a la mitad el resultante seria de dos partes exactamente iguales.
A lo que re specta a su interior el edificio se encuentra determinado por dos unicos espacios. Primero está el espacio de peregrinación, el cual es en pocas palabras un gr an pacillo que circula alre dedor del espacio de rito. Este es un volumen de apariencia muy ligera que intensific a el impacto que tiene la apariencia del segun do volumen en su interior y lo recalca como la parte más impor tante. A demás, este espacio juega un rol muy importante dentro del edificio ya que la ligereza y transparencia de su s cerramientos crean el intermedio perfecto entre la naturaleza que rodea el edificio y el adentro para así crear una sensación de encuentro person al única dentro de este espacio de meditación.
Espacio Interior – Imagen No.15
Y en segundo lugar está el e spacio central. Este a diferencial del e spacio de peregrin ación es un espacio tremendamente contundente y solido el cual posee apen as un as esc asas aberturas que dejan entrar la luz natural. Este espacio aprovech a el estar h asta cierto punto aislado par a así con acabados blancos en la totalidad de su interior y la gran cantidad de luz artificial que se usa durante todo el día generar un ambiente diáfano y muy tr anquilo que se asocie con la pureza o lo divino.
13/37 PLANIMETRÍA – CAPILLA DEL JARDÍN
1.85 m
10.44 m
1.85 m
1.85 m
10.44 m
1.85 m
PLANTA GENERAL
4.40 m
3.60 m
4.00 m
CORTE GENERAL
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FACHADA SUR
FACHADA NORTE
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FACHADA ORIENTAL
FACHADA OCCIDENTAL
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AXONOMETRÍA EXPLOTADA
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ANÁLISIS MATERIALIDAD
La capilla es un volumen con doble recubrimiento en donde los muros interiores del espacio de rito son los principales elementos estructur ales que se encargan de sostener y soportar las cargas de la cubierta plegada. Esta cubierta sobre sale aproximadamente 3 metros de los muros interiores estructurales dejando un espacio intermedio entre ellos y la fachada exterior. A
Muros estructurales
Piel exterior
Celosía en madera (réplica piel exterior)
Corredor
Puntos de apoyo
A” Planta General
Lámina cerámica negra
Cubierta
Zapatas de cimentación
Corte A-A”
Se puede decir que ambas piele s de la capilla se conectan por me dio de la cubierta, la cu al, al estar recubierta en el exterior por un mismo material, genera un a continuidad entre los diferentes planos y cierra el volumen.
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Circulación – Imagen No.16
Espacio Interior – Imagen No.17
Vista Exterior – Imagen No.18
Con respecto a la materialidad de los espacios interiores existe un tratamiento especial dentro de cada uno de los espacios, (e spacio de rito y corre dor) que permite distinguir y diferenciar claramente uno del otro. Esto se evidencia porque en el e spacio de rito el piso es blanco como el resto de la e structura y la cu bierta metálica, mientras que en el segundo espacio tanto el piso como las vigas de la cubierta son de madera.
19/37 La fachada exterior se une con los b ordes de la cubierta por medio de piezas metálicas y tornillos. Esta fachada se compone p or una s erie de listones de madera de SP F, los cuales se ubican rodeand o la iglesia, específicament e rodea ndo el pasillo de transición. Los listones de SPF s on element os muy d elicados q ue en s u punto más alto alca nza n una longitud de hasta 12 metros y cuentan con una sección muy pequeña, la cual varía entre 38 y 89 mm. Los listones están conectadas a la cubierta y al suelo por medio d e unas piezas d e metal en amb os extremos que mantienen la madera perfectament e tensionada. Para conectar una madera con otra se emplean también unas piezas de metal en forma de U que aseguran la continuidad a lo largo de la fachada ya que permiten localizar un elemento al lado del otro con una separaci ón exacta y consta nte, la cual se evidencia y continúa con la modulaci ón de las tablas del piso. Las tir as de madera se dejan en su color natural haciendo hincapié en la importancia de mostrar la naturaleza tal como es.
CORTE POR FACHADA
Lámina cerámica negra Lámina Metálica de Unión Proyección viga cubierta
Listones madera SPF (pino)
Mortero pañete blanco Piezas de metal en u
Aislante acústico Durmiente de madera Correa de madera 5X5 cm Placa de contrapiso Recebo compactado o Gravilla
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LA LUZ COMO MATERIALIDAD
Estructura, Maqueta Capilla del Jardín
Iluminación circulación, Maqueta Capilla del Jardín
Fachada, Maqueta Capilla del Jardín
Iluminación exterior, Maqueta Capilla del Jardín
Como producto de la fachada de listones de madera se obtiene una luz filtrada en este espacio intermedio. Es pertinente resaltar la importancia de la mader a ya que esta es clave en la materialización de la luz. Los arquitectos explican la razón de esta segunda piel exterior argumentando que esta sirve también como filtro de la vista exterior, lo cual implica un inicio en la experiencia espacial religiosa.
21/37 ESPACIO INTERIOR
Espacio Interior – Imagen No.19
Después de pasar por e ste preámbulo de “iniciación”, el interior de la capilla contr asta inmediatamente por el material liso y claro del interior donde todas las su perficies están pintadas de blanco, enfatizan do el papel principal de la luz y el espacio. Sumado a esto, la apertura en el techo, compuesta por una hendidura en el centro del espacio le da brillo al lugar.
Una de las car acterístic as más notables de la capilla es la geometría con la que juegan en el techo, forman do una e structura invertida que se elev a en su s bor des más que en el centro, en otras palabr as, es como si el techo se plegar a sobre sí mismo para producir dos e squinas que salen brusc amente hacia el cielo y que se reposan tr anquilamente sobre un cuadrado plano. El despiece de viguetas del techo en metal también se deja en su color blanco.
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INTERPRETACIÓN
Zhang Lei h a sido un arquitecto car acterizado por su preocupación por temas ambientales y culturales en su región. Esta primera premisa nos cuenta acerca del tipo de arquitectur a que ha venido proyectando, caracteriz ada por con servar unos principios ar quitectónicos propios, mezclados con la cultura de Nanjing; la cual a demás de ser el lugar de concepción del proyecto, es también su ciudad de origen, don de se encuentran sus raíces, costumbres y tradiciones, que conforman su propia memoria colectiva/cultural siento la primer a base de sus obras. La luz y la circulación exterior del espacio, son los principales aspectos que hemos tomado para interpretar este templo, los cuales están acompañados de la materialidad y el contexto socio-cultural de la obra: el uso de la madera en el envolvente exterior, relacionando el espacio exterior del lugar, como una unidad que se teje con la naturaleza. A demás el material de su s fachadas permite e sta transición entre el afuera y el adentro, generando nuevas sen saciones que acompañan el tr ansitar de las person as antes de llegar al in terior donde se encontraran con el espacio sagrado, un espacio bañado en luz, con proporciones amplias, que invitan a las personas a la me ditación y la intimidad con su espiritu alidad –en este punto, parece socav ar la antinomia dentro/fuera, en dos sentidos: en la materialidad de la obr a con el espacio, y en el significado del hombre, basado en la diferenciación de lo otr o, lo divino y lo humano.
Espacio interior– Imagen No.20
Vista exterior– Imagen No.21
23/37 ILUMINACIÓN Todas estas car acterísticas hacen que el espacio sea de carácter sagr ado y no uno distinto, es un espacio de encuentro con uno mismo y ha sido la arquitectur a la que ha posibilitado este encuentro, ¿qué ha hecho que este lu gar logre esta relación, y no otr a?, qué le ha dado la posibilidad al hombre de satisfacer su espiritualidad a través de un espacio, un menester que va más allá de las necesidade s biológicas; y es por esto, que esta capilla genera diferente s sensaciones que responden a las necesidades del espíritu, el cu al ha logr ado conver ger entre la naturalez a, la materialidad del recinto y la luz materializ ada como tangible gracias a su arquitectura, en una relación que teje la memoria colectiva de todos sus actores, desde el arquitecto hasta la misma comunidad. Aquí, también se desarrolla un proyecto de hombre, una concepción de su relación y su lugar en la naturaleza.
Espacio interior– Imagen No.22
Fotografía, Maqueta Capilla del Jardín
Uno de los principale s argumentos plante ados por Zhang Lei en la construcción de la capilla del Jardín, es el uso de la luz como material constructor, puesto que posee una interpretación histórico-social de paz, tr anquilidad y de reflexión. La luz e s un elemento importante dentro de las religiones Orientales, por lo cu al, esta particularidad de la capilla, re spon de a la armonización entre las tr adiciones y el contexto cultural –insolu ble de las tr ansfor maciones que genera la globalización-, y no solamente como un aspecto técnico. Así, la luz no es un elemento “decorativo”, la luz es el templo, la luz en su forma física y simbólica.
24/37 No obstante, no es simplemente disponer la luz y sus materiale s de cualquier forma para lograr llevar al hombre a estos estados de reflexión y tranquilidad, es necesario poder utilizar estos elementos dentro del contexto histórico y cultural, tanto del lugar como de la religión en sí misma. Así es como la luz dentro del e spacio logr a ser encerrada, capturada, tamizada, es visible y tan gible, mostr ando aspecto culturales y de memoria del lugar, evoca al recuerdo de los ancestros, y la imagen de consagr arse como espacio sagr ado, que merece respeto y un referente colectivo para el lugar.
Iluminación exterior , Maqueta Capilla del Jardín
Iluminación interior , Maqueta Capilla del Jardín
Podemos afirmar, que si la luz e s “pur a” en su lle gada a la tierra y en el atravesamiento de la cosas posee un velamiento –solo la vemos- , e s necesario “h acerla visible”; aquí se opone la luz presente en la cotidianidad, velada por la concepción cotidian a de iluminación par a que el hombre re alice una serie de acciones propias del or den don de esté inscrito; a la luz condicionada como excepcion al en un sentido amplio, no-velada, pero plenamente justificada al ser el e spacio simbólic o, imaginario y comunic acional en el cual, el sujeto acontece. La Capilla del Jar dín de Nanjing Wanjing logra mostrar la luz, su interior es un espacio donde las person as logran la re flexión, las parede s blancas, la clar aboy a en el centro dirigida hacia el altar, la circulación y la peregrin ación antes de su llegada; todos estos, son elementos que ha dispuesto el arquitecto en la capilla para logr ar visualizar la luz, el interior, es un espacio sagr ado, donde las per sonas no solo se exponen a la existencia de una divinidad a travé s de la luz, sino que se ve obligado a tr ansitar en un espacio don de ésta pareciera limpiar al hombre de sus con flictos, sus pequeñ as angustias mor ales, su acciones de su pasado y futuro.
25/37 RELACIÓN CON OTRAS RELIGIONES A demás, para que este templo tenga la capacidad de impacto como un espacio sagr ado, ha logrado respon der a las car acterísticas culturales y religiosas del lugar. La mayoría de la población de Nanjin g pr actica el bu dismo, el taoísmo y el confu sionismo, y lo particular de estas prácticas, es su filosofía como camino hacia la liber ación, que buscan redimir al hombre del sufrimiento, el desosiego, el descontento y el e go. Es por e sto que las circulaciones generadas afuera del espacio centr al, son muy importantes par a e ste punto, puesto que, ubican el espacio centr al como un lugar relevante, donde para arribar a él, se debe realiz ar una tran sición a su alre dedor entre la entr ada principal y el espacio principal, dando paso a la reflexión y el pensamiento, dejando fuera las preocupacione s diarias y proveyendo un espacio tranquilo. Sin embargo, no es la capilla del Jardín de Nanjing Wanjing la única que contiene este tipo de elementos de peregrin ación y re flexión. Uno de los referentes que asociamos con esta capilla, son las construcciones de las stupas, de carácter megalítico y un tipo de ar quitectura budista. Las stu pas eran empleadas como lugares sagr ados y monumentos funerarios de peregrinación. Las estructur as principale s que definen a las stu pas son: una planta cuadrada, bóveda con punta cónica, un a luna creciente y un disco circular; sin embar go, a pesar de que no todos e stos elementos se encuentran en el templo de Zhan g Lei, coinciden en lo referente a la planta cu adr ada, a demás de ser el centro, el espacio de la oración y en poder recorrer el alrededor de este mientras se medita.
Stupa – Imagen No.23
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La iluminación de las stupas al igual que en el templo del Jardín de Nanjin g Wanjin g, tiene gran importancia, en especial que se a de carác ter cenital, asociándola a la divinidad y creando espacios cerrados a sus lados que no sean interrumpidos visualmente, si no por el contrario que alberguen un espacio de privacidad e intimidad.
Stupa 3D – Imagen No.24
Stuoa en Japón – Imagen No. 25
Capilla del Jardín 3D
Dispositivos Lumínicos en cubierta – Maqueta Capilla del Jardín
Sin embar go, es una capilla que armoniza lo contemporáneo con las obras ar quitectónicas del pasado, y por ende sus diversas influencias, crean do una obr a lejana a un ”campo de lucha” de influencias. De esta manera, no solo posee las car acterístic as de las stupas, sino que hereda principios de la arquitectur a cristin a, y la c onstante necesidad de simetría que evoca a Dios; dan do una articulación entre las for mas históricas de construcción de una capilla.
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Finalmente, el signific ado que nos h a trasmitido esta capilla, es la forma en que la arquitectura logr a convertir sensacione s, y logra dar solucione s a las necesidade s del hombre –configur adas por dispositivos, problemátic as individuales y sociales, pr ácticas culturales, formas de conflicto y de lenguaje; y ante todo formación de proyectos de identidad, en este caso espirituale s, para dar respuestas a necesidades que van más allá de lo biológic o, pero que quizás sean más impor tantes que lo cotidiano, puesto que alimentan el pensamiento y el alma, mediante el espacio como dispositivo hacia la reflexión.
A demás, de la importancia de la ar quitectura - que hace parte de las formas hegemónic as o de las formas subalternas de inscripción social y cultural- que responde a las condiciones y a los elementos c onstitutivos de los órdenes sociales y culturales de un lu gar, y que se remontan a su vez a principios planteados en el tiempo. A pesar de que esta capilla posee diversas influencias, de tal maner a que no es puramente de la tr adición del lugar, por ejemplo la existencia de elementos de la modernidad. La c apilla del Jardín de Nanjin g Wanjin g de Zhang Lei, ha logrado hacer converger tr adiciones de las per sonas, con la creación de un espacio de luz, habitan do la luz, que logra la re flexión y la posibilidad de tener elementos de templos y e structuras tradicionales del pasado, en un espacio que parecería estar fuera de la tierra y lejos del tiempo.
Ahora bien, hace parte de las diversas construcciones que se vuelven parte del acceso a lo celestial, donde la palabra, y el canto en su interior poseen una gran potencialidad, al enmarcar el acceso a la luz don de de ambula el alma, y el sujeto in tentando responder a¿hacia qué está hecho el humano?- así, se realiza en esta obra ar quitectónica un gr an entramado simbólico que pre supone nos elev ará, nos des-envelar á, y nos emancipara parcialmente de lo mundano; así como puerta de acceso a lo celestial, da una nueva dinámic a al sujeto, le da un a identidad, una forma de actu ar, y de relacion amiento con los otros dentro de su contexto socio-cultural.
COMPARACIÓN
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La capilla del Jardín y La capilla Thorncrown: Una relación entre la arquitectura y el lugar La capilla de Thorncrown fue diseñada por Euine Fay Jones en el estado de Arkan sas, Estados Unidos, y ha sido denominada como uno de los mejores e dificios del siglo XX. Su relación con la naturaleza es el punto de reflexión y confluencia desde el cual partimos para su análisis y comparación con la capilla del Jardín.
Capilla del Jardín – Imagen No.26
Capilla Thorncrown
– Imagen No.27
Jones propone este espacio, en primera in stancia como su propio santu ario de reflexión personal. Sin embar go, la gente comenzó a frecuentar el lu gar por que logr aban sentir se sumergidos en medio de los robles y pinos, lo cual evidencia que la arquitectur a se consolida después de que las person as comienz an a habitarla. Es por esto que alcanz a el signific ado que tiene hoy en día y por lo que también llega a convertirse desde e se momento en capilla. Hay que tener en cuenta que, aunque la capilla se consolida como un lugar de confesión y retrospección en medio del bosque, ella no pertenece a ninguna religión, si no por el contr ario es un espacio sagr ado reclamado por las personas para encontrarse con uno mismo, como lo afirma el mensaje que a la entrada de la capilla anuncia:
- Por favor entrar y sentarse un rato, tal y como eres.
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La capilla de Thorncrown al igu al que la capilla del Jar dín, tienen una relación muy importante entre su arquitectur a y el lugar en don de fue construida. Por un lado, para Euine Fay Jones era vital entender esta relación entre lugar-ar quitectura como la respuesta que la capilla brin daba al espacio natur al que la rodea. Por lo tanto, los elementos de mader a que se disponen con formando un a serie de pórticos espaciales permiten que se dé una serie de separ aciones las cuales son apr ovechadas para colocar la vidrería. Esta alternancia entre mader a y vidrio permite que desde el interior de la capilla se genere la sensación de que el bosque entra al espacio, y desde el exterior genera una continuidad del mismo, introduciendo un “bosque dentro del bosque”. A demás, la longitu d tan e sbelta de e stos elementos de madera, y sus ramificacione s en diferentes elementos ge ométricos que funcionan como diagon ales de refuerzo, permiten que la geometría general del bosque juegue con la geometría de la capilla.
FACHADA ORIENTAL
FACHADA SUR
Junto con lo anteriormente mencionado, la construcción del espacio de rito cuento con la ayuda de carpinteros, artesanos y albañile s locales que estuvieron inmersos en el proceso, los cuale s aportar on en el manejo de los materiales, en su mayoría extraídos de los pinos locales del lugar.
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En la capilla del Jardín de Zhan g Lei también existía una relación entre lugar-ar quitectura a través del manejo de dos e spacios diferentes y vitales, el afuer a y el adentro. A diferencia de la capilla de Thorncrown, en la cual encontramos un a alta permeabilidad entre el entorno y el adentro (una permeabilidad tanto visual como lumínica); en la capilla de Zhang Lei, el manejo y permeabilidad es muy diferente, siendo aquí mucho más controlado y tamizado lo que podemos ver del exterior desde el espacio de rito.
Capilla Thorncrown – Imagen No.28
Capilla del Jardín – Imagen No.29
Esto se debe a la preocupación del arquitecto por crear un ámbito intermedio y de tran sición entre el afuer a y el e spacio como tal de rito. Este ámbito recuerda al acto fun damental de peregrinación presente en el rito de toda igle sia occidental. En este caso, Zh ang Lei entien de la peregrinación como el proceso o camino que tomamos para pasar de un espacio a otro. Este cambio de espacio y el espacio como tal es una construcción tanto física como mental.
Planta General Capilla Thorncrown
Planta General Capilla del Jardín
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Por otro lado, al igu al que en Thorncrown, las costumbres y creencias de las per sonas, han dado un valor y significado a la capilla de Jardín. Los sacerdote s locale s de la ciudad mantienen en buen as con diciones la c apilla y re alizan gran varie dad de ceremonias en ella. “…sacer dotes del Seminario de Unión Teológic a de Nanjing, que apoy a actividades religiosas, como los servicios de adoración y bodas” (Duque, 2014)
Capilla Thorncrown – Imagen No.30
Capilla del Jardín – Imagen No.31
A maner a de conclu sión podemos decir que a pesar de que estos dos proyectos cuentan con formas ar quitectónicas diferente s, distintos materiales, poblaciones con costumbre s y tradiciones divergentes, las dos capillas tr asladan al hombre a un estado de espiritualidad. Esto se logr a en gran me dida por la proximidad y relación que se entabla con la natur aleza, la cual evoca en el hombre la necesidad de reencontrar se en ella y en el mismo. Por otro lado, el manejo de la luz y su constitución como elemento constructivo, permite entrelazar los sentidos de las per sonas con el espacio de rito que los rode a. La arquitectur a en estas capillas, logr a concebirse desde el momento en que las person as comienzan su peregrin ación hasta los espacios sagrados, y culmina cuando se sienten absorbidos por el espacio interior.
32/37 PLANIMETRÍA – CAPILLA THORNCROWN
FACHADA ORIENTAL
PLANTA GENERAL
CONCLUSIÓNES
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Finalmente, el trabajo de AZL Architec s deja el estudio del impacto de la arquitectur a en un determinado lugar, además del papel que juega la religión en las necesidade s espirituales del hombre, y como la arquitectura logra responder a estas; A demás, el análisis e interpretación del Proyecto, nos ha dejado como reflexión, la respuesta que da la arquitectura a la religión, de bido que el pr oyecto de la capilla, tiene elementos que parecerían estar en una gran mayoría de templos e Iglesias alrede dor del mundo, de algun a manera dán donos pistas de que la ar quitectura posee unos principios universales, tejidos entre las diferentes culturas para responder en este caso a las necesidades espirituales del hombre.
A pe sar de que el tr abajo de AZL Architecs es propio del continente Asiático, nos ha demostr ado que su arquitectura también está justific ada en principios que no necesariamente son propios a la tr adición y cultura china, como la relación que describe el ar quitecto entre la capilla y los templos griegos, don de su semejanza se encuentra en la altura y centr alidad del edificio y como esta cualidad logra ser una protección entre el interior y el exterior y no solamente físico, también entre el adentro y afuera del hombre.
La cualidad espiritual del ser humano, siendo esta una necesidad importante para todas las personas en el mundo, sin importar a que religión pertenezcan, todos bu scamos respuestas espirituale s de una u otra manera. Pero lo interesante en este punto, es como la arquitectura evoca diferentes sensaciones y pensamientos en las personas, mediante su forma, el poder contener la sensación de natur aleza dentro de la c apilla a pe sar de estar aislado en el adentro, de manejar la luz y repre sentar con ella lo divino, h aciéndola visible, y la peregrinación como un elemento tangible del pen samiento. Todas estas premisas de la singularidad de esta capilla, son en el fondo réplica de los principios de la arquitectur a, que se manifiestan en los e dificios de todo el mundo, siguiendo unos ar gumentos propios muy parecidos en su justificación frente a la religión y lo espiritual, y a pesar de tener formas muy diferentes de templos, iglesias y capillas a en las diferentes culturas, todas dan medida a la necesidad interior del hombre, materializ ando la espiritu alidad del hombre como algo que puede ser vivido y experimentado.
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