Сврусс (5)

Муниципальное бюджетное учреждение Централизованная система массовы библиотек Городского округа г. Уфа РБ Библиотека № 23

«Русская и башкирская народные свадьбы: традиции, обряды, ритуалы» Библиографическое пособие

Уфа 2016

Русская и башкирская народные свадьбы: традиции, обычаи, ритуалы: библиографическое пособие /сост. И.А. Корнилаева. – Уфа: МБУ ЦСМБ ГО г. Уфа РБ: библиотека № 23, 2016. - 92 с.: ил.

3

Оглавление От составителя ......................................................................................................... 6 К читателю ............................................................................................................... 7 Часть 1. Из истории свадебных традиций……………………………………7 Часть 2. Русская народная свадьба: традиции, обряды, ритуалы……….11 Сватовство.............................................................................................................. 14 Сговор ..................................................................................................................... 17 Девичник…………………………………………………………………………18 Венчание………………………………………………………………………….21 Свадебный пир…………………………………………………………………...21 «Горка» или «горько»…………………………………………………………. 22 «Княжий» стол………………………………………………………………….. 23 Брачная ночь……………………………………………………………………. 24 Русский народный свадебный костюм……………………………………….. 26 Утраченные русские национальные свадебные обычаи и ритуалы………… 30 Сохранившиеся русские обряды и традиции………………………………….32 Часть 3. Башкирская народная свадьба: традиции, обычаи, ритуалы………………………………………………………………………… 33 Выбор невесты. Сватовство…………………………………………………….35 Сговор…………………………………………………………………………….36 Никах……………………………………………………………………………..37 Праздник Туй….....................................................................................................39 Свадебные торжества на стороне жениха……………………………………...43 Башкирская национальная свадебная одежда…………………………………43 Башкирские свадебные обряды и современность……………………………..45 Заключение……………………………………………………………………...47 Библиография Русская народная свадьба……………………………………………………….48 4

Русская народная кухня…………………………………………………………57 Русская народная свадебная одежда……………………………………………59 Башкирская народная свадьба…………………………………………………. 60 Башкирская национальная свадебная одежда…………………………………64 Башкирская национальная кухня……………………………………………… 65 Примечание ……………………………………………………………………66 Приложение Свет свадьбы - сквозь годы….…………………………………………………66

5

От составителя Данное библиографическое пособие посвящено свадебным традициям, обычаям, ритуалам, обрядам двух народов: русскому и башкирскому. Желание обратить ваше внимание на исчезающие во времени красивейшие свадебные обряды натолкнуло на идею подготовки такого пособия. Пособие носит рекомендательный характер. Состоит пособие из 3-х частей. Первая часть – это небольшой рассказ об истории возникновения свадебных традиций в мире. Во второй части речь пойдет об обычаях и традициях, сопровождающих старинную русскую свадьбу. В третьей, соответственно, о старинных свадебных обрядах и традициях башкирского народа. Для

составления

пособия

использованы

электронные

ресурсы,

периодические издания, книги и энциклопедии, имеющиеся в фондах ЦСМБ г. Уфа. Документы, отсутствующие в фондах ЦСМБ, могут быть получены по ЭДД. Материал в пособии сгруппирован в тематические

разделы.

Библиографические записи документов располагаются в алфавите фамилий авторов и заглавий документов. Данное библиографическое пособие, надеемся, будет интересно любителям народных традиций и обрядов, организаторам свадебных торжеств. При подготовке пособия были использованы ресурсы Интернет.

6

К читателю Башкортостан

является

уникальным

российским

регионом,

по

этнической мозаичности населения и многообразию языков он занимает второе место в России, уступая лидерство лишь «стране гор и народов» Дагестану. В нашей республике встречаются Восток и Запад, соприкасаются традиционный ислам и христианство, другие, традиционные для региона верования. Сегодня нас в одной семье свыше 160 народов. И каждый народ в этом огромном мире уникален. Многонациональность и межэтническая гармония - это главное богатство Башкортостана. Мы разные и тем интересны друг другу. Для познания красоты и уникальных особенностей наших народов есть замечательные возможности. Одной из них может стать изучение традиций, обычаев и обрядов, в частности, свадебных. Давайте окунемся в этот таинственный и завораживающий

мир, с уважением отнесемся к другой

уникальной культуре, даже если это другое будет чужой нам культурой и иной верой.

Из истории свадебных традиций: свадьба сквозь века. Если внимательно присмотреться, то можно увидеть много схожего в обычаях свадебной церемонии у различных народов. Браки у всех народов всегда сопровождались затейливыми обрядами, которые должны были 7

оставить память о свадьбе на всю жизнь. Самое интересное, что в этом свадебном спектакле ничего не делалось зря, просто так. Любой жест, поворот, слово, одежда – все имело свое особое значение. Большинство свадебных традиций, таких как разбрасывание риса или преломление свадебного пирога, уходят корнями в глубокое прошлое. За каждым обрядом стоит своя история. Например, обычай одевать невесте на свадьбу фату – один из самых древнейших. Фата носилась, прежде всего, как символ скромности и тайны, и только муж мог снять ее после брачной церемонии. История фаты невесты: путешествуем по эпохам!

На сегодняшний день фата – это полупрозрачная вуаль, с красивым кружевом и узором. Однако такой фата стала, только начиная с 18 века, но ее история началась еще в древности. Свадебная фата в Древнем Риме Римские красавицы-невесты надевали фату на свадьбу красного цвета, что было символом женского повиновения, любви к мужу и безоговорочного послушания. Образ невесты сравнивали с образом чистого ангела, который легко уязвим для колдовства и плохих мыслей. Поэтому, чтобы злые духи не

8

навлекли несчастья, невесту и прятали, полностью укутывая фатой. Бывали случаи, когда закрыто было даже лицо.

Свадебная фата в Древней Греции А вот в Греции девушки на свадебную церемонию готовили фату из желтой ткани или органзы. Она обязательно должна была быть очень длинной и изысканной, ведь считалось, чем лучше и красивее будет фата невесты, тем удачнее и спокойнее будет семейная жизнь. Свадебная фата на Руси Невесты в Древней Руси также обязательно закрывали лицо. Однако не фатой, а самым обычным платком. Это был специальный

обряд.

Женщина

на

время

бракосочетания считалась как бы «мертвой» и никто не должен был видеть ее. Считалось, что если нарушить обряд, то семью ждет несчастье. Потом платок заменяли фатой-оберегом от злых духов, который защищал молодую жену. До сих пор осталась традиция снимать с невесты фату и надевать

взамен

платок.

Что

символизирует

переход от девичества к материнству.

9

Свадебная фата в Средние Века Фату в Европу принесли с собой крестовые походы. В раннем средневековье, невеста представала перед женихом полностью укутанная в белоснежное покрывало. Белый тогда означал цвет перехода, смерти невесты для старой семьи и возрождения для новой, семьи жениха и их собственной. Чуть позже цвет предсвадебного покрывала мог быть самым разным, а голову украшали вуалями, расшитыми золотом и серебром. В позднем средневековье, когда пришла мода на остроконечные шляпы в готическом стиле, вместо фаты появилась очень длинная вуаль, которая могла быть до самых пят. Чем выше титул и «благороднее» была невеста, тем длиннее простиралась вуаль, в некоторых случаях она еще несколько метров тянулась за девушкой.

Свадебная фата в Новом Времени Есть смешная история о первой американке, надевшей свадебную фату из кружева. Говорят, что ее звали Нэлли Кутис, и она была невестой помощника президента Вашингтона. А сделала она это потому, что ее жених, когда заходил в гости, случайно увидел ее силуэт в окне, который красиво обрамлялся кружевной занавеской. Вот он и сказал, что в таком ореоле она была подобна ангелу. Свадебная фата в современности 10

Фата изменялась в разное время и в разные эпохи. И, в конце концов, фата, превратилась в элегантные вуали из кружева и шелковых тканей. Фата наконец-то выросла из оборок в венчальное покрывало, расшитое и даже инкрустированное камнями. На сегодняшний день существует большое количество самых разнообразных свадебных фасонов, на любой вкус и на любую тематику. Одно осталось неизменным: девушка, голову которой укрывает

фата,

чувствует

себя

особенной.

Сказочной

принцессой,

прекрасным ангелом или самой настоящей богиней! И платье шилось... Традиция же надевать на свадьбу белое и обязательно новое платье,

предназначенное только для этого случая, относительно молодая – ей всего 150 лет. Белый цвет традиционно символизирует юность и невинность, а неношеное платье символизирует вступление в новую жизнь. Однако, как показывает история свадебного платья, белым оно было далеко не всегда. Например, в ХVI – ХVII веках белое могла надеть только девушка, уходившая в монастырь. Традиционно невесты облачались в 11

голубые и розовые подвенечные платья. Темные тона также считались непригодными.

Существуют две версии происхождения традиции выбора белого цвета для свадебного платья. Первая версия. Королева Виктория в середине ХVII века

первой

рискнула

венчаться

в

белом.

По

второй

версии

законодательницей моды на белое подвенечное платье была Анна Австрийская. Но кто бы это ни был, в скором времени все европейские невесты стали выходить замуж в белом. Однако белое платье разрешалось надевать только один раз. На Руси же даже в конце ХIХ века почти повсеместно был распространен свадебный костюм, который переливался всеми оттенками красного. Традицию обмена обручальными кольцами предположительно придумали египтяне. Круглая форма кольца – это вечность, бесконечное счастье и любовь между супругами. Обручальное кольцо на безымянном пальце левой руки служило знаком – «у меня есть вторая половинка».

Эта традиция продолжается и сегодня, несмотря на все перемены и развитие общества. Маленькое скромное кольцо на безымянном пальце один из древнейших и, что там скрывать, приятнейших символов.

12

А как справлялась свадьба на Руси? Какие обряды и традиции были непременным атрибутом русской свадьбы? Как выходили замуж наши бабушки? Предлагаем Вам познакомиться с самыми популярными русскими свадебными традициями.

ТРАДИЦИИ, ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ, РИТУАЛЫ Наверное, нигде нет таких сложных свадебных обрядов, как у жителей России. Это целый спектакль с расписанными ролями и в несколько действий. Причем языческие и христианские обряды так тесно сплетены друг с другом, что просто невозможно определить, какой из них – какой. Значения происходящего уходят так глубоко корнями в язычество, что многие ритуалы сегодня просто невозможно уже объяснить, но это – единый организм. Свадьба всегда считалась торжеством. При этом торжеством красивым, ярким, театрализованным, не зря в русском языке бытует устойчивое выражение «играть свадьбу». Вообще существовало два типа русских свадеб, которые были характерны для разных регионов нашей страны: драма (в основном для северных районов) и праздник (преимущественно, юг).

13

Драма: подразумевала обязательные обрядовые причитания невесты, а также всех ее родственниц и подруг. Эти причитания начинались еще со дня сговора. Непременным для драмы были и грустные песни. Праздник: всегда озорное и веселое действо. Невеста начинала плакать и причитать, лишь, если она была сиротой. Но, несмотря на такие кардинальные различия, а также на существование в каждом из типов множества вариантов и подвариантов, в русской свадьбе выделяются основные компоненты – определенные обряды. Важнейшими обрядами свадьбы на Руси считались сватовство, сговор, девичник, венчание, брачная ночь, свадебный пир. Каждый из них имел определённое смысловое значение. Сватовство, к примеру, выражалось в переговорах двух семей о возможности заключения брака между молодым человеком и девушкой. Прощание невесты с девичеством являлось обязательной стадией, характеризующей переход молодой девушки в категорию замужних женщин. Венчание выступало в качестве религиозного и юридического оформления брака, а брачная ночь – в виде его физического скрепления. Ну а свадебный пир выражал общественное одобрение брака. Выполнение

каждого

из

этих

обрядов

в

определённой

последовательности считалось правильной дорогой на пути создания семьи. Если последовательность обрядов нарушалась, либо какой-либо из них не выполнялся, брак считался несостоятельным (то есть событие было не до конца завершено). Любимым и непременным атрибутом быта молодого поколения были гадания. Есть все основания предполагать, что некогда существовал определенный

годовой

повседневных,

порядок

ритуальных,

обрядовых и праздничных гаданий. Удивительно, но факт: народная вера

в

гадания

и

религия 14

несовместимы, но существуют бок обок на Руси столетиями. Истоки обычаев, примет и суеверий затеряны в языческих веках, тем не менее, для многих они сохранили актуальность. К свадебным гаданиям обращались задолго до встречи суженых, чтобы приоткрыть завесу тайны и узнать будущее. Как будут звать жениха, как он будет выглядеть? Какой будет жизнь в замужестве? Будет ли достаток в семье? Сколько родится детей в браке? Какими будут отношения с новыми родственниками? Девушки редко выбирали супруга самостоятельно: выбор во многом зависел от родительской воли, социального статуса обеих семей и иных факторов, поэтому ответы на эти и другие вопросы пытались найти в свадебных гаданиях. Пора свадеб. Свадебные торжества на Руси традиционно длились не один день. Обычно они занимали два-три дня, хотя бывало, что и целую неделю, поэтому возникала необходимость быть свободными от основных календарных работ. Время, в которое заключалось большинство браков, называлось в старину «свадебными неделями», или свадебниками. Свадебники всегда выпадали на осень и зиму.

Молодые люди обычно знакомились на праздничных гуляниях: пасхальных ли, масленичных, троицких, присматривались к невестам на традиционных зимних посиделках.

15

И если парню очень нравилась какая-то девушка, и он задумывал на ней жениться, то, с согласия его родителей, к этой девушке засылались сваты.

Сватовство. В старину на Руси со стороны жениха в дом невесты приходили специально подготовленные люди, чтобы договорится о возможности породниться. Иногда это была сваха, иногда родители или родственники жениха. Разговор заводился издалека, в иносказательной форме, и родители невесты обычно с ответом не спешили. Окончательный ответ давался после второго или третьего захода сватов. Так как девушке после свадьбы предстояло переехать в семью мужа, то обычно родители невесты хотели посмотреть дом, в котором их дочери придется жить.Этот обычай назывался глядением места («смотринами хозяйства жениха», а также «домоглядством»). Уже по результатам осмотра и решали, отдавать ли дочь в эту семью, или нет. По окончании переговоров семьи определялись со временем сговора, то есть назначали день точного принятия решения относительно свадебного торжества.

16

Приданое. В ритуал обрядов сватовства включали также переговоры относительно приданого, которое давали за невестой, размера денежной суммы (кладки). Родители отправляли дочь из дома не с пустыми руками. Основная часть приданого была наработана самой невестой. Здесь открывалось, успешно ли она пряла зимними вечерами, научилась ли ткать. Обязательными в приданом невесты были украшения: янтарные, жемчужные, стеклянные бусы, бисерные ожерелья – «гайтаны».

Считалось, что хорошая невеста запасает все необходимое для приданого с детства – холсты, узоры и вышивки. Из них кроились и шились рубашки, скатерти, полотенца.

Девушек отдавали замуж не слишком рано, обычно лет двадцати. Часто женихи были на три, четыре, даже на восемь лет младше невесты. Нередко сами молодые даже и не знали о предстоящей свадьбе, их могли оповестить только во время приготовлений к ней. Невеста могла быть вообще не знакома с женихом, это не имело никакого значения для успешного сватовства.

17

Смотрины. До XV века жених редко видел свою суженую до свадьбы, ответственной за её «качество» выбиралась близкая родственница со стороны жениха, либо его мать или,

так называемая, смотрильщица. Этот обряд

существовал во всех слоях общества.

Для смотрин девушку наряжали в самое лучшее, прихорашивали. Смотрительница должна была оценить невесту. Если будущая невеста представляла собой не очень приятное зрелище, то родители, жаждавшие сбыть дочь поскорее, шли на разные хитрости. Например, показывали младшенькую или более симпатичную из дочерей. Жених – то не имел права видеть невесту до венчания.

Так что он мог так и не узнать, что ему подсунули не то. Конечно, обманутый жених мог пожаловаться, предпринять розыск и открыть обман, однако такие случаи бывали очень редкими. Так и жили по пословице: 18

«Стерпится – слюбится». Многие женихи знали про фокусы, творимые родителями, и требовали разрешения присутствовать на смотринах. С ХV – ХVI веков вместе со сватами в смотринах разрешали присутствовать и жениху. Современное сватовство носит более динамичный характер. Обычно в назначенный день, в точно назначенное время будущий жених должен нанести визит родителям своей избранницы. По русскому обычаю предложение делают, обращаясь к родителям своей избранницы. Жених говорит им о чувствах к их дочери и «просит ее руки». После сватовства будущие молодожены договариваются об объявлении помолвки и определяют ее дату. Сговор (помолвка). Помолвка представляет собой обряд объявления будущих молодоженов женихом и невестой. На Руси помолвка (сговор) являлась самым важным предсвадебным обрядом. Если невеста была дворянского происхождения, то по этому случаю в ее доме давали бал с угощением. В этот день жених дарил невесте кольцо с каким-либо драгоценным камнем. Сразу же после родительского благословения невеста выходила на крыльцо и, поклонившись семь раз по сторонам, сообщала о том, что она окончательно

просватана.

В

деревнях

на

помолвке

обязательно

присутствовали близкие родственники. Родители благословляли жениха и невесту иконой, затем происходил традиционный обмен хлебом и солью.

19

Сегодня, как и в старину, молодые люди все чаще стремятся устроить торжественный ужин или вечеринку по поводу помолвки. Жених в день помолвки может преподнести невесте кольцо. Это кольцо, принятое невестой, подтверждает намерения обоих вступить в брак. Помолвочное кольцо носят обычно только до свадьбы, а потом хранят, и, если брак удачен, передают по наследству детям или внукам. Девичник. Со дня помолвки девушка никуда со двора не выходила, ее полностью отстраняли от любых домашних дел, она была занята окончательной подготовкой своего приданого и подарками для жениха и новых родственников. Назывались такие посиделки девичниками. Несмотря на то, что девушка из дома никуда не отлучалась, скучно ей не было. Хотя невеста, традиционно, встречала жениха с причитаниями, на предсвадебных посиделках молодежь от души веселилась: пела песни и устраивала игры. Сегодня девичник является одним из популярнейших до свадебных обрядов. Современные невесты проводят девичник в уютном кафе или дома.

Если девушка хочет отметить это событие нетрадиционно, то она может вместе с подругами посетить сауну. Такой подход будет иметь и историческую подоплеку. Ведь именно в баню в старину на Руси обязательно ходила в этот день невеста. Девушка с утра приглашала подруг топить баню, где мылась вместе 20

с ними. Туда же приходили женщины петь свадебные песни и расчесывать волосы невесте. Также делали «девичью красоту» - из соломы или льна плели косу и богато ее украшали. Невеста же «прощалась со своей девичьей красой» и в знак этого раздаривала подружкам из своей косы ленты. Мальчишник. В этот же день в доме жениха устраивался мальчишник, на который отец или брат жениха созывали всех его друзей. Основное содержание мальчишника – обряд прощания с холостой жизнью. Описания каких-либо специальных обрядовых действий на «жениховых посиделках» не сохранилось. Тем не менее, в последнее время именно мальчишник

стал

модным

атрибутом

современной свадьбы. Свадебные сборы. На Руси в старину соблюдался обычай – в день венчания жених присылал невесте через сваху или свою тетку «женихову шкатулку», в которой лежали фата, восковые

цветы,

венчальные

свечи,

обручальные кольца, набор гребенок, духи, иголки, булавки и другие вещи необходимые невесте. Подруги и родственницы нарядно одевали невесту (при этом в подол ее платья обязательно втыкали булавку, от сглаза), богато украшали и убирали ее волосы в одну косу. А серьги в уши невесте непременно вдевала счастливая в своей замужней жизни женщина, считалось, что это принесет семейное счастье и невесте. К приезду жениха

21

невеста, как правило, была уже одета в свадебный наряд. В доме жениха были свои заботы. Друзья и родственники заканчивали подготовку свадебного поезда: в тщательно расчесанные гривы лошадей вплетали ленты; дуги и сбруи украшали бубенцами и колокольчиками, а сани выкладывали нарядными домоткаными дорожками и полотенцами, на сидения же клали мягкие подушки. Одевался жених во все новое: рубаху, сшитую и вышитую невестой, и подпоясывался сотканным ею кушаком. Свадебный поезд. Наступала, наконец, пора ехать за невестой. К невесте отправлялся целый свадебный поезд: ехал сам жених, его «дружина» (друзья), а возглавлял «дружину» крестный отец. Отправление поезда сопровождалось обрядами, преследующими магическую цель – предохранить от нечистой силы и обеспечить в новой семье рождение детей. Отъезжающие пили пиво или вино непременно домашнего приготовления. Перед отъездом поезд осыпали хмелем или орехами (традиционный символ плодородия). Стоит отметить, что, какой бы зажиточной ни была семья жениха и сколько бы лошадей в хозяйстве ни было, для свадебного поезда предпочитали брать лошадей у соседей. Ехать под венец на конях из собственной конюшни считалось плохой приметой. В русской свадьбе большую роль играли обычаи, связанные с приездом свадебного поезда жениха в дом невесты: преграждение дороги женихову коню, запирание ворот, «продажа» ворот, откуп места для жениха около невесты, выкуп невесты. Выкуп невесты на Руси был настоящим лицедейским шедевром, к которому готовились загодя и весьма тщательно. Дружка (свидетель со стороны жениха) возглавлял шествие, размахивая кнутом, как бы очищая дорогу от нечистой силы. Затем он вступал в разговор с подругами, которые после хорошего выкупа пропускали гостей в дом. В качестве выкупа дружка предлагал вино, конфеты, фрукты, орехи и пряники. При отправлении поезда от дома невесты совершались те же обряды, что и при отъезде от дома жениха. От дома невесты свадебный поезд отправлялся в церковь.

22

Венчание. Считалось, что счастливым будет лишь тот брак, который освящен Церковью, а значит и благословлен самим Богом.

Ж ених и невеста непременно должны были пройти через церковное таинство брака. Венчание вообще являлось кульминацией традиционной русской свадьбы. Родители молодоженов не присутствовали на венчании.

После

него свадебная процессия отправлялась к дому жениха. Ехали с песнями. Свадебный пир. Первой встретить молодых выходила мать жениха, одетая в вывернутый тулуп. Она осыпала молодых зернами пшеницы и хмелем. Затем к ней присоединялся отец жениха, чтобы уже вдвоем благословить детей иконами. И сегодня по традиции родители встречают молодоженов после регистрации на пороге дома хлебом-солью. После этого молодых вводили в дом и усаживали за свадебный стол, в красный угол – «под образа». Начинался пир. Гости кричали: «Горько!», молодые в ответ должны были целоваться.

23

«Горка»

или

«горько»?

Согласно

одной

из

наиболее

распространенных версий, традиция кричать во время свадебного застолья «горько» берет начало еще со времен Древней Руси. Как правило, наши предки устраивали свадебные гуляния зимой или поздней осенью, когда заканчивались работы в поле, появлялось время для игр и плясок, а закрома ломились от припасов. Родители девушки накануне встречи сватов у себя во дворе делали ледяную горку, на вершине которой должна была стоять невеста с подругами. Жениху при поддержке приятелей следовало взобраться на горку к своей возлюбленной, чтобы ее поцеловать. Друзья молодого при этом целовали подружек невесты, а потом вся разудалая компания под оглушительные крики «горка» дружно скатывалась вниз. Впоследствии клич «горка» трансформировался в «горько», однако обычай, когда жених и невеста целуются, остался. Подсластить рюмку. Другая версия гласит, что свадебная традиция берет

начало

от

древнего

обряда,

когда

молодая

обходила

всех

присутствующих с подносом, на котором стояла рюмка с водкой или бокал с вином. Гостям, вкушая напиток, следовало сказать «Горько!», что означало подлинность и превосходный вкус поднесенного угощения. Если они при этом на поднос клали монеты, то получали право поцеловать невесту. Таким образом, напиток мог обрести медовый вкус. Со временем обычай стал более

24

целомудренным – целовать невесту сейчас полагается только жениху, однако гости по-прежнему с удовольствием кричат «горько». Есть и еще предположение о том, что целуясь под крики «горько», молодые тем самым наглядно показывают, что все конфликтные – несладкие – ситуации в новой семье будут разрешаться исключительно мирным путем. Кому же горько на свадьбе? Есть предположение, что горько бывает молодым, которые столько лет прожили врозь друг без друга. Несладко и родителям, которые расстаются с дочерью и сыном и провожают их в новую самостоятельную жизнь. По одной из версий, гости также любят притворяться, что им «горько» от невкусных блюд на свадебном столе. А сладко им станет только от поцелуев жениха и невесты. Веселое застолье с песнями и танцами продолжалось до полуночи. «Княжий» стол. Свадебный стол непременно должен был быть богатым. На нем предполагались щи, холодец, рыбные и куриные пироги, медовуха. Кушаний на свадебном столе должно быть столько, чтобы и после того, как пир закончится, еда оставалась. Таково следование примете, в данном случае говорящей, что молодая семья никогда не будет голодать. Молодоженов изобилие стола практически не касалось: они сидели чинно, ели и пили совсем немного. При этом в знак того, что с этого дня они как бы стали одним целым, им приходилось довольствоваться одной ложкой на двоих и

25

одной чашей. Примерно через час после начала празднества молодоженов отводили в спальню (или какое-либо другое помещение – в баню, на сеновал и др.). Сопровождали молодоженов самые почетные гости – главные специалисты по свадебным обрядам. Обряд окручивания молодой. Перед уходом в спальню молодую жену «окручивали»: прикрыв ее от чужих глаз, свахи делали женскую прическу (например, плели две косы – в знак уважения двух родов – и укладывали их вокруг головы), после чего покрывали платком. Смена прически и головного убора означала изменение социального статуса

молодой женщины. Брачная ночь. Брачная ночь - физическое и правовое скрепление брака проводилась в родительском доме жениха, при этом использовалась постель из приданого невесты. Все приготовления к брачной ночи проводились под песни, хохот, шутки, прибаутки, шум и всеобщее веселье. С помощью различных приспособлений сооружали высокое брачное ложе: на доски клали мешки с мукой, затем ржаные снопы, пару матрасов из сена, реже перину и много подушек. Все это застилали белой вышитой простыней до пола и красивым одеялом. Существовал и другой вариант брачного ложа – сеновал, на котором обязательно должен был лежать двадцать один сноп соломы.

26

Оставшись вдвоем, новобрачным перед тем, как лечь в постель, полагалось скушать хлеб и курицу, дабы обеспечить себе согласную супружескую жизнь, богатство, здоровое потомство.

На второй день молодой жене предстояло проявить свои кулинарные таланты: настряпать пирогов. Вообще проверялись многие ее хозяйственные умения. Именно во второй день наконец-то разрезали и угощали гостей ритуальным свадебным караваем, который выпекался по особому обряду.

Каравайный обряд. Процесс изготовления каравая символизировал зарождение новой жизни и обеспечивал плодовитость молодой пары. Он носил ритуальный характер. Для приготовления свадебного каравая воду набирали из семи колодцев, муку - из семи мешков.

27

Все процессы, начиная с замешивания теста и заканчивая выниманием его из духовки, раздачей гостям осуществлялись нарочито театрально. Украшения из теста девушки пекли отдельно от каравая. Они были в виде фигурок солнца, звезд, месяца, цветов, плодов, домашних животных. Эти знаки считались у русских олицетворением мира, добра, счастья, довольства, плодородия. В течение всего процесса изготовления и выпекания каравая исполнялись специальные каравайные песни, повествующие об этапах его создания каравайницами. Бывало, свадебный пир продолжался и на третий день, на четвертый, пятый. Но веселье переходило теперь уже в дома родственников и знакомых четы. Называлось это «отводины» - молодые супруги ходили по гостям. К слову, на четвертый день после свадьбы зять с молодой женой обязательно приходил на блины к теще. И затем наступала обычная семейная жизнь, со своими радостями и заботами. Русский народный свадебный костюм. Сегодня свадебная мода поражает своим разнообразием, и каждая невеста может выбирать не только фасон и цвет наряда, но и его длину. В старину невесты надевали убранства, которые также подчеркивали красоту и юность, но в то же время все детали имели определенное символическое значение. Девушки самостоятельно на протяжении нескольких лет шили себе свадебные платья, которые украшали вышивкой и яркими узорами. Свадебный сарафан русской невесты был настоящим произведением искусства — ведь он демонстрировал мастерство рукоделия будущей хозяйки и материальную обеспеченность ее семьи.

28

Часто подвенечные наряды передавались из поколения в поколение и служили частью приданого невесты.

Сарафаны искусно вышивались золотыми нитками, украшались бисером и тесьмой и отделывались золотым и серебряным шитьем. Неудивительно, что свадебный наряд на Руси для знатных невест отличался особенным богатством и роскошью. Шился он из парчи, и оборачивался дорогими мехами и жемчугом. Нередко вес таких нарядов доходил до 15 кг. Поверх сарафана в некоторых губерниях было принято одевать еще короткий широкий жакет. Он также богато отделывался вышивкой, позументами и канителью. Частью свадебного наряда являлась венчальная рубаха, рукава которой, в зависимости от местности, могли быть пышными, сужающимися к низу, или длинными, с боковыми прорезями. Под сарафан невеста надевала большое количество нижних юбок, которые визуально делали ее фигуру более пышной, а также служили нижним бельем. Русские народные свадебные платья были уникальными, но все они имели общие черты: - если замуж выходили представительницы боярского рода, наряды шились из дорогих и тяжелых тканей, девушки из крестьянских семей такой роскоши себе позволить бы не смогли, потому ткани были более дешевыми; - практически все русские народные свадебные платья украшали 29

характерными узорами: цветами, ягодами и листьями, которые являлись символом добра; - русский народный свадебный костюм всегда был пестрым и красочным, невеста в нем была яркой и привлекательной по старорусским канонам красоты.

Сегодня молодые девушки приобретают максимум два наряда: один для свадебной церемонии, а второй для шумного гуляния с гостями на второй день. В старину же каждая девушка подготавливала минимум четыре платья, в соответствии с русскими народными свадебными традициями. Необходимо было сшить отдельные убранства для венчания, церемонии заключения брака, а также подготовить костюм на гуляние. Что касалось девичника, то для него девушка надевала яркий сарафан и рубашку под низ. Особенностью этой нижней рубашки были очень длинные рукава. Дело в том, что согласно поверью, жених со своей невестой не должны были соприкасаться голыми руками. Непосредственно на венчание надевали платье красного цвета, именно он в те времена был символом красоты, радости и веселья. Еще одной деталью русского традиционного свадебного платья был головной убор. Он представлял собой нечто похожее на венок из лент, и после венчания всю эту красоту невеста дарила своей близкой подруге или сестре. Позднее появились головные уборы, служившие интерпретацией

30

венку — ленты, обручи, охватывающие область лба и закрепленные на затылке. Головной убор также богато украшался. Волосы могли быть распущенными, либо заплетенными в одну косу. Вуаль, фата для невесты не только украшение, но и защита от злых духов, нечистой силы. После венчания изменялась прическа молодой жены. Голова обязательно покрывалась женским головным убором — кокошником, повойником, сорокой, или другим видом головного убора.

Для

второго

дня

празднования

подбирали

русский

народный

свадебный костюм из самых дорогих материалов, которые могла себе позволить семья девушки. Именно это платье было не просто красиво расшитым и украшенным всяческими орнаментами, на него повязывали традиционный кушак, который носили все замужние женщины. Традиционный свадебный наряд жениха состоял из плисовых, суконных, нанковых или льняных штанов, яркой шелковой, сатиновой или белой домотканой рубахи, тканого пояса, суконного кафтана, суконной или меховой шапки и, в отдельных местах, шейного платка, шубы.

31

На венчании жениха часто подпоясывали богато вышитым или вытканным полотенцем. Любопытной деталью мужского свадебного костюма являлся платок. Во время сватанья невеста передавала своему суженному в подарок шелковый или ситцевый платок через сваху. С этого момента весь предсвадебный период, вплоть до венчания, жених не расставался с подарком, который носил в качестве украшения на шее, либо в кармане одежды так, чтобы его краешек выглядывал наружу Костюмы женихов и севера и юга России не отличались большим разнообразием и богатством. По-видимому, не существовало различий между костюмами венчального и новобрачного периодов. Утраченные русские национальные свадебные обычаи и ритуалы. К сожалению, в современной свадьбе не осталось практически ничего от старинной

свадьбы.

современная степени

свадьба

Более в

большей

напоминает

проходящую

в

того,

свадьбу,

Европе.

Однако,

некоторые традиции, с существенными изменениями, сохранились. Отход от традиционной свадьбы характерен не только для городского, но и для деревенского населения. Объясняется это в первую очередь излишней трудоемкостью соблюдения всех обрядов, а также желанием исключить трагический компонент – обязательные причитания и плач невесты. Девичник.

Вам

покажется

странным,

что девичник вошел

в

список

исчезнувших свадебных обрядов. Все верно, ведь старорусский девичник представлял собой не просто посиделки с подругами накануне венчания, а подразумевал

расплетание

косы

невесты,

мытье

девушки

в

бане,

изготовление и передачу «красоты». В роли девичьей «красоты» мог выступать венок, платок, деревце с лентами, кудель. После изготовления той самой последней «красоты» ее сжигали, либо невеста отдавала ее подруге.

32

Любой предмет, который символизировал «красоту» невесты, был связан с головой, а точнее, с волосами новобрачной. А волосы, как известно, считались основным олицетворением девичьей красоты и воли. Разрешалось вовсе отрезать косу невесты, которую впоследствии передавали жениху. Омовение в бане было завершающим процессом обряда «девичник». Прическа молодой жены. «Прическу молодой жены» невесте делали сразу после венчания. Считалось, что волосы невесты может видеть только муж. Если девушка выходила к посторонним мужчинам с непокрытой головой, это приравнивалось к измене. А если кто-то осмеливался сорвать головной убор с женщины, это рассматривалось, как оскорбление. Смена прически означала переход девушки во власть мужа. Раскрывание невесты. «Раскрывание невесты» представлял собой особый обряд и имел двоякий смысл. По приезду в дом жениха, к невесте как будто возвращалось зрение, она начинала оживать и смотрела на мир иными глазами. Для жениха этот обряд означал познание любимой. «Отводины».

Отводины

предполагали

совместное посещение молодоженами родителей невесты. Этот обряд знаменовал конец свадьбы и был особенно важен для невесты. Теперь невеста приезжала в родительский дом только в качестве гостьи. Как ни странно, но обряды русской свадьбы каким-то образом могли сочетать в себе действия, связанные с христианской религией и языческими верованиями. Сюда можно отнести действия и ритуалы, которые помогали уберечь молодых от враждебных сил, а также способствовали всякого рода благополучию брачующихся. Вот, например, совсем забыта традиция, когда для укрепления связи молодых было принято смешивать вино из их общих стаканов или, когда от дома невесты к дому жениха протягивали нити.

33

Забыт обряд, согласно которому брали нечетное количество и обязательно чужих лошадей для создания свадебного кортежа. Когда-то существовал и такой обряд: на второй день свадьбы били глиняные

горшки.

Разбившийся

горшок

служил

доказательством

целомудренности невесты. Если горшок оставался целым, то девушку ждали большие неприятности. Как видите, раньше существовало множество интересных свадебных обрядов, которые делали свадьбу необычным, запоминающимся торжеством! Сохранившиеся русские национальные традиции и обряды

Практически повсеместно соблюдается самая древняя традиция – выкуп невесты. Выкуп невесты в настоящее время совершается друзьями и родственниками жениха. Молодых по-прежнему встречают караваем. Это, как правило, делает свекровь перед входом в дом или ресторан. Этот обряд символизирует истинное и чистосердечное согласие и является знаком того, что молодые будут с тех пор как бы крохами одного хлеба. На некоторых свадьбах соблюдается обряд осыпания новобрачных. Гости кидают вслед новобрачным зерна, конфеты, рис, лепестки цветов, монеты как символ зажиточной жизни.

34

Сохранилась также традиция вносить молодую жену в дом на руках. Несмотря на то, что в настоящее время не считается, что жених, таким образом, оберегает невесту от злых духов, однако традиция сохранилась, правда получила несколько иную трактовку. Считается, что невеста, впервые выходя на люди женой, очень уязвима, и жених берет ее на руки, чтобы ей ничто не могло повредить. Также сохранился обычай бить на свадьбе посуду. В настоящее время обычно бьют либо бокалы жениха и невесты, либо тарелки. Делают это на счастье. А затем смотрят по осколкам, кто первым появится у молодых: мальчик или девочка. Крупные осколки – к мальчику, мелкие – к девочке. Традиция отпускать в небо белых, голубей также иногда трактуется как гадание на первенца. В таком случае к ножкам голубей привязывают ленточки – одному розовую, а второму голубую. Тот голубь, который поднялся выше, и покажет, кто родится в семье первым. Достойно истинного уважения желание людей сохранить свои традиции: в них заложена мудрость веков, пожелания наших предков, стремление человека к счастью! И как прекрасно, что с течением веков в свадебные традиции добавился маленький нюанс: Любовь!

Башкирская народная свадьба: традиции, обычаи, ритуалы

35

У

всех

народов

свадебная

обрядность

отличалась

своей

торжественностью и красочностью. Башкирский народ в течение столетий выработал богатый и самобытный ритуал, представляющий многоактную народную драму. В свадебной обрядности больше, чем в других областях быта, выражено культурно-этническое своеобразие народа. В процессе культурных и этнических контактов с другими народами и племенами свадьба вбирала новые элементы, новые эпизоды и символы, становилась ярче, красочнее. В далеком прошлом традиционно у башкир проводился обряд «бишек туй» (сговаривание детей с колыбели). Планы о будущей свадьбе возникали у родителей, когда их детям было еще по 5 лет.

Для подтверждения

заключения брачного соглашения обе семьи (невесты и жениха) традиционно пили из одной чаши кумыс или мед. После этого девушка становилась невестой, и родители уже не имели права отдать ее замуж за другого юношу. Когда приближалось время обручения, семьи начинали тщательную подготовку к торжеству: собирали приданное, шили наряды, готовили дом к приезду гостей. Со временем этот обряд исчез.

Традиционный башкирский свадебный обряд включает несколько этапов:

36



Переговоры и обозначение условий свадьбы (сватовство,

сговор). 

Церемония бракосочетания (Никах).



Послесвадебные традиции, ритуалы и обычаи.

Выбор невесты. Сватовство. Задумав женить сына, отец и мать пытались выяснить, нет ли у него девушки на виду. В башкирских семьях не было принято обращаться к сыну с таким вопросом. Узнавали о симпатиях сына через его друзей, советовались с родственниками. Юноша ездил «высматривать девушку» вместе с матерью. С их приездом хозяева дома, в котором они остановились, устраивали молодежные игры возле дома. На середину вызывали джигита. В это время собравшиеся пели песни в его честь. Он выходил с платком, предлагая девушке танцевать с ним вместе, держась за угол платка. В выборе невесты учитывались желания и симпатия жениха.

Самое близкое участие принимали родственники, свойственники и знакомые, предлагая каждый подходящую, на их взгляд кандидатуру. Решался вопрос на большом семейном совете. Приглашались на совет женатые сыновья, замужние дочери, братья и сестры родителей жениха. Но решение о женитьбе детей традиционно принимали родители, причем бывали случаи, когда молодые до дня свадьбы даже не виделись. Глава семейства определял, кто станет невестой сына. Причем мать хоть и участвовала в процессе 37

выбора, но лишь косвенно. После определения будущей невестки отец шел к потенциальному тестю договариваться о свадьбе. Сговор родителей о свадьбе. Как только было получено согласие отца девушки, начинались переговоры о калыме. Величина свадебного башкирского калыма определялась финансовыми возможностями обеих семей. Часть калыма (в первую очередь, одежда и украшения) привозились до свадьбы, оставшаяся выплачивалась постепенно (в течение нескольких лет, если калым достигал значительных размеров). Это не являлось препятствием для заключения брака, но молодой муж получал право перевезти к себе жену лишь после полной выплаты калыма. К этому времени у них могли быть дети. Отсюда можно сделать вывод, что калым являлся компенсацией за переход женщины в семью мужа, но никак не главным условием вступления в брак.

Традиционно сговор отмечался каким-либо скромным угощением. В прошлом у башкир бытовал и обычай умыкания невесты, чаще всего с согласия девушки и ее родителей. Это вносило некоторые коррективы в свадебную обрядность и уменьшало свадебные расходы. Приданое невесты. Обычно приданое для молодой семьи готовит семья невесты. В приданое невесты включаются предметы домашней утвари, одежда, ковры. Приданое готовили задолго, за много лет вперед, и делалось оно руками самой невесты, но иногда ей, особенно когда она сама не успевала, помогали близкие родственницы, подруги.

38

Им предстояло соткать и вышить все необходимое для юрты, а также весь полагающийся комплект одежды. В день свадьбы родственники невесты ставили белую юрту, а родственники со стороны жениха забирали из нее невесту. Процесс бракосочетания и связанные с ним ритуалы распадались на два основных этапа. Первый – так называемая малая свадьба – никах. Свадебный ритуал Никах. В ритуал башкирской свадьбы вошло обязательное юридическое оформление брака по шариату – Никах. На обряд бракосочетания отец и мать жениха ездили обычно одни, жених не должен был присутствовать. Родители невесты готовили трапезу, приглашали муллу и двух-трех пожилых людей, которые выступали в качестве свидетелей.

Мулла спрашивал отца молодой, согласен ли он на женитьбу. Если ответ был положительным, то мулла читал часть из Корана и вносил брачный договор в метрическую книгу. За это ему традиционно платили 1% от суммы 39

калыма. После этого жених получал законное право в качестве мужа посещать нареченную в доме ее отца. Первый день свадьбы проходил обычно чинно, здесь вместе с муллой бывало

довольно

много

стариков-родственников.

На

ночь

гости

распределялись по домам живущих в этой же деревне родственников семьи невесты. На следующее жениха

лошади

или

утро происходило заклание привезенной отцом барана,

затем

гости

собирались

посмотреть

качественным ли оказался туйлык. Этот процесс сопровождался веселым ритуалом – играми и шуточными потасовками. Гости, зная, что их ожидает, надевали простую одежду. Когда приглашенные приходили в условленное место, на них с криком накидывались свахи, и начиналась массовая потасовка, которая была традиционной свадебной забавой башкир. Посещение дома невесты. Первый приезд жениха к невесте сопровождался ритуальными игровыми действиями. Подруги невесты прятали ее в хозяйственных постройках, лесу или поле. Часто в ходе поисков инсценировалась «борьба» между молодыми женщинами и девушками, обычно заканчивающаяся победой женщин. Погостив несколько дней, жених уезжал. Теперь на правах молодого мужа, периодически навещал молодую жену, но жить в доме ее отца не оставался. Обычай посещения назывался «ходить в женихах», продолжительность его зависела от выплаты калыма. Приезд тестя с тещей к отцу жениха. Пробыв у сватов пару дней, гости разъезжаются по домам. Позже тесть с тещей отправляются к отцу молодого мужа. Причем к их приему подготавливались специальные комнаты – мужская и женская. Мать девушки, по башкирской традиции, привозила сундук, в котором лежали платок, ситцевые лоскуты, нити и рубаха. После обеда мужчины отправлялись в женскую комнату, где мать невесты предлагала кому-нибудь из присутствующих женщин открыть сундук. За это согласившаяся женщина получала в подарок платок, а лоскутки ткани сваха продавала мужчинам за символичную плату.

40

Традиционно отцу жениха дарили рубашку, взамен он отдавал семье девушки какую-нибудь скотину. После раздачи подарков сваты прощались и уезжали домой. Празднество Туй.

Главные торжества устраивались у родителей

невесты. Они продолжались в течение трех-пяти дней и назывались, как и вся свадебная обрядность, - Туй. Свадьба представляла собой взаимные визиты родственников жениха и невесты, сопровождающиеся угощениями, состязаниями, весельем и чередой обязательных свадебных обрядов.

После уплаты свадебного калыма жених со своими родственниками приезжал за женой в дом тестя. Тот заранее готовился к приезду жениха, устраивая традиционный праздник Туй. Родители невесты за время свадебных

торжеств

принимали

участников

свадьбы

три

раза:

на

первоначальный ужин (малый туй), главное свадебное пиршество (туй) и прощальный ужин. Эти три приема являются основными звеньями 41

свадебного торжества.

Богатые родители устраивали скачки, игры,

состязания по борьбе, стрельбе из лука, бегу, общую пышную трапезу: резали свадебный скот и угощали односельчан и гостей. Однако если глава семейства девушки не был богат, то ограничивался предложением скромного угощения. Свадебный ритуал продолжался несколько дней, даже недель. Получил распространение обряд, связанный с угощением местных женщин

привезенными

сватьями

гостинцами,

раздачей

подарков

родственникам невесты от имени зятя.

Тут же устраивали обряд «облюбовывания невесты». Невесту сажали в середине комнаты, приезжие женщины, как бы одобряя выбор и принимая ее в свой круг, вручали ей срезанные со своих нагрудников серебряные монеты. Характерной особенностью двух последних обрядов было то, что в них принимали участие только женщины. В последний день свадьбы все гости собирались на прощальный ужин.

42

У башкир есть множество праздничных блюд, приготовляемых по особым случаям, точнее целый комплекс кушаний и напитков. На свадьбе сначала подавали в больших чашах крепкий мясной бульон, в который мелко накрошено жирное мясо и нутряной жир. Гостям, каждому, раздавали мясо кусками. Позже приносили мясной суп с тонко нарезанной лапшой, который ели, разбавив коротом. Затем гостям предлагалось благословить еду, и все убиралось. Отъезд невесты в дом своего мужа. Молодая жена переезжала к мужу только после выплаты калыма полностью. Иногда переезд жены в дом мужа совпадал с последним днем свадьбы, и родные жениха увозили с собой невесту. Переезд жены к мужу рассматривался как значимое событие и обставлялся целым рядом обрядов и ритуалов.

Когда наступало время отъезда молодых, по традиции, сестра молодой и другие родственницы устраивали разные козни и препятствия. Для этого они относили в лес постель девушки и завязывали ее тугими узлами веревкой, концы которой скрывали под корнями деревьев.

43

Саму новобрачную усаживали на постель, после чего за нее начинали бороться подруги и родственницы жениха. Побеждали, конечно же, родственницы жениха, забрав постель, увозили невесту с собой. Их победа символизировала переход невесты в статус замужней женщины. Подруги невесты наряжали ее в самую красивую одежду, а женщины надевали на ее голову женский головной убор и отводили к телеге, которая должна была отвезти ее к мужу. Причем девушка оказывала активное сопротивление, пока братья и отец не подарят ей чтонибудь.

Ярким моментом в проводах невесты было прощание с родными, сопровождавшееся плачем-причитанием. Подруги выводили невесту из дома, невеста прощалась со всеми братьями и сестрами, с дядями и тётями, с дедушкой и бабушкой, с подругами и невестками, ближайшими соседями. Женщины одаривали невесту монетами, пришивая их к ткани на головном уборе. Проводы обычно продолжались в течение длительного времени. Специфичным был обряд «продажи подарков» родственницам невесты. Подарки должны были свидетельствовать об искусстве и трудолюбии

44

девушки, поэтому здесь были только изделия, выполненные ее руками. Свадебные торжества на стороне жениха назывались «калын». Проведение калына знаменовало полную выплату калыма (от этого зависели сроки его проведения). Общий ритуал был тот же, что и на свадьбе у невесты. Значительным моментом в свадебных торжествах, проводимых в ауле жениха, является обряд показа источника воды. Показ воды был не только ознакомлением с деревней и ее окрестностями, приобщением к домашним обязанностям, получением благосклонности духа воды, но одновременно своеобразным испытанием. С этого времени невестка

начинала выполнять домашнюю работу. Полнота

символически

–

смысловой

нагрузки,

видимо,

и

способствовала сохранению обряда. В последние годы он возрождается во многих деревнях. Через два – три месяца молодые супруги отправлялись к родителям невесты.

Погостив несколько

дней, муж

уезжал,

оставив

жену в

родительском доме на продолжительное время. Через год, иногда и позже, невеста ездила к родителям снова и гостила там две – три недели. Обычай называется «ездить на посиделки». Во время пребывания у родителей молодая женщина занималась рукоделием, шитьем, пополняла свое приданое. Каждая невестка с нетерпением ожидала эти поездки, воспринимая их как вознаграждение за терпение и повседневный тяжкий труд.

45

Башкирская национальная свадебная одежда. К башкирской свадьбе готовились очень тщательно. Для новобрачных шилась нарядная одежда, которую после церемонии они могли надевать по торжественным случаям. Традиционный праздник был насыщен яркими цветами, которые в него привносили пестрые женские платья с пышной юбкой, украшенные разноцветными атласными лентами, узорами, полосками и оборками. В некоторых регионах Башкирии свадебные платья по традиции украшались вышивкой тамбурным швом. Сверху на основной наряд

надевали халаты и камзолы. Важным в башкирском свадебном обычае было традиционное переодевание невесты в костюм женщины. Этот ритуал проходил перед исполнением молодой причитаний, после чего ее забирали в дом мужа. Особое значение имел головной убор нареченной. Нередко на свадьбе с девушки снимали ее убор и надевали женский. В Юго-Восточной части Башкирии голову невесты покрывали платком,

поверх

которого

надевался

шлемообразный кашмау из серебра и кораллов. В другой

местности

роль

головного

убора

46

традиционно исполнял колпачок, вышитый бисером. Предметы одежды башкир, которые служили подарками, обладали знаковой символикой. Невеста перед свадьбой преподносила своему будущему мужу рубаху, воротник и рукава которой она ранее вышивала. В довесок девушка вручала жениху тюбетейку и тканые штаны. Цвета свадебной одежды много значили, поэтому традиционно использовались яркие оттенки красного, синего или зеленого. Жених на свадьбу подпоясывался кушаком красного цвета, а для башкирской нареченной

шился пояс из

ярких

лоскутков.

Башкирские национальные обряды и современность Традиционно башкирская свадьба и рождение здорового потомства считались делами достойного человека, который заботится не только о своем личном счастье, но и о доле своего народа. Если раньше торжество проходило с размахом и длилось на протяжении нескольких дней (а порой недель), то современная башкирская свадьба проводится намного скромнее, 47

без соблюдения всех традиционных обрядов и с отсутствием щедрого приданного. К сожалению, в наши дни теряются некоторые традиции. И сейчас обряд Никах проходит проще. Молодожены, родители, самые близкие родственники и друзья идут в мечеть, проводят обряд и дальше празднуют в своем узком кругу дома. Но, сохраняя традицию, родители жениха обязательно приходят в дом невесты свататься, и все условия обговаривают заранее. Выкуп невесты – калым – сейчас не рассматривается как обязательное условие брака, но желательное.

Если раньше обряд проходил лишь в мужском кругу, то сейчас, если свадебный обряд проходит в доме невесты, все садятся за один большой стол, в том числе и женщины. Мулла читает суры Корана в присутствии молодоженов, также делает запись в своей поименной книге, где расписываются только молодые. Им выдается свидетельство о браке, которое не может заменить свидетельство из Загса, но которое подписано самим Верховным Имамом (Главным Муллой). После этого обе стороны 48

обмениваются подарками. А завершает обряд бракосочетания богатое застолье. ( Меню практически не изменилось до настоящего времени.) Если раньше невеста закрывала лицо, то сейчас это не считается обязательным

для

бракосочетания. Изготавливается одежда

специально

для

данного обряда из самых разных тканей.

Заключение Как бы ни менялся мир вокруг нас, существует незримая крепкая нить, которая связывает современность с далеким прошлым – это традиции, передающиеся из поколения в поколение у каждого народа. Национальные свадебные традиции – это не просто очень красиво, это дань своей культуре, прошлому, дань многовековой мудрости народа. Еще наши прабабушки, а затем и бабушки считали, что соблюдение всех (или, хотя бы основных) правил проведения бракосочетания будет залогом идеальной счастливой семейной жизни. Наша повседневная жизнь в мегаполисах вытесняет старинные традиции и обычаи. Сегодня многие свадебные

ритуалы соблюдаются в

«упрощенной» форме, но все равно, они занимают особое, важное место в свадебном торжестве. Думаю, ни одна молодая пара не

откажется

от

национальных обрядов и ритуалов, символизирующих счастье и богатство для молодоженов. Есть традиции неизменно вызывающие массу эмоций, веселья, 49

остроумия, отличающиеся разнообразием выдумок и сюрпризов, одинаково увлекательных, как молодому поколению, так и более взрослому. Здесь все ограничено только вашей фантазией. Просмотрите сценарии свадеб в национальных стилях, подумайте и дерзайте, творите и у вас получится незабываемая, непохожая, ни на одну другую, свадьба! Все мы

живем

в

обществе

и

неотделимо

зависим от него. Соблюдать

традиции или

нет

решение

только вам решать, как к ним

и

–

это

ваше

личное

относится.

Какая бы

ни была свадьба:

традиционной

с

ритуалов или

креативной,

идеальной,

если в паре есть любовь,

точным

соблюдением она

будет

уважение и позитивный настрой на совместную жизнь.

50

БИБЛИОГРАФИЯ Русская народная свадьба 1.

Андреев В.Ф. Золотая книга свадебных традиций: Красивый

праздник для всех / В.Ф. Андреев. - М. : Вече, 2005. - 398 с.

2.

Ахметшин, Б. Фольклор русских Башкортостана / Б. Ахметшин.

- (Культура) // Бельские просторы. - 2010. - N 8. - С. 124-131.

3.

Байдин, В. Женщина в русской древности / В. Байдин. -

(Традиции национальных культур) // Культура и время. - 2013. - № 3.

- С. 234-245 : ил.

4.

Балашов, Д. М. Русская свадьба. Свадебный обряд на Верхней и

Средней Кокшеньге и на Уфтюге (Тарногский район Вологодской области) / Д. М. Балашов, Ю. И. Марченко, Н. И. Калмыкова. - М.: Современник, 1985. - 390 с.

5.

Безгин, В. Б. Жизненные роли русской крестьянки : вторая

половина 19 - начало 20 века / В. Б. Безгин ; худож. Шишкин И. И. [и др.] // История в подробностях. - 2012. - № 11 (29). - С. 12-21 : 1 фот.

6.

Белецкая, Е. М. Свадебные обряды гребенских казаков (кон.

XIX - нач. XX в.) / Е. М. Белецкая, Н. Н. Великая. - (Исследования традиционной культуры) // Этнографическое обозрение. - 2013. - № 5. - С. 99-114 : 2 фот.

7.

Большая книга невесты : необычные идеи для вашей свадьбы /

авт.-сост. В. Ю. Агафонова, О. Ю. Белякова [и др.]. - М. : ЭКСМО, 2007. - 383 с.

8.

Браво В. Смоленская свадьба у алтаря Святого Валентина / В.

Браво // Праздник. - 2009. - N 3. - С. 3-4.

9.

Быченкова В. Стандартный подход к свадьбе - хорошо ли это? /

В. Быченкова, А. Мартынова // Праздник. - 2008. - N 4. - С. 17-19.

10. Васнецова Н.Ю. Свадьба от А до Я / Н.Ю. Васнецова. - М. : РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 352 с.

51

11. Веселовская, О. В. Свадьба по всем правилам /О. В. Веселовская. - М.: «РИПОЛ КЛАССИК», 2011. – 640 с.

12. Вечерний и свадебный маникюр [Электронный ресурс]. - М. : Новый Диск, 2007. - 1 эл. опт. диск (CD-ROM) : цв., зв.

13. Взаимодействие и взаимовлияние русской и нерусской свадеб в Башкортостане во второй половине ХХ века (по Карпухину) // История культуры Башкортостана. - Уфа : УГАЭС, 2006. - С. 222-319.

14. Все о свадьбах: 500 советов по организации и проведению / С. В. Ковалева ; худож. Е.В. Зарби - Гальчук. - 3-е изд. - Ростов н/Д : Феникс ; Донецк : ООО ПКФ "БАО", 2009. - 318 с. : ил.

15. Галиева, Ф. Г. Русские Башкортостана: крестьянский быт, календарные обряды и праздники : (конец XIX-начало XXI века) / Ф. Г. Галиева. - Уфа : Китап, 2014. - 258 с. : цв.ил.

16. Гареева О. М. Из Павинской лексики семейной обрядности / О. М. Гареева, Л. А. Феоктистова. - (Региональный фольклор: Костромская область) // Живая старина. - 2010. - N 3. - С. 51-54.

17. Где появился обычай носить обручальное кольцо на безымянном пальце? - (Выбираем) // Вокруг света. - 2015. - № 8. - С.

148.

18. Гуськов, Е. А. Отвязывание молодых : свадебный обряд / Е. А. Гуськов. - (Свадебный переполох) // Чем развлечь гостей. - 2009. - N 8. - С. 67-68.

19. Дианова, Т. Б. Песни тирадной структуры в составе свадебного обряда на Нижнем Дону / Т. Б. Дианова. - (Свадьба: соотношение текста и обряда) // Традиционная культура. - 2011. - N 3. - С. 92-106 : 3 фот., 1 табл.

20. Драгунова, О. С. Своеобразие парадигмы дороги в зауральской свадьбе : (по записям А. Н. Зырянова) / О. С. Драгунова. (Филология) // Вестник Челябинского государственного университета. - 2012. - № 20. - С. 43-46.

52

21.

Зуева, Т. В. Русские семейно-бытовые обряды, их поэзия / Зуева

Татьяна Васильевна ; ил. Н. В. Неврева, И. С. Куликова, Н. А. Антохиной-Кураксы. - (Наши духовные ценности) // Литература в школе. - 2011. - N 6. - С. 2-6 : ил.

22. Иванова Т. Г. Еще раз о поэзии свадебного обряда / Т. Г. Иванова. - (Публикации и сообщения) // Русская литература. - 2012. № 3. - С. 211-212.

23. Калужникова, Т. И. Прагматика свадебных причитаний Среднего Урала / Т. И. Калужникова. - (Свадьба и похороны в жизни восточных славян) // Традиционная культура. - 2015. - № 3. - С. 135148.

24. Капшук О. Н. Русские праздники и обряды / О. Н. Капшук. Изд. 3-е, стер. - Ростов н/Д : Феникс, 2011. - 318 с.

25. Карлов Р. Браки свершаются на... / Р. Карлов // Семья. - 2009. №38. - С. 17.

26. Карлов, Р. Без благословения не жди успеха (то, что предшествует свадьбе) / Р. Карлов // Семья. - 2009. - N 34. - С. 19 : ил.

27. Карпухин И. Е. Свадьбы в Башкортостане на стыке тысячелетий (состояние, поэтика, межэтнические контакты) : монография / И. Е. Карпухин. - Уфа : Китап, 2011. - 542 с.

28. Карягина Е. Сватовство, смотрины, сговор / Е. Карягина // Народное творчество. - 2008. - N 4. - С. 40-43.

29. Кириллова Н. Уральская свадьба: прошлое и настоящее / Н. Кириллова. - (Культура. Медиа. Образование) // Уральский Федеральный Округ. - 2014. - № 3/4. - С. 71.

30. Кислуха, Л. Ф. Роль сарафана-«синяка» в Пинежском свадебном обряде / Н. Ф. Кислуха. - (Heritage and traditions) // Дом Бурганова. Пространство культуры. - 2015. - № 2. - С. 96-103 : 1 ил.

31. Климова, Л. Обрядовые функции городецкого пряника / Л. Климова. - (Теория - практике) // Народное творчество. - 2014. - № 6.

53

- С. 20-22.

32. Ковалева С.В. Все о свадьбах: 500 советов по организации и проведению / С. В. Ковалева ; худож. Е.В. Зарби- Гальчук. - 3-е изд. Ростов н/Д : Феникс ; Донецк : ООО ПКФ "БАО", 2009. - 318 с. : ил.

33. Козлов Н. На крыльях любви, или как делать семью. Советы женихам и невестам / Н. Козлов. - М. : АСТ: Астрель, 2011. - 254 с.

34. Корепова, К. Е. Русская свадьба в середине XX в. (по материалам Нижегородского Поволжья) / К. Е. Корепова. - (Свадьба и похороны в жизни восточных славян) // Традиционная культура. 2015. - № 3. - С. 121-134.

35.

Корниченко, Л. И. Свет и тепло : семейный очаг / Л. И.

Корниченко. - (Свадебный переполох) // Чем развлечь гостей. - 2011.

- N 11. - С. 66.

36. Крашенинникова, Ю. А. О случаях и механизмах жанрового взаимодействия в текстах свадебного обряда (на материале приговоров девушек "На свадебное деревце") / Ю. А. Крашенинникова. - (Свадьба и похороны в жизни восточных славян) // Традиционная культура. - 2015. - № 3. - С. 149-162.

37. Макотер, Н. Обряды на свадьбе / Н. Макотер. - (Свадебный переполох) // Чем развлечь гостей. - 2011. - N 5. - С. 63-68.

38.

Матлин, М. Г. Обряд "поиски пропавшего животного" в

русской традиционной свадьбе XIX-XX вв. : (к вопросу о формировании и развитии традиции) / М. Г. Матлин. - (Свадьба: соотношение текста и обряда) // Традиционная культура. - 2011. - N 3.

- С. 80-92 : 2 фот.

39. Миронович М. С. Цвет в свадебном обряде Калужской области / М. С. Миронович. - (Язык и образы фольклора) // Русская речь. 2014. - № 1. - С. 99-104. - Библиогр.: с. 104.

40. Мирошниченко, Л. Мы - родня! : обряд породнения / Л. Мирошниченко. - (Свадебный переполох) // Чем развлечь гостей. 54

2013. - № 5. - С. 69-70.

41. Морозова О. Музей Петербургской свадьбы - хранитель праздничных традиций поколений... / О Морозова // Праздник. - 2008.

- N 5. - С. 10-11.

42. Насонова, Т. Карусель : обряд породнения / Т. Насонова. (Свадебный переполох) // Чем развлечь гостей. - 2012. - № 2. - С. 7172.

43. Никифорова О. В. "Суженый, ряженый, явись во сне" / О. В. Никифорова. - (Из истории культуры и письменности) // Русская речь. - 2009. - N 6. - С. 91-93.

44. Новиков С.Ю. Свадьба : Записки бывалого тамады / С.Ю. Новиков. - М. : АСТ-ПРЕСС СКД, 2003. - 304 с.

45. Новикова Л. Н. Лексика свадебного обряда в тверских говорах / Л. Н. Новикова. - (Русские говоры) // Русская речь. - 2010. - N 1. - С.

91-94.

46. Обрядовые песни русской свадьбы Сибири / сост. Р. П. Потанина. - Новосибирск : Наука , 1981. - 319 с.

47. Пакша Л. М. Тайны старинного полотенца / Л. М. Пакша. (Учитель - учителю) // Начальная школа. - 2009. - N 8. - С. 83-89 : ч/б рис.

48. Пашук З. Н. Традиции и кухня славян / З. Н. Пашук, Т. К. Апет.

- Минск : Вышэйшая школа, 1994. - 383 с. : ил.

49. Перина, А. И. Дерево счастья : обряд на золотой свадьбе / А. И. Перина. - (Свадебный переполох) // Чем развлечь гостей. - 2012. - № 1. - С. 57-58.

50. Плотникова А. А. Русская свадьба в селе Махмудия / А. А. Плотникова. - (Верования и обряды) // Живая старина. - 2014. - № 2. С. 6-9.

51. Поздравления в стихах для семейных праздников / А. Чурай. М. : ЭКСМО, 2010. - 223 с. : ил.

55

52. Праздничные обряды, ритуалы и символы глазами молодых специалистов / А. Щербаков [и др.] ; беседовал И. Увенчиков. - (Тема номера) // Праздник. - 2015. - № 6. - С. 15-17 : 1 фот.

53. Прарусская культура. Сравнительная мифология народов мира. Знакомство и свадебные обряды. // Читаем, учимся, играем. 2007. - N 9. - С. 56-64.

54. Пушкина, С. И. Московская свадьба : [сценарий театрализованного представления] / С. И. Пушкина. - (Золотой фонд прессы 2006). - (Картины русской свадьбы (в театрализованных представлениях)) // Я вхожу в мир искусств. - 2011. - N 10. - С. 15-41 : ноты.

55. Пушкина, С. И. Пермская свадьба : [сценарий театрализованного представления] / С. И. Пушкина. - (Золотой фонд прессы 2006). - (Картины русской свадьбы (в театрализованных представлениях)) // Я вхожу в мир искусств. - 2011. - N 10. - С. 121142 : ноты.

56. Пушкина, С. И. Смоленская свадьба : [сценарий театрализованного представления] / С. И. Пушкина - (Картины русской свадьбы (в театрализованных представлениях)) // Я вхожу в мир искусств. - 2011. - N 10. - С. 69-90 : ноты.

57. Пушкина, С. И. Старинная иркутская свадьба : [сценарий театрализованного представления] / С. И. Пушкина. - (Картины русской свадьбы (в театрализованных представлениях)) // Я вхожу в мир искусств. - 2011. - N 10. - С. 91-120 : ноты.

58. Пушкина, С. И. Тульская свадьба : [сценарий театрализованного представления] / С. И. Пушкина. - (Картины русской свадьбы (в театрализованных представлениях)) // Я вхожу в мир искусств. - 2011. - N 10. - С. 42-68 : ноты.

59. Русские праздники: обряды и обычаи [Электронный ресурс] / сост. М. Забылин. - М. : Белый город : Бизнессофт, 2007 1 эл. опт.

56

диск (CD-ROM).

60. Русские свадебные обряды и традиции в зеркале современности / Ю. Хижняк // Праздник. - 2008. - N 4. - С. 4-9.

61. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / собр. М. Забылин. - Репр. воспроизведение изд. - М. : Автор, 1992. - 615 с.

62. Рушник - книга народной мудрости : [реферат] //Культурология.

- 2015. - № 4. - С. 179-181. - Реф. ст.: Алексеева М. Рушник - книга народной мудрости / М. Алексеева, И. Курникова // Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования. - М., 2012. - № 9. - С. 6467.

63. Свадебный обычай. - (Дом и семья) // Вопросы социального обеспечения. - 2011. - N 10. - С. 47.

64. Свадьба ХХI века: 77 вариантов / Сост. Л.Б.Пузикова. - Ростовна-Дону : Феникс, 2003. - 382 с.

65. Свадьба, свадьба... : Традиции, обряды, сценарии / Авт.-сост. В.В. Линь. - М. : Аделант, 2002. - 384 с.

66. Свадьба: сценарии и правила [Электронный ресурс] : энцикл. М. : Хорошая погода : Бизнессофт, 2007 1эл. опт. диск (CD-ROM).

67. Сизова, О. Кольцо / О. Сизова. - (Язык символов) // Человек без границ. - 2009. - N 5. - С. 30-31.

68. Сковородина Л.П. 700 лучших поздравлений в стихах / Л. П. Сковородина. - М. : АСТ ; Донецк : Агата, 2009. - 287 с.

69. Славная А. Свадебная пора / А. Славная // Библиополе. - 2008. №4. - С. 73-79.

70. Славная А. Свадебная пора / А. Славная // Библиополе. - 2008. N 5. - С. 79-81.

71. Славная А. Свадебная пора / А. Славная // Библиополе. - 2008. N 6. - С. 76-78.

72. Славная А. Свадебная пора / А. Славная // Библиополе. - 2008. 57

N 7. - С. 77-79.

73. Сорокин В. Б. Мудрость свадебного обряда / В. Б. Сорокин ; материал подгот. С. И. Пушкина. - (Картины русской свадьбы (в театрализованных представлениях)) // Я вхожу в мир искусств. 2011. - N 10. - С. 8-14.

74. Супруненко, В. Добрая-то речь, что в избе печь... / В. Супруненко, Ю. Супруженко. - (Ремесло) // Клуб. - 2009. - N 11. - С.

28-30 : фот. цв.

75. Сценарий русского обряда «Сватовство" (Куюргазинский район) // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 74-79.

76. Сценарий русского свадебного обряда (Кугарчинский район) // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 5458.

77. Сценарий свадебного обряда "Русская свадьба в Башкортостане. Утро свадебного дня" // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 67-73.

78. Сценарий торжественной регистрации брака с элементами русского свадебного обряда (г. Нефтекамск) // Семейные праздники. Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 38-40.

79. Сысоева, А. Чья шапка, того и женка : прощание с фамилией / А. Сысоева. - (Свадебный переполох) // Чем развлечь гостей. - 2011. N 3. - С. 71-72.

80. Традиционные и новые обряды в быту народов СССР / Отв. ред.: И.А.Крывелев, Д.М.Коган. - М. : Наука, 1981. - 184 с.

81. Ты самая красивая! [Электронный ресурс]. - М. : Руссобит-М : Хорошая погода, 2007. - 1 эл. опт. диск (DVD-ROM) : цв., зв.

82. Усова Н.В. Об обрядах и обычаях / Н. В. Усова // Читаем, учимся, играем. - 2009. - N 10. - С. 110-111.

83. Финько О. С. Гильце и шишка в кубанской свадьбе / О. С.

58

Финько. - (Язык и образы фольклора) // Русская речь. - 2012. - № 1. С. 100-105.

84. Фирсова И. М. "Семеро сватаются, одному достается" / И. М. Фирсова. - (Язык и образы фольклора) // Русская речь. - 2012. - № 3. С. 112-119.

85. Флигинских Е. Е. Обрядовые суеверия в культуре русского народа / Е. Е. Флигинских. - (Филологические науки) // Вестник Марийского государственного университета. - 2014. - № 3. - С. 109112.

86. Хижняк Ю. Русские свадебные обряды и традиции в зеркале современности / Ю. Хижняк // Праздник. - 2008. – - С. 4-9.

87. Черноусова И. П. Сватовство и женитьба в былинах / И. П. Черноусова. - (Язык и образы фольклора) // Русская речь. - 2014. - № 6. - С. 96-101.

88. Чугаев Д. "Деньги на стол" : о восточнославянских обрядовых наименованиях выкупа невесты / Д. Чугаев // Русский язык в школе. 2008. - №4. - С. 87-89.

89. Шлямнева, Е. В. Семейный очаг : вариант свадебного обряда / Е. В. Шлямнева. - (Свадебный переполох) // Чем развлечь гостей. 2009. - N 1. - С. 61.

90. Энциклопедия обрядов и обычаев / сост.: Л. И. Брудная, З. М. Гуревич, О. Л. Дмитриева. - СПб. : Респекс, 1997. - 552 с. : ил.

91. Энциклопедия тамады [Электронный ресурс]. - М. : Равновесие, 2007. - 1 эл. опт. диск (CD-ROM). - (Электронный справочник).

92. Яковлева Н.А. Свадьба / Н.А. Яковлева. - М.- Ростов-на-Дону : МарТ, 2005. - 127 с. Русская национальная кухня 59

93. Арефьева, Е. А ну-ка, щи на стол тащи! / Елена Арефьева. (Кулинария и этнография) // Питание и общество. - 2010. - N 8. - С.

24-25.

94. Блины по старинным рецептам, заимствованным из книги "Образцовая кухня и практическая школа для домашнего хозяйства" 1892 года. - (Хозяйке - на заметку) : Образцовая кухня и практическая школа для домашнего хозяйства // Наука и жизнь. - 2014. - № 2. - С.

110-112.

95. Блюда из грибов. Полезно и разнообразно / авт.-сост. Л.Ф. Будный. - М. : ЭКСМО, 2008. - 512 с. : 4 вкл. л.

96. Блюда из духовки / фото В. Жадько, Д. Курбатова. - М. : ЭКСМО, 2010. - 127 с. : цв.ил.

97. Варламов, Д. Русская кухня в будни и праздники / Д. Варламов.

- (Тема номера) // Праздник. - 2012. - № 3. - С. 4-7 : 6 фот.

98. Вишневский, Е. Грибная сказка / Е. Вишневский. - (Кулинария) // Славянка. - 2010. - N 4 (28). - С. 96-99.

99. Гилева Т. И. Приятного аппетита! / Т. И. Гилева, Г. В. Сулагаева // Читаем, учимся, играем. - 2014. - № 1. - С. 96-98 : ил.

100. Зуева С. В. О русской кухне, ее традициях и обычаях / С. В. Зуева. - (Био-разности). - (Это интересно) // Биология - Первое сентября. - 2013. - № 2.

101. Иванова И. А. Славная русская трапеза / И. А. Иванова, Е. Л. Телятникова // Читаем, учимся, играем. - 2014. - № 8. - С. 92-97 : ил.

102. Игнатова, Е. Щи, да... няня : что испокон веков ели славяне / Е. Игнатова. - (Вкусляндия) // Домашняя энциклопедия для вас. - 2014. № 10. - С. 38-39 : фот.

103. Ковалев Н. И. Из глубины веков / Н. И. Ковалев, М. Н. Куткина, Н. Я. Карцева // Питание и общество. - 2010. - N 11. - С. 26-27.

104. Ковалев Н. И. Из глубины веков / Н. И. Ковалев, М. Н. Куткина, Н. Я. Карцева. - (Книжная полка) // Питание и общество. - 2012. - № 60

12. - С. 30-31.

105. Ковалев В. М. Русская кухня: традиции и обычаи / В. М. Ковалев, Н. П. Могильный. - М. : Сов. Россия, 1990. - 256 с. : ил.

106. Кухни народов мира [Электронный ресурс]. - М. : Директмедиа Паблишинг, 2007. - 1 эл. опт. диск (CD-ROM) : цв., зв.

107. Кухня наших предков // Питание и общество. - 2011. - N 2. - С.

20.

108. Меджитова Э.Д. Русская кухня / Э.Д. Меджитова. - М. : ЭКСМО, 2005. - 415 с.

109. Национальная кухня России [Электронный ресурс] : энцикл. М. : Хорошая погода : Бизнессофт, 2008. - 1 эл. опт. диск (CD-ROM).

110. Пашук З. Н. Традиции и кухня славян / З. Н. Пашук, Т. К. Апет.

- Минск : Вышэйшая школа, 1994. - 383 с. : ил.

111. Пех, А. А. Хороша кухня русская! / А. А. Пех, О. В. Полосухина // Читаем, учимся, играем. - 2009. - N 11. - С. 107-112.

112. Русская кухня : Поэтапные инструкции приготовления / Сост. О.Зыкина. - М. : ЭКСМО, 2007. - 255 с.

113. Русская кухня : фотокнига. - М. : Планета, 1992. - 207 с.

114. Ручкина Н. Щи / Н. Ручкина. - (Что мы едим) // Химия и жизнь XXI век. - 2013. - № 7. - С. 54-55.

115. Что же такое русская кухня. - (Почитаем? Домоводство/ Кулинария) // Читаем вместе. - 2010. - N 7. - С. 33. Русская национальная одежда 116. Бережнова М. Л. Русский народный костюм сегодня / М. Л. Бережнова. - (Сферы). - (Искусство) // Личность и культура. - 2015. № 5. - С. 62-64 : 3 фот.

117. Донская О. Поэзия костюма / О. Донская. - (Народное творчество) // Юный художник. - 2013. - № 7. - С. 36-39 : ил.

61

118. Кобылкина, Е. "Проживем, прочувствуем, примерим!" / Е. Кобылкина. - (Выставки) // Народное творчество. - 2015. - № 4. - С.

53-54.

119. Королева, Т. Красота покоя / Т. Королева. - (Уроки мастера) // Народное творчество. - 2015. - № 3 ; - С. 27.

120. Куликова, Т. Первая рубашка / Т. Куликова. - (Уроки мастера) // Народное творчество. - 2014. - № 3 ; Студия. - 2014. - № 3. - С. 21-22.

121. Просина С. В. Свадебное платье во Владимирской деревне первой половины ХХ в. : (по материалам экспедиций Центра русского фольклора) / С. В. Просина. - (Народный костюм) // Живая старина. - 2013. - № 2. - С. 34-36.

122. 50000 избранных рецептов блюд для будней и праздников / сост. С. П. Кашин. - Москва : РИПОЛ классик, 2014. - 639 с. : цв.ил.

123. Рудова, Л. Национальная идентичность и мода в Российской империи / Лариса Рудова. - (Книги) // Теория моды: одежда, тело, культура. - 2010. - Вып. 2: Лето. - С. 238-244.

124. Хан-Магомедова В. Русский народный костюм / В. ХанМагомедова. - (Галерея). - (Выставка) // Искусство - Первое сентября.

- 2014. - № 1. - С. 3-5.

125. Яблоновская О. Узелочки на платочке : игровая программа / О. Яблоновская. - (Расскажем вам истории необычные) // Сценарии и репертуар. - 2014. - № 3. - С. 81-86. Башкирская национальная свадьба 126. Бадретдинов С. М. Башкирские свадебные обряды как источник фольклорно-поэтического наследия / С. М. Бадретдинов. (Философия и искусствоведение) // Вестник Башкирского университета. - 2007. - Том 12, № 4. - С. 90-93.

127. Бадретдинов С.М. Феномен обзаведения семьей у башкир : На 62

баш. яз. / С.М. Бадретдинов. - Уфа : Гилем, 2007. - 157 с.

128. Бадретдинов С. Поэзия свадебного обряда башкир / С. Бадретдинов // Бельские просторы. - 2009. - № 4. - С. 131-136.

129. Большая книга невесты : необычные идеи для вашей свадьбы / авт.-сост. В. Ю. Агафонова, О. Ю. Белякова [и др.]. - М. : ЭКСМО, 2007. - 383 с.

130. Быченкова В. Стандартный подход к свадьбе - хорошо ли это? / В. Быченкова, А. Мартынова // Праздник. - 2008. - N 4. - С. 17-19.

131. Васнецова Н.Ю. Свадьба от А до Я / Н.Ю. Васнецова. - М. : РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 352 с.

132. Вечерний и свадебный маникюр [Электронный ресурс]. - М. : Новый Диск, 2007. - 1 эл. опт. диск (CD-ROM) : цв., зв.

133. Взаимодействие и взаимовлияние русской и нерусской свадеб в Башкортостане во второй половине ХХ века (по Карпухину) // История культуры Башкортостана. - Уфа : УГАЭС, 2006. - С. 222-319.

134. Зачем молодожены вешают замки на мосты? - (Вопрос на засыпку) // GEOленок. - 2012. - № 11 (97). - С. 22 : фот.

135. Карпухин И. Е. Свадьбы в Башкортостане на стыке тысячелетий (состояние, поэтика, межэтнические контакты) : монография / И. Е. Карпухин. - Уфа : Китап, 2011. - 542 с.

136. Карпухин И.Е. Свадьбы в Башкортостане на стыке тысячелетий : моногр. / И. Е. Карпухин. - Уфа : Гилем, 2009. - 478 с. : ил., фот.

137. Ковалева С.В. Все о свадьбах: 500 советов по организации и проведению / С. В. Ковалева ; худож. Е.В. Зарби - Гальчук. - 3-е изд. Ростов н/Д : Феникс ; Донецк : ООО ПКФ "БАО", 2009. - 318 с. : ил.

138. Козлов Н. На крыльях любви, или как делать семью. Советы женихам и невестам / Н. Козлов. - М. : АСТ: Астрель, 2011. - 254 с.

139. Мухин, И. Песни-переделки для свадеб, юбилеев, вечеринок, капустников и КВН / И. Мухин. - М. : Астрель, 2011. - 575 с.

140. Нагаева Л.И. Башкирские народные праздники, обряды и 63

обычаи / Л. И. Нагаева. - Уфа : Китап, 1999. - 159 с.

141. Нагорная В. А. Культура повседневности на Южном Урале: история и современность / В. А. Нагорная. - (Философия. Культурология. Социология). - (Слово соискателю ученой степени) // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. - 2012. - N 2. - С. 97-103.

142. Надршина Ф. А. Мотив выбора жениха в башкирском фольклоре / Ф. А. Надршина // Ядкяр. - 2008. - № 2. - С. 98-103.

143. Почему на свадьбах выпускают в небо голубей? - (Вопрос на засыпку) // GEOленок. - 2012. - № 6 (93). - С. 26 : фот.

144. Рамазанова А. Свадебный пир в добрых традициях таинства брака / А. Рамазанова. - Уфа : Информреклама, 2008. - 112 с. : фото.

145. Сальманова, Л. К. О ритуальной функции причитаний невесты в башкирской традиционной свадьбе / Л. К. Сальманова. (Филология) // Вестник Челябинского государственного университета. - 2009. - N 22. - С. 103-107.

146. Свадьба ХХI века: 77 вариантов / Сост. Л.Б.Пузикова. - Ростовна-Дону : Феникс, 2003. - 382 с.

147. Свадьба, свадьба... : Традиции, обряды, сценарии / Авт.-сост. В.В. Линь. - М. : Аделант, 2002. - 384 с.

148. Свадьба: сценарии и правила [Электронный ресурс] : энцикл. М. : Хорошая погода : Бизнессофт, 2007 1эл. опт. диск (CD-ROM).

149. Семейный быт башкир ХIХ-ХХ вв. (по Н.В. Бикбулотову, Ф.Ф. Фатыховой) // История культуры Башкортостана. - Уфа : УГАЭС, 2006. - С. 138-163.

150. Сковородина Л.П. 700 лучших поздравлений в стихах / Л. П. Сковородина. - М. : АСТ ; Донецк : Агата, 2009. - 287 с.

151. Султангареева Р.А. Башкирский свадебно-обрядовый фольклор : научное издание: на рус. и баш. яз. / Р.А. Султангареева ; УНЦ РАН.

- Уфа : Полиграфкомбинат, 1994. - 190 с.

64

152. Сценарий - вечер посвященный "Золотой свадьбе" (Илишевский район) // Семейные праздники. - Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 138-140.

153. Сценарий - вечер посвященный "Золотой свадьбе" Абзелиловский район) // Семейные праздники. - Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 116-119.

154. Сценарий - вечер, посвященный "Золотой свадьбе" (Чекмагушевский район) // Семейные праздники. - Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 141-143.

155. Сценарий посвященный "золотой свадьбе" Учалинский район) // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С.

113-115.

156. Сценарий башкирской свадьбы (Кармаскалинский район) // Семейные праздники Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 1924.

157. Сценарий башкирской свадьбы с обычаями и традициями (г. Уфа) // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007.

- С. 3-5.

158. Сценарий регистрации брака (г. Стерлитамак) // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 6-9.

159. Сценарий регистрации брака (Зилаирский район) // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 14-18.

160. Сценарий регистрации брака и свадьбы (Хайбуллинский район) // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 25-27.

161. Сценарий свадебного вечера (Баймакский район) // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 10-13.

162. Сценарии торжественной регистрации брака и рождения ребенка / сост. Р. Н. Юмагужина. - Уфа: Китап, 2007. - 131 с.: ил. - На башк., рус., тат. и др. яз.

65

163. Сценарий торжественной регистрации брака с учетом национальных традиций (Стерлибашевский район) // Семейные праздники. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 59-61.

164. Сценарий торжественной регистрации брака с элиментами башкирского свадебного обряда (г. Уфа, Кировский район) // Семейные праздники. - Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С.

28-31.

165. Сценарий-вечер посвященный "Золотой свадьбе" (Куюргазинский район) // Семейные праздники. - Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 120-123.

166. Сценарий-вечер "Золотая свадьба" (Баймакский район) // Семейные праздники. - Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С.

109-112.

167. Сценарий-вечер "Золотая свадьба" Буздякский район) // Семейные праздники. - Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С.

135-137.

168. Сценарий-вечер, посвященный "Золотой свадьбе" (Илишевский район) // Семейные праздники. - Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 144-147.

169. Сценарий-вечер, посвященный золотой, серебряной свадьбе (Стерлибашевский район) // Семейные праздники. - Уфа : Башкирская энциклопедия, 2007. - С. 153-155.

170. Тохон Т. А. Этикет гостеприимства и свадебный обряд алтайцев и башкир / Т. А. Тохон. - (Достижения науки. Известные ученые. Хроника) // Вестник Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы. - 2011. - № 2. - С. 24-30.

171. Ты самая красивая! [Электронный ресурс]. - М. : Руссобит-М : Хорошая погода, 2007. - 1 эл. опт. диск (DVD-ROM) : цв., зв.

172. Усова Н.В. Об обрядах и обычаях / Н. В. Усова // Читаем, учимся, играем. - 2009. - N 10. - С. 1.

66

173. Хисаметдинова, Г. Сватать невесту : На баш. яз. / Г. Хисаметдинова // Тамаша. - 2010. - N Май. - С. 44-48.

174. Хусаинова Г. Р. Фольклор челябинских башкир в современном бытовании / Г. Р. Хусаинова. - (Фольклор и этнография народов России) // Живая старина. - 2015. - № 1. - С. 44-47.

175. Энциклопедия обрядов и обычаев / сост.: Л. И. Брудная, З. М. Гуревич, О. Л. Дмитриева. - СПб. : Респекс, 1997. - 552 с. : ил.

176. Энциклопедия тамады [Электронный ресурс]. - М. : Равновесие, 2007. - 1 эл. опт. диск (CD-ROM). - (Электронный справочник).

177. Яковлева Н.А. Свадьба / Н.А. Яковлева. - М.- Ростов-на-Дону : МарТ, 2005. - 127 с. Башкирская национальная одежда 178. Камалиева А. С. Семантика старинной тамбурной вышивки башкир Зауралья / А. С. Камалиева. - (Гуманитарные науки) // Вестник развития науки и образования. - 2013. - № 6. - С. 53-55 : рис.

179. Донская О. Свадебный наряд / О. Донская. - (История костюма) // Юный художник. - 2011. - N 7. - С. 33-35 : ил., фото.

180. Мухамадеева А. Башкирский народный костюм / А. Мухамадеева. - (Река времени). - (В мире прекрасного) // Уральский следопыт. - 2010. - N 2/3. - С. 92-95.

181. Камалиева А.С. Этнодизайн башкирской одежды : моногр. / А. С. Камалиева. - Уфа : Академия ВЭГУ, 2010. - 199 с.

182. Национальный костюм. - (Традиции) // Истоки. - 2016. - N 1/2 (13 янв.). - С. 24 : фот.цв.

183. Одежда, вооружение и конский убор башкирского народа // Воинская слава башкирского народа. - Уфа : УГНТУ, 2007. - С. 3037.

67

184. Камалиева, А. С. Башкирский костюм. Технология. Конструкция. Декор / А. С. Камалиева. - Уфа : Китап, 2012. - 215 с. : ил. Башкирская национальная кухня 185. Арсланова И. А. Кухня народов Башкортостана / И. А. Арсланова. - Уфа : Деловая литература, 2007. - 251 с.

186. Арсланова И.А. Современная башкирская кухня : На баш. и рус. яз. / И.А. Арсланова. - Уфа : Башкортостан, 2004. - 250 с.

187. Байрам: башкирская и татарская кухня / отв. ред. С. Е. Першина ; худож.: К. А. Шевчик, В. А. Стрижевский. - Челябинск : Аркаим, 2011. - 141 с. : цв.ил., фот.цв.

188. Башкирская кухня / рец. И. А. Арсланова. - Уфа : Китап : Пышка, 2007. - 197 с. : цв.ил., фот.цв.

189. Кулинарное путешествие по земле Башкирской : Традиции. История. Рецепты / ред.-консультант: Г. Н. Карпусь ; ил.: В. А. Стрижевский, К. А. Шевчик. - Челябинск : Аркаим, 2007. - 216 с. : фото.цв.

190. Мигранова, Э. В. Башкиры. Традиционная система питания : историко-этнографическое исследование / Э. В. Мигранова. - Уфа : Китап, 2012. - 295 с. : 16 вкл. л., ил.

191. Мигранова, Э. В. Традиционная пища, обрядовые трапезы, хозяйство, утварь башкир : ил. баш.-рус. терминолог. словарь / авт.сост. Э. В. Мигранова. - Уфа : ИИЯЛ УНЦ РАН, 2010. - 179 с. : ил.

Примечание Со списком литературы по данной теме можно ознакомиться в любой библиотеке г. Уфа, а также на сайте ЦСМБ: www.ufa-lib.ru.

68

Приложение

Свет свадьбы – сквозь годы День бракосочетания, безусловно, является одним из самых важных дней в жизни. Это официальное рождение семьи, другими словами своего, собственного мира, в котором отныне живет пара. Конечно, как и любой день, он заканчивается, а на память остается видеозапись, фужеры, если они не были разбиты на счастье, фата и, конечно, хорошие воспоминания. Годовщины свадьбы – это повод ежегодно к ним вернуться, вновь собрать гостей и почувствовать в душе некую гордость за то, что семейная лодка плывет в открытом море, называемом жизнью. Правильное выстраивание отношений в молодой семье напоминает строительство дома. Сначала дом строят, делают его крепким и надёжным, а когда он уже построен, обустраивают и украшают его. Так и в жизни каждой семьи,

выдержавшей

испытание

временем.

Сначала строят крепкие, надёжные

и

верные

отношения, не забывая о романтике и любви, а когда прочность этого семейного союза

уже

проверена

временем, жизнь супругов начинает играть яркими красками. Союз - дом получился не только надёжным и уютным, но нарядным и красивым. Надо сказать, что считать праздником и, соответственно, отмечать годовщины

свадеб

привилегированная

начали

более

возможность

двухсот

знати,

лет

которые

назад. по

Это

этому

была поводу,

устраивали балы и праздничные ужины.

69

Такая традиция оказалась настолько приятной, что не только прижилась, а постепенно распространилась и среди простых людей. Так, со временем появились названия, придуманные народом, к каждой годовщине свадьбы. Конечно, происходило это не в один день. Название свадеб имеет очен ь глуб окие корн и

и

луч ше придумать даже современным образованным умам не под силу. Ведь, в былые времена люди намного лучше чувствовали природу и, отождествляя каждого человека с ней, находили те истины, которые современные психологи подолгу изучают в учебных заведениях. Раньше люди больше верили приметам, которым их учили предки и строго соблюдали их. Возможно, сила убеждения, а может быть, и какие-то

высшие силы

сохраняли брак тех, кто делал все по правилам. Именно поэтому названия годовщин свадеб по годам знали абсолютно все и особых напоминаний им не требовалось. Названия годовщин свадеб по годам также определяет и подарки, которыми принято одаривать супругов. Итак, название свадеб: День свадьбы называют зеленым. Так как молодая семья, как и зелень, с которой в старину сравнивали любое начало, очень красива, свежа, легка, но в то же время хрупкая и незрелая. Лучше, если в этот день будет подарено много цветов с зеленью.

70

1 год - это Ситцевая свадьба. Этот материал ценился за свою легкость и тонкость, но в то же время, был повседневным и недорогим. Так и семья еще не окрепла, но романтика первых месяцев замужества уже начинает отходить, а ее место занимает повседневный быт. Этот день очень важен, т.к. именно сейчас открывают бутылку шампанского, которая была связана на столе молодых в день бракосочетания с другой бутылкой. Кстати, вторую открывают на рождение первенца в замужестве. Подарки должны быть ситцевыми. В старину в этот день «молодой» дарили платье из ситцевой ткани, а супругу — рубашку или брюки, также сшитые из ситца. И, конечно же, главным обрядовым подарком в этот день являлось ситцевое платье, преподнесенное молодой жене свекровью.

2-ая

годовщина

–

Бумажная

свадьба.

Двухлетнюю годовщину со дня бракосочетания называют бумажной свадьбой. Супружеские отношения в этот период отождествляются с самым непрочным материалом – бумагой: легко рвется, мнется, горит. За два года семейной жизни супруги успевают достаточно хорошо узнать друг друга. Выявляются

неприятные

привычки,

происходит

распределение

обязанностей, притирка характеров. Часто в это время у пары появляется малыш, что означает окончание романтического периода, когда муж и жена принадлежали только друг другу и наслаждались близостью. В то же время это период радости и счастья от новых эмоций и впечатлений, - они-то и должны помочь

преодолеть

возможные

конфликты.

В эту дату супруги должны написать друг другу послание на красочной бумаге или открытке с признанием в любви. Гости, приглашенные на бумажную свадьбу, дарят всевозможную полиграфическую продукцию: книги, календари, 71

фотоальбомы, картины. Также считаются допустимыми

подарки

из

пластмассы и предметы мебели. Можно даже подарить деньги: они ведь тоже бумажные! Говорят, с этой свадебной годовщиной в Византии была связана интересная традиция. К праздничному застолью муж и жена делали из бумаги кукол. В эти куклы прятались записки с пожеланиями супругу (супруге), перечислялись достоинства и недостатки любимого человека. Считалось, что после двух лет семейной жизни муж и жена достаточно хорошо узнали друг друга и могут дать объективную оценку. Молодые супруги при гостях обмениваются куклами, которые должны находиться рядом с ними до конца праздника. Во время застолья муж и жена внимательно следят каждый за своей куклой, потому что друзья мужа или подруги жены могут поменять в куклах записки. В подмененных записках указываются только достоинства супруга или супруги. Если записка украдена, то похитители требуют символический выкуп. К концу торжества молодые супруги достают из кукол записки и зачитывают вслух гостям. Гости обсуждают, правдив ли писавший их человек или он что-то преувеличил. В этом обсуждении не участвовали родители виновников торжества. После обсуждения каждый из гостей

должен

был

дать

мудрый

совет

молодым супругам. Через

3

года

после

важного

дня

наступает Кожаная свадьба. Супруги к этому моменту уже должны отлично чувствовать друг друга.

Считается, что "бумажные"

трудности остались позади, и, раз уж муж и жена не порвали отношения, как бумагу, значит, научились ладить друг с другом и гибко подстраиваться. Ведь кожа – 72

символ гибкости. Важность умения найти компромисс в семейных отношениях подчеркивают подарки, которые приносят гости на праздник. Это могут быть изделия из кожи или кожзаменителя: сумки, портмоне, органайзеры, ремни, кожаная одежда или даже мебель.

4 года после бракосочетания - Льняная свадьба или веревочная. В этот день, в старину, семейную пару связывали веревками по рукам и ногам на рядом стоящих стульях. Если им было не под силу выпутаться, то союз их крепок и долог. Четвертую свадебную годовщину не случайно назвали льняной, ведь лен — не ситец, он гораздо прочнее, а значит, и отношения супругов стали более крепкими и надежными. Эту годовщину иногда называют также восковой, что положило основу традиции непременно ставить на стол свечи. Ну а покрыть стол, конечно, следует льняной скатертью, и положить льняную салфетку около каждого прибора. Лён - символ достатка и обеспеченности. Льняные вещи служат долго, и потому подарки, преподносимые в этот день, останутся с супругами на всю жизнь: скатерти, покрывала, другой качественный домашний текстиль. Подарки: льняные предметы или плетения.

5 лет. Деревянная дата. Пятилетие со дня свадьбы – это первый крупный семейный юбилей. Дерево - материал теплый, податливый, уютный и очень домашний. Кроме того, он еще и строительный материал. К пяти годам совместной жизни супруги уже успели выстроить свои отношения, обустроить дом, а возможно, и завести ребенка. По сравнению со всеми предыдущими символами годовщин свадеб ситцем, бумагой, кожей и льном, дерево - первый твердый материал, что тоже весьма символично. К пяти годам сглаживаются все основные шероховатости

в

отношениях,

которые

приходят

к

относительной

стабильности. Дерево - материал твердый, но, к сожалению, не вечный. Дом, выстроенный из дерева, теплый и надежный, но и ему могут грозить пожары семейных ссор. Хорошей приметой для супругов на пятую годовщину 73

свадьбы считается посадить дерево. Утверждают, что дерево, посаженное на пятилетие свадьбы, переживёт все невзгоды и будет памятью для далёких потомков. Если вы не отмечали предыдущие рубежи семейной жизни, то деревянную свадьбу обязательно стоит отпраздновать. Неплохо было бы пригласить друзей и всех гостей, присутствовавших на вашей свадьбе. Подарки не обязательно должны быть дорогими: шкатулки, резные вещицы, деревянная посуда и украшения, мелкие предметы мебели.

6 лет прожитых в согласии - Чугунная свадьба. Вот и первая «металлическая» свадебная годовщина. Но следует помнить, что чугун, несмотря на внешнюю прочность – самый хрупкий из всех металлов, и вполне может разбиться от сильного удара. В старину в этот день хозяйка до блеска начищала чугунную посуду и выставляла

ее

на

обозрение прохожих. В

подарок

чугунную рекомендуют чугунные

на

свадьбу дарить горшки

и

сковородки (в современных условиях, пожалуй, придется их заменить тефлоновыми или керамическими). Можно подарить мангал и шампуры: хоть и не чугун, но напрямую связано с открытым огнем. Кстати, в Америке и Западной Европе годовщину 6 лет свадьбы именуют леденцовой, а в Латвии - рябиновой. Гостей приглашали не всегда.

6,5 лет - Цинковый союз. В этот период не редко возникали разногласия. Поэтому, как и оцинкованную посуду, иногда натирают до блеска, так и отношения следует отполировать любовью и вниманием одного 74

к другому. Дату отмечали всегда, чтобы продемонстрировать гостям, что у них все замечательно. Подарки, обычно, из оцинкованных предметов.

7 лет после брака - Медная свадьба (или шерстяная свадьба). Медь символ семейной прочности, красоты и достатка. Это уже не чёрный металл чугун, а ценный. Но до благородного или драгоценного ей ещё далеко. Что касается шерсти, то это материал теплый, согревающий всех членов семьи ровным и мягким теплом. Но иногда он бывает колючим, что напоминает

о

возможных

даже

на

этом

этапе

семейной

жизни

шероховатостях в отношениях. В прежние годы в честь седьмой годовщины свадьбы супруги обменивались медными монетами. Сейчас можно дарить друг другу в подарок на медную свадьбу изделия народных промыслов - подсвечник, турку для кофе, декоративные чашки, а в честь шерстяной свадьбы – вязаные носки или свитера. А можно, по аналогии с медной посудой, вручить в подарок хозяйке мультиварку, или другой полезный кухонный девайс. Медь ценный металл, но к благородным не относится. Поэтому у супругов все ценные даты впереди. Лучше, если кто-то из гостей подарит символ благосостояния и достатка - медную подкову.

8 лет прожитых вместе - Жестяная дата. За восемь лет обыденность становится слишком знакомой для супругов, их отношения бледнеют и тускнеют, становясь похожими на невзрачную жесть. Но бытовые проблемы, которые впервые годы жизни так мешали браку, теперь улеглись. Название свадьбы как бы говорит, что быт, испытывавший супругов на прочность, стал их союзником, сблизив общими заботами о доме и семье. Теперь семейная жизнь полна тепла и стойкости, как и прочный металл жесть. Но не стоит очень-то углубляться в обыденность, чтобы семейная жизнь не стала слишком тусклой, время от времени ее необходимо отчеканивать.

75

На восьмую годовщину свадьбы можно подарить кухонную утварь, бытовые принадлежности, или просто всё сверкающее и похожее на жестяные изделия - чай, конфеты в жестяных коробках.

9 лет замужней жизни называют Ромашковой или фаянсовой свадьбой. Ромашка с древних времен считалась цветком, ведающим об истинной любви.

Символика

девятой

свадебной

годовщины

имеет

два

противоположных толкования. По одной версии, с каждым годом семейные отношения становятся крепче, как хороший чай, налитый в фаянсовые чашки. По другой версии, через девять лет после свадьбы семья переживает критич еский период и хрупка, как фаянс. Н а фаянсовую свадьбу обычно дарят чайный сервиз или столовую посуду. Кроме того, фаянсовая свадьба – хороший повод разбить тарелочку на счастье! Лучше, если этот день вы отметите на природе. А если погода не позволяет, то в доме обязательно должен быть букет ромашек.

76

10 лет вместе - Розовая или оловянная годовщина. Вторую юбилейную дату отмечали обязательно с теми, кто присутствовал на свадьбе. Алые розы считались неизменным цветком страсти, а олово - это гибкий металл, который сравнивали с супругами, которые способны подстраиваться друг под друга к этому времени. Подарки на 10 лет свадьбы должны быть так же красивы, как выдержавшие десять лет отношения мужа и жены. Даже менее популярное "оловянное" название десятилетней годовщины свадьбы увязывают с гибкостью и податливостью олова - то есть с умением супругов подстраиваться друг к другу. По традиции муж дарит жене 11 роз: 10 красных — как символ любви, и 1 белую розу — как символ надежды на следующее десятилетие. Гости, пришедшие поздравить супругов с десятилетием совместной жизни, тоже дарят букеты роз. В детали одежды стараются включить элементы розовой символики (цвет, рисунок). На столе - розовое вино, чай с лепестками роз и украшенный розами торт.

11-тилетний брак - Стальная свадьба. Эта годовщина говорит сама за себя, ведь это 1+1 - союз двух людей - рука в руке, душа в душу. Брак закалился и стал подобен стали, сделался крепким и упругим. Сталь — красивый металл, при определенной обработке он становится зеркальным, вот и ваш союз, пройдя обработку жизненными проблемами, радостью, любовью и временем, стал, как сталь, зеркальным. В подарок преподносят изделия из нержавеющей стали: набор кастрюль, поднос, кофейник и т. д. Через 12,5 лет принято отмечать Никелевую свадьбу. Никелевая свадьба - второй по счёту "неполный" свадебный юбилей. По русским обычаям она празднуется через 12,5 лет, поскольку это ровно половина пути до важнейшего юбилея – 25 лет, серебряной свадьбы. Для удобства ее 77

зачастую отмечают на полгода раньше - в 12 лет. Символика этой свадебной годовщины аналогична жестяной свадьбе: сверкание никеля указывает на необходимость освежения блеска отношений. Тема подарка на 12,5 лет свадьбы очевидна - дарить следует блестящие изделия, например, посуду или даже зеркало.

13 лет со дня свадьбы - Кружевная или ландышевая. Подобно кружеву, требующему от мастерицы огромного терпения, хорошие, гармоничные семейные отношения плетутся годами с великим терпением и аккуратностью. Столь же трепетный и нежный образ заключают в себе и ландыши, давшие второе название этой свадебной годовщине. Издревле число «13» считалось несчастливым, но название - намек на романтику и красоту в любое время и при любых неприятностях. На 13 лет свадьбы принято дарить подарки из кружева, изделия, связанные из тонкой шерсти. Для мужа идеально было бы на 13 лет свадьбы подарить жене букетик ландышей.

78

14 лет брака - Агатовая свадьба. Лишь спустя 14 лет после свадьбы народная традиция начинает присваивать семье статус драгоценного камня и этот первый камень - агат. Муж может подарить жене на четырнадцатую годовщину брака ювелирные украшения из агата. Для гостей уместно преподнести изделия из кости в тон камня.

15 лет супружеской жизни – Стеклянная или хрустальная свадьба. Название пятнадцатой свадебной годовщины свадьбы свидетельствует о чистоте и ясности отношений супругов. На праздничном столе к 15-летию свадьбы - хрустальная и стеклянная посуда, участникам празднования

рекомендуется быть в светлой одежде. Подарки на пятнадцатую годовщину свадьбы должны быть из стекла и хрусталя - вазы, рюмки, салатницы и даже кристаллы Сваровски. Муж и жена

обмениваются

хрустальными

бокалами. Застолье,

по

обычаю,

продолжается до тех пор, пока кто-то специально не разобьет рюмку, бокал или тарелку.

79

16 лет свадьбы – Топазовая свадьба. Топаз – прозрачный драгоценный камень голубого оттенка, вероятно, поэтому он символизирует

открытость,

ясность,

взаимопонимание. Отмечать 16 годовщину свадьбы принято в кругу семьи, с родными и близкими.

Уместны

любые

подарки,

подчеркивающие тепло домашнего очага, крепость семейных уз: плед или диванные подушки, сервиз или набор для фондю, фотоаппарат или семейный фотоальбом.

17 лет свадьбы – Розовая свадьба. Некоторые источники именуют 17-ю годовщину розовой свадьбой, а 10-я в этом случае является оловянной. Подарок на розовую свадьбу очевиден – букет из 17 алых роз! Если вместе прожили 18 лет. Бирюзовая свадьба. К этому времени старший ребенок часто достигает совершеннолетия, а вместе с ним заканчиваются сложности, связанные с его взрослением. Чистота и свежесть бирюзы напоминает цвет неба в ясный день. Супругам желают такой же спокойной и безоблачной жизни в дальнейшем и дарят украшения из бирюзы.

19 лет свадьбы – Гранатовая свадьба. Красный оттенок граната, как и вообще красный цвет, символизирует любовь. Поэтому праздновать 19 лет свадьбы принято в алом или бордовом платье. В гости приглашают обычно самых близких друзей, которые при выборе подарка придерживаются красноватых оттенков.

20 лет вместе - Фарфоровая свадьба. Теплый и уютный, домашний союз. Спустя 20 лет совместной жизни семейный союз так же красив и гармоничен, как подлинный китайский фарфор, тайна изготовления которого до сих пор остается загадкой. В подарок на фарфоровую свадьбу уместно подарить, конечно же, чайный сервиз. Но осведомитесь у хозяев, будут ли они рады такому 80

подарку, ведь если каждый из гостей подарит по сервизу, это может стать для супругов-юбиляров настоящей проблемой!

21

год

после

бракосочетания

-

Опаловая дата. В народе считается, что опал приносит раздор и неприязнь, но по другим данным, он развивает интуицию, укрепляет любовь и верность. В любом случае, следует надеяться, что за 21 год супружества муж и жена настолько сроднились друг с другом, что не только камень, но и более серьезные причины не способны посеять среди них раздор. Отмечать 21 годовщину свадьбы принято наедине. Муж обычно преподносит

жене

украшение

из

опала

-

удивительно

красивого

драгоценного камня. Красивый камень, который олицетворяет мягкие и крепкие отношения.

22-летняя дата - Бронзовая свадьба. «Призовая» годовщина, которая предшествует более благородным датам. Вот вы и добрались до первой «олимпийской» свадьбы! Бронза – металл дорогой и благородный, чтобы заслужить его, нужно много труда по укреплению семейного очага. На 22 годовщину свадьбы дарят изделия из бронзы: статуэтки, подсвечники, часы и т.д.

23 года - Берилловая годовщина. 23-ю годовщину бракосочетания обычно встречают в тесном семейном кругу. Стол стараются украсить в желто-зеленой гамме, свойственной бериллу. В теплое время уместно перенести праздник на природу. Подарки могут быть простыми и недорогими, символизирующими любовь. Через 24 года после дня бракосочетания отмечают Атласную пору. Атлас – плотная, гладкая и шелковистая ткань. Именно такими – гладкими и прочными – становятся отношения между супругами через 24 года совместной жизни.

81

Поскольку 24 свадебная годовщина предшествует крупной дате – серебряной свадьбе – ее не принято широко праздновать. Но для семейного застолья, безусловно, есть повод.

25 лет - Серебряная юбилейная годовщина. Об этом свадебном юбилее написаны стихи, песни и пьесы. Спустя 25 лет, название годовщины свадьбы впервые "добралось" до драгоценного металла - серебра. Подарки на серебряную свадьбу не обязательно должны быть выполнены из серебра, но обычно дарят что-то значительное и достаточно дорогое. Это может быть крупная бытовая техника, предметы мебели (которая износилась за эти годы), или же антикварные часы, статуэтки, серебряная посуда и т.д. Празднованию

серебряной

свадьбы

сопутствуют некоторые особенные традиции. В этот день муж и жена могут обменяться серебряными дополнение

кольцами к

и

носить

обручальным

протяжении

всего

Серебряную

свадьбу

кольцам

юбилейного можно

их

в на

года.

отметить

и

"официально" - в том дворце бракосочетаний, где заключался брак.

26 лет после заключения брака - Нефритовая дата. Нефрит – очень прочный минерал, его практически невозможно разрушить. Так и семья, прожившая долгую совместную жизнь, становится прочной и нерушимой. Супруги могут обменяться изделиями или украшениями из нефрита. Одной из красивых и трогательных традиций Нефритовой свадьбы является обмен клятвами между супругами. Муж и жена должны взяться за руки и повторить свои клятвы, которые, наверняка давали друг другу 26 лет назад. Повторение этих приятных и значимых слов явно не будет лишним, а только еще больше сблизит виновников торжества и укрепит их отношения.

27-летний союз называют - Свадьба красного дерева. Благородство и ценность такого союза. Красное дерево – символ благородства и крепости, 82

мудрости и прочных корней. Все эти качества присущи семье, празднующей 27 лет со дня свадьбы. Подарки, конечно же, должны быть из этого благородного сорта древесины: украшения, шкатулки, статуэтки и т.д., вплоть до изящного столика или кресла, если вы не ограничены в финансах.

28 годовщина свадьбы – Никелевая свадьба. Никель является очень твердым материалом, а также он обладает магнитными свойствами, хорошо полируется и является очень стойким. Этими же качествами должны обладать и отношения супругов, которые отмечают Никелевую свадьбу. Подарок на никелевую свадьбу может быть связан с этим металлом, но не обязательно. Можно подарить красивое покрывало на двуспальную кровать, большой букет или торт с надписью.

29 лет - Бархатная дата. Бархат является символом мягкости и нежности. Без этих качеств тяжело сберечь брак, что прекрасно известно супругам, отмечающим 29 годовщину со дня свадьбы. Бархат символизирует богатство и роскошь, поэтому часто годовщину стараются отметить «на широкую ногу», например, в ресторане. Подарки на 29 лет свадьбы должны быть украшены или дополнены бархатом. Можно преподнести портьеры или другой бархатный текстиль, или же проявить фантазию и подарить серьги на бархатной подушечке.

30 лет после заключения брака – Жемчужная свадьба. Создаваемый годами по крупице

союз.

Долголетние

отношения,

которые в итоге оказываются настоящим сокровищем.

31 год, прожитый в любви - Смуглая свадьба.

Вероятно,

название

связано

с

совместно прожитыми годами, в которых были и трудности, и невзгоды. Отношения успели «загореть», из «зеленых» сделаться «смуглыми».

83

Подарок может быть связан с загаром: от солнечных очков или постера с летним пейзажем до приглашения в солярий или путевки в жаркие страны.

32 года – Медная свадьба. Некоторые источники называют 32 годовщину медной свадьбой, хотя аналогичное название носит и день семилетия со дня свадьбы. Можно преподнести подарки из меди, или ограничиться букетом цветов и праздничным тортом.

33 года – Каменная (клубничная) свадьба. Камень символизирует нерушимую прочность, которую набрали семейные узы к 33 годовщине со дня свадьбы. Другое название этой даты более игривое и наводит на мысль о клубничном торте или пироге, который непременно должен украсить праздничный стол.

34-я годовщина - Янтарная.

Янтарь – удивительный материал,

который застывает на протяжении столетий, превращаясь из вязкой смолы в драгоценный камень, становясь все тверже, подобно вашим отношениям. На

34

годовщину

свадьбы

следует

преподносить поделки и украшения из янтаря.

35 лет - Коралловая или полотняная юбилейная дата. Полотняная скатерть олицетворяет собой счастливый семейный очаг, спокойствие и мир под крышей дома. А еще она прославляет хозяйку, чьи заботливые руки неустанно трудятся на благо всех членов семьи. Когда говорят, что дом держится на женщине, имеют в виду именно это. Что дарить: украшения и изделия из кораллов, постельное белье, полотняные скатерти, полотенца, салфетки, покрывала. Полотняные вещи всегда были крепкими и добротными. Коралл же - олицетворение всего вечного.

84

37 лет после бракосочетания - Муслиновая дата. Муслин — дорогая ткань, на производство которой в древние времена требовалось много времени, сил и терпения. За столь длительный срок муж и жена должны создать крепкую и качественную семью, в которой царит любовь, уважение и взаимопонимание. Пышно отмечать эту промежуточную дату необязательно.

37,5 лет. Как ни странно, но некруглая дата 37,5 лет семейной жизни тоже имеет свое название. В этот день отмечают алюминиевую свадьбу, названную в честь прочного, но гибкого металла. Прожив столь солидный срок, супруги должны научиться мириться с мелкими недостатками друг друга, уважать достоинства и уметь с присущей алюминию легкостью находить выход из любой ситуации.

38 лет со дня свадьбы - Ртутная свадьба. Известно, что ртуть — жидкий металл, способный с легкостью менять свою форму. Так и супругам с солидным стажем дается шанс по-новому взглянуть на свои отношения и начать жизнь, посвященную друг другу. Эту промежуточную годовщину отмечают в узком семейном кругу 39 счастливых лет в браке - Креповая дата. Креповая свадьба — не юбилейная, но важная годовщина в жизни семьи. Своим названием эта годовщина обязана прочному материалу, нити которого плотно переплетены друг с другом. Так и в семье — на 39 году совместной жизни муж и жена представляют собой единое полотно, разорвать которое очень сложно.

40-летние отношений - Рубиновая юбилейная годовщина. Благородный камень - благородный и почетный союз. Свадьба отмечается не так часто, как серебряная и золотая, но все же, если супруги прожили бок обок 40 лет, то явно заслужили этот красивый праздник. Не всем дано пронести свои чувства через четыре десятка лет. Любовь тех, кому это удалось, сверкает 85

и переливается подобно обработанному рубину – второму по ценности камню после бриллианта. Символ рубиновой свадьбы, конечно же, рубин, который является камнем любви, огня и вечно пылающего чувства, которое не угаснет

никогда, так как уже проверено временем. Еще одним

объяснением такого символа юбилея является то, что рубин имеет цвет крови. Что дарить: украшения и сувенирные изделия с красными камнями.

42 года. Согласно народным обычаям, через 42 года со дня бракосочетания в семье отмечают Перламутровую свадьбу. Суеверные

люди

всегда

приписывали

перламутру магические качества, считается, что он способен укреплять отношения между мужем и женой и приносить в дом счастье. По традиции на 42 годовщину совместной жизни любящий супруг должен преподнести жене ожерелье из 42 жемчужин.

43 года. Прожив в семейном статусе 43 года, супруги отмечают Фланелевую свадьбу. В народе эту годовщину назвали так в честь мягкой и теплой ткани, способной защитить и сохранить тепло в холодную погоду. Следуя народным традициям, супруги должны подарить друг другу изделия из фланели. Это могут быть пижамы, ночные сорочки, рубашки, халаты.

44 года – Топазовая дата. Спустя 44 года после вступления в брак супругам предстоит отпраздновать топазовую свадьбу — годовщину, названную в честь чистейшего самоцвета, известного не только своей прозрачностью и красотой, но и крепостью. Считается, что отношения в семье к этому сроку должны быть крепкими и прозрачными, без обид, ссор и интриг 45 лет - Сапфировая свадьба. 45-ю годовщину свадьбы отмечают обычно в кругу семьи и близкой родни. К этому предрасполагает возраст супругов, которым около 70 лет. Сапфир в данном случае символизирует спокойствие и стабильность отношений двух пожилых людей, сумевших 86

пронести свое чувство через всю жизнь. Муж и жена обмениваются кольцами с сапфиром и надевают

их

вместо

обручальных

Подобно этому камню супруги

колец. должны

оберегать и защищать друг друга. Также сапфир – камень обновления и доброты. Отношения с ним станут как будто новыми, свежими. Что дарить: брелоки, шкатулки, сувениры с сапфиром.

46 лет - Лавандовая свадьба. Лавандовую свадьбу имеют возможность отпраздновать супруги, прожившие вместе 46 лет. В этом возрасте уже нет страсти и суеты, но есть спокойствие, взаимопонимание, уважение и нежность.

Лавандовую

годовщину

необязательно

отмечать

пышно,

достаточно пригасить в дом любимых детей и внуков. На столе должна быть скатерть голубого оттенка и синяя посуда. Через 47 лет после заключения брака - это Кашемировая годовщина. Свое название годовщина получила не просто так - теплый и приятный на ощупь натуральный кашемир уникален тем, что не вызывает аллергию. Так и супруги, прожившие вместе много лет, не могут раздражать друг друга.

48 лет со дня свадьбы - Аметистовая дата. Аметист символизирует прозрачность и чистоту отношений, без которых сложно прожить столь продолжительный отрезок времени. За эти годы муж и жена научились поддерживать друг друга и стали настоящими половинками единого целого.

87

49 лет вместе - свадьба Кедровая. Ровно за год до Золотого юбилея муж и жена отмечают Кедровую свадьбу. Прожив в любви и согласии 49 лет, супруги демонстрируют окружающим свое умение подстраиваться друг под друга и вместе решать сложные проблемы. Свое название годовщина получила по имени выносливого и благородного кедра — дерева, живущего несколько сотен лет.

50-тилетний рубеж - Золотая юбилейная дата. Полвека вместе… Символом данного юбилея является один из самых ценных и дорогих металлов – золото. Пятидесятилетний брак – это большая ценность, которая формировалась годами посредством нелегкого труда. Чтобы суметь сохранить свой брак супруги должны обладать мудростью, терпением, постоянством чувств и преданностью друг другу. И, разумеется, запасом здоровья, позволяющим дожить до преклонных лет. Считается, что семейная пара, дожившая до золотой свадьбы, передает эстафету любви, счастья и крепкой семьи своим детям и внукам. Что дарить: сервизы, картины и любые другие изделия с позолотой 55 лет супружества - Изумрудная свадьба. Изумруд в природе встречается нечасто, поэтому 55-я годовщина – которая, кстати, тоже празднуется довольно редко – получила название в честь красивого зеленого камня. Этот минерал символизирует вечность жизни, и близкие на свадьбе произносят тосты во здравие супругов, желают им долгих лет и крепкого здоровья. Что дарить: украшения и сувениры с зелеными камнями.

60

лет

вместе

-

Платиновая

или

бриллиантовая свадьба. Крепкий металл, и ценный камень. Бриллиантовая свадьба 60 лет совместной жизни – чем не рекорд, достойный бриллиантов? Действительно, такое случается не каждый день, поэтому праздник непременно 88

нужно отметить. Он – своего рода генеральная репетиция следующего громкого юбилея – коронной свадьбы, которая празднуется супругами, прожившими в браке 75 лет.

Данный юбилей еще называется алмазной

свадьбой. Бриллиант – это самый ценный и дорогой из всех камней. Также как и супружеская жизнь, просуществовавшая 60 лет, очень редка и ценна. Что дарить: раскошелиться на бриллианты могут далеко не все, даже самые близкие. Да и ни к чему бриллианты престарелым супругам. Намного лучшим подарком станет сама организация праздника, которую должны взять на себя более молодые родственники В 65 лет отмечается Железная годовщина свадьбы. Прочный, закаленный союз. За 65 лет жизни в браке много годовщин уже позади. Дети и внуки выращены, дом богат. Символ годовщины –

железо,

символизирует

которое крепкие

отношения. В

67,5

лет

-

Каменная годовщина. Свой промежуточный юбилей — Каменную свадьбу муж и жена отмечают спустя 67,5 лет после вступления в законный брак. Им не страшны ветры непонимания и дожди обид. Отношения у супругов, проживших вместе более полувека, становятся крепкими и нерушимыми, словно каменная гора, которую способно разрушить только время.

70 лет в любви - Благодарная и благодатная дата. Благодарность за прожитые вместе годы, за детей и внуков. Благодатная, т.к. все есть и нужно только счастье родных. Не всем супругам выпадает такая благодать – дожить до 70-летней годовщины совместной жизни. Но те, кому это удалось, благодарят друг друга за годы, полные любви и преданности. Поэтому свадьбу еще называют благодарной. Данный юбилей отмечается в кругу детей, внуков и даже правнуков, которые самостоятельно организовывают праздник для своих родителей.

89

Через

75

лет

стоит

отметить

Коронную

свадьбу.

Корона

ассоциировалась с властью, и почетом. Подумать только – за плечами супругов 75 лет семейной жизни, полной трудностей и невзгод, которые они вдвоем с честью преодолели. За это их следует короновать, ведь брачный союз настолько крепок, что его уже ничто не разрушит. Коронная свадьба это очень редкое явление, кажущееся невозможным. На такую годовщину следует награждать супругов медалями, потому что такой продолжительный брак – это настоящее достижение. Супруги, празднующие коронную свадьбу, могут быть уверены в том, что сделали правильный жизненный выбор.

Для молодых пар это самый замечательный пример, какой только можно вообразить. Что подарить: на это счет не существует конкретных рекомендаций. Супруги находятся в таком возрасте, когда главное, что им нужно, - это любовь и забота близких людей. И все же, если возникнет желание сделать подарок, выбирать его следует тщательно и дарить от души.

80 лет - Дубовый союз. Прочнее дуба никакого дерева не бывает, оно теплое и вечное. Это очень могучее дерево, которое не боится никаких ураганов и бурь. 80 лет совместной жизни - такой юбилей является весьма редким явлением и встречается преимущественно среди долгожителей. Это подтверждает дуб, который также является символом вечности.

90 лет. Чтобы отметить Гранитовую свадьбу, молодожены должны иметь богатырское здоровье — эту годовщину отмечают ровно через 90 лет 90

со дня бракосочетания! Свое название юбилей получил в честь твердого и прочного гранита, который невозможно разрушить ни стихией, ни временем. К сожалению, далеко не каждой паре удается дожить до столь значимого события.

100 лет - это не только век вместе, но и Красная юбилейная свадьба. Самая невозможная и нереальная дата свадьбы - 100 лет. Но все-таки она существует, а значит, есть люди, которых по праву можно назвать ветеранами супружеской жизни. Эту дату отмечало одно семейство – Агеевы, они прожили больше века вместе и назвали столетний союз Красным. Ведь, раньше красный цвет считался красивым, нарядным, праздничным и признаком знатных особ. На красную свадьбу дети, дети детей и даже правнуки дарят пожилым супругам цветы и вещи красного цвета, а также делают праздничный стол.

Но, конечно самое главное – это внимание и гордость за таких родителей. В наш век мобильных телефонов и интернета, когда живое общение становится,

чуть

ли

не

роскошью,

годовщина

свадьбы

является

замечательным поводом собрать за одним столом друзей и близких, и 91

отметить очередную годовщину совместной жизни в соответствии со сложившимися традициями. Каким бы ни было название свадеб, пусть в вашей семье всегда царит любовь. Желаем вам взаимопонимания и вместе пережить век со дня бракосочетания!

92