Историческое собрание о Богоспасаемом граде Суждале

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ВЛА ДИМИРО-СУЗДА ЛЬСКИЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК

ПУБЛИКАЦИЯ М У З Е Й Н О Г О П А М Я Т Н И К А

Историческое собрание о богоспасаемом граде ПУБЛИКАЦИЯ

Суждале М УЗЕЙНОГО

ПАМЯТНИКА

Анании Фёдорова

ПУБЛИКАЦИЯ М УЗЕЙНОГО ПАМЯТНИКА

Историческое собрание о богоспасаемом граде

Суждале

Я

ГОСУД АРСТВЕННЫЙ ВЛА ДИМИРО-СУЗД А ЛЬСКИЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК

2012

ПУБЛИКАЦИЯ М УЗЕЙНОГО ПАМЯТНИКА

и его

«историческое

собрание» о сузда ле

5

ПУБЛИКАЦИЯ М УЗЕЙНОГО ПАМЯТНИКА

Историческое собрание о богоспасаемом граде

Суждале

Я

ГОСУД АРСТВЕННЫЙ ВЛА ДИМИРО-СУЗД А ЛЬСКИЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК

2012

10

анания фёдоров

переросло в крупное исследование о Суздале и его округе. В 1760 году Анания Фёдоров был посвящён в архимандриты Васильевского монастыря и избран членом Суздальской духовной консистории. В справочной и краеведческой литературе указывается, что автор «Исторического собрания» (так ради краткости мы будем называть это сочинение) умер на 52 году жизни, т.е. в 1762 или 1763 году2. Между тем П. Строев при работе над «Списком иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви», обратив внимание на то, что в 1764 –1767 годах архиманНаклейка на корешке рукописного дритом в Николо-Шартомском Хронографа с надписью о принадлежности монастыре был Анания, осторожкниги Анании Фёдорову но предположил: не из Васильевского ли он монастыря?3 Аналогичные сведения (без указания на их источник) приводит А.Д. Варганов4. Похоронен Анания Фёдоров в суздальской Казанской церкви. Несколько штрихов к биографии суздальского историографа хранит фонд рукописей Владимиро-Суздальского музея-заповедника. На корешке одного из фолиантов – древнего Хронографа, сохранилась наклейка с надписью почерком XIX века: «Суздальский летописец Анании Фёдорова»5. Хронографами в Древней Руси назывались сочинения, посвящённые 2

Русский биографический словарь… С. 218.

3

Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2007. Стб. 682.

4

Варганов А. Выдающийся историк Суздаля // Сельская новь. 22 января 1972 г.

5

ГВСМЗ. № В-5636/400.

Орнаментальная рамка с текстом предисловия Синодика Успенской церкви города Суздаля. XVII век

22 исторической ценности сочинение Анании Фёдорова давно стало библиографической редкостью. Принадлежность труда перу священника и то, что значительное место в нём отведено церковным темам, многие годы закрывало ему доступ к читателю. Но меняются времена и всё расставляют по своим местам. Пришла пора воздать должное и труду суздальского историка. Воспринимая его как завещанное нам достояние, Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник предпринимает переиздание этого ценного памятника историко-краеведческой мысли XVIII века.

С.П. Гордеев Заслуженный работник культуры РФ

Историческое собрание о богоспасаемом граде

Суждале

Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале о построении и о именовании его, и о бывшем прежде в нем великом княжении, и о протчем к тому потребном ради любопытных собранное из различных показаний в кратце.

Предуведомление.

Собирателя сего историческаго о граде Суждале собрания. любомудрым читателем. Узрев сей моего скудоумия труд, (ежели нарещи трудом будет достойно), историческое о граде Суждале в трех частях собрание, ваше любомудрие прошу не позазрить моей грубости, себе бо ради, и своего токмо ведения и памяти, (а не иных ради мня быти потребно, и во еже во время праздности, от порученнаго ми дела по должности моей, не быти ми праздну, понеже бо по писанию многому злу научит праздность) сие собирах, во едино собрание, к тому же и усмотряя потребу, возжелавшу бо ми о начале сего града и прежнем его состоянии ведети, и притом о преосвященных архиереев 1, кто, когда, колико и по ком быша в сем граде Суждале, но ничего обстоятельнаго 2 писаннаго обрести возмогох где, того ради в различных историях, разсмотряя возымех тщание (ежели не погреших в намерении) во едино место собрати с показанием, где что и како в которых обретается летописцах, или историях, показаниях же и сказаниях. И ежели вашим 1

архиереех

2

обстоятелно

26

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

любомудрием благоразсудится быти сей труд мой достоин чтения, в том оставляю на ваше изволение, и где что имеется быти не исправно, прошу духом кротости тое исправити, и мене ко исправлению наставити не отрещися, еже со всеусердием буду аз восприемати. К вероятию же зде собранных, всякому оставляю на произволение, како кто соизволит разсуждати, в том всяк своему разсуждению да последует; я ж на именший истинно объявляю, что сие собирах весма наблюдая, по совести своей, без всякаго примеса писати истинну; во окончание же всякаго читателя к концу сего собрания предпосылаю, тамо мало нечто еще 3 наипомянути умыслих. Всех всегда наименший раб Суждальскаго собора ключарь Анания Федоров 4. {Начал писать летописец 1846 года Октября 11 дня}.5

[Далее в списке Снегирёва XVIII в. текст, отсутствующий в издании 1855 г. (по списку Грацилевского 1846 г.): К аталог первыя части. Первая, О построении града Суждаля, и о именовании, и о положении места, лист 1.

2. О бывшем в нем великом княжении, и о владетелех, и домех их, лист 4.

3. О преосвященных архиереех, имевшихся до сего времене, лист 15.

4. О монастырях и церквах в нем сущих и бывших прежде, лист 33.

5. О жителех, и о их состоянии, лист 51.

6. О реках и воде в нем сущей, лист 54.

7. О сторонах и улицах, состоящих во граде, 55.]

3

о сем еще

4

Всех всегда наименший раб и всегдашний богомолец соборныя Рожества пресвятыя Богородицы церкве ключарь Анания Федоров.

5

{Сие историческое собрание доставлено в Общество Я.А. Соловьевым, в рукописи писанной в 1846 году и принадлежащей священнику Суждальской, Смоленской церкви Иоанну Грацилевскому, в которой собрание ключаря Анании Федорова пополнено некоторыми позднейшими известиями после 1754 года, в котором кажется писал Анания Федоров}

Глава первая. о построении града

Суждаля,

о именовании его :

и о положении места .

1) О построении, и когда и кем град Суждаль бысть построен.

По повести древней, (которая во многих обносится местех писменная) начало городу Суждалю показуется. (Которая повесть есть народная.) В лето 4902 по всемирном потопе, и по размешении от столпотворения людей, произшедших от племени Афетова, сына праведнаго праотца Ноя, три братия Великие Князи, имены: Сан, Авесхасан, и премудрый Асан, приидоша во страны Российския, из них же два осташася близ Варяжскаго моря, и устроиша грады, (в том числе и Великий Новъград) третий же их брат, отъиде от них далече в дикие леса, и в топные места, и изобрете место, и ту заложи град и, по великому своему суждению, нарече Суждаль. До зде от древния повести, а кроме той повести, другой обстоятельной о зачале града Суждаля (разве где во иных местех не имеется ли, о том нам не сведомо) в том граде не имеется, ово от долговременства, ово же от многих сему граду случившихся нестроений и разорений (о которых от части будет показано) такожде и неоднократных бывших в нем великих пожаров.

28

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

2) О именовании града Суздаля, чесо ради и от кого тако наречен бысть. Созидатель града Суждаля, нарече имя граду по своему суждению Суждаль, яко бы судил на том месте (в непроходимых в то время бывших лесах и в потных и влажных местах, или и от суходолов в положении места, где град построен, сущих) быти граду, (понеже бо не токмо в России но и в протчих странах грады именование себе имеют ово от рек, ово же от каковых либо знаменований, или от созидателей); и потому истинно град Суждаль по суждению основателя от суходолов (мнится праведно) наречен бысть прежде сух-дол, потом же пременением некоторых литер согласных, (по правилам Славенороссийския грамматики первыя части орфографии) по второму их разделению изменяемых х на ж, гласных же краткаго о, на долгое а, потом и одебелевающее ъ, на отончающее припряжногласныя ь преложенно, и тако стало имя граду Суждаль. По выше помянутым бо правилам орфографии, при разделении литер Славено-российских к правилному просодии стихотворной сочинению стихов и виршей, последуя Греческим сочинениям, (хотя по свойству новейшаго российских стихов сочинения, оных литер по орфографии разделения не весма кажутся нужны, в них бо мера употребляется тоническая, долгия и краткия слоги, из которых составляются стопы 1 и целые стихи, ударением просодии а не литер разделением) между согласными литеры х и ж, во изменяемых {же} сочисляются литера з, (от чего именуется от некоторых не весма исправно Суздаль, противно и церковным печатным древним и новым книгам, в котором 2 везде как то видно, во псалтирях следованных, в прологах, во уставах, (в кормчей) в скрижали, в жезле правления, в патерике печерском, в соборном изречении сущем во архиереских чиновниках, и иерейских служебниках и протчих 3, град Суждаль печатан с литерою ж, а не с литерою з показуется) по разделению орфографии сугубая, а не изменяемая нарицается: и за тем в место х, во изменении, (не токмо просто в речениях, но и в падежах имени и причастия) быти не может да и по сему Российския литеры согласныя от некоторых любопытных (последуя правилам реторики Лихудиевой, книги 1-й главы 1

а из стоп ноги, а из ног же целыя стихи

2

в которых

3

в архиерейских служебниках и протчих

часть первая. глава седмая

109

желаяй достоверно о сем знать, да разсмотрит древния {истории и} описания, и по своему благоизобретению сам да соизволит о сей вещи разсуждати, и расположити; мы же сие пишем елико возмогохом о чем уведати исторически, а не утвердителне, к вероятию сего всякому пространный путь отверзающе.

110

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

[Далее в списке Снегирёва XVIII в. текст, отсутствующий в издании 1855 г. (по списку Грацилевского 1846 г.): О кладбищенских церквах, которые вновь построены и еще строятся. На Сполье близ Златоустовской церкви в поле строится настоящая церковь во имя Пресвятыя Богородицы Боголюбивыя. По правую страну предел Трех святителей и Иоанна Милостиваго, по левую страну святых мученик Тимофея и Мавры, и преподобнаго Алексия человека Божия. В той же церкви еще пределы состроены и освящены в правой стороне Рождества святаго Иоанна Предтечи, в левой стране святаго мученика Иоанна Воина. При оной церкви погребаются: соборной церкви священники и протчия Рисположенскаго монастыря. Приходских церквей Успенской, и Николской, Афанасьевской, Воскресенской, Входской, Предтеченской, Троицкой, Козмодемьянской, Цареконстянтиновской, Лазаревской, Вознесенской, Похвалынской, Смоленской, Златоустовской священники с причтом и приходския погребаются. Второе кладбище за Пинаихой по Владимирской дороге. Церковь строится настоящая святых праведных богоотец Иоакима и Анны, состроены предел. При той церкви погребаются приходские церквей Знаменской, Дмитревской, Источниковской, Ильинской, Богоявленской, Тикфинской, Петропавловской, и Покровского девича монастыря священники с причтом и монастырския белицы, а монахини как в Покровском, так и в Рисположенском погребаются в монастырях. Еще ж дозволено кто пожелает из вышепоказанных соборных, монастырских и приходских церквей приходов погребаются в Васильевском монастыре. О крестных хождениях во граде Суждале когда бывают.

1. В понеделник святыя Пасхи бывает крестное хождение. Староста поповский со всеми градскими священники и причтом из церкви Успения пресвятыя Богородицы в соборную церковь после

часть первая. глава седмая

111

литоргии, и отправя в соборной церкви якоже подобает, паки возвращаются в церковь Успенскую. Из соборной церкви крестныя хождения бывают.

1. В день преполовения, на реку после освящения воды, хождение бывает по осыпи кремля города.

2. В понеделник святаго духа к Троице.

3. В первое воскресение по Всех святых в СпасоЕвфимиев монастырь.

4. Во второе воскресение в Покровской монастырь.

5. Иуния 23 в день Владимирския пресвятыя Богородицы в Васильевской монастырь.

6. Иулия 2 в Рисположенской монастырь.

7. Июлия 8 к Казанской Богородице.

8. Июлия 20 ко Илии пророку.

9. Августа 1 на реку для освящения воды.

10. Августа 6 в СпасоЕвфимиев монастырь.

11. Августа 29 к Иоанну Предтечи.

12. Сентября 25 в Рисположенской монастырь.

13. Октября 1 в Покровской монастырь.

14. Генваря 6 в день Богоявления Господня на воду.]

{Первыя части сего историческаго о граде Суждале собрания Конец}.

156

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

Часть третия

Историческаго о граде Суждале собрания. в сей третией части , на предложенныя выше первую и вторую , дополнение , со изъявлением по главам , что еще приличное обрестися где возможе .

[Далее в списке Снегирёва XVIII в. текст, отсутствующий в издании 1855 г. (по списку Грацилевского 1846 г.): Оглавление третия части. На часть первую. Глава первая. О доброте земли и приятности воздуха, и при том чертеж города Суждаля крепости кремля, лист 86. Глава третия. О великих святителех и чудотворцех Иоанне и Феодоре епископех Суждалских известий 9, лист 88. Глава четвертая.

250

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

О протчих же во второй части лежащих сказаниях мимо течем, мняще, и то положенное и изобретенное нами показание быти довольно. При сем во окончание полагаем. Понеже бо в трех частях показания должность состоит, обстоятельно показати и совершенно изъяснити, превысочайших умов и достоинст{вом} преимущих 97, {а от моего слабаго ума} (однакож в должности и ведении объявленнаго показания притчину имущаго, и в случае, по положенному от Бога пределу, от здешняго жития отлучения, дабы и то ведение, которое по нашему любопытству, из разных доказательств собранное, и от древних люботщателнейших {собранием} оставленное, в глубокой незнания и неизъяснения тине погребено не могло остатся многою боязнию содержимаго) по количеству данных сил от Бога изъявляется. Прочее же препокоивше сию историю и желаемаго пристанища во отишие доплывше, и ветрила слова низпустивше, славу и благодарение возсылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу, в тройце единому Богу, и всех создателю, давшему благодать оное начати и окончати, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Конец третия части Историческаго о граде Суждале, собрания.

97 …а не моего подлаго ума и чина

Списки сочинения Анании Фёдорова

«Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале» в рукописном собрании

Государственного Владимиро-Суздальского музея - заповедника

252

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

1. «Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале, о построении и о именовании его, и о бывшем прежде в нем великом княжении, и о протчем к тому потребном ради любопытных собранное из различных показаний вкратце». Список 80-х годов XVIII века. Филиграни: литеры «МФ» – Клепиков 1, 524 (1787 г.); «У» с датой 1783.

4° (20,3 × 16,5 × 3 см). 126 л. Скоропись + 3 л. с машинописным текстом, вклеенных в конце книги – «Добавления к истории Анании Фёдорова, найденные И.М. Стаховским в рукописном отделе Румянцевского музея».

2 чертежа: 1. План суздальского кремля (Л. 86 об.), 2. План суздальского Рождественского собора (Л. 108 об.). Переплёт: картон, обложенный кожей (конец XVIII века). Надписи: 1. (Красными чернилами): «Сия книга принадлежит протопопу Михаилу Степанову Снегиреву» (Л. 124 об.). 2. (Карандашом на заднем форзаце): «Историческое собрание Анании Фёдорова было напечатано в 1855 году с рукописи, переписанной в 1841 году и принадлежавшей свящ. Сузд. Смоленской церкви И. Грацилевскому. Данная рукопись в некоторых местах отличается от печатного издания, в которое очевидно внесены дополнения, записанные после Анании Фёдорова. Судя по некоторым данным, напр. на Л. 34 об., где автор рукописи вычисляет года от последней перестройки собора до своего времени (228 л.), можно предположить, что рукопись была составлена около 1755 года и затем добавлялась». 3. (Карандашом на вклеенном листе в конце книги): «По мнению И.М. Стаховского, добавления эти принадлежат соборному протопопу Иоанну Иоаннову, умершему в 1806 году». 4. (Карандашом на заглавном листе): «Сия рукопись составлена суздальским историком – ключарём суздальского БогородицеРождественского собора Ананием Фёдоровым в 1755 году». 5. «В печатном издании помещены ещё 5 епископов после Сильвестра. След. данный список более древний, чем тот, с которого сделана копия для печатного издания 1855 года. Этот экземпляр рукописи возможно принадлежал самому автору» (Л. 32). Книга приобретена у О.В. Снегирёвой (г. Москва). Инв. № В-29003.

1

Клепиков С.А. Филиграни на бумаге русского производства XVIII – начала XX века. М.: Наука, 1978.

часть третия. глава четвертая

253

254

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

2. «Историческое собрание о граде Суждале, о построении и именовании его, и о бывшем в нем великом княжении и о протчем ради любопытных собранное вкратце». Список 80-х годов XVIII века. Филиграни: Герб Ростовского уезда с литерами «РФСЯ» и датой 1784. – Клепиков II 1, Филиграни и штемпели, 536.

4° (20 × 15,5 см). Л. 14–135. Скоропись. 2 чертежа: план суздальского кремля (Л. 97 об.) и план Рождественского собора (Л. 120). В начале книги (Л. 1–13 об.) помещено сочинение анонимного автора «Сокращенное описание знаменитого в древности града Суждоля от начала его основания до настоящего 1786 года из разных летописей в свободное время собранное». Переплёт (начало XX века) картонный, с матерчатым корешком и уголками. Дефекты: бумага загрязнена, в пятнах, листы 46, 47 порваны с частичной утратой текста, поля рукописи сильно обрезаны при переплёте. Надписи: 1. (XVIII век): «Сие описание о древностях града Суждоля списанное от его высокородия господина полковника Ивана Афанасьевича Владыкина (Л. 13 об.). 2. (XIX век): «Сие историческое собрание о граде Суждале о построении и о именовании его и бывшем в нем великом княжении и о протчем ради любопытных собранное вкратце суздальского купца Федора (?) Матвеева сына Бибанова» (по низу Л. 16–38). Рукопись передана в ГВСМЗ из Ковровского краеведческого музея в 1961 году. Инв. № В-6675.

1

Клепиков С.А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производства XVII–XX веков. М., 1959.

часть третия. глава четвертая

255

256

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

3. [Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале] Список без названия 40-х годов XIX века. Филиграни: литеры «ФКНГ» с датой 1838 (Л. 41).

1° (32,5 × 21 × 2 см). 121 л., два первых листа не нумерованы. Скоропись. Чертёж Суздальского кремля (Л. 65 об.). Переплёт картонный с корешком из холста (конец XIX века). На верхней крышке наклейка: «Ананий Федоров. Суждальский летописец. XVIII век». Надписи: 1. «Книга принадлежит суздальскому гражданину Александру Шерышову». 2. «Суздальскаго Богородице-Рождественскаго собора» (на подклейке крышек и первом листе). 3. Печать: Владимирский государственный областной музей. Суздальское отделение. Инв. № В-29600/1477.

часть третия. глава четвертая

257

258

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

4. «Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале, о построении и именовании его, и о бывшем прежде в нем Великом княжении, и о протчем к тому потребном ради любопытных собранное из разных показаний вкратце». Список второй половины XIX века на бумаге со штемпелем «ЕС» (готич. под короной, на заштрихованном овале) // В.Г.П.У. Ф Сергиевской (по овалу) – Клепиков II 1, Филиграни и штемпели, 185 (1858 г.). Копия с издания 1855 года (?), дополненная из других источников, в т.ч. соборного списка «Исторического собрания».

1° (36 × 22 × 2,5 см). 183 л., два последних – пустые. Скоропись. Без крышек. На листах 177 об. и 179 оставлены свободные места для чертежей суздальского Богородице-Рождественского собора. Дефекты: в первой тетради из 10 листов сохранилось 7, из них 3 порваны с утратой текста. Источник поступления: Владимирский губернский музей, куда рукопись была передана в 1908 году вдовой действительного члена Владимирской учёной архивной комиссии Е.В. Войниловича. Инв. № В-5636/500

1

Клепиков С.А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производства XVII–XX веков. М., 1959.

часть третия. глава четвертая

259

260

историческое собрание о богоспасаемом гра де сужда ле

приложение

В

приложении даётся по изданию

1855

года

факсимильное воспроизведение отсутствующего

в сочинении

«Выписка

Анании Фёдорова

текста

из другова летописца »

с сохранением нумерации страниц