Hacia una vida cristiana más sana exposicion

Epístola a los colosenses “La Epístola a los Colosenses es uno de los veintisiete libros que constituyen el Nuevo Testamento. Es una breve carta dirigida a los cristianos de la ciudad de Colosas, en Frigia, al sudoeste de Asia Menor. La carta se presenta como obra de Pablo de Tarso, autor de otras epístolas incluidas en el Nuevo Testamento, y la tradición eclesiástica no cuestionó su autoría.” Wikipedia.org Colosas era una ciudad pequeña, relativamente cercana a Éfeso y Mileto. La comunidad cristiana de Colosas estaba en contacto con las de otras dos localidades próximas, Hierápolis y Laodicea (cf. 4,13-16), con las que intercambiaban los textos que les eran remitidos por los líderes cristianos.

De acuerdo con el propio texto de la epístola, la comunidad no ha sido fundada por Pablo, ya que el autor (sea Pablo o uno de sus seguidores, habla, en cualquier caso, en nombre del apóstol) afirma que ni ellos ni los de Laodicea lo han visto nunca personalmente (cf. 2,1), sino probablemente por un tal Epafrás (cf.

1,7).

No sabemos exactamente cómo el evangelio llegó por primera vez a Colosas. Para cuando Pablo escribió esta carta, nunca había conocido a los creyentes allí sino por medio de Epafras (2:1-1:7).

CRISTO ES SUFICIENTE PARA EL CAMINO DIARIO Colosenses 2:6-7 “6 Por eso, de la manera que recibieron a Cristo Jesús como Señor, vivan ahora en él, 7 arraigados y edificados en él, confirmados en la fe como se les enseñó, y llenos de gratitud.”

Cuando somos confrontados con diversas enseñanzas, el consejo de Pablo es que usemos dos criterios: 1) Que reafirmemos nuestra fe en Jesucristo 2) Que las evaluemos a la luz de la Palabra escrita del Señor.

Aunque físicamente el apóstol Pablo no estaba con ellos, sino que sus enseñanzas comenzaron probablemente con un tal llamado Epafrás (Cp. 1:7). Las motivaciones del apóstol giraban de una forma que deseaba estar presente para la defensa de la sana doctrina a la cual los creyentes habían aceptado. Por tales razones esta carta se lanza con la motivación de exponer la fuerte persistencia en la sana doctrina y el buen desarrollo de la fe puesta en Cristo Jesús.

Los creyentes en Colosas habían aceptado el evangelio puro, tal como les fue entregado, no como la palabra del hombre sino como la palabra de Dios, pero ahora los herejes enseñaban "otro cristo" y "otro evangelio", diciendo que Cristo era sólo uno de los muchos intermediarios entre Dios y el hombre. Pablo denuncia esta herejía y les recuerda del evangelio puro que habían aceptado. Epafrás había sido un fiel ministro del evangelio (1:7; 4:12, 13), y ellos habían recibido la verdad.

El comentario William McDonald señala lo siguiente: “Ahora los alienta a que persistan de la misma manera en que habían comenzado originalmente, es decir, por la fe. Por tanto, de la manera que recibisteis al Señor Jesucristo, andad así en Él. El énfasis aquí parece recaer en la palabra Señor. En otras palabras, habían reconocido que en Él había una total suficiencia. Él era suficiente, no sólo para salvación, sino para la totalidad de su vida cristiana. Ahora Pablo apremia a los santos a proseguir reconociendo el señorío de Cristo. No deberían vagar errantes de Él aceptando enseñanzas de hombres, por muy convincentes que pareciesen.”

UN POQUITO DE INTERPRETACIÓN El término “andar” (RVA) o “vivan” (NVI) era una definición regular para referirse a la conducta acorde con las leyes de Dios, en otras palabras, se emplea frecuentemente como descriptiva de la vida cristiana. Habla de acción y progreso. No se puede andar y permanecer en el mismo lugar. Así es en la vida cristiana; o bien vamos adelante, o hacia atrás. Y “recibir” era usado a menudo por los maestros judíos de la ley que transmitían las tradiciones a sus estudiantes. De ese modo, Pablo exhorta a los colosenses a continuar en lo que (y en quien) fueron enseñados y no de acuerdo con meras tradiciones humanas.

Colosenses 2:7 7 arraigados y edificados en él, confirmados en la fe como se les enseñó, y llenos de gratitud.”

Pablo emplea primero una expresión procedente de la agricultura, y luego otra de la arquitectura. La expresión “arraigados” se refiere a lo que tuvo lugar en el tiempo de nuestra conversión. Es como si el Señor Jesucristo fuese la tierra y nosotros hundiésemos nuestras raíces en Él, para recibir de Él toda nuestra nutrición. Esto enfatiza también la importancia de hundir bien nuestras raíces, de modo que cuando soplen vientos de oposición no seamos movidos.  “Arraigados” rizoo (ῥιζόω), hacer tomar raíz…en Cristo (Col 2.7), esto es, en el sentido de estar firmemente plantados, o establecidos. (Vine)  “Confirmados” –bebaioo (βεβαιόω), hacer firme, establecer, asegurar. El adjetivo relacionado bebaios significa estable, seguro. (Vine) 1 Corintios 3:9 9 En efecto, nosotros somos colaboradores al servicio de Dios; y ustedes son el campo de cultivo de Dios, son el edificio de Dios.

Mateo 13:5-6 5 Otra parte cayó en terreno pedregoso, sin mucha tierra. Esa semilla brotó pronto porque la tierra no era profunda; 6 pero cuando salió el sol, las plantas se marchitaron y, por no tener raíz, se secaron.

Los profetas del A. T. usaban este lenguaje de agricultura y arquitectura para Israel (si ellos obedecían a Dios, echarían raíces, serían plantados, edificados…), y los primeros cristianos probablemente tomaron este lenguaje de la predicación del A. T.

CRISTO ES SUFICIENTE PARA NUESTRA SALVACIÓN Colosenses 2:8-10 “8 Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofía que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios de este mundo y no conforme a Cristo. 9 Toda la plenitud de la divinidad habita EN FORMA corporal en Cristo; 10 y en él, que es la cabeza de todo poder y autoridad, ustedes han recibido esa plenitud.”

Ahora Pablo está listo para tratar de manera directa con los errores específicos que amenazaban a los creyentes en el Valle del Lycus, donde estaba situada Colosas. Mirad que no haya nadie que os esté llevando cautivos por medio de filosofías y huecas sutilezas.

Es maravilloso ver cómo el Apóstol Pablo lleva constantemente a sus lectores de vuelta a la Persona de Cristo. Aquí da uno de los más sublimes e inequívocos versículos en la Biblia acerca de la deidad del Señor Jesucristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad. Obsérvese la intencionada acumulación de evidencia acerca del hecho de que Cristo es Dios. Primero de todo tenemos Su deidad: «Porque en él habita corporalmente…la Deidad». Finalmente, tenemos lo que se ha llamado la absoluta plenitud de la deidad: «Porque en Él habita corpo—ralmente toda la plenitud de la Deidad». (Ésta es una efectiva respuesta a las varias formas de gnosticismo que niegan la deidad del Señor Jesús —la Ciencia Cristiana, los Testigos de Jehová, la Unidad, la Teosofía, el Cristadelfianismo, Solo Jesús / Pentecostalismo Unicitario...).

Spurgeon da una buena definición de nuestra condición de completos. Dice que somos: 1) 2) 3) 4)

Completos sin la ayuda de ceremonias judías Completas sin ayuda de la filosofía Completas sin los inventos de la superstición Completas sin méritos humanos.

En sus cartas incluso en esta, Pablo usa un lenguaje filosófico, pero su fuente de conocimiento es la revelación de Dios en Cristo (Cp. 2:2; 3:6) y no los razonamientos humanos y finitos de los filósofos.

Las falsas enseñanzas buscan robar a los hombres de lo que más valor tiene, y no dan nada sustancial a cambio. Filosofía significa literalmente «amor a la sabiduría». No es

un mal por sí misma, pero se torna en un mal cuando los hombres buscan la sabiduría aparte del Señor Jesucristo.

Hay dos razones por las que esta filosofía se opone a Cristo. Primera, en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y la falsa enseñanza no reconoce esto.

El tema de la plenitud fue probablemente la consigna de los falsos maestros para describir al Dios eterno que podría ser alcanzado sólo por mediadores. En el pensamiento gnóstico tardío (basado en el “conocimiento interior”) Cristo se ve como el último de una línea de mediadores. Sin embargo, Pablo declara que toda la plenitud del ser divino o deidad se encarna directamente en Cristo y que esta encarnación es permanente. La expresión habita corporalmente (lo cual podría significar “actualmente” o “en realidad concreta”, como opuesto a una mera apariencia) puede entenderse mejor como “tomando forma corporal” y refiriéndose a la encarnación. La plenitud sólo puede encontrarse en Cristo, no en temblar ante “elementos del universo” o en practicar sus reglas. 10 Segunda, esta falsa enseñanza se opone a Cristo porque los le Hechos 17:16-25 “16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, le dolió en el alma ver que la ciudad estaba llena de ídolos. 17 Así que discutía en la sinagoga con los judíos y con los griegos que adoraban a Dios, y a diario hablaba en la plaza con los que se encontraban por allí. 18 Algunos filósofos epicúreos y estoicos entablaron conversación con él. Unos decían: « ¿Qué querrá decir este charlatán?» Otros comentaban: «Parece que es predicador de dioses extranjeros.» Decían esto porque Pablo les anunciaba las buenas nuevas de Jesús y de la resurrección. 19 Entonces se lo llevaron a una reunión del Areópago. ¿Se puede saber qué nueva enseñanza es esta que usted presenta? —le preguntaron—. 20 Porque nos viene usted con ideas que nos suenan extrañas, y queremos saber qué significan. 21 Es que todos los atenienses y los extranjeros que vivían allí se pasaban el tiempo sin hacer otra cosa más que escuchar y comentar las últimas novedades. 22 Pablo se puso en medio del Areópago y tomó la palabra: — ¡Ciudadanos atenienses! Observo que ustedes son sumamente religiosos en todo lo que hacen. 23 Al pasar y fijarme en sus lugares sagrados, encontré incluso un altar con esta inscripción: A un dios desconocido. Pues bien, eso que ustedes adoran como algo desconocido es lo que yo les anuncio. 24 »El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él es Señor del cielo y de la tierra. No vive en templos construidos por hombres, 25 ni se deja servir por manos humanas, como si necesitara de algo. Por el contrario, él es quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas.”

Cuando Pablo evangelizaba el mundo griego, a veces usaba su terminología y conceptos; hasta citaba a sus poetas. Pero él predicaba un mensaje muy diferente. Tal vez nosotros también podemos encontrar un terreno común con nuestra cultura sabiendo lo

que cree la gente y presentando el evangelio en formas que puedan entender. Sin modificar el mensaje mismo, debemos expresarlo de forma tal que pueda ser comprendido. Si no lo hacemos, nos costará mucho lograr que la gente escuche.

1 Corintios 2:14 “14 El que no tiene el Espíritu no acepta lo que procede del Espíritu de Dios, pues para él es locura. No puede entenderlo, porque hay que discernirlo espiritualmente.”

Pablo querría que los colosenses pusieran a prueba toda enseñanza según se ajustase o no con las doctrinas de Cristo.

TRADICION DE SALVACION Colosenses 2:11-15 “11 Además, en él fueron circuncidados, no por mano humana sino con la circuncisión que consiste en despojarse del cuerpo pecaminoso. Esta circuncisión la efectuó Cristo.

12 Ustedes la recibieron al ser sepultados con él en el bautismo. En él también fueron resucitados mediante la fe en el poder de Dios, quien lo resucitó de entre los muertos.

13 Antes de recibir esa circuncisión, ustedes estaban muertos en sus pecados. Sin embargo, Dios nos dio vida en unión con Cristo, al perdonarnos todos los pecados 14 y anular la deuda que teníamos pendiente por los requisitos de la ley. Él anuló esa deuda que nos era adversa, clavándola en la cruz. 15 Desarmó a los poderes y a las potestades, y por medio de Cristo los humilló en público al exhibirlos en su desfile triunfal.”

La circuncisión era el rito típico del judaísmo. Es una operación de cirugía menor en la que se aplicaba el cuchillo a la carne del niño varón. Espiritualmente, significaba la muerte a la carne, o el quitar la naturaleza mala, corrompida e irregenerada del hombre.

Desafortunadamente, el pueblo judío quedó absorto con la ceremonia literal pero descuidó su sentido espiritual. Al tratar de lograr el favor para con Dios por medio de ceremonias y buenas obras, venían a decir que había algo en la carne humana que podía agradar a Dios.

Nada podía estar más alejado de la realidad.

En el versículo que tenemos delante de nosotros no está a la vista la circuncisión física, sino la circuncisión espiritual que es cierta de todos aquellos que han puesto su fe y confianza en el Señor Jesús. Esto queda claro por la expresión la circuncisión hecha sin manos. Lo que este versículo nos enseña es esto: Cada creyente es circuncidado en la circuncisión de Cristo. La circuncisión de Cristo es una referencia a Su muerte en la cruz

del Calvario. El pensamiento es que cuando el Señor Jesús murió, el creyente murió también. Murió al pecado (Ro. 6:11), a la ley, al yo (Gá. 2:20) y al mundo (Gá. 6:14).

Romanos 6:11 “11 De la misma manera, también ustedes considérense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús.”

Gálatas 2:20 “20 He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí. Lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y dio su vida por mí.”

Gálatas 6:14 “14 En cuanto a mí, jamás se me ocurra jactarme de otra cosa sino de la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo.”

(Esta circuncisión fue «no hecha a mano» en el sentido de que las manos humanas no tienen parte en ella por vía de mérito. El hombre no puede ganarla ni merecerla. Es obra de Dios.) Así, el creyente ha echado de sí el cuerpo pecaminoso carnal. En otras palabras: cuando una persona es salvada, queda asociada con Cristo en su muerte y renuncia a toda esperanza de ganar o merecer la salvación por medio de esfuerzos carnales.

CRISTO ES SUFICIENTE PARA NUESTRO CRECIMIENTO Colosenses 2:16-19 “16 Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo. 17 Todo esto es una sombra de las cosas que están por venir; la realidad se halla en Cristo. 18 No dejen que les prive de esta realidad ninguno de esos que se ufanan en fingir humildad y adoración de ángeles.

Los tales hacen alarde de lo que no han visto; y, envanecidos por su razonamiento humano, 19 no se mantienen firmemente unidos a la Cabeza. Por la acción de ésta, todo el cuerpo, sostenido y ajustado mediante las articulaciones y ligamentos, va creciendo como Dios quiere.”

En religión la iglesia primitiva se hizo muy relajada. Por un lado ellos daban gusto a sus apetitos corporales y carnales sin restricción, sin admitir responsabilidad por sus acciones. Por el otro lado se castigaban por varias prácticas ascéticas en la esperanza de salvar el cuerpo, el cual pensaban ellos que eran impío. Su adoración era en particular una adoración de ángeles, con Miguel como la deidad principal, y que protegía la ciudad. Esta condición religiosa hizo que Pablo escribiese la carta a los Colosenses (Colosenses 2:18).

En un párrafo que alude a la enseñanza y consignas de la filosofía, Pablo propone una “Carta Magna de la libertad cristiana”. ¡Una mala teología conduce a una mala práctica!

Las ideas equivocadas en relación con la “plenitud” y a la obra de Cristo (que el Apóstol corrige en los vv. 8-15) tienen errores correspondientes en la aplicación práctica. Las críticas de Pablo a estas prácticas erradas y a los falsos maestros mismos son devastadoras.

Dentro de las falsas enseñanzas se creía que los colosenses progresarían como cristianos hacia una “plenitud” por guardar ciertas prohibiciones alimentarias de origen judío y la observancia rígida de ciertos días especiales. Estas severas reglas de autonegación son, sin embargo, la sombra de lo porvenir. Cristo y su nuevo orden son la perfecta realidad a la que se dirigen aquellos mandamientos iniciales. La realidad ya ha venido y las cosas de la sombra no tienen peso ni fuerza; ya no son una norma para el juicio. Cualquier demanda hoy día de abstenerse de ciertos alimentos o de guardar festivales religiosos como un requerimiento para el desarrollo como cristianos, trae sobre sí las mismas críticas fuertes del Apóstol.

18 No dejen que les prive de esta realidad ninguno de esos que se ufanan en fingir humildad y adoración de ángeles. Los tales hacen alarde de lo que no han visto; y, envanecidos por su razonamiento humano,

Pablo cita consignas de las falsas enseñanzas que eran la base de la posición y manera orgullosa de sus maestros. Humildad aquí significa “autonegación” y describe a los ayunos y otras disciplinas corporales provenientes de la piedad mística judaica que, se suponía, abrían el camino para recibir visiones de misterios celestiales. El culto a los ángeles no se refiere a la adoración dirigida a los ángeles, sino a la “adoración [de Dios] que realizan los ángeles”. La tercera consigna de la “filosofía” colosense es haciendo alarde de lo que ha visto (lit. “cosas que él contempla al entrar”). Los falsos maestros aparentemente sostenían haber participado de la adoración angelical de Dios mientras que entraban al reino celestial y se preparaban para recibir visiones de misterios divinos. Por lo tanto, estaban asegurando su superioridad espiritual en base a estas experiencias elevadas. Vanamente hinchado por su mente carnal.

CRISTO ES SUFICIENTE PARA LIBRARNOS DE LO ELEMENTAL DEL MUNDO Colosenses 2:20-23 “20 Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios de este mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: 21 «No tomes en tus manos, no pruebes, no toques»? 22 Estos preceptos, basados en reglas y enseñanzas humanas, se refieren a cosas que van a desaparecer con el uso. 23 Tienen sin duda apariencia de sabiduría, con su afectada piedad, falsa humildad y severo trato del cuerpo, pero de nada sirven frente a los apetitos de la naturaleza pecaminosa.”

Si los colosenses cayeran víctimas de la falsa enseñanza y voluntariamente se colocaran bajo reglas y ordenanzas tales como no uses, ni gustes ni toques, que eran imposiciones de los principados y potestades, esto significaría volver a la antigua esclavitud, al cautiverio de los mismos poderes del universo de los cuales habían sido liberados cuando murieron con Cristo en su muerte.

No todos los cristianos están libres de la superstición, la cual puede ejercer más influencia que su fe.

Las cuestiones consideradas tabúes eran objetos perecederos del mundo material (como alimento y bebida), que desaparecen cuando son consumidos. Además, aquellos tabúes que tenían un sabor judío, eran meramente cuestiones humanas (lit. “Conforme a las reglas y doctrinas de hombres”; cf. Isaías 29:13; Marcos 7:7) que frustraron la enseñanza pura de Dios con este mensaje libertador.

La página web teológica gotquestion.org nos habla de las supersticiones: La superstición se basa en la fe ignorante en un objeto que tiene poderes mágicos.

Otra palabra para la superstición es "idolatría". La Biblia no apoya la idea de las cosas ocurriendo por casualidad; no se hace nada fuera del control soberano de Dios. Él causa o permite todo en consonancia con su plan divino (Hechos 4:28; Efesios 1:10).

Hay muchos tipos de supersticiones en el mundo, que van desde los benignos — como no caminar bajo una escalera — a las prácticas ocultistas de astrología, magia negra, adivinación, vudú y brujería. Aquellos que practican la astrología (Deuteronomio 4:19), la magia, adivinación y brujería (2° Reyes 21:6, Isaías 2:6) son condenados por las Escrituras. La idolatría también está prohibida, y nadie que la practica entrará en el Reino de Dios (Apocalipsis 21:27). Estos tipos de prácticas

son extremadamente peligrosas porque abren la mente de los practicantes a la influencia del diablo. Primera Pedro 5:8 nos advierte "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar."

Semejantes prácticas, como las mencionadas en el v. 21, tienen reputación de ser sabias en las esferas de una adoración voluntaria, en la humillación y en el duro trato del cuerpo. Pero carecen de la realidad y esta sabiduría es una fachada para la verdadera sabiduría que sólo se encuentra en Cristo.

Los objetivos de estas prácticas, aunque parecen ser buenos e involucran una considerable autodisciplina, eran sin valor alguno. Los tabúes no resolvieron los problemas de la indulgencia sensual.