Dessein favorable ou funeste entreprise ?
101
Djéliba, d’après toi qui a vu et entendu d’innombrables histoires, dessein favorable ou funeste entreprise ?
Djelimusso, c’est à toi de l’écrire. « Celui qui veut du miel doit avoir le courage d’affronter les abeilles ».
Mais y arriverai-je ? Djéliba, je me pose cette question. Je sais que ni le design, ni le griot ne changeront le monde. Je sais aussi que malgré nos bonnes volontés, d’autres facteurs hors de notre portée entrent dans l’équation. Mais il n’est pas faute d’essayer. N’est-ce pas ? Soulever des pistes, surprendre, tenter, agir. Un peu comme Soundiata, qui à force d’essayer de se lever en étant infirme, a fini par marcher et a accompli ces hauts faits qu’on lui reconnaît aujourd’hui51.
À quoi penses-tu donc ?
Je pense à quatre verbes :
Sonkolon
Récolter Raconter Sensibiliser Parler et s’écouter
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Le premier, récolter, pour recréer l’ensemble. Récolter écrits, images, sons, objets. À la manière du griot qui sillonne villes et villages à la recherche d’histoires à collecter mais aussi à transmettre. Je pense aux Subjective Atlases, du collectif belge Subjective Editions. Ces atlas sont composés d’éléments sensibles dépeignant un territoire par des artistes, des designers, des photographes et des architectes selon une perspective personnelle. Après investigations, toutes ces informations sont ensuite regroupées, classifiées, et éditées lors d’ateliers. À travers donc une démarche créative, collaborative, transdisciplinaire, implicitement engagée et socialement sensible, le design devient ici un outil inspirant pour créer des méta-réflexions sur des formes contemporaines du vivre ensemble. Designer-colporteur de récits ? Pourquoi pas ! Dans cette même optique de narration territoriale, je pense aussi aux intrigants et poétiques objets d’hospitalité du Silent Village de Brynjar Sigurdarson, qui, par la finesse des contrastes, mettent en lumière l’imaginaire et le savoir-faire inuit. Le second verbe, raconter, pour célébrer des éléments de l’ensemble. Des anecdotes ? Des parcours de vie ? Des particularismes ? Pour me référer, je pense à des projets tels que le Citizens Band d’Angelica Mesiti où des immigrés anonymes sont valorisés par l’expression musicale et le dictionnaire illustré des gestes italiens de Bruno Munari. Je pense aussi au studio formafantasma et deux de ses projets sur la narration, la tradition et l’histoire. Le premier projet, Moulding Tradition est une collection de contenants en céramiques se voulant être porte-paroles d’un aspect de l’expérience migratoire, avec des éléments pouvant rappeler la traversée en Méditerranée ou même l’activité agricole clandestine en Sicile. Avec ce projet, les designers exposent avec finesse et un brin de provocation, les contradictions autour de l’immigration italienne tout en remettant en question les notions d’identité et de patrimoine nationaux. En effet, seulement 34% des Italiens ont le sentiment que les immigrés enrichissent leur pays52. Pourtant, à Caltagirone, la tradition céramique sicilienne du Teste di Moro, une copie de vases dépeignant un visage mauresque est célébrée chaque année. Elle fait
référence à une époque antérieure de l’histoire de la Sicile, lorsque l’invasion maure de la région a introduit la céramique majolique en Europe. Maintenant, les mêmes personnes qui occupaient autrefois la Sicile, apportant leur héritage culturel contribuant à rendre Caltagirone célèbre, reviennent, non pas en tant que conquérants mais en tant que migrants. Le deuxième projet, Turkish Red, est une collection de dix-sept voiles en soie se déployant comme un livre autour du rouge turc, un pigment rare et des archives de la famille Driessen, une famille influente de l’industrie textile hollandaise. Les designers viennent ici éclairer sur le travail de la famille Driessen et souligner l’impact symbolique, économique et social du rouge turc dans l’histoire.
Le troisième verbe, sensibiliser, tout en célébrant le faire ensemble. Sensibiliser sur un sujet d’intérêt commun, un comportement ou un territoire. Sensibiliser pour susciter une conduite. J’aime beaucoup le projet Nasyon A Ti Kréyol du studio dach&zéphir. À partir d’une exploration matérielle de la Guadeloupe, les élèves de l’école Michèle Gisquet ont pu se glisser dans la peau d’explorateurs-artistes et exprimer leurs visions personnelles créoles. Le duo de designers les ont incité à voir différemment leur environnement, à s’y voir différemment et se voir dans ce qu’ils font, dans un contexte classique d’apprentissage, par la parole, par l’échange, par des faits et par l’action. Crois-tu que ce n’est qu’à la fin que les enfants ont reçu un résumé papier de tout ce qu’ils avaient appris ? Aussi, à défaut du griot qui ravive l’histoire en la racontant, pourquoi ne pas raconter l’histoire en l’écrivant ? Je pense à ce sujet à l’Atelier des Griots au Bénin. Ce ne sont pas de vrais griots mais des créatifs dévoués qui ont pour objectif de mettre en avant les atouts de communautés défavorisées, notamment celles du quartier d’Akpakpa Dodomey, par le biais d’ateliers de conception et de sensibilisation. J’y ai passé trois mois dans le cadre de mon stage d’études et je ne pourrais assez t’exprimer la fierté que j’y ai ressentie. Cette fierté de se savoir utile, de pouvoir montrer l’exemple, cette fierté de pouvoir apporter une autre narration qui encourage positivement et qui ouvre le champ des possibles.
51 . Tamsir Niane, Djibril, Soundiata ou l’épopée mandingue, Éditions Présence Africaine, Paris, 1960, p.43-47.
52 . Selon le rapport Eurobaromètre Stantard 89, réalisé par la Commission européenne et publié en mars 2018.
105
Le dernier verbe, parler avec son analogue écouter, pour célébrer le dire ensemble. En te voyant m’écouter attentivement, tu attestes véritablement que l’un ne va pas sans l’autre. Pourquoi ne pas alors recréer des contextes qui s’ancrent dans la contemporanéité pour redonner de la valeur à la parole griotique ? Pourquoi ne pas recréer un ou des lieux de la parole, extérieurs, neutres, publics, là où les gens se trouvent réellement, tels des arbres à palabres contemporains ? Tu imagines Djéliba, un arbre à palabres à Montmartre ? Rires.
Rires. Je t’ai écouté, maintenant je te souhaites beaucoup de courage, Djelimusso. Mais n’oublie pas : Position, Information, Attention, Action.
Oui, Djéliba, j’entends.
9
Épilogue
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D’abord fut le chant d’un griot. Le chant provoqua la question. La question fit surgir la tentative. La tentative fit germer le design
Le designer mit au monde ce mémoire. C’est ici qu’il s’achève.
Au fil de ces échanges, vous avez entendu parler de narration, de médiation, de célébration et de transmission. Vous avez pu constater la complexité de faire société aujourd’hui, face à la surenchère de discours désubstantialisés et à la fragilité identitaire des individus. Vous avez aussi pu découvrir des sillons d’espoir attestant le besoin de narrations disruptives. Vous avez lu des récits, et certainement mieux saisi leur influence lorsqu’ils s’insèrent dans une dimension collective par leur capacité de projection. Le griot n’a à présent plus de mystère pour vous. Vous savez ce qui se cache derrière cette figure si mystifiée et pourtant si concrète. Des questionnements ont dû jaillir à ce stade et sans doute se juxtaposer aux miens. Je prie d’avoir pu y apporter une réponse à travers la défense d’un design-griot mais aussi les moyens d’entrée d’un tel design, qu’il soit nomade, narratif ou discursif.
Au terme de ce mémoire, je concède l’envergure du questionnement initial mais j’espère vous avoir convaincu de la pertinence pour le design, de s’investir d’une figure culturelle pour en faire un terreau fertile de propositions. Comme le souligne Wade Davis, « ces voix sont précieuses parce qu’elles nous rappellent qu’il existe des alternatives, d’autres voies pour orienter les êtres humains dans l’espace social, spirituel et écologique. Il ne s’agit pas de suggérer naïvement que nous devons tout laisser tomber pour essayer d’imiter les moeurs des sociétés non industrielles, ou qu’une culture renonce à son droit à bénéficier du génie technologique. Celui-ci doit servir à la communauté. Il s’agit de trouver une inspiration et un réconfort dans l’idée qu’il existe des chemins différents du nôtre et que notre destinée n’est donc pas écrite à l’encre indélébile sur un ensemble de choix dont il est prouvé scientifiquement et de manière démontrable qu’ils ne sont pas les bons. L’existence même des diverses cultures du monde témoigne de la folie de ceux qui affirment envers et contre tout que nous ne pouvons changer fondamentalement notre façon d’habiter notre planète. »
Designer-griot:porte-parlecontemporain?
131 –
Davis, Wade, Pour ne pas disparaître. Pourquoi nous avons besoin de la sagesse ancestrale, op. cit., p.197.
Designer-griot, oui, dans la mesure où sa narration matérielle, réelle ou fictionnelle serve à l’édification d’un groupe. Porteparole contemporain, oui, dans la mesure où sa médiation ne se limite pas à perpétuer la tradition comme attendu d’un griot, mais aussi à porter des questionnements ancrés dans sa contemporanéité. Je souhaite ainsi, un design investissant le lieu commun dans une temporalité particulière, sachant se positionner dans une convention, habile dans sa collecte d’information, portant l’attention sur un auditoire en créant une action engageante.
Position,Information,Attention,Action.
Designer-griot, porte-parole contemporain, mais de quelle parole ?
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Bibliographie
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Ce que j’ai lu
les livres
• Bertrand, Gwenaëlle et Favard, Maxime
Poïétiques du design, Conception et politique, Éditions L’Harmattan, 2015
• Bornand, Sandra
Le discours du griot généalogiste chez les Zarma du Niger, Editions Karthala, 2005
• Davis, Wade, Pour ne pas disparaître. Pourquoi nous avons besoin de la sagesse ancestrale, traduit de l’anglais par Marie-France Girod, Editions Albin Michel, Paris, 2011
• De Certeau, Michel
L’invention du quotidien. 1. arts de faire, Gallimard, 1990
• Dion, Cyril
Petit manuel de résistance contemporaine, Éditions Actes Sud, Paris, 2018
• Flusser, Vilém
La petite philosophie du design, Éditions Circé, Paris, 2002
• Lipovetsky, Gilles
Les temps hypermodernes, Éditions Grasset, Gallimard, 2004
• Niane, Djibril
Soundiata ou l’épopée mandingue, Éditions Présence Africaine, Paris, 1960
• Zéphir, Dimitri
Les mailles fertiles d’un créole, mémoire de diplôme, Ensad, 2015
les magazines
• Africultures, no. 61, décembre 2004
• Africultures, hors-série, février 2018
les articles
• Barou, Jacques
« Griots et messagers » in L’école des parents, vol. 603, no. 4, 2013, pp. 35-36.
• Bujo, Bénézet
« Culture africaine et développement : un dialogue nécessaire » in Finance & Bien Commun, vol. 28-29, no. 3, 2007, pp. 40-45.
• Cristol, Denis
« Écrire un récit collectif pour faire communauté », article publié en ligne le 23 avril 2018 sur le site « Thot Cursus » à l’adresse suivante : https://bit.ly/2U8yOmn
•De Jarcy, Xavier
« Un designer et une philosophe aux petits soins de la société » article publié le 07 mars 2019 sur le site «Télérama» à l’adresse suivante: https://bit.ly/2RVr98i
• Fraerson, Amy
« Afrofuturism is «creating a different narrative for Africa» say creatives», article publié en ligne le 6 avril 2018 sur le site « Dezeen »disponible à l’adresse suivante: https://bit.ly/37yGqT4
• Lempereur, Samuel,
« Esclavage et (dé)colonisation muséale : comment dépassionner le débat ? » article publié le 1 février 2019 sur le site « The Conversation » publié à l’adresse suivante : https://bit.ly/37NUk45
• Marzolf, Hedwig, « Écrire sa vie. L’équivoque de la "philosophie du conter de Hannah Arendt"» in revue Raison publique, vol. 19, no. 2, 2014, pp. 139-164.
• Moussaoui, Rosa
« Kossi Efoui : " nous recherchions des résonnances dans les événements du monde " »article publié le 01 décembre 2017 sur le site “l’Humanité“ disponible à l’adresse suivante : https://bit.ly/36FepYG
• Pascal-Moussellard, Olivier
« Bruno Latour dissèque les "modernes"» in revue Télérama, vol.8, septembre
2012 pp.37-39
• Quemener, Nelly
« Christian SALMON, Storytelling. La machine à fabriquer les images et à formater les esprits » in Communication, vol. 29, 2012, publié en ligne le 06 septembre 2013 sur le site « Open Editions » à l’adresse suivante : https://bit.
ly/38Q9d5T
• Cycle Le pouvoir des mots organisé par la Bibliothèque publique d’information Centre Pompidou disponible à l’adresse suivante : https://bit.ly/2RFH3ox
Ce que j’ai écouté
• Klein, Étienne
« La conversation scientifique. La notion d’identité culturelle a-t-elle un sens ? » sur France Culture à l’adresse suivante : https://bit.ly/2RC6Wp5
• Van Reeth, Adèle
« Les chemins de la philosophie. Le pouvoir de la parole: parler est-ce agir ? » sur France Culture à l’adresse suivante : https://bit.ly/36AQmKv
• Worms, Frédéric
« Matières à penser. La crise du langage et comment y répondre » sur France Culture à l’adresse suivante : https://bit.ly/2Ob17N8
Ce que j’ai vu
les films
• Condom, Cédric
Je suis né griot, 2007
• Diop Mambéty, Djibril
Parlons Grand-mère, 1989
• Kouyaté, Dani
Keïta, l’héritage du griot, 1996
• Ocelot, Michel
Kirikou et les hommes et les femmes, 2012
• Rouch, Jean
Les maîtres fous, 1995
les reportages
• Ecole Urbaine de Lyon
« Qu’est-ce que veut dire faire société ? », 2018 à l’adresse suivante : https://bit.
ly/2GAzhpo
• Gallet, Dominique
« Sotigui Kouyaté: une vie d’apprentissage » à l’adresse suivante : https://bit.
ly/3aUj9NC
• The Listening Post
« Noam Chomsky - The 5 Filters of the Mass Media Machine », 2017
• France Télévisions
« Le mouvement Nuit Debout », 2016 à l’adresse suivante : https://bit.ly/2v98iPb
Celui que j’ai rencontré
Cet été, lors de mon séjour au Bénin, j’ai eu l’ocassion de rencontrer le jeune griot béninois, Barasuno. Nous avons brièvement échangé sur les différentes typologies de griotisme au nord du pays.
137
11
Iconographie
139
Prolégomènes
Hergé
Tintin au Congo, Éditions Castermann, 1946
Jonze, Spike Her, capture d'écran du film
2014
Azevedo, Francis Nuit debout,
2015
Kabiru, Cyrus
Macho Nne 05, Courtesy of SMAC Gallery, 2014
Chérin, Chéri
La fuite des cerveauxv, acrylique sur toile
2003
Moké fils
Les ambianceurs, acrylique sur toile
2015
Moké fils
Parlement debout, acrylique sur toile
2014
Kabiru, Cyrus
La fuite des cerveaux, acrylique sur toile
2003
Chérin, Chéri
Parle-menteurs des parties pourritiques, acrylique sur toile
2011
Chérin, Chéri
Congo Kitoko, acrylique sur toile
2015
Dis-moi
Kasumu, Juliana
Irun Kiko, 2015
Mediavilla, Héctor
Masala group at night,
2012
Djélibba, pourquoi nous racontes-tu des histoires ?
Au fond, sais-tu vraiment ce qu'est un griot ?
Photographe anonyme
Biram Diaye, Leybou, 17 ans, griot, né à Dakar, Bibliothèque du Musée Quai Branly, archive de 1895
Maréchal, Clément
Un griot soussou, Collection Générale Fortier, Dakar
Touggourt Vuillot, Paul
Un griot soudanais & Un chef indiène dans la journée, Bibliothèque Nationnale de France, archives de 1890
Touggourt Vuillot, Paul
Le Griot Sénédou,
Bibliothèque Nationnale de France, archive de 1883
Lenfant, Eugène
Le neveu du roi Boussa, sa case, ses griots,
Bibliothèque Nationnale de France, archive de 1901
Fortier, Edmond
Chef Ouolof et son griot, carte postale de 1895
Bibliothèque du Musée Quai Branly
Raffenel, Anne
Voyage dans l'Afrique occidentale, illustration d'une exploration au Sénégal
Bibliothèque Nationnale de France, 1844
Pourquoi veux-tu être griot ?
Fréger, Charles
Wilder Mann. Caretos de ousilaoz, 2010-2011
Machine
Disaster Playground Poster, 2015
Ballon, Nick
Disaster Playground, NBH studio, 2015
141
Dessein favorable ou funeste entreprise ?
Bialkowska, Ela
Colonne Pascale by Pascale Marthine Tayou
2014
Driesse, Moniek & de Vet, Annelys Subective Atlas of Mexico, Last, 2011
Duarte, Alejandra
The Silent Village Collection by Brynjar Sigurđarson, Courtesy of Galerie Kreo, 2013
Mesiti, Angelica
Citizens Band by Angelica Mesiti, Australian Centre for Contemporary Art, Melbourne, 2012
Freunde von Freunden
Supplemento al dizionario italiano, affiche, 2019
Munari, Bruno
Supplemento al dizionario italiano, couverture de livre, Éditions Corraini, 2002
Studio Formafantasma
Moulding Tradition, vases by Studio Formafantasma, Éditions L’Harmattan, 2015
Floriani, Federico
Turkish Red, soie imprimée by Studio Formafantasma, Courtesy of Textiel Museum, 2013
dach&zéphir
Nasyon A Ti Keyol, totem de Rudymaël
2018
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12
Mercis
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Tous les mercis, À mes professeurs, Vaïana Le Coustumer, Vincent Rossin et Bertrand Vieillard, pour leur suivi empreint de rigueur et de bienveillance,
À ma famille, celle du cœur et celle du sang, À Loïc et Aurélie, pour leur précieux soutien, À Laure, pour toutes ses relectures, À vous qui m’avez encouragé, supporté, guidé, conseillé, couverts de prières et d’encouragements, j’espère au terme de ce mémoire, vous avoir simplement rendu fiers.
À vous, griots, source d’inspiration de ces écrits, vous, artistes et créateurs singuliers, vous sans qui ce mémoire n’aurait pas vu le jour, je vous dis sincèrement merci.
Damma Gervè
Mémoire dirigé par : Bertrand Vieillard, Vaïana Le Coustumer
Vincent Rossin
Design graphique : Willina Sossou
Texte composé en Big Calson et Athelas par Matthew Carter
Édition École Boulle
Achevé d’imprimer en février 2020
Édité à 8 exemplaires
©Willina Sossou, École Boulle
www.ecole-boulle.org
