9月
September.2017
再遠，也要傳福音給你 ―― 未得之民短宣隊紀行
基督徒的轉型正義
no.05
白費的短宣？ 「別讓雙眼看不見星星」
www.wiri.org.tw 訴說緬甸克欽族故事， 讓中國溫州看見上帝作為
no.05
目錄
September.2017 恩典行旅
文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪
再遠，也要傳福音給你 ――未得之民短宣隊紀行 愛琴海岸
文 / 貝爾
險境中，最有恩典 ――中緬邊境的少數民族短宣之行 封面 / 克欽孤兒 攝影 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪、陳柔伊
千山萬水
戰線行傳
寧靜花園
雜誌主編：戴芯榆 執行編輯：李誌軒 排版設計：鄭涵文 排版助理：孟憲偉 助理編輯：Sandy 會計顧問：得魚會計師事務所、恩典記帳士事務所 法律顧問：江滕國際法律事務所 學者顧問：侯志君、王頂明、劉成庸、劉彥伶 國際顧問：蘇景星、杜智平 ＊無法投遞請退回發行所 ＊本刊所有聖經經文取自《新標點和合本》 ＊本刊版權所有，非經同意請勿轉載
免費贈閱，歡迎索取並自由奉獻（相關奉獻方式請見第21頁）
17 文 / WIRI理監事委員會
訴說緬甸克欽族故事， 讓中國溫州看見上帝作為
創辦人兼總編輯：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 副總編輯：滕沛倪 雜誌顧問：賴冠亨 美術顧問：魏文選 攝影顧問：陳柔伊
烏鴉叼餅
待收莊稼
18
文 / 柯鈴鈺
20
財務報告
《邊境曙光》
14
文 / JOE
膏了油 永恆之約
10
文 / BOB
白費的短宣？ 「別讓雙眼看不見星星」
發 行 人：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 地 址：高雄市左營區介壽路257號4F 電 話：07-5889347（代表號 ）07-5887057．07-5887078 傳 真：07-5887426 劃 撥 帳 號 ： 50350077 戶 名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 設立登記：台內團字1040080832號 電子信箱：wiri.tw@gmail.com 機構網址：http://wiri.org.tw 線上奉獻：https://wiri.eoffering.org.tw
07
文 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪
基督徒的轉型正義
發行日期：2017 / 09 刊物名稱：邊境曙光 國際編碼：ISSN 2518-9727 發行刊期：NO. 05 發 行 所：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 World Indigenous Research Institute
04
文 / 跨宣策盟
未得之民 / 瓦剌人（Oirat）
23
no.05
目錄
September.2017 恩典行旅
文 / 魯瑪夫•達瑪畢瑪
再遠，也要傳福音給你 ――未得之民短宣隊紀行 愛琴海岸
文 / 貝爾
險境中，最有恩典 ――中緬邊境的少數民族短宣之行 封面 / 克欽孤兒 攝影 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪、陳柔伊
千山萬水
戰線行傳
寧靜花園
雜誌主編：戴芯榆 執行編輯：李誌軒 排版設計：鄭涵文 排版助理：孟憲偉 助理編輯：Sandy 會計顧問：得魚會計師事務所、恩典記帳士事務所 法律顧問：江滕國際法律事務所 學者顧問：侯志君、王頂明、劉成庸、劉彥伶 國際顧問：蘇景星、杜智平 ＊無法投遞請退回發行所 ＊本刊所有聖經經文取自《新標點和合本》 ＊本刊版權所有，非經同意請勿轉載
免費贈閱，歡迎索取並自由奉獻（相關奉獻方式請見第21頁）
17 文 / WIRI理監事委員會
訴說緬甸克欽族故事， 讓中國溫州看見上帝作為
創辦人兼總編輯：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 副總編輯：滕沛倪 雜誌顧問：賴冠亨 美術顧問：魏文選 攝影顧問：陳柔伊
烏鴉叼餅
待收莊稼
18
文 / 柯鈴鈺
20
財務報告
《邊境曙光》
14
文 / JOE
膏了油 永恆之約
10
文 / BOB
白費的短宣？ 「別讓雙眼看不見星星」
發 行 人：魯瑪夫‧達瑪畢瑪 地 址：高雄市左營區介壽路257號4F 電 話：07-5889347（代表號 ）07-5887057．07-5887078 傳 真：07-5887426 劃 撥 帳 號 ： 50350077 戶 名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 設立登記：台內團字1040080832號 電子信箱：wiri.tw@gmail.com 機構網址：http://wiri.org.tw 線上奉獻：https://wiri.eoffering.org.tw
07
文 / 魯瑪夫．達瑪畢瑪
基督徒的轉型正義
發行日期：2017 / 09 刊物名稱：邊境曙光 國際編碼：ISSN 2518-9727 發行刊期：NO. 05 發 行 所：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 World Indigenous Research Institute
04
文 / 跨宣策盟
未得之民 / 瓦剌人（Oirat）
23
再遠，也要傳福音給你 ——未得之民短宣隊紀行 七月底的一個夜晚，我們所搭乘的班 機，力抗海棠颱風轉進台灣海岸線的密實 氣流，在一路風雨搖晃中安全降落了。 這次我們一行人的成員，是前往未得 之民獨龍族與藏族的短宣隊，啟程與結束 都受到颱風影響——去程時，班機延誤， 回程時，大部份航班基於安全考量延到第 二天，唯獨我們的班機維持原訂時間。我 們也考慮過飛安的問題，但既然上帝安排 了回程的時間，想必祂體會大家歸鄉心 切，我們便在返家的期待中，將自己放心 交給上帝。
文 / 魯瑪夫‧達瑪畢瑪
山區危險叢生，險跌落谷底 這次的未得之民短宣，全程都有驚無 險。在偏遠山區傳福音，交通著實是高難 度的挑戰，有些小村落甚至必須步行前
頭又生青苔，表面十分滑溜，一位短宣隊
跋涉千里，感動未得之民
成員走過時，竟跌至旁側將近十公尺深的
經過成員摔落山谷的事件後，大家對
山谷，走在後面的人頓時嚇到說不出話。
於山區的狀況更戒慎小心，終仍到達預定
子常常過熱，導致我們途中不得不熄火；
我見狀立即禱告，求上帝托住跌下去的姐
的地點傳福音。每次遇到突發狀況，腦中
溪水暴漲漫過車道，一行人必須下車、涉
妹，同時和一位同工發揮以往在山裡生活
就會出現「靈巧像蛇，馴良如鴿」這句經
水推車……等等，種種不便的情況，延誤
的本能，沿路抓著樹枝、木籐爬下去，好
文，讓我們急中生智，以不同方法面對未
了一些時間。
在當下姐妹並無大礙，還能攀爬，我們就
知的危險，上帝的話真的是我們的智慧與
往。當我們前往拜訪中緬邊界的獨龍族 時，屢屢受到邊防的例行和臨時檢查；車
將她帶上來。 途中，當我們經過一段狹窄的山路 時，路面橫著兩條長木，因剛下過雨，木
幫助，也感謝每位為我們代禱的朋友！雖
感謝上帝，真的是上帝托住了這位姐
然有許多困難與突發事件，但大家對於親
妹！如果當時她再往下滾落，谷底就是獨
自向未得之民傳福音的火熱不減，而未
龍江了。後來， 姐妹分享，當她 跌下去時，感覺 有股力量撐住 她，全身彷彿被 慢慢放下去；回 台後，她到醫院 檢查，醫生只提 醒她體力透支、 要好好休息。
04 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 05
再遠，也要傳福音給你 ——未得之民短宣隊紀行 七月底的一個夜晚，我們所搭乘的班 機，力抗海棠颱風轉進台灣海岸線的密實 氣流，在一路風雨搖晃中安全降落了。 這次我們一行人的成員，是前往未得 之民獨龍族與藏族的短宣隊，啟程與結束 都受到颱風影響——去程時，班機延誤， 回程時，大部份航班基於安全考量延到第 二天，唯獨我們的班機維持原訂時間。我 們也考慮過飛安的問題，但既然上帝安排 了回程的時間，想必祂體會大家歸鄉心 切，我們便在返家的期待中，將自己放心 交給上帝。
文 / 魯瑪夫‧達瑪畢瑪
山區危險叢生，險跌落谷底 這次的未得之民短宣，全程都有驚無 險。在偏遠山區傳福音，交通著實是高難 度的挑戰，有些小村落甚至必須步行前
頭又生青苔，表面十分滑溜，一位短宣隊
跋涉千里，感動未得之民
成員走過時，竟跌至旁側將近十公尺深的
經過成員摔落山谷的事件後，大家對
山谷，走在後面的人頓時嚇到說不出話。
於山區的狀況更戒慎小心，終仍到達預定
子常常過熱，導致我們途中不得不熄火；
我見狀立即禱告，求上帝托住跌下去的姐
的地點傳福音。每次遇到突發狀況，腦中
溪水暴漲漫過車道，一行人必須下車、涉
妹，同時和一位同工發揮以往在山裡生活
就會出現「靈巧像蛇，馴良如鴿」這句經
水推車……等等，種種不便的情況，延誤
的本能，沿路抓著樹枝、木籐爬下去，好
文，讓我們急中生智，以不同方法面對未
了一些時間。
在當下姐妹並無大礙，還能攀爬，我們就
知的危險，上帝的話真的是我們的智慧與
往。當我們前往拜訪中緬邊界的獨龍族 時，屢屢受到邊防的例行和臨時檢查；車
將她帶上來。 途中，當我們經過一段狹窄的山路 時，路面橫著兩條長木，因剛下過雨，木
幫助，也感謝每位為我們代禱的朋友！雖
感謝上帝，真的是上帝托住了這位姐
然有許多困難與突發事件，但大家對於親
妹！如果當時她再往下滾落，谷底就是獨
自向未得之民傳福音的火熱不減，而未
龍江了。後來， 姐妹分享，當她 跌下去時，感覺 有股力量撐住 她，全身彷彿被 慢慢放下去；回 台後，她到醫院 檢查，醫生只提 醒她體力透支、 要好好休息。
04 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 05
險境中，最有恩典 ——中緬邊境的少數民族短宣之行
得之民朋友們看到我們跋涉千里而來，
水族宣教並建立教堂，至今教堂無一存
只為了關心他們的靈魂，亦深受觸動。
留。信仰中斷的原因我們並不完全清楚，
雖然受限於時間，我們無法在一地停 留太久，但「福音本是神的大能，要救一 切相信的人」（羅馬書 1 章 16 節），傳福 音不是人為的工作，我們深信，上帝必要 動工，興起相信的人，這也是我們在短宣 結束後，可以為遠方的靈魂所禱告的。
文 / 貝爾
只求＿讓我們承接起這個棒子，再次將福 祢 音的火點燃在水族當中。__憐憫他們，求 祢 ＿使現在微少的水族基督徒靈裡再次被更 祢 新、興旺，為他們的族人積極傳福音。也 求__ 祢使用他們好客的特質，打開心胸接待
大約十年前，我曾到中國雲南，跟著新加
祢 ＿ 所揀選、預備進入水族的宣教士或團
坡的牙醫服務隊和當地宣教士，進入許多福音
隊，張開耳朵聽他們所講的道。願水族得
未得之地義診，解決居民的牙痛問題。當時， 宣教士藉著我們的服事，與這些部落建立了關
考驗，從行前就開始 出發前，魯瑪夫老師要短宣隊的每個 成員鍛鍊體力，完成十公里的跑程，但為
「傳福音、報喜信的人，他們的腳蹤
著「人接待你們就是接待我；接待我就是
何等佳美。」（羅馬書 10 章 15 節）雖然此
接待那差我來的。人因為先知的名接待先
行短宣一路跌跌撞撞、阻礙不少，並非健
知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的
後來，我也兩度加入國際醫療專業團隊，
要求，只求盡力而為，便利用晚上下班後
步如飛，但我們的目的是傳福音，目的地
名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論
到四川的醫院進行醫療專業事奉，為相對落後
盡力地跑，後來發現因跑步鍛鍊，膝關節
是從未聽過福音的未得之民地區，在神的
何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這
的地區帶入新的醫療知識與技術，協助他們成
開始疼痛，但也不敢透露消息，只跟老婆
眼中，如此腳蹤，何等佳美，阿們！
小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人
長；至於福音的傳遞，則是藉由這些遠道而來
報告、請她代禱。
前期：未得之民 / 回應禱告：水族 天父，200年前曾有天主教傳教士向
06 WIRI《邊境曙光》
不能不得賞賜。」耶穌所應許的賞賜。奉 耶穌的名，阿們！
係，為他們心中預備福音的入口。
的專家的生命見證，將上帝的愛彰顯出來，希 望生命能夠影響生命。
了排出短宣的八天假期，行前的工作程度 已加倍忙碌，我不敢奢望能達到十公里的
每次去創啟地區前，都因排班關係非 常忙碌，心中也都有點後悔：「幹嘛把自
而這次中緬邊境的少數民族短宣，是全新
己搞得這麼忙？」但只要想起過往，每次
的挑戰——不僅目的地海拔高、路遙遠、泥濘難
返台後都有滿滿的主恩與感動，就如同充
走，我也將有機會直接傳講信息與按手禱告。
飽了電，讓我重新得力、繼續向前。
WIRI《邊境曙光》 07
險境中，最有恩典 ——中緬邊境的少數民族短宣之行
得之民朋友們看到我們跋涉千里而來，
水族宣教並建立教堂，至今教堂無一存
只為了關心他們的靈魂，亦深受觸動。
留。信仰中斷的原因我們並不完全清楚，
雖然受限於時間，我們無法在一地停 留太久，但「福音本是神的大能，要救一 切相信的人」（羅馬書 1 章 16 節），傳福 音不是人為的工作，我們深信，上帝必要 動工，興起相信的人，這也是我們在短宣 結束後，可以為遠方的靈魂所禱告的。
文 / 貝爾
只求＿讓我們承接起這個棒子，再次將福 祢 音的火點燃在水族當中。__憐憫他們，求 祢 ＿使現在微少的水族基督徒靈裡再次被更 祢 新、興旺，為他們的族人積極傳福音。也 求__ 祢使用他們好客的特質，打開心胸接待
大約十年前，我曾到中國雲南，跟著新加
祢 ＿ 所揀選、預備進入水族的宣教士或團
坡的牙醫服務隊和當地宣教士，進入許多福音
隊，張開耳朵聽他們所講的道。願水族得
未得之地義診，解決居民的牙痛問題。當時， 宣教士藉著我們的服事，與這些部落建立了關
考驗，從行前就開始 出發前，魯瑪夫老師要短宣隊的每個 成員鍛鍊體力，完成十公里的跑程，但為
「傳福音、報喜信的人，他們的腳蹤
著「人接待你們就是接待我；接待我就是
何等佳美。」（羅馬書 10 章 15 節）雖然此
接待那差我來的。人因為先知的名接待先
行短宣一路跌跌撞撞、阻礙不少，並非健
知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的
後來，我也兩度加入國際醫療專業團隊，
要求，只求盡力而為，便利用晚上下班後
步如飛，但我們的目的是傳福音，目的地
名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論
到四川的醫院進行醫療專業事奉，為相對落後
盡力地跑，後來發現因跑步鍛鍊，膝關節
是從未聽過福音的未得之民地區，在神的
何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這
的地區帶入新的醫療知識與技術，協助他們成
開始疼痛，但也不敢透露消息，只跟老婆
眼中，如此腳蹤，何等佳美，阿們！
小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人
長；至於福音的傳遞，則是藉由這些遠道而來
報告、請她代禱。
前期：未得之民 / 回應禱告：水族 天父，200年前曾有天主教傳教士向
06 WIRI《邊境曙光》
不能不得賞賜。」耶穌所應許的賞賜。奉 耶穌的名，阿們！
係，為他們心中預備福音的入口。
的專家的生命見證，將上帝的愛彰顯出來，希 望生命能夠影響生命。
了排出短宣的八天假期，行前的工作程度 已加倍忙碌，我不敢奢望能達到十公里的
每次去創啟地區前，都因排班關係非 常忙碌，心中也都有點後悔：「幹嘛把自
而這次中緬邊境的少數民族短宣，是全新
己搞得這麼忙？」但只要想起過往，每次
的挑戰——不僅目的地海拔高、路遙遠、泥濘難
返台後都有滿滿的主恩與感動，就如同充
走，我也將有機會直接傳講信息與按手禱告。
飽了電，讓我重新得力、繼續向前。
WIRI《邊境曙光》 07
竟要先學習他族語言，再翻
二十年前就認識魯老師的兄長，並接受了
成自己的語言，真是辛苦。
福音，而他自己從小的願望，就是受主差
聚會中，我分享〈約翰 福音〉裡耶穌呼召拿但業的 出發當天，班機在香港轉機時，因巧 遇輕度颱風而延遲，我們一行六人到達昆 明旅店時已是凌晨時分。隔天，我們開著 一千一百毫升的麵包車，開了兩天、將近 二十小時的蜿蜒山路，終於來到傳說中海 拔四千公尺的大山。
故事，勉勵他們「耶穌了解 我們的內心與處境」，在台上，我看見許 多人流露出感激上帝的眼神。會後，我們 為生病或有需要的信徒禱告，他們都很踴 躍地向前來，要我們按頭禱告；其中，我 為一個約莫周歲、在母親懷中發燒嗜睡的 孩子禱告，孩子嗜睡的樣子令我十分擔
遣、出去服事。他在車上所放的詩歌，歌 詞都是述說不怕苦、不怕死、受主差遣的 心志，想起我自己生長的環境、為主事奉 的心志與精神，只覺汗顏。 冒險犯難，體會傳福音的心志 在我們原定行程裡，其中一站是探望 獨龍江下游的部落，約要走三小時的山路。 我們預計帶一些鹽、茶和手搖式充電手電 筒，給這些位置更偏遠的獨龍族聚落。
高山、監視、資源缺乏、沒有自己族語的 聖經
心，開始禱告後，母親頻頻拭淚，並在禱 告結束時露出感激與釋放的眼神——他們
原先，魯老師應是想藉此訓練來參與
山中有條宛如人間仙境的獨龍江，獨
缺乏醫療資源，卻是如此單純地仰望上
少數民族服事的我們，體驗少數民族常走
龍族部落就沿著獨龍江而居，據說，族人
帝。禱告後，她似乎安心不少，但我仍擔
的山路，但因路況不佳、下雨路滑，途中
約有七千人。此時，我們原先安排的行程
心這孩子的病況，願上帝親自醫治他。
有隊員跌落約五公尺深的溪谷斜坡中。當
與課程似乎趕不上變化，因為該鄉內有高 層「關心」我們的福音工作，我們只得以
在各種困境中單純渴慕福音的獨龍族
時，我看著山谷下的她，擔心她會有骨折 與外傷，卻一樣也沒發生，真是奇妙！感
我想起以前看過的《馬偕回憶錄》， 馬偕也是跋山涉水、歷經危險，在北台灣 各地建立教會，為的是讓我們得救，如 今，上帝也差派祂的僕人，繼續在大山之 中傳揚福音。 險境中，最有恩典 感謝上帝，賜下這次中緬短宣的機 會，並一路與我們同在；感謝魯老師成為 我們的領隊，帶我們大開眼界；感謝教會 眾同工的守望禱告，托住短宣隊每一個成 員。這真是一次不一樣的短宣，計畫趕不 上變化，全程有驚無險，原來，計畫真在 上帝手中，生命氣息都在乎祂。
家庭或聚落式聚會代替大型聚會，以避人
如同耶穌的門徒一般，獨龍族的傳道
謝上帝，這位姐妹只有輕微腦震盪與頸椎
往高雄途中的回程班機上，我們又巧
耳目，同時，我們還需時時躲避眼線的注
人多是市井小民，魯老師說，他們很少有
不舒服；可見上帝差派僕人，祂必負責到
遇颱風。原本機長已飛往澎湖上空，預計
意，適時開始聚會、結束聚會或轉移陣
機會接受國中以上程度的教育，因此也沒
底，若非祂允許，一根頭髮也不致掉落，
改降桃園機場，後來高雄又傳來可以降落
地。
什麼機會接受完整的神學教育，常常只是
讓我們心中充滿感激。
的消息，於是，我們在風雨中平安降落高
過程中，我發現許多獨龍族信徒很認 真地聽我們分享聖經故事，尤其是婦女，
參加一些如魯老師這樣的外來同工所辦的 少數民族培訓課程，就開始牧養教會了。
由於我們山地行走訓練不足，我們決 定就此打住。雖然無法到魯老師所掛念的
雄機場，全體乘客開心地為機長鼓掌，在 掌聲中結束了旅程。
生怕漏掉一點信息，沒能好好認識主耶
感謝上帝，雖然如此，他們仍然很有
下游緬甸部落，心中有些遺憾，但我不禁
返家路程，我坐在捷運上，突然驚覺
穌。獨龍族還沒有自己族語的聖經，沒受
秩序且踴躍地參加我們的特會，並且單純
真心敬佩這些為主前往偏遠地區的同工，
膝蓋已經好了。回想一下，應是在前往獨
過初級教育的成人們，手裡拿的是其他少
仰望耶穌。與我們一同前往的同工兼司
他們不怕苦、不怕難，甚至冒著可能跌落
龍江下游的那一天；那一天，路途最險，
數民族的羅馬拼音聖經——他們讀聖經，
機，也是少數民族，他告訴我，他的父親
山谷的危險，堅持將福音傳到地極。
上帝醫治了我的膝蓋疼痛。
08 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 09
竟要先學習他族語言，再翻
二十年前就認識魯老師的兄長，並接受了
成自己的語言，真是辛苦。
福音，而他自己從小的願望，就是受主差
聚會中，我分享〈約翰 福音〉裡耶穌呼召拿但業的 出發當天，班機在香港轉機時，因巧 遇輕度颱風而延遲，我們一行六人到達昆 明旅店時已是凌晨時分。隔天，我們開著 一千一百毫升的麵包車，開了兩天、將近 二十小時的蜿蜒山路，終於來到傳說中海 拔四千公尺的大山。
故事，勉勵他們「耶穌了解 我們的內心與處境」，在台上，我看見許 多人流露出感激上帝的眼神。會後，我們 為生病或有需要的信徒禱告，他們都很踴 躍地向前來，要我們按頭禱告；其中，我 為一個約莫周歲、在母親懷中發燒嗜睡的 孩子禱告，孩子嗜睡的樣子令我十分擔
遣、出去服事。他在車上所放的詩歌，歌 詞都是述說不怕苦、不怕死、受主差遣的 心志，想起我自己生長的環境、為主事奉 的心志與精神，只覺汗顏。 冒險犯難，體會傳福音的心志 在我們原定行程裡，其中一站是探望 獨龍江下游的部落，約要走三小時的山路。 我們預計帶一些鹽、茶和手搖式充電手電 筒，給這些位置更偏遠的獨龍族聚落。
高山、監視、資源缺乏、沒有自己族語的 聖經
心，開始禱告後，母親頻頻拭淚，並在禱 告結束時露出感激與釋放的眼神——他們
原先，魯老師應是想藉此訓練來參與
山中有條宛如人間仙境的獨龍江，獨
缺乏醫療資源，卻是如此單純地仰望上
少數民族服事的我們，體驗少數民族常走
龍族部落就沿著獨龍江而居，據說，族人
帝。禱告後，她似乎安心不少，但我仍擔
的山路，但因路況不佳、下雨路滑，途中
約有七千人。此時，我們原先安排的行程
心這孩子的病況，願上帝親自醫治他。
有隊員跌落約五公尺深的溪谷斜坡中。當
與課程似乎趕不上變化，因為該鄉內有高 層「關心」我們的福音工作，我們只得以
在各種困境中單純渴慕福音的獨龍族
時，我看著山谷下的她，擔心她會有骨折 與外傷，卻一樣也沒發生，真是奇妙！感
我想起以前看過的《馬偕回憶錄》， 馬偕也是跋山涉水、歷經危險，在北台灣 各地建立教會，為的是讓我們得救，如 今，上帝也差派祂的僕人，繼續在大山之 中傳揚福音。 險境中，最有恩典 感謝上帝，賜下這次中緬短宣的機 會，並一路與我們同在；感謝魯老師成為 我們的領隊，帶我們大開眼界；感謝教會 眾同工的守望禱告，托住短宣隊每一個成 員。這真是一次不一樣的短宣，計畫趕不 上變化，全程有驚無險，原來，計畫真在 上帝手中，生命氣息都在乎祂。
家庭或聚落式聚會代替大型聚會，以避人
如同耶穌的門徒一般，獨龍族的傳道
謝上帝，這位姐妹只有輕微腦震盪與頸椎
往高雄途中的回程班機上，我們又巧
耳目，同時，我們還需時時躲避眼線的注
人多是市井小民，魯老師說，他們很少有
不舒服；可見上帝差派僕人，祂必負責到
遇颱風。原本機長已飛往澎湖上空，預計
意，適時開始聚會、結束聚會或轉移陣
機會接受國中以上程度的教育，因此也沒
底，若非祂允許，一根頭髮也不致掉落，
改降桃園機場，後來高雄又傳來可以降落
地。
什麼機會接受完整的神學教育，常常只是
讓我們心中充滿感激。
的消息，於是，我們在風雨中平安降落高
過程中，我發現許多獨龍族信徒很認 真地聽我們分享聖經故事，尤其是婦女，
參加一些如魯老師這樣的外來同工所辦的 少數民族培訓課程，就開始牧養教會了。
由於我們山地行走訓練不足，我們決 定就此打住。雖然無法到魯老師所掛念的
雄機場，全體乘客開心地為機長鼓掌，在 掌聲中結束了旅程。
生怕漏掉一點信息，沒能好好認識主耶
感謝上帝，雖然如此，他們仍然很有
下游緬甸部落，心中有些遺憾，但我不禁
返家路程，我坐在捷運上，突然驚覺
穌。獨龍族還沒有自己族語的聖經，沒受
秩序且踴躍地參加我們的特會，並且單純
真心敬佩這些為主前往偏遠地區的同工，
膝蓋已經好了。回想一下，應是在前往獨
過初級教育的成人們，手裡拿的是其他少
仰望耶穌。與我們一同前往的同工兼司
他們不怕苦、不怕難，甚至冒著可能跌落
龍江下游的那一天；那一天，路途最險，
數民族的羅馬拼音聖經——他們讀聖經，
機，也是少數民族，他告訴我，他的父親
山谷的危險，堅持將福音傳到地極。
上帝醫治了我的膝蓋疼痛。
08 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 09
基督徒的轉型正義
文／魯瑪夫．達瑪畢瑪
公平正義人人追求，而不公不義卻似
加的不公義之壓迫、掠奪，公開地表達道
不公平之事其實源自於人類—人類對神
地，地是空虛混沌，淵面黑暗……」創世
為常態。細微如家庭紛爭，或者職場上的
歉。我從視頻看到這場道歉演說，場內發
的不公，因「世人都犯了罪，虧缺了神的榮
以前，我們現在居住的空間只有黑暗、泥
爭奪，再放眼歷史遺留的轉型正義戰場，
言誠意如堅石，場外卻有抗議聲嘶力竭。
耀」。虧缺並非質與量的減損或減少，神的
水。人與其他動物一樣出於塵土，但萬物
榮耀不因人類犯罪而減少；虧缺應伸述為辜
之中獨人類有靈，且為神所賦予的靈，出
負、虧負，在人的心中，未使神得到該有的
於天上；公義是聖靈的一種特質，唯有神
對待或評價。這點在世人對待耶穌的態度或
是聖潔公義者，也只有祂才能自稱公義，
議論祂時，更是明顯。
公義之於祂，是絕對的、不被外者所動搖
每個人皆為自己堅持的正確而戰。彷彿只 要對立產生了，每一次溝通協商，又產生 更多的對立，問題就越來越棘手。
轉型正義企圖為被不公平搗亂的世 界，吹入些許正義清風，然而總有人覺得 誠意不足、不夠正義。因為在眾多發生的
在特殊的時空環境下，諸多集體性、 系統性的不正手段被經常運用，對當時代 形成強烈的不公義現象，藉著家族史、地 方傳聞延續至今，歷史已不只滿足於編纂 朝代，尚肩負彌補、修復的功能了。有待 爭取的正義，如爆米花在舊日歷史的鍋爐 中加熱，一顆顆爆開。 原住民日的道歉演說 政府於今年原住民日，為過去四百年 來握有政治統治權力者，在原住民間所施
10 WIRI《邊境曙光》
史實中，必有某些角度被忽略，化為言詞 的陳述，定有被誤解的空間。甚至於在轉 型的過程，錙銖必較的程序正義，更令人 傷透腦筋，例如族群的代表性、表決程序 等等。
以人類有限的角度來看，必須在兩人以
或改變立場。神的公義已非評價性，而是
上之間才能顯出是否公平正義，人的公義成
祂的名，就如同太陽，人在地上蒙照光
為相對性，當兩方的相對性無法契合，就演
亮，可以明亮、溫煦等形容詞稱之，形容
變為敵對的立場。既然人與人之間的公義為
詞具有評價性，太陽卻是其實體之名。
在比較中所形成而具有相對性，必須被己身
由於人無公義，且這世界被黑暗權勢
可想而知，人要做到公平有多麼困
以外的人來評價，如果人說自己有公義，就
掌管，族群的歷史傷痛所在多有，遑論市
難。凡常的家務事，夫妻、親子、手足
彷彿站在鏡前的自己，讚美鏡子裡的自己。
井間日日上演的社會新聞，不論傷害的形
…，誰從未覺得不公平、誰又能說做得完 全公平呢？更何況涉及社會、族群集體權 益的事件？
公義是聖靈的一種特質
式如何、對象多寡，我幾可看見一個人拿 著刀扼殺另一個人的尊嚴與價值，欲搶奪
創世記一章1-2節：「起初，神創造天
別人的血淚直到流盡，古往今來，大量的
WIRI《邊境曙光》 11
基督徒的轉型正義
文／魯瑪夫．達瑪畢瑪
公平正義人人追求，而不公不義卻似
加的不公義之壓迫、掠奪，公開地表達道
不公平之事其實源自於人類—人類對神
地，地是空虛混沌，淵面黑暗……」創世
為常態。細微如家庭紛爭，或者職場上的
歉。我從視頻看到這場道歉演說，場內發
的不公，因「世人都犯了罪，虧缺了神的榮
以前，我們現在居住的空間只有黑暗、泥
爭奪，再放眼歷史遺留的轉型正義戰場，
言誠意如堅石，場外卻有抗議聲嘶力竭。
耀」。虧缺並非質與量的減損或減少，神的
水。人與其他動物一樣出於塵土，但萬物
榮耀不因人類犯罪而減少；虧缺應伸述為辜
之中獨人類有靈，且為神所賦予的靈，出
負、虧負，在人的心中，未使神得到該有的
於天上；公義是聖靈的一種特質，唯有神
對待或評價。這點在世人對待耶穌的態度或
是聖潔公義者，也只有祂才能自稱公義，
議論祂時，更是明顯。
公義之於祂，是絕對的、不被外者所動搖
每個人皆為自己堅持的正確而戰。彷彿只 要對立產生了，每一次溝通協商，又產生 更多的對立，問題就越來越棘手。
轉型正義企圖為被不公平搗亂的世 界，吹入些許正義清風，然而總有人覺得 誠意不足、不夠正義。因為在眾多發生的
在特殊的時空環境下，諸多集體性、 系統性的不正手段被經常運用，對當時代 形成強烈的不公義現象，藉著家族史、地 方傳聞延續至今，歷史已不只滿足於編纂 朝代，尚肩負彌補、修復的功能了。有待 爭取的正義，如爆米花在舊日歷史的鍋爐 中加熱，一顆顆爆開。 原住民日的道歉演說 政府於今年原住民日，為過去四百年 來握有政治統治權力者，在原住民間所施
10 WIRI《邊境曙光》
史實中，必有某些角度被忽略，化為言詞 的陳述，定有被誤解的空間。甚至於在轉 型的過程，錙銖必較的程序正義，更令人 傷透腦筋，例如族群的代表性、表決程序 等等。
以人類有限的角度來看，必須在兩人以
或改變立場。神的公義已非評價性，而是
上之間才能顯出是否公平正義，人的公義成
祂的名，就如同太陽，人在地上蒙照光
為相對性，當兩方的相對性無法契合，就演
亮，可以明亮、溫煦等形容詞稱之，形容
變為敵對的立場。既然人與人之間的公義為
詞具有評價性，太陽卻是其實體之名。
在比較中所形成而具有相對性，必須被己身
由於人無公義，且這世界被黑暗權勢
可想而知，人要做到公平有多麼困
以外的人來評價，如果人說自己有公義，就
掌管，族群的歷史傷痛所在多有，遑論市
難。凡常的家務事，夫妻、親子、手足
彷彿站在鏡前的自己，讚美鏡子裡的自己。
井間日日上演的社會新聞，不論傷害的形
…，誰從未覺得不公平、誰又能說做得完 全公平呢？更何況涉及社會、族群集體權 益的事件？
公義是聖靈的一種特質
式如何、對象多寡，我幾可看見一個人拿 著刀扼殺另一個人的尊嚴與價值，欲搶奪
創世記一章1-2節：「起初，神創造天
別人的血淚直到流盡，古往今來，大量的
WIRI《邊境曙光》 11
冤屈如何得到伸張？ 詩篇卅七篇8-9節：「當止住怒氣， 離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因 為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必 承受地土。」常如一帖清涼膏藥，鎮住似
正義，更該作為基督徒力行的生活準
神深知人性軟弱，有人說遲來的正義不是
當代社會所致力的轉型正義，透過調
則。若要謂轉型，也必當我們轉向公義
正義，也不能彌補所受的傷害，故與其立
查真相與法律補償，帶給無數人對公平和
後，神在心中所做的奇妙工作，使我們
即給人想要的正義，還不如勸誡先熄滅滿
諧的憧憬，但是對基督徒而言，無論所遭
趨於平安、更有智慧與謀略。
腔怒火。我有過一些經驗，有時不做任何
受的不平對待或大或小，是否在被臚列的
事，過一段時間，某件事情發生了，卻讓
轉型正義清單中，都應先回應神的呼喚：
我心中對對方充滿憐憫，先前的恩怨亦早
「轉向我，等候我，伸冤在我，我必報
已釋懷。
應」，唯當「轉向正義」後，才能獲得不
如何才能得到完全的正義？
野火蔓延的怒氣。這段經文披露了人性真 相，持續地活在受害不平的情緒裡，受害 者亦可能變成加害者，尋找公義的急快腳
關於伸冤的經文，羅馬書十二章19 節講得更清楚：「親愛的弟兄，不要自
當然，等候神不代表不可採取任何行
己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：
動，必須經過神的許
讓人發怒）；因為經上記著：主說：
可，甚至神會教我們
於是乎等候神乃神教導我們等候正義
『伸冤在我；我必報應。』」我們的事
怎麼做，因「耶和華
來臨的轉型之路。「等候神」意味著祂要
就是主的事，讓大有權能的主為我們伸
的靈必住在他身上，
為我們做某件事，在眾多勸勉人「等候
冤比自己伸冤好，關鍵也在於等候神。
就是使他有智慧和聰
神」的經文，等候神為人伸冤，需要很大
等候神的過程也許冗長，卻是值得，躁
明的靈、謀略和能力
程度的順服和耐心。基督徒處理不公平之
動不安的心將如雜蕪的枝葉一一修剪，
的靈、知識和敬畏耶
事件，轉向神這位唯一的聖潔公義者應
在神眼中，生命的塑造遠比不平之聲即刻
和華的靈。」（以賽
是優先選擇，看來「轉向正義」比轉型
獲得安撫重要多了。
亞書十一章2節）
步，終成飛奔行惡的雙腳。
12 WIRI《邊境曙光》
受非議的完全正義。
WIRI《邊境曙光》 13
冤屈如何得到伸張？ 詩篇卅七篇8-9節：「當止住怒氣， 離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因 為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必 承受地土。」常如一帖清涼膏藥，鎮住似
正義，更該作為基督徒力行的生活準
神深知人性軟弱，有人說遲來的正義不是
當代社會所致力的轉型正義，透過調
則。若要謂轉型，也必當我們轉向公義
正義，也不能彌補所受的傷害，故與其立
查真相與法律補償，帶給無數人對公平和
後，神在心中所做的奇妙工作，使我們
即給人想要的正義，還不如勸誡先熄滅滿
諧的憧憬，但是對基督徒而言，無論所遭
趨於平安、更有智慧與謀略。
腔怒火。我有過一些經驗，有時不做任何
受的不平對待或大或小，是否在被臚列的
事，過一段時間，某件事情發生了，卻讓
轉型正義清單中，都應先回應神的呼喚：
我心中對對方充滿憐憫，先前的恩怨亦早
「轉向我，等候我，伸冤在我，我必報
已釋懷。
應」，唯當「轉向正義」後，才能獲得不
如何才能得到完全的正義？
野火蔓延的怒氣。這段經文披露了人性真 相，持續地活在受害不平的情緒裡，受害 者亦可能變成加害者，尋找公義的急快腳
關於伸冤的經文，羅馬書十二章19 節講得更清楚：「親愛的弟兄，不要自
當然，等候神不代表不可採取任何行
己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：
動，必須經過神的許
讓人發怒）；因為經上記著：主說：
可，甚至神會教我們
於是乎等候神乃神教導我們等候正義
『伸冤在我；我必報應。』」我們的事
怎麼做，因「耶和華
來臨的轉型之路。「等候神」意味著祂要
就是主的事，讓大有權能的主為我們伸
的靈必住在他身上，
為我們做某件事，在眾多勸勉人「等候
冤比自己伸冤好，關鍵也在於等候神。
就是使他有智慧和聰
神」的經文，等候神為人伸冤，需要很大
等候神的過程也許冗長，卻是值得，躁
明的靈、謀略和能力
程度的順服和耐心。基督徒處理不公平之
動不安的心將如雜蕪的枝葉一一修剪，
的靈、知識和敬畏耶
事件，轉向神這位唯一的聖潔公義者應
在神眼中，生命的塑造遠比不平之聲即刻
和華的靈。」（以賽
是優先選擇，看來「轉向正義」比轉型
獲得安撫重要多了。
亞書十一章2節）
步，終成飛奔行惡的雙腳。
12 WIRI《邊境曙光》
受非議的完全正義。
WIRI《邊境曙光》 13
白費的短宣？ 「別讓雙眼看不見星星」
在這次中緬邊境的短宣裡，我看見 上帝在我們當中所行的奇妙作為，也親 眼見證祂如何看顧祂的百姓。我們哪裡 軟弱，就在哪裡顯出上帝的能力；在失 足的時候，更能彰顯祂的大能。或高 山、或低谷，主都幫助；或市區、或邊 境，神都同在。 無法實現的兒童夏令營 這次，我參與的是兒童夏令營的服 事。出發前，每次準備教案，我都在思索 究竟能為當地的兒童做些什麼？之前，我 在台灣有帶過兒童營的經驗，但這是第一
文／Bob
次去到中緬邊境，對那些孩子的了解，可
童營由於邊境戰事緊張而延期，不會用到我
背後，沒有說的是，這是他們過年才吃
說少之又少。
準備的東西時，我當下有些迷惘，不知道該
得到的菜——被他們如此款待，更讓我
慶幸，還是該惋惜——因為我並沒有把握能
覺得自己沒有資格受他們這樣的禮遇。
「他們需要什麼？」或許在我們眼 中，這些兒童非常缺乏資源，但從信心的 角度來看，他們或許又比我們富裕的多； 「這次兒童營結束後，會不會只是曇花一 現？」「如果不想曇花一現，那我能為當 地兒童做什麼？」我只能向上帝禱告，承 認我的渺小，所擁有的有限、能做的也非 常有限，但求主幫助。就這樣，往往在沉 默中結束每一次的籌備。 然而，當我們收到臨時消息，得知兒
帶好這次的營會，但又感嘆沒辦法與這些純 真的生命互動；然而，更大的迷惘是：「既
在短宣行程中，我不時禱告問上
然如此，那我這趟旅程究竟是為何而來？」
帝：「為何要讓我參加這次短宣？」
特別是在拜訪同工家的時候。
「在這次短宣裡，祢要對我說什麼？」 卻只有一片沉默回應我。回台後的一個
不問自己能做什麼，而問上帝要做什麼
夜晚，我仍然這樣問著，也仍然沒有任
每次到不同的同工家中，他們都會招待
何異象，但夜空中零星閃爍的星光，讓
我們吃飯。幾個人圍著一桌飯，吃著雞湯、
我想起了出發前在南台灣的另一次短
木耳、炒辣椒和番茄炒蛋——或許，在我們
宣，除了禱告和敬拜之外，每天晚上邊
看來是平凡的一餐，然而，在同工們笑容的
刷牙邊看星星的日子。
白費的短宣？ 「別讓雙眼看不見星星」
在這次中緬邊境的短宣裡，我看見 上帝在我們當中所行的奇妙作為，也親 眼見證祂如何看顧祂的百姓。我們哪裡 軟弱，就在哪裡顯出上帝的能力；在失 足的時候，更能彰顯祂的大能。或高 山、或低谷，主都幫助；或市區、或邊 境，神都同在。 無法實現的兒童夏令營 這次，我參與的是兒童夏令營的服 事。出發前，每次準備教案，我都在思索 究竟能為當地的兒童做些什麼？之前，我 在台灣有帶過兒童營的經驗，但這是第一
文／Bob
次去到中緬邊境，對那些孩子的了解，可
童營由於邊境戰事緊張而延期，不會用到我
背後，沒有說的是，這是他們過年才吃
說少之又少。
準備的東西時，我當下有些迷惘，不知道該
得到的菜——被他們如此款待，更讓我
慶幸，還是該惋惜——因為我並沒有把握能
覺得自己沒有資格受他們這樣的禮遇。
「他們需要什麼？」或許在我們眼 中，這些兒童非常缺乏資源，但從信心的 角度來看，他們或許又比我們富裕的多； 「這次兒童營結束後，會不會只是曇花一 現？」「如果不想曇花一現，那我能為當 地兒童做什麼？」我只能向上帝禱告，承 認我的渺小，所擁有的有限、能做的也非 常有限，但求主幫助。就這樣，往往在沉 默中結束每一次的籌備。 然而，當我們收到臨時消息，得知兒
帶好這次的營會，但又感嘆沒辦法與這些純 真的生命互動；然而，更大的迷惘是：「既
在短宣行程中，我不時禱告問上
然如此，那我這趟旅程究竟是為何而來？」
帝：「為何要讓我參加這次短宣？」
特別是在拜訪同工家的時候。
「在這次短宣裡，祢要對我說什麼？」 卻只有一片沉默回應我。回台後的一個
不問自己能做什麼，而問上帝要做什麼
夜晚，我仍然這樣問著，也仍然沒有任
每次到不同的同工家中，他們都會招待
何異象，但夜空中零星閃爍的星光，讓
我們吃飯。幾個人圍著一桌飯，吃著雞湯、
我想起了出發前在南台灣的另一次短
木耳、炒辣椒和番茄炒蛋——或許，在我們
宣，除了禱告和敬拜之外，每天晚上邊
看來是平凡的一餐，然而，在同工們笑容的
刷牙邊看星星的日子。
文 / JOE
寧靜花園
膏了油 膏了油的唇舌像毒蛇的口 憤怒的舌頭像鋒利的刀刃 仰望滿天星空，常讓我們由衷讚嘆造
在偏遠的山區，又加上政治的迫害，福
物主的大能。我們知道，不論白天或夜
音卻仍能傳開，原來路邊一間小小的教
晚，都市或山區，星星一直都在，正如上
會，也是上帝的奇妙作為；在山路中，
帝的恩典時時都在我們身邊一樣；然而，
一位同工不慎失足、摔落山谷，上帝卻
光害卻讓點點繁星變的寥寥無幾。同樣 地，若不定睛在上帝的身上，只專注看著 人的作為，哪能體會上帝的大能呢？
不讓她受絲毫的損傷；回程班機上，我 們遇上了颱風，機身晃動極大，但有上 帝的同在，航班仍然安全起降。「看
「你們要休息，要知道我是神！我必
哪，我要作一件新事，如今要發現，你
在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在
（詩篇46章10節）是啊！我一直都在想著
沙漠開江河。」（以賽亞書43章19節）
「我能做什麼」、「我要做什麼」、「我 沒做到什麼」……我什麼時候才去專注看 上帝的作為呢？
回想這次短宣的經歷，明明有這麼 多的星星，曾幾何時，卻被我眼前的光 害取代。是的，上帝一直都在我們身
上帝同在的記號，遍佈如同星星 即使夏令營延期，上帝仍掌權。祂讓
旁，無論是在台灣或邊境，仰望的都是 同一位上帝。求上帝挪去我生命中的光
我看到當地同工接待短宣隊，是如此地殷
害，得以看見滿天的星空，「諸天述說
勤，並給出最好的，讓我看到「服事，就
神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」（詩
是把最好的獻上」，並讓我知道，我還不
篇19章1節）
夠格，因此先不讓我參與這次的服事；
眼目高傲的容易絆倒自己 兼卑勤奮的人受眾人愛戴 煩惱自困的愛聽眾多流言 輕省快樂的一心仰望父神 嫉妒的人被怒火矇撇眼目 歡容的人心裡喜樂而滿足 愛論斷別人的人被人厭棄 通達人容易與人和睦共處 高擧神的話作批評的盾牌 耶和華必來審判你的言語
在我敵人面前，你為我擺設筵席； 你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 詩篇23:5
16 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 17
文 / JOE
寧靜花園
膏了油 膏了油的唇舌像毒蛇的口 憤怒的舌頭像鋒利的刀刃 仰望滿天星空，常讓我們由衷讚嘆造
在偏遠的山區，又加上政治的迫害，福
物主的大能。我們知道，不論白天或夜
音卻仍能傳開，原來路邊一間小小的教
晚，都市或山區，星星一直都在，正如上
會，也是上帝的奇妙作為；在山路中，
帝的恩典時時都在我們身邊一樣；然而，
一位同工不慎失足、摔落山谷，上帝卻
光害卻讓點點繁星變的寥寥無幾。同樣 地，若不定睛在上帝的身上，只專注看著 人的作為，哪能體會上帝的大能呢？
不讓她受絲毫的損傷；回程班機上，我 們遇上了颱風，機身晃動極大，但有上 帝的同在，航班仍然安全起降。「看
「你們要休息，要知道我是神！我必
哪，我要作一件新事，如今要發現，你
在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在
（詩篇46章10節）是啊！我一直都在想著
沙漠開江河。」（以賽亞書43章19節）
「我能做什麼」、「我要做什麼」、「我 沒做到什麼」……我什麼時候才去專注看 上帝的作為呢？
回想這次短宣的經歷，明明有這麼 多的星星，曾幾何時，卻被我眼前的光 害取代。是的，上帝一直都在我們身
上帝同在的記號，遍佈如同星星 即使夏令營延期，上帝仍掌權。祂讓
旁，無論是在台灣或邊境，仰望的都是 同一位上帝。求上帝挪去我生命中的光
我看到當地同工接待短宣隊，是如此地殷
害，得以看見滿天的星空，「諸天述說
勤，並給出最好的，讓我看到「服事，就
神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」（詩
是把最好的獻上」，並讓我知道，我還不
篇19章1節）
夠格，因此先不讓我參與這次的服事；
眼目高傲的容易絆倒自己 兼卑勤奮的人受眾人愛戴 煩惱自困的愛聽眾多流言 輕省快樂的一心仰望父神 嫉妒的人被怒火矇撇眼目 歡容的人心裡喜樂而滿足 愛論斷別人的人被人厭棄 通達人容易與人和睦共處 高擧神的話作批評的盾牌 耶和華必來審判你的言語
在我敵人面前，你為我擺設筵席； 你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 詩篇23:5
16 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 17
永恆之約
鏰铞箩歒⯘妲停佦✲ 雊⚥㕜影䊝溏鋅♳䋷⡲捀
文 / WIRI 理監事委員會
由於「一個臺灣人在難民營的日子」
們期望將來可以更多不同的有效方式，
影像展，展現出了緬甸克欽族難民，長達
吸引越來越多非基督徒打開心門來認識
5年處於戰爭中的真實生活，撼動人心，
主耶穌。
使更多人開始關心克欽難民。研究中心秘 書長魯瑪夫宣教士8月時，便受邀以同樣 的主題前去溫州參加影像展。其他的展覽 者多為臺灣知名藝術界人士，感謝主，我 們非常榮幸在受邀之列。
大部分的人提到溫 州人，就會聯想起
是猶太人，但我們甚願在耶穌基督裡做一個
每一個環節都能夠被神祝福，時機成熟時
屬靈的猶太人，對於傳福音的策略與方法，
更能被神大大使用。文字、影像、溝通、
具備猶太人所擁有的屬靈恩賜，在善上聰
規劃、禱告、感謝等等，在服事中所面對
明、惡上愚拙，成為神奧秘事的精明管家，
或處理的所有事務、可以感知的或無法感
明白如何搶救未得之民的靈魂，我們因此記
知的一切，都有神的目的在其中，因此時
名在生命冊上的好方式。
時刻刻都不可忘記神與我們同在，這不僅
萬事互相效力，攝影展成福音媒介
使我們儆醒，也使我們常感安慰，「我雖 然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你
原本攝影是為了保留一些服事紀錄，並
與我同在；你的杖、你的竿，都安慰
沒有以影像作為一個主題來傳遞異象的打
我。」（詩篇23：4）。神的同在中，愛
算，但攝影展的逐步開展提醒我們，服事的
無懼怕、無國界。
「中國大陸的猶太人」此一稱號。眾人皆 知，猶太人很會做生意，他們從商的眼光 與對機會的掌握，都是神賜給他們內在敏 銳的判斷才能達成，如此特殊的恩賜原是
成為精明管家，是為搶救靈魂
神所預備給他們傳福音之用的。
為期四天的展覽，雖然現場進去觀展
「因為外面作猶太人的，不是真猶太
的民眾大部分都不是基督徒，卻能夠透過
人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟
基督徒，在這群困苦無助的難民身上的所
有裡面作的，才是真猶太人：真割禮也是
作所為，而感到基督非比尋常的愛，榮耀
心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」（羅馬
歸給神。也求主開路並賜給我們智慧，我
書2：28至29上）。雖然在肉體上我們不
18 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 19
永恆之約
鏰铞箩歒⯘妲停佦✲ 雊⚥㕜影䊝溏鋅♳䋷⡲捀
文 / WIRI 理監事委員會
由於「一個臺灣人在難民營的日子」
們期望將來可以更多不同的有效方式，
影像展，展現出了緬甸克欽族難民，長達
吸引越來越多非基督徒打開心門來認識
5年處於戰爭中的真實生活，撼動人心，
主耶穌。
使更多人開始關心克欽難民。研究中心秘 書長魯瑪夫宣教士8月時，便受邀以同樣 的主題前去溫州參加影像展。其他的展覽 者多為臺灣知名藝術界人士，感謝主，我 們非常榮幸在受邀之列。
大部分的人提到溫 州人，就會聯想起
是猶太人，但我們甚願在耶穌基督裡做一個
每一個環節都能夠被神祝福，時機成熟時
屬靈的猶太人，對於傳福音的策略與方法，
更能被神大大使用。文字、影像、溝通、
具備猶太人所擁有的屬靈恩賜，在善上聰
規劃、禱告、感謝等等，在服事中所面對
明、惡上愚拙，成為神奧秘事的精明管家，
或處理的所有事務、可以感知的或無法感
明白如何搶救未得之民的靈魂，我們因此記
知的一切，都有神的目的在其中，因此時
名在生命冊上的好方式。
時刻刻都不可忘記神與我們同在，這不僅
萬事互相效力，攝影展成福音媒介
使我們儆醒，也使我們常感安慰，「我雖 然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你
原本攝影是為了保留一些服事紀錄，並
與我同在；你的杖、你的竿，都安慰
沒有以影像作為一個主題來傳遞異象的打
我。」（詩篇23：4）。神的同在中，愛
算，但攝影展的逐步開展提醒我們，服事的
無懼怕、無國界。
「中國大陸的猶太人」此一稱號。眾人皆 知，猶太人很會做生意，他們從商的眼光 與對機會的掌握，都是神賜給他們內在敏 銳的判斷才能達成，如此特殊的恩賜原是
成為精明管家，是為搶救靈魂
神所預備給他們傳福音之用的。
為期四天的展覽，雖然現場進去觀展
「因為外面作猶太人的，不是真猶太
的民眾大部分都不是基督徒，卻能夠透過
人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟
基督徒，在這群困苦無助的難民身上的所
有裡面作的，才是真猶太人：真割禮也是
作所為，而感到基督非比尋常的愛，榮耀
心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」（羅馬
歸給神。也求主開路並賜給我們智慧，我
書2：28至29上）。雖然在肉體上我們不
18 WIRI《邊境曙光》
WIRI《邊境曙光》 19
差傳事工 憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅
箴言 19:17
我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。 所有的宣教經費我們都已信心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。
神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群不為人
財務報告
知的邊境宣教同工默默地越過大山，去傳揚天國福音，照著聖經的教導關懷服事與他們一樣貧窮的人。 U U P G、 U P G及
文 / 柯鈴鈺
跨文化的宣教策略，透過調查研究中國大陸、印度、緬甸及尼泊爾 U U P G、 U P G及跨文化之整體資訊，將有限的神國資
感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會各項救助專案。
源投入最缺乏也最需要福音資源的民族。
世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教會和眾聖徒的信任，亦受政府 監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關
行政經常費
法令，「責信」（accountability）和誠信正直
行政經常費是我們所有事工能順利運作的第一步，也是最重要的核心。目前世界少數民族研究中心的行政經
（integrity）是本機構的財務管理基本標準。
常費每月約需18萬，其中包括辦公室人事費用、辦公室設備、基本的水電費用、網路及電話費用、行政雜 中國大陸 China Mainland
本會除了聘任專業財務會計人員，亦有陳
未得之民宣教差傳
稻松會計師和得魚會計師事務所及恩典記帳士
未得之民目前直到如今，遼闊邊境的少數民族，因為地處偏遠、環境貧瘠，令人懼而遠之，福音不知何時才
事務所為本機構之財務管理把關，並由獨立機
能遍及於此？對於少數民族的宣教，確實有著不同的挑戰與裝備條件，但大使命是每個人按著自己的恩賜才
關監事做嚴謹的實質稽核，建立財務管理中健
幹各司其職才能完滿。合力完成大使命—少數民族(UUPG)宣教鐵三角。
全之五大系統，包括作業系統、稽核系統、公 開系統、顧問系統、保護系統等流程，並將每
魯瑪夫宣教差傳
月財務收支圖表和捐款奉獻徵信，刊登於本會
印度 India
思遠官網，以茲公信，歡迎您繼續以行動鼓勵 萬，懇請支持與代禱，願神紀念您！
收支差距
產的孤兒甚至看不到明天！克欽急需要你的救命救傷救恩！若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量也 可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量何其有限，救命趁現在！現在就加入我們，讓孤兒寡婦享有
緬甸 Myanmar
宣教教育培訓(神學生) 培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。若能差 派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適合參與少 數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音傳遞出。
尼泊爾 Nepal
$0
經費支出
克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死亡，早
一天一餐和醫療物資。
社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會收支圖
經費收入
族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚有500多
愛心救助關懷(10/40雙福音宣教差傳)
106年度宣教差傳預算支出比例圖 （中國、緬甸、尼泊爾、印度等預算為800萬） 106年度截至7月底尚須約400萬的宣教差傳預算， 懇請您在禱告中紀念少數民族宣教差傳。
$1,625,000 $1,500,000 $1,375,000 $1,250,000 $1,125,000 $1,000,000 $875,000 $750,000 $625,000 $500,000 $375,000 $250,000 $125,000 -$125,000 -$250,000 -$375,000 -$500,000 -$625,000 -$750,000 -$875,000 -$1000,000 -$1125,000
魯瑪夫‧達瑪畢瑪，一個臺灣布農族青年，因著基督信仰，他決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少數民
個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。
我們！本機構2017年度宣教事工預算為800
詳細財務狀況請參考下列資料：
支、文宣設計 / 印刷，及維修預算等經費。
$106.01 $312,328 $279,808 $32,520
$106.02 $785,900 $827,719 -$41,819
$106.03 $408,948 $582,072 -$173,124
$106.04 $376,387 $396,815 -$20,428
106.05 $303,134 $293,075 $10,059
106.06 $871,342 $362,746 $508,596
106.07 $995,679 $903,352 $92,327
106.08 $1,495,604 $445,966 $1,049,638
呈報資料：WIRI財務管理部並成業經恩典記帳士、得魚會計事務所查核。 說明：依財務收支圖表9月份（09.01~09.19）收支餘絀新台幣（-$932,898）元整。 20 WIRI《邊境曙光》
106.09 $202,500 $1,135,398 -$932,898
銀行匯款∕AMT 轉帳
郵局劃撥單
銀行：富邦銀行 012 （三峽簡易分行）
帳號：5 0 3 5 0 0 7 7
帳號：757120000512
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
請將郵局劃撥單下載列印，並填寫完畢後，至您所
銀行：合作金庫銀行 006（三峽分行）
在處附近的郵局臨櫃辦理即可。
帳號：1519871619947
《線上奉獻》
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 匯款或轉帳後，務必通知本會，以利建檔及寄發奉獻收據給您。
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差傳事工 憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅
箴言 19:17
我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。 所有的宣教經費我們都已信心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。
神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群不為人
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知的邊境宣教同工默默地越過大山，去傳揚天國福音，照著聖經的教導關懷服事與他們一樣貧窮的人。 U U P G、 U P G及
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跨文化的宣教策略，透過調查研究中國大陸、印度、緬甸及尼泊爾 U U P G、 U P G及跨文化之整體資訊，將有限的神國資
感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會各項救助專案。
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世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教會和眾聖徒的信任，亦受政府 監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關
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緬甸 Myanmar
宣教教育培訓(神學生) 培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。若能差 派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適合參與少 數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音傳遞出。
尼泊爾 Nepal
$0
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克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死亡，早
一天一餐和醫療物資。
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經費收入
族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚有500多
愛心救助關懷(10/40雙福音宣教差傳)
106年度宣教差傳預算支出比例圖 （中國、緬甸、尼泊爾、印度等預算為800萬） 106年度截至7月底尚須約400萬的宣教差傳預算， 懇請您在禱告中紀念少數民族宣教差傳。
$1,625,000 $1,500,000 $1,375,000 $1,250,000 $1,125,000 $1,000,000 $875,000 $750,000 $625,000 $500,000 $375,000 $250,000 $125,000 -$125,000 -$250,000 -$375,000 -$500,000 -$625,000 -$750,000 -$875,000 -$1000,000 -$1125,000
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$106.01 $312,328 $279,808 $32,520
$106.02 $785,900 $827,719 -$41,819
$106.03 $408,948 $582,072 -$173,124
$106.04 $376,387 $396,815 -$20,428
106.05 $303,134 $293,075 $10,059
106.06 $871,342 $362,746 $508,596
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搶救 克欽
17萬靈魂流離失所！ 緬甸克欽難民營慘不忍睹
待收莊稼
長期致力於國際人道關懷救援的魯瑪夫宣教士看見克欽難民的慘況， 從2012年起便全力投入在難民營的救援工作。 然而，至今緬甸政府的迫害尚未停止，人民被擄至前線作人肉盾牌、 掃地雷、當苦力、擋子彈，房屋田園都被燒盡， 難民營四周常發生的零星戰爭也使得救援工作更為艱難。
魯瑪夫宣教士說：「這裡，因缺乏醫療資源，只能使用刮痧之類的傳統療法， 生病的孩子被刮得全身紅腫，疼痛不已、哭鬧不停，但母親再怎麼心疼， 也只能緊緊抓住他，繼續為他『治病』。」「剛生下孩子的媽
未得之民 / 瓦剌人 Oirat
文 / 跨宣策盟
媽，臉上卻沒有喜悅，因為孩子能否健康存活、平安長大，一切是未知數。」 克欽難民吃不飽穿不暖，生病了也沒有藥醫治， 剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，
瓦剌人是蒙古族的支系，在中國境內約26萬人，主要聚居在青海省、甘 肅省和黑龍江省。
因營養不足而死亡，早產的孤兒甚至看不到明天！
1618年，瓦剌人與其他蒙古族群發生衝突，西逃至俄羅斯。18世紀，他 們在俄羅斯遭到迫害，1771年逃回中國——那是一段艱辛的過程，他們遇到
若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量也可以點亮這個被世界
仇敵的攻擊和饑荒災害，僅剩20％的瓦剌人抵達新疆，其餘的瓦剌人則滯留
遺忘的民族。一個人的力量何其有限，但你的加入可以幫助這些在戰
在俄羅斯，成了今天為人所知的卡爾梅克人，意為「殘留的」或「留下來的
火中的孤兒寡婦，讓他們一天至少能有一餐的溫飽。
」。 瓦剌人的主要信仰是藏傳佛教，不過，也有很多人信仰薩滿教，而且薩 滿們常會主持各種儀式和慶典。瓦剌人會將過世的人留在田間、並不埋葬， 因為他們相信人死後靈魂就會立刻離開身體、升天。 瓦剌人的語言是卡爾梅克－瓦剌語，1827年，〈新約聖經〉曾被翻譯成
救命趁現在
卡爾梅克－瓦剌語，但直到1894年才被印刷出來。現在，新版的聖經還在翻 譯和印製過程中。 禱告事項
一個被世界遺忘的民族 讓孤兒寡母享有一天一餐和醫療物資
‧求神帶領卡爾梅克－瓦剌語聖經的翻譯工作能盡快完成。 ‧求神感動那些與瓦剌人為鄰的漢人基督徒，願意跟瓦剌人分享福音。
〈 三立電視專題報導 〉〈 線 上 奉 獻 〉
「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」 箴言19:17
‧求神帶領在中國的瓦剌人族群中，能成立教會。
搶救 克欽
17萬靈魂流離失所！ 緬甸克欽難民營慘不忍睹
待收莊稼
長期致力於國際人道關懷救援的魯瑪夫宣教士看見克欽難民的慘況， 從2012年起便全力投入在難民營的救援工作。 然而，至今緬甸政府的迫害尚未停止，人民被擄至前線作人肉盾牌、 掃地雷、當苦力、擋子彈，房屋田園都被燒盡， 難民營四周常發生的零星戰爭也使得救援工作更為艱難。
魯瑪夫宣教士說：「這裡，因缺乏醫療資源，只能使用刮痧之類的傳統療法， 生病的孩子被刮得全身紅腫，疼痛不已、哭鬧不停，但母親再怎麼心疼， 也只能緊緊抓住他，繼續為他『治病』。」「剛生下孩子的媽
未得之民 / 瓦剌人 Oirat
文 / 跨宣策盟
媽，臉上卻沒有喜悅，因為孩子能否健康存活、平安長大，一切是未知數。」 克欽難民吃不飽穿不暖，生病了也沒有藥醫治， 剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，
瓦剌人是蒙古族的支系，在中國境內約26萬人，主要聚居在青海省、甘 肅省和黑龍江省。
因營養不足而死亡，早產的孤兒甚至看不到明天！
1618年，瓦剌人與其他蒙古族群發生衝突，西逃至俄羅斯。18世紀，他 們在俄羅斯遭到迫害，1771年逃回中國——那是一段艱辛的過程，他們遇到
若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量也可以點亮這個被世界
仇敵的攻擊和饑荒災害，僅剩20％的瓦剌人抵達新疆，其餘的瓦剌人則滯留
遺忘的民族。一個人的力量何其有限，但你的加入可以幫助這些在戰
在俄羅斯，成了今天為人所知的卡爾梅克人，意為「殘留的」或「留下來的
火中的孤兒寡婦，讓他們一天至少能有一餐的溫飽。
」。 瓦剌人的主要信仰是藏傳佛教，不過，也有很多人信仰薩滿教，而且薩 滿們常會主持各種儀式和慶典。瓦剌人會將過世的人留在田間、並不埋葬， 因為他們相信人死後靈魂就會立刻離開身體、升天。 瓦剌人的語言是卡爾梅克－瓦剌語，1827年，〈新約聖經〉曾被翻譯成
救命趁現在
卡爾梅克－瓦剌語，但直到1894年才被印刷出來。現在，新版的聖經還在翻 譯和印製過程中。 禱告事項
一個被世界遺忘的民族 讓孤兒寡母享有一天一餐和醫療物資
‧求神帶領卡爾梅克－瓦剌語聖經的翻譯工作能盡快完成。 ‧求神感動那些與瓦剌人為鄰的漢人基督徒，願意跟瓦剌人分享福音。
〈 三立電視專題報導 〉〈 線 上 奉 獻 〉
「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」 箴言19:17
‧求神帶領在中國的瓦剌人族群中，能成立教會。
從事中國邊境、緬甸、尼泊爾等跨文化
宣教之困境、挑戰與因應，作為跨文化
宣教之題材，發表媒體、舉辦相關研討
緬甸 Myanmar
會，提出有效的跨文化宣教策略。
一個族群沒有基督徒或者只有少數，
且沒有教會被建立起來，必須差派宣
教士長期駐紮在該族群裡面或者附近
，進行長期而且具策略的宣教活動。
一個族群基督徒的人數在百分之二︵
2%︶以下而且內部缺乏宣教的動力
向其他百分之九十八︵98%︶的人
傳福音、門徒訓練和建立教會，因此
需要外界的宣教團隊協助。
以 民 族 學、人 類 學、社 會 學 之
研 究 方 法 ，培訓瞭解少數民族文化
習性與邏輯，建立互動關係，進而打
下福音根基，差派至本民族宣教。
印度 India
中國大陸 China Mainland
尼泊爾 Nepal
世界少數民族研究中心差傳會 Wo r l d I n d i g e n o u s R e s e a r c h I n s t i t u t e 會
址：8 1 3 4 7 高 雄 市 左 營 區 介 壽 路 2 5 7 號 4 F
電
話：07-5889347 | 傳真：07-5887426
劃撥帳號：50350077 | 戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 | 設立登記：台內團字第1040080832號 登入法院：台灣新北地方法院 | 法人登記簿第46冊第4頁第1389號
◎ I S S N 2 5 1 8 - 9 7 2 7 ◎ 中華郵政高雄雜字第227號登記證登記為雜誌交寄
高雄郵局許可證 高雄字第1967號 (無法投遞請退回)
雜 誌