3月
Mar.2017
戰火無情，人道無存，砲火當頭
向少數民族傳福音，如何跨越文化之間的牆？
no.03
在戰火中，仍然堅守信仰 ——為緬甸克欽族禱告
www.wiri.org.tw 向布農族學習宣教 ——我的跨文化門徒訓練短宣體驗
no.03 Mar.2017
封面 / 克欽孤兒 攝影 / 魯瑪夫．達麻畢瑪、陳柔伊
發行日期：2017 / 03 刊物名稱：邊境曙光 國際編碼：ISSN 2518-9727 發行刊期：NO. 03 發 行 所：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 World Indigenous Research Institute 發 行 人：魯瑪夫‧達麻畢瑪 地 址：高雄市左營區介壽路257號4F 電 話：(07)5889347 傳 真：(02)2673-1265 劃 撥 帳 號 ： 50350077 戶 名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 統一編號：42219021 設立登記：台內團字1040080832號 電子信箱：wiri.tw@gmail.com 機構網址：http://wiri.org.tw 線上奉獻：https://wiri.eoffering.org.tw 創辦人兼總編輯：魯瑪夫‧達麻畢瑪 副總編輯：滕沛倪 雜誌顧問：賴冠亨 美術顧問：魏文選 攝影顧問：陳柔伊 雜誌主編：戴芯榆 執行編輯：李誌軒 排版設計：鄭涵文 排版助理：陳善語 助理編輯：洪千琇 會計顧問：得魚會計師事務所、恩典記帳士事務所 法律顧問：江滕國際法律事務所 學者顧問：侯志君、王頂明、劉成庸、劉彥伶 國際顧問：蘇景星、杜智平 ＊無法投遞請退回發行所 ＊本刊所有聖經經文取自《新標點和合本》 ＊本刊版權所有，非經同意請勿轉載 ＊ 免費贈閱，歡迎索取並自由奉獻（相關奉獻方式請見第21頁）
《邊境曙光》
目錄 恩典行旅
文 / 魯瑪夫．達麻畢瑪
戰火無情，人道無存，砲火當頭 愛琴海岸
文 / 洪千琇
不做錦上添花，只做雪中送炭 千山萬水
16 文 / 閆明
向布農族學習宣教 ——我的跨文化門徒訓練短宣體驗 烏鴉叼餅
18
文 / 許喬瑄
20
財務報告 待收莊稼
13
文 / JOE
信心的祈禱 永恆之約
09
文 / 陳日和
在戰火中，仍然堅守信仰 ——為緬甸克欽族禱告 寧靜花園
07
文 / 魯瑪夫．達麻畢瑪
向少數民族傳福音， 如何跨越文化之間的牆？ 戰線行傳
04
文 / 俐米人（Limi）
未得之民 / 俐米人（Limi）
23
戰火無情，人道無存，砲火當頭 文 / 魯瑪夫．達麻畢瑪
又是開春，站在2017年廊的起頭，似
狀況，少數民族研究中心原任理事長因身
見繽紛漸層的花色逐一舒展，預祝您今年
體健康因素請辭，經過內政部發文程序確
花開心喜，果結心安；從開花至結果，忍
認合法性並依法補選，由師母滕沛倪擔任
耐等候耶和華。望向還沒翻至盡頭的年
理事長。截至2016年底，總經費結餘呈現
曆，有待展翅上騰的鷹或穩健行走的雙
負(-252,527元)，懇請您繼續為機構行政以
腳，帶領我們在未來所經歷每一處的豐饒
及財務代禱。
與貧瘠，都能夠獻上感恩。感謝神，相信 您在春節期間已獲得足夠的休息，得以繼 續實現今年的計畫、工作與抱負，願神祝 福您凡事恩上加恩、力上加力。 首先向您報告機構的人事異動及財務
04 WIRI《邊境曙光》
如之前代禱信所說，緬甸克欽的戰事 又起。2016年12月，魯瑪夫與陳日和傳道 前往服事，前幾年服事的有幾個據點都已 被攻佔，難民紛紛四逃，無論糧食或醫藥 再度吃緊嚴重。一個孩子幾乎全身燒傷，
片體焦黑，不停大聲尖叫哭喊，他無藥可 醫，也無專業醫護照顧，躺或坐都只讓他 更痛，母親只好一直扶著他讓他站著；如
現已無大礙。一月初，在要出發去澳門培 訓少數民族課程的凌晨夜裡，肚子痛到受 不了掛急診，醫生診斷是急性盲腸炎，建
同全身扎滿了針的痛，正在一個無辜的孩 童身上發生，我們連聽到都覺不忍。 戰火無情，人道無存，砲火當頭，人 命當土，此次回來後，心裡好像被絕望所 綑綁，但是神的話語安慰我，我也按著這 些話為難民禱告，啟示錄14章12、13節： 「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和 耶穌真道的。我聽見從天上有聲音說： 『你要寫下：從今以後，在主裏面而死的 人有福了！』聖靈說：『是的，他們息了 自己的勞苦，作工的果效也隨著他 們。』」極度絕望裡，現實的沙漠中，我 們依然要仰望神的話。 去年魯瑪夫腎結石發作，經過治療，
WIRI《邊境曙光》 05
106年度預算支出比例表（中國、緬甸、尼泊爾、印度年度預算為800萬） 我們將事工經常費劃分為四個區塊： 一、「人事費」，二、「辦公費」， 三、「國內宣教推展費」，四、「海外宣教差傳費」。 這樣的區分可讓責信與財務支出更清楚， 更容易達成專款專用之目標。 懇請您思考在年度的宣教預算分配當中， 將本機構加入您長期宣教夥伴及支持的對象， 盼望神感動您齊成為未得之民及邊境宣教的祝福， 並因天國的投資而蒙神祝福。 更期盼您不僅是我們的事工夥伴， 也站在監督與建議的角度， 督促我們在神國資源的管理上做一個好管家。 我們相信從您心中流倘至雙手行動的涓滴奉獻， 必能在遭人遺忘少數民族的荒蕪山野， 成為神大能的手中行新事，開道路闢江河的鍬鋤。
議當天開刀。經禱告後，心裡很明確的感 動要按原訂計畫去澳門，在旅途中，神賜 下出人意外的平安，一度我在機場非常 痛，大喊哈雷路亞，疼痛竟降了下來，旁 人還面帶奇異地盯著我看，想必把我當成 怪人。若「有人問你們心中盼望的緣由， 就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各 人」（彼得前書3：15）感謝主，配合服 藥，澳門培訓後，醫生說不必動刀，讓身 體器官自己痊癒即可。
為「未得之民」竹曲藏人禱告： 主啊，竹曲藏人大多信奉苯教，是西 藏最早的本土宗教，原來勢力很大，他們 喜歡頭上纏繞黑巾以表示自己的信仰，這 是綑綁他們思想的黑暗權勢，已成為他們 生活的習慣與象徵，心靈被恐懼和貧窮充 斥、綑綁。但祢已勝過仇敵，升上高天， 執掌眾光，祢是眾光之父，祢是真光，求 祢的光照亮坐在黑暗死蔭裡的竹曲藏人， 把他們的腳引到平安的路上，使他們無所 懼怕地以聖潔和公義事奉祢。他們所住的 房子家家相連，前一戶的屋頂就是後一戶 的庭院，願十字架福音能夠在竹曲藏人 間，如同他們的房子相連傳揚、毫無間 斷。主耶穌，謝謝袮揀選我們，分派我們 去結果子，並得以長存。當我們如此為竹 曲藏人禱告時，祢必賜給我們服事的機會 和恩典，充足地成就、做完當盡的本分。 「君王的榮耀在乎民多」（箴言14：28 前）願竹曲藏人能夠榮耀祢，祢所揀選的 人也向我們顯明，藉著對他們的服事，在 他們中間結果子，齊聲流出讚美的言語， 奉耶穌的名禱告，阿們。
06 WIRI《邊境曙光》
愛琴海岸
不做錦上添花，只做雪中送炭
你說，做一本刊物會有多麻煩？不過就是 收集文章、確認數量、校稿送印，最後寄出。
文／洪千琇
字，竟有種身歷其境的感覺！中緬邊境的 克欽族現況、當地歷史和傳道的故事，仔 細品嚐，也許你會和我一樣咀嚼到一絲克
講得很簡單，真正執行時，才會發現太多
欽的味道。
需要重視的細節和瑣碎小事，例如文章催稿、 校稿錯字、比價報價、下單確認、出貨包裝，
經歷上帝恩典的非基督徒
甚至連如何聯繫各教會、寄名單等等，各種從
我在因緣巧合下，來到這間機構工
未處理過的事務，都會激發一個人隱藏已久的
作，接觸了以前聽過卻從不認識的基督
工作潛能。
教，讀了一些曾經被我隨便翻過的經文， 認識了只在電視上看過的邊境難民，更從
製作《邊境曙光》創刊號時，我不停地校 稿、閱讀文章與照片，靜下心來細看這些文
沒想過今天能有機會為他們製作一本刊 物，讓更多人瞭解他們。
WIRI《邊境曙光》 07
我非常開心，在這間機構稍微認識了 大家口中的這位神，幾次出現危急的狀況
民，我想這就是魯瑪夫老師常說的：「神 所給你的，總是超過你所求所想。」
時，祂派了人來幫助我！當時，光是整理 收件名單就搞得我手忙腳亂，感謝上帝，
待在機構的時間越久，我的目標也越
最後還是順利整理完畢，並且在同工幫助
來越明確：「推廣機構正在做的事情，讓
下，將季刊包好、裝箱，確認名單，最後
更多基督徒知道這間機構的服事。」邊境
將季刊平安送至郵局，到達正在閱讀本刊
還有許多基督徒正在遭受苦難，他們需要
物的您手上。
聆聽神的話語，也需要你們的禱告和物質 的幫助。期待這間機構能按著上帝的旨
我並不是一個基督徒，相反地，我只
意，走在正確的道路上，持續茁壯成長，
相信自己眼前所看見、所體會的，但是，
維持著我們的初心：「不做錦上添花，只
在這裡我確確實實地體認到，我做的事
做雪中送炭。」
情，並不是只有表面上看見的這麼簡單。 這些行政工作雖然不屬於第一線，但的確 穩定了機構的後勤事務，也間接幫助了克 欽族難民與孩童。行善本來就該不分國 籍、不分信仰，也不分工作崗位。 不做錦上添花，只做雪中送炭 感謝我們團隊的分工，以及秘書長兼 宣教士魯瑪夫老師的教導；謝謝天上的 神，透過這本刊物讓更多人知道我們的事 工。從沒有想過，在一間機構工作，可以 同時得到經驗、成就感，又可以幫助難
08 WIRI《邊境曙光》
向少數民族傳福音 如何跨越文化之間的牆？
文／魯瑪夫・達瑪畢瑪
中華民族廣含56個民族，1個漢族加
宣教行動主體的架構約有兩種，一為
上官方統計的55個少數民族，人口比例約
教會本身差派宣教士到禾場，另一為教會
10：1。少數民族認定存有爭議，跨文化
支持差會，差會取得資源前往少數民族宣
學術研究認達500個民族，而中華民族語
教，這是跨宣學者提出跨宣網絡的穩固型
系概分漢藏、藏緬、阿爾泰、南亞語系
態「宣教鐵三角」，亦為西方歷來樂用。
等，華人一般乃母語為漢語者之稱呼，也
很少有單獨個人不透過所屬教會或差會自
有從國籍認定。本文為避免用語混淆，期
行前往異國宣教，因「受差遣」的動作必
望讀者方便理解，所指華人限於母語係漢
須可被辨認，當然也關乎實際的資源問
語之漢族，55個少數民族不在本文華人指
題，以及對當地同工的管理問題。
涉範圍內，先於此說明。 直線式跨宣網絡圖
跨文化宣教的兩種架構 洛桑會議時，西方宣教學者率先提出
直線式 跨宣網絡
北緯10至40度視窗；該區多為少數民族，
1.直接派駐 2.間接支持、培訓
跨宣漸成熱門，尤為今日所重視，更蒙世 界華福特挑選為第九屆大會主題。
少數 民族
教會 回饋福音狀況
討論少數民族的跨宣網絡，通常第一 聯想到主體，除此之外，本文也對主體的 文化稍做討論。
1. 事工多、無暇顧及跨文化問題 2. 一般華人有跨文化挑戰 3. 宣教為眾多事工之一
WIRI《邊境曙光》 09
鐵三角跨宣網絡圖
鐵三角 跨宣網絡
教會 整理有價值 禾場信息
隨行差會前往 1.財務支持 2.後方代禱
專業跨宣 差傳會
通常無接觸
1.直接派駐 2.間接支持、培訓
少數民族
回饋福音狀況
1. M2M減少跨文化障礙 2. 隨時注意禾場、依彈性調整 3. 全職執行宣教策略、培訓、關顧等
管理職責乃高度技術呼召，需聖靈啟 示智慧，在不同情形下堅持己見或順從眾 人。通常，宣教士做中學、學中做，倘有
族群的地域環境和漢化程度以及宣教士採
社會歷練，應更快修正錯誤、掌握技巧。
取的遮蓋種類。
管理存有現實面，對當地同工的支持
以獨龍族為例，其位於四千餘公尺高
是否完全滿足其需要？實際需要如何評
山，筆者當初從山腳出發，即花了五天抵
估？這與接下來受差宣教士採取的遮蓋策
達。獨龍族居於封閉深山，與外界接觸甚
略有關。
少，漢化程度低，故採同族同工培訓策略 較輕省。
跨文化宣教，哪一種方式比較好？ 又如未得之民革蒙族，幾已漢化（漢 若教會採第一種跨宣型態，自行差派
化程度判別以語言為初步標準）與漢族無
宣教士，所差者若為華人，必遇文化溝通
甚差異，或集中於三線以下城市民族
瓶頸；理想而言，受差人選應接受少數民
（一、二線城市發達程度應屬都市宣
族的文化人類學訓練，若差派仍保留傳統
教），直接派駐華人或少數民族宣教士在
文化的少數民族（暫置不同語言環境出生
當地宣教，生活環境適應相對容易，能用
長大受教育的第二、第三代不論），可降
漢語溝通，主導宣教行動掌握狀況。
低困難，但都有共通問題，如：生活環境 的適應。 假使教會將資源投入差傳會，差會也 有直接派駐或間接培訓的方式；要選擇哪 種方式，必須考慮幾個重點：雙方語言、
10 WIRI《邊境曙光》
只有醫療、營商或慈善？還有人類學研究！ 請參作者2011.06.27刊登基督教論壇報 《少數民族宣教的鐵三角》專題文章
遮蓋種類常見醫療、營商或慈善，視 宣教士個人恩賜專長和資源而定。
針對少數民族，本文以為人類學研究 不失為可行方式之一。跨宣面臨主體文化 的挑戰，文化是民族的根，目前民族人類 學研究，以少數民族為主軸，民族文化莫 不與信仰有關。民族學研究文化動態，即 各個文化如何發展演化，文化內部信仰與 習俗間互動關係。欲教將基督十字架帶進 少數民族心中，正中切入少數民族信仰文 化核心，宣教屬靈爭戰焉能不先理解少數 民族的文化風俗及心靈狀態？ 人類學研究著重面對面訪談，期間可長 可短，亦能培訓當地同工，但必須親自前 往。這符合耶穌、彼得和保羅立下的宣教初 始模式，讓對象直接聽見福音、看見榜樣。 營商宣教多分佈於商業活絡城市，通常 直接派駐，需顧及的面向多，如官方行政、 法律制度，市場、交通、員工管理等等。若 非擁有相關背景、當地熟識之人，從零做起 的風險很高。工作場所與機會即宣教一部 份，員工或顧客成為宣教和培訓對象，管理 上較有正當基礎。 慈善工作則多為孤兒院和學校，牽涉層 面廣，需健全體制及人力，培訓可從孩童做
當初西方宣教士來臺，盡力訪問、記錄 所見所聞和風俗民情，遺留原住民人類學豐 富文獻，尤其語言研究，為少數民族語的聖 經和詩歌翻譯奠定基礎；又從文化角度熟悉 少數民族關切議題、生活重心，建立交誼， 也為保羅採行。對當地配搭同工管理，則強 度降低、心態調整，因所研究群體志願性配 合；換言之，人類學研究本需摒除優劣比較 心態，方能達致客觀中立。 真正跨越文化的牆
起，將基督教理念融入教育。以印度為例， 基督教或天主教學校已是貴族學校，基於經
語言隔閡為上帝刻意造成，攔阻人類
濟原因，少數民族未必可進入。再者，10至
合作敵對神。自語言分歧以來，文化多樣
40度視窗面積約51,700,000平方公里（此區
性誕生了，而宣教史文獻亦不乏文化歧視
佔世界土地三分之一），涵蓋世界最高山脈
記載（見《基督教世界史》，基督教文藝
喜馬拉雅山，處於深山的少數民族在交通上
出版社），且社會生活中確具文化歧視，
不易抵達基督教學校。
一般來說，被認為原始、泛靈崇拜的少數 民族文化最易遭歧視。
醫療則是很專業的領域，涉及不同國家 執照許可制度，若是短期宣教較為可行。當 然，亦有宣教士不使用任何名義遮蓋。
而我們若盼望落實跨文化宣教，可以 如何跨越文化之間的那道牆呢？
WIRI《邊境曙光》 11
一、從心發出
合一，最重要就是朝著同一目標前
台灣教會的海外宣教對象比重仍在沿
進。族群藩籬係由久遠的歷史、社會、文
海、農村漢族群，對少數民族文化僅存片
化因素共同造成並延續，帶有時代集體
面認知，未有脈絡瞭解，主觀認知與客觀
性。在耶穌的時代，猶太人歧視撒瑪利亞
事實常不一致。一生果效由心發出，宣教
人，而耶穌是最早對撒瑪利亞人傳福音的
起點與終點皆為愛心，以愛將對象帶入愛
猶太人，可知在福音大能下，沒有任何事
裡，若先將己身和對象置於優劣比較的認
物能阻擋人傳福音或信福音。
識基礎，與愛的本質互斥。 二、尋求恩賜 放膽講論、醫病、趕鬼都是屬靈恩 賜，說方言（本文傾向別國語言的解釋）
雖饒恕非立即達成、驕傲非即刻消 除，但某些時刻受聖靈感動而做的付出， 將被神記念。切莫讓差異作為批評的藉 口，而是包容的證據。
尤為神大能彰顯，辨別諸靈讓宣教士具洞 察力做出正確判斷，凡此恩賜寫明於聖 經，為宣教作見證之故向神持續尋求，必 能得著。教育或工作訓練的才幹也很重 要，可為人解決問題。 三、結合理論實務 實務經驗從實際執行中獲得，自少數 民族宣教實務以觀，最常碰到文化問題， 即使對象接受基督信仰，亦有文化衝突， 且各國政策誘使恢復祖靈崇拜或排除基督
問題： 1.您曾與任何一位少數民族建立情誼 嗎？若有，哪一國哪一族？對其文化印象 最深刻的是什麼（飲食、語言、歌舞等 等）？ 2.看完本文，您覺得自己有哪些恩賜 才幹可用於服事少數民族？您願意投入少 數民族服事嗎？若願意，您會採取何種方 式（親自前往、奉獻、禱告等等）？
徒的補助。少數民族宗教與文化緊密交 織，欲以基督信仰取代，是對文化現狀的 干擾，學習宣教理論後，仍須從文化實質 內容揣摩思考如何帶出真理，若有與真理 相同，兩相比擬作為講道題材；某些禁忌 不與真理抵觸，入境隨俗無妨。 四、在基督裡合一 世界華福大會戮力世界華人宣教超過 半世紀，2016年第九屆大會提倡跨宣，乃重 視少數民族宣教之開端，惟未邀請原住民或 少數民族擔任講員，從文化角度切入探討， 殊為可惜。建議未來可邀請從事M2M之原住 民宣教士擔任講員，增加與會者的族群多元 性，並有簡短歷史或文化背景介紹。
12 WIRI《邊境曙光》
3.您曾對任何少數民族抱有歧視的想法 嗎？若您身為少數民族，曾被歧視、無法原 諒嗎？若有，請向耶穌悔改、祈求赦免。
戰線行傳
在戰火中，仍然堅守信仰 ——為緬甸克欽族禱告
感謝主，去年12月中旬，能與魯老師
文/ 陳日和
寒冷的冬天得到些許溫暖。
再度前往中緬邊境難民營。這次，克欽家 人再次遭受到緬甸政府軍的軍火炮襲，眾
在前線戰火激烈之際，我們好不容易
多軍民傷亡，難民營也不斷遭到戰鬥機的
了前線的軍牧同工，彼此交通了前線和難
砲火轟炸，砲彈如雨般落下，比以往更加
民營的需要，並從軍牧口中得知種種需
猛烈。雖然知道戰事此時正猛烈，但在他
求。為軍隊禱告時，軍牧如此說道：「這
們最需要的時候，我們更應該前往救助。
是一場大衛對歌利亞的戰爭，在上帝的保 守之下，你們以40人擊斃了1200名敵
戰火中的克欽平民與前線軍人
人。上帝保守正義的戰士，你們在開槍的
在短時間內，克欽家人陷入極大的困
時候要先祈禱，以上帝之名所發射的子
境，民生必需品和醫藥用品都迫切需
彈，不可能不百發百中。你們也要保持聖
要——尤其在六號村莊，由於地處高山
潔之身，不要沾染酒精、不要抽菸，要保
上，天氣較寒冷，晚上大都需點柴火入
持聖潔的靈魂，總有一天，上帝會來拯救
眠，但點柴火易被發現，所以急需棉被保
我們。」克欽弟兄姊妹真是個了不起的族
暖；當下，魯瑪夫宣教士立即請同工載運
群，他們心裡種下了對耶和華的信心，以
一卡車棉被給六號村莊的家人，使他們在
及堅守信仰的決心。
WIRI《邊境曙光》 13
孤立無援，戰火中禁食禱告 聖經〈列王記下〉18章10~13節提到，希 西家王在位第六年，北國被滅，接著第14
場不對等的戰爭，在沒有國際社會的救援 資助下，克欽弟兄姊妹只能指望耶和華的 介入。
年，亞述王西拿基立攻打南國猶大，很多
奇妙的是，許多神蹟奇事也在那裡發
堅固城邑都被攻破，但希西家王表現出對
生，有一次，當轟炸機到達克欽前線時，
耶和華的信心，在19章1節「撕裂衣服，披
不知為何又折返回去，最後反倒炸到自己
上麻布，來到耶和華殿中」，就是禁食禱
的軍營。神真是守護這地，保守祂的子民
告。他要求臣僕一律披上麻布，宣告耶和
不遭迫害。
華是天下萬國的神，之後35節，便記載當 夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了
困境中堅守真理，讓我們為他們守望
十八萬五千人。 另外，值得一提的是，在金三角地 克欽領
也運用了這樣的屬靈原則。
區，毒品氾濫眾所皆知；即使國際輿論壓
首先，首長們發布了全族禁食禱告的命
力重重，毒品的供需仍然不曾中斷。
令，在苦難中，他們只能呼求神、求神掌 權，因為神是他們的膀臂，是唯一的搭救
在緬甸八個自治區當中，大部份皆毒
者，也是施行奇事的神——這場戰爭是一
養軍，將販毒所得換取武器以供給軍在這
14 WIRI《邊境曙光》
其中，唯有克欽邦是不種植毒品的，因為他
讓我們來為這樣的克欽家人禱告：
們認為毒品不討神喜悅，不能榮耀神。因 此，即使他們武器缺乏、老舊，與緬軍相差 懸殊，他們也絕不種植毒品，以毒品所得來 強化軍備。他們堅持遵守上帝的真理，以禱 告呼求來代替武器。
「克欽啊！克欽！起來奮勇前 進，因為耶和華已經在你們面前擺設 宴席，不要因為仇敵的吼叫而驚怕， 不要因為仇敵的刀劍而喪膽，仇敵要 因你們的信心奮起而消化無有，你們 是在黑暗中點亮光的勇士。快！快！ 快奮起，因為你們已經進入神的季 節，走出曠野，進入神的命定中。 舉起聖潔的手向神呼求吧！摩西如何 舉手呼求耶和華，以致於擊敗亞瑪力 人，如今你們也要承接這樣的恩膏。 你們是萬民中被揀選成為少數民族的 先鋒部隊，耶和華也要因你們的奮起 而歡喜。」
WIRI《邊境曙光》 15
寧靜花園
信心的祈禱
耶和華啊，我們的父，袮看人的心多麼的重。 但我們心裡有軟弱時，袮也賜下憐憫給世人。 我們心信袮仍在作王，但少信使我跟袮遠離。 我們心裡痛苦與懊悔，袮就施恩搭救袮的民。 我們要來到袮的跟前，呼求袮的名獻上活祭。
16 WIRI《邊境曙光》
文 / JOE
袮大能的手救贖我們，使我們看到神蹟奇事。 因袮掌管一切和天地，但我憑藉信心跟隨袮。 因袮的信實永不改變，渴求袮的人必不跌倒。 我們的父啊大衛的王，我們要歌頌袮的作為。 因袮立國必記念義人，信袮靠袮的必得豐盛。
耶和華－你的上帝是應當稱頌的！ 他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華－你的上帝作王； 因為你的上帝愛以色列人，要永遠堅立他們， 所以立你作他們的王，使你秉公行義。」 歷代志下 9： 8
WIRI《邊境曙光》 17
永恆之約
向布農族學習宣教 ——我的跨文化門徒訓練短宣體驗
2016年11月，有幸跟著澳門神召會 參加台灣「世界少數民族研究中心差傳 會」所舉辦的少數民族短期宣教體驗。在 這趟旅程中，我們經歷了神超乎所求所想 的引領和供應，真可說是滿檔的行程、滿 溢的恩典！
文／閆明
營地的全貌；這裡依山傍水，是個很美的 部落，頓時，有種在大自然中與主傾心吐 意的甘美湧流在心。我們有幸見了部落格 的創辦人師母，聽她述說神在恩典中的帶 領，使他們進入「得地為業」的少數民族 宣教新禾場，以及如何擇業、立業、創 業、榮神益人的服事歷程。
11月14日，在一整天舟車勞頓後，深 夜11點多，我們終於到達了首站營地「布農 部落格」，見到了我們親切的家人「門訓教 官」魯瑪夫宣教士。接著三天（11月15日 -17日），我們的門徒訓練項目分別是： 1.參與永康長老教會晚間禱告會的服事 2.去花蓮體驗「泛舟」的團隊訓練 3.探訪魯瑪夫宣教士的雙親 布農族家人的宣教歷史與八部合音 第一天晚上，我們以期待的心情入 眠，隔天清晨，才見識到「布農部落格」
18 WIRI《邊境曙光》
在吃、喝、見、聞當中，我們深切感 受到布農族人的好客熱情，還有神在他們生 命中的翻轉。在他們的口述歷史中得知，他 們過去在深山是何等狂野彪悍，今日經歷神 恩，卻成為願意傾倒生命來榮神侍主的兒 女，猶如福音電影《茅尾》的真實寫照。
晚上，我們前往美愛傳道服事的教會，經歷 了服事和被服事的宣教歷程；抵達永康教會 時，執事和長老正在為我們準備晚上的愛 宴。這一席愛宴對我們而言，不只是食物的 享用，更是心靈的更新；不只是傳統美食、 更充滿鄉土民情和深情厚意；有古早味，更 有人情味。 在禱告會中，永康教會布農族家人敬拜 的誠實與心靈，是我們這種都市人望塵莫及 的。見識了他們熱誠投入的敬拜後，期待已 久的「布農族八音古調」讚美歌聲，終於進 入我們的耳中、迴蕩在我們的心中——這真 是上帝所賜，從天到地、從地回天的敬拜旋 律，實在妙不可言。 16日，我們前往花蓮瑞穗，下榻的第二 站營地，是一間附有溫泉的民宿。在瑞穗牧 場休息後，我們與魯瑪夫宣教士共進晚餐， 並進行美好的交流分享，但最期待的，還是 17日的重頭戲「泛舟」。我們從來沒有體驗 過「泛舟」，所以懷抱很大的期待，而後， 事實告訴我們，我們的期待是物超所值的！ 「泛舟」果然不同凡響！
從泛舟體驗救恩真諦 17日的「泛舟」體驗，是魯瑪夫宣教 士為我們量身訂製、精心編排的團隊門徒訓 練項目。在此項目中，不願下水、不會游泳 的都要下水，而我首當其衝，第一個上 船——有主同在，何懼之有！ 魯瑪夫宣教士抓住每個能訓練我們的
環節，對我們發出邀請和挑戰，如：全盤 指揮、發號施令、划槳轉舵、平衡船身、 落水施救、等待救援、翻船逃生等，我們 每個隊員都一一體驗。記憶最深刻的，是 在翻船逃生中，我們無一倖免、全船落 水——卓越團隊的最大資產是「團隊的共 同經歷」，歷此劫難的我們，應該也算是 「同生死共患難」了。 在此經歷中，落難激流中的我領悟到 「想去救人，自己先得被救」，這與我們 基督徒的救恩是一樣的。我們得救的源頭 並非倚靠己力，而是「祂力」。深淺激流 的溪水，猶如「罪的洪流」，看來很淺， 卻難以起身站立，而暗湧洪流中何以自 救？救援船就如恩主耶穌，恩主若不救 我，我深陷罪中；自己得救且深明主之救 贖宏恩，才可將救恩之道傳於他人。至 今，那三小時的泛舟歷險，仍是歷歷在 目、真實寶貴的記憶。 宣教士父母的信仰傳承 17日下午，我們探訪了魯瑪夫宣教士 親愛的至親。雖然他的父母年事已高，見 到我們這些弟兄姊妹，仍然非常和藹可 親，真是「主裡親勝過血緣親」！魯瑪夫 父母的宴請，再一次讓我們感受到「在缺 乏中為主擺上」的真誠和熱情。這兩位敬 虔雙親的兒女中，多位都是傳道人；這是 他們對神的承諾，也是神對他們的恩待！ 這趟布農族宣教之旅，使我們真實感 受到布農人的濃情厚味，以及他們對神對 人的真誠與熱情！我們看到魯瑪夫宣教士 對神國異象的執著、守護少數民族的心 志，還有時時刻刻訓練門徒的宣教將領風 範。牧者的眼光和異象，是神特別的光照 和呼召，我們難能領悟，但此次短宣旅程 使我們領受豐富、獲益良多，更催逼我們 多多擺上、為主而活！
WIRI《邊境曙光》 19
憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅
財務報告
箴言 19:17
文 / 許喬瑄
感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會 各項救助專案。世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教 會和眾聖徒的信任，亦受政府監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章 程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關法令，「責信」（accountability）和誠信正直 （integrity）是本機構的財務管理基本標準。 本會除了聘任專業財務會計人員，亦有陳稻松會計師和得魚會計師事務所及恩典記帳 士事務所為本機構之財務管理把關，並由獨立機關監事做嚴謹的實質稽核，建立財務管理中 健全之五大系統，包括作業系統、稽核系統、公開系統、顧問系統、保護系統等流程，並將 每月財務收支圖表和捐款奉獻徵信，刊登於本會思遠官網，以茲公信，歡迎您繼續以行動鼓 勵我們！本機構2017年度宣教事工預算為800萬，懇請支持與代禱，願神紀念您！
詳細財務狀況請參考下列資料： 社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會收支圖
依財務收支圖1月 本機構收支差距新台幣差額 20 WIRI《邊境曙光》
32,520 元整，並2017年度預算尚需 7,687,672 元。
差傳事工 我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。 所有的宣教經費我們都已信心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。
神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群不為人 知的邊境宣教同工默默地越過大山，去傳揚天國福音，照著聖經的教導關懷服事與他們一樣貧窮的人。 U U P G、 U P G及 跨文化的宣教策略，透過調查研究中國大陸、印度、緬甸及尼泊爾 U U P G、 U P G及跨文化之整體資訊，將有限的神國資 源投入最缺乏也最需要福音資源的民族。
行政經常費 行政經常費是我們所有事工能順利運作的第一步，也是最重要的核心。目前世界少數民族研究中心的行政經 常費每月約需18萬，其中包括辦公室人事費用、辦公室設備、基本的水電費用、網路及電話費用、行政雜 中國大陸 China Mainland
支、文宣設計 / 印刷，及維修預算等經費。
未得之民宣教差傳 未得之民目前直到如今，遼闊邊境的少數民族，因為地處偏遠、環境貧瘠，令人懼而遠之，福音不知何時才 能遍及於此？對於少數民族的宣教，確實有著不同的挑戰與裝備條件，但大使命是每個人按著自己的恩賜才 幹各司其職才能完滿。合力完成大使命—少數民族(UUPG)宣教鐵三角。
魯瑪夫宣教差傳 印度 India
魯瑪夫‧達瑪畢瑪，一個臺灣布農族青年，因著基督信仰，他決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少數民 族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚有500多 個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。
愛心救助關懷(10/40雙福音宣教差傳) 克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死亡，早 產的孤兒甚至看不到明天！克欽急需要你的救命救傷救恩！若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量也 可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量何其有限，救命趁現在！現在就加入我們，讓孤兒寡婦享有 一天一餐和醫療物資。 緬甸 Myanmar
宣教教育培訓(神學生) 培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。若能差 派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適合參與少 數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音傳遞出。
尼泊爾 Nepal
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《線上奉獻》
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 匯款或轉帳後，務必通知本會，以利建檔及寄發奉獻收據給您。
WIRI《邊境曙光》 21
搶救 克欽 一個被世界遺忘的民族
長期致力於國際人道關懷救援的魯瑪夫宣教士看見克欽難民的慘況，從2012年起便全力投入在難民營的救援 工作。然而，至今緬甸政府的迫害尚未停止，人民被擄至前線作人肉盾牌、掃地雷、當苦力、擋子彈，房屋 田園都被燒盡，難民營四周常發生的零星戰爭也使得救援工作更為艱難。
魯瑪夫宣教士說：「這裡，因缺乏醫療資源，只能使用刮痧之類的傳統療法，生病的孩子被刮得全身紅腫， 疼痛不已、哭鬧不停，但母親再怎麼心疼，也只能緊緊抓住他，繼續為他『治病』。」「剛生下孩子的媽 媽，臉上卻沒有喜悅，因為孩子能否健康存活、平安長大，一切是未知數。」克欽難民吃不飽穿不暖，生病 了也沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死亡，早產的孤兒甚至看不到明天！
若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量也可以點亮這個被世界 遺忘的民族。一個人的力量何其有限，但你的加入可以幫助這些在戰 火中的孤兒寡婦，讓他們一天至少能有一餐的溫飽。
救命趁現在 〈線上奉獻〉
讓孤兒寡母想有一天一餐和醫療物資
「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」箴言19:17
待收莊稼
未得之民 / 俐米人 Limi
文 / 跨宣策盟
俐米人是大多居於中國雲南和西南邊境的山區少數民族，他們從未聽過耶 穌基督救贖的好消息。 中國政府視俐米人為彝族的一個亞氏族群，但俐米人其實保留著自己特有 的語言、文化和習俗；近期，他們才開始與其他族群通婚。 俐米人住在雲南西部海拔35,000公尺左右的偏遠山區，相較於周邊的少數 民族，俐米人更孤立、更內向。他們使用自己的母語，很少跟外界接觸，導致 福音難以抵達他們的村莊。 他們的宗教習俗由各種形式的神靈敬拜構成，包括拜祖先、多神論及萬物 泛靈論，並固定舉行各種儀式和慶典來尊崇神靈、榮耀祖先。目前還沒有譯成 俐米人語言的聖經和其他相關的福音教材，加上該民族對外界非常封閉，因 此，俐米人是雲南省福音最難觸及的少數民族之一。 初步的禱告事項 ‧求主興起願意短期或長期委身的宣教士，進入俐米人的村莊， 用他們易於理解的方式分享耶穌基督的好消息。 ‧求神打開俐米人的心，使他們願意傾聽、回應耶穌基督的福音。 ‧求神讓那些接受福音的俐米人有負擔向本族的兄弟姐妹分享福音， 並逐步在他們當中建立教會。 （本圖文參誇宣策盟、未得之民31日禱告手冊第一集）
從事中國邊境、緬甸、尼泊爾等跨文化
宣教之困境、挑戰與因應，作為跨文化
宣教之題材，發表媒體、舉辦相關研討
緬甸 Myanmar
會，提出有效的跨文化宣教策略。
一個族群沒有基督徒或者只有少數，
且沒有教會被建立起來，必須差派宣
教士長期駐紮在該族群裡面或者附近
，進行長期而且具策略的宣教活動。
一個族群基督徒的人數在百分之二︵
2%︶以下而且內部缺乏宣教的動力
向其他百分之九十八︵98%︶的人
傳福音、門徒訓練和建立教會，因此
需要外界的宣教團隊協助。
以 民 族 學、人 類 學、社 會 學 之
研 究 方 法 ，培訓瞭解少數民族文化
習性與邏輯，建立互動關係，進而打
下福音根基，差派至本民族宣教。
印度 India
中國大陸 China Mainland
尼泊爾 Nepal
世界少數民族研究中心差傳會 Wo r l d I n d i g e n o u s R e s e a r c h I n s t i t u t e 會
址：8 1 3 4 7 高 雄 市 左 營 區 介 壽 路 2 5 7 號 4 F
電
話：07-5889347 | 傳真：02-2673-1265
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雜 誌