第四十五期C 使 用 日 期 ： 2000年 9月 17日
出人意外的平安 腓 立 比 書 四 章 4-9節 本道材乃專供傳道人 預備講章之用，非一般
大 綱
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I.
釋 題 .............................................................................................................. 2
II.
經 文 .............................................................................................................. 2
III.
背景與經文脈絡
A. 背景 .......................................................................................................... 2 B. 經文脈絡 .................................................................................................. 3
2000年 《道 材 》作 者 歐醒華 張永信 褚永華 郭志文 黎梁薇 李振群 梁家麟 羅慶才 麥漢勳 孫寶玲 唐佑之 謝慧兒 楊慶球
張 略 謝品然 馮蔭坤 賴若瀚 黎惠康 李耀全 梁國權 魯秉權 吳慧儀 譚司提反 曾立華 楊克勤 楊牧谷
（歡迎投稿‧稿例備索）
.................................................................................. 2
IV.
釋經與現代意義
.................................................................................. 4
A. 釋經 .......................................................................................................... 4 1.靠 主 喜 樂 ， 主 必 快 來 .............................................................................. 4 2.不 要 掛 慮 ， 只 要 祈 禱 .............................................................................. 5 3.順 服 行 善 ， 主 必 同 在 .............................................................................. 5
B. 現代意義 .................................................................................................. 5
V.
喻 道 材 料 ................................................................................................... 6 1. 風 暴 中 的 船 .................................................................................................. 6 2. 繪 畫 比 賽 ..................................................................................................... 6 3. 「 我 心 靈 得 安 寧 」 ...................................................................................... 6 4. 謙 讓 ： 失 甚 麼 ？ 得 甚 麼 ？ ........................................................................... 7
使用建議
................................................................................................................ 7
總編輯：楊牧谷 執行編輯：梁淑儀 編輯：文字事務 製作：文字事務 出版：更新資源（香港）有限公司 地址：香港九龍太子道西162-164號 華邦商業中心509-510室 （852）2398 7287 電話： （852）2398 7476 傳真： 網址：www.renewal-resource.com.hk
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2000 年 8
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出人意外的平安
I.釋題 「 平 安 」究 竟 是 怎 麼 一 回 事 ？ 從 聖 經 角 度 看 來 ， 有 兩 點 值 得 我 們 先 澄 清 。 首 先 ，「 平 安 」 一 詞 在 不 同 場 合 會 有 不 同 的 含 義 ； 原 文 「 平 安 」 一 字 （ 英 文 ： peace; 希 臘 文 ： είρήνη） 有 時 被 譯 為 「 太 平 」（ 太 十 34）， 有 時 則 被 譯 為 「 和 睦 」或「 和 平 」（ 徒 七 26； 加 五 22）。 再 者 ， 基 督 徒 理 想 中 的 平 安 也 牽 涉 不 同 的 層 面 ： 可 以 理 解 為 一 種 處 境 ， 也 可 以 涉 及 一 些 關 係 —— 人 和 神 或 人 和 人 之 間 的 關 係，更 可 以 指 信 徒 本 身 的 心 境 或 生 命 的 素 質。還 有，平 安 是 神 所 賜 的，而 耶 穌 基 督 降 世，為 的 也 是 成 就 人 所 需 要 的 和 平。因 此，基 督 徒 所 領 受 的 是 超 乎 人 所 能 理 解 的 平 安 —— 不 是 人 為 的 ， 而 是 神 賜 予 的 ； 不 是 人 所 想 象 的 那 種 靜 態 的 平 安，而 是 在 動 盪 和 罪 惡 困 境 中 仍 舊 維 持 或 成 就 的 平 安。這 顯 然 不 是 一 般 人 懂 得去追求的，但卻是信靠基督的人所體會的。 腓 立 比 書 談 及 的 喜 樂 和 平 安， 正 好 顯 出 上 述 兩 點 ； 既 涉 及 各 方 面 的 因 素 ， 也 超 乎 常 人 所 能 理 解 ， 是 一 種 「 出 人 意 外 的 平 安 」（ 7節 ）。 讓 我 們 從 這 耳 熟 能 詳 的 經 文，說 明 信 徒 得 平 安 的 方 法，以 鼓 勵 信 徒 在 生 活 中 追 求 聖 經 所 應 許 的 出 人意外的平安。
II.經文 腓 立 比 書 四 章 4-9節 4
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你 們 要 靠 主 常 常 喜 樂。我 再 說，你 們 要 喜 樂。 當 叫 眾 人 知 道 你 們 謙 讓 的 心。主 6
已經近了。 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 7
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神。 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 弟兄們，我還 有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚 9
麼 德 行，若 有 甚 麼 稱 讚，這 些 事 你 們 都 要 思 念。 你 們 在 我 身 上 所 學 習 的， 所 領 受 的 ， 所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。
III.背景與經文脈絡 A. 背 景 腓 立 比 教 會 其 實 是 保 羅 所 欣 賞 的 ， 他 稱 這 群 信 徒 為 福 音 伙 伴 （ 腓 一 3-7） 可 是，他 們 的 處 境 其 實 並 不 安 泰，心 境 也 不 安 舒，內 憂 和 外 患 導 致 他 們 失 去 平 安。內 憂，包 括 信 徒 某 方 面 的 不 成 熟，以 及 他 們 之 間 的 不 和。眾 所 周 知，腓 立
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比 教 會 中 的 友 阿 爹 和 循 都 基 二 人 不 和（ 四 2），所 以 保 羅 在 信 中 亦 一 再 強 調「 同 心 」 的 重 要 （ 參 一 5、 27， 二 2-4等 ）， 但 其 實 教 會 因 信 徒 不 和 而 失 卻 平 安 ， 又 豈 只 是 昔 日 的 問 題 而 已，今 天 同 樣 比 比 皆 是 ！ 單 是 這 點 已 是 腓 立 比 書 內 容 令 人 共 鳴 之 處 。 至 於 腓 立 比 信 徒 的 不 成 熟 ， 則 見 於 他 們 易 受 驚 嚇（ 一 27-28）、 或 好 爭 論 埋 怨 （ 二 14） 和 自 以 為 完 全 （ 三 15-16） 等 種 種 表 現 上 ， 保 羅 在 信 中 一 再 強 調「 長 進 」之 重 要 （ 一 9、 25-26， 二 12， 三 12-14）， 看 來 與 腓 立 比 信 徒 的 軟 弱不無關係。 至 於 外 患 ， 就 是 敵 擋 福 音 的 人 和 假 師 傅 的 攪 擾 （ 一 17、 28）， 包 括 倚 靠 割 禮 的 猶 太 主 義 者 （ 三 2） 和 單 以 地 上 的 事 為 念 的 縱 慾 主 義 者 （ 三 18-19）， 他 們 為 保 羅 和 教 會 帶 來 驚 嚇 和 苦 楚。然 而，保 羅 在 捆 鎖 中 仍 能 感 到 喜 樂（ 一 12-18） ， 他 因 而 也 成 為 腓 立 比 教 會 的 榜 樣，現 身 說 法 地 向 他 們 表 白 心 跡（ 一 19-20），說 明在困境中可以從主那裡得到平安。 除 了 內 憂 和 外 患，還 有 肢 體 間 的 惦 念 與 牽 掛 也 為 腓 立 比 教 會 帶 來 憂 愁 和 難 過。腓 立 比 教 會 差 了 以 巴 弗 提 協 助 保 羅，但 以 巴 弗 提 在 執 行 使 命 時 病 倒 了，幾 乎 要 死 （ 二 27）， 令 保 羅 和 教 會 都 為 此 憂 愁 和 極 其 難 過 （ 二 26-29）， 由 此 可 見 和 諧 的 關 係 也 同 樣 會 造 成 不 安 —— 整 本 腓 立 比 書 就 是 在 一 片 憂 患 的 情 況 下 寫 成 的 ， 但 是 喜 樂 與 平 安 的 句 語 卻 遍 布 全 書 ， 真 是「 出 人 意 外 的 平 安 」的 寫 照 。
B. 經 文 脈 絡 保 羅 的 書 信 一 般 都 以「 教 義 」和「 勸 勉 」兩 方 面 內 容 為 骨 幹 ， 往 往 是 先 寫 教 義，後 加 勸 勉，像 羅 馬 書 那 樣。但 腓 立 比 書 則 有 少 許 分 別，因 為 保 羅 在 信 中 現 身 說 法，透 過 個 人 的 心 聲 說 出 不 少 神 學 道 理，所 以 書 中 出 現 幾 個 談 及 保 羅 自 己 的 段 落（ 一 12-26， 二 19-30， 三 4-16， 四 10-18）， 而 勸 勉 的 段 落 便 交 錯 於 其 間（ 其 中 較 長 的 有 一 27至 二 18和 四 1-9） 。相 信 保 羅 的 神 學 仍 舊 是 他 的 見 證 和 勸 勉的根源與基礎。 腓 立 比 書 最 後 一 段 的 勸 勉 段 落，相 對 於 前 面 的，在 風 格 上 更 像 一 般 保 羅 書 信 末 後 的 勸 勉 (paraenetic section)。 其 一 ， 句 子 與 句 子 間 的 關 係 並 不 緊 密 ， 反 像 一 連 串 獨 立 的 訓 誨；其 二，與 上 文 要 旨 的 關 係 亦 較 為 隱 晦。不 過，腓 立 比 書 四 章 1-9節 的 勸 勉 其 實 與 書 信 的 背 景 極 之 有 關。因 此，腓 立 比 書 四 章 4-9節 的 開 首 數 句 都 是 簡 單 的 句 子 ，「 你 們 要 靠 主 常 常 喜 樂 」、「 ……要 喜 樂 」、「 當 叫 眾 人 知 道 你 們 謙 讓 的 心 」、「 主 已 經 近 了 」。往 下 的 6-9節 都 是 較 長 的 複 雜 句，而 兩 者 的 句 型 基 本 上 是 相 同 的：先 是 祈 使 或 吩 咐 (imperative)，繼 後 是 用 未 來 時 態 表 達 的 應 許 (predictive future)， 而 和 合 本 很 適 切 地 把 兩 者 間 的 連 接 詞 翻 譯 成 「 必 ……」 字 （ 四 7-9下 ）：
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吩咐 6節
應 當 ……只 要
8-9節 上 ……要 思 念 ……要 去 行
應許 7節
神所賜的平安，必……保守……
9節 下 賜平安的神……必與你們同在
其實我們可將這段經文理解為三組帶應許的吩咐，如下： 吩咐
應許
4-5節 上 要 喜 樂 和 謙 讓
5節 下 主 已 經 近 了
6節
7節
一無掛慮，只要（多方）禱告
8-9節 上 要 思 念 和 實 行 （ 各 樣 好 事 ）
神賜出人意外的平安
9節 下 平 安 的 神 與 你 同 在
這三個小分段也構成了三個思想的分點。以下就此加以解釋。
IV.釋經與現代意義 A. 釋 經 保 羅 的 勸 勉 和 他 的 救 恩 神 學 一 樣，同 樣 強 調 人 永 遠 不 能 只 靠 自 己 的 努 力 而 已，卻 必 須 靠 神 的 能 力、神 的 恩 賜、神 的 同 在。我 們 在 理 解 基 督 教 的 倫 理 或 生 活 教 導 時，若 不 先 理 解 當 中 的 神 學 意 義，便 會 錯 失 了 聖 經 的 精 義，也 不 能 讓 我 們經歷神的能力了。
1. 靠 主 喜 樂 ， 主 必 快 來 （ 4-5節 ） 保 羅 一 開 始 便 說 要「 靠 主 」喜 樂（ 4-5節 ）， 這「 靠 主 」原 文 是「 在 主 裡 」， 是 保 羅 常 用 的 詞 語。顯 示 保 羅 的 神 學 思 想 結 構：無 論 實 際 環 境 如 何，「 在 主 裡 」 的 人 的 生 命 都 別 有 所 屬 ， 而 他 們 將 來 也 一 定 會 「 得 救 」 的 （ 參 一 19）， 因 此 人 可 以 喜 樂 。 這 裡 的「 要 … … 喜 樂 ， 我 再 說 … … 要 喜 樂 」， 與 保 羅 說 ：「 為 此 我 就 歡 喜 ， 並 且 還 要 歡 喜 」（ 一 19） 是 前 後 呼 應 的 ， 喜 樂 和 歡 喜 都 是 同 一 個 字 ， 而 且 保 羅 一 再 「 重 複 」 地 說 ， 加 以 強 調 。 如 果 參 照 一 章 12-20節 ， 我 們 知 道 保 羅 在 這 裡 的 重 複 不 僅 為 加 強 語 氣 而 已 ， 更 是 隱 含 著 保 羅 的 人 生 觀 —— 當 中 有 許 多 值 得 歡 喜 的 原 因，包 括 在 困 苦 中 見 到 福 音 的 廣 傳，也 包 括 對 主 的 拯 救 滿 懷 信 心。 這 段 經 文 的 應 許 是 「 主 已 經 近 了 」（ 5節 下 ）， 較 明 顯 的 意 思 是 「 主 快 再 來 了 」， 因 此 ， 我 們 又 何 必 計 較 太 多 ， 又 何 必 掛 慮 呢 ？ （ 這 短 句 可 承 上 接 下 ， 是 4-5節 上 的 應 許，又 是 6節 的 基 礎。）亦 有 人 認 為「 主 已 經 近 了 」是 主 很「 親 近 」 的 意 思 ， 有 如 雅 四 8「 神 就 必 親 近 你 們 」， 但 筆 者 認 為「 近 了 」是 新 約 末 世 觀 的 鑰 字 ， 意 思 與 雅 各 書 五 章 8節 相 似 ：「 他 們 也 當 忍 耐 ， 堅 固 你 們 的 心 ， 因 為 主 來
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的日子近了。」
2. 不 要 掛 慮 ， 只 要 祈 禱 （ 6-7節 ） 第 二 段 亦 有 「 在 基 督 裡 」 這 片 語 〔「 在 基 督 耶 穌 裡 保 守 你 們 的 心 懷 意 念 」 （ 7節 下 ）〕， 意 思 與 第 一 段 的 「 靠 主 」 一 模 一 樣 ： 這 喜 樂 與 平 安 是 只 有 屬 主 的 生 命 才 經 歷 得 到 的 。 而 第 二 段 的 吩 咐 是 ：「 不 要 掛 慮 ， 只 要 祈 禱 」 —— 祈 禱 是 醫 治 掛 慮 的 良 藥，因 為 主 應 許 給 祈 禱 的 人 有 出 乎 意 外 的 平 安，去 驅 散 心 中 的 掛 慮。經 文 中 對 祈 禱 一 詞 陳 述 得 十 分 仔 細，一 共 有 四 個 詞 語：禱 告、祈 求、感 謝 、 將 所 要 的 告 訴 神。這 是 針 對 心 有 掛 慮 者 而 說 的，強 調 禱 告 的 重 要，而 不 是 禱 告 的 類 別，因 此 心 有 掛 慮 者 必 須 以 千 方 百 計、傾 心 吐 意、切 切 地 禱 告，直 到 出 乎 意 外 的 平 安 臨 到 。 在 原 文 中 這 幾 個 詞 語 只 有「 感 謝 」一 詞 是 較 為 特 出 的（ 應 譯 為 ：「 在 禱 告 、 祈 求 中 、 要 藉 著 感 謝 神 ， 將 所 要 的 告 訴 神 」）。 心 有 掛 慮 的 人 必 須 在 禱 告 時 格 外 注 意 數 算 神 的 恩 典，懷 著 感 恩 的 心 態 去 求 告，相 信 正 是 這 段 經 文的原意。 「 出 人 意 外 」 的 平 安 ， 意 即 ：「 超 乎 人 所 能 理 解 」 或 「 超 乎 人 所 想 所 求 」 的 平 安（ 參 弗 三 20）， 這 是 超 乎 人 所 能 說 明 。「 心 懷 意 念 」所 指 包 括「 感 受 」和 「 思 想 」。 出 人 意 外 的 平 安 能 保 守 我 們 心 情 喜 樂 ， 思 想 堅 定 。
3. 順 服 行 善 ， 主 必 同 在 （ 8-9節 ） 第 三 段 列 舉 了 很 多 美 好 的 德 行 形 容 詞： 「真實的」 、 「可敬的」 、 「有美名的」 ， 當 中 不 少 希 臘 字 是 昔 日 用 來 描 述 公 認 的 美 德，而 保 羅 在 這 裡 的 要 旨 是「 德 行 」， 隱 義 是 天 國 公 民 的 品 格，他 要 我 們 多 加 思 念，以 求 作 鹽 作 光 成 為 美 好 見 證。保 羅以自己作為模範，所謂思易行難，屬靈的榜樣的確有助信徒把思念化為行 動 —— 而 這 段 勸 勉 也 正 正 是 針 對 思 想 與 行 為 的 。 我 們 不 要 疏 忽 最 後 這 句 應 許：「 賜 平 安 的 神 ，就 必 與 你 們 同 在 」（ 9節 下 ）。 原 文 作「 平 安 的 神 」！「 平 安 」不 僅 是 一 種 心 境 、 更 是 一 種 品 質 ， 是 在 神 身 上 見 到 的 性 格 （ 屬 性 ）。 神 是 平 安 的 神 ， 所 以 祂 賜 平 安 ， 更 成 就 使 人 得 平 安 的 救 贖 ， 耶 穌 基 督 是 「 和 平 之 子 」。 能 有 這 位 神 與 我 們 同 在 ， 遠 勝 臨 急 抱 佛 腳 似 地 去 求 平 安 —— 這 正 是 整 段 經 文 背 後 的 神 學 理 念 ： 在 主 裡 的 人 因 著 主 的 緣 故 本 身 有 平 安，因 此 能 超 乎 環 境 和 遭 遇 的 困 擾。第 二 段 的「 信 靠 禱 告 」和 第 三 段 的「 順 服行善」都是體現這種平安的方法或途徑。
B. 現 代 意 義 喜 樂 與 平 安， 誰 不 冀 求 ？ 然 而 ，我 們 可 從 腓 立 比 教 會 的 處 境 注 意 一 點： 他 們 是 「 頭 一 天 開 始 」 就 「 同 心 合 意 的 興 旺 福 音 」， 他 們 是 保 羅 的 福 音 伙 伴 ， 所
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以 才 陷 於 受 驚 嚇 和 不 和 平 的 光 景。友 阿 爹 和 循 都 基 要 是 沒 有 熱 心 為 福 音 勞 苦 ， 也 許 就 不 至「 反 臉 」交 惡 。 今 天 ， 我 們 若 不 全 情 投 入 為 主 工 作 ， 也 未 必 會 進 入 這 個 需 要「 求 平 安 」的 光 景 。 腓 立 比 書 提 出 的 不 僅 是「 求 平 安 」的 方 法 ， 更 是 一 個 「 失 平 安 的 挑 戰 」。 今 日 世 人 所 求 的 不 外 乎 身 心 康 泰 及 繁 榮 安 定，無 可 厚 非，但 卻 不 是 腓 立 比 書 所 說 那 種 出 人 意 外 的 平 安。我 於 北 美 一 些 生 活 舒 適 的 移 民 群 體 中 講 解 聖 經 信 息 ， 與 會 者 當 中 竟 有 人 提 問 ：「 我 們 這 裡 生 活 太 安 定 了 ， 怎 麼 才 能 經 歷 聖 經 的 應 許 呢 ？ 」 我 只 有 回 答 ：「 拚 命 去 為 主 工 作 吧 ！ 效 法 腓 立 比 教 會 去 傳 福 音 吧 ！ 不然，只有等待老、病、死的日子來臨才有機會經歷了。」 任 何 俗 世 的 力 量 都 無 法 潛 入， 因 為 神 的 公 義 如 火 ， 驅 除 一 切 不 潔 之 影 響 。
V.喻道材料 1. 風 暴 中 的 船 在 平 靜 風 和 海 的 神 蹟 中，當 門 徒 驚 惶 慌 張 之 際 ， 主 耶 穌 卻 在 船 中 安 睡 了 。 這 神 蹟 恰 好 地 彰 顯 「 神 的 平 安 」： 風 暴 中 的 平 安 也 就 是 出 人 意 外 的 平 安 。 早 期 教 會 曾 以「 船 」作 為 教 會 的 標 誌；而 耶 穌 就 是 那 船，凡 在 祂 裡 面 的 人（「 主 裡 」、 「 基 督 裡 」） 縱 然 面 對 世 界 的 動 盪 ， 仍 能 靠 主 得 平 安 。
2. 繪 畫 比 賽 這 是 一 個 為 人 熟 知 的 喻 道 故 事 ： 有 人 以「 平 安 」為 題 舉 辦 繪 畫 比 賽 ， 參 賽 的 作 品 各 式 其 式 ， 大 都 用「 國 泰 民 安 」、「 風 調 雨 順 」之 類 的 題 材 作 畫 題 ， 彌 漫 著 的 總 是 寧 靜 和 諧 的 氣 氛。惟 有 一 幅 畫， 它 的 布 局 是 一 條 水 花 四 濺 的 大 瀑 布 ， 望 上 去 感 覺 並 不 安 寧。然 而，在 畫 中 水 花 四 濺 之 餘，見 到 一 根 樹 枝 從 崖 的 一 邊 伸出，一隻小鳥優悠地停在上面歌唱，這幅作品最終成為得獎之作。
3. 「 我 心 靈 得 安 寧 」 頌 唱 神 的 平 安 的 聖 詩 可 不 少，其 中 膾 炙 人 口 的 有「 主 的 完 全 平 安 」(Like a river glorious)和 「 我 心 靈 得 安 寧 」 (It is well with my soul) 等 。 其 中 「 我 心 靈 得 安 寧 」 這 首 詩 歌 的 填 詞 者 的 經 歷 亦 流 傳 於 典 籍 中 ： 他 (M. G. Spafford, 1828-1888)因 為 生 意 失 敗 須 隻 身 到 北 美 另 一 個 地 方 發 展，於 是 把 妻 兒 送 返 英 倫，可 是 不 測 的 風 雲 把 船 打 沉 了。四 個 孩 子 葬 身 大 海。當 消 息 從 英 倫 傳 來，就 好 像 一 浪 接 一 浪 的 惡 訊，叫 人 悲 傷 不 已，然 而，一 首 歌 唱 平 安 的 詩 歌 誕 生 了：「 悲 傷 來 似 浪 滾 ……我 心 靈 得 安 寧。」主 在 人 的 悲 傷 中 顯 出 祂 的 真 實 ，
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這亦是不少人在困苦中能夠歸信主的原因。
4. 謙 讓 ： 失 甚 麼 ？ 得 甚 麼 ？ 你 可 有 類 似 的 經 歷 ？ 筆 者 有 一 次 與 上 司 爭 論 一 個 問 題，上 司 拗 不 贏，但 又 不 服 輸 ， 於 是 賭 氣 地 說 ：「 我 們 不 要 討 論 了 ， 算 你 對 吧 ！ 」 這 麼 一 來 輪 到 我 不 服氣了，因為上司沒將我應得的肯定歸給我！你猜我這不服氣帶給我甚麼好 處 ？ 它 使 我 一 整 天 心 不 安 寧，不 能 好 好 工 作 ！ 最 後 我 忍 無 可 忍 —— 不 是 追 究 下 去 ， 而 是 在 禱 告 中 對 主 說 ：「 我 也 不 再 賭 氣 了 ， 幫 助 我 重 得 安 寧 吧 ！ 」 就 在 那 一 刻，心 情 重 新 舒 暢，可 以 專 心 工 作。我 放 棄 堅 持，我 輸 了 一 仗，卻 經 歷 心 情 的轉變，在混亂的心靈中重得平安。
使用建議 由 此 ， 我 喜 歡 在 備 寫 這 篇 講 道 時 加 入 一 段 「 得 平 安 的 契 機 」。 譬 如 ， 第 一 段 的 句 子 較 短，也 較 適 合 用 腓 立 比 教 會 的 處 境 去 說 明，我 就 透 過 背 景 的 分 析 來 指 出 「 失 平 安 是 得 真 平 安 的 契 機 」。 以 下 便 是 筆 者 用 過 的 一 個 大 綱 ： (1) 鑑 辨 得 平 安 的 契 機 （ 4-5節 ） (2) 操 練 得 平 安 的 方 法 （ 6-7節 ） (3) 親 近 賜 平 安 的 上 帝 （ 8-9節 ） 舉一反三，能表達現代意義大綱還有許多，讓讀者自己去設計好了。 鑑 於 經 文 的 結 構 很 清 楚 可 分 為 三 點，筆 者 建 議 在 編 寫 講 章 時 盡 量 依 照 這 分 段 ： 四 4-5， 四 6-7 和 四 8-9。 請 於 講 道 時 把 經 節 本 身 的 特 色 原 意 盡 量 說 明 。 然 而，分 題 可 順 應 聽 眾 的 需 要 和 講 者 的 感 動 另 行 設 計。提 供 的 是 一 個 例 子，現 多 舉一個，希望拋磚引玉。 (1) 藉 心 態 的 轉 變 得 平 安 （ 謙 讓 、 喜 樂 ） (2) 藉 靈 裡 的 呼 求 得 平 安 （ 禱 告 、 感 謝 ） (3) 藉 身 心 的 敬 虔 得 平 安 （ 思 念 、 行 動 ）