I.
II.
III.
IV.
釋題 每個人都喜歡長壽，但是，馬丁路德 ‧ 金卻說:「喔!最悲慘的事並非夭折早逝，而是 我活到七十五歲，卻從未真正活過。」他在世只有短短三十九年，但在這期間他做了 許多事情。他帶領二十萬美國人爭取人應有的生命權、自由權，以及追求幸福的權 利。我們知道，對任何熱愛他的國家及同胞的人來，三十九年實在夠長了。他好像活 了好幾個世紀，全部濃縮在短短的三十九年內，人們對他的回憶永不消逝。如困我們 都能夠像馬丁路德 ‧ 金那樣度過一生，該是何等美好! 真正活過才是美好的，對於基督徒來說，上帝對我們的要求和挑戰，還包括了要在世 上打一場美好的仗。就如使徒保羅爲自己的人生所作的總結:「那美好的仗我己經打過 了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守着了。從此以後，有公義的冠冕爲我 存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現 的人。」(提後四 7-8) 而在提摩太前書一章 18-20 節，保羅也勸勉提摩太要爲福音打美 好的仗。 經文 而在提摩太前書一章 18-20 節 18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的 仗。 19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 20 其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。 背景與經文脈絡 本段經文的上文提摩太前書一章 12-17 節，講述保羅向提摩太見證神在他身上的恩 典。接著,保羅在這三節經文中勸勉提摩太要爲福音打那美好的仗，並小心教會中那些 專與福音作對的人，故這篇道材的主題就是「美好的仗」。 18 至 20 節短短三節的經文，包含了保羅一個完整的信息。18 節上半節是一個背景， 指出保羅爲甚麼要對提摩太說這段話。18 節下半節是叫提摩太「打那美好的仗」，19 節是「怎樣打那美好的仗」，20 節是「爲甚麼要打那美好的仗」。 18 節上半節是頗奇怪的經文，它説:「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這 命令交託你」，到底「從前」是指甚麼?而「指著你的預言」一句裡，指著他的是誰 呢?是甚麼預言?爲甚麼保羅要在這個時候舊事重提?這些問題都是重要的，能幫助我們 正確地瞭解這段經文。 讓我們從先佑這個職分開始說起。以弗所書四章 11 節提及古代先知這個職分。先知 的工作不是預卜將來，而是因著他們是屬神的人，洞悉神的心意;當教會遇上困難，就 會召他們來商量，找出解決方案。就以提摩太事奉的以弗所教會爲例，它們面對內憂 外患，問題一籮筐，除了教外的異端，還有教內的不法分子 ── 他們好講閒話，又遠 離真道，像本段 20 節的許米乃和亞力山大就是例子。 爲了解決以上問題，教會召集眾先知和弟兄，開會商量對策，最後議決由提摩太負責 處理。但提摩太的性格膽怯懦弱，縱使看見問題的嚴重性，也不敢欣然答應。保羅見 此僵局，便寫這信鼓勵提摩太。 上述的問題，現在有了答案。18 節所說「從此」是甚麼時候? 是在保羅寫這信前不 久，大概是公元 63 至 64 年。誰指著提摩太說?是開會商量對策的先知們。預言說的是 甚麼?就是要提摩太負責處理教會內外的問題。爲甚麼保羅要在這裡舊事重提?因爲提 摩太個性膽怯，不敢接受委任，保羅才鼓勵和幫助他。 釋經與現代意義 a. 蒙神呼召者責無旁貸(18 節上)
保羅在 18 節上半節除了略爲提到寫這段經文的背景外，他還提醒提摩太三件 事: 第一，他對提摩太說:「你是被揀選出來做這件事的，實在是責無旁貸。」一 個真認識屬靈工作的人，是有理由膽怯的，因為工作的對手不是屬血氣的敵 人，而是屬靈氣的惡魔。人若不認清這一點，他的自狂妄和英雄主義會叫他自 以為一無所懼，結果就會像彼得行水面的經驗一樣，速速地應允，也快快又敗 落。 但反過來說，我們若只看自己可以做甚麼和不可以做甚麼，完全忘記我們能 夠做的都是主加能力才能夠成就，結果就會像提摩太一樣，變成一個沒有信心 又膽怯懦的人了。有人說得好，每當主賜下一個命令，衪就預備了一份恩賜， 叫我們可以靠著祂所賜的能力去完成。一個只看見自己、不仰望主的人，他永 遠沒機會爲主做大事。 第二，既然是基督徒，行事爲人就要與身分相稱。譬如說，「提摩太」這名 字甚麼意思呢?就是神的榮耀鵡來在古代，名字不單是代表一個人的稱呼，也代 表父母對子女的一種期望。提摩太的父母希望他長大成人，能作個榮耀神的人; 可是現實中的提摩太既看自己是年輕不懂事的，又常常膽怯懦弱，神的榮耀就 不能在他的生命中彰顥出來。我們又何嘗不是這樣呢? 我們自稱爲基督徒，意 思就是跟隨基督的人，或說是屬於基督的人，別人就希望從我們身上看見基督 的影子，聞到基督的香氣。然而我們的生活與工作，真能作出美好的見證嗎? 第三，「交託」一詞原是指某一貴重的東西交託某人保管，就像我們把金錢 交託銀行保管一樣。現在神已把處理教會的事交託提摩太看管 ── 他不單要 小心完成所託，日後還要向教會的主交帳。現在他若退縮將來又要怎樣解釋呢? 今天我們在教會裡，難道就沒有主所交託的責任嗎?沒有弟兄姊妹需要我們幫 助嗎?沒有一位親戚朋友是我們在福音上所久的債，是主耶穌要我們去償還的 嗎?我們千萬不要叫主失望啊! b. 你可以打那美好的仗 (18 節下) 現在讓我們進入本經文的第二個信息，就是 18 節下半節的「叫你因此可以打那 美好的仗」，這句話是全段經文的中心思想，接著的經文皆是此思想的延續， 19 節是論到怎樣打那美好的仗，而 20 節則是爲甚麼要打那美好的仗。 1. 一場沒有停止的戰事 保羅提醒提摩太:他是蒙召去打仗。「打仗」一詞原意是戰事，不只 是一場仗那麼簡單。戰事是持久的;一場仗則時間較短暫。原來人生就 是一場沒有停止的戰事，事奉神更是如此。撒但從不需要休，牠也永 不會要求停戰或講和。聖經說，牠就像一隻遍地遊行的獅子，隨時尋 找可以吞噬的人(彼前五 8)。他既不休息，我們作主兒女、作主工人的 就更不應懈怠，應時時靠主警醒，才不玫讓牠有機可乘。 保羅在這裡說，爲主而生活、爲主而作工的，就像應徵上戰場打仗 一樣。在另一處經文，保羅又把這樣的生活和工作比喻爲一場賽跑， 或像是鬥拳(參林前九 24-27)。無論是哪一個比喻，保羅都有一個共同 思想 : 我們的生活或工作，都有一個目標，這目標一日未逹到，我仍 會受撒但種種的試探和誘惑，使我們敗陣下來 ; 再者，這目標是那樣 寶貴，我們就要竭盡所能、努力以赴，一日不抵逹目的地，我們便絕 不鬆懈，不然就會前功盡廢。
生命中最大的試探與跌倒，很多時候都不是在我們人生的暴風雨中 出現，而是在風雨過後了，坐下來休息的時候發生。那時撒但就會乘 虛入。大衛王要逃避敵人追殺的時候，他非常警醒，常常禱告，那時 他寫下很多得勝和讚美神的詩歌 ; 後來，江山已定，登上寶座了，人 就鬆弛下來，睡到日上三竿才起床，起來還不辦正經事，在陽台行來 行去，結果看見拔示巴沐浴，淫心大發，就犯了彌天大罪。我們豈不 也要小心謹慎? 怎樣謹慎?平安穏妥的日子又怎能步步爲營地生活?那不是太緊張了 嗎?弟兄姊妹，教會不是教導我們要天天靈修、讀經和禱告嗎?一個每 朝讀經禱告後才開始工作的人，他就不可能離開神太遠，他也容易聽 到聖靈的聲音 : 警惕將臨的試探，告誡他不當去的地方，不該說的話 和不該做的事。這樣，他就是個生活警醒的人了。 2. 一場不普通的仗 除此以外，保羅要提摩太打的不是一場普通的仗，而是一場美好的 仗。中文和合本「美好一詞」，實在譯得十分貼切 : 不像別的文字， 只能譯作「好的仗」。原來這個詞語是有許多意思，包括 : 具吸引 人、叫人喜歡和尊貴美善。基督徒奉召上戰場，我們要成就的工作就 是這樣美好 : 把福音傳給別人，或把主美善的恩典與人分享，那不是 頂美善的嗎?因此，基督徒是一個滿有喜樂的人他不是緊鎖眉頭、口 中嘀嘀咕咕、老大不願意的樣子。就算是有損失吧，保羅說，若是比 起將來我們要得的榮耀，一切的代價都算不得甚麼，一切的損失也算 不得是損失(參林後四 17)。 c. 怎樣打那美好的仗? (19 節) 在第 19 節，保羅繼續跟提摩太討論怎樣打那美好的仗。保羅提到兩件兵器 : 一 是信心，二是無虧的良心。 1. 信心 爲甚麼慼信心可以打那美好的仗?打仗和開慶祝會不同，有時我們是 會有軟弱的，會有許多疑惑，甚至會懷疑 : 「是不是神的旨意?」有人 就會在這時停滯不前，甚至灰心喪志。保羅說，我們一奉名上戰場就 要以信心作兵器，抵擋來自撒但的詭計。信心的意思，就是相信神一 定會按祂的時間和方法，使我們大大得勝。信心不憑眼見，不是看環 境，就是這個意思了。 2. 無虧的良心 爲甚麼保羅要提摩太本著無虧的良心，打那美好的仗?因爲人若丟棄 良心，在真道上就如同船擱淺般，不能前行。原來作基督徒也昃要講 良心的，而且比非基督徒更要講良心，因爲他的良心不是對自己講， 而是在真道上講。很多人以爲良心只是個人的善惡觀，我若習慣說謊 話，現今決心改過，只要在大事上不說謊，小事就不必計較。因爲他 習慣說謊的良心，不會責備他說小謊話。但對一些認真的基督徒來 說，大謊話是謊話，小謊話也叫謊話，不是叫真言 ; 他的良心不責備 他，不等於他做的就是對了。
保羅特別忠告提摩太，要常存無虧的良心來打那美好的仗，爲甚麼 呢?首先，良心既無虧，理直氣就會壯，無論他作其麼事，他的勥氣 就會增加。再者，提摩太主要的工作，是應付教會內外敵擋真理的 人，保羅要提摩太在真理上良心無虧，這樣他講的真理或辯護的真道 就更加有力，連敵人也不得不折服，這樣的工作才有力量。 d. 為甚麼要打那美好的仗? (20 節) 最後我們要看看爲甚麼保羅要提摩太打那美好的仗?原來在以弗所教會裡，有 些人的所爲，已經越過了可以悔改的可能，其中以許米乃和亞力山大二人爲 甚 ; 保羅說要把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆，這是第 20 節說 的。 1. 防止錯誤道理危害信徒 本節提及的許米乃，在提摩太後書二章 17 節也有提及，而亞力山大 極可能就是提摩太後書四章 14 章節說的那個亞力山大。他們到底被 保羅責備些甚麼?共有三點 : 第一，他們漠視良心提出的警告，偏行己 路。管轄他們生命的就是自己的意思，不是神的意思 ; 愛惡是以利己 自私的心作標準，全沒有想到神的榮耀及人的好處。第二，無可避免 地，這種生活必然是敗壞的，喜好黑暗、不愛光明、是非顛倒，結困 就爲人所厭惡 ; 雖然身爲基督徒，也只是叫主的名受羞辱。第三，他
們喜愛錯誤的道理，也極可能熱心地傳講錯誤的道理，這是最為害人 的了。當人誤入歧途，他一定會急忙地爲自己找藉口，好解釋爲何會 這樣做。他的藉口會愈說愈有道理，到了後來，還好像發明了甚麼新 道理，他就會熱心地到處傳揚了。這些所謂道理，必然不會是一聽就 知道是錯的，他會巧妙地摻雜著一些聖經的話語，避重就輕地只找那 些符合他需要的來使用，叫不大成熟的信徒以爲他見解獨到，那就大 得人心了。一個離開真道的人，連心思也是歪曲的。 2. 給離開真道者機會 ── 因受苦而回轉 保羅怎樣對付這樣的人呢?他說，他要把他們交給撒但，使他們受摃 罰，到底這是甚麼意思呢?有三個可能 : 第一，是指保羅把他們開除教籍。按猶太人在會堂的規矩，犯罪不 佑悔改的人，長老會公開責備他。他若仍然硬著頸項，不知悔改，就 會把他逐出會堂三十日 ; 過了期限仍然不回轉，屬於會堂的人就不能 與他交往。他算是跟人跟神隔絕了，這樣的人可以說是被交給撒但受 責罰了。 第二，若按教會的規矩，被交給撒但的人可能就是被逐出教會的 人。古時候的人看教會爲神的地方，世界則爲屬撒但的地方 ; 一個不 再能進入教會的人，就是一個被逐出神家，屬於撒但的人了，這也可 能是保羅所指的「把他們交給撒但」的意思。 第三，是最有可能的解釋，保羅認爲人的苦難是從撒但而來的，只 有屬於神的人才有福樂可言。哥林多教會有些信徒犯了亂倫的罪，保 羅警告說，要把這些人交給撒但，「敗壞他的肉體，使他的靈魂在主 耶穌的日子可以得救」(林前五 5) ; 保羅的意思是這樣的 : 對那些不肯 悔改的人、敗壞的人，教會可以禱告，使他肉身受苦，或者他會醒悟 過來，終於得救。聖經有好幾個這樣的例子。亞拿尼亞和撒非喇因欺
哄聖靈而忽然死亡(徒五 5-10) ; 以呂馬因爲敵擋福音而瞎眼(徒十三 811)。因此，保羅可能是以這些先例而說，把許米乃和亞力山大交給撒
但，叫他們受一點苦，使他們的良心可以甦醒過來，受責備而悔改。 保羅從來沒有爲了報仇來使對方受苦的意思，只是有些人越過了可以 悔改的可能，般的教導就不再有果效，這時大概只有苦難能叫人回轉 了。 V.
結論 總括來說，保羅在這段經文的意思，就是要提摩太剛強起來，打那美好的仗，因爲這 責任已交託給他了，是他不應逃避的。怎樣打那美好的仗呢?就是用信心和無虧的良心 作兵器，只有這樣，他才有勇氣去應付像許米乃和亞力山大的問題，仗教會再在社會 上作光作鹽，榮神益人。
VI.
喻道材料 1. 你也能為神成就大事! (可用於 IV.C1) 艾瑞克 ‧ 魏恩梅 (Erik Weihenmayer) 生來就痭罕見的眼部疾病，視力逐漸退化，到十 三歲時眼睛全瞎了。人們告訴他，因爲視障，他永遠不可能做其他人能做的事。但魏 恩梅並不接受有這樣限制的人生，多年來，他努力克服困難，在挫折中創作了一片自 己的天空。首先，他加入高中摔角隊，成爲隊長，接著又獲得州比賽的第二名。接下 來，他面對攀岩的挑戰，魏恩梅說 : 「失明並不會使我失去生活中的樂趣。」後來， 他攀上高逹兩萬多呎的北美最高峰 ── 麥金萊峰 ; 1996 年，更成爲第一位攀上三千呎 高的花崗巨岩 ── 加州優山美地公園卡比頓岩壁 ── 的盲人。如今在小學任教的魏 恩梅說 : 「失明只是使人不便。」他對登山的看法是 : 「你得找出另一個方法來做這件 事。」 想想你自己，如困你不接受人生的限制，勇於克服困難，又能爲神成就甚麼樣的工作 呢? ── 引自 : 保羅 ‧ 史托茲《AQ ── 逆境商數》，頁 68 2. 拾己救人的英雄 (可用於 IV.C2) 李仍光是一名平凡的水喉匠，但是在今年香港紀念回歸周年時，獲頒英勇勳章，那是 因爲他做了一件不是人人都能做得到的事 ── 英勇拾身救人。他不平凡的行爲，爲香 港譜寫感人的一頁。 如困換著你是當時的李仍光，你會奮不顧身，跳下暴發的山洪，拯救兩個遇險的小童 嗎?你的信仰，能給你無比的勇氣和一顆惻隠之心，叫你奮勇救人，甚至連性命也賠上 嗎?無論如何，李仍光的義行，顥出他的俠義情神，發乎內心，把他那顆無虧的良心全 然彰顥出來了，見證了世間難能可貴的情操。我們可以如此說 : 李仍光已經打了一場 美好的仗!
3. 我不能，但我肯 (可用於 V) 印度聖雄甘地說 : 「行動才是最重要的，不是行動的結果。你必須做該做的事。也許 不在你的權力範颗裡，也許不在你的時代中，也許不會有結果。但這不意味你就該停 止做該做的事。你可能永遠不會知道你的行動會產生甚麼樣的結果。但如困你甚麼都 不做，就不會有結果。」
想一想，我們今天是否也像提摩太當年那樣膽怯懦弱，不敢爲神做事。如果是的話， 你如何回應上帝藉著保羅和业地對所說的話?請記著 : 「我不能，但我肯，所以上帝的 能，在我的肯上彰顥出來了。」