I.
釋題 1. 聖潔是生命本質而非終極目標 2. 上帝在聖潔中臨在 3. 上帝透過聖僕突破國度
II.
經文 使徒行傳十章1-23節上
III. 背景 A. 哥尼流的背景 B. 彼得的忠心與偏見
IV. 釋經 V.
經文演繹與現代意義 A. 彼得聖潔觀的對焦及其現代意義（9- 23節上） B. 哥尼流聖潔本質的對焦及其現代意義（ 1-8節）
VI. 結論 VII. 喻道材料 1. 你看見這女人嗎？ 2. 焚而不燬的荊棘 3. 宋尚節權能的祕訣
使用建議
道材
υ聖潔——上帝權能的通道υ
98/7/19
P.2
I. 釋題
所 作 的 事 ， 不 但 驚 動 以 猶 太 人 為 核心的 耶 路 撒 冷 教 會 ， 令 彼 得 等 第 一 代 教會領
1. 聖潔是生命本質而非終極目標
袖 認 知 上 帝 的 救 恩 關 乎 萬 邦， 致 使今天 你 和 我 仍 同 得 好 處 。所 以 我 們 理 應鼓勵 信 徒 追 求 聖 潔 ， 因 為 聖 潔 是 上 帝 權能的
聖潔，是信徒生命應有的本質，也
通道！
是 生 活 應 有 的 實 質 。 但 聖 潔 並 不 是 終極 的 生 命 目 標 及 生 活 取 向。 若 一 個 人 單單 追 求 聖 潔 ， 並 以 此 作 為 自 滿 的 話， 他便 會 容 易 令 人 覺 得 神 聖 不 可 親 近。 雖 然聖
II. 經文
潔 是 分 別 出 來 ， 卻 不 等 同 於 拒 人 於 千里 之外。
使徒行傳十章1-23節上 1
2. 上帝在聖潔中臨在 聖潔也不是上帝陶造人性的最後目 的 ， 因 為 「 成 為 聖 潔」 只 是 去 到 一 個境 地 ——「 合 乎 主 用 」 ， 然 後 才 可 「 預 備 行 各 樣 的 善 事 」 （ 提 後 二 21 ）。因 此， 聖 潔 是 上 帝 權 能 的 一 條 通 道 。 一 切 福音 及 生 命 的 果 效 不 是 人 的 權 能 所 成 就，因 為 我 們 本 身 沒 有 權 能 令 人 得 救， 而 是上 帝 的 大 能 親 自 彰 顯 。 上 帝 極 樂 意 透 過子 民 彰 顯 祂 的 權 能 —— 特 別 彰 顯 在 那 些 「 有 君 尊 的 祭 司 ， 聖 潔 的 國 度 ， 屬 神的 子民」身上（參彼前二9）。
3. 上帝透過聖僕突破國度
在該撒利亞有一個人，名叫哥尼
流，是「義大利營」的百夫長。
他是個
虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟 百姓，常常禱告上帝。
3
有一天，約在申
初，他在異象中明明看見上帝的一個使者 進去，到他那裏，說：「哥尼流。」
4
哥
尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事 呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達 到上帝面前，已蒙記念了。
5
現在你當打
發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。 6
他住 在海 邊一 個硝 皮匠西門的家裏，房子
在海邊上。」
7
向他說話的天使去後，哥
尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠 兵來，
8
把這事都述說給他們聽，就打發
他 們 往 約 帕 去。 9
第二天，他們行路將近那城。彼得約
在午正，上房頂去禱告，
這篇道材就是激勵信徒效法彼得更
2
10
覺得餓了，想
要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂
新 聖 潔 觀 ， 以 及 效 法 哥 尼 流 追 求 聖 潔的
遊象外，
生 命 與 生 活 ， 並 渴 慕 上 帝 因 著 我 們 聖潔
像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
而 選 召 我 們 彰 顯 祂 的 權 能， 讓 國 度 得以
面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上
拓 展 ， 猶 如 國 度 、 權 柄、 榮 耀 透 過 彼得
的飛鳥；
及 哥 尼 流 降 臨 一 樣 。 當 日 上 帝 藉 哥 尼流
來，宰了吃！」
道材
υ聖潔——上帝權能的通道υ
11
13
看見天開了，有一物降下，好 12
裏
又有聲音向他說：「彼得，起 14
98/7/19
彼得卻說：「主啊，這
P.3
是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來 沒有吃過。」
15
第二次有聲音向他說： 16
重鎮。該市有五個步兵團和一個騎兵 營，其中一個步兵團稱為「義大利
「上帝所潔淨的，你不可當作俗物。」 這
營 」 ， 全 團 人 數 約 有 一 千 人 ， 再 分為十
樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
個 百 人 團 。 哥 尼 流 就 是 這 些 百 人 團中的
17
彼得心裏正在猜疑之間，不知所看
見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人 已經訪問到西門的家，站在門外，
18
19
彼得還思想那異象的時候，聖靈
向他說：「有三個人來找你。
20
21
於是彼得下去見那些人，
說：「我就是你們所找的人。你們來是為 甚麼緣故？」
22
B. 彼得的忠心與偏見
起來，下
去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差 他們來的。」
重。
喊著
問：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒 有？」
一個百夫長，地位和權力相當受人敬
彼得正是當時基督教教會的核心人 物 ， 他 對 上 帝 很 忠 心 ， 但 在 某 些 觀念上 卻存有偏見。
他們說：「百夫長哥尼流
是個義人，敬畏上帝，為猶太通國所稱
忠 心 是 指 他 的 生 命 已 改 變 。 因耶穌
讚。他蒙一位聖天使所指示，叫他請你到
升天前曾應許： 聖 靈 降 臨 在 使 徒 身 上 ，
他家裏去，聽你的話。」
23
彼得就請他們
進去，住了一宿。
他 們 必 得 著 能 力 ， 由 耶 路 撒 冷 直 到地極 作 主 的 見 證 ； 按 彼 得 以 前 的 性 格 ，一俟 五 旬 節 聖 靈 降 臨 時 ， 他 就 會 奪 門 而出， 直 奔 到 地 極 作 主 的 見 證 ， 但 此 刻 他竟然
III. 背景
優 游 地 在 約 帕 海 邊 的 樓 房 等 待 吃 午飯！ 正 反 映 了 彼 得 急 躁 喜 功 的 生 命 已 徹底改
哥尼流的事件其實是福音歷史的轉 捩 點 ， 甚 而 是 教 會 發 展 史 上 一 次 決 定性
變 ， 他 忍 耐 等 候 基 督 的 召 命， 上 帝就是 要使用忠心不二的人。
的 、 關 鍵 性 的 突 破 ， 影 響 深 遠 。 整 個記 載 應 是 使 徒 行 傳 十 章 1 節 至 十 一 章 18 節 。 本 篇 道 材 只 選 取 十 章 1-23 節 上 ， 為 要 學 效 彼 得 勇 於 更 新 聖 潔 觀 念， 以 及哥 尼 流 的 生 命 本 質 與 生 活 實 質 如 何 聖 潔，
彼得的偏見則一如當時教會對外邦 人 的 偏 見 。 在 他 們 的 觀 念 中 ， 聖 潔及救 恩 只 關 乎 猶 太 人 ， 與 外 邦 人 無 關 ，因此
以 至 合 乎 主 用 ， 彰 顯 上 帝 權 能， 擴 展天
他 拒 絕 吃 降 下 的 大 布 中 不 潔 之 物 。雖然
國國度。
彼 得 甘 於 跟 隨 哥 尼 流 的 使 者 到 他 家中傳 道 ， 惟 聖 靈 降 臨 後 彼 得 才 確 認 聖 潔與福
A. 哥尼流的背景
音 也 關 乎 外 邦 人 （ 徒 十 44-48 ） 。 而 耶 路 撒 冷 教 會 立 時 召 開 會 議 （ 十 一 1-
該撒利亞是猶大省羅馬統治者的所 在 地 ， 被 發 展 成 一 個 宏 大 的 政 治 與 經濟
道材
18 ） ， 質 詢 彼 得 為外邦人 洗禮的 事，可 知在當時對外邦人的偏見非常嚴重。
υ聖潔——上帝權能的通道υ
98/7/19
P.4
IV. 釋經
憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同 行」。
使徒行傳的作者路加，對這次國度 權能的重大突破有很仔細及流暢的記 述 。 基 於 這 是 宣 教 史 的 轉 捩 點 ， 所 以路 加 刻 意 將 彼 得 與 哥 尼 流 所 見 的 異 象 詳細 記 錄 一 遍 後 ， 再 把 兩 人 親 口 重 述 的 內容 多 記 一 次 ； 而 在 十 五 章 還 再 提 及 這 事，
「約帕……稱呼彼得的西門，…… 硝 皮 匠 西 門 … … 房 子 在 海 邊 上 」 (5 、 6 節 )——人 物 的 稱 號 與 名 字 、 職 業 ， 房 子的位置等，都作了清楚及準確的指 示 ， 這 實 在 是 聖 靈 的 權 能， 絕 不 是 巧合 或籠統的記載。
以 確 立 一 個 重 要 觀 念： 聖 潔 與 福 音 是關 乎外邦的。
「 虔 誠 兵 」 (7 節 )——羅 馬 軍 隊 的 編 制 中 當 然 不 會 自 然 產 生 虔 誠 兵 ，這只
其實整個經歷的意義非常深遠，卻
是 突 顯 了 哥 尼 流 對 下 屬 的 生 命 影 響力，
絕 不 深 奧 ， 所 以 在 釋 經 方 面 頗 易 處 理，
以及他對處理上帝使命的一種審慎態
茲將十章1-23節上釋義如下：
度 ， 把 邀 請 彼 得 的 事 交 託 那 與 他 有同一 信念的人辦理。
「在該撤利亞有一個人，名叫哥尼 流，是『義大利營』的百夫長」（1節） ——請參看上文「III.背景A」。
「覺得餓了，想要吃，那家的人 正 預 備 飯 的 時 候 」 (10 節 )——這 與 彼 得 將 要 見 到 的 異 象 極 有 相 關 性， 正 如耶穌
「 虔 誠 人 」 （ 2 節 ） ——這 裡 指 出 哥尼流雖不是完全歸依猶太教的外邦 人 ， 但 他 卻 是 敬 畏 獨 一 上 帝 ， 遵 行 一般 誡命的敬虔人。 「 約 在 申 初 ， 他 在 異 象 中 …… 」 （ 3 節 ） ——申 初 是 猶 太 人 禱 告 的 特 定
表示祂的食物就是遵行差祂來者的旨 意 ， 作 成 上 帝 的 工一樣（約四 34 ）。這 表 明 彼 得 面 對 的 異 象 是 要 完 成 神 的一個 使命，是一個相當嚴峻的考驗。 「 魂 遊 象 外」 (10 節 )—— 彼 得與上 帝 的 相 交 已 進 到 深 層， 聖 靈 把 他 的心靈 狀態提升到一個地步，可以看到異象。
時 間 ， 故 不 排 除 哥 尼 流 是 在 學 習 猶 太人 敬 奉 上 帝 並 遵 行 誡 命。 哥 尼 流 與 彼 得一 樣，同在禱告中見到異象（參9節）。
「 一 塊 大 布 」 (11 節 )——「 布 」 字 在 原 文 與 「 帆 」 字 相 通 ， 可 能 是海上 的 帆 船 或 房 頂 上 的 天 幕 ， 使 彼 得 在視覺
「達到上帝面前，已蒙記念了」
上覺得降下之物像大布。
（ 4 節 ） ——「 達 到 」 的 原 意 是 升 上 ， 與 獻 祭 有 關 。 哥 尼 流 蒙 記 念 乃 因 為 他生
「四足的走獸和昆蟲……飛鳥」
活 模 式 已 成 馨 香 的 祭， 實 踐 了 彌 迦 書六
(12 節 )——參 看 創 世 記 六章20節 ，可知
章8節的獻祭真義，就是「行公義，好
這是聖經對動物界的三大分類。
道材
υ聖潔——上帝權能的通道υ
98/7/19
P.5
「主啊！這是不可的！凡俗物和不
「彼得就請他們進去，住了一
潔 淨 的 物 ， 我 從 來 沒 有 吃 過 。 」 (14
宿 。 」 (23 節 上 )——看 ！ 一 個 大 使 徒 、
節 )——原 來 利 未 記 十 一 章 已 清 楚 記 載
一個猶太硝皮匠、三個外邦人共處一
了 猶 太 人 所 有 關 於 食 物 的 嚴 格 條 例。大
屋 ， 這 個 組 合 不 可 能 出 現 於 那 一 世代；
致 上 ， 他 們 只 吃 反 芻 的 和 分 蹄 的 動 物，
只 是 上 帝 的 權 能 已 臨， 猶 太 人 與 外邦人
其 他 凡 不 潔 之 物， 都 是 禁 止 吃 的 。 所以
在 福 音 的 大 能 下 ， 中 間 隔 斷 的 牆 已漸被
彼 得 大 感 震 驚 ， 而 且 抗 辯 說 自 己 從 來沒
拆 除 （ 參 看 以 弗 所 書 第 二 章） 。 直至彼
有違反律法。
得 到 了 該 撒 利 亞 ， 跨 過 哥 尼 流 家 的門檻 進 去 了 （ 參 27 節 ），這兩 下（即 猶太人
「上帝所潔淨的，你不可當作俗
和外邦人）的隔閡得到更進一步破除。
物 。 」 (15 節 )——在馬 可 福 音 七 章 1423 節 ， 記 載 耶 穌已暗 示要把 食物律 例廢 棄，如今在這裏明令廢棄。 「 這 樣 一 連 三 次 」 (16 節 )——一 連 三次使彼得不能因誤會而托詞迴避命 令 ， 因 上 帝 已 定 旨 ，並 已 經 準 備 好 他去 接見那已站在門前的訪客了。 「聖靈向他說：『有三個人來找 你，起來……因為是我差他們來 的 。 』 」 (19 、 20 節 )——這 裏證明 在彼 得 心 中 說 話 的 靈 與 向 哥 尼 流 顯 現 的 使者 都源自聖靈，這件事完全是聖靈的作 為。
V. 經 文 演 繹 與 現 代 意義 這段經文是關乎上帝國度與權能臨 在子民當中，作了一次史無前例的突 破 ， 在 彼 得 及 哥 尼 流 所 代 表 的 不 同陣營 作 了 革 命 性 的 整 合 。雖 然 兩 者 看 似風馬 牛 不 相 及 ， 甚 至 是 極 化 的 兩 端 ， 然而在 聖 靈 的 光 照 下 ， 把 兩 下 的 聖 潔 觀 念與實 質 聚 焦 了 ， 上 帝 就 是 沿 著 這 個 焦 點沛降
「 於 是 彼 得 下 去… … 」 (21 節 )—— 彼 得 這 個 下 去 的 動 作， 是 他 個 人 的 一小 步 ， 卻 表 明 他 為 教 會 憑 信 心 踏 出 了 遼闊 之宣教禾場的一大步。
救恩，福臨萬邦。
A. 彼得聖潔觀的對焦及其 現代意義 （9-23節上）
「哥尼流是個義人，敬畏上帝，為
一如當日的猶太人，彼得萬不以外
猶 太 通 國 所 稱 讚 。 」 (22 節 )——出 自 家
邦 人 為 聖 潔 ， 可 蒙 恩 得 救。 在 約 翰福音
人與虔誠兵的口，印證在本章2節對哥
第 二 十 一 章 記 載 耶 穌 三 問 彼 得 愛 主之心
尼流品格的描述。
後 ， 均 吩 咐 他 要 餵 養、 牧 養 主 的 羊，當
道材
υ聖潔——上帝權能的通道υ
98/7/19
P.6
時 彼 得 觀 念 中 的 羊 是 猶 太 人 。 而 耶 穌升
從彼得向哥尼流及其親友的開場
天 前 吩 咐 彼 得 及 使 徒 們 要 由 耶 路 撒 冷直
白 ， 已 顯 明 彼 得 的 觀 念 已 被 校 正 ，他開
到 地 極 作 祂 的 見 證 ，在 彼 得 心 目 中 是向
宗 明 義 說 ： 「你 們 知 道 ， 猶 太 人 和別國
地 極 的 猶 太 人 作 見 證 （ 參 看 上 文 III. 背
的 人 親 近 來 往 本 是 不 合 例 的 ， 但 上帝已
景B），否則不會出現使徒行傳第十章
經 指 示 我 ， 無 論 甚 麼 人 都 不 可 看 作俗而
的 抗 辯 ——皆 因 彼 得 以 為 外 邦 人 是 不 潔
不潔淨的。」（28節）
的，惟有猶太人才是聖潔的。 後來，「彼得還說這話的時候，聖 故此，要接納哥尼流以至我們這些 外 邦 人 之 前 ， 上 帝 必 須 校 正 彼 得 及 猶太 基 督 徒 的 聖 潔 觀 。 不 過， 面 對 固 執 而有 偏 見 的 極 端 分 子 ， 我 們 不 得 不 注 意 上帝 用心良苦，一步一步改變彼得。 首先，我們不要以為彼得住在硝皮 匠 家 中 是 偶 然 的 事 。硝 皮 匠 的 工 作 ，是 把 動 物 （ 如 ： 羊 ） 的 皮 經 特 別 處 理，製 成 皮 革 、 涼 鞋 和 腰 帶 等， 故 此 必 須 觸碰 動 物 的 屍 體。 在 猶 太 人 的 規 條 下 ， 硝皮 匠 西 門 是 長 期 處 於 不 潔 的 狀 況 中， 無怪 乎 他 要 遠 離 巿 集 ， 住 在 海 邊 ； 而 彼 得要 開 放 自 己 ， 寄 住 硝 皮 匠 之 家 ， 已 是 校正
靈降在一切聽道的人身上」（徒十 44 ） 。 可 知 聖 靈 沒等彼得 證道完 畢，就 已 用 方 言 的 外 顯 方 式 降 臨， 使 彼 得及同 往 的 六 位 弟 兄（ 參十一 12 ）親睹 外邦人 也 可 進 到 聖 潔 的 範 圍， 這 經 歷 把 彼得僅 存 的 遲 疑 一 掃 而 空 ，立 時 為 外 邦 人施洗 （ 十 45-48 ） 。 彼 得 更 在 其 後 滿 有 權 能 地 向 耶 路 撒 冷 教 會 領 袖 曉 以 大 義 ，力證 外邦人也可成聖（十一1-18）。 現今世代，在猶太人以外，各族各 國 的 人 都 有 分 聽 聞 基 督 的 福 音 ， 接受救 恩 ； 這 與 彼 得 校 正 聖 潔 觀 的 事 件 有莫大 關係。
聖潔觀的一個重要的準備。 今日，普世未得之地和未得之民仍 接著，上帝三次降下不潔之物叫彼
多 得 很 ！ 然 而 感 謝 神， 祂 興 起 一 些勇敢
得 宰 了 吃 ， 令 彼 得 沒 有 藉 口 表 示 誤 解祂
的 宣 教 士 ， 從 事 海 外 宣 教， 效 法 彼得去
的命令。
到 「 外 邦 人 」 之 地 ，把 福 音 傳 給 他們， 讓 他 們 也 可 以 進 入 聖 潔 的 範 圍。 弟兄姊
聖靈向彼得嚴正宣告：「上帝所潔 淨 的 ， 你 不 可 當作 俗物。 」（ 15節 ）這
妹 ， 你 是 否 有 這 方 面 的 負 擔？ 可 先從身 邊未信主的親友做起啊！
簡直是重新確立彼得的聖潔觀：
1. 使 人 成 聖 純 是 上 帝 的 恩 典 與 權 柄 ， 絕非靠持守律法而得之。
2. 聖 潔 與 生 命 本 質 有 關 ， 卻 與 膚 色 和 種族無關。
B. 哥尼流聖潔本質的對焦 及其現代意義 （1-8節） 上帝不是選上一個不潔的外邦人， 以彰顯祂的豐盛恩典，「上帝所潔淨
道材
υ聖潔——上帝權能的通道υ
98/7/19
P.7
的 ， 你 不 可 當 作 俗 物」 （ 徒 十 15） 是針
哥尼流是常常禱告上帝的人（2
對 外 邦 人 的 身 分 而 非 其 本 質 ， 否 則 你我
節 ） ， 現 代 信 徒 應 當 效 法 他。 禱 告是煉
今 天 也 無 分 於 救 恩 。上 帝 刻 意 揀 選 外邦
淨 自 己 的 階 梯 ， 因 為 禱 告 是 與 上 帝雙向
人哥尼流，不是強調要靠敬虔功德蒙
的 交 往 ， 渴 慕 藉 禱 告 讓 聖 靈 修 理 自己的
恩 ， 只 是 顯 明 上 帝 喜 悅 透 過 聖 潔 的 人成
生 命 ， 照 出 內 心 的 黑 暗 ， 加 以 淨 化。在
就 祂 的 事 ， 聖 靈 喜 歡 以 聖 潔 的 人 作 為權
繁 忙 的 生 活 中 ， 我 們 應 當 操 練 靜 退祈禱
能 的 通 道 。 哥 尼 流 明 顯 活 現 其 聖 潔 生命
的 功 課 。 究 竟 人 與 上 帝 相 隔 有 多 遠？答
本質與生活實質。
案 是 隔 了 「 一 個 禱 告」 那 麼 遠 ， 當我們 禱 告 時 便 立 刻 與 上 帝 同 在， 而 上 帝的範
從 1-8 節 （ 特 別 是 2 節 ） 可 見 哥 尼 流
圍就是聖潔的範圍。
是 個 虔 誠 人 ， 他 敬 畏 上 帝， 並 感 染 家人 與 從 屬 敬 畏 上 帝 。 現 今 世 代 ， 在 教 會敬 虔 不 太 難 ， 但 在 日 夕 與 共 的 家 人 及 同事 面 前 就 不 能 假 裝 。 真 正 的 敬 虔 不 是 令人
VI. 結論
覺 得 他 超 塵 脫 俗 ， 神 聖 不 可 侵 犯， 而是 使 人 知 道 他 的 人 生 觀、 價 值 觀 都 順 服上 帝 的 帶 領 ， 叫 旁 人 對 其 敬 奉 的 上 帝 也產 生 一 種 好 奇 感 、 崇 敬 感， 進 而 渴 望 得到 他 所 得 到 的 ； 這 樣 ，才 對 他 人 的 生 命有 說服力、影響力。
彼得及猶太信徒以律法規條及種族 膚 色 衡 量 一 個 人 聖 潔 與 否， 所 以 在他們 心 目 中 ， 外 邦 人 猶 如 昆 蟲、 走 獸 、飛禽 般 不 潔 。 因 此 ， 上 帝 要 把 鑽 了 牛 角尖、 入 了 死 胡 同 的 猶 太 信 徒 挽 回 來， 以彼得 為 首 的 猶 太 聖 潔 觀 得 以 重 整 重 建 ，為救
受差者向彼得介紹哥尼流時，倘若 只 有 前 半 句 話 ： 「 百 夫 長 哥 尼 流 是 個義 人 ， 敬 畏 上 帝 」（ 22 節上） ，則這 種聖 潔 只 關 乎 個 人 層 面 ；惟 受 差 者 繼 續 說： 「 哥 尼 流 為 猶 太 通 國 所 稱 讚 」 （ 22 節 中 ） ， 這 與 使 徒 行 傳 第 二 章 所 述 初 代信
恩突破作好了準備。 另 一 方 面 ，上 帝 選 召 在 生 命 本 質 以 至生活實質上都充分表現敬虔的哥尼 流，在恩典中使他成為聖潔，合乎主 用，預備成就上帝的計劃。
徒 「 得 眾 民 喜 愛」 （二 47） 有異曲 同工 之 妙 。 敬 虔 聖 潔 的 哥 尼 流 非 與 他 人 格格
上帝使用彼得及哥尼流，好比開鑿
不 入 ， 反 之 是 能 夠 融 入 人 群 當 中。 因哥
隧 道 的 一 貫 做 法 ： 兩 組 工 程 人 員 分別在
尼 流 是 多 多 賙 濟 人 ，他 的 愛 心 也 達 到上
山的兩邊一同開始，向著同一焦點挖
帝 面 前 ， 並 蒙 記 念 。他 所 作 的 不 是 一、
掘，直至打通隧道，彼此相遇。
兩 次 的 宣 傳 式 濟 貧 ，而 是 長 期 的 愛 心關 懷 行 動 。 原 來 愛 心 的 程 度 與 聖 潔 的 深度 成正比。
今天我們應當向彼得及哥尼流學 習 ， 放 下 成 見 與 傳 統， 行 使 信 心 ，建立 正確的聖潔觀念，活出聖潔生活的模
道材
υ聖潔——上帝權能的通道υ
98/7/19
P.8
式 ； 那 麼 ， 上 帝 的 國 度 與 權 能 必 透 過當 代聖徒彰顯！
VII. 喻道材料 1. 你看見這女人嗎？ 今天基督徒在傳揚福音時，也容易 犯了昔日彼得及猶太基督徒的毛病， 總 以 為 某 類 人 在 救 恩 範 圍 以 外 。 其 實只 要 從 耶 穌 的 角 度 看 人， 就 可 以 驗 證 及更 正 我 們 的 偏 見 。 相 信 大 家 都 記 得 路 加福 音 第 七 章 記 載 過 一 位 婦 人 闖 進 法 利 賽人 西 門 的 家 ， 挨 著 耶 穌 的 腳 哭 ， 又 用 嘴親 祂 的 腳 ， 並 抹 上 珍 貴 的 香 膏 。 這 一 連串
摩西在曠野生活四十年，生命得到 煉淨，就在蒙召領以色列人出埃及之 先 ， 在 何 烈 山 見 到 火 燒 荊 棘 的 大 異象： 耶 和 華 的 使 者 在 荊 棘 裏 火 焰 中 向 摩西顯 現 ， 但 荊 棘 被 火 燒 著 ， 卻 沒 有 燒 燬（參 出 埃 及 記 第 三 章 ） ——這 確 實 是 重 要 的 啟 迪 。 原 來 火 焰 並 非 因 荊 棘 本 身 燃燒而 產 生 ， 乃 是 上 帝 的 火 焰 依 附 在 荊 棘上， 卻 不 是 以 荊 棘 為 燃 料 ， 於 是 荊 棘 「 焚而
不 燬 」 。 倘 荊 棘 本 身 被 蟲 蛀 ， 或 有病毒 侵 染 ， 那 是「 不 焚 而 燬 」 的 荊 棘 。若是 一 般 自 然 的 火 燒 ， 荊 棘 當 然 會 產 生火與 熱 ， 惟 本 身 成 了 燃 料 ， 那 是 「 焚 而燬 」 的荊棘。
動 作 惹 起 主 人 家 西 門 極 度 不 滿， 更 質疑 耶 穌 的 先 知 及 拉 比 的 位 分 。 誰 知 耶 穌講 了 一 個 比 喻 之 後 ， 當 眾 問 了 西 門 一 個莫 名其妙的問題：「你看見這女人 嗎 ？ … … 」 （ 44節） 西門當 然看見 。明 顯 地 ， 西 門 看 見 的 女 人 不 是 耶 穌 所 看見 的 ， 因 西 門 看 見 一 個「 過 去 」 的 女 人， 耶 穌 看 見 的 是 「 現 在 及 將 來 」 的 女 人。 西 門 看 見 一 個 有 罪 的 女 人， 而 耶 穌 看見
同 樣， 若 今 天 信 徒 生 命 不 聖 潔 ， 上
帝 當 然 不 會 透 過 其 生 命 發 光 ， 因 這生命 是 「 不 焚 而 燬 」 的 生 命 。 然 而 ， 為數不 少 的 基 督 徒 努 力 事 奉， 竭 力 擺 上 自己的 經 驗、 才 幹 、 知 識 ， 當 然 會 有 暫 時性、 有 限 性 的 果 效 ， 但 這 是 屬 於 用 自 己作燃 料 ， 是 「 焚 而 燬 」 的 生 命， 有 剎 那的光 輝，卻不能持久。
的是一個罪已得赦、潔淨的女人。總 之 ， 西 門 看 見 的 是 醜 小 鴨， 但 耶 穌 看見
惟有潔淨自己，讓上帝的權能通 過，彰顯上帝的大能，才是「焚而不
的是白天鵝。
燬」的生命！ 讓我們學習耶穌，以祂神聖的角度 看 人 ——憧 憬 著 一 個 人 的 將 來 、 尊 貴 、
3. 宋尚節權能的祕訣
潔淨，用接納與關愛的眼光看今天的 他，相信一定有截然不同的看法！
相信沒有人質疑宋尚節博士是近代 中 國 最 偉 大 的 主 僕 之 一 ， 他 集 佈 道、培
2. 焚而不燬的荊棘
靈 、 奮 興 等 恩 賜 於 一 身 ， 在 三 十 至四十 年 代 短 短 十 數 年 間 ，深 深 影 響 了 神州大 地 的 佈 道 及 復 興 事 工， 其 影 響 力 遠及南
道材
υ聖潔——上帝權能的通道υ
98/7/19
P.9
洋 一 帶 ， 結 出 無 數 果 子。 宋 博 士 所 到之 處 ， 都 有 上 帝 權 能 同 在， 這 是 不 爭 的事 實 。 若 要 知 他 得 力 的 祕 訣， 莫 過 於 親閱 他的日記。他的日記已編成《靈力集 光 》 一 書 ， 你 從 中 會 發 現 他 得 力 的 泉源 並 不 神 祕 ， 總 括 起 來 只 有 三 個 詞 合 共六 個 字 ： 祈 禱 、 讀 經 、聖 潔 。 這 三 方 面是 他 每 天 花 長 時 間 操 練 及 委 身 的 事， 宋尚 節的權能你也可以追求！
使用建議 1. 講員應對使徒行傳十章1節至十一章 18節的每個細節十分熟悉。
2. 導 言 應 帶 出 「 彼 得 及 哥 尼 流 」 這 事 件對當時 教會的震撼 性與重要性， 以及與台下聽道者的救恩的相關 性，務使聽眾與彼得及哥尼流牽上 關係，以表達上帝的權能透過兩位 僕人所作的深遠影響。
3. 講 員 繼 而 進 入 本 論 ， 詳 述 上 帝 如 何 改造彼得及提升哥尼流，令猶太信 徒及外邦人皆屬聖潔，不分彼此。
4. 講 員 最 後 應 挑 戰 聽 眾 具 體 學 效 彼 得 的忠心與 豁達，順服 上帝的權柄， 尊重上帝所潔淨的未得之民。此 外，也具 體挑戰信徒 效法哥尼流， 包括他的 敬虔、關愛 與禱告生活， 這樣才算是聖潔的操練。
道材
υ聖潔——上帝權能的通道υ
98/7/19
P.10