衝破疑雲 by YMK Fund

大綱

Ⅰ. 釋題懷疑使人卻步，如同一個標示著「不准進入」的牌子。

Ⅰ.

釋題

它使人裹足不前，虛耗精力而一事無成。它叫你在眾多抉擇之間徘徊不定，一點一滴地榨取你的時間和精力。一個飽受懷疑折磨的人是沒有方向的。他的生命像一齣馬戲，有光有影，卻是原地踏步。經過許多活動，喧嘩一輪，還是回到原來的位置上，沒有改變，沒有成就。

Ⅱ.

經文

請不要誤會我的話，多疑的人絕對不是閒懶之輩。他們付出很多努力，運用思考，多方研究和分析，搜集有關資料，一而再地仔細審查，最後還是站在原來的位置上。

列王紀上十八 16-21 Ⅲ.

地理背景迦密山

Ⅳ.

講章大綱 A. 序言 B. 你需要清晰的屬靈視覺（17-18

節）

C. 你需要勇敢的心（19-21 節上）

Ⅱ. 經文

D. 你需要全情投入（21 節下） E. 結語

列王紀上十八 16-21 16 於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他；亞哈就去迎著以利亞。

Ⅴ.

喻道材料

使用建議

17 亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」18 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。 19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十

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個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」 20 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。 21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。

Ⅲ. 地理背景迦密山迦密山是一連串的山脈，約 50 公里長，從西北伸展至東南，從地中海（亞柯灣的南岸）伸展至多坍 (Dothan) 平原。嚴格來說，迦密山是位於西北端的主要山脊（最高約 530 公尺），從海岸向內陸伸展約 19 公里，成為亞設支派的邊界（書十九 26）。這佈滿林木及渺無人煙的地區成為一天然障礙，其中只有兩條主要的通路，分別以約念 (Jokneam) 和米吉多為出口；另一條較小通道，則以他納 (Taanach) 為出口。在約念和米吉多之間的山丘較矮和荒蕪，但卻有陡坡，不過，卻是在迦密山以東主要的南北通道。迦密有繁茂的林木，聖經某些經文（如：摩一 2，九 3；彌七 14；鴻一 4）有提及，雅歌七章 5 節則用它來比喻厚密的秀髮。

約書亞曾殲滅「靠近迦密的約念王」（書十二 22）。以利亞在這裡奉耶和華的名，向耶洗別所推崇的神祇巴力和亞舍拉的先知們挑戰，並獲大勝（王上十八，十九 1-2）。

Ⅳ. 講章大綱 A. 序言去年，我到某個城去給一群教會領袖講道，講完了我馬上離開，因為要趕到機場去。一位女醫生駕車送我到機場，當時距離起飛的時間只有 30 分鐘。一路上通暢無阻，直至我們來到一個大迴旋處，從那裡分出四條路，我們便感到困惑。那位女士心中一驚。那時候是夜晚，那地方的街道名字看來都差不多。她每繞一個圈就停下來想一想，然後繼續繞圈子。感謝上帝的恩典，那天晚上我趕上飛機了。可是你知道嗎？我們一共繞了十個圈子！懷疑是可悲的。可悲，是由於它降低了人的成就。它使人內在的壓力逐漸增加，卻找不到一個出口。讓我們從聖經看一件可悲的事。那些被以利亞召喚到迦密山上的以色列人，以為問題是在於以利亞。他被視為叛徒，是被捉拿的人。他甚至跑到一個村子去，跟一個寡

婦過生活，單獨跟巴力對抗。但若你小心地看，就會發現問題是在於那些百姓。當然，以利亞也受到牽連，他也必須忍受艱難的時刻。然而，他卻在各個方面都成長了。他在信心、智慧、體格和力量等各方面都成長了。而那些以色列人呢？仍舊是冷淡和軟弱的。三年過去了──三個艱難的年頭，三個給他們反省的年頭。他們還是無動於衷，沒有改變。看到嗎？懷疑窒息了你的成長，就把你停在那裡，使你無法前進。朋友啊，這是你目前的境況嗎？在困惑之中把持不定上帝能夠鬆開你的綁帶，讓你循著一條屬靈的路徑勇往直前。

B. 你需要清晰的屬靈視覺（17-18

節）

以色列人對耶和華的崇拜始於美索不達米亞平原，而這種「一神信仰」竟然能夠在迦南地紮根生長，真是一個奇蹟。迦南人對一神信仰是絕對沒有好感的。當以色列人初次踏足迦南的時候，當地人正活在可怕而下流的偶像崇拜的風氣之中，他們的道德也因而更腐敗了。1927 年，考古學家在敘利亞北部發現了大量文獻，使我們認識到當日崇拜巴力和「至尊之神」的活動。文獻中所描述的那種放蕩卑下的道德，和舊約聖經所記載的迦南宗教完全吻合。在以色列人定居迦南以後，迦南人對巴力的崇拜始終

威脅著以色列人的一神信仰。這情況在亞哈統治以色列期間更為嚴重。在這情況下，昔日約書亞曾挺身而出，在一場惡鬥之後在示劍向以色列人發出一個嚴肅的宣告：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書廿四 15）弟兄姐妹，我們需要清晰的視覺，好叫我們能夠分辨出誰是我們的主，我們應該怎樣生活。亞哈和他的人民根本看不清現實是如何的。請看第 17 節，亞哈王把以色列所遭遇的禍患歸罪於以利亞。一直以來，他都以為所有的麻煩都是由以利亞一個人惹來的。以利亞先知卻把這話還給他：「你們離棄耶和華的誡命！」這話更強烈的譯法是「你離棄了耶和華！」旱災在甚麼時候開始？在以利亞向亞哈發出最後的警告的時候（王上十七 1）；如果以利亞不祈禱，天就不下雨。人民在捱餓，嚴重缺糧，土地乾旱全都是因為以利亞。但以色列人看不到他們遭災乃始於他們離棄了耶和華。在掙扎絕望的時候，我們的思想往往被感覺所遮蓋，我們變得焦躁、猶疑不決，動作行為也顯得軟弱無能。朋友，上帝現在引領你到哪個方向，你清楚不清楚？要是你不清楚的話，你就沒有把握走這條人生的路。前些時候，一位女士來找我，我跟她一起禱告。我發

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覺她的禱告生活有一個問題，那是大多數人都有的。她在一個框子裡禱告。那個框子就是她的需要、她的願望、她的理想和她所渴望的一切。這個框子是怎樣來的？或者是出於一種要把別人比下去的心理，或者是為要證明自己的一個信念，又或者要彌補過去的損失。（比方說，有一個個男孩子，他盡力去討一個女孩子的歡心，因為這個女孩子有短短的頭髮，樣子甜美；但是男孩子後來失敗了，他的心傷了，這個傷痕就在他心中造成一個陰影，令他更渴望要得到短髮的女孩子。）我就對那位女士說，你要做兩件事：先除去你眼前的框子；然後用敞開的心靈向主禱告尋求引導。弟兄姐妹們啊，我們屬靈的視力常常被人性的污點所遮蔽，看到的是不完整不和諧的圖畫。我們需要拋開眼前的框子，讓上帝的目光成為我們的目光。

C. 你需要勇敢的心（19-21

節上）

有的時候懷疑是由於怯懦。我們知道甚麼是正確的事，該做的事，但我們好像無法使出力量把事情做得妥當。在第 21 節上，以利亞質問以色列人：「你們心持兩意要到幾時呢？」這句話在當時可能是一句流行的俗語，然而我們今天對這句話就不大了解。這句話字面的意思就是：你們在兩個信念之間跳來跳去，像瘸子般擺來擺去，要到幾時為止呢？瘸子是不健全的人，殘缺的人，他的力量被疾 4

病削弱了。以色列人之所以不能夠好好地做決定，是因為軟弱。他們認識上帝，郤不虔守信仰。就某個意義來說，迦南宗教是較為吸引以色列人的一個選擇，拜巴力可以滿足他們眼前的需要。「巴力」一詞在希伯來文中，是指主人、丈夫或物主。以色列人到達迦南，發現每一片土地都有它的神明，就是那裡的土地爺。各個地方有各自的土地爺。那就是說，巴力不止一個。要是跟以色列人的一神信仰相比，拜巴力就自由得多了。因為信奉耶和華等於必須遵守一份嚴格的道德約章。而拜巴力呢？根本就不須要把人的主權交出來，巴力不過是某塊土地的主人而已，就像中國人的許多民間宗教，根本就不牽涉甚麼道德規範。再者，拜巴力是人為的宗教活動，比崇拜獨一真神更切合人性的需要。在此我們要認清一點，基督教不是人為的宗教，不是為了滿足人類精神或靈性的需要而造出來的基督教是啟示的宗教，上帝親自把真理啟示給我們。迦南宗教卻不一樣，那是人類為滿足生理上的需要而造出來的他們把巴力描繪成甚麼模樣呢？他被描繪為一個風雨之神把持著雷電的矛槍，降雨在地上，使地得著滋養，多出土產。迦南人為了得到豐收，就在每年一度的祭神大會中用上了許多的妓女，讓巴力笑逐顏開，降雨滋潤大地，因此他們的祭祀活動就包含了淫亂的元素。以色列人當然也渴望土地肥美，那麼拜巴力也可以滿足他們這個需要；而祭祀活動中所提供的廟妓和放縱的行為，也正好滿足了他們罪惡的本性。

各位，我們要的是勇敢的心，不是把持不定的心；我

內心。」我的朋友需要不時做些監察的工作。他會微服出

們需要一顆勇敢的心，全心全意地去順服和遵行主的道路主的命令。

巡，看那些小子的表現。他說：「怎樣測試呢？就是在廚房旁邊的樓梯坐著，聽他們交談；他們在不設防的情況下說的話就可顯示誰是五星級、誰是三星級。」

你知道嗎？這個時代的基督教運動正落在一個危機之中，福音被扭曲了，淪為一種以人為中心，以人的需要為出發點的產品，基督和聖靈都不過被視為一個賜福的源頭為滿足人的需要而服役。我們所認識的耶穌不過是片面的祂醫治我們、更新我們，用祂的靈來滿足我們對饒恕、完全、飽足、自我實現的渴求。可是，這是不是上帝要在我們身上成就的救贖工作的全部呢？絕對不是。如果我們看到父神在耶穌的生命中所佔的位置，那麼我們就不難看見我們最大的需要就是從自我中心的心態下回轉過來，以順服代替自以為義。那就是說，人類存在的目的，不單是關心靈魂有沒有得救，身體有沒有得到醫治，教會興旺不興旺，人生存最主要的目的，可以說就是像耶穌那樣，以順服的生命來榮耀上帝。我們一定要花時間建造堅強的生命堅強的意志、堅強的心。我們需要花時間去建設那個內在的我。我有一位朋友，他的工作是在一家有名的旅館訓練服務員。這工作可不容易啊，在六個月內要把一群十七、八歲，糊塗無知、衣履不整的小子改變成「王子」和「公主」。這位朋友說：「在六個月內，我能夠把一個黃毛丫頭訓練得頭頭是道，她可以用五星級的笑容、五星級的態度、五星級的禮貌來接待客人，但是最重要的還是她的

今天的基督教所產生的信徒，恐怕外面看來是五星級而裡面卻是一顆星都沒有。他們沒有信念，沒有屬靈的實質，存著瞻仰聖誕老人的心來到教會，以為耶穌必定搭救他們，他們要甚麼就有甚麼；耶穌不過是他們的奴隸，他們自己才是主人。他們不明白基督教信息中那最重要的順服捨己的精神。

D. 你需要全情投入（21

節下）

「眾民一言不答。」（21 節下）以利亞那出於善意的質問沒有得到回答。百姓可以立即拒絕以利亞，但是他們沒有這樣做，為甚麼呢？也許因為以利亞的話正好說穿了他們的問題，又或是因為他們還有著一種罪疚、一種良心不安的感覺，所以他們沒法全情投入。在以色列的歷史上，流行著一種攙雜式的信仰──百姓一方面不願意放棄敬拜耶和華，另一方面又同時參與敬拜巴力和其他迦南的神，他們希望同時從兩方面得到好處。其實我們很多人也是這樣。如果我們心無定向，我們沒有全然投身，那麼我們就會在兩套價值標準之間來回擺動。人都愛蛋糕上的奶油，不要蛋糕，為自己留下最好的

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部分，不好的就丟棄。讓我再舉個例子。最近，我和一批住慣了城市的人，到一個鄉村地方，我們都被那裡的鄉村生活迷住了。有一次我們坐車去郊外，回程途中經過一大個美麗的農莊。我們其中一個人突然叫起來，原來他看見千百隻白色的鴨子在溪裡游泳。那一幕實在美麗！我們把車子停下來，跑到溪邊，給那些鴨子照了很多相片。那個趕鴨子的鄉村小子站在那裡笑起來，他不明白這些城市人為何因一群鴨子而感到那麼興奮。你看，我們都喜歡把美好的一刻留下來，留在回憶裡，郤把鄉村養鴨人家的艱辛勞苦，拋諸腦後。這就是為甚麼有些人到教會來，單單聽那些好聽的話，如：祝福啦，平安啦，喜樂啦。其他呢？背十字架嗎？紀律嗎？受苦嗎？統統都不要。迦密山是巴力的營壘，靠近海邊，在那海拔 1,800 呎的山上有巴力的祭壇。以利亞選擇了迦密山作為比試的地方，為甚麼呢？因為他想一次過摧毀巴力的營壘，帶領百姓回轉歸向上帝。弟兄姐妹，我們是不是搖擺不定呢？請相信上帝，祂要攻破那阻擋著你的偶像，那軟弱無能的偶像，把你領回來，使你回轉，歸向祂。

動遊戲機就高興得不得了，每一次都要享受一下坐上去的滋味。她會翻我的口袋找錢，然後抓緊那個電動遊戲機，不管熒幕上見到的是飛機或是直昇機，是馬或是米奇老鼠或是甚麼別的東西，總之她就把角子投進去，然後高興一番。在天空裡飛啦，射飛彈攻擊敵軍啦，發訊號求救啦；或穿過平原，攀過高山，飛上雲端，離地面 10,000 呎！高興得很。而事實上，她沒有離開過一步，不曾移動過一吋，她不過是在那個遊戲機上坐著空想，用她的腦袋想像朋友，這是你的生命嗎？你作基督徒的經驗是這樣的嗎？興奮刺激，有聲有影，很好玩，但郤沒有前進，沒有改變沒有成就。上個禮拜六我參加了一個講座，那位講員在處理教會問題上有豐富的經驗，他說：「一位經理人跟一位領導人有甚麼分別呢？經理人把各個零碎的部分湊合起來，而領導人就把所有的部分由 A 點帶到 B 點。如果沒有任何移動，就是沒有領導了。」朋友，上帝要把你從疑惑和停滯的境況中領出來，祂要讓你經驗祂豐盛的能力，把你從 A 點帶到 B 點。祂能夠改變你，使你成長，讓你成為一個完全不同的人，成就新的事。

Ⅴ. 喻道村料 E. 結語

1. 導我前行

我和內子帶小女兒上街的時候，她一見到商場裡的電

許久以前，朋友送我一幅小圖片，畫面是一扇半開的

門，前面出路是一條幽暗小徑。畫的下邊有一首英文短詩翻譯出來是：我向那站在歲首閘前的守門人說：求你給我點亮光讓我安全地踏上未識之途。他卻回答：邁進黑暗吧，把你的手放在上帝手中，那比亮光更好，比熟悉之途更安全。

信主四十年來，每次在生命的彎角回首，總驚察到神恩浩瀚！一次又一次惶恐地跨進年關，一次又一次得神的手拖帶安然度過。然而，每次面對新的一年，我卻仍央求那守門者給我點亮光，我仍想看清楚我將要走的陌生路。我熱愛，也試圖學習和應《慈光歌》作者約翰 ‧紐曼的禱求：「我不求主指引遙遠路程，我只懇求，一步一步導引！」節錄自：李清詞《清心直說》不能被收買的；言出必行的；視人格重於財富的；有見解和意志的；

不放棄機會的；面對眾人反對而仍能持守立場的；在大小事上都誠實的；不與罪惡妥協的；奮鬥的目標不限於個人自私的慾望的；不會說「我這樣是因為人人都這樣」的；

四十年來，我在學習這功課。

2. 這世界需要的人是……

不滿足於眼前成就的；

忠於朋友的──不論朋友稱讚你或者對你有逆耳之言；不論你是貧是富；不看狡詐、小聰明、實際為成功最重要的素質；即使真理不為大部分人接受而仍能無愧、不懼地堅持的；對於所有人都說「對」的錯事，仍然敢大聲說「錯」的。 ──Ted W. Engstrom, The making of a Christian Leader

使用建議 1. 這是一篇講章形式的道材，默想列王紀上十八章 16-21 節以利亞與亞哈面對面的爭戰。 2. 亞哈使以色列的百姓偏離了耶和華。當以利亞與亞哈對抗的時候，就指出百姓「三心兩意」，在拜巴力與

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事奉耶和華之間把持不定的問題。 3. 「三心兩意、把持不定」也常常是很多人的屬靈境況，本篇講章就是要從以利亞的行動、他對百姓及亞哈王的挑戰，讓我們看到衝破疑雲、專心致志地事奉神的訣竅。 4. 使用者可在主領的聚會中直接使用Ⅳ的部分作為講章，亦可按當中對經文的解釋，構作自己的講章。 5. 喻道材料方面可按自身會眾的需要斟酌使用。