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生命的光 約翰福音八 12-20
大綱
I.
釋題
II.
經文 約翰福音八 12-20
III. 經文脈絡及背景 A.
經文脈絡
B.
背景
IV. 釋經
V.
現代意義 A.
積極發掘節日的意義
B.
讓神光照混亂的生命
C.
讓神帶領通達的道路
D.
重新確定信仰的實在
VI. 喻道材料
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I. 釋題
1.
猶太人與中國人一樣，有很多傳統的節日。其中三個主要的節日是：逾越 節、五旬節和住棚節。
2.
逾越節的時間相當於中國農曆三月月圓之後的第一個星期六，五旬節則在 逾越節後第五十日。
3.
住棚節是猶太曆的七月十五日，相當於農曆九月十五日，記念以色列人曾 在曠野時期過著流浪的生活。到了這節期，人們離開所住的房屋，在房屋 天台、街道旁、城市廣場、聖殿庭院等處，建搭木棚或簡陋的帳棚暫居。 棚的頂部總會鋪上疏落的稻草，讓晚上睡臥的人可以觀星。這一切都是要 提醒他們曠野漂流的日子。節期共七日（參利二十三 41-43），耶穌時代則 多一天。
4.
正是在這時候，耶穌向猶太人說：「我是生命的光」。所以，「生命的光
5.
意義與當時過節的氣氛有著緊密的關係。
II. 經文 約翰福音八 12-20
12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得生 命的光。」13 法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」14 耶 穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我哪裡來，往哪 裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。15 你們是以外貌（原文作「憑肉 身」）判斷人，我卻不判斷人。16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是
我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。17 你們的律法上也記著說：『兩個 人的見證是真的。』18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見 證。」19 他們就問他說：「你的父在哪裏？ 耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的 父。」20 這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為 他的時候還沒有到。
III. 經文脈絡及背景
A. 經文脈絡
約翰福音與幾個節期緊密相關：第五章「耶穌醫好畢士大池的人 是發生在五旬節的安息日；第六章「五餅二魚的神蹟 是在逾越節，祂也在此時講了「生命的糧 的信息；而七至八章「世界的光 則是在住棚節講的。耶穌幾篇講章都配合了猶太人的節期，目的是讓猶太人對 節期有更新的體驗。節期可能提供人歡樂，但更重要的是，人要在節期尋找生 命的意義。本段經文與七章 37 節相連，其中八章 1 至 11 節是插入的，七章 37 至 52 節及八章 19 至 20 節都是發生在住棚節最後的日子。
B. 背景
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住棚節是猶太人的感恩節，故又名「收藏節 （出廿三 16）是最受歡迎的節期，人民稱之為「快樂的季節」。那是一切莊稼 如大小麥、葡萄成熟的時候，代表了大自然生生不息、人民得到豐收的日子。
在節期開始時，祭司拿著一個金水壼（容量約一公升），到西羅亞池盛滿 了水，百姓跟在後面，宣讀以賽亞書十二章 3 節：「所以你們必從救恩的泉源 歡然取水。」帶到聖殿後，注在壇上向上帝獻祭，崇拜者歡呼，為上帝所賜的 水而感謝，也用以記念曠野時從磐石流出的水。祭司每日環繞祭壇，如是者一 共七日。到了第七日這時候，耶穌大聲說：「人若渴了，可以到我這裡來 喝。」（七 37-44）宣稱基督是活水泉源，這是住棚節最後一日的第一篇講章。 然後「耶穌又對眾人說…… （八 12），則為第二篇講章，亦即是這篇「世界的光」。
這時，聖殿的婦女院有很多人進進出出：有獻祭、有奉獻、有禱告的。婦 女院在住棚節第一天晚上有一個儀式，名為「聖殿的光輝」。在婦女院住棚節 第一天晚上有一個儀式，名為「聖殿的光輝」。在婦女院中築起樓座，很多觀 眾坐在上面，樓座中央有四個巨型燭台。入夜後，點亮了四個大燭台，燈火通 明，通宵達旦。天亮時，以色列的高貴聖潔的人，在殿前唱詩跳舞。耶穌自稱 為「世界的光 ，相對於聖殿晚上的燭光，祂的永恒真光確是無可比擬的。
IV. 釋經
1.
耶穌對眾人說：「我是世界的光。」文士和法利賽人聽了都反感，因為他
們認為只有上帝是光，「耶和華是我的亮光 （詩二十七），「耶和華卻要作你永遠的光 （賽六十 19）。當時拉比說彌賽亞的名字就是「光 ，所以耶穌的宣稱，是將祂比自己比作上帝，比作彌賽亞。
2.
在約翰福音中，耶穌常說「我是
（12、18 節），例如「我是好牧人 ，「我是道路真理生命 等。「我是 命題透露出耶穌的自覺：祂自覺與父為一，祂本身就是真理，祂的權威無須別 人確認，就如醫學權威，法律專家等。耶穌與上帝親密的關係，使祂滿有權威 的自覺。當我們讀約翰福音，我們對主深信不疑，因為耶穌的見證人就是上帝。
3.
耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的
（14 節），這與五章 31 節「我若為自己作見證，我的見證就不真 似乎矛盾。其實這兩節的意思並無矛盾，因為八章 17 節的「我 並非單獨的主耶穌，而是主和父，故八章 17 節說明「我是為自己作見證，還有 差我來的父，也是為我作見證。」要注意約翰福音的特色：子與父，父與子是 常常連在一起，有時只提及子，雖然沒有提及父，但父也是隱含在其中的。
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4.
關於第 12 節「生命的光
，耶穌曾多次以光比喻自己，如九章 5 節及十二章 46 節，都強調自己是世上的 光，這與約翰壹書一章 1 節「上帝就是光 吻合。祂不是由上帝反射而來的光，祂本身就是光。所以在耶穌裡，就不在黑 暗中。光驅除罪惡和羞愧，卻叫犯罪的人恐懼；只有願意悔改的人，才免除這 種恐懼。另一方面，在黑暗裡的人，卻恨惡光。（約一 5）
5.
光明與黑暗是沒有辦法妥協的。基督是真光，一個人在光中或在黑暗中，
只能二者選一，沒有中間路線。基督若是至高上帝，離開祂，就在黑暗中，真 理沒有灰色地帶。
6.
法利賽人不相信耶穌的見證，因為耶穌為自己作見證。但耶穌肯定地說：
「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。」（14 節）因為耶穌是至高的真 神。所以除了上帝，再沒有人有資格證明祂。耶穌的權威是訴諸自己，不是訴 諸世上學者或君王。除非祂本身就是權威，否則這種自我宣示無法檢證。但對 耶穌的自我宣示，我們如何檢證祂就是權威呢？耶穌一直用父上帝來確立自己 的權威；但請留意，祂不是說上帝賜祂權柄，乃是說祂就是上帝的權柄，所以 祂指出：「若是認識我，就認識我的父。」（20 節）
7.
昔日住棚節的時候，婦女院點燃四台蠟燭，照亮聖城。如今耶穌站在同一
地點，宣稱自己是世界的光。祂打破民族界限，要照亮世上一切的人。
8.
這光是跟在前兩個比喻：生命的糧（六 35）及活水（七 38）之後的，所以
世界的光也是生命的光。但第八章並沒有進一步解釋「生命的光」，直至九章 5 節，耶穌醫治瞎子，才再次提到：真光不單讓人明白真理、離開黑暗，更使 人得生命，從困苦中解救出來。
9.
約翰福音有兩組經文：一組論述耶穌不審判人（三 17 及十二 47），另一組
則要審判人（九 39 及五 22）。在八章 15 至 16 節「……我卻不判斷人，就是判 斷人，我的判斷也是真的…」回應著五章 30 節「我的審判是公平的」。而五章 30 節是指將來死人復活受審。因此這裡的判斷有永恆的意義。耶穌今日到世上， 不是施行定罪（判斷），乃是拯救；但到將來，祂還是要判斷，而祂的判斷， 是與父一同判斷。因此，耶穌若今日判斷，這判斷是延及將來，並且也是真的。 故此我們當求賜恩的主，赦免我們的罪，免招祂的審判，以致將來滅亡。
V. 現代意義
A. 積極發掘節日的意義
耶穌把握節期，把重要的信息活現出來；對今日教會的節期，我們必須重 新思想它的意義。例如聖誕節，往往被商業化了，以致人沉醉於宴樂、晚會等 人之中，教會也一如既往舉辦各樣慶祝，而主耶穌降生的卑微、馬利亞的信心、 約瑟的謙卑卻漸漸失去意義。農曆八月和九月有中國的中秋節和重陽節，這些 節期如何啟發人認識主道，值得我們思想。中秋節被喻為中國的感恩節，基督 徒可以在中秋節向上帝獻上感謝，使節日充滿基督教信息。另外，重陽節是思
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親節，可配合聖經中孝敬父母的教導，提倡敬老尊賢等。
節日是既有的事實，與其逃避 隨俗，倒不如積極發掘其中的精意，把基督彰顯出來。耶穌把握節日講道，並 且講論與節日有關的課題，使人印象深刻，喻意鮮明，今日我們也應學效。
B. 讓神光照混亂的生命
耶穌是生命的光，光不單驅走黑暗，更提供人生方向。人生的困苦，往往 在於走迂迴的路，被私慾所困，被黑暗的惡勢力驅趕。有了光，人的生命不再 混亂，好像英國詩人白朗寧的一首詩：
在一個漆黑的深夜裡，你曾經摸索著穿過我的房間， 每一步都遇到些東西，將你前進的腳步羈絆； 但是，等你將燈光燃起以後， 一切都變成了平坦，霎時萬事改變。
生命的光照亮人的生命，使原來漆黑的生命，有了確實的一步。生命若沒 有光，人生一切變得混亂，愈走愈跌，愈跌愈煩躁，怨天尤人。上帝並非故意 為你創造了一個混亂的人生。祂的創造是有秩序的，只是人離開神、沒有光， 沒法找出秩序的方向，結果秩序成為陷阱，只要有光，路上一切擺設，原來都
是為了你的益處。好像漆黑房子亮了燈，一切傢俱擺設都是井然有序，決非用 來絆倒人的。人生可以走的路不止一條，只要有光，那怕山重水複，路路都會 暢通。
C. 讓神帶領通達的道路
耶穌是生命的光，意思是讓耶穌帶領，相信祂的引導。祂滿有權威，值得 信賴。光不是要改變我們的生命計劃。上帝給我們，是按我們所需的給我們； 只是我們看不見上帝的計劃。耶穌帶領我們，並非要給我意外財寶、投機發達； 乃是讓我們在平淡的生活中，切實體驗上帝的大能，明白存在的意義。生命的 通達，不在乎家道豐富，乃在乎生活暢通：試煉中有恩典，因難中有安慰，豐 富中有同情，順利中有喜樂。耶穌瞭解我們生命的藍圖，所以祂知道怎樣帶領 我們。
D. 重新確定信仰的實在
耶穌自承：祂是真光，祂的見證是真的，認識祂就是認識父。讓我們再一 次肯定我們信仰的實在，相信一位又真又活、至高無上的主。而從子與父的親 密關係，讓我們再次肯定父子靈三位一體，我們所信的是三而一的真神！
IV. 喻道材料（以下乃「真人真事」）
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1. 跟從耶穌必得著生命的光（可用於「V.現代意義」B 或 C）
梁先生曾經參加教會多年，後來因認識不信主的女友，漸漸疏遠教會。結 婚後，更絕跡不到教會。婚後有兩子，由於婆媳不和，妻子往往不能讓步，令 家庭生活大為緊張。二人婚後亦多吵鬧，生命陷入黑暗中。九二年移民美國， 情況並未改變，最後夫妻二人提出分居和離婚。年幼的孩子，飽受成人爭吵而 來的痛苦，脾氣日差。九五年，梁先生送六歲兒子到隨近教會辦的中文學校， 他本人重新接觸教會。當時他心中各種怨憤未能平伏，但在上帝話語中，漸漸 發現自己生命一片漆黑、毫無方向。他需要光來照耀生命，好叫他能找到出路。 最後他深悔離開了主，決意返回主前。主光照他，使他看見自己撒下的仇恨。 於是他回家向妻道歉，妻子驚訝丈夫的改變，後來也跟隨他聽道，主也光照她， 使她看見心中各種自私。夫妻二人彼此認錯寬恕，不再爭吵。兒子亦因父母的 見證而信主。目前，一家人雖然並非就此解決一切問題，但已經知道怎樣走─ ─讓耶穌繼續帶領，克服生命路上的困難。
2. 主的光照出心中罪（可用於「V.現代意義」B）
一位牧者回憶年少時一件難忘的事：「當時我大約十歲，仍未信主，常與 鄰居孩子四處跑，最喜歡爬山。離住處不遠有一座小山，山腳有兩戶人家。其 中一戶住了一對年老夫婦，屋前種了兩棵木瓜樹，其中一棵結了又大又黃的木 瓜，我每次路過都垂涎三尺。後來我終於按捺不住，與另一小孩偷偷進去摘了 木瓜，卻被老戶主看見了，無奈老人走得慢，眼巴巴看著木瓜被我們捧上山， 大快朵頤。那時我每次談起這事，都十分興奮。直至十三歲那年，我信主了， 主的光照進我心中，以往的興奮變成罪疚，想起老人的無助、氣憤，晚年種的
木瓜眼見熟透，竟不能享用，我心中十分難受，決意賠他一個，向他道歉。可 是，當我重臨那家門時，已人去屋空。鄰舍說，那對年老夫婦一個死了，另一 個搬了。我心中悵然，久久不能消除。」