最大的誡命 by YMK Fund

釋題

我們的心、我們的性、我們的意和我

馬可福音十二章 28-34 節的經文，

盡一切的 ── 用盡一切的心，用盡一

們的力，都要愛上帝。而且是全然用

是我們耳熟能詳的。在教會生活一段

切的性，用盡一切的意，用盡一切的

日子後，相信大家讀過這段經文無數

力，去愛上帝。我們知道兩處聖經不

次。但很多時候對我們來說，越愈耳

論是舊約還是新約，都教導我們要完

熟能詳的經文，就越愈一知半解；讀

全投入愛我們的上帝。

得越愈多，表面上好像清楚明白，但

整體而言，以我們中國人的話，或

是往往卻越愈容易忽略當中一些比較

用一般的心理學分析來說，就是用

重要的意思。這段經文，說到要愛我

我們的頭腦、我們的感情、我們的

們的上帝，要盡心盡性盡意盡力，去

意志、用我們的心來愛我們的神上

愛我們的上帝。盡心和盡性有何不同？

帝。當我們說用完全的頭腦，我們

盡意和盡力有何不同？我們習慣一口

就要用清晰的頭腦去愛我們的神上

氣把「盡心盡性盡意盡力

帝；當我們說用完全的感情，我們

唸出來，但它們的意思有何不

就要用豐富的感情去愛我們的神上

同？彼此有甚麼分別？又譬如說，耶

帝；當我們說用完全的意志，就表

穌所說的愛上帝的這個誡命，引自申

示我們用一個堅定意志去愛我們的

命記六章 4 節，這節經文只講「盡心

上帝。無論如何，這兩段的聖經，

盡性盡力愛主你的上帝」，當中沒有

至少給我們初步的印象是：要全人

盡意。而耶穌引用聖經時，就加了一

的、整個人的愛我們的上帝。當我

個「盡意

們說要全人的愛我們的上帝，即表示我們沒有保留地愛我們的上帝。

。這些經文的分別，我們平常可能很快就讀過去，並沒有注意。所以，

當我們說要全心全意地愛上帝，意即不是半心半意地愛上帝。

我們需要深入掌握這些經文，清楚知道它在說甚麼，才不至於忽略當中一

經文

些微小的問題。我們初步應該可以掌握到的是，這兩處經文，不管是申命記還是馬可

馬可福音十二章 28-34 節（參申六 49）

福音，（其實在新約的馬太福音、路加福音，都有提及最大的誡命，就是要我們盡心盡性盡意盡力去愛上帝）。，我們可以掌握到那都是一種全人投入的愛上帝，也就是

可十二 28-34 28

有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」 2 9 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你

道材 ◆ 最大的誡命 ◆

要聽，主 ──我們上帝是獨一的主。 3 0 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 ──你的上帝。』 31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 32 那文士對耶穌說：「夫子說，上帝是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的上帝； 3 3 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」 34 耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

人只愛自己不愛上帝《論愛神》一書說，第一個階段是我們根本不愛上帝。我們只愛自己，我們為了自己緣故來愛自己。當未認識上帝之前，為了自己的利益，任何事情都問自己：這事對我有何好處，從長遠著想來看對我有何利益？人生所做一切的事，都是以這樣的角度去想。

申六 4-9 4

「以色列啊，你要聽！耶和華 ── 我們上帝是獨一的主。5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華── 你的上帝。 6 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏裡裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」

人為自己緣故愛上帝當我們幫助人的時候，表面看起來好像是施予，但是實際上卻當作投資，心想幫助人之後，別人會回報。這就是為了自己的緣故來愛自己。人一開始時就是這樣的，但後來慢慢認識到自己的不足：雖然人很愛自己，時常都為自己著想，但是世上事往往

說明甚麼是全心全意？甚麼是半心半意？在此用一個例子來說明。在十二世紀，有一位修道院的負責人是聖伯納德（ Bernard of Chairvaux ），他在中世紀的修道和教會文化中佔有很重要的地位，因為他寫了許多著作，其中一本著作相當薄，英文譯本約有一百頁，是本很十分精彩的書，書名叫《論愛神》，即討論如何愛我們的上帝。聖伯納德在《論愛神》中，論及

人愛上帝的四個階段，現逐一說明，相信有助我們瞭解本篇道。

事與願違，不能說我想得到甚麼，就擁有甚麼。當人遇上患難、身處逆境，譬如患病、家庭有變、事業受打擊等等，於是便想到從上帝那兒找幫助，這就是中國人所說的「窮則呼天」。求上帝醫治頑病，求上帝解決經濟拮据，求上帝解決家庭問題。我們去到上帝那裡裡裏，因為要解決我們的問題，因為我們要幫自己，以致能夠有個美滿幸福的生活。聖伯納德說，是我們為了自己的緣故而去愛上帝。我們到上帝那裡裡裏，是為了上帝能賜福給我們，使我們的人生如自己所願。這是第二個境界，為了自己的緣故愛上帝。

人為上帝緣故愛上帝

需要飽滿的精神、需要吃得好些，以

但是聖伯納德再分析說，再高的

致有充分的營養，不至於營養不足、

境界是：當人慢慢親近上帝，慢慢就

健康欠佳，而是要好好照顧自己的身

被上帝改變；當我們嘗到主恩的滋味，

體和健康。在這情況下愛惜自己，並

我們就不想離開上帝；當我們發現親

不是因為自己了不起，而是因為上帝

近上帝是如此美好，我們就不想離棄

的緣故來愛惜自己。

上帝。慢慢地，當我們的靈性日漸進

步，我們就不再為了自己的益處去愛

釋經

上帝，我們會為了上帝本身去愛上帝。我們能感受到上帝是至美至善，上帝是最好的。於是為了上帝的緣故去追求上帝，我們願意放棄萬事，當作糞土，為了使上帝得到榮耀。所以，我們不再為了世上的事到上帝那裡裡裏，在這種情況下，我們就是全心全意全

聖伯納德提出了人愛上帝這四重的境界，並講述人愛神上帝的最高層

次，是為了上帝的緣故來愛上帝，而並非為了自己。這就是全心全意的地愛我們的主。

人的愛上帝。在這種情況下，我們會

剛才我們在上文是以整體來看這

說：寧願有耶穌，勝過於一切。為了

兩處經文，現在讓我們將焦點收窄，

上帝的緣故愛上帝。

收窄到這愛上帝的誡命上，並針對其中一點深入思考。經文說我們要盡心

人為上帝緣故愛自己

愛我們的上帝，「心」字在希伯來文

人為上帝緣故愛上帝原本是最高

裡裡裏帶有的意思非常豐富，它包括

的境界，可是人生在世，不能永遠都

人的思維，也包括人的感情。舊約常

逗停留在這境界，因為每天人仍要在

提及「心

現實生活中過生活；於是當我們全心

是用來思想（申八 5），即用心

全意愛上帝之後，也改變了我們在世

來明白一些的事情（申二十九 4），

生活的態度。回到現實生活裡裡裏，

用「心

我們都會愛惜自己，但是現在不是為了自己的緣故，而是為了上帝的緣故來愛自己。我們的身體會生病，為了

來追求知識（箴十五 4），用「心

愛上帝的緣故，我們得好好地照顧我

來得到知識（箴十八 15 ），這

們的身體，以致自己不會那麼容易生

「心」字頻頻出現在箴言和申命記這

病，並使自己有足夠的體力去事奉上

兩卷書裡裡裏。在舊約裡裡裏，「心

帝。在我們的人生中，要做許多的事，在不同的崗位上事奉神上帝，故我們

這個字代表有很強的思維能力的意思，這與中文有相似之處，。中文

道材 ◆ 最大的誡命 ◆

裡裡裏的「心」，或「」旁的字，

譯本（如呂振中譯本）就譯作：用你

雖然說是心但卻皆與思維有關。古時

的理性愛你的上帝。意思表達得很清

的中國並沒有腦這個觀念，凡是有關

楚，就是：我們要用完全的頭腦來愛

腦的事情，都用心來代替。譬如「思

我們的上帝。我們要盡我們之所能，

想」兩個字的底下都有一個「心」

用思考力、理解力、領悟力和理智，

字。；領悟的「悟」字有明白的意思，

來愛我們的上帝。愛上帝的當中，我

是用「」旁。；智慧的「慧」字，

們要慎思明辨；愛上帝的當中，我們

愚蠢的「愚」字，疑惑的「惑」字，

要有條不紊地反省；愛上帝的當中，

它們底下都是一個「心」字。所有跟

我們要有洞察力。

我們思維有關的能力，都從一個心而來，這與希伯來文舊約所講的「心」，意義是相近的。但是當舊約聖經被翻譯成希臘文

很多時候，當我們要勸一些非基督徒相信耶穌，對方問太多問題的時候，我們就會勸對方 :「你先放下你的頭腦，這樣你才能相信上帝。

時，就不能表達原文「心」字的豐富意思。希臘文時，）所以舊約的原句

這句話是否完全正確，在此我暫

英文是： “ Love your God with all

時擱下。然而我們能肯定的是，當我

your heart, all your soul, , all your

們相信上帝時後，你不能放下你的頭

strength” ，而當譯成希臘文，新約聖

腦。綜觀新舊約，都告訴我們：要用

經除了有「盡心」、「盡性

完全的思維、用完全的理智、用完整的頭腦，愛我們的上帝。我們的上帝

、「盡力」外，還加上了 “ all your mind”—— 盡意（可惜譯成中文

不止是講心、講感情，也要求你以思維能力和頭腦愛祂。

後，這詞的意思卻難以掌握）。這是因為希伯來文的「心」字在譯成希臘文時，思維能力的意思沒有被強調，因此加多一個希臘文 “ dianoia”

現代意義

（即英文的 “ mind” ），以強調人用思維的能力愛我們的上帝。

如何用頭腦愛上帝？

換言之，當舊約說我們要盡心愛

如何用我們的頭腦愛我們的上帝

上帝，原含有很強的思維能力之意，

呢？我們需要培養一個個基督教的世

但新約裡裡盡意的「意

界觀。我們要透過這樣一個世界觀，

（ “ mind ” ）字則可是，新約和合本把 “ all your mi nd ” 譯作「盡意，意思有點含混；有些中文聖經

好讓以致我們的頭腦可以指向我們的上帝。有兩處經文可作說明，其中一節是大家所熟悉的，即羅馬書十二章 2 節說到「心意更新而變化」，這裡

裡裏的「心意更新而變化」並不是指

的頭腦、用完整的思維愛我們的上帝；

自己自動

也就是說，我們要培養一個有基督教

心意更新而變化，而是我們的心意是被上帝更新。這心意包括人的頭腦和人的思維，當人的心意被上帝更新，上帝便住在我們的頭腦和思維當中。另一節經文是哥林多後書十章 5 節：「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都

的頭腦，和一個被上帝更新的頭腦，使我們的思想服從基督。這不是天生和自然而有形成的，不是信主一年、兩二年、四年，或信主日子長久，順服基督的頭腦就會自然增加。而是必須後天培養的，在我們基督徒生命裡裡裏須學習的。所以，這就引進以下要和大家分享的主題：我們每一個基

督徒都要去唸神學，用意是給我們培

順服基督。

養一個基督教的頭腦，培養一個給耶這裡裡裏說到要將人的心意，也就是人的頭腦和人的思維奪回來，使人的頭腦、人的思維和人的理性都能順服基督。換言之，當我們說上帝在我們的人生裡裡裏作主、居首位時，也包括我們的頭腦和思維都被上帝的真理所引導。

穌基督所掌管和主導的思想。我在這裡裡裏的意思並非指要作傳道的人，用三、四年去讀神學。在此我要指出的是：在工餘時間進修神學，或者申請半年或一年的假期進修神學。大家也許會說，平時我已有讀聖經，每天都有靈修；但讀經和靈修只是研讀經

當我們用頭腦思考時，我們要從

方法之一，還有其他研讀聖經的方法

一個信仰的角度來思考人生一切所遇

不是每日的靈修讀經可以取代的。我

見的問題。我們每天會閱讀報紙、雜

鼓勵大家進修神學，不只是讀聖經那

誌，或觀看電視、電影，或看書、聽

麼簡單，而是讀一些神學、教會歷史、

歌，接收受外面世界的訊息；當這些

倫理學的科目。譬如說，我們需須要

訊息進入我們頭腦的時候，我們是否

讀教會的歷史，知道兩千年來上帝在

讓有耶穌基督來掌管我們的思考，並知

人類的歷史裡裡裏究竟做了甚麼。如

道如何面對所接收的訊息？

果我們不知道上帝在兩千年來做了些

我們需要培養一個基督教的頭腦，以致能從一個永恆的角度來思考今生一切的問題。換言之，我們要追求的，是我們的信仰和思想的結合，而不是分裂 —— ，不是信仰歸信仰，頭腦歸頭腦。我們要讓信仰滲透我們思想裡裡裏的每一個角落，。我們要用完全

甚麼，以能致汲取教訓，我們在今天就沒有膽量說上帝在我們當中。上帝在香港、在中國，、在亞洲裡裡裏面，做著甚麼工作呢？如果我們完全不知道上帝在以前做過甚麼，那我們又如何知道上帝現今在我們身上做甚麼？所以我們要到神學院裡裡裏全面進修，讓令我們更加能掌握到上帝在我們的

道材 ◆ 最大的誡命 ◆

生活裡裡裏所做的一切。今天的確是一個資訊爆炸的時代，數年前幾年說這話也只是口頭禪，沒有太大的意思，但是現在資訊爆炸真的有所突破。數年前幾年的資訊爆炸是由於印刷術的發展，它可以大量印

我們需要培養一個基督教的世界觀，以及培養一個完全由耶穌基督作主導的頭腦和思考方式。當我們這樣做時，我們就是能用完整的頭腦、用完整的思維，愛我們的上帝。所以我們需要讀神學，這是第一個原因。教會的弟兄姊妹都要唸神學。

刷書籍、報紙和單張，使知識的傳播更為廣泛。而今天的資訊的爆炸則是

把聖經讀得融會貫通

在電腦和互聯網上。我每天因工作和

再者，我們看看舊約裡裡裏有許

生活的需要，至少會在互聯網上逗留

多處經文給我們這方面的指引。在申

一小時或幾小時。我上課、作研究的

命記十章 12-13 節：「以色列啊，現

資料可在網上找到，甚至連今晚要與

在耶和華── 你上帝向你所要的是甚

女兒玩些甚麼，都可上網找資料。在

麼呢？只要你敬畏耶和華 ── 你的上

預備教會講章時，也可在互聯網上找

帝，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事

到資料。任何一切的資料均可在互聯

奉祂，遵守祂的誡命律例，就是我今

網上找著。全世界的資料都在你桌前

日所吩咐你的，為要叫你得福。

的電腦上。這真是資訊爆炸的時代，但是資訊歸資訊，資訊爆炸並不代表

在這裡裡裏申命記很特別的是，

知識爆炸。每天你可在互聯網上接收

反覆將愛上帝一個很抽象和單純的觀

許多的資訊，但這些資訊並不構成知

念，用很具體的方式告訴我們，讓我

識。知識的形成是將眾多的資訊，有

們知道如何愛上帝。這兩節經文說，

系統地組織起來。在資訊爆炸的時代，

我們要敬畏祂並遵守祂的道，要事奉祂

我們只強調資訊是不足夠的，我們還

及遵守祂的誡命和律例。我們需要問：

需有知識；但是有知識也是不足夠的，

如果我們不用頭腦的時候，我們如何

因為我們做人除了要有知識之外，還

明白上帝並遵行祂的道呢？我們又如

要有智慧。不論我們處世或為人，生

何謹守上帝的誡命呢？

活或事業，我們都需要有智慧。透過這些智慧，使我們懂得如何過濾知識，並且運用這些知識。

信徒進修神學的五個原因用完整的頭腦思維愛上帝如何才能有智慧呢？對於基督徒來說，如何才能夠有基督徒的智慧呢？

我們今天生活裡裡裏所面對的所有問題，不是翻開聖經就有白紙黑字告訴我們如何解決問題，哪事能做、哪事不能做這事，不能做那事。這世上有太多的事物，是聖經所沒有直接提及的。所以不用頭腦思辨，只妄求從聖經得到金句，看成從而告訴是行

本聖經，從而知道如何面對社會問題。

事的你做這事情是

讀神學幫助我們懂得如何在現代社會裡還是錯的「盲公竹

裡裏，遵守神上帝的道和神上帝的誡命。

，以致然最後就很高興地跟著行知道如何行，這就是一種不用頭腦的讀經方式。如果我們單憑一節金句，決定應不應該去做一件事情，或為生活排難解憂，那我們就是對聖經有過高

在教會裡裡裏教導下一代讓我們再翻閱申命記六章 5-7 節：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華 ─ ─ 你的上帝。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡裡裏，行在路上，躺

正當的期望，因為現實生活裡裡

下，起來，都要談論。」這三節經文

裏的許多事，並不能從聖經的白紙黑

如何告訴我們怎樣盡心盡性盡力愛上

字中孤立的金句直接得到指引的。

帝呢？第 5 節說完這誡命之後，就說「我 …… 所吩咐你的話 …… …… 要殷

把聖經讀得融會貫通

勤教訓你的兒女」，這就是愛上帝的

每天我們都需要面對這個複雜的

表現。如何才是才叫作教訓我們的兒

社會，而神給我們基督徒的挑戰，以

女呢？在我們每個人的、每個家庭之

及給教會的挑戰，就是是需要把聖經

中，我們都能將上帝的道教訓給我們

讀得融會匯貫通。因為惟有這樣，我

的兒女。而且從這裡裡裏看到，不止

們才知道如何面對這世界、生活和社

只是個別的家庭那麼簡單，整個教會

會所帶給我們的難題。我們不能妄想

和信徒群體也是一個家庭。換言之，

機械式地希望從聖經裡裡裏抽出一節

我們這一群人需要教訓兒女及下一代，

金句，而盲目相信這金句就針對我目

讓以致使我我們的青少年有健康的成長；

前面對的問題，還能並告訴你我應不

或者是及帶領信仰群體的下一代，即是

應該這樣做。如此這般，這是不用頭

慕道和剛信主的朋友。

腦的做法。。但是我們這樣做是行不通的，我們不能讓的頭腦是不能懶隋惰下去，的。因為惟有把整本聖經讀得融會匯貫通，我們才能知道怎樣做作人處世，教會才能明白用甚麼方法處理世界每天的變化，信徒在世界裡應該用甚麼方法去應變。我們才知道如何遵守神的誡命、律例和典章，因此這也是我們要唸神學的理由。我們

所以要唸神學，就是要幫我們讀通整

當我們愛上帝的時候，需要懂得把上帝曾教訓我們的，，教導我們的下一代。在教會的主日學裏裡裏，我們需要教導；。在教會的團契裏裡裏，我們也需要教導；。小組裏裡裏，我們也要教導。教會裏裡裏有許多教導的工作，而弟兄姊妹要負起教導的職責。如果我們未能將聖經讀得通，不能明白上帝的話，及上帝在世界和人

道材 ◆ 最大的誡命 ◆

類歷史裡裡裏作了甚麼事，我們又如

都要談論

何去做教導的工作呢？所以，為了要

忠心在教會裡裡裏教導下一代，我們

，意思是白天和晚上都要談論。

需要進修神學。這是我們需要去唸神

我們斷在生活裡裡裏每一段的時間，

學的第三個理由。

在生活的每一個方面（個人生活、家庭生活及群體生活），都要不斷地學

與社群在信仰群體中討論上帝的話我們要讀神學的第四個理由，則是為了社會群體和整個社會的原因。讓我們再來看申命記六章 7 節，這裡裡裏說：「也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡裡裏，行在路上，躺下，起來，都要談論

習上帝的道。如果是這樣，大家不斷地來談論 ── 這裡裡裏不是用「教訓」，而是用了「談論」這一詞字，也就是大家討論的意思。若大家都要

參與這個談論和討論的話，那大家都必須去唸神學。否則，大家如何來談論和討論呢？所以不是只有那些有心奉獻的人，也不是那些要作傳道的人才去唸神學，而是全教會的每一位弟兄姊妹都

。這裡裡裏論及我們要不斷地討

需要去進修神學。這樣，透過進修神學，

論上帝的話語和教訓。在家裡裡裏的

我們就能對上帝的話語有更多的理解，

生活，父母和子女需要討論 ── 但不

因為要談論上帝的道是教會每一位弟兄

是常討論電視的連續劇集，而是每天

姊妹的責任，以及都需須要做的事。

討論上帝的教訓。當時的以色列人走在路上，與現代人走在路上有所不同。當時的以色列走在路上，「行在路上

在教會裡裡裏更有效事奉上帝最後一個理由是，我們要有效事奉上帝。我們愛上帝，就必須想到要

是指整個以色列的群體；離家出外時是大家同在其他以色列人一起。；即是說，當有社會生活的時候，群體都要一起來討論上帝的話語，故故不止是家庭，而是整個社群都要去討論。用今天的話來說，就是整個教會在一起的時候，即是我們要討論上帝的話語，不止是家庭，而是在信仰群體的生活裡裡裏，

我們都要不時討論上帝的話和教訓。

事奉上帝，。我們至少我們可以在教會裡裡裏學習有事奉，但在教會裡裡裏可以有何事奉？若你不識字，你可以從事派秩序表、整理椅子、搬東西等這些較簡單的事奉。若你有一門技能，會彈琴的話，可以擔任司琴；若會唱歌，就可以領詩；若會用電腦，可以替教會負責電腦系統。我們事奉的觀念是，用本來已學的東西，這包括專業的技能、知識。，在教會裡裡裏這樣事奉，這是很好的，因為我們

跟著經文又說到，「躺下、起來，

將我們的技能和專業獻給上帝、，事

奉上帝，這是很好的。但單靠這樣，還是不足夠的。因為教會裡裡裏的事

奉不是只靠我們專業的技能或知識，還需要很敏銳地知道教會的方向、知道如何讓教會成長，以及知道教會發展的方向，因此我們要讀神學。如果教會每一個人以為單靠專業技能就能是事奉上帝，就會對教會造成很多不良的影響，如紛爭和意見分歧。

你愛主比這些更深嗎？我提出很多理由鼓勵弟兄姊妹進修神學。也許你會說生活很忙，沒有時間，並質疑如何進修神學。要把聖經讀得通透，修讀教會歷史、神學、倫理學等，在忙碌的生活裡裡裏看似很難實現。香港人經常以忙掛在嘴邊。十多年前我在北美生活，住了一段長時間後，約在十年前返

教會作為基督的身體，就要彰顯基

回香港。香港人所謂的忙，曾令我

督，以基督的心為心。若我們在教

感動。我發現香港人忙在下班後，

會事奉，只把自己的專業技能帶給

還得讀校外課程。有些未曾獲取大

來教會，並沒有以基督的心為心，

學學位的上班族，現在可以返回校

沒有掌握到耶穌基督在教會裡裡裏

園進修。有些以前只獲得文憑的在

的心意，不知教會應如何成長、發

職人士，現在逢週末都返回學堂學

展及實踐使命，恐怕愈投入事奉，

習，為求得到學位。有的為了取得

衝突就愈大。因為我們只用一般人

其專業資格，晚上和週末都去上課，

的想法，用外面機構辦事的方法，

希望通過國際公開考試，確認自己

以及用外面工作的行政方式，來處

的專業資格。甚至有的在唸了學士

理教會的事，沒有將教會當作是基

後，仍覺不足，再報讀碩士課程。

督的身體，沒有敏銳的觸角知道教

在美國，我觀察到一旦到了下午四

會的方向、使命和成長，不知教會

時半，上班族都準時下班，並沒有

在今日社會中要作甚麼見證。所以，

很多人趕去上夜校課程。大部分美

當我們要在教會有效地事奉時，我

國人下班後，就會與家人共聚，享

們要進修神學，藉此多明白聖經、

受天倫之樂，那會像如此多香港人

明白上帝在教會歷史裡裡裏做了甚

去唸夜校。令我感動的場面是，每

麼、明白上帝在人類當中的心意。

逢晚上九時半，看見街上有許多人

對人類學、倫理學，我們要有基本

上完夜校，走在街上的情景。白天

的進修，以致我們在教會的事奉不

上班如此辛苦，工作壓力又那麼大，

是只用我們的才幹、技能、世上辦

晚上還得辛苦唸書；為了事業、專

事的方法，我們要讓耶穌基督掌握

業和工作上的需要，不惜辛勞晚上

我們的思想，使我們在教會裡裡裏

讀書。如果我們愛上帝，又願意在

有效事奉。

教會有美好的事奉，希望生命能不斷成長，蒙上帝悅納；那麼，就不

道材 ◆ 最大的誡命 ◆

單要但希望我們公司裡裡裏的老闆

使我們基督徒的屬靈生命成長，包括

會提升我們，也要希望上帝會提升

個人信仰、生活或教會事奉，能有更

我們，使自己成為一個比以前更加

多的造就。

進步的門徒。如果是這樣的話，為甚麼我們不能同樣在工餘有系統且持之以恆地到神學院進修一些科目？今天香港有許多神學院都有提供平信徒進修的課程和機會。如果我們

結論讓我們以一個禱告作為本篇道的結束。

對信仰認真的程度，與我們對事奉認真的程度，比起對職業有過之而無不及，那麼我們教會裡裡裏的每一位弟

天父，我們來到 的面前說愛  ，但很多時候，我們口是心非，或者陽奉陰違；很多時候只是言語上說愛，但是我

兄姊妹都應該去報讀適合自己的神學

們仍愛不足。很多時候，我們知道最大

課程。神學院有不同的課程，針對不

的誡命是要全人投入去愛，用盡一切的

同需要的信徒，因此信徒可報讀適合

心、一切的意、一切的力去愛 ，但我們

自己的神學課程，譬如婦女神學，適

有所保留。主啊！求給我們感受到的

合姊妹進修。若我們對信仰和事奉認

愛，用的愛來吸引我們。我們不是要給

真，我們就得更全面地透過神學訓練

人推動，才知道要愛多一點。我們真是

來裝備自己，使我們的頭腦更能全然地擺上；透過思維的訓練、知識的灌

感受到的吸引力，為了自己的緣故來愛。我們願意在我們的人生當中，更多的擺上來愛  。

輸和智慧的吸收，以致我們的頭腦和思維完全被上帝掌管。我們的事奉通常會盡力盡時間，用了很多時間在教

天父，當我們在教會事奉時，我們戰戰兢兢，因為這個教會就是主耶穌基督的身體。我們今天在教會所做一切的

會裡裡裏，但上帝要求我們盡力盡時

事，是在世上彰顯主耶穌 ──  自己。

間外，還要盡心盡性盡意，用我們的

天父，我們在教會事奉的時候，求掌

頭腦，盡我們的思維去愛和事奉我們

管我們的心，以致我們知道對教會的心

的上帝。在約翰福音，耶穌復活之後

意是甚麼，並使我們在教會裡裡裏的事

問彼得說：「你愛我比這些更深

奉更能同心合意，更加興旺教會。

嗎？」（約二十一 15 ）我們撫心自問：

天父，我們每一個人每一日在面

我們愛上帝比我們的事業更深嗎？為

前的光景，不但求自己鑑監察，也求

何我們可以為我們的事業讀那麼多書

不斷地督促和提醒。當我們不順服的時

為何我們不為上帝多讀一點書呢？究

候，求不斷地責備我們，也給我們感到

竟在我們人生裡裡裏，甚麼是我們最重要的呢？我們需要細心地和周詳地反省和計劃，用甚麼方法在未來一年

的責備，並感受到自己的催促，使主給我們的感動不被消滅。主啊！求幫助我們，讓我們在信仰上盡心，在思維、頭腦思考上盡心，

能夠有更強的毅力，用我們的時間和精力進修神學，使我們成為蒙  喜悅的兒女。我們祈禱，奉主耶穌基督名求，阿們。

喻道材料聖伯納德的《論愛神》參「 III 全部。

中文「心」字具思維之意參「 IV 第 2 段。

工餘進修成風氣參「 V.C 全部。

道材 ◆ 最大的誡命 ◆