偉大的慈父 by YMK Fund

們孝順父母，體貼他們的心願，努力

釋題

追求長進，做有益社會的人；也使我們向他們表示感恩，更多關心他們身

每年六月第三主日就是父親節，

心安康和靈性生命的長進。」這禱文

目的乃要喚起人們對父親的孝敬，以

正好提醒我們，回應父母親的孝思，

及提醒做父親的當注意和應負起的責

並非在每年的這一天用一點點物質，

任。父親節起源於美國， 1910 年 6 月

就可以感謝父母養育、提攜、教導的

19 日那天，美國華盛頓州士卜瑾城

劬勞；乃是要我們以他們的願望和意

（ Spokane ）有一位杜德太太，為了

旨為依歸，天天以行動去感恩圖報。

表揚她的父親施密特，定這日為父親

歐陽修的《瀧岡阡表》道：「祭而豐

節；因為施密特先生是一位英雄，曾

不如養而薄也」，豈不是最好的提示

為國家立下汗馬功勞，又養大了六個

嗎？

無母的小孩，就是杜德太太的六兄弟姊妹。許多人都贊同杜德太太的獻議

在我們孝敬父親之餘，基督徒卻

於是在 1923 年才正式定下 6 月第三主

可從另一角度來探討世上人類的父親

日為父親節，翌年（即 1924 年）美

就是我們所信仰和事奉的神；祂是我

國總統柯立芝正式頒布定這日為父親

們的天父，也是全人類的父親。讓我

節，後來推廣至全世界。

們從聖經路加福音十五章 11-32 節

「浪子的比喻」的啟示中，看看天父可是，在今時今日商業化社會中，父親節（及母親節）已經逐漸變成生

是怎樣的一位慈父，以啟迪為人父親者該有的素質。

意人用以謀求利潤的手段了。試觀市面在父親節前一、兩週，購物商場及茶樓食肆，經已為父親節作招徠，吸引顧客。在擋

經文

住的宣傳攻勢下，人們耳濡目染，

路加福音十五章 11-32 節

愈來愈以為只要在這些場所為父親獻上一些心意，就是回應了父親節的精 11

神及意義；漸漸地，人們對節日背後孝思的真正涵義，就愈來愈模糊了。

耶穌又說：「一個人有兩個兒子。

小兒子對父親說：『父親，請你把我

應得的家業分給我。』他父親就把產業

聖公會《公禱書》在「父母親禱

分給他們。

過了不多幾日，小兒子就

文」寫道：「感謝天父藉著我們的父

把他一切所有的都收拾起來，往遠方去

母養育我們，愛護我們。求幫助我

了。在那裏任意放蕩，浪費資財。

道材

 偉大的慈父 

P. 1

既

耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。

於是去投靠那地

背景

方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。 16

他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒 17

在耶穌所講的比喻中，相信「浪

他醒悟過來，就說：『我

子的比喻」是最有名及為人所樂道的

父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在

其中一個。這個比喻充滿了人性的寫

有人給他。

我要起來，到我父親那

照，我們看到家庭中的關係緊張，小

裏去，向他說：父親！我得罪了天，又

兒子的不耐，想離家去闖天下，因而

這裏餓死嗎？

得罪了你；

從今以後，我不配稱為你 20

引起父親迫不得已要提早分家產。自

於

小兒子離家後，父親一直等待他早日

是起來，往他父親那裏去。相離還遠，

回家；直至他潦倒後回家，父親不但

他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的

沒有責怪他，反而善待他，因而引起

的兒子，把我當作一個雇工吧！』

頸項，連連與他親嘴。

兒子說：『父親！

我得罪了天，又得罪了你；從今以後， 22

大兒子甚為不滿，斥責弟弟，並與父親爭辯。大兒子不仁慈的態度，剛好

父親卻吩咐

與父親慈悲為懷成了強烈的對比。這

僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給

位父親的反應，讓我們想像到天父仁

他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他

慈的反應，祂接納失落的人。浪子比

我不配稱為你的兒子。』

腳上；

把那肥牛犢牽來宰了，我們可

以吃喝快樂；

因為我這個兒子是死而

喻刻畫了父神對失迷的人的關心。它是指向那班在耶穌聽眾中的法利賽人，

復活，失而又得的。』他們就快樂起來。

他們並不會為那些被遺棄的人得到祝

福而歡喜，他們反而私下議論說：

那時，大兒子正在田裏。他回來，離家

不遠，聽見作樂跳舞的聲音，一個僕人來，問是甚麼事。

便叫過

僕人說：

「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」（路十五 2）

『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』

大兒子

卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。 29

這個比喻一開始便論述到小兒子要求父親分家產。當時他可能只是青

他對父親說：『我服事你這多年，從

少年，仍是獨身，希望預早得到父親

來沒有違背過你的命，你並沒有給我一

死後才會分給他的遺產。按猶太人規

但

例，小兒子可以得到其長兄一半的身

你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他

家（申二十一 17 ）。在猶太人的思想

隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。

父

中，父親是不應過早分家產的。若父

親對他說：『兒啊！你常和我同在，我

親願意提早分家產，就有以下規定：

一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』 32

只是你這個兄

首先，兒子取得財產擁有權，父親就

弟是死而復活、失而又得的，所以我們理

不得變賣屬於兒子名下的財產（除非

當歡喜快樂。』」

在緊急需要下，父親才可使用和分配

一切所有的都是你的；

已屬於兒子名下的財產）；另外，兒

出慈父的美善與恩惠：

子擁有的只是支配管理享用權，父親在世時，兒子沒有割讓權（兒子即使出售房產，買方也必須等到賣方的父

慈父盡其所能給予兒子們所需要的（12、31 節）

母去世後方可取得，以保障老有所養的權益）。依照以上規定，小兒子變

當小兒子向父親請求把他應得的

賣和用光分給自己的一份產業，已經

家業分給他，父親並未猶疑而拒絕，

違反了規定，侵犯家人的權益，難怪

相反照他請求的，就把產業分給他

大兒子因不滿而懊怒，這實在是合法

（12 節）。及後，小兒子耗盡資財、

而且有理的。

走投無路，他鼓起勇氣回家後，竟得到父親熱情款待，引起大兒子不滿。父親對大兒子說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的」

釋經與現代意義

（31 節），這表示父親提醒這個忠心的兒子，說他已在過去分享了父親一切所有的，從未受到薄待；換言之，

這個比喻故事的標題不應稱為

這位父親對大兒子絕未表露任何責備

「浪子的比喻」，應作「慈父的比

也未說過大兒子錯了，只是強調他們

喻」才

之間的親密關係。顯然，這位父親不是只顧自己的父親，他乃是盡其所能

，因為故事中的主角不是浪子而

滿足兒子所需要的。

是父親。整個故事強調了父親對失落

兒子的愛，而非著重描述小兒子或大

世上有許多父親只專注自己的事

兒子的罪與不肖。為此，若我們從這

業或娛己而已，甚少理會子女和瞭解

個正確焦點來看這個比喻，會有更深

他/她們所需要的。實在，這個比喻中

的屬靈領受，瞭解到天父的慈愛，從

的父親反映了天父的特性，天父瞭解

而啟發我們明白肉身父親所彰顯的愛

每一個屬祂的兒女的需要。由於祂是

這樣，我們紀念父親節便有更著實的

全能的，也是天地的主宰，為此，祂

意義了。在這偉大比喻中，讓我們來

以其豐盛的供應來滿足我們一切所求

察看慈父的特徵。

的。另外，天父是無所不在的，所以祂隨時與屬祂的人同在，垂聽我們的禱告，樂意解決我們的問題；也藉著

慈父的美善與恩惠

聖靈的幫助來解開我們的困擾，撫慰我們的心靈。

我們可從父親對兒子的回應，看

道材

 偉大的慈父 

P. 3

從天父這特性看來，實在給作父

對於未婚的弟兄姊妹們，亦同樣

親的很好的啟發。作父親的給子女足

要有足夠的心理準備，若是你仍未有

夠的時間嗎？在今天這個忙忙碌碌、

為生養孩子而犧牲個人權益的心態，

要求高和壓力大的時代裏，作男性已

那最好重新考慮是否要太早結婚。而

是很難，作父親更難，為了賺錢，我

結了婚的弟兄姊妹，除了因生理問題

們把許多精力放在工作上和與工作有

不能有子女外，結了婚就正常地涉及

關的人際社交上，以致削弱了我們在

養育兒女的責任，這是天父命定婚姻

家裏與子女共聚的生活。有些父親身

制度其中一項神聖目的；我們不能自

雖在家，心卻不在家，只管看報刊電

私地認為養育兒女會阻礙自己的事業

視、打電腦等，甚少與子女溝通。基

於是只顧享受二人世界，那是不成熟

督徒男性更加忙碌，因為要花頗多時

的想法。

間在教會或其他機構事奉，以致忽略照顧家人和兒女。有些人因為各種原因遷徙到郊區或離島較遠的地方，以致早出晚歸，與妻子兒女相聚更少，

慈父給小兒子那份應得的，雖然小兒子過早提出要求（ 12 節）

家庭因而面臨危機，這是現代社會不幸的現象。

從這個比喻給我們看見，這位父親並不是專權、頑蠻不講理的，也許

實在，我們作父親的，要重新考

我們覺得他有縱容兒子的傾向，但

慮我們人生的優先次序問題。若我們

起碼他的心是以慈愛為出發點的。

清楚知道兒女是父神賜給我們的產業

這也反映父神的特性：神造我們並

（詩一二七 3 ），就要珍惜這份產業，

拯救我們，並沒有叫我們失去自由

要負上照顧和教養的責任，也要付出

意志，祂給我們自主權來選擇我們

時間。培育他 / 她成長，不能有傳統上

所喜愛的。當然，祂願意我們遵祂

那種「天生天養」的錯誤觀念；兒女

旨意行，但並不勉強我們，仍尊重

成長的好壞，實在與我們是否用心照

我們的意願，給我們空間作選擇。

顧他 / 她們有著重大的關係。現代所謂

即使我們選擇錯了，祂並不因此不

「童黨」問題，反映了父母疏於照顧

理會我們；祂以各種途徑來提醒我

子女，這是不爭的事實。為此，作父

們，甚至責備我們，目的仍是以慈

親的，你我的天職是要多給子女時間

愛的心挽回我們，使我們領會祂的

多與他們一起玩耍、交談，教導和培

深恩厚愛，舊約以色列民的歷史正

育他/她們，也供給他/她們適當的物

刻畫這一點。

質與精神需要，也要瞭解他 /她們的情緒和內心需要，使他 /她們有足夠的安全感，這有助他/她們健康成長。

我們作父親的，也應效法父神，並不因為我們為父，就可以濫用父權

來管制子女，致使兒女對我們反感。

父親，並不是愛的服事，只不過是毫

保羅在以弗所書六章 4 節說：「你們

無感情地略盡責任而已，他的身雖然

作父親的，不要惹兒女的氣」，便有

在家，但他的心卻遠離了家。然而，

這樣的意思。顯然，保羅叫我們作父

父親卻沒有因此而積怨在心，相反地

親的，不要惹兒女的氣，乃要我們尊

他提醒大兒子，他經常與大兒子同在

重他 / 她們，凡事留有餘地，不可過分

並將所有的與大兒子分享。換言之，

地激怒子女的心，使他 / 她們產生反感。

他盡了父親照顧兒子的責任。然後，

即使責罰也不可太嚴，必須罰得合情

他向大兒子解釋，弟弟現已悔改歸家

合理；責罵時切勿怒不可遏，說出一

了，該是歡喜的事，忘記舊事吧！從

些不該說的話來傷害他 / 她們的自尊心。

這些話中，父親一句責備大兒子的話

年長的父親更不要常常當你的子女仍

也沒有，充分反映了這父親是如何仁

是小孩來看待，不時出言干預他 / 她們

慈寬厚，完全表現了饒恕的精神。這

的行動，令他 / 她們厭煩不堪。作基督

也是天父對待我們的特性，祂沒有按

徒父親的，要以真心關愛的態度「照

我們的行為來苦待我們，反而常常饒

著主的教訓來警戒養育他們」（弗六

恕我們一切所作的錯事和寬恕赦宥我

4 下），為他 /她們的好處著想，以他 /

們的缺點，這也是我們為人父親該效

她們的觀點來瞭解他 /她們，而不刻意

法的。孩子所做的即使是故意的，但

激怒他/她們，以致他/她們失去應有

因為年少無知，父親總要在事後給他

的自尊，這正是歌羅西書三章 21 節

們有悔悟的機會；孩子被饒恕，就不

「恐怕他們失了志氣」所補充的意思。

再歉疚，他 /她們就可以重拾自信做好人。

慈父以仁慈饒恕對待大兒子（28-32 節）

慈父不變的大愛與憐憫

大兒子的話充分反映他不喜歡弟弟回家，覺得弟弟不配回家。「你這

慈父天天盼望浪子歸家（20 節）

個兒子」（ 30 節）是一句輕視的話，認為弟弟的揮霍是值得責罰的；他又

在整個比喻中，最令人感動的，

加控弟弟經常去找娼妓，以表示弟弟

莫過於父親那份殷切盼望浪子歸家的

的道德大有問題。他的話表面上是責

情景：當浪子覺悟，「於是起來，往

備弟弟，其實表現了他自以為義的態

他父親那裏去」（ 20 節上），「相離

度。耶穌以他來影射法利賽人的自義

還遠，他父親看見，就動了慈心，跑

態度，他們寧喜別人墮落而不願意看

去抱著他的頸項，連連與他親嘴」

到別人得救。從大兒子的話，我們看

（20 節下）。從「相離還遠」這句所

見大兒子的態度。這幾年他忠心服事

用的形容詞，便得知父親自小兒子離

道材

 偉大的慈父 

P. 5

家以後，他就一直倚窗盼望，天天翹

在此值得留意一件事：父親所作

首遠眺兒子離家的方向，等候著小兒

的，與創世記四十一章 37-43 節所記

子回家，希望終有一天能看見他。從

載埃及法老王慶賀約瑟升為宰相所採

他看見小兒子歸家時一連串的行動，

取的方式相似，代表了一個新關係的

便反映了這位充滿慈憐大愛的父親的

建立，一個新時代的開始。因此，浪

心是如何焦急。試想，一個年老的人

子可重新做人，這完全是出於父親主

向前奔跑，顧不得自己的尊嚴，跑去

動的愛，不是小兒子該得的。真的愛

抱著兒子的頸項連連親吻他，是何等

就是原諒接納，特別是接納那不可更

感人肺腑的畫面！我們看見，那父親

改的事實，完全不記在賬上。實在，

根本不需要兒子先道歉一輪才親吻他

沒有一個小孩子不會犯錯、頑皮，甚

另外亦沒有等待他沐浴清潔、穿上乾

至還會闖大禍，這是罪性使然，是他 /

淨衣服後才與兒子親近，這充分反映

她們不能控制的。我們在教導子女之

父親對兒子那份深愛，不計較之情表

餘，管教懲戒之後，就要完全原諒和

露無遺。

接納他/她們，如同他/她們未犯錯前一樣愛他/她們。

這正是父神對待我們每一個滿身罪污之罪人的真實寫照，這也是我們

在這裏，也必須提醒為人子女的，

作地上父親的美好寫照。我們不時從

你們也要原諒接納父母親在過往管教

電視節目中，看到一些父母怎樣細心

你們的過程中一些不適當的行為與不

照顧生理或心理滿有缺陷的兒女，他

公道的對待；不要老是記著它，懷恨

們顯出那種無微不至的照顧大愛，實

在心而不肯丟掉它，雖然傷痕深且痛

令我們感動不已！

一定要讓過去的成為過去。雖然父母用錯方法（他們也是人，滿有缺點）

慈父毫無責備，完全原諒接納浪子（21-23 節）

但他 /她都是出於愛才管教你。惟有真正從心裏原諒赦宥他 / 她從前的錯待，你今天才能真正釋懷地以愛對待他 /她

浪子回家悔改後，父親連一句責

們，這樣的孝親才有意義。即使你父

備的話都沒有，也沒有翻舊賬，就原

母已不在人世，你可以到他 / 她的墳前，

諒了他。這與大兒子翻弟弟舊賬有何

從心底裏表達原諒他 / 她，這樣從此就

等強烈的對比！這充分反映了父親對

心安理得，不會在潛意識仍懷恨父母

犯錯兒子的完全接納。父親還給小兒

藉此具體行動，會增加你對父母的孝

子最好的款待，恢復他以前一切的尊

思與親情，在心靈裏仍保持與他們緊

榮：戴戒子、穿袍與鞋（ 22 節）；並

密相連的關係，這是值得舉薦給各位

大擺筵席慶祝（23 節）。

的一種健康的做法。

心理學家告訴我們，對一個人的

為了照料兒子，都一一婉拒了。當小

接納與否會影響那人的成長，日後他

兒子處於青少年時期，父親更不惜付

的人生是怎樣乃取決於我們今天怎樣

高昂費用，為小兒子安排做一次面部

對待他；為人父母當留心記取這一點

矯形手術，為要使他好看些，以便增

以免影響你子女終生的發展！

加他的自信，及別人對他的接納。父愛何其偉大！

林肯總統饒恕接納南方的叛徒（用於 IV.B2）

結論

在美國南北戰爭結束後，有人問在這個父親節，願基督徒父親，

林肯總統：應該如何處置那些一度是

透過這個比喻中的父親以愛待他失落

叛徒，而今歸回美國聯邦政府的南方

的兒子的種種素質，仔細反思，好叫

人？這提問的人希望林肯會採取殘忍

我們立志成為一位既屬靈（反映天父

的報復手段，但想不到林肯卻回答說

特性）又有見識的父親，使兒女從心

「我要把他們當作根本未曾叛逆一樣

底尊敬我們。也願身為子女的，以適

來對待他們。」這真是完全的接

當的禮貌尊敬父親，作個孝親的人，建立美好的父子關係，使家和萬事興大家快樂滿足！

饒恕，是天父奇妙大愛的寫照，祂對我們的愛就是如此，我們也應這樣以愛對待犯錯的子女。

喻道材料

使用建議

一位牧師以慈父的愛照顧弱智的兒子（用於 IV.B1 末段）

本篇信息側重於父親的角色，少提及兒女該如何孝敬父親，講者

一位華人牧者有兩個兒子，長子

可在這方面補充一下。

健康正常，現已成長，在社會做事；然而小兒子是弱智兼且樣貌扭曲，幸

請講者盡可能補充一些真人真事

而自小得到父親悉心照料。牧師本身

的見證，用作喻道的故事，以豐

有很多恩賜，除了牧養自己群羊外，

富本篇道的內容。

本有很多事奉及出外領會的機會，但

道材

 偉大的慈父 

P. 7

聽眾中也許有不少失敗的爸爸，未盡養育兒女之責，講者要敏銳觀察，用溫婉的說話作鼓勵，這樣就可避免一些男性聽眾聽完道後「不是味兒」，內心歉疚難受。