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經過試驗，就生忍耐。
釋題
但 忍 耐 也 當 成 功，
使 你 們 成 全 、 完 備 ， 毫 無 缺 欠 。 …… 1 2 忍受試探的人是有福的，因為他經過試
早期教會受到羅馬社會文化的排
驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許 13
斥，異教的攻擊，猶太人的中傷，更
給那些愛他之人的。
甚的是政治的迫害，在內憂（異端）
說：「我是被神試探」；因為神不能被
外患（逼迫）中，教會仍能增長，不
惡試探，他也不試探人。
是因為有吸引人的教義（事實上當時
探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
三一神論仍未發展完善），乃是因為
…… 18
信徒彼此相交的真誠，聖潔的生活，
人被試探，不可 14
但各人被試
他按自己的旨意，用真道生了我
對上帝的委身。大多數人信主，是因
們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟
為被基督徒的愛吸引，他們堅定不移
的果子。
的世界觀，叫多神信仰的羅馬人產生
所知道的。但你們各人要快快地聽，慢
仰慕之心。有敬虔的內心
慢地說，慢慢地動怒，
19
我親愛的弟兄們，這是你們
並不成就神的義。
21
20
因為人的怒氣
所以你們要脫去一
真誠的行為，即 信心與行為兩者
切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領
共存於教會之內，這是早期教會生存
受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的
之道 。
道。
22
只是 你們 要行 道， 不要 單單 聽道，
自己欺哄自己。
本篇道透過雅各書第一、二章，
23
因為聽道而
行道的，就像人對著鏡子看自己本 24
探討信心與行為的關係，及對現代信
來的面目，
徒的意義。
的相貌如何。
看見，走後，隨即忘了他 25
惟有詳細察看那全備、
使人自由之律法的，並且時常如此，這 人既不是聽了就忘，乃是實在行出來， 就在他所行的事上必然得福。
26
若有人
自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺
經文
哄自己的心，這人的虔誠是虛的。
27
在
神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔
雅各書一章 2-4 、 12-14 、 18-27 節，二章 14-20 節
第一章 2
且保守自己不沾染世俗。
第二章
我的弟兄們，你們落在百般試煉中
都要以為大喜樂；
誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並
3
因為知道你們的 信心
14
我的弟兄們，若有人說自己有信
心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信
道材 ◆ 信心的真實 ◆
P.
1
心能救他嗎？
15
若是弟兄或是姊妹，赤
身露體，又缺了日用的飲食；
16
你們中
保羅與雅各的信心觀
間有人對他們說：「平平安安地去吧！
本段經文表面看來與保羅的教訓
願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們 17
這
相反，馬可路德甚至懷疑這卷書的正
必有
典地位。保羅說：「你們得救是本乎
人說：「你有信心，我有行為；你將你
恩，也因著信；這並不是出於自己，
沒有行為的信心指給我看，我便藉著我
乃是上帝所賜的；也不是出於行為，
身體所需用的，這有甚麼益處呢？ 樣，信心若沒有行為就是死的。
18
的行為，將我的信心指給你看。」
19
你
信神只有一位，你信的不錯； 鬼魔 也信 卻是戰驚。
20
虛浮的人哪，你願意知道
沒有行為的信心是 死的嗎？
免 得 有 人 自 誇 」 （ 弗 二 8-9 ） ， 又 說： 「那以信為本的人和有信心的亞伯拉 罕一同得福。凡以行律法為本的，都 是 被 咒 詛 的 」 （ 加 三 9-10 ） 。 但 雅 各 這裏卻說：「信心若沒有行為就是死 的
背景
（ 二 17 ； 參 二 20 ） 。 兩 者 好 像 矛盾。然而，我們必須明白，聖經都 是上帝默示，不應有矛盾衝突。保羅
發信人與收信人
是從人得救之前說的 ，緊扣著得救的 必要條件是恩典及信心，因為救贖的 功效完全來自基督，如果有人用自己
雅 各 書 稱 為 大 公 教 會 書 信
方法或行為加進救贖的大功，就是藐
（ Catholic letters ） ， 作 者 是 雅 各 。
視基督救贖的大能；但雅各是從人得
大公教會書信包括雅各書、彼得前、
救之後看。一個得救的人， 怎 樣 叫 人
後 書 ， 約 翰 一 、 二 、 三 書 ， 及 猶 大 書。
知道他是得救呢？個人與上帝的關
除約翰二、三書外，其餘都是給一般
係唯一能驗證的就是行為，耶穌說
教會的。這與保羅書信不同，因為保
過：「好樹不能結壞果子，壞樹也
羅書信是給某一特定教會。很多學者
不能結好果子。」（太七 18）一個
認為雅各是耶穌的弟弟，他在耶穌死
自稱得救的人，若他有信心，但沒
後才信主，且很快成了教會領袖，主
有行為；那麼，只有一個解釋，就
持耶路撒冷大會（徒十五章）。這封
是他宣稱的只是死的信心。
是 很 早 期 的 信 ， 主 要 寫 給 猶 太 基 督 徒。 當時教會還很幼嫩，信中引用了很多
早期教會賴以生存的，不單看有多
耶穌的教訓。
少信心，也看有多少行為。今日教 會賴以生存的，也是如此。一群信
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眾，如果行為不好，有更好的信心
外而來的逼迫。
也不能引領人信主，只會驅趕人往 地獄。所以雅各針對一個信主的群
一章 14 節 「 各人 被 試 探」 的 試
體，認為要生存，就要信心行為並
探，指的是從內在肉體而來的情慾，
重。
例如大衛為得到拔示巴，處心積慮地 殺死烏利亞。所以雅各說：「人……
釋經與現代意義
不可說：『我是被上帝試探』；因為 上 帝 … … 不 試 探 人。 」（ 一 13 ） 試探 的目的叫人離開真道，並不造就人。
本講選了三段經文，說明雅各書
人最大的試探是內心的情慾，但上帝
的特色，我們集中討論信心與行為的
會藉著外在環境鍛煉一個人，使他成
關係。
長，目的是造就人。
試煉、試驗與試探
信徒生活 （一 18-27）
（一 2-4 、 12-14 ）
初 熟 的 果 子 （ 一 18 ） ── 我 們 本 段 經 文 有 三 個 字 詞 要 小 心 分 辨，
是真道所生，已經得到救贖的應許，
那 就 是 ： 試 煉 （ trial, 一 2 ） 、 試 驗
但在主的家中好像初生嬰孩，有了新
（ test, 一 3 ） 、 試 探 （ te mpt, 一
生命，仍未成長。
13）。現分析其義如下：
領 受 栽 種 的 道 （ 一 21 ） ── 信 一章 2 節 「在百般試煉中
徒生命成長，必須配合外在的行動， 例如脫去污穢和盈餘的邪惡。
的試煉，是指外來的逼迫，例如
要 行 道 （ 一 22 ） ── 聽 道 與 行
猶太人、羅馬政府
道不能分開。若信徒 基督徒的逼迫。 行道，聽的道便會很快消失，好 一章 3 節 「信心經過試驗」的
像觀看鏡子，隨後走開，自己的相貌
試 驗 ， 是 經 歷 考 驗 ； 真正 的信 心必 須
也忘記了。真正的信心生活必須實踐
經歷考驗，才能持久，結出好果子。
出來。
一 章 12 節 「 忍 受 試 探 的 人 」 的
制 止 舌 頭 （ 一 26 ） ── 雅 各 用
試探，與一章 2 節一樣，即指忍受從
了很多篇幅討論禁制舌頭，例如三章
道材 ◆ 信心的真實 ◆
P.
3
1-12 節 。 一 個 自 稱 敬 虔 的 人 ， 卻 不 勒
甚麼是真信心？ （二 15-16）
著舌頭，敬虔便會受到質疑。因為舌 頭的殺傷力極大（三 6），舌頭最容
真信心必須有內容，有行動。假信
易把人心中的罪惡、情慾表達出來，
心不能造就人，好像作者說，看見
而它的可怕處是難以控制。
弟兄姊妹有缺乏，但只給予口頭祝 福，卻沒有行動上的幫助。上帝給
真 實 的 敬 虔 （ 一 27 ） ── 詩 篇
了我們很多恩典，例如穩定工作、
六十八篇 5 節說：「上帝在祂的聖所
好的收入、身體健康；上帝本來要
作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」上
藉著我們向那些不幸的肢體施予恩
帝是一位行動的上帝，祂看顧孤兒、
典。這班受上帝恩典卻不肯向肢體
寡婦和弱者。猶太人重視屬靈知識，
施恩的，豈非忘恩負義？
自少宣認上帝，敬拜虔誠，節期穿上 整齊的服飾，遵守多種教條；但這種 敬虔的生活，欠缺實踐，往往流於空
1. 信若沒有行為是空 洞的 （二 19）
泛。落實的敬虔，包括幫助及關懷周 圍有需要的人，實際參與教會事奉， 積極參與社會
雅各用鬼魔也信上帝來分別真信 心和假信心。真正的信心不單是頭腦
務，不要只流於表面形式。
信心與行為 （二 14-20 ）
的知識；鬼魔也「信 上帝，這信是指知識，知道但沒 有委身、順服。保羅所說的信是「口 裏承認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從
信心與行為不可分 （二 14）
死 復 活 」 （ 羅 十 9 ） ， 信 與 委 身 結 連。 沒有委身的信，不是真正的信，因為
沒有行為的信心是假的，假的信
不是從生命而出的信，所以這種「信
心不能救他。雅各在這裏的確很重視 行為，「救他」是指末日的救贖，雅 各相信，「只有信心而沒有行為」對
不能救人。從這點看，雅各並不 與保羅違背。
於末日救贖是不足夠的。雅各從教牧 關懷，強烈要求信徒必須有行為配合 信心。
現代意義：信行一致 很多人誤會了雅各的意思，以為他 宣揚「行為得救
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，尤其宗教改革後的信義宗和加爾
喻道材料
文派信徒，因為太重視因信稱義而 忽略雅各的教訓。其實，雅各的教 訓對今日的信徒有極大意義。從雅
信心的考驗
各書看，信心必須經歷試煉，在困 1964 年 香 港 某 名 校 的 宗 教 氣 氛
難中才建立起真正信心的生活；信 心 要 有 實 際 行 為 ， 如 關 懷 孤 兒 寡 婦。
十分淡薄，校長及聖經老師常常說沒
如果只有空泛的信心，基督教整個
有神蹟：耶穌沒有復活，五餅二魚是
群體的特質便失去了，不能存在下
孩子激發大人的愛心，自己拿出乾糧
去。
吃飽，而非真的由耶穌行神蹟餵飽眾 人。有幾位基督徒同學心中不安，決
今日的教會有太多不信派，例如
定在每級組成一個查經班，用純正的
口中信主，卻隨波逐流，貪贓枉法，
聖 經 教 訓 與 同 學 分 享 ； 查 經 班 很 成 功，
視上帝為無物。徒有基督徒名稱，在
很多同學參加且得到造就。相反，校
外嫖妓、包二奶、蔑視律法。最傷害
內的宗教活動如團契等，參加者寥寥
主名的，是那些稱「主啊，主啊」卻
可數。校長每次午飯後，看見一大班
違背主命而行的人。雅各一針見血地
同 學 參 加 「 校 外 教 會 」 的 查 經 班 回 來，
說： 沒有行為的信心是死的 ！
唱詩讚美，心中不是味兒，他決定採 取行動。經調查後，他召見了七位參 組 織 的 同 學 （ 都 是 中 五 的 學 生 ）， 對他們說：「在學校非法組織宗教活
結論
動，要受到停學處分，除非立刻停止 活 動 。 」 七 位 同 學 當 時 面 對 極 大 壓 力，
我們相信因信稱義，保羅所稱的 信 不 是 形 式 、 空 泛 的 信 ， 而 是 有 內 容、
但他們情願站在上帝那邊，繼續帶領 查經，讓同學追求真理。
有行動的信，所以他攻克己身，又輕 看世界，視它如糞土。雅各看見太多
結果，在四月份，那七位同學被
人以為信心是一道護身符，護佑人直
勒令退學。其中一位後來追憶，當時
上天堂而無須付代價。我們必須緊記
為主毅然離校，從未想過遇到如斯大
「信心
的壓力。當時正面臨會考，各同學突 然不用上課，如何向家人交代？其中
是豐富 的，是 由歷煉 而來的。 體
一位母親傷心至極，完全不明白何以
驗真信心的人，才能一生行在主的道
兒 子如 此痴 迷 ── 為了 信耶 穌， 書也
上，永不偏離 。
不讀，盡毀前途。難以想象那七位同
道材 ◆ 信心的真實 ◆
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學所受的壓力：家人的憤怒，加上前
無藥可救。她很難過，但對探望她的
路茫茫；但他們信靠造天地的主，自
教會姊妹仍不接納。經過一段時間，
己一生必在祂手中。當然經歷的痛苦
當病情進入末期，她發現她的「道友
不足為外人道。 愈來愈疏遠她，反而教會的姊妹 不久，在香港大學任教的一位黃
卻問候
博士，知道他們的情況，自願為他們 補習；而教育署一位高級教育官（是
輟。為她做物理治療的是一位基
一 位 很 好 的 基 督 徒 ） ， 打 電 話 給 校 長，
督徒，對她很有愛心。這時她發現教
要他發還那七位同學的准考證，他們
會的姊妹有一些獨特的地方，因此不
順利參加會考。結果，會考放榜，該
再反對她們講福音。當她聽到因為耶
校成績最好的學生竟是他們七人。後
穌愛她們，她們才不計較地探候她，
來他們入了英皇書院，並且因著他們
令她感到耶穌的偉大；在面對死亡之
的見證，帶領了一位青年信主，他就
際，她從耶穌的死及復活得到來生的
是後來被上帝重用的蔡醫生。
盼望，所以她毅然信主。她先送回佛 像佛墜 給佛堂， 換上了十 字架 ，在 病
佛教徒信主
接 受 洗 禮 ， 有 一 點 力 氣 便 去 教 會 崇 拜。 當她帶著淚告訴傳道人下一次必定去
一位虔誠的佛教徒，患了腦癌，她
教會，誰知她過兩天便去世。她的丈
的基督徒姊妹介紹了教會的姊妹探
夫及女兒看見她的轉變，都詫異基督
望她。她向姊妹說：「不要向我傳
的奇妙。
福音，我是不會信耶穌的。 信心產生行為，這種信心不單救 姊妹們告訴她，只是關心她，並無
自己，也救他人。
他意。一年後，病好了，她更深信 佛教不疑。她丈夫開茶餐廳，身家
一個天主教徒轉信基督教的見證
雖 有一個天主教徒，自小去聖堂。 大富有，但她用萬多元買了一個佛
她有一妹妹，是一位熱心基督徒，從
墜吊在胸前；又用萬多元買了一尊
美國回港省親。妹妹邀請她參加基督
佛像，擺在家中。另一方面，愈來
教崇拜，她起初不肯，經多次邀請，
愈討厭姊妹信耶穌。
便答應了，但條件之一是妹妹也去天 主堂。妹妹跟她去天主堂時，雖然教
兩年後，這位佛教徒癌病復發，
堂美麗，禮儀嚴肅，但參加的會友貌
今回醫生坦白告訴她，病到了末期，
合神離，又不斷私語，使她很尷尬。
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後來，她跟妹妹參加基督教崇拜，雖 然沒有美麗的教堂，但參與者十分敬 虔，留心聽道，全情投入，使她不得 不重新思想崇拜的意義。過了一段時 間，她感到參加基督教的崇拜很有得 著，且教會肢體待她很好。結果，她 留下來，成了虔誠的基督徒。
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