如何處理親友的傷害 by YMK Fund

現在我的女兒也成為母親了，她的

釋題

女兒也剛好是三歲。幾天之前，我的孫女在家中玩耍的時候，也不慎

香港《明報》於 1996 年 2 月 10 日

地把一件貴重裝飾打碎了。她也傷

刊登了以下一封信，寫信人自稱為

了手指，血流不斷。我目睹我的女

「一位醒悟太遲的母親」，標題是

兒對著她狠狠的大罵，並拿起雞毛

「遲了三十年的醒悟」：

帚打她。我的女兒好像完全看不見那受了傷的手指，也看不到那在哭

我一向以為過去五十多年的人生可

泣和縮作一團的孩子。我勸她不要

以說是沒有甚麼遺憾，但近期家中

這樣惡地對她的孩子，她只回答：

發生的一件事，把我的心徹底粉碎

「不關你的事。我就是要好好管教

了，而且好像把我捆鎖在過去、現

這個壞孩子！」我當時衝口而出：

在和未來壓縮在一起的時空裡。

「我當日也是這樣打罵你，難道你忘記了當時的痛苦嗎？」她繼續怒

三十年前的一幕是這樣的：我是一

氣沖沖回答：「我完全沒有這個回

個二十多歲的母親，家境頗富裕。

憶，你就是不要阻止我教訓我的孩

我有一個女兒，她大概是三歲。她

子！」我已經忍不住我的眼淚。我

玩耍的時候，不小心的打碎了家中

流著淚問我的孫女：「你的手指痛

一件珍貴的古玩，她的手指割傷了，

嗎？讓婆婆給你止血。」結果我為

傷口不停地流出鮮血。可是我沒有

我的孫女包紮了她手指的傷口，但

理會她的手指，只是高聲地罵她和

我心裡很痛，因為我沒有辦法包紮

掌摑她。當時的情景歷歷在目，她

她心靈的傷口，我也沒法令時光倒

哭得像淚人，害怕地縮作一團；我

流去包紮女兒昔日心靈的傷口。

失了理性地掌摑她和罵她。後來傭人為她包紮好傷口。此事以後，我

我這幾晚都沒法安睡，過去的情景

總覺得女兒和我的感情好像被一個

一幕接一幕的湧現在我的腦海裡。

無形卻牢固的牆隔開了，她不願意

三十多年來我從未反問過自己是否

跟我說出心事，好像毫不在乎我的

一個好母親，因為我堅信我是一個

愛。我們雖然以母女相稱，但我總

好母親，我也是真心愛我的女兒啊！

覺得我們只是住在同一屋簷下的陌

我現在明白了，原來我說了太多傷

路人。我不斷的問：為甚麼？

害女兒心靈的話，做了太多破壞母

道材

如何處理親友的傷害？

P.3

女感情的行為，破碎了我女兒的心，

約瑟說這話，約瑟就哭了。 18 他的哥哥們又

也摧殘了我和她的關係，只不過多

來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕

年來我都未曾醒悟罷了。我心中極

人。」 19 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈

其痛苦，因為我的女兒正重蹈我的

能代替神呢？ 20 從前你們的意思是要害我，

覆轍。

但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。 21 現在你們不要害怕，

以上的信反映出：第一，人很易受

我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是

親友傷害，尤其是年紀小時。第二，

約瑟用親愛的話安慰他們。

害人者有時候不覺察對受害人造成了傷害。第三，人受了傷害常用的

背景與經文脈絡

處理方法，就是壓抑，這會產生不良的後果，如懼怕、忿怒、仇恨、抑鬱，甚至自殺。最可怕的是，受害者不知不覺地變成害人者，同樣

背景

傷害他人。因此，我們應曉得如何面對親友加在自己身上的傷害。這

正是本篇道的重點：一方面從約瑟

們的談話，處理了他們之間的恩怨，

身上學習面對親友傷害的正確態度

是約瑟生平（三十七至五十章）的

另一方面也學習如何補救我們對別

高峰；也回應了他十七歲時哥哥們

人所造成的傷害。

與他不和，不肯用溫和的態度跟他

本段經文記敘了約瑟與哥哥

說話。他們後來且企圖殺害他，但改變主意，把他賣去埃及為奴；他因此吃了不少苦頭，最痛苦是被主

經文

母陷害，因而關在監房。他後來得神憐憫和使用，成了埃及的宰相，把家人接到埃及，使他們不用死於

創世記五十章 15-21 節

大饑荒。本段的談話是他們父親死後發生的。

約瑟的哥哥們見父親死了，就說：

「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一

切的惡足足地報復我們。」 16 他們就打發人

相似，該次談話後約瑟的哥哥們仍

去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：

對他有很大的戒心，大家沒有和好。

我們在下文會指出兩次談話為何效

『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡

待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對

本段談話和四十五章 4-8 節

果不同。

「保護者」，自然擔心和驚恐。他們

B. 經文脈絡

說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我

四十九章 33 節至五十章 26 節是一

們。」（ 15 節），他們以為約瑟必會

單元。第一段（四十九 33 ）提到約

報復，所以害怕。

瑟的父親雅各逝世；第二段（五十 1-14 ）記載了約瑟和哥哥們按父親

「我們從前待他一切的惡」這句

的吩咐埋葬了他；第三段（本篇道

話很重要，因在第四十五章他們和約

所討論的經文，五十 15-21 ）則敘

瑟相認時，並沒有向他認錯；如今首

述約瑟和哥哥們辦完父親的喪事後

次承認做了對不起他的惡事。正因為

的談話。第四段（五十 22-25 節）

他們由第四十五章至本章都未有直接

是約瑟吩咐哥哥們如何埋葬他及有

向他認錯，他們的問題懸而未決，罪

關的後事，回應第二段；第五段

咎未消除，所以擔心他會以牙還牙。

（五十 26 ）記載約瑟逝世，回應第

他們擔心約瑟會在父親死後「報復」，

一段。因此，這單元交叉排列

並不是完全杞人憂天，因他們的伯父

（A、 B 、C、B’、A’），凸顯了第

以掃也曾說：「我會等父親居喪的日

三段（C），因它記下約瑟與哥哥

子過後才下手殺弟弟雅各。」（創二

們和好，是他生平重要的一環。

十七 41）本節暗示約瑟的哥哥們十分害怕，這正是不少害人者的心態，因所做的

釋經與現代意義

惡而被罪咎困擾，變得害怕，常有負面的感受。我們應避免傷害別人，免得自己常會害怕。

害人者感到害怕（15 節） B. 害人者求受害人饒恕約瑟和哥哥們辦完父親的後事，

（16-18 節）

真正感受父親與世長辭這是「見父親死了」（ 15 節）的意思，便把焦

幸而約瑟的哥哥們並沒有被害怕

點轉到自己的處境，開始害怕（參下

弄致癱瘓，反而曉得採取適當的行動，

文約瑟兩次叫他們不要害怕， 19 、 21

就是派人去向約瑟求情，說：「你父

節）並惴惴不安。他們為甚麼害怕？

親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟

因以為約瑟一向善待他們，全看在父

這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你

親分上，如今父親不在，他們失去了

饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你

道材

如何處理親友的傷害？

P.3

饒恕你父親神之僕人的過犯。」

他的寬恕。

（ 16-17 節）他們不敢面對被傷害過 5. 他們稱自己為「你父親神之僕

的約瑟，不知道見面會有甚麼後果，惟有派人代言作出請求。他們的請求

人

有以下的特點：（另一譯本作：「你父親的上帝 1. 他們請求約瑟既往不咎，饒恕

的僕人

他們對他所作過的惡，這請求基於父親臨死前的吩咐「未死以先吩

），把屬靈的因素加入兄弟之間

咐」（ 16 節）   叫他們求約瑟寬恕

的關係裡，意思是「約瑟，請你不但

他們虐待他、傷害他的惡行。

因為父親的緣故饒恕我們，也因我們敬拜的神而把舊賬一筆勾銷，更希望

2. 他們故意稱雅各為「你父親，稱自己為「你父親神之僕人」，

你像神對待人那樣待我們」。有一個問題值得探討：究竟雅各

希望約瑟因為父親的緣故寬恕他們。

臨終前有否這樣吩咐約瑟的哥哥們去

他們用「你父親

求約瑟饒恕？我們很難肯定，因死無對證；以下幾方面似乎支持「否定」

，而不是「我們父親」，暗示：

的答案：第一，創世記沒有記下雅各

「約瑟，請你饒恕我們的，是『你』

臨終前曾這樣吩咐。第二，舊約鮮有

的父親，你不可令他失望」。

一個人（甲）求另一個人（乙）饒恕第三者（丙）的過犯。第三，創世記

3. 舊約描寫「罪」有四個詞，他

沒有提到雅各知道約瑟的哥哥們曾這

們用了其中三個語氣較重的去論及自

樣傷害他，若知道，為何雅各在第四

己的錯處，就是：「惡待」的「惡」、

十九章論及十二個兒子時隻字不提呢？

「過犯」、「罪惡」（ 16-17 節），

第四，第三十七章是約瑟生平的開首，

表示他們知錯，沒有嘗試遮掩和淡化

提到他的哥哥們欺騙父親，如今來到

己過。

約瑟生平的結束，會否也暗示他們說謊，首尾相應？

4. 他們曾指出雅各說：「求你饒恕他們的過犯和罪惡。」（ 17 節，原

不過，若雅各知道約瑟的哥哥們

文直譯是「求你饒恕你哥哥們的過犯

對他所做過的惡事，也必會如他們所

和罪惡」）如今他們再說：「求你饒

說的，吩咐他們懇求約瑟饒恕。或許

恕你父親神之僕人的過犯」（ 17 節）；

這是約瑟不查問父親臨終前究竟有否

兩次求約瑟饒恕他們，表明很想得到

說過這番話的原因。約瑟聽見哥哥們

的請求，「就哭了」（ 17 節）。他想

真心，只是隨口說聲「對不起」；受

不到哥哥們到現在還被罪咎所捆綁，

害人聽後，也不會願意真心饒恕我們。

他們實在活得痛苦，所以為他們難過。也許他哀哭，因為哥哥們和他同住在埃及十七年，仍然不認識他的為人，竟然掛慮他會報復，還要請人代傳言，

C. 受害人饒恕害人者（19-21 節）

不敢直接向他表達；這豈不表明他們並沒有真正接受他在四十五章 4-8 節對他們的饒恕？事實上，他們沒有接受

在 19-21 節，有三個要點，每個要點可細分若干點論述：

他在第四十五章所表達的饒恕，乃因他們當時並未有向約瑟承認自己的錯

1. 約瑟請哥哥們放心，「不要害

又求他饒恕。所以，若我們傷害了別

怕」（ 19 節上），這正是他們當時的

人，應在可能的範圍內向受害人認錯

心境，他先對症下藥幫助他們。

和求饒恕。 2. 他跟著指出他們不應害怕 約瑟的哥哥們不但派人向約瑟求

也是他必饒恕他們的兩個原因：

情，且親自前去；或許當他們得知約瑟聽完報信人的話就哭起來，而不是

(i) 他「豈能代替神呢？」（ 19

大發雷霆，反映出他願意寬恕他們，

節下），這句話在創世記是第二次出

所以大膽地去見他。他們「俯伏

現。第一次是雅各回答拉結時說的（創三十 2；《和合本》作「我豈能

在他面前說：「我們是你的僕人。」（18 節）「俯伏

代替他（神）作主呢？」，「作主」是原文沒有的）；雅各並不是神，沒有「能力」令拉結生育。約瑟也指出

表明他們的謙卑，他們不但「姿

他不是神，沒有「權力」執行屬於神

態」謙卑，說話也謙卑，由剛才大家

的「伸冤權」。「伸冤報應」（申三

都是「父親神之僕人」（ 17 節），變

十二 35 ）在神，祂是「伸冤的神」

作「我們是你的僕人」。「我們是你

（詩九十四 1），祂曾說：「伸冤在

的僕人」這句話也包括「讓我們成為

我，我必報應。」（羅十二 19 ）。約

你的僕人」的含意，暗示他們不但終

瑟的信仰不容許他「報仇雪恨」，他

於向約瑟承認對不起他（ 15 節），且

必要遵行神的吩咐：「不可報仇……

覺得應為所做的惡事受到刑罰；這反

卻要愛人如己」（利十九 18 ），他不

映出他們真正後悔，真心求饒恕。

願意學效拉麥（創四 23-24 ）及西緬和利未（創三十四 25-29 ）那樣取代

有時候我們傷害了人，悔意不夠

道材

了神作為「伸冤主」的地位。創世記

如何處理親友的傷害？

P.3

開首記載了人想代替神（創三 6），

瑟這幾句話，有三方面值得注意：

以致犯罪背逆祂，結束時卻指出約瑟知道他不可以代替神去執行刑罰；這是強烈的對比。

第一，約瑟受哥哥們迫害，並不是因他曾做錯事而得到的刑罰，乃是由於他們行惡。所以我們自己或見別

當我們被親友傷害，很自然覺得有仇不報非君子，會想辦法以牙還牙

人受迫害，不要假設所受的迫害是犯罪導致的刑罰。

去傷害對方；約瑟的話提醒我們，這樣做是企圖取代了神的地位，違反了

第二，約瑟雖然饒恕哥哥們，但

聖經的教訓。我們應該求神代為伸冤

沒有否認他們曾做錯，直截了當指出

（路十二 6-8 ），而不是自己去主持

他們曾設計「害」他、把他「賣到」

公義。

埃及。有時候我們不肯饒恕傷害我們的親友，因誤解了饒恕的意思，以為

(ii) 神已把他們的惡變作善：

饒恕就是輕看或淡化對方所做的惡、

「從前你們的意思是要害我，但神的

為對方想出各種的藉口掩飾過犯、當

意思原是好的，要保全許多人的性命，

作事情從未發生過。事實上，饒恕不

成就今日的光景」（ 20 節）。約瑟的

但不否認對方傷害了自己，反而覺得

哥哥們「害」他，但神奇妙地介入，

對方應受到刑罰，只是受害人不記仇

把「害」（惡）變為「好」（善），

和報復。三個惡人曾於十多年前闖入

成全祂的旨意，使事情有意想不到的

薛華牧師（ Machael Saward ）在倫敦

好結果。約瑟這幾句話類似他在第四

的寓所，用打棒球的木棒傷了他的頭

十五章對哥哥們所說的：「現在，不

並強姦了他的女兒，又打傷她的男朋

要因為把我賣到這裡，自憂自恨。這

友。三人被捉拿後，頭上包裹著紗布

是神差我在你們以先來，為要保全生

的薛牧師在電視宣稱願意饒恕他們。

命。」（四十五 5）神藉著他哥哥們

可是，當他們只被判三至五年的刑期，

的「惡」賣掉他，成就了「善」

薛牧師公開說刑罰太輕，應加以重判。

保全多人的性命。

薛牧師的做法並不矛盾，因饒恕不等同放縱。

約瑟把受迫害的惡解作善，這是屬靈的透視，超越事情的表面而看出

第三，約瑟指出神把惡變作善，

深一層的意義，也是嘗試從所遇到的

是從「現在」去看「過去」，目的是

經歷中（包括迫害）找出益處來。這

安慰害怕的哥哥們，也是他表明寬恕

是我們可學習的，遇到迫害，該求神

他們的一種方式；這並不是神學的宣

開眼睛，看所受的迫害有何正面的含

言，只針對他親身的經歷，就是神把

義，對我們或他人有何好處。關於約

「哥哥們賣他到埃及」這事，變成拯

救家人的渠道。所以，害人者絕對不

用實際行動證明他真心饒恕了他們，必

可用此作為傷害人的藉口，對受害人

會繼續供養他們的需要。

說：「我傷害你對你有好處，因神必會把惡變為善。」神曾經把約瑟哥哥

約瑟安慰哥哥們，兩次叫他們

們的惡變為善，並不等於祂一定每次

「不要害怕」，反映出他們實在害怕，

都這樣做。同樣道理，我們千萬不可

如上文提過，這害怕是他們昔日犯罪

安慰其他受親友迫害的人說：「你不

的結果；因此，本章（創五十）一方

應因所受的傷害而難過，因神會把你

面讓我們看見神可以把「惡」變作

所遇到的惡變為善。」就如不可對被

「善」，另一方面也指出人要經歷犯

兒子毒打的母親說：「神會用你所受

罪的後果，如害怕。不少犯人表示，

的毒打幫助你靈性長進，更懂得倚靠

等候到法庭審訊期間的害怕，比在監

神。」這是很殘酷的安慰，對方可以

房的日子更難受；害怕是極厲害的刑

回應：「若是這樣，我寧願靈性不長

罰。

進，因不想被親生兒子毒打。雖然約瑟的哥哥們甘願做他的僕人，他卻不接受，反而視他們為兄弟，「用親愛的話安慰他們」（ 21 節）。不過，若我們被親友傷害，可以

「用親愛的話」原文直譯是「對他們

約瑟的經歷作借鏡，要記得神掌管一

的心說話」，神曾用同樣的態度安慰

切，祂可以用我們受的傷害去成全祂

那些被擄到巴比倫的選民（賽四十

的旨意，把惡變為善。所以，我們在

2），這種安慰的話令聽者得到保證

受迫害中可一方面問神：「我今次所

和安心。約瑟是成功的「安慰者」，

受的傷害對我或他人有甚麼益處？我

因他的哥哥們似乎不再害怕，下文記

從其中可學到甚麼功課？」另一方面

述他們和約瑟同住在埃及。

也可求神按祂旨意把我們所受的惡變作善。重要的是，我們不要被所受的

約瑟在此並沒有對哥哥們說：

傷害蒙蔽了心靈的眼睛，以致不見神

「我饒恕你們。」反而用實際行動去

仍坐在寶座上，又忘記了神知道我們

表明他把舊賬一筆勾銷；這比心不對

的痛苦，必會看顧和同在。

口說「我饒恕你」有力得多。我們該效法約瑟採取行動饒恕那些害我們的

3. 約瑟再次請哥哥們「不要害

親友，問題是：怎樣實行呢？以下一

怕」（ 21 節），因他保證不會以惡報

篇文章是一位美國牧師寫的（刊於

惡，反而會照顧他們和他們的家人

1991 年 6 月的

（「我必養活你們和你們的婦人孩子」，

Family ，頁 27 ），他的經歷可幫助我

21 節）。約瑟除了表示不念舊惡，且

們知道怎樣去饒恕傷害了我們的親友：

道材

如何處理親友的傷害？

P.3

Focus

on the

1988 年秋天，我關在醫院的精

學院讀書，畢業後在教會工作。我嘗

神科病房。我曾來這裡探望病人，想

試忘記父親所作的一切，不想記起他

不到自己竟會成為這病房的住客。我

對我的虐待和創傷。可是，我失敗了。

二十九歲，但沒有勇氣繼續活下去。

教會有一位年長的同工，我看見他就

我年幼時被父親虐待的情景一幕一幕

不期然想起父親。我漸漸變得脾氣暴

浮現在眼前。記得我讀小學四年級時，

躁，常常沮喪和憂慮。我晚上不能入

父親曾把重二十五磅的椅子向我飛擲，

睡，對家人愈來愈兇惡，我變得像我

險些擲中。不知有多少次，父親一發

父親一樣無理。一個星期六的晚上，

脾氣，我就不顧一切站在母親和弟妹

我忙了整天，回到家中，不能控制自

面前保護他們；我十分害怕和恐慌，

己的情緒。我於是請太太把我送去醫

手足無措。有一次父親拿著利刀追殺

院，醫生把我關在這間精神病房。

我，我躲在土庫（編按：貯藏財物的私人庫房），久久不敢出來。

在精神科醫生悉心照顧下，我進步迅速，可以出院；醫生再三吩咐我

印象最深的是我三、四歲時不小

出院後務必接受心理治療。我找到了

心在浴盆撒了尿，父親大怒，用尿淋

很好的輔導員，第一次談話時，他問

在我身上為我洗澡。我十三歲時，父

及我的背景，我無意中提及所受過的

親認為我應長大成人，要帶我去尋妓

虐待。他帶著驚訝的目光問我：「你

作樂，我拒絕，他就恥笑我不是男人。

曾否把這些事情向任何人提及？」

父親漠視一切道德教條，常鼓勵我和

「當然沒有，我從小就知道家醜

弟妹偷東西，我們的聖誕禮物多是偷回來的。如果給人抓到，父親就大怒，

外傳。」幾日之後，他再問我：

懲罰我們，說我們令他丟臉、毀壞他

「你有否嘗試饒恕父親？」我不敢和

的好名聲。其實，他自己常偷東西，

他的眼睛接觸，也不回答。我知道饒

失手了就帶著一家大小逃跑；我初中

恕的重要性，且曾在講壇上宣講過這

畢業前已搬家十二次，最難受是不能

偉大的真理；但我怎可饒恕傷害我這

告訴同學我將會搬往何處，因怕警察

樣深的人？

通緝。一天下午，我終於決定嘗試饒恕父親。我駕車到他家，準備對他說：我年紀稍長，便勸父親不要犯法，

「父親，小時候我有時不聽教，且憎

他回答：「你怎會有此想法，難道想

恨你。」我以為當我這樣講，他會立

做傳道人嗎？」他的話應驗了，我竟

刻擁抱著我，求我饒恕他所做過的一

然做了傳道人。我十九歲時在街上聽

切。哪知，當他聽見我說小時候不聽

見人講福音，信了耶穌，後且進入神

教，就火上加油說我實是頑皮無禮，

對不起他。我不能繼續逗留，即時離

由。

開他的家，在自己的車子上嚎啕大哭。接著那兩年，我繼續嘗試饒恕父親，每次稍有進展，我就退縮，主要是不

結論

想面對過去的那痛苦的創傷。幸好神幫助我，加我勇氣和力量。

這段經文指出，我們若曾傷害了親友，應在可能的範圍內 除非對

我做的第一件事，就是去認識父

方已死亡或沒有辦法聯絡採取

親。如今才知道，他小時候也曾受父

行動真心求饒恕。若對方願意饒恕，

母虐待，他不知不覺用同樣方法對待

事情就解決，但這也不代表對方願

他的兒女。第二，我不停探望父親，

意與我們和好如初。萬一對方不肯

雖然我很不想前去。每次我都不敢逗

饒恕，我們可繼續求神感動對方，

留太久，免被他的話刺傷。探望他之

且不應再被所犯的過錯困擾。

前我先祈禱、背誦經文。第三，我當自己已經饒恕了他；我採取一些積極

若是我們被親友傷害，可做三件

行動，如嘗試擁抱他、寄問候咭給他、

事：第一，在受迫害中，要有屬

打電話給他等；這都是我以前不願做

靈的透視，相信神可按祂旨意把

的。第四，我嘗試發掘他的優點。不

惡變為善，我們也可嘗試「從惡

久之前，輔導員曾叫我列出父親的一

中找善」，看所遇到的事會帶來

些長處，我交白卷，一項都想不出。

甚麼的益處。重要的是，無論神

如今經過一番掙扎，我想起他做生意很

是否把惡變為善，我們應相信祂

成功，又盡力使兒女衣食飽足。第五，

仍掌管一切，所遇到的迫害有其

最要緊的就是祈禱；我求神幫助，祂打

意義。約瑟這種屬靈透視有助他

發聖靈改變我，賜我力量饒恕父親。

饒恕哥哥們。第二，要記得自己不應代替神「伸冤主」的地位，

這是痛苦和漫長的過程，經過一

所以不該採取任何報復的行動。

段很長的時間，我終於真正饒恕我的

第三，如果對方求饒恕，我們應

父親。傷痕可能永遠不能消除，但傷

饒恕，且採取實際行動與他們和

口已經包裹妥當。撰寫這篇文章前十

好，用親愛的話安慰對方。就算

八個月，父親因罹患癌症離世。最近

對方不求饒恕，我們也應遵守聖

我拿著兩朵鮮花去墳場，紅的代表耶

經的教訓，以及為了自己身心靈

穌的寶血，白的預表基督裡的新生命

的好處，主動去饒恕對方（不一

我彎身把兩朵鮮花放在墓碑前面，站

定需要向對方表達，因對方或許

起時，肩頭上好像有一塊重甸甸的石

不覺得曾傷害我們），這有助我

頭滑落了。我饒恕了父親，得到真自

們的創傷得醫治。其實，我們不

道材

如何處理親友的傷害？

P.3

但不應報復，要主動饒恕對方，

咐兒子求約瑟饒恕他們；這似乎

更應按主耶穌的吩咐去愛仇敵，

比較學術，但不應忽略，因講道

這包括那些曾傷害我們的親友。

應留意的一件事，就是預先猜測聽眾可能有的疑惑，並加以回答；

喻道材料本篇喻道材料已加插於上文：

遲了三十年的醒悟：參頁 2 第 2-5 段。

饒恕等同放縱：參頁 7 右欄第 1 段。

牧師饒恕父親的經歷：參頁 8 尾段至頁 10 第 2 段。

使用建議 1.

教會裡不少熱心的弟兄姊妹看見人被迫害時，常會主動去安慰，有時候卻因誤解了迫害（和受苦）的意義，弄巧反拙（如約伯的三個朋友），令受害者更難受；所以，講這篇道時，應順帶幫助聽眾學會如何正確地安慰受迫害的人，不應過分鼓吹「受迫害是有益的」。

本篇道材討論了究竟雅各有否吩

這有助聽眾接受講道的內容。