祂和兩個強盜在一起 by YMK Fund

的受難，原來仍然是「為我」的。不單為過去的我、也為今日的我。

Ⅰ. 釋題受難節是一個紀念耶穌為我們受死的日子。但也許當我們信主日久，我們就會不再常常敏銳地感受到，基督的受死，是「為我」的！耶穌是因為彼拉多的判決而死的。

Ⅱ. 經文馬太福音廿七 38 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在左邊，一個在右邊。《和合本》

是喧鬧和盲目的群眾把基督除滅的。是祭司長、文士和猶太人定意要將耶穌置諸死地的…… 當信主日久，我們會否覺得，基督的受難和死亡，既已「成就」了救恩；我們也悔改、得救了多年，救贖對於我們，就只是一個已經「過去」的事實而已？

他們又把兩個暴徒同釘在十字架上，一個在他右邊，一個在他左邊。《現代中文譯本，修訂版》

Ⅲ. 講章大綱

今天，我們已好久沒搓麻將了，我們也好多年沒再到那些夜夜笙歌的風月場所了……我們已經重生了好久，不再是生活敗壞的我了。

A. 被逼相連的命運

但當我們覺得自己不再是「罪人」的時候，救恩對於我們會不會也陌生起來呢？

有兩個強盜和他同釘十字架。這真是令人吃驚！耶穌居然與這麼壞的人在一起！從另一方面說，同樣的令人吃驚：強盜（現代中文譯本修訂版譯作「暴徒」）居然可以與一個這麼好的人在一起！事實確是如此。耶穌與兩個罪犯，三個人都被掛在木頭上。耶穌在中間，強盜一個在右，一個在左；三個人一起遭受公眾的嘲笑，一起忍受劇列和殘酷的痛苦，一起被煎熬地慢慢死去。這兩名罪犯，與耶穌一樣的在幾天前在某地被拘捕、扣留、判決，現在他們一起被釘在十字架上。他們發現自己竟然是與耶穌連在一處，他們與耶穌同在一起，就如同他們跟身上的鐵釘連在一起一樣，是不能逃避的事實。在這一個地方只有羞辱、痛苦和死亡。

當見到地盤的苦力，茶餘飯後坐在街角，色迷迷地看著地上一片爛報紙上的畫片，我們會覺得，多猥瑣；我們又在報紙上讀到，一位曾經是大學教授，頗有名望的作家，竟在一間書店裡偷了幾本三數百元的書籍，因而遭受檢控。我們也許都在心裡說：「這個不是我……

然而，當我們一同翻開今天的經文，讓我們再一同思想當日耶穌

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B. 不可分割的團契有兩個強盜和他同釘十字架。你可知道這是什麼意思嗎？如果我告訴你，這是第一個肯定的、沒有被解散、沒有被破壞的團契，我希望你不會因此太過的吃驚。當有一群人與耶穌親近，而這群人直接地和肯定地被祂的應許所影響，這就是團契了。在這樣的團契裡，人要聽見耶穌告訴他們說，每一樣祂所行的，都是為他們而行的，而團契裡的人就是靠著這樣的應許而生活的。因此，這兩位罪犯和耶穌是第一個我們所知道的，沒有被分割的團契。不錯，在這之前有一個團體曾經圍統在耶穌身旁。但這是一個猶豫不決、充滿懷疑的團體。這團體的成員，包括耶穌所呼召的門徒，他們曾追隨耶穌在加利利一帶到處遊行傳道，並且跟隨祂上去耶路撒冷。他們曾親耳聽聞祂的一切教訓，並見證祂的一切作為。然而，在客西馬尼園，在耶穌最需要人陪伴禱告時，他們居然都睡著了。耶穌問道：「難道你們不能與我警醒片刻嗎？」不能，他們的確不能與耶穌一同警醒片刻。我們還記得吧，當祭司長的人馬帶著刀棒來捉拿耶穌時，他們都離開祂逃跑了。還記得彼得嗎？在大祭司的院子裡，一個婦女指著他說：「這人是與耶穌一伙的。」他急忙否認：「我不認識他。」他這樣三次不認主，直到雞啼之時。在這團體中，還有一位名叫猶大的，為了三十兩銀子出賣了耶穌。不錯，在強盜之前曾經有一團體與耶穌在一起，但是這個團體卻是一個搖擺不定的團體！這兩位與耶穌同釘十字架的罪犯，他們可能從來沒有聽聞耶穌，更不用說相信耶穌。他們都不是聖徒，而事實恰好是相反的，他們都是罪犯！但是，釘在十字架上，他們無法好像門徒一樣離開耶穌，他 2

們不能臨危逃跑，他們也不能沉睡。不管願意與否，他們在十字架上與耶穌一起警醒等候了許多的時刻。從公眾的眼光而言，他們必須與耶穌在一處。因此，這是第一個肯定的沒有解散的團契。耶穌與他們，他們與耶穌，相連在一起，沒有分開，直至耶穌斷了氣。後來，當彼得和其他門徒悔改，再次加入耶穌的團契，在次序上他們也是排在強盜之後了。

C. 酷刑背後的意義讓我們這時候把焦點放在耶穌身上。耶穌是整個受難事件的主角，耶穌與罪犯一同承受羞辱、一同遭受痛苦、一同走向死亡。可是，這位被人釘死在十字架的耶穌，祂到底是誰呢？羅馬兵丁領受總督彼拉多的命令將耶穌釘在十字架上。彼拉多則因為受到耶路撒冷猶太教宗教領袖的壓力，妄顧法律、公平的原則，下令將耶穌釘死。而宗教領袖卻是受到群眾呼喊「釘他十字架、釘他十字架」的鼓舞而定意要釘死耶穌。人因為不能忍受祂，就刻意的要將他除掉，要他從這世界中除去。耶穌所遭受的，強盜也因著同一理由遭受了。人因為他們的惡行而無法忍受，因此要處死他們。耶穌卻與他們同在，他們也與耶穌同在。有人說雖然十字架的刑罰是非常殘酷和痛苦，但這其實卻不是人類最痛苦和殘酷的刑罰。事實上，在第二次世界大戰時日本皇軍將中國平民活活的剝皮（就好像電影「紅高梁」中血淋淋的畫面。）還有把活人在沒有麻醉的情況下開膛破肚，當成試驗品慢慢的研究，日本人肯定比羅馬人更殘酷，他們的刑罰也肯定造成更大的痛苦。然而，耶穌受難的意義，不全在於他受的痛苦有多少，受難是一個內在事件

的外在記號。藉著耶穌看得見的受苦和受死，一件看不見的事件已經發生了。這事件不能藉著強盜的受苦或是任何其他人的受苦而發生。唯有耶穌，唯有藉著這個人，這個與我們一樣的人，但同時又與我們全然不同的人，才可能發生。因為唯有在祂裡面，上帝被顯明且作出行動。當羅馬的百夫長看見耶穌死時的情況，他驚呼道：「這人真是上帝的兒子！」

D. 以死亡換取生命上帝是誰呢？祂藉著耶穌的受苦和受死成就了什麼事？使徒保羅總結說：「上帝在基督裡，叫世人與自己和好。」（林前五 19）接下來，我們將嘗試簡略的解釋這節經文。在這位人子耶穌裡，上帝來到祂所創造和所愛的世界。祂取了人的本性、成為人的樣式，像我們每一個人一樣。祂這樣行，為的是終止世人與自己和與祂的敵對，並且回復祂所計畫的秩序。在耶穌裡，上帝使自己的名為聖，使自己的國降臨，使自己的旨意行在地上如同行在天上。在耶穌裡，上帝彰顯自己的榮耀。然而，令人驚訝的是，這榮耀是為了我們救恩的緣故而彰顯的。祂醫治世界的創傷，祂給予我們的幫助不是短暫和零碎的；祂將我們從罪惡裡拯救出來，並將我們放在自己的懷抱中，稱我們為祂的兒女。如此，我們被賜予新的生命，且是永遠的生命。藉著這位人子耶穌，上帝除去了人類一切的罪惡、驕傲、焦慮、貪念、虛假。這一切罪惡使我們與上帝為敵，並且為我們自己和別人

製造了許多許多的困難。無論我們是健康或有疾病的，快樂或不快樂的，出身尊貴或低微的，富有或是貧窮的，自由或是受約束的，耶穌將那些使到我們生命產生害怕、陷人黑暗和痛苦的東西除去。這些東西不再成為我們生命的一部分，它們被拋棄了。在耶穌基督裡，上帝使嚴冬轉為春天，漫漫的黑夜轉為黎明的曙光。這一切都發生在一個人──耶穌──身上。在耶穌裡，上帝將罪的重擔全部負起，將我們的罪當成是祂自己的。在祂兒子裡，祂將自己捨棄如同罪犯一般，被控訴被定罪、被處死。聖潔的上帝把人類的罪當成是自己的。在耶穌基督裡，祂捨棄自己，祂使世界與自己和好。祂拯救我們並使我們在祂永恆的國度中能自由地生活。祂將我們的重擔負起，除去了這重擔。無罪的上帝代替了有罪的人，有能力的上帝代替了軟弱的人，永活的上帝代替了滅亡的人！親愛的弟兄姊妹，這就是在各各他山上，掛在三個十字架中間的那位人子耶穌，祂為我們成就了看不見的事。這就是「和好」──祂所受的刑罰成為我們的自由，祂的被打敗成為我們的勝利，祂的痛苦成為我們喜樂的開始，祂的死亡成為我們生命的源頭。當眾人把耶穌釘死時，他們絕不知道會成就這一切的事。這些欺騙自己的人滿足了自己罪惡的意念，但是上帝卻藉此為世界成就莫大的恩典。

E. 強盜的救主讓我們回到那兩位與耶穌同釘十字架的罪犯。我們不知道他們的名字，也不知道他們的背景，甚至不知道他們犯了什麼死罪。我們只知道他們是強盜，正如其中一位所承認的。他承認所受的刑罰是應得的，在他們沒有選擇的情況下，人將他們與耶穌同釘十字架。從來沒

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有人，以後也不會再有人可以像這兩位強盜，能夠這麼靠近上帝對世界的救贖和使人和好的行動。不錯，他們兩位中只有一位接納耶穌的受苦與死亡是為全人類的，包括像他這樣的強盜，另一位卻像其他的人一樣取笑耶穌：「若他真是基督，上帝的兒子，為何祂不能幫助自己和他們，從十架上下來？」這兩位罪犯的態度有重要差異的。不過，我們今天暫且不討論他們的差異。他們雖然有差異，但上帝的恩典與應許對他們而言，卻是同樣重要的。

穌為這樣的人死了。讓我們注意，正是為這樣的人──這樣的罪人，耶穌被掛在十架上。凡知道並承認自己是這樣的罪人的，可以來到上帝的面前，領受聖餐，使你們的罪得到赦免！阿們。

Ⅳ. 喻道材料 1.

試想想這事實：耶穌是為像這兩位罪犯一樣的所有人而死的，祂沒有為美善的世界而死，祂乃是為罪惡的世界而死。祂沒有為全然聖潔的人而死，祂乃是為不虔不敬的人而死。祂沒有為義人而死，祂乃是為罪人而死。祂為世人可以得到釋放的生命，也為了每一個人得到勝利和喜樂而死。這兩位強盜的確是罪犯、惡人，是不虔、不敬、不義的人；然而，耶穌確實是為像他們一樣的罪人死。

明尼蘇達州刑事委員會曾經發表一項聲明：「每個嬰兒像個小蠻人地開始生活。他全然自私，自我中心他心想的都是非要不可的──他的奶瓶、媽媽的注意、玩伴的玩具、叔叔的腕表。拒絕他一次，他便大發雷霆，要不是沒有攻擊能力，他很可能會殺人洩憤。他實在骯髒，沒有道德感，沒有知識，沒有技能。這意思就是說，所有的兒童──不只是某些兒童都是性本惡。倘若容許他繼續活在嬰兒時期的自我中心世界，不加約束，任其為所欲為，每個兒童都會成為一個罪犯──一個賊子、一個殺手、或一個強姦犯。」

F. 祂為我們破碎 ──領受聖餐前的準備讓我們思想耶穌在最後晚餐時所說的話：「這是我的身體為你們破碎。這是我的血為你們流出。」耶穌被處死之前，這些話是令人難以理解的，但是，現在這一切成就了；現在祂的身體破碎了，祂的血流出了。為了祂的榮耀和我們的救恩的緣故，上帝完成了奇妙的作為。這應許要給掛在十架上的強盜，即是靠自己無法脫離罪惡結局的人。耶

人類內心世界中皆有一個污水池──一個隱蔽的污染根源，一切過錯和邪惡，甚至自孩提時代，即已存在。

這就是現實。假使你是一個「積極的人」，漠視這敗壞的本性，劣根性仍然不會自動消失。面對現實吧，陰暗面是永在人心的。 2.

馬歇爾有一篇叫人永遠難忘的講章，名為「輕輕一柏」(The Tap on the Shoulder)： ……要是你走在街上，有人從後面趕上來，在你肩膀輕輕一

拍，你會怎樣？自然，你會轉過頭去。同樣，一個人走他人生的路程，有神的呼聲在他耳邊響起，他卻沒有反應；突然，聖靈趕來拍拍他的肩膀。這輕輕的一拍是神全能的力量，不用任何憑藉也不為甚麼可以阻欄，好造成一個新人，引他進入神為他安排的特定工作中。你若感到神在你肩膀上輕輕一拍，就回應祂吧。告訴主，你已感到祂的作為，而你要接受祂永生的恩典，並感謝祂把祂的兒子──耶穌基督給了你。

使用建議 1.

這是一篇為受難節而寫的、默想性的「道材」。

此篇「道材」集中默想太廿七 38 這一節經文。從有兩個強盜與耶穌同釘十字架的事實，再一次默想基督的受苦，死亡對我們和世界的意義。

Ⅲ 部分為一講章大綱。講章的引言則可運用Ⅰ釋題的部分作為參考。

講章最末的一段Ⅲ.F，是給各使用者施行聖餐時用的。因此整篇講章，是受難節崇拜中一個默想的信恩，而以聖餐作為崇拜的高潮。

Ⅳ. 喻道材料方面，Ⅳ.1 再次提醒我們罪性的真相，Ⅳ.2 呼籲我們對主作出回應，皆可按需要選用。

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Ⅰ.

釋題

Ⅱ.

經文馬太福音廿七 38

Ⅲ.

講章大綱 A. 被逼相連的命運 B. 不可分割的團契 C. 酷刑背後的意義 D. 以死亡換取生命 E. 強盜的救主 F. 祂為我們破碎 ──領受聖餐前的準備

Ⅳ. 喻道材料使用建議

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大綱

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