建立一個更美的群體 by YMK Fund

題目：建立一個更美的群體

大綱 I.

釋題

II.

經文腓立比書二 1-11

III. 背景與經文脈絡 A. 背景 B. 經文脈絡 IV. 釋經與現代意義 A. 建立一個更美群體的基礎：彼此相交（1-2 節） B. 建立一個更美群體的障礙：單顧自己（3-4 節） C. 建立一個更美群體的竅門：學效基督（5-11 節） V.

結論

VI. 喻道材料 1. 物以類聚的遊戲 2. 真愛的試驗 3. 增進武功的竅門

釋題

在保羅書信中，腓立比書是一卷給人帶來溫馨、暖意感覺的書卷。書中沒有嚴厲責備的話，卻充滿著濃濃化不開的情意。保羅對腓立比教會的評價很高，每次想起他們，都會為他們的表現而開心，為他們感謝神（一 3、4）。令保羅有這高度評價的其中一個原因是他們「從頭一天直到如今」，都支持著保羅的工作（一 5）。「頭一天」的最好註解是在四章 15 至 16 節，按使徒行傳十六、十七章的記錄，保羅在馬其頓建立腓立比教會後，就到了帖撒羅尼迦，按腓立比書這裏的話，腓立比教會當時就已經支持保羅的工作。而「直到如今」的最好註解是在四章 18 至 19 節那是指保羅寫腓立比書的時候，他在羅馬監牢中，腓立比教會打發他們的一個弟兄以巴弗提把禮物帶給保羅。有學者指出，「從頭一天直到如今」，期間相隔至少十年，但這十多年來，保羅並非和腓立比教會一起，這樣的同工和支持，背後的一份情意，就更顯得不平凡和可貴。保羅寫腓立比書的原因有多方面：一方面是向教會表達謝意（四 18-19）；二方面因為以巴弗提病了，病得幾乎要死，保羅特意打發他回去，並囑咐弟兄姊妹要好好待他（二 25-30）；三方面保羅預見自己的案件快有定論，故先打發提摩太到腓立比，吩咐教會接待他，同時告訴他們，自己相信也可以快到他們那裏去（二 19-24）。除了上述這些原因之外，保羅大概從以巴弗提知道了教會的一些近況，其中兩個姊妹友阿爹和循都基不同心，成為保羅心中的牽掛。這牽掛叫保羅從腓立比所得的喜樂變得不滿足（二 2）。在這卷書中，保羅多次就著這問題，婉轉地勸勉腓立比教會，例如在為他們禱告時，保羅期望他們可以「分別是非」（一 10），這話可解作「使你們能夠選擇那些真正要緊的事」，這些事可指「基督徒生命中最基要的事，或信徒的團體生活中那些真正重要的事，或福音事工的夥伴應有的態度和行為」。其後在一章 12 節至 18 節，保羅以自己的經驗作為例子：「……這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜…… 藉此帶出甚麼是最要緊的事。第二章 1 至 11 節是保羅再一次婉轉地向腓立比教會說話，目的仍是解決他們中間不同心的問題。傳道書有一節經文這樣說：「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。」（十 1）上一句是傳道者觀察所得，下一句是應用。意思是一點的敗壞，可以為本來美好的東西帶來完全的破損。腓立比教會可以說是新約提及的眾多教會中，可作榜樣的一間。但這樣一間堪作榜樣的教

會尚且不能避免人與人之間不能同心的問題。對今天所有教會而言，這問題豈非都是值得我們注意的嗎？ II.

經文腓立比書二 1-11

1 所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，2 你們就要意念相同,愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 5 你們當以基督耶穌的心為心： 6 他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的； 7 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 9 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝， 11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。 III. 背景與經文脈絡 A.

背景

經文背景請參「釋題」。 B.

經文脈絡

1-2 節：在原文是一句說話，主句是「使我的喜樂可以滿足」。使保羅的喜樂可以滿足的條件是，腓立比人「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」。而保羅認為腓立比人是可以做到這點的，因為他們「在基督裏」已經有好些經歷：勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫。 3-4 節：保羅指出要達致「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」的境界，所要注意之事。 5-11 節：保羅勉勵腓立比信徒，要以耶穌基督的自我降卑、最後被神升高的事蹟，作為學習的榜樣。 IV. 釋經與現代意義

A. 建立一個更美群體的基礎：彼此相交（1-2 節） 1 所以在基督裏 a)若有甚麼勸勉，b)愛心有甚麼安慰，c)聖靈有甚麼交通，d)心中有甚麼慈悲憐憫， 2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。

‧在第 1 節中，原文在 a)、b)、c)、d)四項之前都有「若」字。重複乃是一種加強語氣的手法。而這「若」的意思不是假設的「如果」：可能有，可能沒有；它所表達的含意是「既然有」。保羅一連四次重複：「你們既然有……」。 ‧腓立比人有的是甚麼經歷呢？「勸勉」：信徒作為基督裏的肢體，他們有彼此鼓勵、勸勉的經歷。「愛心有甚麼安慰」：或作「有甚麼愛心的安慰」，意思是信徒作為基督裏的肢體，他們彼此之間有憑愛心互相安慰的經歷。「聖靈有甚麼交通」：信徒因為聖靈的緣故，而彼此可以有交通。「心中有甚麼慈悲憐憫」：信有彼此憐憫的經歷。 ‧保羅的意思是，你們既然在基督裏有這些經歷，那麼你們實在可以進一步的做到第 2 節所說的：意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。從腓立比書本段經文可見，我們屬靈生命中的共同經歷，正表示我們實在是可以有進一步的相交。這是建立一個更美群體的基礎。好些弟兄姊妹參加教會聚會多年，在教會內消磨了不少時光，但不知從甚麼時候開始，對這個群體的感情漸漸冷卻，變得獨來獨往、沉默，對建立一個更和諧美好的群體已經失去信心，覺得失望。如果我們是在這境況中，保羅的話對我們是一個提醒，我們可以用一些時間，回顧一下在教會生活的甜蜜日子，緬懷一下過往與信徒相交的經歷，流淚的時刻，歡笑的時刻。想想曾經在主裡面有過的經歷。這些經歷正表示，進一步的關係是完全可能的。不必失望，不必灰心。 B.

建立一個更美群體的障礙：單顧自己（3-4 節）

3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

．「不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀」（3 節上）：不以黨派的利益作為衡量事物的標準、不以個人虛浮（沒有實質，也不值得追求）的榮耀作為衡量事情的根據。．「只要存心謙卑，各人看別人比自己強」（3 節下）：要謙卑，看別人比自己重要。．「不要單顧自己的事」（4 節上）：不要單單顧及自己的利益，以自己的利益作為衡量事物的標準。．「也要顧別人的事」（4 節下）：也要為別人的需要著想。從本段經文可見，單單以自己利益或與自己有關的一小撮人的利益，作為行事為人的標準，是建立一個更美群體的障礙。我們都同意，大部分教會分裂和不和諧的原因，都不是由於教義上的衝突，而是由於人與人之間的問題。為了一口氣，為了對方一句說話，弟兄姊妹之間面與心不和。雖然大家每個禮拜日聚在一起，實況卻是分開的不相往來。既然聚在一起，為甚麼又分開呢？要求我們完全放下自己，那是不可能的事；這要求好比看自己有分的團體照片時，第一個要找的人不是自己一樣的不可能。但我們可不可以在考慮自己時，也考慮別人；在考慮小我時，也考慮大我，甚至為了一個更重要的理想，而讓自己吃一點小虧，甚至是大虧呢？ C.

建立一個更美群體的竅門：學效基督（5-11 節）

5 你們當以基督耶穌的心為心： 6 他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， 7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 9 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝， 11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

．第 6 節的意思是：由於耶穌基督有神的形象，因此祂不認為祂與神同等是一種強奪的行動。全句強調耶穌是神的身分，與下文祂的降卑成強烈對比。

．虛己（7 節）：「虛己」是一種隱喻的說法，具體的意思是下半節，祂「取了奴僕的形象，成為人的樣式」。換句話說，「虛己」就是指擁有神身分的耶穌基督，取了奴僕的形象，成為人的樣式。 ‧第 8 至 11 節的意思是說，信徒應以耶穌基督為榜樣，祂本是神，卻虛己為人，甚至死在十字架上；但最終被神升為至高。信徒應學習基督願意卑微的態度。從本段經文可見，學效耶穌基督，乃是我們建立一個更美群體的竅門。教會內的爭執不和，其實是相當諷剌的，尤其是這爭執發生在十字架下面。禮堂正中所懸掛的十字架，豈不正正提醒我們：基督不計較自己身分，甘願降卑的故事嗎？若連主耶穌也不執著自己的身分，主任牧師可以嗎？傳道人可以嗎？長執可以嗎？導師可以嗎？年長的可以嗎？慣受尊重的可以嗎？在高位的可以嗎？ V. 結論傳道書十章 1 節說：「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。」腓立比教會可以說是一間堪作榜樣的教會，但保羅指出的問題，正是他們所必須正視處理的。腓立比教會的問題，亦是今日大多數教會所要面對和正視的問題，保羅已經對這問題提供解決之道和指引。他告訴我們，問題不是沒有解決的可能的，相反，我們在基督裏生命相交的經歷，正正告訴我們肢體關係可以有更進一步的發展，而耶穌基督降卑的故事，應當是我們學效的榜樣。 VI. 喻道材料 1.

物以類聚的遊戲（可用於 IV.A）

在一次團契週會內，一位弟兄帶領大家玩一個遊戲。他把一些寫上各種物件名字的紙條放進袋中，遊戲開始時，各人從袋中抽出一張紙條，然後大家一邊讀出紙條上物件的名稱，一邊尋找和自己相關的物件。這些東西中，很多表面上看來都是沒有甚麼關係的，不過參加者很快就找到與自己相關的伙伴，例如：海膽、箭豬、榴槤成為一組，苦瓜、膽汁、涼茶成為一組，藍球、足球、西瓜也成為一組。最後，只剩下三個人，這三個人只好走在一起，他們分別是

銀雞、雞尾飽、香雞（按：此乃廣東話，意即香棒──燒香剩下的棒兒）。他們問主持為甚麼他們會是一組，主持的回答是：三樣東西都有一個「雞」字，但三者都不是雞。答案引來一片笑聲。在教會裏面，我們每個人都不同，從背景、學歷等各方面來看，我們確實有許多不相似的地方，但神在基督裏使我們走在一起，我們也確曾在主裏面有過生命相交的經歷。 2.

真愛的試驗（可用於 IV.B）

所羅門王斷案的故事，大家耳熟能詳。兩個妓女為了爭奪一個初生嬰兒，而鬧到所羅門那裏，所羅門解決的方法是命人把孩子劈成兩半，每人分一半。嬰兒的母親一聽這判決，就決定放棄，說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他」；那假冒的母親卻說：「這孩子不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」在教會爭執中，真正愛教會的，是那些不願看見教會分裂而甘願退讓的一群，不是那些眼見教會受損而依然堅持己見的一班。 3.

增進武功的竅門（可用於 IV.C）

日本一齣動畫故事裡，有一段這樣說：初習武的主角悟空受師傅吩咐到一個地方取聖水喝，據聞喝了聖水之後，武功會大大增進。悟空遇到守護聖水的仙人，仙人答應給他聖水喝的條件，是悟空要在捉迷藏的遊戲中捉到他（仙人）。一連兩天，悟空都不能抓著仙人，後來悟空靈機一觸，決定學習仙人的一舉一動，如影隨形；結果，他的師傅用了三年時間才做到的，悟空在第三天就做到了。仙人後來告訴悟空，其實根本沒有聖水，增進武功的竅門就是學習他的一舉一動。要做到凡事不以自己利益出發，願意放下自己，也沒有特效祕方，竅門是常常以耶穌基督作榜樣，學效祂的樣式。