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接她到自己家裏去了。
釋題 約 翰 福 音 十 九 章 26-27 節 是 主 耶 穌
背景
在十字架上所說，七句話中其一。 在祂受苦時最痛楚的感受之下，低 頭看見祂母親極其悲哀的神情。祂
約翰福音的記載
雖為全人類受苦難，但仍不忽略作 人子的責任。祂不能再供養母親，
主 耶 穌 的 生 平 ， 在 四 福 音 都 有 記 載，
只有將她託付親愛的門徒約翰。祂
可以參照來讀。從中可體會各福音
對母親說：「母親，看你的兒
書的作者有其特殊的重點與目的，
子。」又對那門徒說：「看你的母
相映成趣。不但有記載的真實性，
親。」從此那門徒就接她到自己的
也有描述的特殊性。此處可謂一例。
家去了。 約 翰 福 音 在 四 福 音 中 無 疑 是 獨 特 的， 母親節為孝親的節日，看耶穌的典
所 以 經 學 者 每 將 前 三 福 音 相 提 並 論，
範，讓我們看母親，為養育之恩而
稱 這 三 福 音 為 對 觀 福 音 或 符 類 福 音，
感謝。讓母親們看兒子，為神囑託
與約翰福音截然分開，以示分別。
的使命而忠勤。
約翰福音有些記載，確為三福音所 缺如的。
孝親的道理不僅在母親節著重，也 在其他的時日中應該重視，切實遵
主耶穌在十字架上所說的這句話
行主旨，因為這是神的心意。
（ 約 十 九 26-27 ） ， 也 只 有 約 翰 福 音記載。當然約翰為耶穌所愛的門 徒，他親身體會主的心意，忠於主
經文
的囑託，接待耶穌的母親，來替耶 穌盡人子的孝意奉養她。約翰自己
約翰福音十九章 25-27 節
卻不提名，只說「那門徒」，足以 證明他自己的經歷。
25
站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與
他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和 抹大拉的馬利亞。 26 耶穌見母親和他所愛的
經文的主旨要義
那 門徒 站在 旁邊 ，就 對他 母親 說： 「母 親 〔原文是婦人〕，看你的兒子！」 27 又對那
從這簡單的記述中，可以看出這句
門徒說：「看你的母親！」從此，那門徒就
話 （ 約 十 九 26-27 ） 的 重 要 。 十 字
道材
看你的母親……看你的兒子
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架上每一句話都有特別的意義，值
親、祂母親的姊妹（可能指撒羅
得深思。
米）、革羅罷的妻子馬利亞，還有 抹大拉的馬利亞。
這句話特別表明兒子的責任，主耶 穌在這樣的場合中仍不忽略祂的責
這些婦女都是為了愛耶穌，而在耶
任，遠超一般的親情。
穌受苦時陪伴著祂。母親的愛是何 等的難捨。其他是姊妹的愛或信徒
主耶穌正在受難，要作成救贖的巨
的愛，是敬佩與憤慨交織著，有無
功。這是承受父神的旨意，是最崇
限的困惑：不明白主是義人，為甚
高的屬天使命。然而祂並沒有輕忽
麼被當作罪犯而處以極刑。
地上的事：人世間的家庭關係，以 及人子奉養雙親的本分責任。可見
耶穌的母親馬利亞，當她看著兒子
屬地的事未必屬世或世俗，照樣有
受苦的情景，會想起年老的西面祝
屬天的意義與價值，是信徒應該認
福後對她說：「這孩子被立，是要
知而且身體力行的。
叫以色列中許多人跌倒，許多人興 起……你自己的心也要被刀刺
孝親之道應該重視，因為這既是神
透。」（ 路二 35 ）她 現 在的心真是
所著重的，我們就應有信心仰望神
被刺透傷心至極。
的教導與指引，也該有信心謹慎地 遵行。
耶穌母親的姊妹可能是撒羅米，她 是西庇太兩個兒子雅各與約翰的母
這是十誡中的第五條，是人對神的
親（如果將可十六 1、太二十七
責 任 （ 十 條 中 五 條 對 神 ， 五 條 對 人；
56、可一 19，以及此處參照來讀），
前者是宗教的、屬靈的，後者是道
她與別的馬利亞一同帶著香膏到耶
德的、人倫的）。原來父母是神在
穌的墳墓，知道主復活。
地上的代表。人若不孝敬地上的雙 親，怎麼會敬重天上的父神呢？
革羅罷的妻子馬利亞，在前三福音 書中與撒羅米混淆，但她也實在愛 耶穌，在十字架旁邊陪伴祂。
釋經
抹大拉的馬利亞被主拯救，脫離被 鬼附的惡疾，以後她跟隨耶穌。她
約翰看婦女 （25 節）
陪伴 祂在十字架 旁邊 （可十 五 40 ； 太 二 十 七 56 ； 約 十 九 25 ） ； 她 在
約翰看在十字架旁邊的有耶穌的母
道材
耶穌被埋葬時，對著墳墓坐著（可
看你的母親……看你的兒子
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十 五 47 ； 太 二 十 七 61 ） ； 她 也 到
熟識的人和從加利利跟著祂來的婦
墳墓那裏去，看見墓門開了（可十
女們，都遠遠的站著。但是約翰特
六 1-8 ； 太 二 十 八 1-10 ； 路 二 十 四
別提出四位婦女與他站在十字架旁
10 ） ； 她 是 見 證 主 復 活 的 人 （ 可 十
邊，他們一定站得最近。約翰站得
六 9；約二十 1-18）。
近，才可以看得清楚，而且聽得清 楚主的囑託。
約翰看耶穌 （26 節）
他看見耶穌有十分痛苦的神情，但 在這神情中沒有怨恨，只有仁慈的
約翰看見耶穌被釘在十字架上，又
愛。祂在十字架上第一句話就是：
看見兵丁拿祂的衣服分為四分，又
「父啊！赦免他們。」（路二十三
拿祂的 裏衣 （約十九 23 ），而且 用
34 ） 祂 好 似 一 朵 花 被 踐 踏 後 ， 發 散
拈 鬮 的 方 法 看 誰 得 著 那 件 裏 衣 （ 24
著馨香的芬芳，那是何等偉大的赦
節）。這只在約翰福音記載，而且
免的愛！
記載得那麼清楚，可見約翰必極為 重視這事，他並引述詩篇二十二篇
看耶穌的眼光在祂母親的身上，那
18 節。這必是約翰的經 驗，認為 詩
是一種孺慕的愛。一生飽受母愛的
篇有預言耶穌的話而現在應驗了。
光輝，使祂發放著尊敬與溫馨。約
也許在約翰看來，這樣的應驗決不
翰看出耶穌流血的口在動著，聽見
是偶然的，神早有安排，證明祂在
祂的語聲。
歷史中的計劃。 約翰看耶穌，必回顧數年來跟隨祂
耶 穌 看母親 （26 節）
的經歷。約翰愛耶穌，常靠近祂的 胸懷，是主所愛的門徒，這是他最
耶穌見到母親（ 26 節上），祂心中
引以為榮的。其後耶穌復活，在提
就記掛著母親日後的生活，祂應怎
比哩亞海濱向門徒顯現，大家都沒
樣安頓她呢？祂實在放心不下。這
有認出主來，只有約翰耶穌所
位肉身的母親，為祂付了多麼重大
愛的那門徒對彼得說：「是
的 代 價 。 從 懷 孕 起 受 誤 會 ， 被 猜 疑。
主 ！ 」 （ 約 二 十 一 1-7 ） 可 見 愛 的
生產沒有坐蓐的地方，育嬰沒有安
眼光是最明亮的。
全的環境（曾逃往埃及），教養又 有許多顧慮（如到聖殿找祂），照
在十字架旁邊有婦女，也有約翰，
顧常感乏力（主耶穌成年後周遊四
此外有無其他門徒呢？福音書裏無
方，食無定時，睡無定居，沒有枕
清楚的記載，只有路加提到與耶穌
頭的地方，又遭人批評迫害），最
道材
看你的母親……看你的兒子
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後無奈地看著祂被處以極刑。主看
會眾真正屬靈的飽足，大眾都覺得
自己離世的時候到了，祂又怎樣奉
「這話甚難，誰能聽呢？」從此門
養母親呢？
徒中多有退去的。但彼得說：「主 啊，有永生之道，我們還歸從誰
祂對母親說：母親（原文作「婦
呢？」他甚至大膽申言：「眾人雖
人」）！祂稱母親為婦人的例子，
然為 的緣故跌倒，我卻永不跌倒」 ，
從「迦拿的婚禮」也可以見到。當
「我就是必須和同死，也總不能
祂
不 認 」 （ 太 二 十 六 33 、 35 ） 。 但 是他三次不認主，正如主所預知的。
水變酒與母親對談，也稱「婦人」 （約二 4），所以經學家有認為這
現在眾門徒在哪裏呢？只有約翰站
是要表達祂神子的地位，免得後世
在那裏。所以耶穌看著他，覺得他
的人敬拜聖母。其實，「婦人」是
信實可靠；祂所愛的門徒，也必將
一個尊稱，祂尊重母親這位偉大的
愛傳遞給別人。
女性。祂除了表達親情以外，也要 尊崇女性的光輝。
主就看著他，對他說：「看你的母 親！」
祂 要 母 親 的 眼 光 轉 向 那 所 愛 的 門 徒， 要母親看，「看你的兒子」。
現代意義
祂看著母親，也要門徒看母親。
耶 穌 看約翰 （26-27 節）
母愛的偉大 以母愛來表達神的愛，可參閱以
耶穌在門徒中，可將母親託付給誰
賽 亞 書 四 十 九 章 15-16 節 及 六 十 六 章
呢？門徒中有的叛離，有的否認。
12-13 節。
最令祂失望的是彼得。彼得曾經在 漁船邊跪下認罪，徹底相信，完全
母愛的偉大，從王丹的母親王凌
奉獻。他的岳母得著耶穌醫治，起
雲 女 士 的 事 蹟 可見 一 斑 。 1989 年 「 六．
來服事主。彼得曾經由主拉著手，
四」事件後，王丹被判重刑，被送到
不容他被大浪捲沒，使他學了信心
偏遠的監獄；王凌雲雖已年老，但每
的 功 課 。 當 耶 穌 問 門 徒 對 祂 的認識，
個月都拖著已衰殘的左腿，不顧路途
彼得直截了當地說：「 是基督。」
困 頓 去 監 獄 探 望 兒 子 。 王 丹 坐 牢 多 年，
當耶穌行神蹟叫五千人吃飽，教導
仍然堅強如昔，他說這有賴母親給他
道材
看你的母親……看你的兒子
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影 響 〔 也 可 說 是 壓 力 （ peer
的精神支持。
pressure ） 〕 太 大 ， 不 大 肯 接 受 母 親 王丹對母親的孝敬，可見於他所 寫的「母親是我的精神支柱」一文。
的見解。其實這是不成熟的表現。所 以母親的苦衷真一言難盡。
文 中 述 及 ： 95 年 10 月 是 他 母 親 六 十 歲生日，她曾表示多少慶祝一下；但
記得父母是神在地上的代表，兒
當時王丹正在獄中，不能與母親共度
女既是神所賜的產業，教養的責任多
生日，他為著不能盡此孝道而 淚下。
麼神聖！母親必須以膝蓋（祈禱）為 兒女鋪成一條成功的路。 看你的兒女 ！
但 很 可 惜 ， 孝 親 之 道 今 日 已 漸 衰 微。 幼小時無知，最折磨母親；少年時 幼稚，最叛逆母親；青年時自恃， 最忽略母親；成年時繁忙，最厭煩 母親。
結論：十字架下的 關係
現今為人子女的只在節期時表達
耶穌要約翰看祂的母親，馬利亞原
孝親。這還已算是難能可貴了。他們
不是約翰的母親。主也要母親看她
對於平時的奉養極為輕忽，長期照顧
的兒子，約翰原也不是馬利亞的兒
更不厭其煩。尤其在三代之間，文化
子。但是在十字架下，人的關係是
與思想不同，很難融合。信徒家庭照
重 新 調 整 了 。 所 以 在 主 裏 ， 老 吾 老，
樣有婆媳問題、爺孫問題等，失去信
以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以 及 人 之 幼。
仰的見證。 看你的母親！
耶穌說：「看哪，我的母親，我的 弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就 是我的弟兄姊妹和母親了。」（可
教 養的艱辛
三 34-35）
現今家庭的結構雖然由大家庭 （ extended fa mil y ） 轉 型 至 小 家 庭
喻道材料
（nuclear fa mil y），但是 社會風氣 偏 重自由、多元，父母對兒女不可太嚴
攜手同行
要 放 任 （ pe r mi s s i ve ne ss ） ， 在 教 養 方面更加艱辛。兒女在衣飾、娛樂等 方面 ，都是母親不 易接受的。
在美國奧克拉何瑪州的龐加 （ Ponca, Oklahoma ） 有 一 座 銅 像 ， 是紀念開國時期的一位婦女。這婦女
兒女尤其在少年時期，受同輩的
道材
外貌並不十分典雅淑莊，但臉部表情
看你的母親……看你的兒子
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十分堅定果敢。她一隻手拿著聖經，
可言。」他完全不明白孝親之道，
抱在胸懷；另一隻手牽著孩童，向前
母親傷心之至，從此不再踏入兒子
走 ， 頭 高 仰 ， 信 心 十 足 ， 果 敢 而 穩 健。
的家門。
這是母親教養兒女的典範。 （也許母親在兒子幼小的時候，或在 （每年在母親節前後，許多人去
他未成年時，忽略教導孝親之道。）
參觀這銅像。這地點已發展成旅遊中 心，有小型博物館及藝術室，供遊客 觀賞閱讀。）
使用建議
母親如球
本篇信息適用於母親節。其他為 提 倡 家 庭 價 值 （ fa mil y value ） 或 基
兒女對待母親，好似打球。最好是
督化家庭的主日，同樣適用。此外，
美式的欖球，大家搶來搶去，抱住
也可應用於培靈會或夏令會的相關專
不放。
題研討。
比較差的是籃球，搶來又拋出去， 不能久留。再差的是排球，推來推 去，不能接住，馬上推出。英式足 球 更 差 ， 踢 來 踢 去 ， 踢 到 無 人 可 接， 直赴龍門，送入殯儀館了事。
母子職責 有一個母親為兒子行醫感到驕 傲 ， 他又有幾個寶貝兒女，使祖母甚為 歡欣。但這位婦女每次去看兒孫， 雖攜著大小包裹、很多禮品，但仍 不受歡迎，使為人母親的她甚為納 悶。 有一次她忍無可忍，就責問兒子。 兒子就發高論：「你養育我，是你 的責任。這責任已經完成。我的責 任是養育下一代，對你就沒有責任
道材
看你的母親……看你的兒子
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